بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اما بعد فهزا هو المجلس ان شاء الله باذن الله الاخير في ايات عباد الرحمن في سورة الفرقان باذن الله سبحانه وتعالى. وقفنا المرة السابقة عند آآ يعني
ايات التوبة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ولا يزنون وقلنا ايه اللي جاب الايات دي وسط ايات عباد الرحمن. يعني ايات عباد الرحمن دي يمشون على على الارض. ناس عالية جدا في ايمانها وفي فهمها وفي عزيمتها
قلنا يبيتون لربهم سجدا وقياما. ناس واخدة طول الليل صلاة وعبادة لله سبحانه وتعالى. وقلنا ايه تاني في ايات عباد الرحمن؟ يعني يعني قلنا ان ان بعد صلاة طول الليل يا بيتون لربهم سجدا وقياما. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. يبقى مش معنى قطر العبادة انه
وقف امام او اغتر برحمة ربنا ده لا تزيده العبادة الا خوف على خوف. وبعد ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا. مش معنى ان هم مجتهدين في الدين ان هم دراوشة في الدنيا. وان هم في العلاقة ما بين الدين والدنيا دراويش. وان هم ما عندهمش
في حياتهم وما عندهمش عقلانية في حياتهم لأ ده ناس متوازنين وعقلانيين سواء في الجمع بين الدين والدين يعني الموازنة ما بين اعمال الدين او الجمع بين الدين والدنيا. طب بعد كده والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون ولا يزنون
ايه اللي جاب دي مع الناس العالية اوي ديت ؟ فقلنا حاجتين. الحاجة الاولانية ان اي انسان مهما كان عصى ربنا مهما كان عمل كبائر مهما كان عمل يعني امور في غاية الصعوبة لسة عنده فرصة انه ينضم لعباد الرحمن. ولسه عنده فرصة
انه يفوز بالفردوس الاعلى اللي هيفوز بها عباد الرحمن اولئك يجزون الغرفة. الناس دي هتاخد اعلى الفردوس الاعلى. يبقى مهما عملت مهما اي انسان عمل من زنوب ومعاصي لا يزال ان تاب عنده الفرصة انه يكون من السابقين في الفردوس الاعلى. طيب
والحاجة التانية ان مش معنى ان عباد الرحمن مش معنى ان الناس دي عبدة. مش معنى ان الناس دي مجتهدة في الدين. مش معنى ان الاخ يبقى ملتزم ان هو ما بيعصيش ربنا. ودي
من اسباب الاحباط عند كثير من الملتزمين والملتزمات. انه معتقد ان الالتزام معناه ان هو ما يعصيش ربنا. لأ. مش معنى انك عالي انك انت ما بتنزلش يبقى ممكن الانسان ينزل ولكن بعد ما نزل ومن يفعل ذلك يلقى اذانا يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيهم وانا
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات الا من تاب يبقى من هؤلاء الناس لا تحبط. فيه انسان بيحبط. فيه انسان بييأس. فيه انسان بيتقفل. فيه انسان بيقول لك خلاص. انا انا انا وقعت وانا ما فيش في فايدة وانا
الا من تاب يبقى من اهم من اهم القواعد ان اللي بيوصل لربنا مش اللي ما بيقعش. اللي بيوصل لربنا هو اللي كل ما بيقع بيقوم تاني تاب وامن امن يعني ايه هنا؟ الانسان المفروض ان انت كل ما تفتح حنفية تنزل ماية مش نضيفة. يبقى بدل ما تقعد تغير في الحنفيات
نضفت الخزان. الخزان هو الايه؟ اللي فيه المرض. انما كل الحنفيات دي عرض. فالناس دي عارفة انا عنيا بتطلق البصر في الحرام. انا بتلزز بسماع الاغاني المحرمة. انا قلبي بيتمنى الحرام. كل داهية اعراض. ايه المرض؟ ضعف الايمان. فلما تاب لربنا ركز على
علاج المرض مش على علاج العرض. تاب وامن. امن ركز على علاج ضعف الايمان جوة قلبه. ازاي بان يتواجد في بيئة الايمان؟ بان يتواجد صحبة الايمان وعمل عملا صالحا. يبقى العزيمة يا جماعة مش عمل صالحا عمل عملا اشتغل شغل
توكيد لفظي عملا هنا توكيد لفظي عمل عملا. اشتغل اشتغل وحقيقي. بعد ما التزم بقى انسان تاني بعد ما تاب بقى انسان تاني وعمل عملا صالحا فاولئك اولئك دي تفيد العلو. العلو يبقى الناس دي ازنبت ولكن لما تابت رجع
اعلى من ما كانت قبل الزنب. وده الانسان الصالح اللي لما يقع ويتوب بيرجع اعلى مما كان قبل الذنب يبقى ازا عباد الرحمن عاليين طيب في ناس وقعت في معصية الناس دي تابت ورجعت احسن مما كانت فاولئك يبدل الله سيئاتهم
اتهم حسنات امتى ربنا يبدل لما انت تبدل؟ هو بدل عامل عملا صالحا يبقى اشتغل واجتهد في العمل الصالح يبقى بدل بدل المعاصي لطاعات فربنا بدل له سيئات حسنات يعني ايه يبدل الله سيئاتهم حسنات حاجة من اتنين يا اما والله اعلم بمراده يا اما
صحيفة السيئات تتشال. الزنا يبقى حسنات. القتل يبقى حسنات. اطلاق البصر في الحرام يبقى حسنات. معاصي السر تبقى حسنات. العادة السر تبقى حسنات. الدخول على مواقع وعشان تبقى حسنات. كل صحيفة السوابق تتشال ويتحط مكانها آآ شهادات تقدير. ولوحات شرف
الصحيفة بتاعته يا اما السيئات اللي بتسوقه في حياته بسبب المعاصي اللي عملها. عقوبات المعاصي في دنيته تتبدل. ويبقى كلها حسنات كل حاجة في حياته تبقى احسن من قبل كده. كل حاجة في حياته تبقى فيها حسن فيها جمال. يبقى ربنا يبدل كل احواله نفسها في الدنيا. وكان
انا الله غفورا رحيما. ايه الفرق بين كان الله غفورا رحيما. وبين والله غفور رحيم. كان الله معناها انك انت لن تجد الله الا هكذا كذا. يعني مش ممكن اتعامل ربنا بالتوبة ومش هتلاقي ربنا غفور رحيم. يعني ربنا مش غير كده ما فيش حاجة ثانية. ها؟ قال
كذلك الله ربنا كذلك. ربنا دي معاملته. ربنا دي صفته. لا تتغير. وده من معاني اسم الله الصمد. الذي لا يتغير لا تتغير صفاته. ومن معاني اسم الله المؤمن اللي بيخليك في امان وانت بتتعامل معه. انا ممكن النهاردة تتعامل معه اضحك
في وشك واحضنك وابوسك. بكرة مزاجي وحش طلبك معي بقى في الفوش اللي يقابلني. انت او غيرك. فانت ما انتاش امن. ممكن واحد مع مراته حلو يومين وفجأة تقوم طالعة في دماغه يقوم قالب عليها يومين. فما فيش قاعدة معينة في التعامل معه. انما ربنا مؤمن ربنا بيخليه يديك امان في
ربنا لا يتغير لا يغير قوانينه. هي قوانين هتتعامل بها هتاخد النتايج بتاعتها. وكان الله غفورا رحيما الله كذلك يعني ايه؟ يعني اطمن يعني ربنا مش هيبقى غير كده سبحانه وتعالى. يعني مش ممكن هتقبل على ربنا وهتلاقي معاملة تانية
مش ممكن هتتوب بصدق وهتلاقي معاملة تانية. وكان الله غفورا رحيما. ليه كلمة رحيم بتيجي بعد غفور؟ غفور للذنب اللي انت بتتوب منه انه بيحميك من العقوبات بتاعته. ها طب رحيم بعد المغفرة ليه ؟ لانك انت الوقتي صحيح الزنب اتغفر. ولكن انت لسة نفسيتك بتميل
ليه ؟ لسة ضعيف قدامه لو عرض عليك. فلو ما رحمكش بعد المغفرة بانه يعصمك من الوقوع هتقع تاني. يبقى الرحمة من رحمة اتربينا انه يعصمك آآ انك انت تقع تاني ان اراد سبحانه وتعالى. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله
ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله. انت عارف لما انت تتوب ربنا يعمل لك ايه؟ ربنا يخلي الملايكة اللي حوالين العرش يستغفروا لك. ربنا هيبدل سيئاتك حسنات ربنا هيقذف حبك في قلوب الخلق. ربنا هيوسع لك رزقك. ربنا هيبني لك قصور في الجنة. انت عارف فانه يتوب الى الله. انت
لو عارف انت بترجع لمين عشان كده يعني ايه التواب؟ يعني ايه التوبة؟ عارف لما مسلا دولة قطعت علاقاتها مسلا مع امريكا مسلا يعني. فعايزة اعادة العلاقات. التوبة اعادة العلاقات. ان يا رب انا انا انا عايز يا رب الصلة اللي كانت بيني وبينك ترجع يا رب. انا عايز اربي علاقة العطاء وعلاقة
اللي انت كنت بتعاملني بها ترجع يا رب. فالتوبة هي هي عودة العلاقات. العفو هو صفحة جديدة مع الله. ان يا رب صفحة جديدة كده يا رب خلاص كل اللي فات ده اتشال ولا كأن كان فيه اي شيء تماما المغفرة زي اللجوء السياسي كده انك انت طالب
الى الله من الزنوب بتاعتك. فكل اسم من الاسماء له معنى غير التاني. وده من فقه الاسماء الحسنى كما يقول الامام الشافعي كل ما يعني يعني السنة تشرح آآ يعني كل شيء في الدنيا او كل شيء في الحياة. وكل والسنة
تشرح القرآن. يعني القرآن كل اللي في السنة في القرآن. والقرآن يشرح اسماء الله الحسنى. يعني كل القرآن بيتكلم عن ربنا وبيتكلم عن اسماء الله الحسنى ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا. يبقى كده يا جماعة الايات
اللي فاتت ديت ان ممكن عباد الرحمن دول ممكن الانسان العالي ينزل ممكن. ممكن الملتزم يقف في معصية ممكن. ولكن يقوم ويتوب ويرجع احسن من بعد التوبة. طيب والذين لا يشهدون الزور. واذا مروا باللغو مروا كراما. كانت دي واجب المرة اللي فاتت. وقلنا
مين اللي يعرف الرابط ما بين الايات ديت؟ ايات التوبة من الزنوب وما بين والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. قلنا مين اللي تعرف بقى الفرق؟ ها؟ طب انت مقرب منها اوي
ماشي مرة نقول جميل جدا قربت انت كمان اوي. يعني بصوا يا جماعة والذين ان بعد ما تاب بقى في منه ضعيف فهم انه بني ادم ضعيف ما عادش بقى هيدخل بصدره كده قدام الفتن ويقول لك انا مش هقع. عاد عارف انه ضعيف
يبقى ازا واحد وقف على ناصية شارع مسلا وعينه انطلقت في آآ في الحرام مسلا او داخل على موقع معين وعرف ان هو ارتكب زنوب كتير اه يقول لك انا تبت واتوضى وصلى ركعتين تبت. وبعد كده ادخل على نفس الموقع يبقى انت كداب. ليه؟ اه والعياذ بالله يخشى انك تكون كداب ليه؟ لانك انت
دخل نفسك انت عرفت بقى انك انت بتيجي من هنا. ما عدش الشيطان يضحك عليك. انت عرفت ان الشباك ده الشباك ده ملخلخ عندك في الفيلا بتاعتك. فالشيطان هيدخل لك منه. يبقى انت حاسة ان النقطة دي بالزات بقى. يبقى والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. لو وقعم
بيبقوا اشد حرصا على انه يقفل مداخل الوقوع بعد كده. فلا يشهدون الزور. الزور الحسن البصري بيقول لك اعياد الكفار طب جاب منين ان الزور اعاد الكفار؟ اصل اعياد الكفار زوره على الله يقول لك ربنا مات استغفر الله العزيم. آآ يعني يعني تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. وبعد كده صحي وبعد كده فهي
فمن هزا الباب يا جماعة الزور ده زي برامج التوك شو كده زور زور علمانية ودعوة الى نبز السنة ودعوة الى الخروج على بنزور زي اي حاجة زي مواقع الالحاد على النت زور زي مواقع العلمانية على النت زور زي مواقع الربوبيين على النت
تزور زي آآ آآ قلنا زي برامج التوك شو زي كل هزه الاشياء زور زي اي مواقع مسلا للنصارى للاديان والملل الضالة زور. لا يشهدون الزور. طب لا يشهدون مش لا يقرؤون او لا يسمعون الزور. ليه يشهدون
الشهادة لان اهل الباطل زينوا الباطل بتاعهم. هوليود دي معمولة عشان الزور ده يتزوق. يتمكيج يمكيجه الباطل فده يعني يقول لك مسلسلات رمضان. مسلسل مش عارف آآ الخليفة مين ولا مسلسل مين؟ هو عايز يجيب لك مفاهيم ممكن تكون باطل في شكل جميل
هو عايز يحط لك السم في العسل. هو عايز زي برامج التوك شو القائمة على افكار جذابة جدا. وفي النص يحط لك السم بتاعها. يبقى اذا لا يشهدون مهما كان الباطل جذاب. مهما كان الباطل مغري. مهما كان الباطل في شكل افلام ومسلسلات واغاني
وحاجات جذابة لا والذين لا عنده حسم مع المعصية بعد كده يبقى خرج من الزنب صلب ما عدش سهل ان حد يضحك عليه بقى. يعني لو وقع مرة ما بيقعدش بقى يايه ها يعني المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين. ما بيقعدش
بقى بيعرف انه ضعيف وبيعرف نقط الضعف بتاعته. وبيحصن نفسه من هذه النقاط بعد كده. والذين لا حسم لا يشهدون يشهدون يبقى ازا الباطل متزوق ومتمكيج ومعمول في شكل تمسيليات وافلام وكليبات وهو لا يشهد انا. ما يتفرجش على التوك شو
ما يتفرجش على الكلام ده ليه ؟ لان الشبهات خطافة. الشبهات خطافة. لا يشهدون الزور فالزور في معنى الشبهات. اه واذا مر الزور على الله الافترا على الله. واذا مروا باللغو مروا كراما. اللغو ده بقى ممكن يبقى القهاوي والنوادي يعني فيها آآ آآ ممكن يبقى قريبة من الشهوات
اللغو ده انا ممكن انا وانت نقعد نتكلم في تلت ساعات في اي كلام في اي اتجاه. يعني ممكن تبقى رابع من الشهوات. فازا بعد ما خرج من الذنب بقى خايف على نفسه من الشبهات
وخايف على نفسه من الشهوات وعارف انه ضعيف قصاد ضيق وعرف انه ضعيف قصاد ضيق. اخ يفتكر نفسه بقى جامد ويدخل على موقع فيه شبهات كده مسلا على النت طلقها يقوم راعي الكلمة كده ممكن تفضل تعبان بسببها شهور قال لها طب وانت تعبان ليه ؟ ربنا بيعلمك ان ما تستقواش في دينك
ما تستقواش في دينك عشان كده على الصراط فيه خطاطيف وكلاليب. الخطاطيف لمين؟ لمن خطفت قلبه الشبهات والكلاليب لمن كالبت على قلبه الشهوات. يبقى اللي وقع في الشبهات له خطاطيط. واللي وقع في الشهوات له ايه؟ له كلاليب. يعني القضية قضية انك لازم تخاف على
فرض عليك انك تحافز على دينك. ده فرض. شفت انت مسلا ما فيش حاجة اسمها انك تبقى مسلا مستحمي في الشتا وتقوم خارج مسلا ايه آآ من غير فانلة احنا في الهواء مسلا يقول لها ده انا اتعب ده انا انت بتخاف على دنيتك. لازم تخاف على دينك. فرض عليك انك تحصن دينك ضد الايه؟ آآ
يعني ضد الايه؟ واذا مروا باللغو مروا كراما. اذا مروا باللغو مروا كراما. يعني ايه يا جماعة؟ يعني الكريم ده عكس اللئيم. اللئيم من الالتئام حاجة التامت بحاجة يعني من جوة مخلط يعني الاخ ده معدنه مش صافي اصلا. يعني جواه مشاكل. انما الكريم اللي جواه صافي خالص خالص معدنه نضيف
يعني ايه مروا بالله ومروا كراما؟ يعني ممكن ينزل يدعو الناس الى الله ويخرج من الدعوة من غير ما يتوسخ. ما يتكلمش مسلا مع شاب وبعد كده هيرجع والايه منظر المتبرجات اسر في قلبه. هو لم يتلوس المجتمع لم يلوثه. يعني مش مشيه في المجتمع معناه تلوث لأ ده على طول بيعمل
غسيل قلبي مستمر. غسيل ايماني في بيئة الايمان مستمر. فعلى طول بعد فترة بقى انسان طاهر من جوة. عشان كده في واحد ممكن يشوف متبرجة وماشية في الشارع فايه يعني الفتن ونعمل ايه واحد تاني يبص يبقى هيرجع من القرف. ليه؟ لانه شايف ان ده منزر ربنا بيغضب عليه. المنزر ده ربنا بيكرهه
المنزر ده لا يرضي الله ولا يحبه الله سبحانه وتعالى. فهو بقى نضيف من جوة. بقى نضيف يعني عشان كده في سورة الحجرات ربنا جاب مقامين. المقام الاول اولئك الذين امتحن الله قلوبهم ايه؟ للتقوى ان يتعرض عليك المعصية وانت نفسك فيها. نفسك تبقى مكان الشاب ده. نفسك تبقى مكان اللي ماشي مع فلانة. نفسك تبقى مكان
اللي بيعمل ده بس انت خايف من ربنا فايه ؟ فانت ربنا امتحنك بقى. امتحن الله قلوبهم للتقوى. ها دخلت امتحان انت متقي ولا مش متقي؟ بعدها ربنا قال في سورة الحجرات ايه؟ وكره اليكم الكفر والفسوق والايه؟ والعصيان كره يبقى بقت المعصية كريهة لقلبك
ما عادتش القضية قضية ان انت بتعصي انك انت بتبعد عن المعصية وانت بتجاهد نفسك! ده انت بقيت بتكرهها! بقيت بتقرف من منزر التبرج بقيت بتقرف من المعازف بقيت فده مقام الكريم اللي هو طاهر من جوة. اللي نضيف من جوة. اللي مش مخلط من جوة. يبقى ده مقام عالي جدا
اذا مروا باللغو مروا كراما لا يلوثهم فساد المجتمع. ها ممكن شاب ينزل يكلم شاب ويخرج ها لقى بودنه كلمة اغاني انهي لقط بيك المنظر فيه تبرج؟ لقط بك بودنه حاجة او بعينيه حاجة فيرجع تعبان. الانسان الكريم اللي لا لا يلوثه فساد المجتمع
وده مقام عالي. يبقى والذين لا يشهدون الزور. لا يشهدون. والزور هنا معرف بالالف واللام. ها؟ واللغو هنا معرض الف ولام يعني مش مسلا والزين لا يشهدون زورا واذا مروا بلغو مروا كرما الالف واللام التعريف. ازاي يا جماعة؟ انك تبقى عارف ان ده باطل
معظم الناس تقول له مسلا برامج التوك شو غلط يقول لك ليه؟ طب عشان ايه؟ ده بيجيبه هو مش شايف يا عيني غلبان مش قادر الفيروس بتاعه مش قادر يلقط الباطن اللي بيتقال في النص. يا عيني مش لسه الجهاز الجهاز الايماني بتاعه من جوة مش شغال
انك انت تبقى عارف الباطل وانت بتسيبه. وهو ده يا جماعة معنى وعباد الرحمن الذين يمشون ايه؟ على على الارض على دي معناها ان الناس دي عالية. يعني ايه عالية؟ الناس دي عالية في فهمها. الناس دي سايبة الباطل وهي عارفة انه باطل. فما بيضحكش عليه
الباطل ما بيجيلوش متمكيج مرة فيضحك فيه عليه. ده باطل. خلاص من اولها كده. برامج التوك شو ديت من سبع سنين ولا حاجة ولا خمس سنين يعني والواحد بيصرخ من من كم سنة من قبل ما مبارك يسقط بكام سنة ييجي تلت اربع سنين ولا حاجة والواحد بيصرخ في الفضاءات يا اخوانا دول
العلمانيين يا جماعة ازاي ما حدش عارف يقراهم. يا اخوانا دول علمانيين يا جماعة ده مخطط لانتشار العلمانية تاني في مصر. يا جماعة خدوا خدوا بالكم الناس دي بتتكلم في مشاكل اجتماعية فترة شوية وهيتقلبوا وحوش على الدين. وعلى السنة وعلى اهل الدين. يا اخوانا اقفوا للزاهرة من
ولكن للاسف بتلاقي كثيرين مش واخد باله اصلا. هو عايز يشوف الكفر كفر عشان يقول ده كفر. بعد ما يكون رجله غرزت بقى. مين اللي يعرف ان البطل ده باطل من اولها. من اولها كده المنزر ده باطل. والذين لا يشهدون الزور يبقى مهما كان الباطل جزاب ما بيضحكش عليه. مهما كان مشاهد
وافلام ومسلسلات وبتاع ما يضحكش عليه. لا يشهدون الزور انه بيسيب الباطل وهو عارف انه باطل. يبقى اذن قلنا عباد الرحمن ها عباد الرحمن يمشون على على ده معناه الناس عالية. عالية في ايه؟ عالية رقم واحد عالية في فهمها. زي ايه؟ حد يجيب لي شواهد؟ الشاهد الاول لا يشهدون ايه
زور. وازا مروا به اللغوا. يبقى بيعتزل الباطل وعارف انه باطل. مش آآ مش جاهل به. والا لو انت بعدت عنه النهاردة وانت جاهل به. بكرة هتقع فيه لو جا لك في شكل تاني. طب من ضمن الفهم اللي عندهم ايه تاني؟ ها حد يقول
لأ ده ده مش الفهم ده لسه ده علو القلب بقى اللي بعدها. اذا انفقوا لم يسرفوا الذين لا يدعون مع الله. ده برضو مش علو الفهم. انا انا انا عايز هنا
ان الناس دي عندها عقلانية. الناس دي اهل فكر وفهم. اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا عنده توازن يبقى علو الفات. طيب هو فيه ملامح تانية كتير. طب علو القلب يبقى علا على على ايه تاني ؟ القلب علو القلب ايه الملامح؟ يبيتون لربهم سجادا وقياما
يعني الصلاة هي اللي بتريحه مش النوم. يعني يعني ويقدر يصلي. طب ايه كمان؟ ايه تاني في علو القلب؟ ازا زكروا بايات قلبه حساس بيلقط على طول. حتى وهو في غفلة اول ما تقول له كلمتين يرجع تاني يسخن تاني وينشط تاني وينطلق تاني وهو كان
جاي الدرس اصلا وهو مقفول وقلبه مقفول ومدبرس وحالته صعبة وحاسس ان هو في حالة فتور يسمع كلمتين يسخن تاني. يبقى بيسخن بسرعة ده معناه ان قلبه بيلقط بسرعة. زي العربية اللي مرشاها سليم. تعمل المفتاح كده تقوم لقطة في سانية. يبقى علو القلب. علو القلب ايه تاني
ها علو القلب آآ آآ طيب العلو التالت علو العزم. علو العزم ان الناس دي عالية في عزمها ايه حد يجيب لي شواهد قالوا العزم جميل جدا ما كل ده بس انا عايز حاجة في الجون يعني حاجة ايه وعمل عملا ما شاء الله وعمل عملا صالحا
اشتغل شغل. طب وايه كمان علو العزم؟ ايه؟ اجعلنا للمتقين اماما. دعوه الهمة جدا. ماشي جزاك الله خيرا ها علو العزم ايه تاني؟ لأ قليل الزون علو العزم ماشي بس علو احنا ها؟ الله
فما شاء الله سجدا وقياما. ما شاء الله جميل جدا. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. ها السجود ده علامة ايه؟ ليه السجود جه قبل القيام رغم ان القيام في الصلاة قبل السجود. السجود ده علامة ايه؟ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو فاكثروا فيه من؟ الدعاء يبقى السجود علامة ايه
الافتقار. انما القيام علامة ايه؟ لأ علامة ايه؟ المجاهدة قيام المجاهدة بقى والتعاد ترتل وتطول وافضل الصلاة طول القنوت. فالقيام فيه معنى المجاهدة. انما السجود في معنى الافتقار. فربنا جاب
هنا السجود الاول ولا القيام؟ السجود يبقى الافتقار قبل المجاهدة. يبقى لو عايز توصل لربنا اوصل لربنا بربنا لن تصل الى الا بالله. انك انت اوعى لما تلاقي نفسك مقفول. طب اعمل ايه بقى عشان اجاهد نفسي؟ فكر الاول انك تدعي ربنا وبعد كده تجاهد نفسك. يبقى الافتقار
احيانا ربنا يجيب الافتقار قبل المجاهدة. واحيانا ربنا يجيب المجاهدة قبل الافتقار. زي في اخر سورة العنكبوت كده. الذين صبروا وعلى ربهم ايه يعني حبسوا نفسهم على الطاعة. حبس نفسه عن الدنيا وعن شهواتها. يبقى فيها مجاهدة. وعلى ربهم يتوكلون. ده فيه الافتقار. طب ليه ربنا يجيب المجاهدة قبل
الافتقار احيانا والافتقار قبل المجاهدة احيانا. ليه المجاهدة تيجي قبل الافتقار الاول؟ يعني صبروا وبعد كده يتوكلون. يعني ربنا بيقول لك الصبر الاول. وبعد كده قل يا رب دي معناها ايه؟ ان الشبر الاول لازم يبقى منك انت ما من تقرب الي ايه؟ شبرا تقربت منه ذراعا
الاول لازم انت تقدم. يبقى ما تقعدش كده بقى ايه في البيت. اه لو ربنا بقى ايه يبعت لي حد مش عارف ايه. اه لو ابدأ اعمل اي حاجة ولو
واحد ربنا يمن عليك. وياخد بايديك سبحانه وتعالى. يبقى المجاهدة بتيجي قبل الافتقار لانك لازم تقدم الاول. لازم تقدم الاول يبقى المجاهدة بتيجي قبل الافتقار ان لازم الشبر الاولاني منك وبعد كده شف فتح ربنا سبحانه وتعالى. انما الافتقار ييجي قبل المجاهدة زي سجادا وقياما ليه؟ لانك لازم تفهم
ام اني لو ما اتفتحتش من فوق مش هتتفتح من تحت. ان لازم ربنا يأذن ان لازم ربنا يريدك. وان الله يهديه من يريد ايها المعرض عنا ان اعراضك منا لو اردناك جعلنا
كل ما فيك يردنا ان يريدك الله. هي دي القضية. طب كيف يريدك الله ان تريد الله؟ انك انت نفسك تبقى عايز ربنا كان احد يعني كبار الشيوخ في مصر يقول لي انا ساعات افكر ربنا عمل لي كل ده ليه؟ ما لاقيش غير حاجة واحدة بس. الرغبة ان انا عايز ربنا
بس انا ما عملتش حاجة زيادة عن اي حد. بس انا عايز ربنا سبحانه وتعالى راغب الى الله سبحانه وتعالى. يعني يعني طبعا هو بيعلمني حاجة وعايز يوصل لي مش
لقيت نفسي عايز يوصلني معنى ان خلي كل رغبتك الى الله. خلي كل لهفتك على انك توصل لربنا سبحانه وتعالى. وانت ربنا هيدي لك اضعاف ممكن يديه الغيط. في اي حاجة في فتح الدين او الدنيا. آآ آآ يبقى اذا آآ آآ سجادا وقياما. يبقى قلنا علو الفهم
زي مسلا ايه آآ والذين لا يشهدون الزور يبقى بيتبعد عن المعصية وعارف انها معصية. عارف الباطل. مش جاهل به. طيب علو القلب قلنا زي يبيتون لربهم سجدا وقياما. ده ناس عظيمة في العبادة. طيب وعلو العزم قلنا زي سجادا وقياما. زي
آآ عمل عملا زي يجزون الغرفة بما صبروا. الناس دي تعبت يا جماعة. طيب العلو النفس بقى النفس المصيبة فاللي جواك التعبان اللي جواك اللي بيطلع يلدغ فيك ويدخل يستخبى تاني في الجحر بتاعه. النفس الانا لعجب كبر النزر
حب السناء حب انك ترى لنفسك مكان وسط الناس. حب انك لا تذم حب الموقع حب الرئاسة. الشهوة الخفية. حب حب انك تبقى اعلى من غيرك. آآ آآ انا خير منه. ها انك حاسس اني احسن من غيرك واحق من غيرك. ونحن احق
بالملك منه. يبقى النفس علو النفس فين ده يا جماعة؟ ها؟ يمشون على مين اللي قال هونا؟ مين اللي قال يمشون على الارض هنا انت اللي قلت لا يا عم انا عايز اسواك هدية دي. خد عبدالرحمن خد يا حبيب قلبي. بس هتستعمله
ما شاء الله عبدالرحمن ما شاء الله ربنا يحفزها. آآ آآ عباد الرحمن الزي يمشون على الارض هونا آآ هونا مستائين. ايه الفرق يا جماعة بين يمشون على الارض هونا وبين سورة الملك لما ربنا سبحانه وتعالى قال آآ آآ آآ فامشوا في مناكبها وكلوا من رزق
امشوا في مناكبها وكلوا من رزق زي ما انت مسلا في الدراسات فتقول لي ايه تقول لي اقول لك انا جاي لك تقول لي طيب ماشي انا قاعد فجيلك مشي معنى ان انا جاي لك مشي ان انا ايه مش خايف انك تمشي صح ولا لأ؟ ما انا مش خايف انك تمشي. يبقى امشوا في مراكبها وكلوا من رزقكم
معنى ان هم بيسعوا لرزقهم ماشي ان هو مش خايف على رزقه. موقن ان اللي له هياخده. مش خايف على رزقه. انما هنا يمشون على الارض ايه هنا يعني مش حزين على رزقه. يعني لو حاجة فاتته ما بيحزنش عليها. يعني ففي سورة تبارك عدم الخوف على الرزق. يقين
وفي سورة الفرقان عدم الحزن على ما فاتك من الدنيا. عدم الحزن يعني اللي يروح من انت مش انت مش حزين على اللي راح. ما انت بان عليها ودي مقامات نورانية عظيمة يا جماعة. ان قلوبنا ان احنا نقبل المعاني دي. ان قلوبنا تقبلها. المعاني دي احنا في كل اية بنحاول نعرضها ها؟ يلا
بقى آآ هون يعني استهين بالدنيا ما يهمكش ها يعني ايه احنا بنحاول نعرض المعاني على قلوبنا ويا رب يعني ايه قلوبنا تقبل هذه المعاني تقبل اسفل هذه الانوار. يلا يا قلبي بقى اليقين في الاخرة والتضحية بالدنيا ان قلبك يقبل التضحية. قلبك يقبل المجاهدة. قلبك يقبل الزهد في الدنيا. قلبك يقبل
اهدف الناس. قلبك يقبل عشان غيره وعشان اخوانه. انه يتزل لاخوانه. يعني دي معاني عالية يا جماعة. يبقى علو الايه علو النفس يمشون على الارض ايه؟ آآ هون ومن علو النفس برضو يمشون ويبيتون. الجماعة انه فضل وسط اخوانه. مش هتقدر تفضل وسط اخوانك الا
لو كاسر نفسك للاخوان لانك هتلاقي ده غلس وده قال لك كلمة ضايقتك وده عمل معك موقف ضايقك وداق فعشان تفضل وسط اخوانك وتسبت لازم هتستحمل منهم كتير فده فيه كسر نفس. يبقى والذين لا يشهدون الزور. واذا مروا باللغو مروا كراما. ترابطها مع اللي قبلها مع الذنوب اللي تابوا منها قبل
ايه؟ ان الناس دي بعد ما ربنا انقزها من المعاصي عرفت ان الله حق بقى ما عادتش بتلعب بعد كده ما عادتش سايبة باب موارب الشيطان يدخل لها منه. بقت خايفة على دينها. خايفة على دينها. محصنة دينها. لا يشهدون الزور. مش ممكن هسيب
لا برنامج توك شو ولا حد يلعب في دماغي ولا حد ها ولا حد يدخل في الهارد وير ويحاول يغير. واذا مروا باللغو مروا كراما. اللغو طب اللغو في فيه ايه! ده شوية ترفيه عن النفس! ده شوية السلام عليكم. انا عارف طريقي وما عنديش وقت وعارف ان انا ضعيف. ممكن الكلام ده يدخلني في المعصية. بعد كده
قد يتركون كثيرا من الحلال خوفا من الوقوع في الحرام. وهو ده اللي بيتسمى في الدين ايه بقى؟ ايه؟ الايه التقوى ايه؟ ايه؟ الورع الورع. التقوى آآ غير الورع يا جماعة. يعني الورع انك ممكن تسيب كثير
من المباح الزي تعلم انه مباح خوفا من الايه؟ خوفا من الوقوع فيه. الحرام. طيب والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا. الله! والذين اذا ذكروا بايات ربهم هيذكر فين؟ وهنا ضمير الجماعة
اذكروا يعني ده دول مجموعة قاعدين بيتزكروا في مكان. يبقى ده بيئة الايمان. يبقى الناس دي عايشة في بيت ايمان. طب زكروا ضمير الجماعة بتعني ان الاخ ده ما عندوش تلات مشاكل. الاخ ده ما هوش عامل فيها شيخ
هو مش عامل فيها شيخ انا كبرت على ان انا احضر دروس. دي من مصايب الاخوة. كبرت على ان انا احضر دروس يا ابني بيئة الايمان دي عاملة زي الحبل السري للجنين. بيئة الايمان والدروس والاتصال باخوانك في الدروس. دي الحبل السري لالتزامك. اوعى تعمل زي جنين
في بطن امه لقى الحبل السري مضيق حركته. قال لك اقطعه عشان اعرف اتحرك في الرحم على راحتي. بيضيع نفسه. اوعى اصل انا عايز انطلق لوحدي اصل انا هتضيع نفسك. يبقى اذا عشان كده فاتحة سورة الحج ها ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل مرضها. كل مرضعة
قال لك نزلت في الجهاد في بني المصطلق. يعني بعد عشرين سنة من اسلام ابو بكر. ونازل له يوم ترونها تذهل كل المرضعة. انا بقى لي عشرين سنة ملتزمة وانا لسة
عن يوم القيامة اوعى تكبر على انك انت تسمع لحد ما تموت. بيئة الايمان دي حبل سري لايمانك. الى ان تموت اوعى اوعى تنقطع عنها. يبقى اول حاجة انه مش عامل نفسه شيخ. انه بيعرض نفسه لبيئة التذكرة. تاني حاجة انه مش عامل نفسه اخ
مهم يعني ايه اخ مهم؟ لأ انا مش عايز احضر وسط الناس كده بقى ايه في القعدات العامة ديت انا عايز ايه جلسة خاصة انا عايز قعدة خاصة. يا ابني طب ما اللي بيتقال في العام هو اللي بيتقال في الخاص. ما اللي بيتقال في العام ممكن يكون اقوى الف مرة من الاذان في الخاص. ليه؟ لان اللي بيتقال في العام ده رزق الجميع. ده رزق عام. انت ما تعرفش
فانت بتاخد رزقك ورزق غيرك. انما في الخاص انت بتاخد رزقك بس. يعني يعني عاملة زي ايه؟ الدرس العام ده عامل مسلا زي ايه زي مسلا الارزاق بتاعة الميت واحد دول اتحطت كده في مكان وهيتنسخ منها ميت نسخة للجميع. فكل واحد منكم
وقاعد في كلمة ربنا اطلقها على لساني عشان داهو. وفي كلمة ربنا اطلقها على لساني عشان داهو. وفي كلمة ربنا اطلقها على لساني عشان داهو. وفيه كلمة ربنا اتوقع على لسانك عشان نوم. فانت قاعد خدت ايه؟ ارزاق غيرك كلها. انما في المجلس الخاص انت ما خدتش غير رزقك انت بس
انت في المجلس العام ده مليان بركات لا تتواجد ابدا في المجالس الخاصة. لا يتواجد نفسها. فالاخ ايه لأ انا عايز مجموعة علمية خاصة. انا عايز جلسة ايمانية خاصة. انا عايز
فمش عامل نفسه فيها اخ مهم. والذين اذا ذكروا قاعد وسط الناس عادي. ما هوش عازل نفسه عن الناس. قاعد زيه زي غيره واركعي مع الراكعين وسط الدنيا. ها عشان كده في الفاتحة اياك ايه نعبد مش اياك اعبد من ضمن
ان نعبد عشان لازم تبقى وسط الجماعة. ومن ضمن معانيها انك لازم تعبد ربنا وسط بقية الناس. تبقى واحد من الناس. لا تطلب خصوصية في الدين اللي بيطلب خصوصية عشان يتعلم الدين او يفهم الدين. ده بعد كده بيبقى نفسيته وحشة. لما بييجي يطلع بقى يشتغل في الدعوة كده ممكن يبقى نفسيته مش كويسة
والعياذ بالله خليك بين الناس. خد البركة بتاعة جماعة المسلمين ديت. يبقى اول حاجة ما هوش عامل نفسه شيخ. مش كبير انه يزكر. ها؟ ما بتكبرش انه يذكر وانه يتنصح وانه ينتقد. عمر ابن الخطاب بيقول رحم الله امرئا اهدى الي. عيوبي. بحزن لما الاقي واحد
انصح واحد بطريقة رخمة او طريقة غير سادة يزعل. تزعل ليه؟ جزاه الله خيرا. يعني واحد اداني الف جنيه بس ايه في ورقة في ورقة في ورقة قديمة كده وقام خابطها في وشي. الف جنيه جزاك الله خيرا. هو يا عم اداك النصيحة بس بطريقة مش ظريفة. التكبر على النصيحة
اللي جت بصورة مش لائقة ده حاجة وحشة جدا نفسيا. يبقى ازا مش عامل نفسه شيخ. تاني حاجة مش عامل نفسه اخ مهم. انا عايز حاجة خاصة. عشان اقدر آآ تالت حاجة مش عامل نفسه فلوطة يعني ايه ؟ حاطط نفسه وسط الناس. يعني ايه ؟ يعني مش فاكر انه لوحده هيقدر يوصل عارف انه لازم يبقى وسط
جماعة في بيئة الايمان عشان يوصل لربنا. والذين اذا ذكروا ذكروا جماعة يبقى الكلمة ديت خرجنا منها بتلات معاني اوعى في يوم من الايام تحسب نفسك بقيت شيخ. كبير انك تحضر دروس. اوعى في يوم من الايام تقول انا عايز مجلس خاص. خليك وسط الناس وخد رزقك ورزق غيرك
اوعى في يوم من الايام تفتكر نفسك فلوطة هقعد في بيتي واوصل لربنا. الشيطان هيلعب بكورة هيلعب بك كورة هيعمل لك يويو كده في ايديك. خليك وسطي اخوانك الشيطان يترعب انه يقرب منك. بازن الله سبحانه وتعالى. والذين اذا ذكروا. طيب اذا ذكروا يعني ايه ذكروا يا جماعة؟ هو اللي بيذكر ده معناه ان هو كان ايه
كان ناسي جميل جدا. ايوة الله اكبر. طيب يعني معنى كده ان الناس دي بتنسى ؟ الله! يعني الناس دي مش على طول هنا الناس دي مش على طول قلوبها في السما وقلوبها عايشة مع المعاني الايمانية العالية. وقلبه عايش مع الانطلاق الى الله. هي
بتغفل برضو وبييجي عليها فطور وبيجي عليها فترات تلاقي ايمانياتها نازلة وبييجي عليها فترات غفلة يتشغل في الدنيا وينسى الدين والاجتهاد وتلاقي جا له اسبوع كده تقابله تحس ان عينيه تايهة كده والدنيا واخداه ومشاكل الدنيا خطفة قلبه ها والابتلاءات اللي في حياته خطف
والناس دي بيعدي عليها كده ؟ اه بيعدي عليها كده. الله اكبر! طب ايه الرابط ما بين ايات التوبة من الزنوب اللي قلناها ولا وبين والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميان. ايه الرابط؟ فيه حديس للنبي اللي هيقول
كولو هياخد سواك. ايه الرابط ده ده في غاية الروعة حتى السواك تخين اهو كمان. والذين بين ولا يقتلون النفس ولا يزنون. بين التوبة من المعاصي. انهم وقعوا في المعاصي بس تابوا. وبين والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا
فصوما عميانا ان هم وقعوا في الغفلة بس ايه فاقوا. طب نشوف الراجل ايه لأ ده ديت كل من تاب وامن لا يزال حنازا وهو مؤمن ان ساعة المعصية كان والعياز بالله يعني ايه انما الوقتي ها قل. ايه
اسامة. لأ. قل يا صلاح لا. ايه؟ هو ما قلهاش غير صلاح. خد يا ابني خد ها لأ نزل ايدك عشان بس تبطح. عشان تيجي في الدماغ على طول. خد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد مؤمن بص في الايات بقى كده وانت بتسمع الحديس ده. ما من عبد مؤمن ما من عبد مؤمن الا اوله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة. اسمع ان المؤمن خلق مفتنا توابا
دي فين؟ مفتن يعني هيقع هيقع يعني ما فيش فايدة هتقع هتقع هتعصى هتعصي بس توابه يعني كل ما بيقع ايه بيتوب عشان كده تواب بسخط المبالغة على وزن فعال. كل ما يقع يقوم كل ما يعصي يتوب. يبقى دي فين؟ ولا يزنون الا من تاب. نسيا اذا
ما ذكر ذكر. يبقى دي فين؟ والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يقروا عليها سما وهم. يبقى الايات جابت يبقى النبي قال لك ان مش مؤمن الا وعنده ظاهرتين. هيقع في زنب هيقع في زنب. ولكن مفتنا ايه؟ توابا هيتوب الا من تاب
ايا هيغفل هيغفل وهيجي له ايام الدنيا هتشده. حتى لو شيخ الاسلام. حتى لو دعيت الدعاة هيجي له ايام هيلاقي مشاكل الدنيا وهيجي له ايام تانية قلبه في السما مش على طول بقى هيبقى قلبه في السما. ومش مهم الابتلاء. والمهم ان ربنا بيعاملني. وانا فرحان بالابتلاء. دنيا تيجي ولا تروح. انا
المهم ان انا مع ربنا وانا مش عايش بقلبي مع الدنيا ده انا عايش بقلبي مع الاخرة. مش هيفضل كده على طول ناسيا. هييجي ايام هيلاقي الدنيا شاغلاه. والابتلاء اللي عنده
تغلو ويلاقي نفسه الدنيا واخدة قلبه اه ولكن نسيا ايه؟ اذا ذكر ذكر اذا ذكر ذكر او اول ما يسمع درس ولا شريط ولا يقعد في قعدة ايمانية مع اخوانه يفوق على طول ويرجع تاني. يبقى هي الايات. يبقى الايات بتاعة
الرحمن الذين ينالوا الفردوس الاعلى في الجنة. ربنا جاب فيها الظاهرتين. ظاهرة انهم يعصوا ولكنهم يتوبون وظاهرة انهم ينسون. ولكنهم اذا ذكروا يتذكرون. يبقى عشان نعرف فين الاتنين دول ما بين مفتنة توابا وما بين ناسين اذا ذكر ذكر ايه الاية اللي ما بين الاتنين؟ لا يشهدون الزور وازا مروا بالله ومروا الكرام
يبقى ما بين الاتنين برضو مش معناها يعني معناها ايه بقى ؟ ان انت آآ والله اعلم بمراده. ان انت مش معنى كده ان ما انا عارف ان انا هعصي هعصي. ارم نفسك بقى في بركة
الطين يا عم وانت لأ ده بيستعبط ده ده مجرم. ده اللي بيستهين ده مجرم والعياذ بالله. انما ده معناه ان هو بيحاول وماسك على دينه وعامل وقاية ضد المداخل اللي الشيطان بيدخل له منها. وكل مرة بيعصي بيخرج منها فيهم مدخل من مداخل ضعفه ويحصنه. ولكن
هو عارف انه لما بيقع ما بيقعدش بقى انا وحش. انا منافق. انا ضايع. انا مش عارف الكلام ده الايه؟ الهبل بتاع الاخوة ده. ها؟ اللي هو ايه فاكر بقى انه لما يعمل كده بقى ربنا يرضى عنه. لأ ده كده اهبل والعياز بالله. ده كده انسان اصلا ضعيف العقل. انا يعني قلت لكم المرة اللي فاتت انا لو عندي شركة وعايز موزفين
اختار موزف سازج بالمنزر ده شغله عندي. فما بالك بملك الملوك! يعني النوعية دي نوعية اللي هو بقى ايه انا عصيت انا يا ابني ما تقوم وتوب! الله ما تقوم سيدنا موسى ماشي رايح للخضر ها فقال لك ايه ؟ فلما جاوزها عدى المكان. عدى خلاص عدى مراد
عدى المكان اللي مراد ربنا انه قابل قادر فيه. عدى. لما عرف ان ان هو كده مشي في طريق مش هو الطريق اللي مطلوب منه. عمل ايه فارتد فارتد ده زي مخبط كورة في الحيطة تقوم ترتد لها في لحزة. في سانية قام قالب وشه وقام راجع. ما قعدش بقى انا مشيت غلط. انا
يعطي وقت. انا راح علي وقت. انا اتأخرت. انا هو ايه ده! ايه الهبل ده! الاخوة الاخوة دماغها مين اللي دخل في دماغنا ان الهم ده عبادة. مين اللي دخل في دماغنا ده؟ اللهم اني اعوذ بك من الهم. يا ابني العبادة انك تصلح. ما تقعدش تحبط فيها
على طول طلق. والتاني نسيا ما عدش بقى اه شف قلبك. شف بقى انت مشغول بالدنيا دلوقتي. اه عشان تعرف انك وحش. انت ما فيش فيك فايدة. انت قلبك مش هيطلع انت حتى لو جالك يومين عشت فيهم مع معاني ايمانية انت مش هتقدر تكمل. ايه ده! يا عم اسمع لك درسين ولا انزل فوت على
نشاط ايمانيا ولا ولا رح اعمل اي حاجة من الحاجات اللي بتشحن لك قلبك. اللي انت عارف ان فيها ولا رح زور مقابر ولا اعمل اي حاجة ولا اقعد استغفر ربنا عشان قلبك يجلى من الهم اللي ركب عليه. شف يا ابني حاجة تشحن لك قلبك. خليك عملي يا ابني. يا اخوانا خليكم عمليين
وديت اللي باهراني في قول الله والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل للمتقين ايه؟ اماما. وانا انا بسبق انا لسة ما وصلتلهاش. بس انا عايز اجعلنا للمتقين اماما دي فيها اربع صفات. اربع صفات
الصفة الاولانية انه انسان عملي. يعني اجعلنا للمتقين ايه؟ امامة. مش دعاة الداعية هو الذي يدل الناس على الدين بقوله. اما الامام فهو الذي يدل الناس على الدين بعمله. بفعله قدوة عملية
يبقى ده انسان عملي. فاهم ان الناس مش هتتغير بالكلام. الناس مش هتتغير غير لما تلاقي اهل الدين نفسهم بيطبقوا الكلام اللي بيقولوه قبل ما الناس مش هتتغير غير لما تلاقيك. معك حاجة غالية وبتطلعها لهم هدية عشان يلتزموا. يعرفوا ان
الدنيا رخيصة. لما النبي طلع غنم بين جبلين صفوان ابن امية اسلم ليه ؟ تصدق ان فيه اخرة. ما هو ما فيش واحد. مش مصدق ان فيه اخرة هيقطع يقدر يطلع غنمة واحدة. اللي طلع غنم من جبلين ده موقن ان هو في اخرة. فالناس صدقت ان في اخرة لما لقتنا بنعمل ايه؟ لما لقتنا
اتكلم عنها ولا لما لقتنا بنضحي عشانها؟ بنضحي عشانها. ابقى قابلني بقى اقعد اتكلم اطلع منبر هنا وصوت. وهات اربع ندابين حواليك خد اندب على الاخرة والله لو ادنت. الناس مش هتصدق والناس هتبص لك وانت بتتكلم. ان شاء الله يا عم الشيخ بص يا عم الشيخ من ايديك. لمسة يا عم الشيخ لحسة يا عم الشيخ الله يكرمك
ده انت شيخ بركة. كلامك دخل من هنا طلع من هنا على طول. الله اكبر ولله الحمد. اقعد اتكلم زي ما انت عايز. الناس مش هتصدق ان في اخرة غير لما
تلاقينا بنضحي عشانها. مش بنتكلم عليها بنضحي. ساعتها اتكلم عن الاخرة كلام بسيط. الناس هتعيط. ليه؟ لانه قاعد مصدق. بيسمعك بالتصديق واليقين مش بيسمعك انما الناس دلوقتي الناس دلوقتي منصرف عن الدين. هات لي اي موبايل. اي موبايل واحد ماشي في الشارع. اي موبايل راجل ماشي في الشارع. هتلاقي عليه نمرة سباك
وجزار وميكانيكي ونمرة المحل اللي بيجيب منه الفراخ. ونمرة السوبر ماركت ده هتلاقي عليه نمرة عالم من العلماء لأ طب ليه كل نمر خلق الله ومهن الدنيا عنده انما نمرة عالم؟ لأ. هو مش حاسس انه محتاج الدين. ناس زاهدة في الدين يا جماعة. ناس زاهدة في الدين ليه ؟ لان
احنا نفسنا حولنا لهم الدين لكلام. كلام في كلام مكلمة بقى. اقعدوا بقى ايه اقلبوها مكلمة. هل الكلام في يوم من الايام بنى شركة هل الكلام عمل زراعة؟ هل الكلام عمل صناعة؟ هل الكلام اقام حضارة؟ يعني احكي لكم قصة كفاح. راجل مصري اسمه نجيب ساويرس
ها اراد ان هو يغير مسألة الاتصالات في مصر. فجمع مجموعة من الشباب وطلع على كرسي كده وقال لهم يا شباب يا شباب الاتصالات دي مهمة جدا. والاتصالات ديت هتقرب ما بينا وهتخليك وانت في الشرق بتكلم اخوك اللي في الغرب. الاتصالات وبعد كده
ان شاء الله الاسبوع الجاي بقى نتكلم على اتصالات تاني. الناس جت بقى لقاته بيقول يا جماعة العالم وصل الامر بالاتصالات. يا جماعة الاتصالات ديت خلينا نلحق حب الحضارة الاتصالات ان احنا نعمل اتصالات. بعد كده نزل بعد كده الخطبة المرة اللي بعدها. يا جماعة الاتصالات دي هتخلينا مليار درهم
الاتصالات دي بتجيب ملايين مملينة. ده الاتصالات دي بتجيب فلوس لبعد بكرة. لو كان عمل كده كان بقى من اغنى مية ملياردير في العالم كان زمانه قاعد مستني حد يشحته اي حاجة عشان ياكل. انما لما يعملوا اقراصكم تليقان ويعملوا يغير اشتغل
قل لي ايه بقى الارض اللي اتزرعت بالكلام؟ المصنع اللي دار المكن بتاعه بالكلام. ايه الحضارات اللي ان شئت بالكلام مش في الكلام يا ابني بالعمل نفذ يبقى واذا اه اه وجعلنا للمتقين اماما. اول حاجة اول صفة فيه انه انسان ايه
عملي. دينه مش كلام. انا انا وحش يا عم الشيخ. انا برائي. ده انت مرائي وستين مرائي ومنافق وستين منافق وانا اقابلك هو ده فيها شك يا ابني! يا ابني بدل ما تقعد تعيط انا عندي كحة انا عندي كحة! ما تاخد دواء الكحة يا ابني! الفكر العطبان ده
جبناه منين ؟ فكر الندبات ده اللي عندنا ده. انا وحش انا ضايع. يا ابني طب ما تشتغل. هو فيه واحد قاعد في بيته انا ما عييش فلوس طب ما تنزل تشتغل ما الشغل اهو. هو انت عايز ايه ؟ مستني ايه ؟ يبقى اول حاجة فكر عملي. عايز
ايمانه زيادة الايمان بانه يعمل اعمال صالحة. ويجتهد في الاعمال الصالحة. عاوز يتوب من الزنب. التوبة من الزنب مش انه يقعد يندب على نفسه. التوبة ذنبي ان هو يعمل اعمال تكفر السيئات. كل حاجة كده اتبع السيئة الايه؟ الحسنة. خليك عملي. اتبع السيئات الحسنة
مش اتبع السيئات العياط. اتبع السيئة الحسنة قم عوض. اني لا يغان على قلبي. بلاقي كده ايه القلب كده اتغير طب والحل بقى ايه؟ حتى ايه؟ استغفر الله سبعين مرة وفي الرواية مائة مرة. الحل عملي انسان
بتاع عمل صالح بتاع شغل. مش بتاع هلاوس. تاني حاجة وجعلنا للمتقين اماما انس كان علمي. احنا قلنا اقوى تفسير للسلف يجعلنا للمتقين اماما. اي اجعلنا نهتم بمن قبلنا حتى نصلح ان يأتم بنا من بعدنا. يبقى انت عايز تبقى امام يعني قدوة للي وراك. اقتدي بالشيوخ اللي قبلك. يبقى
بالتعبير بتاعنا سلفي. مرتبط بالعلماء. مرتبط بدروس العلماء. مرتبط عشان كده في الاخر اولئك يجزون الغرفة. وصل قمة ليه؟ لانه صاحب اهل القمة. لانه مشي ورا اهل القمة. مشي ورا اهل العلم. جعلنا للمتقين اماما. اه اه ده مش علو همة في القيادة ده علوه
اما في الاتباع. ده الاول مشي ورا العلماء. فبعد سنين بقى اللي وراه ماشي وراه. لانه مشي في الطريق المزبوط. يبقى اول حاجة انسان عملي امامة. تاني حاجة حاجة انسان علمي يجعلنا للمتقين انما برضه ماشي ورا العلماء والعلم. تالت حاجة انسان رباني رباني واجعلنا
عارف ان عمره ما هيعلى في الدين غير بالله. اجعلنا يبقى ايه؟ عارف انها بالله. رابع حاجة انسان واقعي اجعلنا لمين للمتقين مش اجعلنا ايه؟ ايوة مش اجعلنا للناس. لا يمكن الدنيا كلها تبقى شيوخ يا ابني
في اخوة دماغها في الدعوة راكبة انه عايز يخلي كل واحد يدعوه شيخ. يا ابني الدنيا كلها مش هتبقى تشوف. هو عايز كل الناس تلبس الجلابية القصيرة وتطلق لحيتها وما تاخدش منها حاجة وتزهد في الدنيا وتطلب العلم وآآ وتحضر الدروس جميعا. يا ابني ده
اللي بيعمل الحاجات دي اللي عايز يسبق بقى في الدين. اللي عايز يصحب بقى الانبياء في الجنة بازن الله سبحانه وتعالى. انما معزم الناس ما عندوش الهمة دي. عشان كده وجعلنا
فاهم هو بيدعو الناس للخير وبيعلي الرغبة. ولكن بيقبل من كل واحد القدر اللي هو اداه. يبقى ما بيقعدش يعزب نفسه. الناس كلها الستات كلها مش ماشية منقبة. يا ابني عمرهم ما هيتنقبوا كلهم. عمره ما هيحصل. هات لي اللي هتتنقب. قل لتختبر. قل لتلبس اسدال. قل لي هتلبس ايشارب
هي الدنيا كده همم بقى في الطريق الى الله سبحانه وتعالى يبقى ما بيحبطش نفسه ما بيحطمش نفسه مش حاطط لنفسه اهداف وهمية عمرها ما تتحقق. هو عايز مصر تبقى تسعين مليون ملتحي ومنقبة. عمر مصر هتبقى اسامي ده سنة ربنا في الخلق. ده مش ده سنة ربنا في
خلي كده يعني انسان واقعي عارف ان ان مش كل الناس هتيجي تحضر درس زي ده. مش كل الناس هتدخل معهد اداة دعاء مش كل في ناس هتروح تحفز قرآن فبيقبل من الناس طاقتها وايه وفاهم الفرق بقى ما بين المتقي وما بين اللي اقل تقوى منه فانسان واقعي
يبقى تاني ان المؤمن اذ خلق مفتنا تواب خلق هو كده ده اصله كده مش يعني ايه يعني ما تحبطش بقى لما تلاقي نفسك كده المهم انك تقوم مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر. ما بين الاتنين دول والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. يبقى الانسان ده بيحافز على دينه وبيخاف
يعني مش لما يقع يقول لك انا اعمل ايه بقى ما انا لازم اقع. ده ده استعباط ده. لأ انت لازم تحصن نقاط الضعف اللي عليه. انت عارف ان الستات نقطة ضعف عنك
ما تجيلكش بقى اخت تتصل بك في التليفون وتقول لك انا عايزة اتوب. توبني ما تشتغلش نفسك بقى. ما تدخليش بقى على منتدى مختلط وتقول اصل انا مش عارف ايه. انت عارف ان دي
عندك انت عارف ان آآ آآ انت عارف ان انت شهوتك في آآ في موضوع الايه مسلا العادة السرية مسلا بالليل مسلا صعبة ولا حاجة ما تجيليش بقى ايه تفطر لي لحمة وتتغدى فراخ وتتعشى لي سمك. ها وتروح مسلا من الساعة لأ. اجهد نفسك في العبادة بقى. خليك
تنام على السرير كده وانت ايه خلاص مقتول. انت ما انت انت بتنام قبل ما تحط جنبك على السرير اصلا. اجتهدت وعبدت وصليت وعملت وعملت وعملت تبقى انسان انسان فاهم نقطة ضعفك وتحاول صلاح. اما تقع بعد كده اهو مفتنا توابا بقى. قم وتب. قم وتب وخليك عملي. انما انما ما تبقاش مستهين
انت عارف ان دي نقطة ضعف عندك. والذين اذا ذكروا بايات ربهم ذكروا بايات ربهم معناها ان القرآن هو مصدر الشحن بتاع قلوبهم. بايات ربنا. طب ايات ربنا نوعين يا جماعة ايه هم النوعين؟ ايوة ده القرآنية بس ده كونية وقرآنية
كونية وقرآنية من المصايب اللي احنا دايما لما بنسمع كلمة ايات ربنا يبقى هي القرآنية والكونية يا ابني معنى انك بتبص في السما قلبك ما بيتحركش ده مصيبة. مصيبة زي بالزبط انك بتسمع سورة الملك قلبك ما بيتحركش. عشان كده ربنا قال لك اقرأ باسم ربك الذي خلق. اقرأ الايات
الكونية باسم ربك الذي خلق الايات الكونية. لازم ترتبط بالاتنين. لازم. عشان كده والذين اذا ذكروا بايات ربهم دلالة ان ايات ربنا هنا هي والكونية ايه حد يخرجني من الاية دلالة ان الايات هنا القرآنية والكونية
جميل جدا معلش بقى الشيخ حسام بقى الراجل الطيب ده هو سبقك وجابها بالتفصيل. خد يا عم الصبر ايه؟ ما هو قالها كمان وكمان بس انت يعني انت بتنازل له؟ خد يا عم يلا يا بابا. بس استعمله
وجبة تضحية ده محطوط في نية. انت لم يخلوا علي صما عن ايات الله الايه هي عميانا عن ايات الله الايه؟ كونية. يعني هو ممكن يا جماعة فعلا شاب او واحد مننا يعصي ربنا واما يبص في السما يتوب
سمعتم عن حد عمل دي قبل كده ؟ يعني سمعنا مسلا واحد سمع درس للشيخ محمد حسان تاب. انما انت سمعت عن واحد بص في السما تاب! طب امتى هنعلى بقى للمستوى
انت بقى تبص للقمر والشمس كده قلبك يتخلع وتقول استغفر الله العظيم انا تبت اليك يا رب. امتى؟ ولا يبقى دول حطوا نفسهم في الايمان اذا ذكروا بايات ربهم معناها ان هم جوة بيئة الايمان. والا هيزكر فين؟ ما هو مين اللي هيزكرك؟ هو انت في بيت الغفلة فيه حد فاكر حد ولا حد بيبص لحد؟ ولا حد بيتكلم في الدين
اصلا يبقى معناه ان ده حط نفسه في بيئة الايمان فاول ما جه يقع لقى اللي ايه؟ اللي يشده تعال اه كده ما عملناش من زمان بقى تعال بس اقف هنا. اقف اقف كويس. ها اقع بقى
اهو يا سلام! يعني اقع بجد! اه والله ما بجد ما تخافش ما دام في بيت ايمان هتتجاب ما تقلقش ان شاء الله وازاي يعني ازا زكروا بقيت ربين دول موجودين فيه ميت تزكرة فاول ما جم يقعوا لقوا اللي بيفكرهم. انما التاني ده يا عيني قاعد بقى ايه
يعني مع نفسه ركب القطر بالفرنساوي بقى. والذين يقولون ربنا هب لنا وخد بالكم يقولون ديت مضارع مستمر. يعني الناس دي يعني مش بيطلع في دماغه كده طالعة انا عايز اهتم بمراتي. واهتم بولادي واهتم بهم ايمانيا ويسخن له يومين وبعد كده ايه يقوم نايم له بقى سنة ما يفتكرهمشي
يعني مش مش من النوع اللي بيسخن ويفصل. لأ ده لما بيدخل في في حاجة بيفضل طول العمر فيها بقى. والذين يقول مستمر انسان عنده يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين شايل هم اسرته واجعل
هل ما للمتقين اماما شايل هم امته. يبقى شايل هم ايه؟ اسرته وامته. طب ليه هم الاسرة جه قبل هم الامة لانك انت اه جزاك الله خيرا لانك انت لو بيتك بايز مش هتعرف تخرج للمجتمع سليم
البيت الاسرة الاسلامية المستقرة هي اللي بتخرج للمجتمع. طفل ابنك بيخرج يدعو الى الله من وهو طفل. مراتك بتدعو الله. انت بتدعو الله ليه؟ لان يا مستقر انما لما بيوتنا تبقى ملانا مشاكل فعشان كده ربنا هب لنا دي هبة من الله. من ازواجنا وذرياتنا ايه
قرة اعين قرة اعين يعني ان الولا واد يبقى زابط واد يبقى آآ مستشار كان زمان بقى يبقى دكتور ومهندس والكلام دلوقتي خلاص يا عم الشيخ مصر الجديدة بقى قاضي بس حاجة كده من اللي هي الايه اللي بيعرفوا يخوفوا الناس يعني. ها حسبنا الله ونعم الوكيل. فهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. قرة اعين
يعني ايه؟ يعني انا لا تقر عيني يا رب. الا لما اشوف مراتي وولادي اهل دين. ده بيسموه مزاج الانبياء. يعني ايه مزاج الانبياء؟ ان عايز الدنيا كلها بقت دين. ان لا تقر عينه الا لما يلاقي الدين منتشر في الدنيا كلها. يبقى بقى كده رغبته في الدين مش في الدنيا
ان الدين يملى حياة الناس. يبقى الراجل ده يا جماعة والذين اذا ذكروا بايات ربهم عاش في ايه؟ ذكروا بايات ربهم. عاش في ايه بقيت ايمان هب لنا من ازواجنا وذريتنا عايز يعيش بيته في بقية ايمان. اجعلنا للمتقين اماما عايز يعيش الامة في بيت ايمان
يبقى الراجل ده مش بيفكر في نفسه بس. ده لما بيعلى يمشون على لما ربنا علاه. فكر في ايه؟ ها انه يعلي كل اللي حواليه. يبقى لما ربنا علاه كان اهم حاجة عندهم ان كل اللي حواليه يعلوا. مش بيفكر في دينه
بيفكر للي حواليه. طيب اللي بيفكر للي حواليه ده انسان نبيل وبيفكر يعني معطاء ولا انسان اناني معطاء لأ اناني. ليه ؟ ما هو انا يا حبيبي لما انا هاتعب معك اسبوعين وانت تبقى راجل جنبي انت بكرة
زقني لما انا اجي اقع. يعني انا لما بفكر في انا لما فكرت في بيتي مراتي وولادي دخلت لقيتهم عاملين مجلس زكر. انا عملت ايه؟ انا حولت بيت البيت امام. مين اول
واحد منتفع منها انا انا لما دعيت اصحابي في الدراسة ولا في الشغل ها حولت شغلي او دراستي لبيت ايمان فمين اول واحد بقى مستفيد منها انا يبقى انا لما اتشغلت بغيري انا تعبت معهم شوية ولكن بعد كده انا حياتي كلها بقت بقية ايمان وده من ثمار الاخ المجتهد في الدعوة
انه باجتهد في بيته وبيجتهد في دراسته بيجتهد في شغله. فبعد فترة بيبقى معه بيئة ايمان في بيته. وبئة ايمان في شغله وبيئة ايمان في دراسته. معه اتنين تلاتة في كل حتة بيعبد ربنا معهم
فبيجني ما لا يتخيل من الثمرة. بعد كده والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. فيه مسل عمي كده شعبي اه ممكن تخرج به من الاية ديت. ايه المسل الشعبي اللي بتخرج به من الاية ديت؟ ان
ستات زكرت الاول وبعد كده الامامة في الدين. مسل شعبي كده مشهور. ان ان انه زكر الاول زوجته وبعد كده زكر الامامة. ايوة يا سيدي طبعا ما حدش غيرك ما حدش هيسبقه فيها. حاجة بيني وبينه
فلان وراء كل عظيم امرأة وراء كل عظيم امرأة. بتزقه طبعا في داهية بتوديه في داهية يعني بس يعني ايه يعني هو وراه كل عزيم امرأة كان ممكن يبقى اعظم
لو ما كنتش وراه يعني الحمد لله يعني. وراء كل عزيم امرأة. ان ان ان عشان كده لما تيجي تتجوز اختار صح صح. ما تخترش الاجمل. ما تختارش اجمل اربع بنات مين وبعد كده اختار اكتر واحدة ملتزمة فيهم. لأ. شف ادين
اربع بنات مين وبعد كده دور على اجمل واحدة فيهم. يعني اختار الادين. اختار الطيبة اكتر. اختار اللي ايه؟ اللي فاهمة يعني ايه دعوة اكتر اللي تبقى في ضهرك في الدعوة الى الله اكتر. يعني اه اختار لان زوجتك دي ممكن تزقك في الدين زاء كبير جدا وممكن تحولك يا عيني. داير في ساقية. قاعد تجيب دنيا وخلاص
طب وظيفتك كده والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا ازواجنا وذراتنا ضمير الجامعة هنا آآ بندعي لولاد بندعي لزوجات بعض. بندعي لبعض لان انا عارف ان انت مش هتستقر اللي ركبتك مستقرة. فلو انا بدعي لمراتي بدعي لمراتك وانا بدعي لولادي بدعي لولادك. لان احنا بقى عندنا
انتماء لبعض بقينا بيئة ايماء. واجعلنا للمتقين اماما. اولئك العلو يجزون الغرفة اعلى الفردوس الاعلى بما ايه؟ بما صبروا. ما فيش دين من غير تعب. مشكلة العوام ايه انه عايز يزين من غير تعب. عايز دين من غير تضحية. خلاص بس انت بقى منشن على اصحاب اليمين. انما يجزون الغرفة بما صبروا. ده النشر على السابقين
ويلقون فيها يلقن دي من اول لحظة اللقاء العظيم بقى من اول لحظة ها ما يدوقش لحظة رعب يوم القيامة ويلقون فيها تحية وسلاما. خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما. ايه الفرق بين المستقر والمقام؟ المستقر ده ده
المكان الدائم. يعني انت مستقر فين؟ مستقر في شارع في شقة في شارع الجلاء مسلا. او في شارع اسامي الجامع. طيب انما انت نازل فندق يقول لك حضرتك هتقيم معنا كم يوم
اه رايح مصيف انت هتقيم في المصيف كم يوم فالمستقر المكان الدائم انما المقام المكان اللي ايه اللي بتقعد فيه فترة كل فترة يومين ترجع كده يعني. فنعيم الجنة نوعين. انت عندك قصر مسلا ده بتاع ده المكان بتاعك. ده المقام بتاعك. وعندك بقى
هنا وقصور هنا ويخوت هنا وشاليهات هنا فانت بتروح بقى ايه تتمتع هنا شوية تتمتع هنا شوية انما ايه زي بالزبط كده مسلا ملياردير اللي عنده قصر ده سكن ده السكن بتاعه. انما بقى عنده ايه ؟ شاليه في الاقصر بيروح كده في الشتا شوية يشت هناك. عنده مش عارف شاليه في مارينا بيروح يصيف هناك. عنده مش عارف فيلا فين
عنده شقة بتطل على الحرم بيروح ايه؟ اسبوع يقضي في السنة كده عمرة هناك. يبقى هو عنده اماكن اقامة كتير ولكن المستقر بتاعه عنده ايه؟ يبقى اذا ده نعيم التجديد في الجنة يا جماعة. نعيم التجديد في الجنة. مقامة مستغارة ان الجنة مليانة تجديد. اللي اللي
عن التجديد بتاع الجنة يتخنق من الدنيا. كنت بقرأ من شوية حديس النبي عليه الصلاة والسلام. حديس صحيح ترغيب وترهيب. اللي هو حديس ان الله اتخذ في الجنة في واديا افيح وادي كده آآ آآ من مسك ابيض الوادي كله كده. فاذا كان يوم الجمعة ينزل ربنا من عليين على كرسيه سبحانه
تعالى ها ثم يعني تنصب بقى منابر النور فيأتي عليها النبيون ثم تنصب عروش في الذهب فيأتي عليها الصديقون والشهداء. ثم يجلس باقي اهل الجنة على الكثبان بقى. كسبان بتاعة المسك دي بقى. ثم يقول الله يا اهل الجنة
اه اه هذا محلك هذا محل كرامتي. اه اتممت عليكم نعمتي. فسلوني يا اهل الجنة. فيقولون يا رب نسألك رضاك. فيقول الله رضاي احلكم دار كرامتي. سلوني يا اهل الجنة فيسألون حتى تنقطع الرغبة. يقعدوا يطلبوا لحد ما معدش حد يلاقي حاجة يطلبها. فحين اذ
ان يفتح الله لهم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. الله اكبر! ايه ده يا جماعة ده! ايه ده! ثم يصعد الصديق هنا الشهداء لاعلى الجنة بقى يرجعوا مكانهم بقى في الغرف الفردوس الاعلى. وباقي اهل الجنة يرجعوا بقى في عموم الجنة بقى اصحاب اليمين. يعني ده يعني ايه ده يا جماعة
يعني كل يوم جمعة الجنة كلها بتبقى نيولوك. كل يوم جمعة الجنة بتتجدد وبيوجد فيها اصناف نعيم لم توجد من قبل. ولم ترها اين حتى واحد من اللي عاشوا في اهل الجنة؟ يعني النعيم التجديد تجديد الالوان تجديد الملابس تجديد الازياء تجديد القصور تجديد نعيم
تجديد في الجنة ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. اي وزن لكم عند الله بدون العبادة. ولا تسوى ولا لك قيمة من
غير العبادة. وربنا يحمل عنك اعباء حياتك ليه ؟ يعني ايه ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم؟ يا جماعة هؤلاء قوم جعلوا همكم اهم هو الله. فحمل الله عنهم عبء كل شيء. الناس دي شالت هم الوصول لربنا
فربنا شال عنها كل هموم الدنيا. من جعل همه هو الله كفاه الله بكل شيء. شف الكلمة قل ما يعبأ. انت اعباء حياتك كتير. مشاكلك كتير كل يوم هو في شأن لانك كل يوم في مشكلة. مشاكلك كتير همومك كتير. احتياجاتك كتير. فانت محتاج حد يشيل عنك
بيقول لك هشيل عنك ليه؟ اشمعنى انت مليون واحد مريض؟ اشمعنى انت اللي اشفيك؟ مليون واحد فقير زيك اشمعنى انت اللي اغنيك؟ مليون شاب زيك هيموت عشان يتجوز اشمعنى انت اللي جوزك ؟ مليون شاب اتجوز جوازة فاشلة. اشمعنى انت اللي اسعدك؟ اشمعنى انت اللي ربي لك
اشمعنى انت اللي هيسر لك رزقك دونا عن الناس كلها اللي بتجيب الجنيه الوقت بطلوع الروح اشمعنى انت اللي اسعدك والناس كلها مكتئبة متوترة ومخنوقة. اشمعنى انت اللي ملى قلوب الناس حب لك والناس ما عادتش طايقة بعضها. اشمعنى انت اشمعنى انت ما يعبأ
ربي لولا لولا دعائكم على قد عبادتك. على قد اجتهادك في العبادة. على قد اجتهادك في التضرع الى الله. سبحانه وتعالى قد كذبتم فسوف يكون لزاما. ختاما اخواني في الله. احنا خلصنا كده المجالس. خلصنا المجالس اه اه
اه احنا قعدنا اربع مرات بس هم تلاتة اللي ايه؟ الاخرانيين هم اللي يعني ان شاء الله يبقوا الاساسيين يعني. اه طلبت من اخوانا في موقع التوكل على الله ان شاء الله ان هم
رغم التلات جلسات دول عشان هنعمل امتحان فيهم بازن الله يتقدم لكم التفريغ ويتعمل امتحان فيهم عشان الكلام يرسخ في قلبك. انت كده سمعته ولكن عشان يرسخ في قلبك ويبقى معاني تعيش بها. ما تبقاش سميع وبس. هتاخد الكلام هتقراه هيتعمل امتحان مباشر بسيط. بازن الله سبحانه وتعالى
يعني اجتهد ان شاء الله ان ربنا ازن مسلا التلات الجاي. الليلة القرآنية دي مستمرة. ان شاء الله. ولكن بندخل من جلسة لجلسة. باذن الله التلات الجاي بقى ان شاء الله. واحنا داخلين في جلسة جديدة بازن الله سبحانه وتعالى
لعل يكون في جزء من الحاجات اتفرغ او كلها تفرغ او بدايات منها اتفرغت ان شاء الله بازن الله. ونبدأ ندخل في هزا المشروع. النصيحة الاخيرة في نهاية ايات اعبدوا الرحمن يا جماعة. انك انت لو قرأت ايات اصحاب الكهف هتخرج بنفس الصفات اللي هتخرج بها من ايات مؤمن ال فرعون. بنفس الصفات اللي
اخرج بها من ايات مؤمن ال ياسين. بنفس الصفات اللي هتخرج بها من ايات عباد الرحمن. لا تجادل يا اخ علي. هو طريق واحد يا جماعة. كل اللي وصل ووصلوا بهذه القواعد
ما حدش قلد في الدين. عايز اقول لكم يا جماعة عشان توصلوا في الدين اقبلوا الدين. عايز توصل في الدين اقبل الدين. يعني ايه اقبل الدين؟ ما انا جاي اقعد
المسجد اهو. وجاي اسمع درس تفسير كمان. يعني مش موعظة عامة. اه ده انا جاي اسمع درس تفسير. يعني مش اي حد مسلا ممكن يحب انه يسمع ان هو ايه
اسمع كلام علم شوية او تربوي شوية يبقى معناه ايه ان انا اقبل الدين. ما انا اقابل الدين لأ انت مش قابل الدين. يعني ايه اقبل الدين؟ اول حاجة انك تقبل ان الناس اللي حواليك دول هم صحبة عمرك. يعني ايه؟ يعني انت داخل بتدور على واد
ريف وايه وكحروت كده زي اللي انت كنت مصاحبهم. او واد عنده عربية يتفسح معه فيها. او واد غني ابوه غني او ابوه مركزه كبير. انت داخل الدين بنفس بس مقاييس الدنيا ما تتكدبش على نفسك. ما تضحكش على نفسك. انت اكبر سبب انك ما بتعرفش ما بتتعرفش على اللي حواليك. انك مستقل بهم ومستقل بدورهم في حياتك
انك انت مش قادر تدرك ان اللي حواليك دول كنز عمرك احتمال ان شاء الله الجمعة الجاية. بافكر لسة ما اعرفش. ان انا يعني نقف مع بعض في النقطة دي يا جماعة. لان احنا
عملنا الورش عشان النقطة دي اصلا. عشان طول الاسبوع الورشة دي تملى حياة بعض بالدين. مش عملنا الورش عشان يقعدوا مع بعض ساعة وبعض المجموعات تلاقيها نشيطة مع بعض وبعض المجموعات اللي هي ايه ما بتشوفش بعض تاني غير الجمعة اللي بعدها لأ مش ده المقصد اللي اتعملت فيه. ان يبقى اول حاجة فيقبل الدين اقبل ان اللي
ولك دول صحبة عمرك. دول بازن الله ربنا قابل منهم دول ملوك الفردوس الاعلى بكرة. اللي انت هتتمنى انك تشوفه يبقى ما تقعدش بقى اصل الاقدم قرية اصل الاخ ده غلس. اصل الاخ ده فقير. اصل الاخ ده آآ القميص مش لايق على البنطلون فشكله كده يعني ايه
الاخ ده مش لزيز كده. يعني الواد شكله مش ايه اه واول ما تشوف اخ قاعد بقى ضاربها جل ها وملمع نفسه ومأي اه انا عايز اصاحب البتاع ده. يا ابني انت مصاحب بناء على ايه؟ هو طبعا حاجة جميلة انه يبقى ضاربها جل ده يعني كان لا يرد الضهر. يعني
ان احنا نبقى نضاف احسنوا ثيابكم وركابكم حتى تكونوا في الناس كأنكم شامة. ده حديس النبي عليه الصلاة والسلام. انك انت تبقى احسن لبس واحسن شكل واحسن. انما فقصدي انك تقبل اللي حواليك. بابوس الاخ ده شكله بسيط. شكله كده مش واد ايه بيلعب بيدهن ده هو دوكه زي اللي انا كنت
كده ها مش يا ابني صاحبوا بعض هتلاقوا نفسكم بعد فترة روح بعض حياة بعض دخلتوا في دم بعض يبقى الحاجة الاولانية انك تقبل اللي حواليك ان دول صحبة عمر. دي اول حاجة في قبول الدين. تاني حاجة انك تقبل العلماء
لهم قادة العمر. دي النقطة التانية ودي اللي بتوع التوك شو بيحاولوا يضربوها دلوقتي في المجتمع. انهم يضربوا المجتمع السقة في اهل العلم انهم يديرو دراسة المجتمع السقة في ان الناس دي عندها خط الناس دي عندها خط سر الوصول للفردوس الاعلى. بس انت خد وتضلع وطبق
يبقى انك تقبل ان العلماء هم قادة العمر. دول القادة ولا يوجد وحدة للصف الا بالالتفاف حوالين العلماء. احنا ما احناش تنظيم السلفية العامة ما هيش تنظيم. مش كل خمسة لهم واحد ماسكهم وكل خمسة من اللي ماسكين لهم واحد ماسكهم. وفي النهاية في بتاع السلفية
مش تنزيم يا جماعة. السلفية العامة الرابط بينها هو الالتفاف حوالين اهل العلم. القاعدة بتاعتنا دي لما نروح نحضر الشيخ مصطفى العدو مسلا يوم التلات التفافنا حواليه هو ده سر وحدة الصف بتاعنا. الى يوم القيامة بقى. ده وحدة الصف بتاعنا. ده الفقه الحركي لايه؟ للصحابة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى
ااقبل العلماء انهم قادة العمر انهم قادة مش بركة مش مش عم الشيخ البركة قائد قائد في حياتك. العالم مش وزيفته ان هو يتكلم في السياسة. العالم مش وزيفته ان هو يتكلم في الاقتصاد. العالم وزيفته ان بتاع الاقتصاد. يقول له هو هيعمل ايه وهيقول له ايه
حرام ولا حلال؟ لما اتكلم اهل الدين في الاقتصاد على انهم اقتصاديين وفي السياسة على انهم سياسيين. اخطاء يعني حصل اخطاء كثيرة جدا. ليه؟ لان العالم وظيفته انه بيقول لك ايه الحرام وايه الحلال؟ زائد انه يديك خط سير للوصول للفردوس الاعلى ودي اعظم حاجة في الحياة. يبقى ازا لازم نفهم يا اخواننا انك انت
تقبل ان اللي حواليك دول صحبة العمر. انك تقبل ان العلماء هم قادة العمر. انك تقبل ان بيئة الايمان هي حضانة العمر. دي النقطة التالتة انك تقبل ان حضورك الدرس ده مش شهر وتمشي. ده عمر. ده الى ان تموت. انك هتفضل في اعمال الدين دي الى ان تموت. لو
كأنك قطعت الحبل السري عن نفسك وانت جنين في بطن الام انك تقبل آآ ان السنة هي منهج العمر. انك خلاص راجل البتاع سنة بقى. ما تقعدش بقى متردد. تسمع كلام الغرب ولا تسمع كلام النبي. تلبس زي الغرب ولا زي النبي. تفكر زي الغرب ولا زي النبي. السنة دي طريق العمر
خلاص تفصل بقى استقيم بقى ان الذين قالوا ربنا اللهم ايه؟ استقاموا بقى ما عدوش بقى يلفوا ويدوروا حوالين نفسهم استقام بقى استقيم بقى قيل انك تقبل ان السنة دي طريق العمر. تلين بقى. كل ما تعرف ان حاجة سنة خلاص يبقى انا هنفزها. بازن الله. يبقى دي النصيحة اللي انا باختم بها ايات عباد الرحمن يا جماعة
لو عايزين تصلوا لما وصل اليه عباد الرحمن. لو عايزين يتقال عليكم في الاخرة اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. اقبلوا الاربع حاجات دول. اقبلوا للي حواليكم دول صحبة العمر. اقبلوا ان الشيوخ هم قادة العمر. اقبلوا ان السنة هي منهج العمر. اقبلوا ان بيئة الايمان هي حضانة العمر والحاجة الخامسة
ديت يعني ايه يعني برضو يعني مهمة جدا. اقبلوا ان الاخوة اللي سبقوكم في الالتزام هم الموجهين بتوعكم يعني احنا بنقول والزين ازا ايه؟ ذكروا بايات ربهم. قلنا الاخ مش مش لازم اقعد مع الشيخ محمد يعقوب عشان اتوب. مش يجب
الدكتور عبدالرحمن الصبي يربيك يا ما انتاش متربي. مش يقعدك مع الشيخ احمد جلال يا اما يا عم مش نافعة. ما فيش الكلام ده يا جماعة. يا اخواننا ده ترتيب غلط
للحياة هو فيه موزف بيروح شركة يقول لك يا اما اقعد بقى مع رئيس مجلس ادارة مجموعة الشركات ده ياما مش نافعة يا ابني انت بتقعد مع المدير اللي فوقك
المدير اللي فوق بيقعد مع المدير اللي فوق. بكرة انت هتترعى وهتبقى مدير وهتوجه اللي تحتك. واللي فوقك هيفضل يوجهك. بعده هتترقى وهتقف دير المدير. لحد ما في يوم انت ممكن تبقى مدير الشركات كلها. يعني ربنا فتح عليك بقى اقبل توجيه اللي اسبق منك ولو بسنة واحدة في الطريق
اللي فوقك. اقبل اللي فوقك. ما تبقاش يا اما شيخ يوجهني او دعاية يوجهني يا اما انا مش عايز. انت حر هتضيع. هتضيع. اقبل الاخ اللي ماسك الورشة يشجعك طول الاسبوع في الاعمال الصالحة. قال لها طب انا عايز انا عايز بقى ايه آآ انا عايز بقى ايه آآ الداعية اللي انا حضرت له
الدرس هو اللي يوجهني. طب يا ابني مش هينفع. هو الداعية بيقعد مع الاخ اللي ماسك الورشة واللي ماسك الورشة بيقعد معك. طب لما انت بتنشط تلاقي نفسك بتترقى بقى. تقدر تقعد بقى
بعد كده انما لما تترقى لما تنشط بس الاول. انما يا جماعة الهرجلة الهرجلة دي مخليها كله ما عدش عاملين يا عيني زي آآ زي اللي واقفين في طابور عيش من غير طابور. فكله قعد يخبط في بعضه وده عايز ياخد يا ابني طب ما تقف في طابور وتخلص. في دقيقة هتلاقي نفسك طلعت قدام
قدام بيتنا آآ فيه شارع جاي كده وشارع جاي كده والشارع جاي كده وشارع جاي كده يعني ايه فيه مفرق كده ما بين اربع اتجاهات الشارع تحت كل شوية يا عيني الناس قاعدة تشتم في بعض. وتضرب في بعضها ليه؟ كله عايز يعدي طب ما ترتبوا نفسكم يا جماعة وتعدوا في سواني
لو انت دخلت الدين بطريقة مرتبة اقبل اللي فوقك. اقبل اللي فوقك. اقبل اللي فوقك. حد يقدر يقول لي الخمس قواعد بتوع القبول دول تقبل ايه ها؟ اول حاجة تقبل ايه ؟ لأ انا عايز الركن البعيد الهادي دهو بقى احنا هنفضل نشتغل على هنا؟ ها قل. لعل
صوتكم تقبل العلماء كايه؟ قاد لعمرك. اتنين تقبل ان الصحبة اللي حواليك دي صحبة عمرك تلاتة تقبل ان السنة هي منهج عمرك. اربعة! تقبل ان بيئة الايمان هي حضانة عمرك
خمسة تقبل اللي فوقك. انه اخوك الكبير اللي بيوجهك من من المواقف اللي لا انساها في حياتي ابدا مرة كنت رايح مع واحد كده بيته. يعني شاب كده. زمان خالص الموقف ده وانا صغير خالص بس اسر في جدا
فدخل كان المفروض يجيب حاجة لاخوه الكبير. اخوه الكبير ده اكبر منه مظهر بسنتين يعني مش اخوه الكبير يعني. وابوه في البيت عادي. اخوه الكبير. فدخل فهو ما جابهاش اخر عمل المهم يعني دخلوا فدخل سمعت صوت واحد ماسك واحد مشرحه عارفين واحد ماسك واحد مشرحه
انت قليل الادب انت ما بتفهمش انت والله العزيم يا جماعة اقسم بالله ما سمعت صوت التاني بيرد حرف ما سمعت التحرش التاني بيرده. فلما خرج فبقول له في ايه؟ فوشه احمر خالص ها؟ اللي هو الشاب ده وشه احمر خالص. فقال اخويا الكبير
كان بيزعق لي لان هو اتأخر. انا شفت المنزر ده انا ما شفتش حاجة زي دي قبل كده. انا بهت. ايه ده! هو هو يعني انا انا ممكن اقبل ان ابويا يعمل معه كده. انما اخويا الكبير مين ده؟ ده انا اجيبه نصين. اخويا الكبير يعمل معه كده. ده اخوه الكبير مسكه مسح
به الارض ما ردش عليه كلمة. في كلية الشرطة الطالب اللي في سنة تانية ممكن يزيعها في طابور للطالب اللي في سنة اولى. بيعلموهم كده ان لازم القائد اللي ها اللي تفينا على كتفه تلات نسور ولا بتاع هو اللي يعمل لك عشان آآ عشان هو اللي يأمرك عشان تمشي. اللي اكبر منك بيوم يزحفك
يعمل لك طابور تكدير. اللي اكبر منك بسنة واحدة بس. ليه؟ عشان كله يتعلم اللي فوقه. ما هو انا لو ما عرفتكش انت اللي فوقك انا ضيع عليك خبرة عمر كل اللي فوقك. انت اللي هتستفاد من اللي فوقك بست شهور ولا اللي فوقك بسنة ولا اللي فوقك بسنتين ولا اللي فوق انت مش هتستفاد غير من الشيخ. طب والشيخ بقى يفيد مين ولا مين
غير انك ضيعت عليك فايدة كل فوج. اللي سابقك بسنة اعمله لك موجه. ما دام مجتهد. انا ماشي في الطريق. يبقى اقبل اللي فوقك. ربنا ويبارك فيكم. النهاردة خدنا خمسة وعشرين دقيقة زيادة. للاسف الشديد هو الدرس ستين دقيقة
النهاردة خدنا خمسة وعشرين دقيقة زيادة. ربنا يعني يحفزكم اخواني في الله ويبارك فيكم. ويسددكم يا رب ان شاء الله يعني النهاردة مش هقدر بقى ان احنا نعمل حاجة مع بعض. لان انا عندي
هو دلوقتي اهو. يعني انا اصلا عديته. ايه ؟ لأ بكرة درس الشيخ احمد جلال في الصديق عادي. هيدي الدرس تقريبا وهيسافر عمرة ان شاء الله. فدرسه لوحده وان شاء الله احنا على ميعادنا بقى يوم الجمعة بالورش بتاعتنا ان شاء الله. وكل ثلاثاء هنا ان شاء الله دكتور غريب من المغرب للعشاء. ولا الليلة القرآنية بعد العشاء ان شاء الله
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم ارزقنا حفظ القرآن في صدورنا. اللهم قلوبنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اقمنا على مرادك منا. اللهم اهدنا وسددنا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك