اول اول شيء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد هنتكلم على
قبل الاخير مما يتعلق بانواع التربية من خلال صورة امور وقلت لكم ان انواع التربية مختلفة انواع التربية مختلفة عندي ما يتعلق بالتربية العقلية وعندي ما يتعلق بالتربية الايمانية وعندي ما يتعلق بالتربية الاخلاقية
وعندي ما يتعلق بالتربية السياسية والتربية العقلية اللي احنا هناخده النهاردة بازن الله كل هذه الانواع لابد ان كل انسان منا يأخز من كل باب من هذه الابواب المتعلقة بالتربية
بقدر ولو يسير علشان يبقى قادر الانسان منا على تربية وتهذيب نفسه وفي نفس الوقت يكون قدر بعد ذلك لما يكون اب او ام الاخوات اللي قاعدين معنا ان هم يكونوا قادرين باذن الله عز وجل على تربية جيل صحيح
تربية الجيل اللي فعلا يكون عز لهذا الدين اليوم باذن الله تبارك وتعالى هنتكلم عن التربية العقلية الفكرية طبعا آآ وده طبعا من الحاجات اللي فيها فوارق عظيمة جدا بين التربية في الاسلام وبين التربية عند غير المسلمين
التربية الفكرية التربية الفكرية اه اه هي من القواسم الفارقة ما بين التربية في الاسلام وبين التربية في غير الاسلام يعني التربية عند غير المسلمين هي لا تؤمن اصلا بالغيب
وهي تشككك في الثوابت والمبادئ اللي انت بتؤمن بها يعني التربية في اوروبا ودي مادة على فكرة حد من اباءنا الكرام جاب لي الكتاب ده جاب لي الكتاب ده وهو بيدرس لطلاب الجامعة الامريكية
وبيقول لي ابني بدأ ابني بدأ دماغه تاخد شمال خالص يعني سألت لي اللي عندهم مادة المادة دي لازم يدرسوها المادة دي متعلقة باصول التفكير فبالتالي هذه المادة من ضمن اللي بيدرسوها
كل ما لا تراه عينك ولم يثبت عليه دليل عقلي من باب التجربة فلا ينبغي عليك الايمان به فبيقول لي الولد اولا ده ده التربية الفكرية عقلية الولد بيقول احنا من اصول الدين عندنا الايمان بالغيب
الملائكة من الغيب شفتم الملائكة قبل كده دليل عقلي تجريبي على ان الملائكة موجودة اذا لا ملائكة اذا لا ملائكة لا الجن حاجة اسمها يوم القيامة ميزان وصلاة وحساب بل وفي نهاية الكتاب ده ده لسنة اولى في نهاية الكتاب
هل تؤمن ان هناك اله هل هناك دليل تجريبي على وجود اله هل رأيت الاله الاجابة لأ لأ لأ وخاصة الناس دي ما خدتش دين ما خدتش التفكير العقلي لمسألة اثبات الاله
في النهاية بيقول لي آآ اثبت لي ان في اله هي دي مشكلة التربية الفكرية العقلية عند الغربة انما عندنا كمسلمين التربية العقلية الفكرية اسمى واعظم واسمى من ذلك بكثير
التربية الفكرية عند المسلمين التربية الفكرية عند المسلمين اعمال الفكر اللي هو عندنا عبادة من العبادات القلبية عبادة التفكر ابن القيم رحمه الله كان بيقول عنها هو مفتاح للخيرات كلها
مفتاح كل ابواب الخير ان الانسان منا يتفكر. قال وهو من ان من افضل اعمال القلب وانفعها له افضل عبادات القلب عبادة التفكر وانفع عبادات القلب وانفع العبادات للانسان هي عبادة التفكر
عبادة التفكر اللي كان ابن القيم اللي كان ابن الامام القرطبي رحمه الله بيوضح لنا فبيضرب لنا مثال فبيقول فهي كالعمود الفقري لعبادات يعني التفكر اعملي العقل اعملي الفكر عندنا في الاسلام هو بمثابة العمود الفقري لكل عبادات القلب. اللي احنا للاسف
يشفينا ابدا بيفكر الا من رحم ربي. ويقعد يتفكر ويتأمل فيما يدور حوله من احداث او فيما يؤمر به من تشريعات او فيما ينهى عنه من امور منهي عنها للاسف حتى قيل في شأن الامة اللي ابن القيم بيقول في شأنها ان عبادة التفكر هي اجل عبادات القلب بيتقال عنا الان لما
التربية الفكرية الاسلامية عن حياة المسلمين بيقال علينا اننا امة لا نقرأ. واذا قرأنا لا نفهم. واذا فهمنا لا نعمل. واذا عملنا لا نتقن واذا اتقنا لا نداوم ما تشيلش هم العرب
ده كلام اليهود عنا ليوم ما غابت التربية الفكرية الاسلامية عن محيط شباب المسلمين وعن محيط المسلمين عامة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه لابد من اوقات ينفرد بها المرء بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره
ومحاسبته لنفسه ده بيقولها على سبيل الجزم لازم كل واحد فينا يكون له اوراد اوقات يتفرغ فيها لهذه الاوراد من الدعاء والذكر والصلاة تفكر وكان سلف هذه الامة يعظمون قضية التربية الفكرية عند المسلمين
وقالوا انها افضل من عبادات كثيرة سيدنا الامام حبر الامة وترجعون القرآن عبدالله بن عباس لان اقرأ اية واحدة في ليلة اتفكر فيها احب الي من قيام الليل كله الحسن البصري قال والله بل هي احب الي من عبادة ستين سنة
ان انا اقعد في اية واحدة بالليل اتفكر فيها. دي التربية الفكرية عند المسلمين اية واحدة اتفكر فيها في كتاب الله عز وجل احب الي من عبادة ستين سنة. ده كلام الحسن البصري
للتفكر عندنا مهم لهذه الصورة واحد شوفوا آآ شوفوا يا اخوانا التربية الفكرية عندنا كمسلمين عاملة ازاي واحد طريق للتوبة وطريق للجنة طريق التوبة وطريق الجنة لا يبدأ الا باعمال العقل
لا يبدأ الا بالتفكر. كان سفيان بن عيينة يقول التفكر مفتاح الرحمة التفكر اعمال العقل والتفكر مفتاح الرحمة الا ترى الرجل يتفكر في ذنبه فيتوب سيدخله الله الجنة انت ما بتاخدش بالك ان ممكن انسان منا في يوم من الايام يكون مذنب. فيقعد يتفكر في عاقبة الذنب في الاخرة وعاقبة الذنب في الدنيا. يدفعه هذا التفكر الى
التوبة والتوبة دي تدفعه الى الجنة وقال وهب والله ما طالت فكرة امرئ قط الا علم وما علم احد الا عمل خلي النهاردة الانسان منا في جنازة وبدأ عقله يتفكر
ان كان ممكن انا اكون مين المحمول على هذه الجنازة. يا اخوانا احنا بنبقى على سفر وانا بسافر كتير فممكن آآ آآ انا بابقى ماشي في لحظة العربية اللي قدامي بتتقلب
في لحظة كان ملك الموت ملك الموت كان في المنطقة دي في لحظة ملك الموت قبض ارواح ناس كانوا في العربية اللي قدامي كان ممكن في لحظة اكون انا العربية اللي ملك الموت موكل بقبض ارواح اهلها
الانسان منا لما يتفكر هذا التفكر ده بيدعوه للايه في العمل بيدعوه للطاعة بيدعوه للعبادة دي قيمة التربية الفكرية الاسلامية من خلال التربية الاسلامية وقال ابن القيم رحمه الله وهذا الفكر
يثمر لصاحبه المحبة والمعرفة فاذا فكر في الاخرة وشرفها ودوامها وفي الدنيا وخستها وفنائها اثمر ذلك له الرغبة في الاخرة والزهد في الدنيا الانسان بقى لما يقعد يتفكر في الاخرة
وما اعد الله سبحانه وتعالى لاهلها من نعيم ازا كان من اهل الطاعة ويتفكر في النعيم السرمدي الذي اعده الله لاهل الجنة ويتفكر في شأن الدنيا وسرعة انقضاء الدنيا سرعة انتهاء الدنيا
يجد الانسان منا لأ انا خليني مع الاخرة بقى كذلك ايضا يا اخوانا من فضائل ما يتعلق بالتربية الفكرية بتاعة المسلمين ان الانسان منا اذا تفكر مش في الاخر بقى اذا تفكر في الله
في خلقه واياته سبحانه وتعالى وافعاله مع خلقه اذا تفكر في اسمائه وصفاته اذا تفكر في تشريعاته لا يكاد ابدا انسان منا يتفكر في مثل هذه الامور الا ويزداد قلبه تعظيما لربه سبحانه وتعالى
يعني مثلا الانسان منا لما يعرض مشهد للتسونامي مسلا لما يعرض مشهد للتسونامي مسلا وبين عشية وضحاها وبين عشية وضحاها يجد ان ناس كانوا على معصية الله زلزال بسيط حصل في باطن البحر
تولد عنه موجات عظيمة جدا اهلكت قرى ومدن ساعتها الانسان منا يزداد تعظيما لربه. لذا كان يقول بشر ابن الحارث والله لو تفكر الناس في عظمة الله عز وجل ما عصوا الله سبحانه وتعالى ابدا
وكان حاتم يقول من التفكر يزيد الخوف كلما ازداد الانسان منا تفكرا زاد خوفه لربه او من ربه سبحانه وتعالى بل كان الحسن رحمه الله وهو بيتكلم على اصول التربية الفكرية في الاسلام وفضلها. فكان الحسن البصري رحمه الله يقول التفكر مرآة
تريكا حسناتك وسيئاتك تريك حسناتك وسيئاتك عفوا التفكر ده مراية لو الانسان منا بالليل قبل ما ينام خد نص ساعة بس وبدأ يتفكر فيما صنعه في نهاره فانكشف له حقيقة الحسنات عنده واتكشفت له حقيقة السيئات
اصبح التفكر ده بالنسبة لي مراية بيرسم لي شكل حياتي لذا كما قلت لكم كان من هدي السلف رضوان الله عليهم اجمعين. اجتهدهم في قضايا التفكر مكان كل واحد منهم بيبقى حريص غاية الحرص
على التفكر بل وفي مواطن ما كانت يتخيل الانسان في يوم من الايام ان ممكن يتفكر فيها. مثال مثلا سفيان الثوري تخيل الان ان النور قطع علينا بتعمل ايه اللي بيفكر فينا يقلب اللي يرعب اللي جنبه او يخوف اللي جنبه او ازاي يرهبه ويرعبه
والعاقل فينا اللي بيقوم يدور هينور نوره ازاي موبايل كشاف سفيان الثوري رحمه الله بينما هو ذات يوم يلقي درسا على طلبة العلم بعد صلاة العشاء. وزمان ما كانش فيه انوار زي اللي احنا فيها الان
السراج. السراج اللي هو كان اللمبة احنا كنا بنعملها لمبة جاز. هي كانت زمان لمبة زيت انتم اللمبة الجاهزة انتم ايوة الله ينور عليك فتخيل ان الجاز في يوم من الايام آآ فضة في في اللمبة. ايه اللي بيحصل
بتطفي وهو قاعد يحدث الناس وحواليه عشرين تلاتين كشاف اتملوا الزيت مع بعض في لحظة واحدة النور كله فصل على مقامه زودوا المصابيح دي زيت وولعوا مرة تانية. وجدوا سفيان الثوري بيبكي بكاء شديد حتى انه قد بل صدره. الراجل بل صدره من البكاء بتاعه
وقالوا له يا سفيان ما يبكيك؟ قال تذكرت ظلمة القبر ده مش هنا خالص الراجل مش معنا الراجل فكره وداه لحتة تانية خالص لذا شفت التفكر هنا عمل ايه التفكر هنا اضفى على القلب رقة
التفكر هنا آآ اعطى للعين امر ان هي تبكي التفكر هنا دافع للعمل كان بعض السلف جعل تحت السرير بتاعه حفرة ولما يحس ان قلبه فيه قسوة كده ينزل الحفرة ويقفل على نفسه
هو بيعمل ايه مش داخل بيت الرعب فبيقول بقى شوفي يا نفس انت دلوقتي فين انت دلوقتي في القبر وخلاص الملكين جايين يسألوكي هتعملي ايه ترجيع للدنيا علشان تقولي رب ارجعون لعلي اعمل خلاص انا فتحت اهو انت رجعت للدنيا قومي يلا اشتغلي فيقوم يصلي قيام ليل
سيدنا اسيد بن حضير رحمه الله اخوانا في حد توفي حد انا اعرفه اقسم لكم بالله وهو على خشبة الغسل انتم خبطت علينا واحنا بنغسل قالت لي معلش انا عايزاك في سؤال
انا قلت اكيد في كارثة اطلع بره ايه هو السؤال سؤال في الميراث هو عمي هيرس معنا ولا لأ ؟ ادي فكر واحدة انسى بقى انسى بقى قصة ايه ان اللي على الخشبة بيتغسل ده ابوها
انسى قصة ان المفترض يكون عندك دم ده جاي بتسألني السؤال في الميراث هم تلات بنات وامهم والعم موجود. العم يرث ولا لأ وابوهم على خشبة الغسل سيد ابن حضير رحمه الله رضي الله عنه الصحابي الكريم كان يقول والله ما شيعت جنازة الا وانا اسأل نفسي سؤالين
وانا بشيع الجنازة شايلين الجنازة ورايحين يدفنوا عمال اسأل نفس السؤالين على اي شيء ماتت والى اي شيء هي الصائرة ده السؤال الاولاني السؤال التاني وماذا تصنع انت وانت بقى ناوي تعمل ايه بعد دون
والله يا اخوانا والله عشرات المرات يعني شاء الله عز وجل في مرة كده ان كان في زوج وزوجته عملوا حادسة كات حادسة مشهورة قوي هنا على طريق اسكندرية وكنا منتظرين طبعا الجثث تيجي من
رشيد قالوا خلاص الجسس طلعت فمسافة الطريق. الطريق كان زحمة شوية. انا طلعت بالعربية وايه انا كنت بتعبان جدا انا ركنت العربية قدام مسجد العيسة مباشرة وايه ورجعت الكرسي لورا كده وايه قلت اريح شوية على ما هم ييجوا
اقرب الناس للزوج والزوجة اللي ماتوا دول واقفين حوالين العربية بيتكلموا الدولار بقى سعره كم؟ الزيادة بقت عاملة ايه؟ آآ التجارة شغل المصاريف الحكاية الرواية كذا كذا ده فكر الناس
لان احنا ما اتربيناش للاسف على التربية الفكرية دي التربية العقلية دي ودي مشكلة ما اتعلمناش ان احنا شايلين الجنازة ما فيش كلام الكل بيتفكر ويتأمل الان هو لو بكرة مكانه هيعمل ايه
الحتة دي مش موجودة شوية الا ما رحم ربي من افراد قلائل. من الناس اللي ربنا عز وجل من عليهم الشخصية اللي بتلاقيها معدية بالعربية قدام مستشفى مستشفى الاطفال وشايف قدام عينيه ابنه قاعد جنبه في العربية. وشايف قدام عينيه اب شايل ابنه متعلق له محاليل ولا متعلق له كانيول محطوط في ايد
لوكانيو لو وشايل القسطرة بتاعة الولد والولد نايم على ضهره على كتفه كده وحاطط عليه ملاية ولا حاطط عليه بطانية آآ عادي عدت انما الصالحين منكم لما بيعدوا على مشهد زي ده تلاقيه بسرعة قام باصص لابنه كده
وقعد يتفكر في النعمة اللي ربنا من عليها ان ابنه سليم معافى مش مريض في المستشفى في اول حاجة اثمرها التفكر هذا ان اول حاجة عملها ياه اللهم لك الحمد على نعمك
شفت التفكر قبل ايه شفت التفكر قبل ايه لم يكن تفكر السلف فيما يدور حولهم من احداث بل كان تفكر السلف في التشريعات التي يؤمرون بها زي ما هناخد حالا
ما كانوش عندهم تربية فكرية في الاحداث وبس لا وفي تربية فكرية متعلقة بالشرع اللي انت امرت به. يعني مثلا ودي مشكلتنا يا اخواننا انت وانت خارج من الحمام بتقول غفرانك صح؟
يقول لك اصل انا لانني لم اذكر الله سبحانه وتعالى في وقت دخول الخلاء. اقول لك يا حبيبي الذي امرك بترك الذكر داخل الخلاء هو رسول الله صلى وسلم. فتركك للذكر عبادة. وازاي تستغفر من العبادة اصلا
وبعدين ده معناه بقى ان انت لما بتقوم من النوم تقول ربنا يغفر لي نوم لان انا ما زكرتش ربنا. المسألة مش كده خالص ابن القيم كان له معنى تاني خالص. ابن القيم يقول
هناك امران ده التفكر في التشريح هو انا ليه بقول دي ابن القيم بيقول ان ربنا سبحانه وتعالى ان في حاجتين جوة الجسم لو اتحبسوا جواه يموت الانسان او يهلك الانسان
او يعذب الانسان اكل وشرب. تخيل اكل وشرب اتحبس جوة الانسان. ممكن ايه اللي يحصل له نسأل الله السلامة الحاجة التانية لو الذنوب اتحبست على القلب ابن القيم بيقول فلما يسر الله سبحانه وتعالى للعبد بعد خروجه من الخلاء
خروج المهلك الاول وهو الطعام والشراب. تذكر المهلك الثاني وهو الذنوب. فسأل ربه كما يسر له خروج المخرج الاول آآ المهلك الاول ان يخرج المهلك الثاني وهو الذنوب فقال غفرانك اي اسألك مغفرتك
ابن القيم عمال يفكر الكلمة دي بتتقال هنا ليه ولو جينا نظرنا الى قضية التربية الفكرية داخل سورة النور هنلاقيها كانت واضحة جدا جدا جدا داخل سورة النور وربنا سبحانه وتعالى ذكر دعائم التربية الفكرية في سورة النور في عدة مسائل اذكر منها المسألة الاولى
امر الله سبحانه وتعالى المسلم المؤمن على التدبر والتفكر والاعتبار والنظر دي اوامر ربنا قالها لنا صريحة في سورة النور الدعوة للتذكر اية واحد اية سبعة وعشرين قال الله عز وجل لعلكم تذكرون
انا عملت لكم هذه الاحكام عشان يعني الله عز وجل يقول سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم يبقى اصبح واجب عليك اعمال الفكر في كل اية وردت في سورة النور. اعمال الفكر فيها واعمال التذكر فيها. ماذا يريد الله من هذه الاية
فين عندنا في حياتنا مين عندنا؟ ان ربنا يقول لنا خد بالك هنا لعلكم تتذكرون. او لعلكم تفكرون. فين عندنا في حياتنا؟ فين اعمال العقل في حياتنا اتنين الدعوة للاعتبار. قال الله عز وجل يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي
فكر في الكون النهاردة كنت بتناقش مع حد ملحد بتناقش مع حد ملحد حول قضية النسخ في القرآن فبيقول لي نسخ في القرآن ان ربنا سبحانه وتعالى يدينا امر من الاوامر وبعد كده يشيل الامر ده هو ربنا ما يعرفش ولا ايه؟ ما هو ملحد. تعالى الله عما يقول
هذا الملحد علوا كبيرا فقلت له قضية النسخ في القرآن مش قضية آآ مش قضية ان ربي يعرف او لا يعرف ولكن هي قضية ان الله سبحانه وتعالى يتدرج مع الناس في الاحكام وسألته سؤال انا لو عندي طالب النهاردة في اولى ابتدائي آآ ينفع ادي له منهج انت درسته في هندسة
مخه ما يستوعبش هكذا قضية النسخ نسخ في القرآن كده ان ربنا سبحانه وتعالى يأمر بامر لان نفوس الناس لن تستقبل هذا الامر لضاعف الايمان فيها زي الخمرة مسلا الخمر نفوس الناس مرتبطة بالخمر جدا
ولو كان من اوائل ما تشربوش خمر الناس لن تستجيب فبدأ الله عز وجل معهم بقضية التدرج اللي احنا اتكلمنا عليها درسين تلاتة فاتوا وقلت له ان قضية التدرج دي قضية في الكون كله
والدليل على كده تخيل معي ان ربنا سبحانه وتعالى جعل الليل الساعة اتناشر ينتهي. الساعة اتناشر ودقيقة تطلع الشمس ايه اللي هيحصل الناس تتعمى بس ربنا يقول لنا على قضية التدرج
واية لهم الليل ها نسلخ منه النهار تخيل النهاردة الجو في عز الحر الصيف النهاردة بكرة شتا ايه اللي يحصل للناس كل الناس قاعدة في بيوتها عندها برد ولكن المسألة تبدأ الانسلاخ واحدة واحدة
ما بين الصيف وما بين الشتا ييجي فصل الايه الخريف اللي هو تمهيد للناس ان الشتا جاي وصلت سبحان الله يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار
الدعوة للتعقل الدعوة لاعمال العقل في الصورة برضه كتير جدا قال الله سبحانه كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون يبقى اول حاجة ربنا امرنا في القرآن في سورة النور اوامر صريحة في اكثر من اية اية واحد سبعة وعشرين اربعة واربعين واحد وستين ايات صريحة فكر
ايات صريحة ما تعديش الايات كده. اقعد تدبر واعقل وافهم اتنين ايات صريحة تدعو الى ان يتفكر الانسان ان يتأمل الانسان فيما يشرعه الله سبحانه وتعالى له ربنا سبحانه وتعالى لا يأمرنا بامر الا علشان نقعد نتفكر ونتأمل في هذا الامر
ليه ربنا سبحانه وتعالى حرم علينا كل ذي ظفر من الطير وكل ذي ناب من السباع ليه ربنا سبحانه وتعالى حرم علينا ان احنا ناكل النسر؟ الصقر الحداية. ليه ربنا حرم عليه ناكل الكلاب
وان كان اكلها طبعا النهاردة اصبح من من ضروريات الحياة ليه حرم علينا الاسود والنمور؟ لان من طبع هذه الحيوانات الافتراس الدم الحاجات دي بتحب الدم جدا فتكون النتيجة ان اللي يخالط الحاجات دي هياخد من ايه
حتى انا كنت لما كان السيرك هنا في المنصورة كنت واقف مع المدرب اقول له انت بتتعامل مع الاسود ازاي ؟ قال لي ان ما كانش يبقى قلبك ميت وانت بتتعامل معهم هيعملوا لك مشكلة
قلت الحمد لله اللي حرم علينا ان احنا نتعامل مع الحيوانات دي عشان ايه قلبك من الماتش امرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الايات ان نتفكر ونتبين ان كل اية كل تشريع ربنا يأمرنا به نقعد نتأمل فيه. قال تعالى ويبين الله لكم الايات
ربنا بيبين لكم الايات. ليه؟ علشان تتفكروا وتتأملوا فيها. وتتأملوا فيها تلاتة ربنا سبحانه وتعالى من باب دفعك دفعا كده الى اعمال عقلك الى اعمال عقلك مع الايات ضرب لنا امثلة امثال ضرب الامثال في
كتير جدا وربنا سبحانه وتعالى لما ضرب مثل للعاص او للكافر ضرب لي مثل بايه يلا يا حسام او كظلمات ها في بحر لوجي يعني ايه بحر لجي ؟ ايه
لجي يعني عميق اوي امواجه عاتية جدا مظلم جدا تلات حاجات يغشاه موج هو وقع خلاص في البحر والدنيا ضلمة يغشاه ايه؟ ها موج ها من فوقه من فوقه ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد
هو ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك شغل دماغك بقى تعالوا الاول لما ربنا بيشبه لنا حاجة بحاجة يبقى في عندنا حاجة يضرب لها مثل وفيه بينهم وبين بعض رابط ده مثل للعاصي او للكافر
البحر اللجي اللي وقع فيه غريق يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ايه الرابط بين الاتنين طب اولا هسألكم سؤال ليه الظلمة
الظلمة تديك معنيين الوحشة الدنيا اللي متضالم الاكساب يقوم الصبح جدا. ادي واحدة اتنين الخوف بصوا اللي انا باعمله معكم ده هو المفترض انتم اللي بتعملوه مع القرآن فتلاقي دايما العاصي او اللي عنده آآ آآ كافر والعياذ بالله قلبه مليان وحشة ومليان
ايه كمان طيب هو اللي وقع في حتة زي دي كده في حد ممكن يساعده وهكذا حال هذا الانسان اللي نزل في مكان لا يساعد فيه احد ايه كمان الحالة النفسية
اللي بيقابلها هذا الانسان هو بيدور على اي سبيل نجاة اليأس ازا كنت انا اما بطلع ايديا مش شايف ايديا فازاي حد هيشوفني ما تنساش الوحشة الخوف اليأس والاحباط ولو جيت قارنت بقى بين العاصي وبين
اللي واقع في بحر زي ده تجد دايما العاصي في وحشة العاصي في في في خوف العاصي فيه يأس واحباط اللي انا عملته معكم ده يا اخوانا هو ده المراد
ان انا اقعد اتفكر كده. طب ما تيجي ناخد النموزج التاني. الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة
زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء. الزيت لوحده بينور يكاد زيتها يضيء ولو لم نور على ظلمات بعضها الله! ايه ده وهيبقى في موطن من مواطن الامتحان اقول لك
ماذا تعني لك هذه الاية كذلك ايضا يبقى قلنا اول حاجة الدعوة الصريحة للتفكر الدعوة الصريحة للتفكر في تشريعات الله تحفيز الطاقات العقلية للتفكر في الامثلة والتشبيهات اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في السورة. رابع حاجة استخلاص الدروس والعبر. دي من التربية
عندنا استخلاص الدروس والعبر ان كل موقف ورد في السورة لازم تقف معك كده وتقول ايه الدرس المستفاد من هنا زي ما احنا بنقرأ كل مرة كده كل يوم جمعة سورة الكهف. ايه الدرس المستفاد من سورة الكهف
ما تنتقلش من قصة اصحاب الكهف لقصة اه صاحب الجنتين غير بعد ما تقف ايه المستفاد ايه المستفاد طيب مثال على ذلك من خلال الصورة ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ها
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير. طب الخير بقى فين؟ يلا قولوا لي ايه الخير في قصة الافك؟ واحد فحص المؤمنين السيدة عائشة ربنا سبحانه وتعالى والمؤمنين برضه تمحصوا كلهم بالبلاء اللي وقعوا فيه واتمحصوا معناه ربنا غفر لهم ذنوبهم. ايه كمان
ظهر المنافقين على حقيقتهم كانوا كانوا مختفيين وسطنا حسن الظن ايه كمان فضل السيدة عائشة رضي الله عنها ايه كمان ان في تشريعات جديدة شرعت للمسلمين من خلال الايات. ايه كمان
اصول مراتب الايمان العالية زي اللي حصل مع ابي بكر الصديق لما عفا عن مسطح ايه كمان ان تكون القصة دي قدام عينيك لو حصلت في يوم من الايام تقدر تستفيد منها خبرة لك
هو ربنا ليه ما قلناش على الخير اللي موجود في في الصورة في القصة هو كان سهل قوي ان ربنا يقول لنا لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير من كزا ومن كزا ومن كزا ومن كزا ومن كزا. ليه لم يذكر ربنا عز وجل الخير
يا ابني فكر بقى يا ابني فكر بقى اعمل العقل شفتم الصورة بتعمل ايه القرآن كله كده انا قلت لك المزكرة ان شاء الله هي مفتاح خير لك في كل حاجة بعد كده في تعاملك مع القرآن في كل سورة وفي كل اية
كذلك ايضا السورة فيها حث على التفكير والتدبر في عواقب الامم السابقة هو ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر لنا قصة سيدنا ادم من ذكرها لنا ليه اقول لكم على حاجة سريعة كده لطيفة
اول سورة الاعراف ربنا سبحانه وتعالى كان بيتكلم على قصة ادم وقصة الشيطان معه بعدها بشوية بدأ ربنا قال يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس ولى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. قال ايه
ليه ما قالش يا ايها الناس اللي ما قالش يا ايها الذين امنوا ليه ما قالش يا ايها المسلمون ليه هو ده هو ده الحظ والتفكر في احوال السابقين. لما بيقول لك يا بني ادم
افتكر على طول ادم افتكر ابوك الشيطان عمل معه ايه ؟ يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة
ينزع عنهما لباسهم ليريهما سوأتهم. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي النداءات يا بني ادم من بعد قصة ادم على طول. ليه ؟ فكر فكر اللي حصل قبلنا ايه
علشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم دايما لما جاب الاسلام اللي هو الاستسلام مين اكتر نبي كان كان مستسلم لاوامر الله سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم فهو النبي اللي انت بتزكره في كل صلاتك
وكانك بتقول لربنا انا باجدد العهد معك على قضية الاستجابة والاستسلام لاوامرك وصلت قال الله عز وجل ولقد انزلنا اليكم ايات بينات ومثلا ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة
الصورة لم تكتفي الى هذا المنهج من قضايا اعمال العقل فيما يدور حول الانسان او فيما سبقه في الامم السابقة او في الاحداث او في التشريعات لا خالص بل بدأت الصور ترسم لنا اصلا ايه منهج التفكر
ايه منهج التفكر في حياتك واحد منهج التفكر في حياتك لابد ان يكون معتمد على اليقين وعدم قبول القول بلا علم اوعى في يوم من الايام تحكم على شيء بمجرد القول بلا علم
بمجرد الظن بلا يقين ده ربنا ذم اكثر السابقين بقوله ان يتبعون الا الا الظن. انما احنا في دينا لأ احنا احنا في دينا مش ماشيين كده ده احنا ماشيين بيقين
يقين مين يا عم ده انتم عندكم الاحاديس بتاعتكم اصلا آآ بصوا على الاحاديس بتاعتكم ده تلات ارباع الاحاديس عندكم مضروبة الحمد لله احنا عندنا منهج يقيني في مسألة تمحيص الحديث
العلماء قالوا لنا آآ عايزين تحكموا على الحديس صحيح ولا لأ ؟ بينوا لنا رجالكم. يلا قولوا لنا سمعتم الكلام ده منين ؟ اه حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان
العلماء بقى عملوا ايه جاء اولا العلماء بدأوا يقولوا لنا فلان ده شيوخه مين ؟ علشان اعرف هو فعلا سمع الكلام ده من اللي قبله ولا لأ ومين الرواة اللي رووا عنه علشان اعرف هم سمعوا من بعض ولا ما سمعوش من بعض. يعني انا لو قلت لك قلت لك النهاردة حدثني الشيخ الالباني تصدقني
صدقني الله يرحمه رحمة انا الشيخ الالباني كان في الاردن وانا عمري ما سافرت الاردن الشيخ الالباني كان آآ متوفى سنة الف تسعمية تسعة وتسعين وانا وقتها كنت لسه لسه في جامعة تقريبا
جم العلماء عندنا علماء الحديث قال لك مين شيوخه سمع عن مين ما سمعش عن مين مسلا منصور ابن عمار ابو سفيان ابن عمار سفيان ابن عمار ده ما شاء الله له شيوخ في مصر مثلا
قال انا عايز اروح اسمع من اهل الشام فلما راح سمع من اهل الشام رح سمع من قال معلش حاجة حديثية كده سريعة. لما راح سمع من اهل الشام وهو راجع حصلت عاصفة كل الاحاديث اللي كتبها عن شيوخ الشام
طارت وضاعت منه. فرجع بدأ يحدث من الذاكرة بتاعته فبدأ يلخبط فالعلماء نقبل حديث ولا نقبل حديثه نقبل حديثه من كل احد الا من علماء مين كان في واحد هنا في مصر من اكبر محدثي مصر وعلمائه اسمه عبدالله بن لهيعة
عبدالله بن لهيعة ده كان عالم كبير جدا من علماء مصر في الحديث دخل عليه طلبة علم كتير جدا سمعوا منه بس آآ ابن لهيعة ده المكتبة بتاعته اتحرقت اللي كان فيها كتب واحاديث واللي كتبها والكلام ده. بعد كده بيحدث بالحفظ فوهم
العلماء قالوا ايه؟ هناخد من منه عن طريق العلماء اللي رووا عنه قبل ايه اتحرق. كل اللي رووا عنه من بعد ما الكتب اتحرقت احنا مش مش هناخد وضعه منهج دقيق
عملوا كتب كاملة للضعفاء والمتروكين والكذابين وعملوا كتب كاملة للثقات وعملوا كتب كاملة لعلم التدليس وكتب كاملة قصة طويلة. فانا اصبح المنهج عندي مبني على اليقين حتى ان الغرب الان لما بييجوا يحسدونا بيحسدونا على علم الحديث على علم السند
احنا لو جينا قلنا النهاردة في اوروبا يا اخوانا هاتوا لنا آآ آآ السند المتصل بتاعكم لاقرب نسخة انجيل النهاردة علماءنا يعني الشيخ مصطفى معه سند للنبي صلى الله عليه وسلم
عالم عن عالم عن عالم عن عالم لحد النهاردة اللي معه اجازة في القرآن نفس القصة حد هنا معه اجازة في القرآن سندك فين من من شيخك وصل لمين النبي صلى الله عليه وسلم
قل لهم تعالوا هاتوا لنا بقى آآ استادكم للانجيل يقول لك حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان وبعد كده ينط لك تلتميت سنة عن فلان بعد كده متين سنة عن فلان
بعد كده خمسميت سنة عن فلان طب يا اخوانا الفترة دي كلها مين اللي كان بيروي عنكم؟ ما فيش عشان كده عندهم معضلة آآ اسبات ان الانجيل مش نرجع تاني
واحد المنهج اللي الصورة وضعته لنا انك لما تيجي تقبل نص اقبله بيقين اتنين اعتماد المشاهدة وسيلة من وسائل العلم والمعرفة انك النهاردة لما تيجي تحكم على حاجة انت شفت
يعني مسلا طلب جاي بيقول ايه؟ ده مصطفى ده يعني آآ يعني كان بيقولوا ماشي مع بنت امبارح في في الحتة الفلانية كل ما انت شفت ما عرفتش ده بيقولوا هيعملوا كده
حضرتك شفت ده فلانة بيقولوا عليها شفتي حضرتك لأ ده ده انا متيقنة متيقنة منين ؟ اصل فلانة قالت لي مين فلانة؟ تعالي يا فلانة انت قلتي انا والله ما قلت الكلام ده خالص
اعتماد المشاهدة وسيلة لذا قال الله عز وجل والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بايه شافه شفتم شفتم شفتم الحادسة دي ؟ اه شفناها. تعالي تعالي اجري يوم التمانين ميت جلدة كل واحد منهم
المنهج المنهج العلمي عندنا لازم يكون مبني على الايه على المشاهدة تلاتة الاعتقاد باستمرارية الحركة العلمية ومحدودية العقل البشري القانون ده اللي وضع علماء المسلمين هو القانون اللي ماشية عليه اوروبا واحنا سبناه
ان كل يوم لأ في حاجة حاجة اسمها ايه القيمة المضافة حاجة اسمها الايه يعني ايه القيمة المضافة هناك في اليابان بيقولوا انت هتصنع مايك زي ده هتعمل مي زي ده
في واحد قبلك السنة اللي فاتت عمل مايك زيه بالزبط المنتج ده انا مش هديك ترخيص الا لما تحط لي عليه ايه قيمة مضافة قام جاي قال ايه ؟ خلاص انا هاعمل مايك من غير ايه
من غير سلك دي السنة اللي بعدها واحد انا عامل عايز يعمل مايك من غير سلك. قال له مش هاقبله منك اصل السنة اللي فاتت فيه واحد عمل ايه ؟ مات من غير سلك. قال خلاص هم الناس دول بيشتغلوا اصلا في الندوات والكلام ده
انا هاعمل فيه من تحت هنا كده قلم ليزر بحيس يبقى من هنا الكلام ومن هنا ايه اشارة ليزر كده استنى اللي بعدها في واحدة عايزة قالوا لأ مش هنقبل منك كده لازم تحط لنا ايه
قال لهم خلاص ده انا هحط فيه ماية من هنا والليزر من هنا وهعمل فيه آآ اسمه ايه بيرزينتيشن مسلا بحيس يقدر يدي اسمه بريزنتر باين ولا مش عارف اسمه
كده اه اللي هو بيغير الشرايح على الباور بوينت واحد جه السنة اللي بعد العمل ده كله طب احنا عايزين بقى نعمل ايه ؟ قال لي انا احط لك فيه كشاف
عشان لو الدنيا ظلمت تشوفه ده اسمها الايه القيمة المضافة. عشان كده كل سنة في اليابان بينزل لنا ايه حاجة جديدة القاعدة دي اللي هم حطوها لسه محطوطة من حوالي تلاتة وتلاتين سنة اربعة وتلاتين سنة. دي اصلا موجودة عندنا في دينا ان لا يعتمد الانسان على
ما عنده من علم بل لابد دايما ان هو ايه يجدد ويطور. انا كنت قاعد مع احد كبار مشايخ مصر من قيمة يومين تلاتة فقال لي كلمة رهيبة جدا. قال لي ان ما كنتش كل يوم هنحط في الدرس بتاعك حاجة جديدة. قال لي كلمة خطيرة جدا. قال لي من لم يتجدد يتبدد
من لم يتجدد ها قال الله سبحانه وتعالى والله يعلم وانتم يبقى انت ما تعرفش النهاردة اعرف بكرة وكل يوم زود حاجة شفتوا المنهج التفكير العقلي في الصورة ماشية ازاي
النوع الاخير من انواع التربية اللي ذكرته السورة وهي ما يتعلق بالتربية السياسية سياسية التربية السياسية يبقى نتكلم على السياسة الشرعية يقصد بالتربية السياسية تعليم القيم والتوجهات والثقافات السياسية من جيل اخر
بهدف الاستقرار العلاقة بين الشعوب والدولة الدين عندنا علمنا ازاي تكون هناك اصلا حالة من حالات الاستقرار بين الشعوب وبين الدولة طبعا احنا من ابعد الناس عن الفكرة دي ما عندناش تربية سياسية اسلامية
اه وتهدف التربية السياسية الاسلامية ان تهيئ للانسان كل ما يمكنه ويؤهله لممارسة الحياة الانسانية الف باء سياسة بقى سياسة ان الدولة تعطي للانسان حقوقه كاملة بقول لكم محتاجين للدين اوي
الاتنين اوي يعني ربنا يستر ما تعملش قضية قلب نظام حكم واحد المحافظة على العقل من خلال الصورة المحافظة على النسل المحافزة على العقل في التربية الفكرية انا قلتها لكم دلوقتي
ازاي الدولة تكون مهتمة بتربية عقليات الناس علم الناس التعليم في مصر يبقى شكله عامل ازاي اتنين المحافظة على النسل من خلال ان ازاي الدولة ما تفرضش ضرائب على اللي عايز يجوز. لأ ده تيسر له مسألة الزواج
جهز مساكن للي عايز مقبلين على زواج نجهز قروض للي عايزين مقبلين على الزواج نجهز قروض طبعا حلال شرعية ازاي النهاردة آآ تحجم الدولة كل ما يثير الشهوات داخلها عشان محافظة على
ازاي الدولة تسن قوانين وتشريعات تمنع والعياذ بالله من كل ما يؤثر على النسل تلاتة المحافزة على حق الانسان في التملك والكسب اربعة المحافظة على حق الانسان في الحرية. والذين يبتغون الكتاب من ما ملكت ايمانكم فايه
ان علمتم فيهم خيرا. اتنين للتأكيد على حقوق وواجبات افراد الامة للتأكيد على حقوق وواجبات افراد الامة وده عن طريق عدة حاجات زاكرة الصورة. واحد اقرار مبدأ العدل التام بين جميع افراد المجتمع
لازم يكون فيه عدل تام بين جميع افراد المجتمع بحيس من خلال العدل ده اللي يحسن يثاب واللي يغلط ها يعاقب قال تعالى لكل امرئ منهم ما اكتسب ها الاسم طب والذي تولى كبره منهم
يبقى هنا اللي غلط هيتعاقب. واللي غلطه كتير عقوباتهم تختلف كل واحد نتيجة الايه الجرم اللي عمله قال تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم. غلط في عقوبة
تلاتة تشجيع في الدولة برضه دي من الامور السياسية تشجيع معاني التكافل والتسامح والعفو بين الاهل بين افراد المجتمع ان الدولة لازم تراعي ان هي تغرس في قلوب الناس مبدأ التسامح ومبدأ العفو
ومبدأ التراحم بين المجتمع مش تطلع اغنية ويسمح في الدولة انه تطلع اغنية طلع سلاحك واتعامل ده اللي سلاحك متكامل هي دي الكارثة الدين عندنا النهاردة في السياسة الشرعية في التربية الاسلامية ان لازم نشيع بين المجتمع قضية الايه
قضية التكافل والتراحم والتسامح بين افراد المجتمع ما تبقاش الافلام بتاعتنا بتاعة عبده موتة وبتاعة مش عارف آآ آآ مين ومين ومين ويصبح النهاردة عجيب في احد المسلسلات اللي فيه مشهد كده واحد بقى عمال يضرب الناس ومش عارف ايه والكلام ده ان الشباب في السودان
السودان اقتنعوا بالفكرة قاموا عاملين ايه ازيكم عاملين ايه طب وعمالين يقلدوه في احد المسلسلات اللي حصلت في رمضان ان البلطجي اللي في الشارع اتشاكل مع حد فنزله طلع له شقته ومعه بلطجية ونزلوه ولبسوه هدوم حريمي هدوم بيت حريمي ولبسوه ونزلوه في
الشارع كده كانت النتيجة الدولة نفسها اعلنت ان حصلت حوالي ستاشر حادسة في الفيوم والمنوفية وفين وفين وفين بنفس الصورة بالزبط. ليه ما عندناش سياسة شرعية ما عندناش سياسة ان انا اخلي المجتمع ده كله على قلب بعض كده
مترابطين متراحمين السياسة الشرعية اللي بتدعوا دايما الدولة اللي هي تأكد بين افراد المجتمع على الحب والترابط والصلة والتراحم فاي النهاردة فيلم مسلسل اغنية هتدعو لوجود عنف بين الناس مرفوضة
مرفوضة ان الدولة تسن تشريعات ان اي حد سيكدر السلم العام اللي مبني على التكافل والتراحم والتآخي بين المسلمين له اشد عقوبات اللي تشوفه في الشارع ماسك ساطور ولا ماسك سلاح ولا ماسك خرطوشة وفي رواية ماسك مقروطة
ده لازم يتعاقب عقوبة شديدة الحاجات دي لازم يتحط لها ليه؟ لان الدولة المفترض ان هي ترعى من خلال السياسة الشرعية ان المجتمع ده كله حاجة واحدة بس نسيق نسيق واحد
لو تلحظوا الفيديوهات اللي بتيجي من مدارس اليابان الفيديوهات اللي بتيجي من مدارس اليابان فيديوهات بتربط دايما بين الاولاد وروح الايه الفريق الواحد صح كده ؟ حتى لسة شايف فيديو من قيمة كم يوم ان فيه ولد في اليابان برضو فيديو من اليابان. ولد بيجري كده في الجمباز وبينط من فوق حاجز فكل ما ييجي ينط
يحصل مش عارف يفشل. تاني مرة يفشل. تالت مرة يفشل قام المدرب قام مجمع كل زمايله كده متجمعين مجمعين كلهم اتجمعوا كده وقعدوا يقول لهم ايه هنشجعه ونحمسه ومش عارف ايه
يلا عشان التجربة اللي بعدها. كل الاولاد عملوا ايه يا كل بقى تشجيع وتسقيف ومش عارف ايه والكلام ده التسقيف جامد ومش عارف ايه. فكانت النتيجة الولد نجح ان هم قدروا يربطوا اللي الدين بيقول لنا عليه شجعوا معاني التكافل والتراحم. المسلسل او الفيلم اللي بيدعو الى اشاعة والعياذ بالله روح العداوة
او البغضاء بين الناس الاعلام اللي يطلع يوقع بين المسلمين وبعضهم وبعض ده لازم يتعلق من رجليه كذلك ايضا التحذير من السياسة الشرعية تحذير من اشاعات سوء ومنع انتشارها بين الناس
من قيمة فترة فترة حصل معي موقف عجيب جدا انتم لو تلاحزوا ان الفترة اللي فاتت دي كلها انا كنت دايما افتي بحرمة ايه؟ شراء الدولار آآ بالفترة دي انا اه حرام
ده بيؤثر على الاقتصاد بتاع البلد وبلدنا دي لازم نحافز عليها اه طلعت اشاعة ان الجنيه هيتعوض انا جا لي اربع اتصالات في اقل من ساعة حد تاني يقول لي ما تعرفش حد انا معي ميت الف دولار ميت الف دولار وعايز ابيعهم. اصل هو كان هيبيعهم مسلا بتمنتاشر جنيه
دلوقتي لما قالوا هيعوموا وهيعملوا هيسووا او مش عارف كان ايه اللي حصل يوميها الدولار نزل مسلا لاتناشر جنيه او لعشرة جنيه منعوا الاسترادة والكلام انت فوجئت ان ده جايب لك ميت الف جنيه وده عايز مش عارف سبعين الف وده خمسين الف وده اربعين الف واحد جاي بيقول لي انا معي ربع مليون
يا اخوانا انا ما ليش في القصة دي خالص انا افتي بحرمة ده من البداية الاشاعات اللي ممكن تظهر في يوم من الايام داخل المجتمع ممكن تدمر المجتمع ممكن تدمر مجتمع
لا تنسوا ان سورة النور وهي بتربي الناس على السياسة الشرعية منعتهم من اشاعة الايه؟ ها ونشر الشائعات دي كلها من التربية الاسلامية. كذلك ايضا التأكيد على وحدة الامة المسلمة
باعتبارها جسما واحدا والصورة بينت ده من خلال ايات كتير جدا يعني مسلا واحد قذف محصنة ده واحد ولا جمع ربنا قال فاجلدوهم دي واحد ولا جمع؟ ليه الواحد عبر عنه بالجمع
لان دي مسؤوليتنا كلنا الله سبحانه وتعالى يقول وانكحوا الايامى منكم دي بصيغة الجمع احنا كلنا واحد قال تعالى واتوهم دي مسئوليتنا كلنا كذلك ايضا الصورة اكدت على وجوب احتكام
سمح المسلم لشريعة الله سبحانه وتعالى وجوب احتكامنا للشريعة الامة كلها الان. كلها الان والله بعد ما جربت قوانين الشرق والغرب الامة كلها الان. نفسها وبناها اللي ييجي اليوم تطبق فيه شريعة الله سبحانه وتعالى في الارض
احنا جربنا كل القوانين فرنسية وانجليزية وكل القوانين وللاسف القوانين دي ما عملتش حاجة زودت مشاكلنا فوق المشاكل مشاكل الناس الان في في تتمنى ان هي يعني ترجع تاني تقريبا تنفز شريعة الله سبحانه
ويؤكد ربنا عز وجل ان ده اصل من اصول السياسة. قال الله عز وجل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ها يقول سمعنا
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم وبعد من الامور المتعلقة ايضا بالسياسة الشرعية اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في سورة النور وما يتعلق ايضا بمسألة سن القوانين والتشريعات
التي تحافظ على الناس وهذه التشريعات والقوانين انما تكون منبثقة من خلال القرآن والسنة حكم الله سبحانه وتعالى يا اخوانا شرع الله سبحانه وتعالى للزاني ازا زنا وهو بكر لم يتزوج ان يولد مائة جلدة
واذا تزوج ان يرجم حتى الموت ممكن تقولوا لي لما سن هذا التشريع كم حالة زنا ظهرت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم معز والغميدية معز وغميدية هي دي
والمرأة اللي زنا بها عسيف زوجها الاجير اللي كان عند زوجها والمرأة اللي اغتصبت في الطريق وايه كمان؟ حد يعرف والمرأة اللي امر النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا علي انه آآ
خمس حالات خمس حالات تلاتة وعشرين سنة خمس حالات في تلاتة وعشرين ان القانون كان واضح ان ربنا سبحانه وتعالى قال ازا كنت هتتمتع لدقائق بنها سن التشريع يمنعك من السعادة تماما
فكانت النتيجة ان هذا التشريع منع ولا ما منعش طب قارن بين التشريع اللي بيقول لك ازا كان هذا الموافقة بين الرجل والمرأة فلا شيء عليهما ده يدعو لايه ده يدعو باختصار
الى الحياة اللي احنا عايشينها الان الواقع اللي احنا عايشينه الان انتشار الفواحش في كل مكان الا من رحم ربي عز هي دي المشكلة وهي دي الكارثة اسألكم سؤال العقوبات اللي موجودة في القانون الجنائي
هل منعت جريمة كم حالة سرقة ظهرت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كم حالة سرقة؟ المرأة المخزومية الراجل اللي الثياب بتاعته اتسلقت سرقت من المسجد ورفعوه للنبي صلى الله عليه وسلم. ولمهان ما النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده. جاء صاحب الثياب وقال يا رسول الله عفوت عنه
والحالة بتاعة الحرب كمان يا اخواننا حاجة كمان تلات اربع حالات سرقة حدثت في زمن النبي طيب سيبوكوا عشان ما تقولوش اصل دول كانوا الصحابة ودول اللي اتربوا على ايد النبي والكلام ده
طيب ما جاء من بعد ذلك كم حالة نقلها التاريخ لنا انها اقيمت عليها الحد حالات قليلة جدا جدا جدا جدا لان احنا طبقنا الشرع في هذا الوقت طب تعال انت بقى النهاردة شيل الشرع ده بقانون من عند الانسان
كانت النتيجة لأ ده انت النهاردة تعالى نقول بقى ايه انا بدل ما كنت آآ هجلد في القزف او في الزنا او في السرقة انا هحبسه هو يا عيني كان اول مرة يطلع يسرق من من الميكروباص
واتقفش دخل السجن اتلم في السجن على مين على مش عارف سيد حنطورة والسيد مشرط والسيد مش عارف مين. ومين ومين ومين ومين. دول بقى اللي علموه بقى ازاي اسرق بجد
دخل يا عيني حرامي قد كده طلع ايه حرامي دولي ايه اللي بيحصل مش ده اللي بيحصل لا لا لأ انت النهاردة انت هتسرق انا هاقطع ايدك الايد اللي سرقت دي انا هاقطعها
كم حالة الصدقة ظهرت في زمن النبي؟ طب ما بعد النبي تتعدى على صوابع الايد لان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا. وهو اعلم بنا من انفسنا. فيعلم ربنا تبارك وتعالى. حتى يا اخوانا العقوبات اللي شرعت في غير الحدود
يعني العقوبات اللي شرعت في غير الحدود عقوبات تدل قد ايه فعلا انما جاءت من لدن حكيم خبير. يعني مسلا احنا عندنا واحد معه ميت مليون جنيه وبنقول له طلع زكاتك
ما فيش حاجة اسمها الزكاة وانا مش هطلع زكاة يا عم ميت مليون جنيه دول يعني لو اربعين مليون جنيه يبقى زكاتهم مليون جنيه تمانين مليون يبقى اتنين مليون يعني انت بتتكلمي اتنين ونص مليون جنيه يا دي المصيبة السودا! ده انت موتني ولا تاخدش مني ايه
طب خلاص احنا هنطبق عليك عقوبة ايه العقوبة؟ هنحبسك سنة عادي يحبسني سنة سنتين بس ما ياخدش مني جنيه العقوبة دي ما تنفعش طب نضربه نجيبه كده ندي له علقة
هاتوا بص قطعني حتت يعني بص قطعني حتة بس ما خدش مني ايه طب الشرع لما جه يتعامل مع مانع الزكاة في عقوبة شرعية اتعامل معه ازاي ؟ قال صلى الله عليه وسلم ومن منعها
فان اخذوها وشطر ما له عزبة من عظمات ربنا عز وجل. اللي هيمنع الزكاة هنعمل فيه ايه هناخد منه الزكاة غصب عنه. ده مش كده وبس وهناخد ايه البخيل ها ناخد بقى انت كان معك كم ميت مليون جنيه
ميت مليون جنيه يعني هاخد منك نصهم ادي خمسين مليون جنيه. وزكاته باتنين ونص يبقى اتنين ونص اتنين وخمسين مليون جنيه. هتدفع الزكاة لا لا لا اتنين الاتنين مليون ونص اهم
كمان وشوف حتى العقوبة الشرعية كانت ماشية ازاي مش هيأدب ده الا مين لا الا الفلوس هندفعك وازا يا اخوانا من ضمن الامور الشرعية السياسية اللي الصورة اللي زكرتها سورة النور
هي مسألة التزام المؤمن بشرع الله عز وعلى فكرة يا اخواننا اسمعوها مني جيدا قال النبي صلى الله عليه وسلم حد يصنع في الارض خير من ان يمطروا اربعين سنة
المطر والخير اللي فيه اللي هيغرق الناس يعم الناس كلها تخيل الناس اللي في الصحرا صحراء مصر الشرقية والغربية المطرة اللي نازلة عليها اربعين سنة ممكن تقول لي شكل الارض بعد كده بقت عاملة ازاي
وكمية الخيل يطلع منها بقى عامل ازاي ربنا بيقول لنا ان الخير اللي ممكن يجي للانسان اربعين سنة اقامة حد افضل من ده كله ماشي كده اذا اقامة الشرع في بلد
هذه منحة من اعظم منح الله عز وجل للناس ولا يمن الله عز وجل على امة بتحكيم الشرع فيها الا اذا كانت الامة من البداية ملتزمة بشرع الله عز وجل
يعني الشاب المسلم النهاردة الذي لا يلتزم بغض البصر ولا يلتزم بصلاته ولا يلتزم بطاعته لربه. ما يجيش يقول انا نفسي الشريعة تتحكم. انت اول واحد مضيع لها ومتى استطاع كل انسان منا ان يحكم شريعة الله عز وجل على نفسه ابتداء اقيمت لنا في ارضنا
لما يكون كل واحد فينا النهاردة ملتزم بالتشريعات اللي ربنا عز وجل وضعها تكون النتيجة لما كل فرد فينا التزم كانت النتيجة ان المجتمع كله ايه بقى ملتزم بشرع الله سبحانه وتعالى
اذا هذا هذا الخير وهذا الفضل بالتحاكم الى شريعة الله لا يكون ابتداء الا بعد ان يقيم كل انسان منا شريعة الله عز وجل على نفسه الا بعد ان يقيم شريعة الله سبحانه وتعالى على بيته على اهل بيته على اسرته
ازا اقيمت الشريعة في بيوتنا تقام لنا واقعا عمليا ملموسا في وبهذا بفضل الله سبحانه وتعالى نكون قد انتهينا من الامور المتعلقة بصور التربية وانواع التربية الاسلامية التي ذكرت من خلال سورة النور
من خلال التربية الايمانية الروحية التربية الاخلاقية الاجتماعية والفردية واتكلمنا بعد ذلك عن التربية آآ المتعلقة بالشهوات التربية الجنسية واتكلمنا بفضل الله عز وجل على التربية العقلية الفكرية. واتكلمنا كذلك ايضا على التربية المتعلقة بالتربية السياسية من خلال سورة النور
هيبقوا لنا ان شاء الله لقاء اخير باذن الله عز وجل. الحد القادم اذا شاء الله عز وجل وده هيكون من اهم اللقاءات اللي في الصورة وهو متعلق بالحدث الكبير اللي جه في سورة النور وهو حادثة الافك
وهنستخرج ان شاء الله مع بعض واحنا ماشيين مع بعض كده هنمسك المصاحف ونستخرج بفضل الله من حادثة الافك التسعتاشر اية او السبعتاشر اية او العشر ايات على اختلاف العلماء فيها هنطلع من خلال ان شاء الله مائة فائدة ميت فايدة
ما بين فوايد اخلاقية وتربوية وسلوكية وادب وامور متعلقة بالدين امور متعلقة بالسلوك امور متعلقة بالدنيا وامور متعلقة بالاخرة وامور متعلقة بالرب وامور متعلقة بالعبد كل ده هنطلعه ان شاء الله من خلال قصة حادثة الافك باذن الله عز وجل
وان شاء الله تكون لها مذكرة خاصة بها كلها مذكرة ان شاء الله خاصة بها. هناخدها ان شاء الله ايه بازن الله جزاكم الله خيرا وبكده ان شاء الله ان شاء الله
ان شاء الله احنا هنختم الحد ناخد اسبوع مزاكرة ولا اسبوعين يا خايب خلص انا بحب دايما اجمع بين القولين ما بين الاسبوع والاسبوعين. هناخد عشر تيام عشر تيام ايه؟ الامتحان هنا
يبقى في الامتحان للبنات البرج طبعا على الحفظ حفظ النور الشباب برضو هيبقى في شباب وفي تمانين آآ درجة على جزاكم الله خيرا. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى انه ينور حياتنا
بالله سبحانه وتعالى وان يجعلنا دائما الناس اللي ربطت قلوبها بكتاب الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا هذا