الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ احنا قلنا ان اركان الايمان ستة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله جبريل يا رسول الله ما الايمان؟ فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره ايه
خيره وشره. اه احنا خدنا بفضل الله اربع اركان السنة الركنية. ركن اللي هو ركن القدر الايمان بالقدر. والركن التاني اللي هو الركن المتعلق بالايمان بالله سبحانه وتعالى. نبدأ كده بالقدر وبعد كده نشوف الايمان بالله. آآ اما القدر
هنبدأ في اسئلة سريعة كده. السؤال الاول ما ادلة وجوب الايمان بالقدر؟ الادلة على ذلك كثيرة من القرآن والسنة. قال الله سبحانه وتعالى وكان امر الله ها قدرا مقدورا. قال الله سبحانه وكان امر الله مفعولا. قال الله سبحانه وتعالى وما اصابكم
اه اليوم التقوا الجمعاني فباذن الله. جميل؟ كل دي ادلة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. وقال النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما الايمان؟ قال من ضمن اركان الايمان؟ ان تؤمن بالقدر خيره وشره. وقال النبي صلى الله
عليه وسلم كل شيء بقدر. قال صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيز. الواحد لما بيعجز بقدر آآ والكيس والنشاط بقدر بالقول النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر والطير تجري بقدر العصفور اللي طاير فوق المسجد ده بتقدير ربنا سبحانه وتعالى
يطيفوا النيل وتجي له غيبوبة سكر فيقع يموت بقدر الله سبحانه وتعالى. يبقى اذا اول سؤال عندنا في القدر اذكر الادلة من القرآن والسنة على وجوب الايمان بالقضاء والقدر. هنختار ايتين تلاتة وحديسين. اما الايات وكان امر الله قدرا مقدورا. وكان امر الله مفعولا
اما الاحاديث الدبر بقدر خيره وشره. وقول النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدره. كل شيء بقدره السؤال التاني في القدرة. السؤال التاني في القدر ما حدود نظر العقل في القدر؟ ما حدود نظر العقل
في القدر. عايزين البداية نقول ان كان علمائنا بيقولوا لنا آآ آآ القدر سر من الله في الكون. القدر سر من اسرار الله في الكون لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل
السر القدر سر من اسباب الله عز وجل في الكون. لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وبحدود نظري انا ايه؟ فحدود نظر العبد في القدر هو ما جاء في القرآن والسنة. هضرب لك مثال. هضرب لك مثال
اسمه ايه؟ تكييف. جهاز تكييف. انت حدود تعاملك مع التكييف. ايه؟ انك تعرف ان الزرار الاولاني ده آآ اللي بيرفع الريش وبينزلها. والزرار اللي جنبه ده علشان ينضم الدرجات. لو عايز درجة عالية شوية او درجة اقل شوية. والزرار اللي جنبه ده
علشان لو هتوقفوا بتوقيت معين انما انت حدود نظرك ايه جوة للتكييف؟ جوة التكييف. انت تعرفه؟ يبقى انت حدود تعاملك مع التكييف ما تعرفه انت. ما تعرفه طب حبيت تعمل فيها بقى ايه واد كده عبقرينو فقمت فاتح التكييف من جوة وجيت تشوف السلك ده جاي منين فبتعري السلك كده
ايديك روحت ده ليه؟ لانك تدخلت في شيء انت ما عندكش علم فيه. انت مسكت سلك الكهربا فالانسان مات ليه؟ لانه تدخل في شيء ما لهوش علم به. فالانسان مننا لما بيتعامل مع الامور بيتعامل مع حدود عقله معها
انما انا ممكن النهاردة ممكن النهاردة اجيب مهندس التكييف فيقوم فاتح لنا التكييف من جوة يبقى عارف السلك ده بتاع ايه والمروحة دي مسئولة عن ايه والسلك ده داخل له وده طالع من هنا له واخدين بالكم حبايبي انا النهاردة لما اجي اقول القدر انا حدود تعاملي مع القدر ايه؟ حدود تعامل
الانسان مع القدر قاصر. لان القدر كما قال العلماء هو سر من اسرار الله في الكون. لم يطلع عليه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل للحدود في التعامل مع القدر اللي وصل الي من القرآن ومن الايه؟ من السنة. ربنا سبحانه وتعالى وضح لي بعض الامور المتعلقة بالقدر النبي وضح لي بعض
الامور متعلقة بالقدر ده حدود تعاملي مع القدر. طب انا عايز اعرف ما هو اكثر من ذلك حدود عقلك مش هتجيب. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى غيب دعم خدت بالك؟ وكان بعض العلماء يقول سبيل المعرفة في هذا الباب سبيل المعرفة في باب القدر هو
على ما ورد في الكتاب والسنة. سبيل المعرفة لو عايز تعرف ايه هو القدر سبيلك انك تشوف ايه اللي ورد في القرآن وما ورد في السنة. دول محض القياس والعقل. انما ما تشغلش بقى القياس وتقيس حاجة على حاجة او تقيس آآ بالامور العقلية. فمن عدل عن التوقيف ضل
وقال الامام الطحاوي رحمة الله عليه واصل القدر سر من اسرار الله عز وجل في الكون. لم يطلع على ذلك الملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق في ذلك ذريعة الخزلان. انك تفضل تتعمق وتدور على الخبايا ذريعة الخزلان لانك
بتدور على حاجة انت مش عارفها. حاجة لو كان فيها فائدة كان ربنا سبحانه وتعالى ذكرها لك. حاجة لو كانت هتنفعك ان ربنا سبحانه وتعالى ذكرها لك. والتعمق في ذلك
زريعة الخزلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر الحذر. فالحذر الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة. فالحذر الحذر من ذلك ها؟ نظرا وفكرا وايه؟ وسوسته. وسبحان الله! الانسان منا لما بيرجع
فوضعه الله لنا في القرآن ووضعه لنا النبي صلى الله عليه وسلم في السنة. فيما يتعلق بالقدر تلاقي نفسك ما شاء الله مرتاح مرتاح خالص. مطمئن جدا جدا جدا. ما انتاش محتاج حاجة
انما ذكره الله سبحانه وتعالى لنا في القرآن او السنة. يبقى اذا السؤال الاول اذكر آآ دليل وجوب الايمان بالقضاء والقدر يقال السنة ها مع بعض كده وكان امر الله قدرا مقدورا واما السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ كل شيء بقدر. اتنين ما حدود نظر
العقل في القدر ما حدود نظر العقل في القدر؟ هنقول ايه؟ ها؟ القدر ها؟ سر من اسرار الله في الكون. لم يتلى عليه ملك قرب ولا نبي طب انت حدود معرفتك ايه؟ حدود معرفة ما ورد في القرآن والسنة
وصلت كده؟ طيب السؤال التالت ايه مراتب القضاء والقدر؟ اللي هيقدر يفهم مراتب القضاء والقدر الاربعة هيرتاح جدا. وما عدش هيجي له اي وسواس متعلق بالقضاء ولكن انا عايز اضرب لك مثال من البداية وكان بعض العلماء بيشغل على المثال ده ويقول ما ينفعش نقوله ولكن انا هقوله من باب ايه؟ ان انا اوضح بس الامور
لنا. لو انا النهاردة انا بدرس لكم بقى لي فترة طويلة جدا جدا جدا. انا مدرس. بدرس لكم الايام الابتدائي لحد وانتم الان فانا اعرف مستوى حسن كويس جدا جدا جدا
وعارف هو بيزاكر ولا لأ عارف ان هو واد ما شاء الله بيقطع الكتب. وعارف ان هو ما شاء الله لو الامتحان من اربعين ممكن يجيب تلاتة واربعين من اربعين
انما حسام ولد بقى يعني ما اقولكمش لعب جدا وما بيحبش مزاكرة وكارهها جدا. ولو الامتحان فيه حاجة يعني لو الامتحان من اربعين هو ممكن يجيب اربعين بس تحت الصفر. خدت بالك؟ انما هاني ولد متوسط. هاني متوسط شوية. اهو بس كده
هاني متوسط ما شاء الله يعني لو اربعين يجيب تلاتة وعشرين خمسة وعشرين وده مستواهم. فانا عارف مستواكم كويس جدا. وعارف كويس جدا يعني حسام لو شد حيله شوية هيعمل ايه ولو ده
خلاص يا جماعة ده انا بقى لي معكم آآ ست سنين ابتدائي وتلاتة اعدادي وتلاتة سانوي. ده غير فانا حافزت لكم كويس جدا. اعرف عنكم كل حاجة جيت في اخر سنة لي سنة رابعة. قلت لكم يا شباب دي مزكرة
هيجي لكم منها امتحان. ووزعت عليكم مزكرات. ورجعتوا قلت لكم يا شباب. يعني انا هبقى انسان كويس معكم. الامتحان هييجي السؤال رقم خمسة وعشرين وتلاتين واربعين والسؤال رقم خمستاشر والسؤال رقم مش عارف ايه. واديت لكم مسلا عشرين سؤال من مجموع خمسة وخمسين سؤال في المزكرة. واديت من عشرين سؤال دول هيجي منهم خمس اسئلة في الامتحانات. يا شباب
اللي ما شاء الله اللي هيزاكر وهيجتهد. انا بازن الله عز وجل هاطلعه عمرة اللي مش هيزاكر انا هعاقبه عقوبة شديدة جدا وهعمل فيه وهسوي فيه وبعد كده ادت لهم فرصة المزاكرة
حسام بقت قدامه فرصة عايز تزاكر انت حر زاكر. مش عايز تزاكر انت حر. آآ حسن منشن على العمرة. هو هيجيب التلاتة واربعين. من خلاص بدأ يزاكر وبدأ يجتهد بدأ يشتغل. انا في يوم كده في يوم مسلا قمت جاي بقى ورقة كده اللي فيها درجات الاعمال السنة. هو كنت جاي كاتب ايه؟ حسام
الصفر المتين هاني تلاتة وعشرين. حسن الواد ده ست ما شاء الله اربعين كده وبدأت احط الدرجات دي واديت لكم فرصة وبعد كده امتحنتكم فكانت الدرجات على حسب ايه ها؟ على حسب توقعاته بالظبط. على قدر ما انا ببقى عارف حالك وعارف انت هتعمل ايه وكتبت لك الدرجة. كل
قل اعلم بحالك هتلاقيني يعني ايه في واحد ما شاء الله يعني لسة عارفكم من سنتين تلاتة. فيحط مسلا ايه اللي حصل تمانية وتلاتين فحسن يجيب اربعين. فهو قرب شوية. يحط مسلا
اللي هاني مسلا ايه ستة وعشرين يعني يجيب تلاتة وعشرين واقرب شوية. انما اللي بيكون عارف حالك كويس جدا جدا جدا جدا هيديك الدرجة اللي انت هتجيبها. صح كده؟ طيب. ولله
عز وجل مثل اعلى. تعالوا مع بعض نشوف بقى مراتب القدر. المرتبة الاولانية هي علم الله عز وجل المحيط. انك تؤمن ان علم الله الله عز وجل محيط احاط بكل شيء. فانه سبحانه وتعالى علم مكانه. علشان كده ذكر لنا في القرآن قال السابقين. وعلم ما هو كائن. عارف احنا بنعمل
ايه دلوقتي؟ وعلم ما سيكون. وعارف انت السنة الجاية انت هتعمل ايه. والسنة دي هتنجح في الامتحانات ولا لأ؟ هتجيب تقدير ايه؟ وعلم ما سيكون. وعلم ما فلم يكن ويعلم كمان الحاجات اللي ما حصلتش لو كانت كيف كانت تكون. والحاجات اللي ما حصلتش لو حصلت تبقى شكلها ازاي. خدت بالك؟ فعلم الله عز وجل
محيط قال ربنا تبارك وتعالى هو الله الذي لا اله الا هو عالم ها؟ الغيب والشهادة. قال الله سبحانه وتعالى وان الله قد احاط ها بكل شيء علما. قال الله سبحانه وتعالى عالم الغيب عالم الغيب لا
ايعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. كل حاجة ربنا سبحانه وتعالى يعلمها. وما تسقط من ورقة ها الا وهو سبحانه وتعالى يعلم هتسقط امتى وهتسقط فين وهتنزل فين والهوا هيقلبها كم تقليبك علمه سبحانه وتعالى محيط. قال الله
سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. عارف انت هتتجوز اللي عندها كم سنة؟ وربنا هيمن عليك بالذرية امتى؟ وربنا هيمن باولاد ولا وبنات ولا اولاد وبنات؟ وان شاء الله ربنا يمن عليك بالزرية بعد كم يوم من الزواج. وعارف ان اولادك دول هيعيشوا قد ايه ؟ يعلم كل شيء سبحانه
يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. يعلم انت انت لما واحد صاحبك مات. انت هتلتزم وهتبقى كويس ولا لأ؟ ولا هتفضل زي ما انت. ولو التزمت ان تلتزم لمدة قد ايه؟ يعلم سبحانه وتعالى انت رمضان الجاي ده هتصلي التراويح فين؟ وهتصلي مع مين؟ وهل هتصلي مع واحد بس ولا هتتنقل في كزا مسجد
وكام درس هتسمع والشيخ اللي هيقول الدرس هو الله سبحانه وتعالى يعلم. الله سبحانه وتعالى يعلم. هو هيقول الدرس وانت هتستفيد ولا لأ؟ الدمعة بتاعتك اللي نزلت انك وانت بتصلي. الدمعة دي هتنزل فين؟ هتنزل على ايدك ولا هتنزل على التيشيرت بتاعك ولا هتقع في الارض. وانت لما الدمعة دي نزلت انت كنت
مخلص فيها ولو كنت بترائي الناس ولا كنت مخلص في واحدة والتانية لقيت الناس كده فقمت مرائي الناس. ويعلم سبحانه وتعالى انت هتجتهد في ليلة القدر ولا لأ. يعلم كل شيء
سبحانه وتعالى يعلم كل شيء. ويعلم دلوقتي انت خارج من دلوقتي رايح فين. ويعلم دلوقتي مين اللي قلبه معي في الدرس ومين اللي قلبه برة ويعلم سبحانه وتعالى حسام بتفكر فيه دلوقت ويعلم انت بتضحك ليه ويعلم انت هتحط ايدك كده امتى سبحانه وتعالى ويعلم
آآ علبة البيتزا اللي انتم هتاكلوها النهاردة في الفطار هتكون ايه؟ ويعلم حسب النهارده ومجهز لنا فطار ايه؟ يعلم وانت هتاكل ايه من الفطار ده كل حاجة يعلمها سبحانه وتعالى. حتى قال بعض العلماء يعلم سبحانه وتعالى كل شيء ما في باطن البحار يعلمه. وما في السماوات يعلمه
لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. سواء دلوقتي او بعد كده طيب لما علم ربنا تبارك وتعالى كل هذا لما ربنا سبحانه وتعالى يعلم كل ده لما علم ربنا كل شيء كتبه
ربنا كل شيء كل شيء. ودي المرتبة التانية من مراتب الايمان بالقدر. ان ربنا سبحانه وتعالى لما علم كل شيء امر فقتل كل شيء. خدت بالك آآ آآ قال الله سبحانه وتعالى وكل شيء احصيناه فيه
في امام بس خد بالك الكتابة دي على وفق العلم ولا بيقهرك؟ لا هو عالم هو يعلم. هو يعلم انت جاي المسجد النهارده ويعلن واحد تاني عمال يرقص برة يعلم ذلك. يعلم ذلك. فهو كتب ذلك على وفق ايه؟ على وفق علمه سبحانه وتعالى. على وفق علمه سبحانه وتعالى
قلم فكتب كل شيء. قال الله سبحانه وكل شيء احصيناه في كتاب في امام مبين. قال الله عز وجل ان ذلك في كتاب قال الله سبحانه وتعالى شأن موسى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ولا ينسى
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نفس منفوسة الا وكتب كتب الله مكانة من الجنة او النار. دي هتخش الجنة ولا هتخش النار الكتابة دي على وفق الايه؟ عشان بس نفهم. على وفق علم الله انت هتختار ايه؟ على وفق علم الله. انت هتحب الالتزام وتحب التدين وتمشي
ده ولا هتكرهه فتمشي في طريق تاني. فكانت الكتابة على وفق الايه؟ اصل واحد يقول ايه؟ بعض الناس ما بيجبهاش كده. بعض الناس بيجيبها على اساس ان ده قهر. لأ
ده ربنا سبحانه وتعالى قال فمن شاء فليؤمن من شاء. انت حر. انت حر. ربنا سبحانه وتعالى اداك القدرة مش هي انك تختاره. عايز تختار طريق الجنة طريق النار. فالله سبحانه وتعالى علم فلما علم ها كتب. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اسألوه يا رسول الله آآ
بين لنا بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل الان بين لنا ديننا كأننا لسه حالا وهو مخلوقين الان فيما العمل افيما جفت به الاقلام وجرت به المقاديس؟ ام فيما نستقبل؟ هو يا رسول الله ربنا لما كتب كل حاجة كتبها على سبيل القهر لنا ان خلاص اللي ربنا كتبه
مش هناخد خدت بالك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قالوا ففيما العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اللي اللي ربنا سبحانه وتعالى كتب انه من اهل الجنة ربنا علم ان الانسان ده في قلبه خير
وهيسعى لتحقيق الخير ده ونشر الخير بين الناس. ويسعى لحفظ القرآن. ويسعى لدراسة العلم الشرعي. ويسعى لمجالس العلم. ويسعى للصلاة. ويسعى ان يكون على ويسعى ان يكون صاحب دين فلإنه عمل كده ربنا سبحانه وتعالى كتبه من اهل الجنة. والتاني ربنا سبحانه وتعالى وضح له الطريق ده كده وده كده
وقال له عايز تكون من اهل الخير امشي في الطريق ده. عايز تكون من اهل الشر امشي في الطريق ده. هو ساب كل الخير ورا ضهره. ساب اصحاب الخير ساب المساجد ساب القرآن ساب اصحابه ساب المجالس ساب ساب ساب. ميسر
ماشي حبايبي يبقى اذا المرتبة الاولى من عورة القدر هي ها؟ ها؟ قل العلم لله سبحانه وتعالى. ولا اؤمن ان علم الله عز وجل محيط احاط وبكل شيء. خدت بالك؟ المرتبة التانية مرتبة ها؟ الكتاب. الكتابة. اما المرتبة التالتة فهي مرتبة الايمان بمشيئة الله عز
النافذة وقدرته الشاملة. قال الله سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله. قال الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الا ان يشاء الله. وقال الله سبحانه من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم. ومشيئة الله نوعان
مشية ربنا نوعين اما المشيئة الاولية او الارادة الاولانية هي الارادة الكونية القدرية. انت قاعد في بيت مرة واحدة ربنا يا رب يعافيكم. واحد قاعد في بيت مرة واحدة البيت طربق فوق دماغه. دي بايديه
هي دي الجزئية بتاعة انسان المسير والمخير. واحد قاعد في البيت مرة واحدة البيت اطربق فوق دماغه. دي بايديه دي الارادة الكونية. ارادة الله الكونية واحد آآ ماشي في طريق فجت عربية خبطته
دي اسمها ارادة كونية اسمها ارادة كونية خدت بالك؟ الارادة الكونية دي انا مطالب ايه معها؟ انها ازا كانت شرا ادفعها بقدر المستطاع واحد الان وواحد الان دخل بلد في بلد كان فيها مرض يخش ولا ما يخشش
مساء الفل ما يدخلش هو كده ما حدش بقى ييجي يقول ايه آآ خش يا عم وما شاء الله كان لأ سيدنا عمر رضي الله عنه لما جه يخش بيت المقدس وكان بيت المقدس فيها طاعون
فبيسأل الصحابة نخش نخشش واحد قال آآ ما نخشش في هو عبدالرحمن بن عوف فيقول له فلماذا لا ندخلها؟ قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذا آآ اذا نزل الوباء في بلد
فلا تدخلوها. واذا نزل وانتم فيها فلا تخرجوا منها. ده الحظر الحظر الصحي خدت بالك؟ النبي صلى الله عليه وسلم طبيب اذن نفسه فسيدنا عمر بقى راجع فواحد بيقول له ايه اتفر من قدر الله؟ فقال له افر من قدر الله بايه؟ بقدر الله. واحد جعان جوع شديد
جدا جدا جدا. انت مطالب ايه؟ تقول ربنا قدر ان انا اكون جائع؟ لا ادفع هذا ادفعه. تدفعه بايه؟ انك بيت ولع. تقول نسلم بقى الله عز وجل لأ ادفع هذا القدر. ادفعه بقدر المستطاع
خدت بالك؟ يبقى الارادة الاولانية لله سبحانه وتعالى هي الارادة الكونية التي ارادها الله سبحانه وتعالى للانسان اذا كان يملك ازا كان يملك ردها يعمل ايه؟ يردها. وان لم يملك ان يردها. يعمل ايه
ما عليه الا التسليم والرضاه. واحد مرة واحدة آآ اصيب بمرض والعياذ بالله مرض خطير والاطباء قالوا خلاص ده انت هتنتهي. هنا يقول لا انت عملت في كده ليه؟ زي بعض
الناس بتقول لأ هنا بقى عليه الا التسليم ورضا لقضاء الله سبحانه وتعالى. ويعلم ان الارادة الكونية دي حتى لو فيها شر ربنا ما بيعملش حاجة شر ابدا هي كل الخير فيها. بس انت مش واخد بالك. عشان كده كان النبي يقول ايه؟ والشر ليس ليس اليك يا رب. الشر ليس اليك. يعني واحد مريض بيتألم الان بيتألم
ايه الخير هنا؟ الخير هنا ان ربنا يرفع له درجته في الجنة. ان ربنا سبحانه وتعالى يكفر عنه سيئاته. ان ممكن الانسان ده يكون له ذنوب ومعاصي كتير جدا جدا
جدا زمان الذنوب والمعاصي دي آآ لو لو ماتوا من غير المرض ده يتم بها في جهنم. فربنا ابتلاه بالمرض ده علشان يكفر عنه الذنوب والمعاصي دي واحد ربنا سبحانه وتعالى آآ خلقه فقير جدا فقير دقة. ما عهوش اكل ويا عيني عشان ياكل بياكل من الزبالة. ايه الخير هنا؟ الخير هنا ان
الانسان ده والعياذ بالله ان لو ربنا ادى له الفلوس يلحد. يلحد احد الشباب كان ملتزم وكان زي الفل ما شاء الله. ووالده سافر برة جاب اموال كتير بدأ يبعت لهم بدأ يلبس احسن لبس ياكل احسن اكل بدأ يبقى معه فلوس كتير ياخد عربيات بدأ ان هو آآ والعياذ بالله يمشي مع بنات بدأ ان هو يخش على مواقع مش عارف ايه
بدل ان هو يتكعبل في موقع لحد اي حد فكان الفقر اللي هو في الظاهر ده شر له لأ ده هو كان خير له. كان الخير له فممكن ربنا لو كان الانسان او كانت ارادة الله الكونية. انت
شايف ان هي بالنسبة لك صعبة اوي لأ هي مش صعبة. بس هو ده رخيص. كلا ان الانسان ها ليطغى ان رآه هو كان الاول قيس. كان الاول كويس خدت بالك؟ يبقى اذا الارادة الاولانية لله سبحانه وتعالى هي الارادة الايه؟ ها؟ الكونية. ازا كانت ازا كنت انت تملك ربها ازا كانت بالشروة
فوجب عليك انك ايه ها تردها. طب ازا كان لا لا تملك ردها هنا وجب عليك الايه؟ التسليم. الارادة التانية ودي انت بتصلي فيها هو المخير انت فين يا مصطفى مش بتاعتك؟ واحد ربنا قدر انه يموت دلوقتي بتاعتك؟ مش بتاعتك. الارادة التانية اللي هي الارادة الشرعية. الارادة
الارادة الايه؟ الارادة الشرعية. اللي هي المتعلقة بالدين. المتعلقة بالشريعة المتعلقة بالاحكام. افعل ولا تفعل. الارادة دي ربنا سبحانه وتعالى في المشيئة. اعطاك في المشيئة. اللي هو الشائعات بيسموها العروبة فيما يحب الله سبحانه وتعالى. الله يحب الله
انك تصلي. الله يحب انك تشكره. الله يكره آآ انك تكفر. صح؟ ربنا قال لنا ايه وان تشكروا يرضى لكم. لو تشكروا ربنا هو يحب ده. لما تصلي هو يحب ده. وعلشان كده هو بعت لك كل ما يدلك على
بعت لك انبياء انزل لك كتب بعت لك علماء في كل زمان ومكان. دخل جواك فطرة سليمة دايما عايزة تروح للخير ده. واوريها لك كل يوم ايات علشان تقرب. علشان تقرب. بس فيه ناس بتختار ان هي تقرب وناس بتختار هي ايه؟ تبعد. الارادة دي الارادة دي آآ انا دلوقتي في جيبي
في ايديا ان انا اخرج صدقة وفي ايديا ان انا اروح احطها في الحرام. مين اللي بيختار؟ انت. فالارادة الشرعية الشرعية انت فاهم القصير ولا ربنا سبحانه وتعالى وضع لك فيها الايه؟ الاختيار. طيب خلي بس الاسئلة في الاخر وبعد كده
طيب المرتبة الرابعة المرتبة الرابعة ان اللي خلقك هو مين؟ طب مين اللي خلق افعالك الله سبحانه وتعالى. فاللي خلق الافعال انك ترفع ايدك تنزل ايديك ربنا سبحانه وتعالى. ولكن تحطها في الخير ولا تحطها في الشر دي حركة مين؟ حركتك انت
فاللي خلق الفعل هو مين؟ طب واللي بيوجه الفعل لمين؟ الانسان. ماشي؟ طيب. آآ بعد زلك آآ آآ نخش بقى على آآ النوع القسم الاخير واقسام التوحيد من اقسام الايمان والايمان بالله سبحانه وتعالى
والايمان بالله سبحانه وتعالى احنا محتاج فيه تلت حاجات نحتاج فيه تلات حاجات واحد آآ السؤال بيقول ما اقسام التوحيد؟ ما اقسام التوحيد عندنا المتعلق بالله سبحانه وتعالى منقسم الى تلات اقسام
القسم الاول هو توحيد الربوبية القسم التاني وتوحيد الالوهية القسم التالت هو توحيد الاسماء والصفات يعني ايه توحيد الالوهية؟ توحيد الربوبية؟ توحيد الربوبية معناه انك تقر ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق
هو الرازق والمدبر للامر قل لي هو المحيي المميت النافع الضار فمعنى توحيد الربوبية ان تؤمن ان ربنا هو الرب والرب معناه هو انتم عارفين ايه ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن. فالرب هنا مقصود بها ايه؟ الملك
محسوب بها الملك صح كده؟ المقصود بها الملك فهنا سيدنا يوسف بيقول له ارجع الى ربك. الرب ده فبيقولوا الرب ده هو المربي سواء كان الرب ده على قد الشقة الصغيرة بتاعتنا اللي هو ابويا
او المحافظ ده ده رب او رئيس ضرب وهكزا. ماشي؟ فرب البيت رب البيت رب البيت مسئول عن ايه؟ يأكلك يدبر لك امرك. صح؟ طب ربي عز وجل الملك سبحانه وتعالى توحيد الربوبية معناه ان تؤمن ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق
المحيي المميت المدبر للامر كله ما معنى توحيد الالهية؟ توحيد الالوهية ازا كان الرب هو اللي بيخلقني هو اللي خلقني هو اللي بيرزقني هو اللي بيحيني هو اللي هو اللي بيدبر لي امري فلا اتوجه
عبادتي الاله. ده توحيد الالوهية. توحيد الالوهية معناه افراد الله بالعبادة. معناه افراد الله بالعبادة. توحيد الاسماء والصفات. معناه ان انا افرد ربنا عز وجل باسمائه الحسنى والصفات العلى من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل. ونبدأ بقى ايه؟ واحدة واحدة كده مع بعض. آآ
توحيد الربوبية اخواني توحيد الاربوبية انا امنت الان ان الرب سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق المدبر للامر النافع هو ربنا سبحانه وتعالى بعض الناس بيقع عندها اشياء بتناقض هذا التوحيد
سواء توحيد الربوبية وبعض الناس بتقع منها اشياء بتناقض توحيد الالوهية. ايه الحاجات دي؟ مثال على ذلك. اول حاجة آآ آآ شفت الانسان مننا آآ في العربية بتاعته حاطط الكف الازرق فيهم
لو حاطط في البيت الكف لما تيجي تبص للسيرة بتاعة النساء حاطين الخرزة الزرقا حاطين الخرزة الزرقا خدت بالك دي عندنا في الشرع اسمها التمائم اسمها التمائم. لو نزلنا شوية بقى للشارع للقرى للارياف للاماكن اللي هي الشعبية شوية. تلاقي حاطط حتة حصان
حط فردة جزمة تلاقي مسلا تشوف عربية آآ جديدة يقوم رايح دابح وواخد كف دم كده ويقوم عامل ايه حاطط ايه حاطط الدم ده كده على العربية او على البيت ازا كانت الشقة جديدة. ظن منهم ان كل الحاجات دي بتدفع عنهم الضر. بتدفع عنهم الحسد. فظنوا ان الخرزة الخرزة الزرقاء دي
هي اللي ايه مين اللي هترد العيد؟ لا لا لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من علق تميمة فقد اشرك قال النبي صلى الله عليه وسلم من علق تميمة ها فقد اشرف في ناس بتعمل كده
في ناس بتعمل كده وسبحان الله امور منتشرة جدا جدا جدا بين الناس. وكانت امور موجودة عند العرب في الجاهلية. النبي قال لأ لازم تترد. لازم تترد انها ليست بالدين. لان لا يمكن ابدا الانسان يكون معتقد ان ربنا سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق المدبر. هو اللي بينفع وهو اللي بيضر. وبعد كده يظن ان ان الخرزة دي هي
او يرد ان هو لما يقول خمسة وخميسة ان دينا هترد العيد. لا لا لأ. النفع والضر بيد من؟ بيد الله سبحانه وتعالى. آآ عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل اليه رهط الرهط دول كانوا عشرة. فبايع تسعة وامسك عن واحد. بايع تسعة منهم والعاشر
النبي صلى الله عليه وسلم ما رضاش يبايعه. فقالوا يا رسول الله بايعت تسعا وتركت هذا؟ قال ان عليه تميمة. ان عليه تميمة. العرب زمان بيحبوا يردوا العين يلبسوا زي ما قلت لكم ليه هو الايه؟ الخرز الازرق ده
للاسف انتقلت لنا بقى بعد كده في موضوع الكف انتقل برضو لنا بعد كده انتقلت لنا بعد كده. خدت بالك؟ آآ فقال قال رسول الله تسعا وامسكت عن العاشر فقال
ان عليه تميمة. ثم ادخل النبي صلى الله عليه وسلم يده. ثم قطعها وقال من علق تميمة فقد اشرك. من الحظاظة من الحزازة اللي بتتلبس بالايدين الان ولها صور كتير جدا. فالشاب يقول لك لأ دا انا عاملها زينة. نقول له سبحان الله! يعني حتى وان كانت النية
الصالحة الا انها لا تصلح العمل الايه؟ الفاسد. قال سيدنا يعني انتم عارفين ان النبي لما جا له واحد بيقول له يا رسول الله ما شاء الله وشئت قال له ايه؟ اجعلتني لله
ندن هو الصحابي المتوقع ان النبي زي ربنا؟ لأ طبعا. ده الصحابي اللي رباه على العقيدة هو النبي. ولكن النبي لما شاف غلط قال له لأ شل دي لان النية الصالحة لا تصلح العمل للفاسد. احفظوا القاعدة دي. ان هي الصالحة لا تصلح الايه؟ العمل الفاسد. فدي الناس كانت عادة الناس دايما بيلبسوها في اليد من باب
دفع العين اول باب جلب الحز. فلا يجوز للانسان انه يلبسها. وسيدنا حذيفة رضي الله عنه لما رأى رجلا آآ يرتدي آآ الوتر ده دي او الحاجة دي في ايديك ام نزعها حزيفة من ايديه وقال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. يتلبس بحاله والعياذ بالله
دي صورة منصور الشرك والعياذ بالله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق شيئا وكل اليه. انت مش ظنيت ان الخمسة وخميسة هي اللي هتمنع طيب خليها تمنع لعنانك بقى. مش انت توقعت ان انت لما تلبسي حلق فيه خرز ازرق ان ده اللي هيمنع العين؟ طيب
خلينا من تعلق شيئا وكل اليه. خلاص خليه بقى اللي يدفع عنك الضر قال صلى الله عليه وسلم من تعلق شيئا وكل اليه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم العرب في الجاهلية. عارفين القوس اللي كانوا بيضربوا به السهام؟ الوتر ده كانوا بيعتقدوا
وهو لما يتعلق في رقبة البعير ان ده لا يصاب بمرض ولا يصاب بعين ولا يصاب باذى. فكانت فكانت العرب عادتهم كده. فالنبي وهو في سفر شايف الصحابة معلقين في رقاب كل بعير والوتر ده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابو بشير الانصاري
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فارسل رسولا الا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت الا قطعت. النبي سأل هنا بقى انتم نيتكم ايه؟ نيتكم السليمة ولا لا؟ تعتقدوا ان الله هو النافع الضار ولا لا؟ لا لا مش كده خالص. ده غلط يبقى يتشال
ده غلط يبقى يتشال. ماشي؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك. يبقى السورة الاولى مما تناقض التوحيد مما تناقض توحيد الانسان تعليق التمائم. وزي ما قلت لكم دي صور كتير جدا جدا جدا. على قفا من يشيل في الواقع بتاعنا. بص النهاردة خليك بس ايه وانت ماشي كده على العربيات شف
الازرق قد ايه مالي الدنيا ازاي. عدي على واحد بتاع مجوهرات وشوف الخرس الازرق ده قالب الدنيا ازاي شوف الكف ده منتشر ازاي وهكذا ماشي يا اخواني يبقى الاولى مما تناقض توحيد الايمان بالله سبحانه وتعالى هي تعليق التمائم. اتنين التمائم يعني ايه؟ التمائم هو كل ما يعلق اعتقادا ان هي تدفع الايه
الدور. اتنين عكسها ان ده هيدفع الدور. طب احنا عايزين حاجة تجلب النفع. التبرج بالاشجار والاحجار والاشخاص والنباتات والافاق خدت بالك؟ ان واحد مسلا ايه يروح عند قبر من القبور
ويصلي هناك. ليه يا عم بتعمل كده؟ يقول لك بركة الشيخ اللي مدفون هنا. يروح للسيد البدوي يصلي هناك. ليه يا عم بتعمل كده؟ يقول لك بركة خدت بالك؟ بيصلي في مسجد فيه
وليه بتعمل كده؟ يقول لك البركة خدت بالك كانت في شجرة طلعت على طريق دكرنس الشجرة دي كانت على شكل لا اله الا الله محمد رسول الله. فالناس قال لك بس كرامة. وكان الناس النهاردة اللي عندها ابن مريض اللي ما بتخللش اللي ما تعملش. والله الكلام ده انا شفته
كانت تروح تتمسح بالشجرة دي تتمسح بالشجرة دي تظن ان هي هتجلب لها البركة. تظن ان هي تجلب لها الايه؟ آآ البركة آآ الصحابة رضوان الله عليهم ينكر مع النبي في سفر. وكان بصوا العرب في الجاهلية كانت لهم شجرة اسمها ذات ابواط. الشجرة دي كانوا بيعلقوا عليها السيوف ايام
المعارك فكانوا بيظنوا ان لما يتعلق عليها السيف يبقى خلاص السيف ده يعني لن يهزم. فالصحابي بيقول للنبي يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال
قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما هم الهة اللي بايديه النفع والضر هو مين؟ هو الله سبحانه وتعالى. لا بايدين شخص ولا بايدين شجرة ولا بايدين مكان ولا بايدين اثار ولا الكلام ده كله. خدت بالك؟ حتى
سبحان الله الكعبة انا عايزك بس تفتح النهاردة. واجب عملي. رح النهاردة افتح قناة آآ قناة بتاعة السعودية. وبص الناس بتعمل الكعبة. بص الناس بتعمل ايه؟ اه بيقعدوا يتمسحوا. بصوا الناس بتعمل ايه على مقام ابراهيم
تعمل ايه على مقام ابراهيم؟ ظنا منهم ان الكعبة دي انا شفت ناس بيجيب سجادة ويفضل يمسحها في الكعبة كده. ويجيب والله شفت ولد راجل شايل ابنه كده وعمال يصاحف الكعبة كده
واخد بالك وهنا نفس الكلام. ده ده ايه؟ ده ايه؟ ده شرك. شف سيدنا عمر رضي الله عنه بيبص للحجر الاسود بيقول ايه والله انني لاعلم انك حجر لا ها لا تنفع ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك. طيب بقى قدر اللي بيحصل بقى هناك
اللي بيحصل هناك خدت بالك ظن ان هو لما يعمل كده خلاص بقى البركة حلت ايه ده النافع الضار هو؟ الله. يبقى لبس التمايل ده لدفع الايه ؟ ها؟ التبرج بالاثار وبالاشجار وبالاحجار والاشخاص ده لجلب الايه
الصورة التالتة من صور والعياذ بالله الامور اللي بتناقض توحيد الانسان الذهاب للسحرة والكهنة الذهاب للسحر ده بيناقض بيناقض دينك. بيناقض عقيدتك. لان الساحر ده كافر كافر ساحر اه لا يعني الجن ما ما بيساعدش الساحر الا اذا كفر بالله سبحانه وتعالى. الا اذا كفر بالله
حلوة تعال. انا والله يا اخواني رأيت بعين مدرس من المدرسين اللي انا كنت كان بيديني في الثانوي. آآ كنت انا باحبه جدا وباحب اخد منه اللغة العربية. فكنت باروح له
هاخد منه ايه؟ اقرأ عليه كتب وكان دايما كده بيقول لي انت عايز تتعلم اللغة العربية يبقى منطقك سليم هات كتاب واقرأ ونصحك لأ دي مرفوعة لأ دي منصوبة طب دي مرفوعة ليه وهكزا
في مرة رحت له وهو كان مبتلى بالسحر وحاجات من كده. فقاعد معه وباتكلم معه مرة واحدة قلت له انا بس عايز اخش ادخل الخلاء. فدخلت مرة واحدة فوالله كان جايب واحد بيظن وهو بيعالجه
فدخلت لقيت المنظر ده آآ تخيل بقى انا دخلت الحمام فالحمام مضلم فانا بفتح النور والله يا اخواني يعني لن انسى ابدا اليوم ده واقف والعياز على المصحف حط رجليه على المصحف والعياذ بالله ساجد في قلب الحمام. طبعا انا ظنيت ان ده جن انا سلخت الله اكبر. حوشوا يا جماعة ايه ده ايه ده! فطبعا هو خدني وقال لي
هو بيعمل ايه؟ فقلت له ده واقف على المصحف ومش هسيبه ده انا لازم اعمل فيه واسوي فيه. سبحان الله! السحر ده بعد كده الساحر ده بعد كده آآ الكورنيش على طريق الزقازيق. عربية محملة اسياخ حديد
الساحر لا يطيعه الجن الا اذا كفر بالله سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ها وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس سحر. فالساحر بيكفر بالله سبحانه وتعالى. عشان كده كان عندنا في
ان حد الساحر يرضى بالسيف يتقطع راسه ماشي كده؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات. الشرك الشرك بالله والسحر. شف النبي جاب بعد الشرك على طول ايه؟ سحر
خدت بالك والنبي نهانا احنا نروح للكهنة الكهنة والمشعوذين والدجاجيلة وبنهان عن ذلك وقال الا من آآ اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة وقال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا مجرد ان الواحد يروح لكاهن يسأله عن حاجة يروح مشعوذ او ساحر يسأله عن حاجة لم تقبل له
اربعين يوما. طب ولو تصدقوا؟ قال وسلم ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول صدقه فقد كفر بما انزل على محمد. فقد كفر مما يناقض ايضا التوحيد التشاؤم التطيب اللي هو التطير التشاؤم اللي هو التطير. بعض الناس تلاقيه كده مسلا ايه نازل من بيته فلقى مسلا ايه
اتنين بيتشاكلوا مع بعض ويروحوا يقولوا رح ربنا يفضحك. مسلا. خلاص لأ يرجع. اصل الكلمة دي يتشائم بها. بعض الناس بيتشائم مسلا من زي رقم كم؟ تلتاشر. تلتاشر. وبعض الناس بتتشائم بالشهور زي شهر ايه
اه لأ شهر سبعة الناس بتتشائم منه مسلا. اه بعض الناس بتتشاءم من افعال معينة من كلمات معينة. خدت بالك فالتشاؤم ليس من ديننا. هو يناقض التوحيد. لنظن ان الكلمة دي هي اللي هتجلب السوء. واخدت بالك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك
الطيرة شرك. آآ العرب في الجاهلية كانوا بيتطيروا بشهر صفر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة حاجة اسمها تشاؤم ما فيش حاجة اسمها تتشاؤم كانوا لو شافوا البومة يتطيروا منها يتشائموا منها لو شافوا البومة نزلت على مكان واحد يقول لك بس
حتى الى الان المعتقد ده ما زال موجود. بعض لو فيه بنت مخطوبة مسلا وفي يوم من الايام مسلا بتعمل حاجة فقلعت الدبلة يقولوا لها خلاص الخطوبة هتتفشكل. هم بيتشائموا
الدنيا تتخلع. خدت بالك؟ فده يناقض التوحيد ويناقض الدين. من زلك ايضا اا بعض الاعمال بقى اللي بتناقض التوحيد الذبح لغير الله. زي اللي بيحصل في المولد مسلا بتاع السيد البدوي. كل واحد رايح معه المعزة معه خروف معه بقرة. رايح يدبحها هناك
انت رحت تدبحها هناك ليه؟ ده ذبح لغير الله. والله سبحانه وتعالى قال فصل لمن؟ صل لربك وانحر. فصل لربك وانحر والنبي صلى الله عليه وسلم قال ملعون من ذبح لغير الله. ملعون من ذبح لغير الله. كذلك ايضا من الامور اللي برضو تناقض
وحيد آآ النذر لغير الله نذرا عليها السيدة بدوي. لو البت اتجوزت هعمل لك كذا. وان نظر لمن نظر للميت نذر علي للحسين لو عمل كزا انا هعمل كزا. ده نذر لغير الله ايضا محرم. علشان كده
او الاستغاثة والاستعانة بغير الله عز وجل. الاستغاثة والاستعانة بغير الله عز وجل. مثال على ذلك واقع في ضر هيروح واقع في مصيبة هيروح لمين؟ الاصل اروح لمين؟ لا هو ما بيروحش لله. هو بيروح لمين؟ بيروح لميت او يروح لمقبور. انا في مرة والله
جاري بقال فبيجيب من عنده الحاجة. فهو صوفي من من طائفة ابو العزايم. الكلام ده موجود يا اخواني والله. في يوم بقى نقول بقى انا عايزك عزمي فقلت له طب قل لي بقى كرامة الكرامات يا ابو العزايم كده هو ميت الراجل ده بقى له مسلا ميت سنة ولا حاجة. فيقول لي ما فيش انا مرة كنت في اسكندرية وبعدي الكورنيش كده
ده كويس؟ قلت له اه قال لي فوجئت كده وانا باعدي عربية جاية من كده العربية جاية من كده وانا في النص فاضيع. قلت له عملت ايه؟ قال لي قلت يا ابو العزايم
يا ابو العزايم قلت له ايه اللي حصل؟ قال لي العربية راحت كده وعربية راحت كده والحمد لله عديت سالم غالي. قلت له ما شاء الله! ده مشركي مكة ما كانوش بيعملوا كده. والله
والله العظيم وشريكي مكيكونوش بيعملوا كده. مشركي مكة كانوا لما بيقعوا في الضر بيعملوا ايه؟ بيدعوا ربنا سبحانه وتعالى. مشركي مكة اللي كانوا بيسجدوا للاصنام ما كانوش بيعملوا كده اللي هو وقعوا في مشكلة آآ حتى النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان لما يحب يجادلهم يقول لهم لو انتم وقعتوا في الضر من تدعوني
لما احد الصحابة جاي قبل ما يأسلم النبي يقول له انت عندك لك كم اله؟ قال له سبعة. قال له فين؟ قال له ستة في الارض وواحد في السماء. قال
من تجعله لرغبتك ورهبتك؟ لما بتقع في مصيبة انت بتروح لمين؟ قال الزي في السماء. فكان النبي لما بيحب يعني زي ما احنا نقول باللغة يسبتهم يعني تدعو مين ؟ آآ قولوا له لربنا. آآ صوفية الزمان ده للاسف للاسف عندهم والعياذ بالله
الشركة اكتر من شرك المشركين اصلا المشكلة كان زماننا في وقت المشاكل كانوا بيروحوا لمين؟ روحوا ربنا. دول ما بيعملوش كده. ده عنده مشكلة عنده ازمة يطلع جري على على ميت
من من الاموات. خدت بالك؟ يعني طرفة كده بس عشان عارف الحاجات دي في اتنين صحاب لقوا والشغلانة دي رايبة اوي. رايقة اوي يعني. واحد يموت قدامها في القبر بتاعه يتحط صندوق النذور. خدت بالك؟ ويعملوا له مولد
شوية والناس الصناديق اتملى والناس تخش بالغنم وتتدبح والكلام ده فقاموا عاملين ايه؟ حمار واحد منهم مات فقام دافنينه قالوا ايه؟ دا دا ما قام الوالي فلان الفلاني. الذي ازا دعوته في البر او في السماء او في البحر اجاب. واذا اعيتك الامور فعليك باصحاب القبور دوالي من الاولياء
والعملية بدأت تشتغل معهم اوي اوي اوي يعني. الفلوس بدأت تكتر بقى وكل يوم بيجي له مبلغ وقدره كده. ففي يوم من الايام واحد منهم تعب. تعب تعب شديد جدا
خدت بالك فلما تعب كان الاول بيجي مسلا الف مليون مسلا دلوقتي بييجي مسلا ايه خمسمية ربعمية في الحدود دي كده. فقال له انت بتسرق الفلوس. احنا يجي لنا الف. قال لا والله. قال له لا انت بتسرق فلوس. قال له والله اللجان انا جبته. قال له لا انت بتستلف فلوس. قال له ما بسرقش. قلت لسه ما بسرقش. قلت لسه ما بسرقش. قال له خلاص نعمل ايه؟ قال له خلاص نروح عند الوالي ونسأله. قال له لا يا حبيبي
احنا دافنينه سوا. وقال لي ايه وبتاع ايه ده احنا حمار. خدت بالك؟ فالاستغاثة والاستعانة بغير الله سبحانه وتعالى. معنى كده ان احنا نستعين بحد يعني انا واقع في مشكلة. ما ينفعش اروح لوالد محمد يخلصها لي
لا الاستغاثة والاستعانة فيما لا يملك دفعه الا الله. فيما لا يملك دفعه الى الله. انما مسلا آآ انا واقع في المشكلة. والمشكلة دي ممكن واحد قال اولا توكلت على الله واخذت بسبب ان انا رحت للوالد محمد وهو يخلص لي الموضوع ده. انما انا لا استعين الا بالله ولا استغيث واحد واقع في مصيبة ما فيش حد
الا ربنا ما ينفعش يروح لواحد ماشي طيب عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم حاول انه يحمي جناب التوحيد يحمي جناب التوحيد بحيث بحيث آآ نعالج الامور من ببساطتها من البداية عشان ما تكبرش بعد كده
من زلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلف الانسان بغير الله عز وجل وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك. وقال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
النبي صلى الله عليه وسلم دقق لنا في الفاظنا. دقق لنا في الالفاظ. آآ وده اللي نسميه شرك الالفاظ. وقول الرجل ما شاء الله وشئت. توكلت على الله وعليك استعنت باللهو بك. لأ ما ينفعش تعمل الاشراك هنا. خدت بالك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وقال ما شاء الله
قل اجعلتني لله ندا؟ بل قل ما شاء الله وحده. بل قل ما شاء الله وحده من الشرك ايضا. شرك النيات الكميات والعياذ بالله ان الانسان لما بيجي يعمل عمل لا يرجو به وجه الله انما يرجو به الناس. احنا قلنا توحيد الالوهية افراد الله بالايه؟ بالعبادة
لا هو لما جه يعمل عبادة عملها لمين؟ يبتغي بها وجه الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اغنى قال الله عز وجل انا اغنى الاغنياء عن الشرك انا اغنى الاغنياء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ انني احذركم الشرك الخفي. قالوا وما الشرك الخفي يا رسول الله؟ قال يقوم الرجل يزين صلاته لما يرى من نظر الناس اليه ودي مشكلة على فكرة احنا واقعين فيها كتير. واقعين فيها كتير. محمد مسلا صلى المغرب وقام يصلي السنة فهو بيصلي السنة الله اكبر
الله الله اكبر والركعة التانية واحد بس قام جاي مخبط على كتفه كده بيعمل ايه يا هاني بيعمل ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الله! الله الله الله! طب انت عملت كده ليه
عملت كده ليه؟ اشمعنى؟ ما انت كنت الاول في الركعة الاولى وعملت صوصو. الشقق انا دلوقتي جيت عملت كده ودي للاسف من الامور للاسف بنقع في احد مش واخدين بالنا. من ذلك ايضا من ذلك ايضا امور النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها عشان نقفل باب الشرك ده على الناس. آآ النهي النبي صلى
على اتخاز القبور والمساجد. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التقاط القبور مساجد. يا جماعة واحد مات ايا كان قدره ايا كانت مكانته. ايا كان شرفه بره المسجد ما فيش حاجة المساجد مش
القبور كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى. ده داء الامم اللي قبلنا. لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد يحذر ما صنعوا اليهود والنصارى قبلنا اتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد اولئك شرار الناس يوم القيامة. اذا مات فيهم الرجل الصالح
بنوا على قبره آآ مسجدا. وبعد ما يتجوز على القبر مسجدا هو آآ مشكلة قوم لوط. مشكلة قوم نوح جت منين من هي دي؟ ما هي دي. اه. ناس صالحين حبوهم. آآ دعوهم من دون الله سبحانه وتعالى. جيل بيسلم جيل. جيل بيسلم جيل. جيل بيسلم جيل لحد
والعياز بالله ايه اللي حصل؟ اه وقعوا في الشرك والعياذ بالله وعشان كده النبي من البداية نهى ان عن اتخاذ القبور ايه؟ آآ مساجد اخر حاجة بقى عندنا اخر حاجة عندنا هي مسألة الحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى
الله خلقني ورزقني ويدبر لي امري ربنا خلقنا كده هملا ولا نزل لنا دستور للعمل به؟ نزل لنا دستور العمل به. وضمنه. يا جماعة انا منزل لكم دستور اللي هيعمل به انا اضمن له السعادة في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاما يأتينكم مني هدى. سورة البقرة
فمن تبع هداي ها فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون صورة طه فمن اتبع هداي فلا فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى
ربنا نزل لنا دستور. الدستور ده احنا نضمن به السعادة لنا في الدنيا والاخرة. قال الله سبحانه وتعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم
لو احنا اقمنا القرآن في حياتنا اقمناك دستور ايه الحلال ايه الحرام؟ الامور بتستقيم مثال كان في بعض البلطجية في قرية هنا تبع تبع المحلة بنو قالبين كيان الناس كانت النتيجة الناس يعني آآ بياخدوا اموال الناس بيفرضوا عليهم اتاوات بيغتصبوا نسائهم والعياذ بالله
الموضوع كان انتشر من فترة قام الناس مرة واحدة كده شافوهم بيقتلوا واحد قامت الناس كلها هاجت مسكوهم اقطعوهم حتت وقاموا معلقين من رجليهم كده شفتوا السؤال ظاهر بلطجي بعد كده بلطجي بعد كده ليه الكل يخاف اللي حصل ده هو تطبيق حد
بس هو طبعا مش الاصل لحد الحرابة هو اللي الناس تعمله. احد اخواننا في دمياط عمل نفس الكلام. قالوا لي والله كان يخش البيت كده بيقول للراجل اطلع بره بالرشاش اطلع بره خش والعياذ بالله على زوجته وعلى بناته. ما فيش عربية تعدي لما يفرض عليها اتاوات. خدت بالك؟ حرقوه في الشارع. اه
خدوه برضه قطعوه حتت انا شفت الفيديو. رموا عليه الجاز رموا عليه الجاز ولا بنزين وولعوا فيه. بلطجي ظهر في المنطقة وادي اول اللي حواليها بعد كده. هو ده حل بس مش من حرق الحرق طبعا حرام في ديننا. هو ده حد الحرابة. خلي الحد ده يقام النهارده
خلي في بلطجي يظهر لا يمكن طب انت مضيع شريعتك اصلا مضيع دينك ورا ضهرك بتكون النتيجة شوف بقى البلطجية النهاردة بيعملوا ايه وشوف بيسووا ايه الى اخره خدتي بالك؟ احنا بنقول الحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى ده يعني هيخلي الناس عايشة حياة طيبة. هيخلي الناس عايشة حياة طيبة. وربنا سبحانه وتعالى
يا جماعة على قدر ايمانكم بيكون امتثالكم لما انزل الله عز وجل. قال ربنا عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى ها يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما حذيفة ويسلموا تسليما. قال الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ولم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. ولم يحكم بما انزل الله فاولئك هم
الظالمون الاصل في المؤمن اصل في المؤمن انه يتبع القوانين اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعها. وانا اعجب والله يا اخواني الكلام ده انا اتكلمت فيه خطبة قبل الماضية اعجب ان احنا لما نيجي نتكلم عن القانون
لو دولة القانون بتلاقي الناس بتضفي عليها هالة من التقديس. القضاء الشامخ. قضاء المقدس. احكام القضاء القضاة ما حدش يعقب على احكام القضاء. والمحكمة هالة من التقديس. هالة من التقديس
ولما ييجي نفس الناس دي بتقول لي اتكلم على دولة القانون ودولة القضاء واحترام القانون وتقديس القانون والكلام ده خلي نفس الناس دي اللي بتتكلم على القانون الوضع اللي هو من وضع البشر بهذه الهالة من التقديس. خليهم يتكلموا على شرع ربنا. لا تجد الا السخرية. لا تجد الا استهزاء. لا تجد الا والعياذ بالله. اظن
يعني انا في خبر يعني ولا بلاش اذكره عشان ما يبقاش من الدال على الشر يعني. اه اذا ده مصيبة. دي مصيبة النهاردة بنتكلم عن احكام وضعية من صنع البشر اؤديها هذه الهالة. وبعدين السؤال الان السؤال الان
هذه القوانين خدمت المجتمع خدمة القانون الرادع اللي بيعمل خدمة المجتمع لا والله بل نكسته اكتر واكتر. قانون واحد. قانون واحد. واحد دخل لقى زوجته والعياذ بالله بتزني. ده القانون الوضعي
ما فيش اي مشكلة طالما الزوج ما تكلمش ما فيش اي مشكلة. المشكلة تحصل انت ايه؟ لو الزوج اشتكى لو الزوج اشتكى هنا تبقى فيه مشكلة انما لو كل تراضي ما فيش مشكلة
المشكلة لو واحد مع واحدة برضاهم ما فيش اي مشكلة. انما لو غصب عنها هنا المشكلة ده القانون الوبائي. القانون اللي يبيح تكون النتيجة ان المجتمعات بتفسد تخرب خراب للمجتمعات
علشان كده بنقول يا جماعة الحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى اشوف ربنا امرني بايه وانفزه وساعتها بتكون النجاح. طيب ايه حكم الانسان اللي بيحكم بغير ما انزل الله؟ ايه حكمه
مش كافل او فاسد. يشكو. يشقى. ها هنقول احنا ما ينفعش اطلق الاحكام كده لازم افصلها الاول. نقول مثلا من اعتقد ان الحكم بغير ما انزل الله الله عز وجل غير واجب. غير واجب. او استهان به. او اعتقد ان غيره من القوانين الوضعية
افضل مما حكم الله سبحانه وتعالى او طبق هذه القوانين استرضاء للكفار والمنافقين الحكم هذا كفر كفر اكبر مخرج من الملة تاني اللي يظن ان حكم ربنا سبحانه وتعالى غير واجب. او ان الحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى ده شيء حقير وما
يبقى في زماننا او استهان به زي ما واحد لسه طالع من قيمة كم يوم يقول آآ بيقولوا عايزين نطبق الشرع يروحوا الف وربعمية سنة ورا في الخيمة والجمل ويطبقوا هناك. انما هنا ما يطبقوش علينا. او استهان به
او بدل الحكم بما انزل الله بالاحكام الوضعية استرضاء للكفار والمنافقين. او رضي او رضي بالحكم بغير انزل الله ويرى ان هو اصلح اصلح للزمن ده من الحكم بما انزل الله. حكمه او شاور. او ساوى او ساوى اقل حكم بما انزل الله زي
احكام كتيرة هنقولها واحدة واحدة كده حكمه ده والعياذ بالله كفر اكبر مخرج من الملة. تاني نطبقهم كده مع بعض الظن ان هو غير واجب او واحد سخر منه استهانة به
او ظن انه غير صالح لهذا الزمان او آآ فعل هذا بدل داب ده آآ استرضاء للكفار والمنافقين والعياذ بالله. او ساوى او سوا كافر اكبر مخرج من المنبر كفروا عينا كده نقول لا لا لا مش دينا
مش دينا بالاصل ان احنا لو عمل كده نقعد معه مجموعة من العلماء المشايخ يفهموه ويوضحوا له ونقيم عليه الحجة ونفهمه ونوضحه ونزيل ما عنده من لبس اذا استمر مع ما هو عليه يبقى ده حكمه ايه؟ كافر والعياذ بالله
اتنين آآ من يجحد من يجحد شريعة الله عز وجل المعلومة من الدين بالضرورة كلها او جزء منها. جحادها كلها او جزء منها. او يعتقد ان الدين صلاة في المسجد وبس
يعني دي ما لوش دعوة بالتعليم اللي له دعوة بالسياسة واللي له دعوة ظن ان الدين عبارة عن مساجد بس انكر الحدود لو انكر التعاملات احكام الشريعة في المعاملات والاموال والدماء
وغير ذلك ده ايضا كافر باجماع المسلمين ده برضو كافر باجماع المسلمين. ايضا هذا كافر باجماع المسلمين. الصورة التالتة اذا اعتقد اذا اعتقد ان شريعة الله عز وجل واجبة التنفيذ
واجبة التنفيذ وآآ وان فعله هذا خطأ كبير جدا. ويعلم انه عاصي. ولكنه دخل الى هذا المجال ليغير فيه ويحاول بقدر مستطاع رد الناس الى دين الله سبحانه وتعالى والقضاء بالعدل بين الناس لان اللي هيخش المكان ده فاسد او يخش عشان يصلح
بقدر المستطاع فهذا مخطئ وله اجر نيته باذن الله عز وجل مخطئ ولو اجل نيته باذن الله عز وجل واحد مسلا دخل مسلا في الجانب بتاع الجانب اللي هو مسلا بتاع احكام الاسرة مسلا
دخلوا كتاب دخل المكان ده. سواء وكيل نيابة سواء قاضي او الكلام ده. وحاول بقدر المستطاع. او ان هو مسلا في كلية مسلا حقوق واجتهد واشتغل ان هو بيحاول ياخد نص ساعة
يصلح هذه الاخطاء ويصلح هذه العواقب. ويحاول يرد الناس مرة ثانية الى الايه؟ يرد الناس مرة ثانية الى شريعة الله سبحانه وتعالى. ده مثاب على فعله على فعله ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنه فيما يصدر منه احكام الى ان تتحقق هذه الجزئية
تحقق هذه الجزئية. ده نقول عليه كافر زي الصورة الاولى والتانية او التالتة او الرابعة والخامسة؟ لا لا خالص اخواني كده بفضل الله عز وجل الدنيا تحتها تفصيل قل لي بس نجاحك يا بورتي آآ كده ان شاء الله نكون خلصنا دورة العقيدة تكون خلصت من فترة شوية
معلش بقى هو قدر الله سبحانه وتعالى وما شاء فعل