1
00:00:00.250 --> 00:00:21.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فيطيب لي ولله الحمد والمنة ان ارى هذه الوجوه المباركة بمدينة صباح الاحمد

2
00:00:21.650 --> 00:00:43.450
ونلتقي بهم في هذه الليلة التي هي قرة شهر شعبان من عام سبعة وثلاثين من عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكان المرتب ان يكون اللقاء مفتوحا

3
00:00:44.000 --> 00:01:01.500
وبين يدي هذا اللقاء المفتوح احب ان اذكر نفسي واياكم ببعض ما ينبغي علينا من وظائف شهر الله من وظائف شهر شعبان هذا الشهر الذي هو بين رجب وبين رمظان

4
00:01:02.550 --> 00:01:22.850
وقد جاء في مسند الامام احمد وفي سنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن سبب كثرة صومه في شعبان فقال عليه الصلاة والسلام ذاك شهر يغفل عنه الناس

5
00:01:23.750 --> 00:01:44.550
وهي ترفع فيه الاعمال واحب ان يرفع عملي وانا صائم هذا الحديث العظيم الذي كان سببا في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر يجعلنا نحن ايضا ان نتأمل في احوالنا

6
00:01:45.750 --> 00:02:11.550
فانتم تعلمون ان رجب من الاشهر الحرم والناس يهتمون به تعظيما و اعلاما بحرمته  وان رمضان شهر القرآن والناس يهتمون بشهر القرآن واما هذا الشهر الذي بين شهر الله رجب وبين شهر القرآن رمضان

7
00:02:12.100 --> 00:02:30.850
يغفل عنه الناس كما اخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والسلف رحمهم الله كانوا يسمون هذا الشهر بشهر القرآن يسمون هذا الشهر بشهر القراء شهر رمظان شهر القرآن للعموم

8
00:02:31.200 --> 00:02:52.000
واما شهر شعبان فشهر القراء والحديث الذي فيه ان رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر القرآن حديث موضوع لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الحديث السابق

9
00:02:52.950 --> 00:03:11.450
الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من صوم شعبان يجعلنا نحن ايضا ان نتلمس فظائل هذا الشهر وقد قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما في صحيح البخاري

10
00:03:12.000 --> 00:03:36.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية مسلم كان يصوم شعبان كله الا يسيرا وهذه الكلية يسميها العلماء بالاغلبية وفي لفظ ان عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:36.450 --> 00:03:59.400
صائما شهرا قط يستكمله الا شهر شعبان يستكملوا يعني يطلبوا كماله على وجه يعني الاكمال للشهر كله وكما تعلمون انه عليه الصلاة والسلام كان كثير الصوم لكن في شهر شعبان

12
00:03:59.700 --> 00:04:20.450
كان حاله يختلف حتى ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تقول انه يكون علي الصوم من رمضان فلا استطيع ان اقضيه الا في شهر شعبان لكثرة صوم النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:22.200 --> 00:04:45.700
فافضل الاعمال في هذا الشهر هو الصوم اقتداء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتنبيهه على ان هذا الشهر يغفل عنه الناس هذا فيه دلالة على ان العبادات في وقت الغفلات لها درجات عند رب البريات

14
00:04:48.000 --> 00:05:10.500
شهر يغفل فيه الناس او عنها الناس فالعبادات في الفلوات لها درجات العبادات في الخلوات لها درجات العبادات في الغفلات لها درجات وقد صلى النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم

15
00:05:11.100 --> 00:05:32.400
ليلتنا العشاء متأخرا جدة حتى يقول الراوي قد نام منا من نام وسمع لهم غطيط كما في رواية انس فلما قام وصلى بهم العشاء متأخرا قال لهم ارأيتم هذه الساعة

16
00:05:32.900 --> 00:05:53.500
فانه لا يصليها احد على وجه الارض الا انتم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في وقت الخلوات لها ميزة ولهذا قال عن سبب تشريعه للصوم في شهر شعبان قال شهر يغفل عنه الناس

17
00:05:54.900 --> 00:06:21.750
فينبغي على الانسان الا يغفل عن العبادة ويقول سوف تأتي ايام العبادات لا نقول الان نعبد الله عز وجل ونسأله ان يبلغنا رمظان كما بلغنا شعبان  من العبادات العظيمة التي ينبغي ان يهتم بها الانسان في شهر شعبان

18
00:06:21.850 --> 00:06:45.600
كما كان عليه حال السلف قراءة القرآن ومراجعة المحفوظ حتى اذا جاء رمظان يكون طالب العلم قد راجع حفظه ويتفرغ للتلاوة المجردة التلاوة السردية التي كان عليها السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتبع التابعين

19
00:06:46.700 --> 00:07:07.400
الامر الثالث الاكثار من الاستغفار لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اشار في هذا الحديث ان شهر شعبان شهر ترفع فيه الاعمال وانتم تعلمون ان الاعمال ترفع على مراتب عدة

20
00:07:07.900 --> 00:07:30.200
هناك من الاعمال ما ترفع مباشرة بعد انقضائها مثل مجالس الذكر فان الملائكة السيارين الذين يحضرون مثل هذه المجالس مجالس الذكر اذا انقضى مجلس الذكر ارتفعوا ويقولون للرب تبارك وتعالى

21
00:07:30.300 --> 00:07:57.700
قد اتينا من عند اناس يذكرونك ويسألونك ويستعيذون بك الحديث ففيه اشارة الى ان من الاعمال ما ترفع مباشرة وهناك اعمال ترفع في الصباح والمساء فعمل الليل يرفع الى الله قبل النهار وعمل النهار يرفع الى الله قبل الليل

22
00:07:58.350 --> 00:08:16.550
وهناك اعمال في الاسبوع ترفع مرتين يوم الاثنين والخميس كما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم اما العمل الذي يرفع في شهر شعبان فالصحيح من اقوال اهل العلم كما نبه عليه الحافظ ابن رجب

23
00:08:17.000 --> 00:08:40.650
هو عمل السنة اعمال الانسان التي عملها من سنة الى سنة ترفع في شهر شعبان كما ان في شهر رمضان تنزل او تنزل اعمال العباد او تنزل اعمال العباد ففي شهر شعبان

24
00:08:41.250 --> 00:08:59.350
ترفع اعمال العباد في شهر رمضان قضاء ما سيكون في العام المقبل في شهر شعبان قبول نسأل الله ان نكون منهم او رد لاعمال العباد خلال السنة فالنبي صلى الله عليه واله وسلم لما قال

25
00:08:59.700 --> 00:09:25.100
شهر يغفل الناس فيه وترفع الاعمال فيه فاحب ان يرفع عملي وانا صائم فينبغي الانسان يكثر من الاستغفار لان الاستغفار هو بمثابة ختم الاعمال الصالحة بالقبول اليس من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا صلى

26
00:09:26.850 --> 00:09:47.750
استغفر ثلاثا اليس قد اخبرنا الله عز وجل قال فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام فالذكر والاستغفار بعد وعقيب العبادات سنة نبوية عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

27
00:09:48.900 --> 00:10:06.600
كذلك في هذا الشهر ينبغي علينا ايضا ان ننظر الى المحتاجين والمعوزين حتى اذا جاء شهر رمظان يكون عندهم الكفاية وعندهم ما يغنيهم عن سؤال الناس فان هذا من اعمال الخير

28
00:10:06.800 --> 00:10:24.600
ومن اعمال البركات والطاعات التي يتقرب بها العبد الى الله تبارك وتعالى من الامور العظيمة التي ينبغي علينا ان نهتم فيها ان ننظر الى قلوبنا فان في هذا الشهر الكريم

29
00:10:25.300 --> 00:10:43.700
اذا كما في حديث مسند الامام احمد بسنن ابي داوود ترفع فيه الاعمال اذا كان في هذا الشهر الاعمال ترفع الى الله عز وجل هنا ينبغي للانسان ان ينظر ان هناك عوامل تمنع قبول الاعمال

30
00:10:43.800 --> 00:11:07.200
تمنع قبول الاعمال واعظم مانع من موانع قبول الاعمال الشرك اعاذني الله واياكم منه من اكبره واصغره والمانع الثاني وهذه خاصة بين المسلمين الشحناء والبغضاء فانه قد صح الحديث عن رسول الله

31
00:11:07.300 --> 00:11:25.250
صلى الله عليه وسلم انه قال ترفع الاعمال الى الله كل اثنين وخميس ثم الله عز وجل يقبل اعمال العباد الا المتشاحن فينبغي على الانسان ان يغسل قلبه بالاستغفار من جهة

32
00:11:25.750 --> 00:11:47.100
وب ازالة الظغناء والشحناء والبغظاء من القلب من جهة اخرى يكون قلبه سليم حتى على من حتى على من اعتدى عليه لان الذي اعتدى عليك لا يخلو ان يكون اعتداؤه اما لاجل دنيا

33
00:11:47.700 --> 00:12:13.250
فينبغي ان لا تجعل الدنيا سببا من اسباب موانع قبول العمل واصفح عنه لله تبارك وتعالى الله جل وعلا تأملوا معي هذه القصة الغريبة العجيبة مشطح كان قريبا لابي بكر الصديق وتكلم في عرظ

34
00:12:13.350 --> 00:12:39.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرظ ابنته الصديقة ولما اقيم عليه الحج وكان الصديق ينفق عليه قال والله لا انفق عليه شيئا او لاقطعنها عنه النفقة فلما انزل الله تبارك وتعالى براءة ام المؤمنين

35
00:12:40.250 --> 00:12:59.200
واقيم على مسطح رضي الله عنه الحج اقيم عليه الحد والحدود كفارات فهل الان من الناحية العقلية ان انسان ربما يقول هذا الرجل تكلم في عرضي في ابنتي ما ما يمكن يسامحه

36
00:12:59.650 --> 00:13:17.100
لكن رب العزة والجلال في ضمن او في نهاية ايات البراءة قال وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم شيء عجيب والله يا اخوة من منا يطيق هذا الامر اليوم

37
00:13:17.500 --> 00:13:33.300
انسان يتكلم في عرضك وتنفق عليه من جديد؟ فقال الصديق بلى اني احب ان الله يعفو عني ويصفح عني فاعطى له الصدقة التي كان يعطيها ولم ينقص منها شيء هكذا ينبغي على الانسان ان ينظر الى قلبه

38
00:13:34.200 --> 00:13:51.000
لان الاعمال ترفع في هذا الشهر بنص حديثه الذي مر ذكره وجاء في حديث اخر مختلف في التصحيح والتضعيف. والصواب انه حديث صحيح وقد صححه العلامة ابن رجب رحمه الله

39
00:13:51.400 --> 00:14:10.050
والحافظ ابن حجر رحمه الله وصححه ابن الجوزي وصححه من المتأخرين العلامة الالباني ان الله تبارك وتعالى يطلع في ليلة النصف من شعبان على اهل الارض فيغفر لجميع من على وجه الارض

40
00:14:10.950 --> 00:14:28.650
الا لمشرك او مشاحن هذا دليل قبول الاعمال هذا دليل او نتيجة لقبول الاعمال لان العبد اذا قبل عمله لخلوصه من الشرك وخلوص قلبه من الشحناء والبغضاء فانه مغفور له

41
00:14:28.950 --> 00:14:48.350
لان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا والمانع الاخر ان يكون القلب جهة المسلمين سليمة الا من اتى الله بقلب سليم في الدنيا نرى اثر ذلك. القلوب السليمة الله جل وعلا يقبل اعمالها

42
00:14:48.650 --> 00:15:11.700
فكيف يوم القيامة هذا الحديث ان الله يقبل ان الله يغفر لجميع اهل الارض بليلة النصف من شعبان الا لمشرك او مشاحن يجعل الانسان ينقي قلبه وايضا يجعل الانسان يتأمل

43
00:15:12.650 --> 00:15:31.100
ما اعظم رحمة الباري جل وعلا وكرمه اذ يغفر لعباده المغفرات قد تكون بسبب الطاعات والاعمال التي يعملها البريات وقد تكون ابتداء من الله عز وجل وهو اكرم الاكرمين. سبحانه وتعالى

44
00:15:31.450 --> 00:15:52.650
ونحن نرى ونشاهد في الواقع العملي ان بعض الناس من كرمهم وجودهم يسألون من يعطون من يسألون ويعطون من لا يسألون واهل القلوب السليمة يتجاوزون عمن يسألون العفو ويتجاوزون عن من لا يسألون العفو

45
00:15:53.100 --> 00:16:16.150
فاذا كان العباد اذا كان العباد قد امتازوا بهذا الوصف وصار هذا الوصف لهم سجية وخلقا كريما فينبغي ان ندرك ان الذي اوجد هذا الوصف في قلوب العباد هو اكرم سبحانه وتعالى. فهو يغفر

46
00:16:17.250 --> 00:16:37.650
ابتداء لكل اهل الارض بلا سبب منهم؟ لا قلنا قد يكون بلا سبب وقد يكون بسبب والله جل وعلا يغفر لمن يشاء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

47
00:16:38.100 --> 00:16:56.650
وجاء في الحديث انه يغفر لجميع اهل الارض الا لمشرك موافقة لنص الاية والا للمتشاحن موافقة لنص حديث اه ترفع الاعمال في كل اثنين وخميس فيقبل الله الاعمال الا اعمال المتشاحنين

48
00:16:56.800 --> 00:17:19.300
او كما قال صلى الله عليه وسلم فهذا الحديث العظيم يجعل الانسان ايضا يتهيأ لرمضان كيف يتهيأ لرمضان اليس الشارع الحكيم قد شرع عبادات اذا تأملتها تجد ان هذه العبادات المشرعة

49
00:17:19.400 --> 00:17:38.300
قبل اصول الاسلام واركان الاسلام ما هي الا ليقبل العبد على ربه في اصل ركن الاسلام واساسه وهو على تمام النقاوة وكمال الطهر تأمل في الصلاة اعظم ركن من اركان الاسلام

50
00:17:38.750 --> 00:17:56.500
بل تأمل في الشهادة من اراد ان يسلم يؤمر بالغسل وهذا دليل على انه يتطهر من اراد ان يصلي يؤمر بالوضوء والغسل من الجنابة حتى اذا جاء الى الركن العظيم الصلاة ما له ذنب

51
00:17:57.600 --> 00:18:17.800
ثم المسلم يتصدق ويتصدق اذا جاء وقت الزكاة واذا هو قد سبق الزكاة بالصدقات فتقبل الطاعات ركن من اركان الاسلام لانه قد سبق الركن بطاعات ومندوبات وهكذا صوم رمضان تأملوا النبي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

52
00:18:17.850 --> 00:18:43.600
يهيئ امته ويحثهم على الصوم بفعله وبقوله في شعبان حتى اذا جاء رمظان واذا هم قد دخلوا في الركن الثالث من اركان في الركن الرابع من اركان الاسلام على طهر ونقاوة. من جهة استعدادهم وسبق طاعاتهم بالنوافل والعبادات وقبول الاعمال عند رب البريات ومن

53
00:18:43.600 --> 00:18:57.800
من جهة ان الله لا يريد من عباده ان يدخلوا في رمضان وهم ليسوا على طهارة. فيغفر لكل من على وجه الارض الا لمشرك او مشاحن كرم من الله جل وعلا

54
00:18:58.200 --> 00:19:15.850
حتى الحج مسبوق بالعمرة وان لم يكن مسبوقا بالعمرة فانه مسبوق بالاحرام من الميقات وقد جاء في الحديث ان من احرم ولبس ملابس الاحرام ينادى من عن يمينه ومن على شماله انه قد غفر لك

55
00:19:16.700 --> 00:19:35.400
حتى اذا جاء الى الحج يجد نفسه طاهرا نقيا فنحن ينبغي علينا ايضا ان نتأمل ايها الاخوة كيف نستعد لرمضان ولطاعات رمضان ولعبادات رمضان ومن اجل هذه العبادات الصوم كما

56
00:19:35.450 --> 00:19:53.200
كان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن من لم يبدأ الصوم من شهر شعبان قبل الخامس عشر فالصحيح من اقوال اهل العلم انه ليس له ان يبتدأ الصوم بعد الخامس عشر اذا انتصف شعبان

57
00:19:53.350 --> 00:20:15.300
لحديث وهو حديث حسن اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. اي لمن لم يصم اي لمن لم يصم لا ينبغي له ان يصوم اذا انتصف شعبان ولم يكن قد صام الا اذا كان الانسان عليه قضاء

58
00:20:15.600 --> 00:20:39.550
ولم يمكنه او لم ينتبه او لم يتذكر الا بعد المنتصف فان الفرظ يمكن قظاؤه ولو بعد المنتصف. اما النوافل فليس للانسان ان يتنفل صوما بعد المنتصف شعبان على الصحيح من اقوال اهل العلم هذه كلمة احببت ان اذكر نفسي واياكم بها. والان ان شاء الله نبدأ المجال للاسئلة

59
00:20:39.950 --> 00:21:00.950
كما وعدناكم ليكون اللقاء مفتوحا. اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيكم وان يجعلكم متآلفين متحاببين وان يبارك في ذرياتكم صلى الله على نبينا محمد  الواحد يسأل اسئلة ولا كيف

60
00:21:01.200 --> 00:21:43.650
طريقتكم ولا نبدأ من اليمين نعم بارك الله فيك  انا لي كلمة ما ادري هي موجودة او لا بعنوان هذا مقامكم كلمة خاصة موجه للائمة والخطباء وللمؤذنين ولكن انا اقول الائمة عليهم الان ان يراجعوا محفوظاتي. كذلك المؤذنون

61
00:21:44.100 --> 00:22:00.600
عليه ان يراجع محفوظاته ثم عليهم ان يتقوا الله تبارك وتعالى وان يعلموا ان هذه امانة والا يتخذوا الامامة وظيفة وهذه الامانة العظيمة الملقاة على ايديهم يسألون عنها يوم القيامة

62
00:22:01.050 --> 00:22:18.800
قد قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته الامام في مسجده هو قائم المقام النائب الامام العام في الحكم فينبغي عليه ان يتقي الله تبارك وتعالى

63
00:22:19.200 --> 00:22:42.450
وان يؤدي هذه المسؤولية بعض وهم قلة ان شاء الله بعض الائمة والمؤذنين يظنون ان الامامة او الاذان هو اداء الصلاة وهذا خلل في الامانة فان ميثاق المسجد ينص على ان هناك وظائف اخرى للامام

64
00:22:42.800 --> 00:23:05.150
غير الصلاة بالناس مثل توجيههم ارشادهم تذكيرهم وعظهم زيارتهم مشاركة من هو حول المسجد في الافراح وفي الاتراح ومعاونته مع البر والتقوى حثهم على الخير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة

65
00:23:05.300 --> 00:23:23.950
ونحو ذلك كذلك ان يكون الامام مع المؤذن متالفان متحاببان في الله تبارك وتعالى ومع اهل المسجد وهذه حقيقة يعني وظيفة شريفة الامامة قد قام بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

66
00:23:24.400 --> 00:23:43.800
ولهذا ائتمنهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام المؤذنون مؤتمنون والائمة ضامنون فالامام ضامن كما قال صلى الله عليه وسلم والمؤذن مؤتمن وينبغي اداء هذه الامانة بغض النظر عن المراقبين

67
00:23:44.000 --> 00:23:59.250
هل هم موجودين او لا بغض النظر عن المراقبات الثقافية والمراقبات الادارية هل هي تقوم بمقامهم باعمالها او لا لكن كل واحد منا يسألنا الله عز وجل عن هذه الامانة

68
00:23:59.300 --> 00:24:28.400
نسأل الله ان يبارك في الائمة وان يبارك في المؤذنين وان ينفع بهم الاسلام والمسلمين تفضل ما دام الاقربون ليس عندهم اسئلة فلا بعدون اه ذكرنا شيء من هذا في الكلمة

69
00:24:28.450 --> 00:24:49.750
الاول اه بتعويد النفس على الصوم مراجعة المحفوظات من القرآن تخصيص او ترتيب جدول خاص في رمظان يهيئ نفسه من الان وينهي اعماله الاخرى كما كان السلف يعملون انهم حتى الميرة

70
00:24:49.900 --> 00:25:05.100
لحاجات البيت الظرورية كانوا يشترونها في شعبان اذا جاء رمضان ما يحتاجون يذهبون الى الاسواق ها وحنا نقول اليوم مع الاسف شهر شهر رمظان شهر الاكل وهذا غلط كبير جدا

71
00:25:05.350 --> 00:25:18.400
التجار اليوم يبحثون كيف يعني انا لو كان لي من الامر شيء لامرت التجار ان يغلوا الاسعار في رمضان حتى الناس لا يشتروا هذا ما يجوز يا اخوة شهر رمظان مو شهر الاكل ترى

72
00:25:18.800 --> 00:25:43.050
هذه ثقافة خاطئة موجودة اليوم في الناس ثقافة المسلسلات والافلام الناس في غير رمضان ياكلون اكلة او اكلتين عندها رز ويدام خلاص لماذا اذا جاء رمضان يتعبون نسائكم من الساعة الثانية عشر او العاشرة والله اني اعرف بعض النسا

73
00:25:43.100 --> 00:25:58.100
من الساعة العاشرة صباحا وهي داخل المطبخ يؤذن عليه يؤذن المغرب وهي ما خرجت بالمطبخ ليش هي ما هي مأمورة بالعبادة يقول والله رجال يقول اطبخ وش اسوي؟ ما يجوز هذا ترى

74
00:25:58.950 --> 00:26:15.700
هذا امر غريب جدا يا اخوان رمظان يجب ان يكون افطارنا خفيفا تمرات النبي صلى الله عليه وسلم يقول رطبات تمرات حسوات من ماء ما قال اذبحوا خرفان وتعالوا سووا ولاية

75
00:26:16.900 --> 00:26:30.000
يقولون كرم هذا مو كرم هذا اشغال للناس عن الطاعة يجي المسجد الله اكبر يصلي التراويح يتري على الناس ولا تطول الامام يا شيخ انت مطوي طبعا في نظرك الان مطول

76
00:26:30.250 --> 00:26:48.800
لانك ماكل ومترس وما تقدر تصلي الواجب علينا ان نهيئ انفسنا هذه رمظان مدرسة والله لا تتكرر في الشهر في العام الا مرة وهل نحن نعود الى رمظان او تعود او يعود رمظان الينا اولى ما ندري

77
00:26:49.850 --> 00:27:05.150
فالواجب اغتنام الاوقات في شهر رمضان نرتب لنفسنا جدول من الان كيف نعمل بعد الفجر ماذا اعمل اذا عندي دوام طيب في الدوام ماذا اعمل طيب اذا جيت البيت متى اخذ القيلولة

78
00:27:06.000 --> 00:27:18.050
هل اقيل في المسجد ولا في البيت؟ طيب اذا قلت في البيت اقيل في الديوانية ولا على السرير لابد ترتب نفسك من الناس من يعرف كيف يصلح نفسه من الناس من هامل نفسه

79
00:27:18.900 --> 00:27:36.700
تمر عليه الشهور والايام ولم يربي نفسه اذا والله اني اعرف رجل من عوام الناس من عوام الناس في مسجدي يعني منذ ان عرفته والى الان ما طوف ولا يوم واحد

80
00:27:37.650 --> 00:27:55.500
الاشراق في المسجد حتى في الايام الشتاء اللي كان صلاة الفجر الواحد يخلص صلاة الفجر الساعة ستة وشوي ويطلع ما يمديه يروح الدوام فافتقدت كم يوم قلت له يا فلان وين؟ قال انا اصلي في الدوام

81
00:27:55.550 --> 00:28:11.800
الفجر عشان ما افوت على نفسي الاشراق يا اخوان لا بد نرتب انفسنا ما يصلح هذا كذلك من السلف من كان في رمظان من كان في شعبان يتفقد جيرانه وينظر الى اخوانه

82
00:28:12.200 --> 00:28:28.000
ويتفقد احوالهم ويعينهم على على مصالح دنياهم ودينهم فينبغي كذلك على الائمة ان يجتهدوا في تعليم الناس احكام رمظان في تعليم الناس ما يجب عليه ان يكون الناس في رمضان

83
00:28:28.250 --> 00:28:57.500
نعم تفضل على كل حال بالنسبة للامساكية هذي لو حذفت لكان افضل لكنها ليست الزامية هي من باب التنبيه انه اذا جاء الوقت هذا ينبغي عليك ان تكون مستعد ولا شرعا الالزام مع الاذان

84
00:28:57.900 --> 00:29:28.850
الالزام مع الاذى لكن ما ادري كيف دخلت هذه البدعة على امساكيات شهر رمظان ولو انها حذفت لكان افضل نعم   اولا     خاصة الائمة كان الاخوة يأتون الى الصلاة  وربما بعد يتم

85
00:29:29.150 --> 00:29:53.750
من يقوم   لا يهتم بالافكار لا يهتم قوافل الى اخره نصيحة يعني للسائل  اولا بالنسبة للاستقامة ليست الاستقامة معناها يعني كون الانسان اطلق لحيته وقصر ثوبه ان هذه هي الاستقامة

86
00:29:53.900 --> 00:30:19.350
هذي استقامة في الظهر والمطلوب الاساس والمقصد الاعظم استقامة القلب استقامة القلب حقيقتها حقيقتها الذل والخضوع بين يدي الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا

87
00:30:19.900 --> 00:30:42.350
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدوا هذه الاستقامة لها علامات لها علامات ما هي هذه العلامات اعظم علامات الاستقامة المحافظة على الصلاة لذلك في اشتقاق كبير بين استقاموا وبين اقاموا واقاموا الصلاة واقيموا الصلاة

88
00:30:44.200 --> 00:31:04.500
ومن اعظم اقامة الصلاة الاتيان اليها مبكرا قد يكون الانسان منشغل يوم في الاسبوع او في بعض الصلوات في الاسبوع اما يصبح الديدن الانسان التأخير عن الصلاة كان السلف رحمهم الله

89
00:31:04.850 --> 00:31:25.000
يقول اذا فات الانسان اذا فات الانسان تكبيرة الاحرام فكبر عليه اربعا ما معنى كبر عليها اربعا؟ يعني لا ترجو منه خير يا اخواني السلف كانوا يقولون اذا فات الانسان تكبيرة الاحرام لا ترجو منه خير

90
00:31:26.100 --> 00:31:45.300
كيف نأتي متأخرين اليوم هذه الظاهرة اصبحت ظاهرة حقيقة وليست هي يعني مثل ما نقول حالة شواذ لا هي ظاهرة ان بعض من ظاهرهم الاستقامة لا يلتفتون الى تكبيرة الاحرام

91
00:31:45.650 --> 00:32:06.550
ولا الى الصف الاول ثم بعد ذلك سواء كانوا ائمة مساجد او كانوا مصلين يأتون اخر الناس ويخرجون اول الناس هذا امر غريب جدا اقول لكم شي راح تستغربون احد المسؤولين في الوزارة

92
00:32:06.950 --> 00:32:30.450
جاءت الاوقاف ما هو مستقيم والله اقترح اقتراح عجيب وغريب قال انا اقترح ان الائمة  ان الائمة والمؤذنين يبصمون للدخول والخروج قال له واحد من المسؤولين الكبار ليش قال لي اني انا اشوفهم ما يجون الا على الوقت

93
00:32:31.650 --> 00:32:50.550
هذا ما يصلح قد كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم يخرج الى الصلاة عند الاقامة ذلك لان غرفته عليه الصلاة والسلام مطلة على المسجد له غرفة باب خاص على المسجد على مصلى الذي يدخل منه الى مكان

94
00:32:50.550 --> 00:33:13.900
فبمجرد ما ان يسمع تكبيرة الاحرام او بلال يذهب يعلمه لذلك الان تنظر مثل ما قال الشيخ الان بعض الائمة يسلم يجد ان اول من يقوم ربما الامام ما انصرف الان مع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينصرف الناس حتى ينصرف الامام

95
00:33:15.400 --> 00:33:31.150
والانصراف مو معناه ان ان يعني الامام قال السلام عليكم كما قال بعظ الفقهاء هذا قول خطأ الصواب هو فيه ثلاثة اقوال في معنى الانصراف القول الاول السلام هو القول الضعيف

96
00:33:31.400 --> 00:33:56.200
القول الثاني قيام الامام من المسجد للصلاة او للخروج والثالث وهو الاصوب ان شاء الله التفات الامام الى المأمومين الان بعض الائمة ما يمديه يلتفت الا وجد الناس قام طيب هذا الان وقعوا في النهي في مخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:33:57.800 --> 00:34:16.000
ثم الاذكار هذه طيب اليس كل واحد منا بحاجة والله يا اخوان لو قيل لنا ان هناك رجل صالح مستجاب الدعوة ها انا اعرف شباب كانوا يمشون معنا عند بعض المشايخ اول شيء يقول للشيخ سلم عليه يقول له يا شيخ لا تنسانا من دعائك الصلاة

98
00:34:16.300 --> 00:34:32.450
طيب يا اخي الله النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا وهو الصادق المصدوق ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه شتدور بعد رجل صالح ايش تبي بعد وين تلقى ملائكة يا اخي ملائكة كرام

99
00:34:33.000 --> 00:34:45.450
ما عليهم ذنوب ولا اثام يطيعون الله. لا يعصون الله ما مروا ويفعلون ما يأمرون يدعو لك ما دمت انت في مصلاك يقول اللهم اغفر له اللهم اللهم اغفر له اللهم ما لم يحدث

100
00:34:46.000 --> 00:35:01.650
وما لم يحدث فسر بتفسيرين كلاهما صحيح ما لم يحدث يعني يتكلم في امور الدنيا يعني يحدث شيء خارج عن تعلقات اذكار والعبادات والطاعات. او ما لم يحدث يعني ينتقض وضوءه

101
00:35:02.600 --> 00:35:22.050
الملائكة تدعو لاحد لماذا نستعجل ثم اقول لكم شيء تأملوا في حال في حال هؤلاء الذين يتعجلون هذه العجالة نتأمل في حال هؤلاء ما الذي ادركوه وفاة الذين جلسوا ولم يقوموا

102
00:35:23.100 --> 00:35:44.400
والله لم يدركوا شيئا فات الذين جلسوا بل فاتهم اشياء ادركه الذين جلسوا وما دمنا نتكلم عن هذه القضية هناك ظاهرة اخرى وهي ايضا في نظر القاصر قبيحة لا تليق سواء لا بالائمة ولا بالمأمومين

103
00:35:45.100 --> 00:36:11.600
بعض الناس مجرد ما ان يسلم واذا هو يحس بانه اسير ويلتفت الى هاتفه. ينظر رسائل الواتساب والتليفونات انا كنت الى برهة من الزمن احسن الظن بالناس واقول ان هذا الرجل ما فتح الهاتف الا يريد ان ينظر الى اذكار ما بعد الصلاة. احسن الى الناس

104
00:36:12.100 --> 00:36:30.050
لكن يوما صار معي امام ثاني في المسجد فاحيانا هو يصلي واحيانا اصلي كم مرة كم مرة ننتهي من الصلاة واذا على يميني او على يساري رجل اول ما يسلم يمسك التليفون ويطالع الرسايل يا الله

105
00:36:30.450 --> 00:36:44.300
ما هذا الذي اصبحنا عليه الى هذا الحد اصبحنا اسرى للهاتف بعض الناس كأن الهاتف مثل الغل في يده ما يقدر يتحرك الا معه يا اخي اتق الله في نفسك

106
00:36:44.800 --> 00:37:02.400
اجعل هذا الهاتف اسيرا عندك مو انت اسير عنده لازم تعرف كيف تتصرف معه لذلك ايها الاخوة ينبغي علينا ان نترك هذه الظاهرة السيئة وان يذكر بعضنا بعضا يذكر اصبحنا على حال عجيب يا اخوة

107
00:37:03.050 --> 00:37:28.150
انا ساقول لكم تدرج عجيب حصل قبل الغزو قبل الغزو كان المشايخ مثل الشيخ عبد الرحمن عبد الصمد ابو يوسف فلاح المشايخ الذين كانوا يدرسونا كانوا يذكروننا بقيام الليل مو بصلاة الفجر بقيام الليل

108
00:37:30.850 --> 00:37:51.700
وكانوا يذكروننا بفظل الاشراق وبفظل الجلوس بعد العصر في المسجد وبين المغرب والعشاء في المسجد بعد الغزو تغير الحال اصبح المشايخ وطلاب العلم ائمة المسائل يذكرون الناس بصلاة الفجر يذكرون المستقيمين انا ما اتكلم عن عوام الناس

109
00:37:53.250 --> 00:38:12.050
يذكرون الناس بصلاة الفجر بدال ما كنا نحثهم على اشراق لان نحثهم على الاذكار صرنا يعني هذا الدليل على ان هناك يعني شي من تقليل لا لا اكون مخطيء اذا قلت ان الايمان قل

110
00:38:12.500 --> 00:38:34.200
لان الاقلال من الطاعات لا سيما الاذكار هذه الاذكار هي من اعظم حصون وموانع من الموانع والحصون التي تتحرص بها عن الشيطان ولذلك ينبغي علينا ان نحافظ على هذه الاذكار

111
00:38:35.250 --> 00:38:50.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال سبق المفردون قالوا يا رسول الله هم المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكر نعم احنا بالنسبة ظاهرة منتشرة برضه جدية رمضان يا شيخنا يكون

112
00:38:50.750 --> 00:39:05.750
كان عنده قوة في الطاعة ما يعدي الا اسبوع لا قرآن ولا شيء. هذه يعني ظاهرة منتشرة يعني فلو كلمة يعني بحيث الانسان يعني يستقيم في الطاعة من اول الشهر الى اخره يعني

113
00:39:07.200 --> 00:39:21.950
نعم هذي ايظا موجودة في بعظ الناس اننا نجد المساجد ما شاء الله لا سيما في صلاة التراويح وصلاة الفجر نجد الناس ما شاء الله في اول الاسبوع والعشرة ايام ثم بعد ذلك

114
00:39:22.300 --> 00:39:35.100
هذه سنة الله في الكون يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة والثبات ايها الاخوة عزيز ويجب علينا ان نحس بالانكسار بين يدي الله تبارك وتعالى

115
00:39:35.750 --> 00:39:54.650
وان نعلق قلوبنا بالله وان لا نتكل على حولنا وقوتنا وعلينا بالدعاء ان الله يعينا على ذكره وشكره وحسن عبادته لكن من اسباب تخلي بعظ الناس اسباب تخلي بعظ الناس

116
00:39:55.050 --> 00:40:18.750
عن الصبر انهم لا ينظرون الى المآلات الحسنة لهذه العبادات والطاعات ايضا يكون عندهم اندفاع شديد اندفاع شديد في اول رمظان غير مدروس غير مخطط غير مجدول بعد ذلك ينتكس

117
00:40:19.550 --> 00:40:40.100
لكن لو ان الانسان رتب امور نفسك وعرف متى يقرأ ورده متى يراجع حفظه متى يذكر الله كيف يعمل؟ كيف ينام؟ كيف يقعد باذن الله عز وجل يبقى ثابتا الامر الثاني الثالث

118
00:40:40.150 --> 00:40:58.750
وهو ايظا مهم ان الانسان في اول رمظان والان اذا لم يجد حلاوة الشيء ما وجد حلاوة الذكر ما وجدت حلاوة قراءة القرآن من المصحف بعض الناس يقول انا ما اجد حلاوة قراءة القرآن والمصحف انا بس ابي اسمع

119
00:40:59.200 --> 00:41:18.950
ترى هذا محروم ماذا يفعل يا اخوان اي عبادة ما وجدت حلاوتها ماذا تفعل تتركها غلط عندك الان امران احدهما ارغام النفس على ما يكره حتى تصبح مطواعا الامر الثاني الدعاء يا رب اشرح صدري لهذا الامر

120
00:41:19.100 --> 00:41:43.950
يا رب اجعلني احس بحلاوة الايمان في هذه العبادة في هذه الطاعة الانسان الذي يكون هذا حاله باذن الله عز وجل يستقيم ويثبت ان شاء الله. نعم العلم الشرعي كيف يكون الانسان محبا للعلم الشرعي

121
00:41:44.100 --> 00:42:01.200
هذا السؤال والله ايها الاخوة مهم اذا الظاهر جاء وقت الاذان ها؟ ايه طيب نقف اقول نقف بس نجاوب على السؤال هذا طيب كيف يكون الانسان محب لطلب العلم الشرعي؟ اولا

122
00:42:01.300 --> 00:42:20.650
ان يدرك فضل العلم لذلك كان السلف رحمهم الله اذا جاء الناس يطلبون العلم عندهم اولا يأمرونهم بان يقرأوا في فضائل العلم واداب العلم متى ما الانسان اصبح عالما بفظل العلم

123
00:42:21.450 --> 00:42:41.000
عارفا باداب العلم فانه لا يمكن ان يبغى عن العلم بديلا الله جل وعلا ما قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا لاحد من الانبياء ان يطلب الزيادة من شيء الا الزيادة من العلم. قال وقل ربي زدني علما

124
00:42:43.000 --> 00:43:02.950
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فظل العلماء على سائر الناس كفضل القمر على سائر الكواكب وفضل العالم عن العابد كفضله على ادناكم تأملوا هذا الحديث العظيم ولذلك ايها الاخوة

125
00:43:03.550 --> 00:43:24.000
النظر الى فظل العلم يجعل الانسان يحب العلم. الامر الثالث بعد معرفة فضله وادبه ان يتدرج في طلب العلم. اذا تدرج في طلب العلم يحب العلم ويحس انه يرتقي الامر الرابع

126
00:43:24.150 --> 00:43:40.600
ان يأتي الى شيخ مؤدب وان لا يكون شيخه عالما فقط بل يكون عالم ومؤدب موجه له يخبره كيف يبدأ بصغار العلم قبل كباره ينبهه اذا غفل يذكره اذا نسي

127
00:43:40.900 --> 00:44:25.600
يعينه اذا تعثر والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيك  اه قول  يطلب العلم؟ الحمد لله نعم  النصيحة في هذه الحالة من تطلب عنده العلم وهو يذهب معك ينصح اباك

128
00:44:26.600 --> 00:44:41.300
كان الامام ابو يوسف الامام ابو يوسف القاضي جاء مرة وجلس مجلس الامام ابي حنيفة فرآه الامام ابو حنيفة زهينا فقال اي بني ماذا تعمل؟ قال ان والدي يأمرني اعمل كذا وكذا

129
00:44:42.050 --> 00:44:59.700
فقال اني ساتي اباك واطلب منه ان يدعك للعلم. فجاء الى ابيه قال لما تمنع ابنك يحظر مجلس العلم قال اني رجل فقير وانه يتكسب لي كذا وكذا فقال له الامام كم يتكسب؟ قال في اليوم درهمين. قال انا اعطيك خمسة دراهم

130
00:45:00.900 --> 00:45:14.700
ففرغه لطلب العلم هذه احسن طريقة ان من تطلب عنده العلم يذهب معك الى ابيك وينصح منه يمكن ان اباك يراك اه في نظره يمكن متخيل انك تروح عند ناس دواعش مثلا

131
00:45:15.200 --> 00:45:30.100
صح ولا لا؟ ما تدري ما تدري لكن لو راح له الشيخ وكلمه وشافه ممكن يجد امر طيب لا سيما اذا ان الشيخ يعرفك وانك انت مجتهد طالب علم بكرة يقول والله هذا الرجل مشان يطلع عالم

132
00:45:30.150 --> 00:46:00.950
هو يفرح بهذا ان شاء الله     ايه. ايه  والله هذا مشروع طيب الاخوان الان لهم جهد ان شاء الله في افطار الصائمين في مساجد صباح الاحمد وانا اوجهكم جميعا الى امرين الاول ان تتعاونوا على البر والتقوى

133
00:46:01.200 --> 00:46:20.800
بان يكون هذا المشروع مشروع ليس فقط مشروع للسد او لسد خلة المحتاجين بل مشروعا لدعوتهم ايضا هذا امر مهم جدا فانتم ان شاء الله تجتهدون في دعوتهم مع افطارهم

134
00:46:21.050 --> 00:46:36.750
الامر الثاني ان نتعاون ببذل ما نقدر واذا لم يكن احد يقدر على بذل المال فلا اقل من ان يبذل وقتا وان يبذل جهده بنفسه وماله في عمل هذه الاعمال التطوعية

135
00:46:36.850 --> 00:46:54.750
وباذن الله عز وجل ستجدون محاسن ذلك على انفسكم وعلى اولادكم وذرياتكم والله الاخوة ان الصلاح نعمة لها اثر عظيم الصلاح له اثر عظيم في صلاح الأولى وكان ابوهما صالحا

136
00:46:54.850 --> 00:47:00.200
اسأل الله ان يبارك فيكم