1
00:00:00.100 --> 00:00:16.200
بالنعم فتوحات الدنيا كيف ثبت سليمان عليه الصلاة والسلام امام فتن الدنيا وكيف ثبت نبي الله ايوب امام فتن المرض كل هذا كل هذا يجعل الانسان منا يزداد بصيرة بالطريق

2
00:00:16.450 --> 00:00:38.350
ويعلم ان الامر مبناه على المدافعة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. ثم بعد ذلك تكون الغلبة للمؤمنين اذا هذه الاية هي اضاءة جديدة لنا على الطريق كيف ننجو من الفتن انما يكون هذا بتتبع احوال الصالحين. ومن تعرض للفتن من قبلنا وكيف ان العاقبة كانت له؟ ثم

3
00:00:38.350 --> 00:00:56.300
نظر في سنن الله عز وجل في كونه. يبدأ الحق ضعيفا. ثم بعد ذلك في كل يوم يزداد قوة فيقف الانسان على اسباب قوته. ثم ينظر بعد ذلك الى سنة المدافعة. ثم ينظر بعد ذلك الى سنة الله عز وجل في كونه والعاقبة للمتقين

4
00:00:56.300 --> 00:01:16.300
نبي الله موسى كان بينظر لهذا ويدعو قومه بهذا. هي دي هي دي دعوة الانبياء. لما تعرض بنو اسرائيل للفتن والمحن في زمن عليه الصلاة والسلام فقالوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. فعلى طول ردهم الى سنن الله الكونية. قال عسى ربكم ان يهلك عدوه

5
00:01:16.300 --> 00:01:34.300
ويستخلفكم في الارض. وعسى هنا على سبيل التأكيد والجزم. بيقول لهم ربنا سيهلك فرعون وبعد كده هتكونوا انتم اللي في الارض يعني حاكمين لهذه الارض فاتحين لهذه الارض ممكنين في هذه الارض. فينظر الله سبحانه وتعالى ماذا ستصنعه في هذه الارض

6
00:01:35.350 --> 00:02:01.500
قال تعالى ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا قال تعالى نحن نقص عليك نبأهم بالحق انه فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى نحن نقص عليك نبأهم بالحق ده رد على مشركي مكة الذين تحالفوا مع اليهود

7
00:02:01.600 --> 00:02:14.300
فاخذوا منهم اسئلة يسألوها عن النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعجيز. وهو السؤال عن الروح والسؤال عن اصحاب الكهف والسؤال عن ذي القرنين الله سبحانه وتعالى قال النبي سنقص عليك نبأهم بالحق

8
00:02:14.700 --> 00:02:30.850
واذا كان الناس من قبلي اختلفوا في عدد السنين واختلفوا فيما يتعلق بقصص اصحاب الكهف فسيأتيك الان الحق من ربك سبحانه وتعالى قال انهم فتية امنوا بربهم وده الامر الخامس

9
00:02:31.150 --> 00:02:48.850
من الامور التي بها يثبت الانسان على الفتن مواجهة الفتن بالايمان الايمان هو الحصن الحصين. والدرع الواقي من الفتن وزي ما اي انسان داخل معركة لابد ان يأخذ ما يقيه من ضرب السيوف والسهام

10
00:02:49.350 --> 00:03:04.700
الذي يحمي الانسان من وقع الفتن عليه هو الايمان واعظم ما يدفع الفتن عن الانسان هو الايمان وكلما ازداد الانسان ايمانا كلما كانت الفتن ابعد عنه كلما كانت الفتن ابعد عنه

11
00:03:05.100 --> 00:03:32.650
رضي الله عنه ما تغلبه على فتن الاستضعاف الا بالايمان وبعد ذلك ما تغلبوا على فتنة المال الا بالايمان واصبحت الفتن امام اعينهم شيء يسير جدا نظرا لقوة الايمان الصحابة رضي الله عنهم رأوا امام اعينهم كنوز كسرى بين ايديهم. رأوا التاج بتاع كسرى. تخيلوا تاج كسرى بين ايديهم ملقى على الارض في المسجد لا يلتفت اليه

12
00:03:32.650 --> 00:03:48.800
وعمر رضي الله عنه يذهب الى هذا فيرفعه بعد صلاة الفجر كده بعصا ويقول سبحان الله يعني ده الك كسرة ده تاج كسرة اقواما عفوا عن مثل هذا الامناء قالوا له يا امير المؤمنين رأوك عففت فعفوا

13
00:03:49.300 --> 00:04:06.100
ايه ده كله يعني! آآ كنوز كسرى الكنوز كسرى ازا كانت دولة قد كده آآ الحاكم بتاعها بيموت ولا بيحبس او يسجن بيفاجئه بمليارات البنوك في اوروبا. ما بالكم بقى بكسرى اللي كان مسيطر

14
00:04:06.100 --> 00:04:21.850
على تلت الارض في زمنك. يا ترى امواله كانت عاملة ازاي قال تعالى انهم فتية امنوا قضية الايمان الايمان ومن اعظم الاشياء التي بها يثبت الله عز وجل الانسان في وجه الفتنة

15
00:04:22.550 --> 00:04:42.000
فمن البداية هذا الايمان هذا الايمان هو عبارة عن نور وعبارة عن النور. الذي يضيء الله عز وجل به لعبده شكل الفتنة فيبتعد عنها وكلما كان العبد اكثر ايمانا كلما كان العبد اكثر رؤيا للفتنة على حقيقتها

16
00:04:42.750 --> 00:04:59.000
وبهذا الايمان يعصي الامر الثاني يعصم الله عز وجل عبده من الفتنة قال الله سبحانه وتعالى آآ آآ قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. لانه عبد لله عز وجل مخلص. ملى قلبك

17
00:04:59.000 --> 00:05:13.450
ملأ قلبه بالامام وصرف الله عز وجل عنه الفتنة والنبي صلى الله عليه وسلم قال وان الرجل وان ولا يزال قال الله عز وجل ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع

18
00:05:13.450 --> 00:05:28.000
وقدمه التي يمشي بها وعلى قدر ما يرى الله من عبده ايمان وطاعة على قدر ما يصرف الله عنه الفتن وقال النبي صلى الله عليه وسلم والمعصوم من عصم الله

19
00:05:28.100 --> 00:05:41.400
المعصوم والحقيقي اللي ربنا يعصمه. والله عز وجل لا يعصم الا على قدر الايمان الموجود في العبد الامر التالت هذا الامام يصرف عن الانسان الشيطان الذي يشوش عليه حقائق الامور

20
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
كل اما كان الانسان بعيد عن الله كلما كان الشيطان اكثر اكثر ملازمة له. وتمكنا وتمكنا منه. استحوذ على اي الشيطان انما كلما كان العبد اكثر ذكر الله واكثر طاعة لله ابتعد عنه الشيطان. فالشيطان دوره انه بيلبس في وقت الفتنة

21
00:06:01.850 --> 00:06:22.400
بالباطل الشيطان دوره في وقت الفتنة يلبس الحق بالباطل اهل الايمان صرف الله عنهم كيد الشيطان. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم خصيفا. ما اقدرش عليهم

22
00:06:22.450 --> 00:06:37.450
فبالتالي فبالتالي ربنا سبحانه وتعالى يعصم هؤلاء من هذا الشيطان. فيرى كل انسان من اهل الايمان الفتنة على حقيقتها ولا شك ان الايمان من اعظم ثمراته ربط الله على قلب المؤمن

23
00:06:37.600 --> 00:06:53.350
ربط الله على قلب المؤمن. لذا قال الله عز وجل في هذه الاية وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا. والربط هنا كناية عن الشد توثيق ربنا عز وجل ثبت قلوبهم في وقت هذه الفتنة. ودي من اعظم الثمرات

24
00:06:53.650 --> 00:07:09.200
يبقى ازا من اراد ان ينجو من الفتنة فعليه دائما بزيادة الايمان في قلبه وزيادة الايمان لا تكون الا باكثار العبد منا لطاعة الله سبحانه. يبقى اذا دول مجموعة من الشباب اهتموا جدا غاية الاهتمام ان هم يزودوا

25
00:07:09.200 --> 00:07:26.100
يزودوا الطاعة في قلوبهم. لذا اكثر علماء السلوك من الحديث على قوله انهم فتية وقالوا الفتية هنا ليس معناها ان هم صغار السن. ولكن الفتية هنا من الفتوة والفتوة منزلة من اعزم منازل الايمان. حتى قال القرطبي رحمه

26
00:07:26.100 --> 00:07:44.000
الله رأس الاتوة الايمان وقال الجنيد وقال الفتوة قال بعض اهل العلم الفتوة اجتناب المحارم واستعجال المكارم. يبقى انه فتية دول كانوا شباب بيحرصوا غاية الحرص ان هم يبعدوا عن المحرمات

27
00:07:44.100 --> 00:08:00.050
وفي نفس الوقت بيبحثوا عن المكارم اللي هي بتكون في طاعة الله سبحانه وتعالى. وبعضهم قال الفتوة العمل بالصالحات الفتو الحقيقي العمل بالصالحات. يبقى ربنا لما بيقول انهم فتية اراد هذه المعاني

28
00:08:01.350 --> 00:08:21.200
بؤس الفتوة رأس الفتوة الحقيقي الحقيقية العمل بالطاعات. يبقى دول معنى ايمانهم كانوا مجتهدين جدا في طاعة الله سبحانه وتعالى معنى ايمانهم كانوا حريصين جدا على العبودية. العبودية دي علت الايمان. فبقى سهل عليهم ان هم ينجوا من الفتن. او الفتوة كما قال القرطبي اجتناب

29
00:08:21.200 --> 00:08:38.050
واستعجال المكان. هم بيبعدوا عن المحرمات. فثبتهم الله سبحانه وتعالى على الطريق او استعجال المكارم. حريصين على ان هم يكون لهم مكانة عند الله عز وجل. ففعلوا ما اوجب الله عز وجل عليهم. فانهم فتية هنا من

30
00:08:38.050 --> 00:08:57.100
قوة هنا من الفتوة وهذا ما مال اليه الامام القرطبي رحمة الله عليه. والامام ابن كثير قال انه فتية قال صغار السن. كانوا لسة الشباب صغار السن وذلك لان الشباب في فترة الشباب هم احرص الناس على الحق واحرص الناس على الخير وهرع الناس لقبول الحق

31
00:08:57.500 --> 00:09:17.550
ماشي قال تعالى انهم فتية امنوا بربهم. يبقى احنا خدنا الان في قول الله عز وجل اي الحزبين ضرورة اهتمام الانسان بتتبع احوال الصالحين معرفة سنن الله عز وجل الكونية المتعلقة باهل الايمان واهل المعصية المتعلقة بالصراع بين الحق والباطل. فيزداد الانسان ايمانا ويزداد ثباتا على الطريق

32
00:09:17.600 --> 00:09:39.450
اتنين اتنين مسألة الفتوة. مسألة الفتوة والايمان. مسألة الفتوة والايمان. وقالوا ان الفتوة الفتوة والايمان من اعظم الاشياء التي بها يصرف الله عز وجل الفتن على العباد واستدل العلماء على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا. ايه قبل ما الفتن تقع

33
00:09:39.500 --> 00:10:00.550
حصنوا نفسكم من هذه الفتن بالاعمال. بادروا بالاعمال فتنا لقطع الليل المظلمة. قال تعالى انه فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وزدناهم هدى. يعني ايه بقى زدناهم هدى ركزوا معي لان الكلمة دي عظيمة اوي

34
00:10:00.950 --> 00:10:22.000
علشان يبقى دايما دعائك الدائم المستمر. اللهم زدني هدى يعني ايه زدناهم هدى الشباب دول الشباب دول معرضين الان لمجموعة من الفتن والفتن دي تحتاج في المقابل في المقابل زيادة في العمل الصالح. زيادة في الايمان عشان ربنا يعصمهم

35
00:10:24.150 --> 00:10:43.800
احنا عندنا اجتهادهم في العمل الصالح الانسان لما بيكون خايف موجود تحت ضغط العبودية عليه صعبة شوية احنا محتاجين تيسير العبادة لهؤلاء. ادي واحدة اتنين محتاجين ان هؤلاء قلوبهم في هذا الوقت تتعلق بالله وتنقطع عن كل احد الا الله سبحانه وتعالى

36
00:10:45.300 --> 00:10:59.550
تلاتة احنا عايزين هؤلاء يكون عندهم قوة في اتخاذ القرار ان هم يبعدوا عن اهل هذا الزمان اربعة احنا عايزين هؤلاء يكون عندهم قدرة على اتخاذ قرار الزهد في الدنيا

37
00:10:59.650 --> 00:11:08.550
عندهم قدرة ان هم بعد ما كانوا ابناء ملوك زي ما خدنا الدرس الماضي ان دول ابناء ملوك او ابناء اغنياء البلد انه يبقى عندهم القدرة ان هم يتركوا كل هذا

38
00:11:09.300 --> 00:11:21.850
وعندهم القدوة على ان هم بعد ما بيكالوا وبيناموا على الحرير وبيناموا على احسن انواع الفراش واحسن انواع الاثاث يبقى عندهم القدرة ان هم يتخذوا قرار ان هم يروحوا بيقعدوا في الكهف هيسيبوا الاصل ويروحوا ياخدوا الكهف

39
00:11:23.150 --> 00:11:44.950
كل دي قرارات من الانسان بصيرة وهدى حتى يأخذ قرار في كل هذه القرارات المصيرية الله سبحانه وتعالى لما رأى منهم انهم فتية وانهم اجتمعوا على الحق ارتبطوا بكتابه وكلماته ونوره وهديه الذي انزله على نبي هذا الزمان

40
00:11:45.100 --> 00:12:01.350
ورأى منهم حرص على الايمان والطاعات من اول العطايا من الله سبحانه وتعالى انت ولاهم الله عز وجل. وهذه نعمة لا يقدرها احد واحنا في دعاء القنوت بنقول وتولنا فيمن توليت

41
00:12:01.650 --> 00:12:22.550
الدعاء ده محتاجين عشرين درس عشان نفهم يعني ايه تولانا في اعظم نعيم واعظم عطاء واعظم منحة يمن الله عز وجل بها عليك ان يتولاك واذا تولاك يعني خلاص هؤلاء الان محتاجين قارورات مهمة وقرارات مصيرية

42
00:12:23.300 --> 00:12:37.850
قال الله سبحانه وتعالى لما رأى منهم الايمان فكان اول عطايا الله عز وجل لهم ان زادهم هدى. ما زيادة الهدى؟ ايه زيادة ايه تعريف زيادة الهدى والبنت؟ وتبقى محتار تاخد ايه

43
00:12:38.000 --> 00:12:58.000
لا والله الاعظم نعمة ان يزيل الله عز وجل من قلبك كل شيء الا هو فكان من اعظم عطايا الله لاهل الكهف زيادة الهدى والتي هي من معانيها قطع الله عز وجل قلوبهم عن كل شيء

44
00:12:58.550 --> 00:13:13.100
فلا ترى قلوبهم الا الله لا ترى القصور والراحة فيها يا ترى الطعام الشهي ولا الشراب الشهي لا ترى احسن الثياب ولا ترى احسن احسن ما وهبهم الله في هذه القصور

45
00:13:13.900 --> 00:13:30.750
علشان ما يبقاش فيه صراع نفسي. اخد ده ولا ده؟ اخطاء الله عز وجل واختار النعيم ده قطع الله قلوبهم عن اي شيء. طب احنا هنقف قدام الملك هنعمل ما يرضي الملك ولا ما يرضي الله

46
00:13:31.400 --> 00:13:47.050
طب يا ترى احنا هنخرج من هذا من هذه البلد؟ لنتوجه الى الكهف هل يا ترى الان ارى اصحابي واهلي واحبابي واللي ارى الله اعظم عطايا الله عز وجل لعبيده

47
00:13:47.500 --> 00:14:11.850
ان يقطع قلوبهم اليه. فلا ترى القلوب شيئا الا الله اذا قال القرطبي رحمه الله وزدناهم هدى قال الانقطاع عن كل شيء الا الله وقال مباعدة الناس نهاجر الان. الزهد في الدنيا. ترك هذه الدنيا

48
00:14:12.250 --> 00:14:32.450
قال رحمه الله وهذه الزيادة على الايمان كل المعاني دي هي الزيادة التي اتاها الله عز وجل لهؤلاء قال بعض اهل التفسير زدناهم بصيرة  والمعنى ده من اجل العطايا. احنا عمالين نقول يا رب يا رب ادينا فلوس

49
00:14:33.800 --> 00:14:57.550
كل ده رايح ولكن زدناهم هدى اي زدناهم بصيرا. فكان كل يوم يعدي عليهم قال تعالى وزدناهم هدى وزدناهم ثم قال ربنا تبارك وتعالى وربطنا على قلوبهم ايه قضية الرب على القلب

50
00:14:59.500 --> 00:15:20.350
انا لما اقول ربطنا الاسير في مثلا في العمودي حتى لا يتحرك الاسير هؤلاء الشباب هؤلاء الشباب بعدما زادهم الله هدى ممكن قلوبهم تهتز لولو ممكن ربطنا الاسن نثبته حتى لا يتحرك

51
00:15:21.150 --> 00:15:39.700
لعلم الله عز وجل ان الفتن عليهم عظيمة فكان لابد من ربط على هذه القلوب كانت العطية التانية بعد زيادة الهدى الرب على القلب الامام الالوسي رحمة الله عليه في تفسيره بيذكر كلام جميل اوي. حابب انقله بلفظه

52
00:15:39.750 --> 00:15:53.450
قال وربطنا على قلوبهم كناية على التثبيت. ليه يا رب؟ قال حتى لا تزحزحها. بصوا اللي جاي ده. بالله عليكم بصوا اللي جاي ده. حتى لا تزحزحوا عواصف وراقي الاوطان

53
00:15:53.800 --> 00:16:13.750
الوطن ده آآ مش شيء سهل ده شيء عسير جدا شيء عسير جدا حتى لا تزحزحها عواصف فراق الاوطان وترك الاهل والنعيم ولا يزعجها خوف الملك ولا يروعها كثرة الكفار

54
00:16:14.050 --> 00:16:31.400
لا ده كلام عالي اوي اوي اوي بقى يبقى فيه فتن هتعرض ووقت الفتن القلوب كلها بتتهز احنا محتاجين في وقت الفتنة ما نثبت به ان القلوب تثبت به قال الله عز وجل انه ربط على قلوبهم

55
00:16:32.000 --> 00:16:58.500
انه ربط على قلوبهم قال تعالى وربطنا على قلوبهم قال القرطبي وهذا دلالة على شدة العزم وقوة الصبر وقوة وربطنا على قلوبهم اذ قام يعني ايه بقى اذ قاموا هيتعرضوا لها حالا. ربنا ربط عليهم في وقت الفتنة

56
00:16:58.900 --> 00:17:11.150
علشان بعد كده لما تحب في وقت الفتنة تدعي تقول يا رب اربط على قلبك وربطنا على قلوبهم اذ قاموا قال اهل العلم لما قاموا بين يدي الملك. الملك قال لهم تعالوا بقى كده

57
00:17:11.900 --> 00:17:31.400
اوقف بين يديه موجودين يا اما تعودوا لعبادة الاصنام يا اما يا اما  هي دي فتنة القلب هنا هيبدأ يتحرك بقى الله عز وجل يقول ان في وقت الفتنة دي

58
00:17:31.700 --> 00:17:44.700
ربنا سبحانه وتعالى ثبت قلوبه ادي القول الاول. معنى اذ قاموا. القول الثاني اذ قاموا بمعنى كما قال اهل التفسير كما قال الحسن اذ قاموا لقومهم يدعونهم الى الله سبحانه وتعالى

59
00:17:44.700 --> 00:18:02.350
الانسان اللي بيدعو الى الله عز وجل يحتاج لرب. لانه هيقابل اعتراض من الناس. وسخرية واستهزاء من الناس. فهم لما قاموا بدعوة قومهم الله على قلوبهم. وده يدينا النور السادس من المثبتات على الطريق

60
00:18:02.600 --> 00:18:17.950
ان اعظم ما يثبت الانسان به نفسه على الطريق ان يعلم الناس الحق ويسعى في كل يوم ان يدخل انسانا جديدا الى اهل الحق فيزداد اهل الحق قوة وكثرة. وبالتالي يعيش اهل الحق في امن وامان بعيدا عن الفتنة

61
00:18:17.950 --> 00:18:41.900
الدعوة الى الله سبحانه وتعالى من افضل الاشياء التي تثبت الانسان على الطريق. القول التالت القول التالت اذ قاموا القيام هنا معناه العزم. لما عزموا على اخذ القرار واهل العلم قالوا بقى هنا ايه وهذا دلالة على ان كل انسان منا اذا اراد ان يتخذ قرارا مهما في حياته ان يسأل الله عز وجل ابتداء ان يربط

62
00:18:41.900 --> 00:18:59.900
على قلبك ان ربنا يربط على قلب هذا الانسان قبل ان يأخذ هذا قال تعالى اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو ومن دونه الها لقد قلنا اذا شقى

63
00:19:00.650 --> 00:19:18.000
ابن كثير رحمة الله عليه بيقول ايه ان هذا الكلام قاله اهل الكهف بين يدي الملك لان الملك كان ذكي شوية الملك اخذهم وجردهم من ثيابهم الا القليل واجرى على رقابهم السيوف

64
00:19:18.100 --> 00:19:43.400
وامهلهم مدة قل لهم بصوا انتم قدامكم مدة فكروا فيها كويس وتختاروا هتكملوا في طريقكم لكم القتل ارجعوا عن هذا الكلام ممكن في هذا الوقت  يبقى الملك لما امهله مدة قال لهم انتم قدامكم عفوا قدامكم فرصة او فترة

65
00:19:43.650 --> 00:19:59.550
انكم ترجعوا عن هذا الكلام كيف كان ربهم الو ربنا رب السماوات والارض لن ليه قالوا لان ليه جابوا الناس ليه ما قالوش لن ندعوا لا ندعوا من دونه الهة

66
00:19:59.750 --> 00:20:18.000
ليلا بالذات من من احرف النفي قال اهل العلم لان لن هي ابلغ في ابلغ ادوات النفي لن قالوا الموضوع منتهي. احنا بص يعني انت عارف لما حد يخيرك بالحاجتين فتقول له يعني ايه اصل انا ممكن ما اعملش كده

67
00:20:18.050 --> 00:20:33.750
على سبيل التردد انما لما تقول له لن افعل هذا يبقى لن ده لا دلوقتي ولا بعد كده احنا سابتين على قرارنا وقالوا لان لن اداة نفي وهي ابلغ في النفس. ابلغ ادوات النفي لن

68
00:20:34.300 --> 00:20:54.450
قالوا الامر التاني لان لن تدلوا على الزمن القائم والزمن الاتي. يعني بص احنا لا دلوقتي ولا بعد كده تتفاوض معنا ان احنا نسيب طريق الله سبحانه وتعالى  الكلام قالوا بان لن تستغرق الوقت فالزمن دلوقتي وبعد كده احنا سابتين على طريقنا

69
00:20:54.700 --> 00:21:11.300
الامر التاني قالوا ان هي ابلغ ادوات على الاطلاق قال ابن كثير لان الملك اعطاهم مهلة ليعودوا التفكير والنظر. وقالوا لن نعود الى طريقكم مرة ثانية وسبحان الله انظر الى العلم الذي كان عند هؤلاء

70
00:21:11.500 --> 00:21:32.550
وقوة الحجة والمجادلة انظر الى ترتيب الكلام في البداية قالوا له ايه؟ ربنا رب السماوات والارض وهذا لا ينازع فيه احد اللي ما بيتكلموا بتوحيد الربوبية. قالوا ربنا رب السماوات والارض. الذي خلق السماوات والذي خلق الارض هو الله سبحانه وتعالى

71
00:21:33.300 --> 00:21:47.650
هو الله سبحانه وتعالى. وبالتالي اذا كان الذي خلق السماوات والارض ويدبر امر السماوات والارض وهو المحيي والمميت. ده توحيد الربوبية اذا كان الله هو الذي خلق كل هذا كيف ندعو من دونه الها

72
00:21:47.850 --> 00:22:03.350
ازاي ندعوا حد مع الله سبحانه وتعالى اذا كان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت اذا اذا هذا دلالة على انه لا ينبغي ان يعبد احد الا الله سبحانه وتعالى

73
00:22:04.100 --> 00:22:18.400
لن ندعو من دونه الها. يبقى هنا استدل بتوحيد الربوبية على اثبات الالوهية لله عز وجل وكانهم بيقولوا للملك. ربنا رب السماوات والارض. صح ولا غلط؟ عندها يقول ملك كلامكم صحيح

74
00:22:18.500 --> 00:22:38.000
فتكون الاجابة ايه ؟ اذا كيف تدعو من دون الله اله؟ وده ان دل فانما يدل على العلم اللي كان موجود عند هؤلاء وده السبيل السابع للنجاة من الفتن. دي ناس مزاكرة صح عندها علم واضح جدا واعظم ما ينفع الانسان في وقت الفتنة اللي هو وجود العلم

75
00:22:38.500 --> 00:22:54.400
يا ما شاء الله! ده الامر السابع. عندهم علم كويس جدا ومزاكرين صح بل بعضهم قال لا ده المقام ما كانش مقام دعوة ده كان مقام معرفة الله اللي بيذكروا انفسهم بالله عز وجل

76
00:22:54.900 --> 00:23:14.200
ازاي؟ قالوا ما احنا قلنا ان قيامهم ده كان بين ايدين الملك او كان قيامهم ده لما خرجوا في وقت عيد في هذه القرية الشباب دول زهقوا من المنكرات والموبقات اللي في القرية. فخرجوا فتوجهوا الى الكهف. فلما توجهوا للكهف بدون

77
00:23:14.250 --> 00:23:31.850
ميعاد منهم بدون ترتيب منهم فبدأوا يتكلموا في كلام يدل على صدق معرفتهم بالاله. وهذا هو الامر الثامن الذي ينجي في وقت الفتن. معرفة الله عز وجل هم قاعدين مع بعض بيتكلموا عن ربنا سبحانه وتعالى

78
00:23:32.750 --> 00:23:51.300
وقالوا ربنا رب السماوات لن ندعو من دونه الى ربنا هو هذا الخالق المدبر. وتخيل واحد عمال بيكلمك عن ربنا وانه الخالق الرازق المدبر المحيي المميت. الذي بيده الامر الذي بيده الامر سبحانه وتعالى

79
00:23:51.400 --> 00:24:09.950
الواحد عرف ربنا قوي فلما عرف الله هداه الله الطريق ندعو من دونه الها لقد كنا اذا شطط اي ظلما وزورا في ظلم وزورا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة

80
00:24:10.150 --> 00:24:26.350
لولا يأتون عليهم بسلطان بين قومنا اتخذوا من دون الله الهة يعبدون من دون الله. لولا يأتون عليها بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله

81
00:24:26.650 --> 00:24:47.450
واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله الكلام ده الكلام ده سيدهم اعلمهم اعقلهم كلام سيدهم وعقلهم واهل التفسير يسموه كده يملخ يا ده كان اعقل واحد واكثر واحد منهم ايمانا

82
00:24:48.600 --> 00:25:05.750
ويا ريت لما واحد منهم بقى يبدأ يتكلم يبقى اقف واحد من اولياء اللي قال واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله. الامام الالوسي رحمة الله عليه بيقول اذ اعتزلتموهم دي ده هو بيقول لهم احنا عايزين نعتزل

83
00:25:06.600 --> 00:25:21.600
قال الالوسي رحمة الله عليه استدل به العلماء على استدل به العلماء على حسن الهجرة لسلامة الدين. ان احنا نهاجر عشان نسلم بديننا وابن كثير بيقول وهذا هو المشروع في زمن وقوع الفتن فرار العبد

84
00:25:22.100 --> 00:25:41.900
واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله. ما معنى وما يعبدون الا الله؟ ما معنى وما يعبدون الا الله؟ قال الا هنا بمعنى دونه. وده كلام ابن مسعود رضي الله عنه. كان في مصحف ابن مسعود كده وفي قراءة في في مصحف ابن مسعود اللي هو كانوا بيقولوا دي قراءته

85
00:25:42.300 --> 00:26:01.050
قال اه وما يعبدون من دون الله فهنا الا بمعنى من دونك. يعني انتم طلبتم كل الالهة اللي كانوا بيعبدوها وما عبدتم الا الله عز وجل. ده القول الاول. القول الثاني اللي عليه جماهير المفسرين قال وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله ان كان في القرية ناس كتير جدا بتعبد الهة

86
00:26:01.050 --> 00:26:24.100
وقلة قليلة كانت بتعبد الله سبحانه وتعالى ومعتزل هؤلاء وما عبدوا الا الله سبحانه وتعالى. او كان هؤلاء يؤمنون ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق. يؤمنون بالربوبية ولكن كفروا بالالوهية. كفروا بالالوهية. وما يعبدون الا الله. فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته. ويهيئ لكم من امركم

87
00:26:24.100 --> 00:26:36.900
وده السبيل التاسع من من من الاسباب التي توصل الى الثبات في الفتن. وهو حسن الظن بالله عز وجل هو بيقول لهم الان بصوا سيبوا كل آآ سيبوا الدنيا دي كلها ويلا بنا على الكهف

88
00:26:37.900 --> 00:26:49.100
ممكن حد يقول له الكهف هنعيش ازاي؟ ناكل ازاي؟ نشرب ازاي؟ حياتنا تبقى عاملة ازاي؟ قال لهم بصوا خدوا بالكم لما نخرج اصلا الامر لله عز وجل وهو احسان الظن بالله سبحانه وتعالى

89
00:26:49.200 --> 00:27:02.300
الله عز وجل سينشر لكم ربكم من رحمته سينشر لكم ربكم من رحمته. ربكم الذي عبدتموه. ربكم الذي توجهتم اليه. ربكم الذي تركتم كل ما تشتهيه الانفس من اجله. ربكم الذي الان تتعرضون للفتن

90
00:27:02.300 --> 00:27:19.500
بسببه او من اجله سبحانه وتعالى هو الذي سيدبر لكم الامر ويهيئ لكم من امركم مرفقا او مرفقا للقراءة الاخرى احسان الظن بالله سبحانه وتعالى يقول لهم خدوا بالكم احنا لما هنتوجه للكهف

91
00:27:19.950 --> 00:27:41.750
نحسن الظن بالله سبحانه وتعالى ليه احسان الظن لان اليأس اذا استقر في القلب وسيطر عليها وسيطر عليه في وقت الفتن تخبط الانسان وتردد الانسان وسقط وهوى مع الهاوين اليأس دايما جريمة في حق الانسان. وكبيرة من الكبائر عند الله سبحانه وتعالى

92
00:27:42.550 --> 00:27:54.850
انك في يوم من الايام تبقى متعرض فتنة وتيأس ان الله لن يخرجك منها. وتيأس انه لا لا سبيل للخروج منها. هنا في الوقت ده انت تروح للفتنة وتتلبس بها تاني

93
00:27:55.950 --> 00:28:13.700
ولكن اعظم سبيل للخروج من الفتن دائما احسان الظن بالله حتى وان ظلمنا في هذا الوقت فيأتي اليوم الى ربنا سبحانه وتعالى ينصر المظلوم عشان كده كان دايما ربنا سبحانه وتعالى بيستخدم هذا الاسلوب اسلوب احسنوا الظن بالله سبحانه وتعالى وبخاصة في مواطن الفتن

94
00:28:14.100 --> 00:28:34.100
فكان الانبياء يبتلون. وسيدنا موسى يقول لقومه عسى ربكم ان يهلك عدوكم. احسنوا الظن بالله سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى قال اليس الصبح بقريب؟ ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ خلاص اي لحظات لحظات ينصر الله المؤمنين ويعذب فيها

95
00:28:34.100 --> 00:28:52.000
النبي صلى الله عليه وسلم يروح له الصحابة ويقول له الاية تدعو لنا الا تصلي صل لنا؟ يقول لهم والله ليتمن الله عز وجل هذا الامر الظن بالله. انت مبتلى والظالم في اعلى الدرجات وانت مبتلى. احسن الظن بالله. انها تيجي اللحظة اللي ربنا سبحانه وتعالى يرفعك فيها

96
00:28:52.000 --> 00:29:06.200
يعزك فيها وينصرك فيها يعني احسان الظن بالله ده هو هو اللي بيوصل في النهاية ان الانسان يكمل على الطريق. وقعت في ذنب من الذنوب وخلاص يأست هترجع لذنب تاني وتكون اسوأ من الاول

97
00:29:06.750 --> 00:29:21.150
الله سبحانه وتعالى يعفو. الله سبحانه وتعالى يغفر الظن بالله. قتل مئة نفس. يروح للعبد يقول له انا لي توب يقول له لأ. جاب رقبته بسبب اليأس. يروح بيقول له انا لي توبة يقول له ايوة. ومن يغلق باب التوبة في وجهك. ولكن كمل

98
00:29:21.350 --> 00:29:38.200
الظن بالله سبحانه وتعالى الظن بالله سبحانه وتعالى. ان العاقبة دائما للمتقين على قدر ما الانسان منا بيحسن ظنه في الله سبحانه وتعالى وبخاصة في وقت الفتن في وقت الازمات على قدر ما ربنا سبحانه وتعالى بينجيه منها. شوفوا سبحان الله كلام

99
00:29:38.200 --> 00:29:50.750
الولي من اولياء الله سبحانه وتعالى. فاوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته. ويهيئ لكم من امركم مرفقا. ده واحد عنده حسن ظن بالله عجيب عنده حسن ظن بالله عجيب

100
00:29:50.950 --> 00:30:09.450
مرضت في يوم من الايام احسن الظن بالله سبحانه وتعالى. واعلم ان الله هو الطبيب الشافي المعافي سبحانه وتعالى ظلمت اعلم ان الله سبحانه وتعالى هو القادر على ان ينصرك وان يعيد الحق اليك مرة تانية. فاحسن الظن بربك. تعرضت البلاء او تعرضت لمحنة

101
00:30:09.450 --> 00:30:23.650
اعلم انها من جند الله. بقول الله عز وجل كن تزول هذه المحنة وتعود لكامل عافيتك مرة ثانية الظن بالله وعلى قدر احسان الظن بالله سبحانه وتعالى يكون ثبات العبد على الطريق واستمرار العبد

102
00:30:23.750 --> 00:30:39.300
كفاية كده النهاردة وكده نكون قد وصلنا الى السبب التاسع من الاسباب التي بها يثبت العبد على طريق الله سبحانه وتعالى في مواجهة جزاكم الله خيرا الله اليكم هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله