السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. يعني نكمل بفضل الله عز وجل ما بدأناه. او نختم بقى يعني سبحان
والله يعني قعدنا نقول نكمل ما بدأناه لحد ما جه الوقت ان احنا نقول نختم ما بدأناه. نختم ما بدأناه فيما يتعلق بسلسلة الصلاة القلوب والتعارف على امراضها. وايه اسباب هذه الامراض؟ وازاي الانسان ينجو من هذه الامراض
واتكلمنا الاسبوع الماضي بفضل الله عز وجل او الاتنين الماضي بفضل الله عز وجل عن اهم واعظم الاعمال التي بها يصلح الله سبحانه وتعالى قلب الانسان وزي ما قلت لكم هذه الاعمال مش بمجرد ما هابدأ العمل فيها هيبدأ بفضل الله قلب الانسان بقى ينير ويبقى حاجة مليانة ايمان وتقوى. لأ
لان الايمان سيبدأ عبارة عن نقطة نور بسيطة. وبعد ذلك يفضل هذا الايمان يكبر ويكبر حتى يعم قلب الانسان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينور قبور ربنا وقبورنا بفضله وكرمه ومنه. اليوم باذن الله تبارك وتعالى نختم بقى مع اخر اربع اصول
متعلقة بامراض القلوب وحبيت اختم بالاربع اصول دول. لان اي انسان ناجح في الدنيا. سواء اذا كان صاحب مشروع دنيوي او مشروع اخروي لا نجاح له الا بهذه الاصول الاربعة
يعني انا عمري في حياتي ما رأيت انسان ناجح بدون ان يضع لنفسه هدف عمري في حياتي ما لقيت انسان ناجح آآ بدون ان يحاسب نفسه مثلا لو اتكلمنا على شركة. الشركة دي صاحبها عايز يخللها ما شاء الله مكانة عالية اوي في المجتمع بتاعه. تبقى شركة كبيرة ولها
وغير ذلك. لا يمكن ابدا ينجح وهو ما عندهوش اهداف هو عايز يوصل لها. لا يمكن ابدا آآ ينجح من غير ما يضحي في وقت وبدن ومال ويجاهد نفسه ويجاهد كل الظروف اللي حواليه علشان ينجح. لا يمكن ابدا هذا الانسان ينجح من غير ما يعمل
كشف حساب لنفسه وكشف حساب للمؤسسة اللي هو بيديرها. ولا يمكن ابدا هينجح من غير ما يكون الانسان ده اصلا عنده نظرية العقاب نظرية الثواب. يعني لو عنده انسان كل شوية آآ يغيب وما بيحضرش. ان ما كانش الانسان ده هيتأدب المؤسسة دي هتفشل. دي الاصول الاربعة
اللي لازم تكون ماشية معنا واحنا بنتكلم عن امراض القلوب وازاي نصلح قلوبنا. احنا قعدنا نتكلم عن الصلاة والقرآن وقصر الامل وتذكر الاخرة واعمال الخير والكلام ده علشان ربنا سبحانه وتعالى ينير لنا قلوبنا. ولكن بدون بدون ما انت بتحاسب نفسك. النهاردة صليت ولا لأ؟ انا النهاردة
خدت كم في الصلاة؟ يعني صليت الخمس صلوات مع بعض؟ صليت النوافل ولا لأ؟ اخبار ايه النهاردة في قيام الليل؟ اخبار ايه النهاردة في الضحى؟ من غير ما بتعمل لنفسك كشف حساب بتبص لنفسك
انت بتطلع ولا بتنزل حتى لابد انت هتفشل حتى ولابد انت هتفشل. يا اخوانا واخواتنا مشكلتنا في بداية طلب العلم ان احنا ما كانش قدامنا اهداف واضحة. ما كانش قدامنا اهداف واضحة. اقرأ شوية في كتاب
وبعد كده ملي شوية اخش على كتاب فقه. وبعد كده امل شوية اخش على كتاب مش عارف ايه. فما كانش قدامي هدف واضح. فاحنا كنا مشتتين وكنا تايهين وكنا ضايعين لحد ما قعدنا بين ايدين علمائنا ومشايخنا ربنا يا رب يحفظهم. كل واحد منهم قال لك خليك في المستوى الاول خد كتاب كذا وكتاب كذا. ما شاء الله فترة
معجزة جدا لما حطوا قدامنا هدف خلصنا الكتابين وخدنا الشروح بتاعة الكتابين وشروح الشروح والتعليقات على الشروح والحواشي على الشروح كل ده بفضل الله وربنا اكرمنا به خدت بالك؟ ليه؟ لان هو بس حط قدامك هدف. معظم اخواتنا في طلب العلم الان كده. ومعظم اخواننا في طلب العلم لعدم وجود هدف. فبالتالي هو تلاقيه مشتت في طلب
العلم لعدم وجود هدف اصلا في حياته آآ هو ماشية عليه فتلاقيها مشتتة لا هي بتصلي ولا محافظة على قراءة القرآن ولو قرأت قرآن شوية النهاردة ما بتكملش بكرة لعدم وضوح هدف. لعدم وضوح هدف. وبالتالي احنا محتاجين في البداية علشان آآ بعد اما خدنا العلاج ازاي بقى
نظم اخدنا العلاج دون فارق كبير جدا بين دكتور يقول لك الدواء ده هو العلاج بتاعك بس ممكن الانسان ده ياخد حبيتين من الدواء ده يمرض صح ممكن مثلا ياخد الدواء ده كل يوم حباية وهو مفترض كل يوم تلات حبايات. يبقى ما فيش نتيجة. يبقى اذا درس النهاردة هو عبارة عن ترتيب
تنظيم للروشتة اللي انا آآ يعني شرحتها معكم الاسبوع الاتنين الماضي واخر يوم الاربعاء اللي فات. هو ترتيب وتنظيم للروشتة اللي احنا خدناها. احنا قلنا الصلاة او الصيام القرآن كتير جدا من اخواتنا وكتير جدا من اخواننا يقول طب ما احنا عارفين ان الكلام ده بيعمل كده. المشكلة انك عارف بس المشكلة انك مش عارف تمشي عليه ازاي
صح ايه؟ ازاي؟ ازاي؟ هي دي. هي دي. علشان كده بقول ترتيب الروشتة النهاردة قائم على اربع اصول. قائم على اربع اصول. الاصل الاول انك تحط لنفسك هدف الاصل التاني انك تجاهد نفسك للوصول لهذا الهدف. لان الوصول للهدف مش هيجي لك وانت قاعد في بيتك. ولا هيجي لك وانت نايم ولا هيجي لك وانت
انت قاعد مستريح لأ ده الوصول للهدف ده هيحتاج مجاهدة. الامر التالت هيحتاج مع المجاهدة تقييم الامر. التقييم ده في علم الادارة او في علم التنمية البشرية انما في دينا اسم محاسبة. الامر الرابع تأديب النفس. ان النفس في يوم من الايام لو اصرت تحاسبها وتأدبها
انك في يوم من الايام لو حسيت ان نفسك كده قصرت مسلا في في عمل من الاعمال انك لازم تقرص ودانك. انك لازم تقرص نفسك شوية. انك لازم آآ ازاي تقدم نفسك زي ما كان بعض السلف كما كما ساذكر لكم الان كان عبدالله بن عون رحمة الله عليه يقول
يعني كنت اغتاب الناس فقلت ان اغتبت انسانا صمت يوما فكنت اغتاب واصوم اغتاب واصوم اغتاب واصوم. فقلت لنفسي ان اغتبت انسانا تصدقت بدرهم. قال فمن بعدها ما عدت للغيبة ابدا. الفلوس بتقرص. هو ده نموذج لتأديب السلف لانفسهم. واحد منهم كان بيأدب نفسه. بيأدب
ان يعاقب نفسه ازا جات في يوم من الايام اصرت تعالوا مع بعض سريعا كده نخش على الاصول المتعلقة بدرس النهاردة اخر درس في الدورة. واحد اول حاجة بنسميها المشارطة والمشارطة معناها انك تحدد لنفسك اهداف تسير عليها. ربنا سبحانه وتعالى كل عمل عظيم ربنا سبحانه وتعالى وضع له هدف
صاحب الهدى صاحب الامر ده يسير على هذا الهدف. بعثة الانبياء كانت لهدف. بعثة النبي كانت لهدف. علشان كده الانبياء لما اوضح لهم من البداية الاهداف اللي هم رايحين علشانها او هيجتهدوا علشانها ما شاء الله كانت البعثة واضحة. الرسالة واضحة. الامر بالنسبة للناس كلها مفهوم
ربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسل وقال لهم انتم وزيفتكم حاجتين اهداف الاهداف من رسالتكم حاجتين. لازم تعبدوا الناس ولازم تخلوا اخلاق الناس كويسة لازم تعبدوا الناس لله وتزكوا الناس. فكانت اهداف المرسلين واضحة. عشان كده كانت رسالتهم من البداية ناجحة. ربنا سبحانه وتعالى يقول وما ارسلنا
من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. دي بنسميها ان ربنا لما ارسل الرسول وضح له هدف رسالتك ايه؟ علشان هو هيعيش من اجل هذا الهدف. وهيبذل الجهد من اجل هذا الهدف. وهيحاسب نفسه من اجل هذا الهدف. وغير ذلك. يبقى اذا ربنا سبحانه وتعالى لما ارسل
المرسلين قال لهم اهداف الرسالة وواحد تعبيد الناس لله سبحانه وتعالى. اتنين تزكية الناس تزكية الناس. قال الله سبحانه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم هدف الرسالة دي ايه؟ ربنا ارسله ليه؟ يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
يبقى اذا ربنا سبحانه وتعالى شوفوا تربية ربنا سبحانه وتعالى للانبياء والمرسلين. وبالتالي احنا ناخد التربية دي عندنا. لازم النهاردة علشان آآ اخلي الشباب كده يقتنع بطلب العلم لازم احط له رسالة واضحة. انت يا ابني هتيجي تطلب آآ عقيدة مسلا هتاخد مزكرة العقيدة دي في تلات محاضرات
وبعد المذكرة دي تاخد كتاب كذا وبعد كده تاخد كتاب كذا بعد كده اطلع بقى اشرح للناس. طول ما هو الهدف قدامه واضح بتكون النتيجة ان يسهل عليه تنفيذ هذه المهمة عشان كده زي ما قلت لكم منهج رباني اللي اللي ربنا من اجله بعت الانبياء حدد لهم الاهداف. حدد لهم الاهداف ايه؟ واحد عبده الناس اللي ربنا
وتعالى. اتنين زي نفوس الناس. كذلك ايضا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم علشان يغرس دي في قلوب الصحابة. يغرس دي في قلوب الصحابة. نواياكم ايه؟ واخباركم ايه واهدافكم ايه؟ ايه الهدف اللي انتم حاطه لنفسك؟ ايه الهدف اللي انت حاطه لنفسك؟ كل ما الانسان مننا يكون حاطط لنفسه هدف هيسعى لتحصيل هذا الهدف. مثال مثلا
فارق كبير جدا بين اخ عايز يحفز القرآن وبين اخ حط لنفسه هدف ان في زرف تمن شهور انا هختم القرآن. فرق كبير بين الاتنين. اما اللي بيقول انا عايز اختم القرآن
هتلاقيه يحفز النهاردة وبكرة هيكسل. صح؟ ويحفز بعده وبعده يكسل. وهكذا حاله. انما اللي حط لنفسه هدف. انا هختم القرآن في تمن شهور تكون النتيجة ان حط لنفسه يبقى اذا اشوف القرآن فيه كم ربع اقسم عدد الارباع على عدد الايام وبالتالي ابدأ اجاهد نفسي على الحفز الدائم المستمر مع
عن مرور التمن شهور بكون حققت هدفي. مع مرور التمن شهور اكون حققت هدفي. فارق كبير جدا بين طالب علم عايز يدرس فقه وبيحب دراسة الفقه وبين طالب علم يقول انا حطيت لنفسي هدف كتاب الفقه الميسر هخلصه في زرف مسلا تلات شهور. فارق كبير بين ده وبين ده. ده لم يضع لنفسه هدف هتلاقيه دايما
تايه ضايع نفس الكلام والعكس صحيح. التاني وضع لنفسي هدف. انا في زرف مسلا تلات شهور اخلص قبل الفقه الميسر. اقسم عدد الصفحات على او عدد الابواب او الموضوعات على الايام بيصل
حتما ولابد بيصل علشان كده تلاقي الصحابة سبحان الله كانوا عايشين لهدف معين. يعني مسلا انس بن النضر تخلف عن غزوة بدر وضع لنفسه هدف حط النفس هدف. ايه الهدف ده؟ قال لان احياني الله عز وجل حتى اشهد مع رسول الله موقعة اخرى ليرين الله عز وجل ما به يرضى
حط لنفسه هدف لو في موقعك ان شاء الله ساصنع فيها ما به يرضى الله عز وجل عني. وتكون النتيجة تزكية من الله سبحانه وتعالى لصانع الهدف اللي عنده هدف وماشي به في حياته. علشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
صدقوا ما عاهدوا الله عليه. هو ده المعنى اللي احنا عايزين نوصل له. الناس دي كانت عايشة لاهداف. حاطط لنفسه هدف ماشي عليه. علشان كده حققوا هذه الاهداف الان بعد دورة امراض القلوب ايه المطلوب منك؟ المطلوب منك حطي لنفسك هدف. المطلوب منك حط لنفسك هدف. هدف ان شاء الله ان ايام الفتور
زمان انتهت ومن النهاردة بازن الله انا هزبط نفسي ان انا عايز اوصل لحالة مسلا ان انا ان شاء الله اداوم على صلاة الضحى. تمن ركعات يبقى اذا انا لمدة اسبوع عشر تيام بركعتين. بعد كده اسبوع عشر تيام باربع ركعات. وهكذا حط لنفسك هدف واقلم نفسك على هذا الهدف
خدت دورة امراض القلوب. هدفي الان ان انا بفضل الله اكون مربية كويسة جدا. هاسمع الدورة مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة. ازاكر مزاكراتها مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة اعالج بها نفسي وبعد كده اعلمها لغيري. هو ده الهدف
هو ده الهدف. علشان كده يعني سبحان الله يعني زي ما قلت لكم ربنا زكى انس ابن النبز لما كان وضع لنفسه هدف رضي الله عنه. كذلك ايضا لما متوفر بعي بن عامر عشان اقول لكم ان المسألة ما كانتش متعلقة بافراد الصحابة. ده المسألة اصبحت منهج. احنا يا جماعة حاطين اللي قدامنا هدف ماشيين عليه
فالصحابة لما عاشوا بالهدف ده عاشوا بالمشارطة دي بالتالي كانت النتيجة ان هم سادوا الكون كله. سادوا الكون كله. لما وقف ربعي بن عامر وواحد من اتربى على ايدين الصحابة. لما وقف بين آآ يدي رستم عظيم آآ فارس فقال له يعني آآ انتم مين؟ من انتم؟ فقال شف بقى شف
شوف الرسالة شوف الاهداف بتاعته شوف الراجل ده ماشي ازاي قال قومه قال نحن قوم ابتعثنا الله عز وجل لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعتها ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. فارسلنا بدينه الى خلقه لندعوهم اليه. فمن قبل ذلك
آآ قبلنا منه ورجعنا عنه ومن ابى قاتلناه حتى نفضي الى موعود الله. حتى نفضي الى موعود الله. فقالوا له وما وعود الله؟ قال قال الجنة لمن مات على قتال من ابى والظفر اي بالغنيمة لمن بقي. واحد اهدافه واضحة. يا جماعة انا واحد ربنا بعثني علشان ادعو الناس
سبحانه وتعالى. انا واحد هدفي في الدنيا ان انا اعبد الناس لربنا سبحانه وتعالى. لنخرج العباد من عبادة العباد لعبادة رب العباد. ده الهدف اللي ربنا باعت به الرسل. هم
استفادوا به بعد كده احنا يا جماعة احنا بنعبد الناس لربنا سبحانه وتعالى ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ده الهدف اللي ربنا بعت من من اجله الرسل. فبالتالي احنا احنا هنسير على نفس منهج الرسل. ده منهجنا
كعب ربيعة بن كعب في الاسلام خادم النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم بيسأله يا ربيعة آآ سل على طول مباشرة هو حاطط لنفسه هدف. قال له اسألك مرافقتك في الجنة. هو حاطط لقدامه هدف. قال له اعني على نفسك بكثرة السجود. اللي يقرأ في ترجمة ربيعة
ان هو كان من السجادين. من كثير الصلاة. ليه؟ حط قدامه هدف. النبي بيقول له طب حاجة تانية؟ يقول له هو ده حطوا قدامكم هدف حطوا قدامكم هدف. يبقى حطوا قدامكم هدف في الصلاة
ازاي ارتقي بها؟ حطوا قدامكم هدف في القرآن. ازاي اختم؟ ازاي اتدبر؟ حط قدامك هدف في في مسلا في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى حط قدامك هدف ان السنة الجاية دي ان شاء الله بازن الله تبارك وتعالى انا هاحضر فيها كم درس علم او فيها دورة في كذا ودورة في كزا حط قدام الكتف
تسير عليهم. وضع الاهداف بييسر علينا حاجات كتير جدا المشاركة ان انت تشترط الان او الاخت تشترط الان انا ان شاء الله اشترط الان ان انا اكون اخ رباني لن اكون اخت ربانية
طب انا هوصل للهدف ازاي؟ ازبط قيام الليل بتاعي. ازبط قراءة القرآن بتاعتي. ازبط طالب العلم بتاعي. وهكذا. اخ عايز يقول انا عايز اكون طالب علم مميز ده الشورت بتاعه دي المشارطة بتاعته. فبتكون النتيجة بتكون النتيجة ان بعد ما وضع لنفسه شرط معين بيبدأ بعد كده للمحارة التي تليها. المرحلة
انا عشان اكون طالب علم طالب علم متميز اعمل ايه؟ انا محتاج اولا محتاج اولا آآ ادرس كتاب فقه ايه كتاب الفقه؟ هسأل شيخ يحط لي كتاب فقه. هطلب كتاب عقيدة
وهكزا. ماشي؟ اخ يقول مسلا انا عايز اكون اب مربي ناجح المطلوب منك المطلوب منك ده شرط ده هدف انت حطيته قدامك. مشارطة بينك وبين ربك عز وجل تكون اب ناجح. بالتالي حط لنفسك ما
توصلك الى هذا الهدف ما يوصلك الى هذا الهدف. انا اقرأ كويس جدا في الكتب التربوية المتعلقة بتربية الاولاد. شف منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الاولاد. اشوف النهاردة اه كتب اهل
العلم اللي بتهتم بالتربية وهكذا. افضل ماشي كده انجح. افضل ماشي كده ربنا يوفقني يبقى الامر الاول حط لنفسك هدف امشي عليه. صدقني من غير الهدف انت هتضيع. وقلنا ان وضع الاهداف بالنسبة لنا هتوفر لنا هتساعدنا
على حاجات كتير واحد تعطي اتجاه للحياة تسير فيه لما ربيعة بن كعب الاسلامي قال انا عايز يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة. فالنبي قال له اعني على كسلك بنفسي بكثرة السجود خلاص هو اختار الطريق ده خلاص
هو اختار الطريق ده خلاص خدت بالك؟ سيدنا عبدالله بن مسعود النبي قال خذوا القرآن من اربع منهم ابن مسعود النبي وضع له كده طريق للحياة. هو وضع كده طريق للحياة. قال خلاص انا تخصصي
القرآن خلاص والله اخذت بالفيل النبي صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ما من سورة الا ولا يعلم اين نزلت متى نزلت فيما نزلت لاي شيء نزلت ولو اعلم احد تشد اليه
هل اعلم مني بالقرآن لشددت اليه الرحال. اروح اتعلم على ايديه. ليه؟ انا وقفت على ثغر. انا قدامي هدف. اعلم الناس القرآن عالم الناس في القرآن ماشي يا اخواني تضع اتجاه للحياة. اتنين تزيل الخوف من المجهول وتعزز السقة بالنفس. تلاتة تنشئ الحماسة هي
الحماسة اللي كانت في قلب انس ابن الناظر يوم احد دي جت منين ؟ من الهدف بتاعه. كل اما يكون قدامك هدف وبتسعى اليه تلاقي كل يوم الحماسة في قلبك بتزداد. كل يوم الحماسة
يعني عبدالله بن رواحة رضي الله عنه وهو خارج لغزوة مؤتة هو جيش المسلمين في الوقت ده تلات تلاف واحد. جيش جيش النصارى فوجئوا ان جيش النصارى متين الف فبعض الناس قال يا جماعة هنعمل ايه ؟ احنا نرجع ده ده متين الف احنا تلات الاف. يعني كل واحد قصاده ستة وستين واحد. هنعمل ايه ؟ يا جماعة احنا نرجع. لا لا لا احنا نطلع
خلينا نستشهد لا لا لا احنا نقف ونستنى كده لعل ايه لعل النبي يبعت لنا مدد وهكذا. الناس اتطربت قام عبد بن رواحة رضي الله عنه استخدم الاصل ده. فقال ايها الناس
انما خرجتم ان الذي تفرون منه الان هو الذي خرجت من اجله. الموت اللي انتم خايفين منه دلوقتي ده ده الهدف بتاعكم اللي انتم طالبينه اصلا. ان الذي تخافون منه الان
هو الذي خرجت من اجله. هو الذي نفسي بيده ما هي الا احدى الحسنيين اما النصر واما الشهادة فقال الجميع قم يا عبدالله بن رواحة فسر على بركة الله. امتى؟ الحماسة دي اشتعلت جوة قلوبهم امتى
اشتغلت جوة قلوبهم امتى ؟ لما اوضح لهم الهدف. يا جماعة انتم خارجين اصلا عشان تموتوا. انتم خارجين اصلا عشان الشهادة في سبيل الله واخد بالك؟ وضوح الهدف تنشئ الحماسة. عبدالله بن عمرو بن الجموح الاعرج رضي الله عنه وعن اولاده. عمرو ابن الجموح ده
قال انا عايز اخش الجنة. عايز اطلع اجاهد. ليه يا عم تطلع تجاهد؟ الحماسة اللي دخلت في قلب عمرو ابن الجموح انه عايز يجاهد. عايز تجاهد ليه؟ قال علشان عايز
الجنة. هدف واضح اولاده يقولوا له احنا نكفيك الجهد يقول لهم لأ. انا لازم اطلع اجاهد. يا سيدي انت راجل اعرج ربنا قال ليس على الاعرج حرج. لازم اطلع اجاهد. الحماسة دي وضعت في قلبي. ليه يا محمود
في هدف قدامه هدفك ايه ان انا اطوأ بعرجات الجنة اطول بعرجات الجنة وكان. النبي قال لهم خلاص سيبوه سيبوه يبقى ازا يا اخواني اه اه تحديد الهدف هيخلي قلوبنا كده مليانة حماسة. كزلك ايضا اه اه زي ما قلت لكم اه ستسهل علينا اتخاز القرارات
ان الانسان مننا هيتخذ قرار مصيري. امتى ده بيكون قدامه هدف عبدالله ابن حرام والد جابر ابن عبدالله عنده تسع بنات وولد واحد وعنده ديون وغزوة احد خلاص على الابواب. النبي بيدعو الناس للجهاد قال له وانا هطلع معك. تطلع معك ازاي واولادك وبناتك؟ ده انت عندك عشرة وعندك ديون وعندك ارض وعندك مين اللي هيروح على ده كله
قل والله انني اريد الجهاد غدا فانني ارى انني اول من يقتل غدر طب آآ يعني ايه اللي يدفعه انه ياخد قرار حاسم زي ده في حياته واضح قدامه هدف انا عايز اخش الجنة
ماشي؟ كذلك ايضا يا اخواني الاهداف بتوفر علينا الاوقات تحديد هدف لحياتك هيوفر عليك وقت كبير جدا. زي ما قلت لك فارق كبير بين واحد بيقول انا عايز احفظ قرآن وبين واحد بيقول انا هختم القرآن في تمن شهور
اظن اللي في تمن شهور ده هيغفر قبل التاني ده بشهور وسنين فتحديد الهدف بيوفر علينا الوقت يبقى اذا النقطة الاولانية النقطة الاولانية الاعمال الصالحة اللي انا ذكرتها المرة اللي فاتت كل واحد فينا يحط لنفسه هدف. احنا حطينا اول عمل بالنسبة لنا القرآن
يبقى اذا القرآن ده هو لا يصلح قلوبنا. اذا اللي ما ختمش يا اخواني انا ببقى حزين. ان اخ او اخت خمس سنين او ست سنين ملتزم ولسه ما ختمش. ليه
ليه ببقى حزين ان اخ او اخت ختم القرآن ونسى القرآن لانه ما بيراجعش. برضو ليه؟ حط لنفسك هدف ورد في الحفز ورد في المراجعة ورد في التدبر وهكذا ماشي يا اخواني؟ وهكذا سائر الاعمال. حط لنفسك هدف. انا عايز ربنا يصلح قلبي. يبقى اذا النهاردة يبقى فيه دور لي في في في كفالة الفقراء والمساكين. هاروح النهاردة ارتب مع
خيرية. انا لي دور مهم جدا في زيارة المرضى والمقابر والكلام ده. حدد نفسك يبقى كل اسبوع. في هدف اساسي ان لازم اروح ازور مريض. ماشي كده الامر التاني الوصول للهدف
او المشاركة كما عبر عنها الامام الغزالي في كتاب احياء علوم الدين. وهو اول من عبر عن تحديد الاهداف بالمشاركة. وعقب بعد ذلك الامام آآ ابن قدامة المقدسي في كتاب مختصر منهج القاصدين وغيرهم. بعد ما قالوا مسألة المشاركة وتحديد الاهداف. قال لك انت مش هتوصل للهدف ده وانت قاعد في بيتك نايم
انت تتعب انت هتتعب واسمعوها كويس مني كويس مني جدا يا اخواني واخواتي والوصول للاهداف لازم ييجي بمرمطة وتعب وبهدلة امي الله يحفظها يا رب الله يحفظها ويبارك فيها هي ووالدي
حط قدامهم هدف ان انا عايز الولد ده يختم القرآن ما كانتش المسألة بسيطة او سهلة انا لن انسى ابدا والله آآ النغزة بتاعة والدتي كده لي تقوم تنغزني كده قبل الفجر بساعة. قم يلا سمع
مش هنسى ابدا يعني بنبقى احنا كنا ابتدائي في ابتدائي مش هنساها ابدا قبل الفجر ساعة الاقي اللي جاي عاطيني نغزة في جنبي كده قم قم يلا. قم يلا عشان نقرأ قرآن. ونفس النغزة لاختي ونفس النغزة لاخويا
حتى احنا لما كنا بنحب نهزر مع بعض كاخوات آآ اخلي اخويا مسلا نايم اقوم جاي ايه آآ عاطي له نغزة كده فيقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويقرأ
خدت بالك؟ ليه احنا اتعودنا على كده؟ اتعودنا على كده. كون ان هي ام وهي موظفة وتقوم من قبل الفجر بساعة وتحفظنا وتزاكر مع تلات اولاد وتجتهد في تحفيزهم ده ما بيجيش علشان الولد يحفز او البنت تحفز ما بيجيش بامر بسيط
ده هياخد مننا وقت وهياخد مننا مجهود وهياخد مننا عناء. ودي اللي بنسميها عندنا في علماء التربية يقولون المجاهدة. علشان حضرتك ربنا يصلح لك قلبك لازم نفسك شوية. لازم نجاهد انفسنا. وعلى فكرة ايات جهاد النفس نزلت قبل ايات الجهاد العدو. قال الله عز وجل يا ريت نحفظ الكلام ده كويس
قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الاية دي نزلت في سورة العنكبوت وسورة العنكبوت سورة مكية. فربنا امر فيها بالجهاد وانتم عارفين ان الجهاد لم يفرضه الله علينا الا في المدينة
طب ليه الايات دي تنزل؟ لانها بدأت بجهاد النفس ابتداء. بدأت بجهاد النفس ابتداء. قال ابن القيم فعلق الله سبحانه وتعالى الهداية بالجهاد. اللي عايز ربنا يصلح قلبه ويطهر قلبه من الامراض هيتعب. هيتعب
فاكمل الناس هداية اعظمهم جهادا وافرد الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا. فمن جاهد هذه الاربعة في الله هداه الله قبل رضاه. ياه فمن جاهد هذه الاربعة في الله هداه الله سبل رضاه. الموصلة الى جنته. ومن ترك الجهاد فاته من الهدى
بحسب ما عطل من الجهاد اللي مش هيجاهد نفسه اللي مش هيجاهد نفسه انه يقوم للصيام النهاردة مثلا هو جاي عنده اعمال كتير جدا واليوم صيام جاهد نفسك دس على نفسك شوية. والله العظيم ساعتها تصل
انك وانت ماشي في الشارع قدامك بنات ولازم تبص جاهد نفسك انك تغض النظر. بتكون النتيجة ان ربنا بيهديك للسبل التي توصل الى رضاه. سبحانه وتعالى. قال الجنيد والذين جاهدوا اهواءهم فينا بالتوبة لنهدينهم سبل الاخلاص
لنهدينهم سبل الاخلاص. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه في الله وكان صلى الله عليه وسلم يقول افضل الجهاد ان تجاهد نفسك. افضل الجهاد عند الله سبحانه وتعالى. وقال ابن القيم رحمة الله عليه
المصالح والخيرات واللذات والكمالات لا تنال الا بحظ من المشقة والجهد لم تصل ابدا الى الحال اللي انت عايزه مع الله سبحانه وتعالى غير لما تتحمل العناء اكثر واكثر. قال ابن القيم رحمة الله عليه
يكون محمد معي ورحت فين؟ لا يكون العبد ربانيا حتى يجاهد نفسه في الله العبد لن يكون رباني الا اذا جاهد نفسه في الله وقال حنان بن خارجة قلت لعمرو بن العاص لعبدالله بن عمرو بن العاص
كيف تقول في الجهاد والغزو؟ قال ابدأ بنفسك فجاهدها. وابدأ بنفسك فاغزها ابدأ بنفسك فجاهدها وابدأ بنفسك فاغزوها مشكلتنا ان احنا في المعركة دي دايما بننهزم ولكن يقيني ان ان شاء الله بازن الله بدءا من النهاردة ان المعركة دي بعد كده النص ان شاء الله يكون حليفك
بالله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يعينك ويوفقك يقول عبد السلام بن حرب كان ما لك بن دينار يقوم الليل يجي يقوم الليل الله اكبر ويبدأ يصلي قيام ليل يقع مش قادر يقف. يقع مش قادر يقف
نفسه في الحالة دي تقول له خلاص بقى هون علي شوية حرام عليك ارحمني واسمعه يقول لنفسه والله ما اريد بك الا الخير والله ما اريد بك الا الخير. يصوم في عز الحر
ويقول له نفسه والله ما اريد بك الا الخير اختي تجتهد في طلب العلم وتزاكر وتجتهد وتحضر دروس وهي تقول لنفسها والله لا اريد بك الا الخير وكان عبدالمجيد بن عبدالعزيز يقول ادركتهم يجتهدون في الاعمال
الناس دي بتقتل نفسها في الصلاة بتقتل نفسها في القيام تقتل نفسها في قراءة القرآن. تقتل نفسها في ذكر الله. فعلا رأيتهم يجتهدون في الاعمال. فاذا بلغوها وصلوا الدرجة العليا وصل الاهداف اللي هم عايزينها. فاذا بلغوها القي عليهم الهم والحزن لا يدرون. قبلت منهم ام ردت عليه
ايه ده! آآ الناس دي كانت بتتكلم ازاي ؟ هم دول سلفنا. اجتهدوا غاية الاجتهاد وعملوا غاية العمل، وشدوا حيلهم اوي ولما وصلوا بفضل الله لان هم ما شاء الله هي كانت حاطة نفسها في ان هي تختم القرآن
تفرح لا ده كان بيبقى حزين. يا ترى هو ربنا قابل مني ولا لأ ؟ حققت اهداف الاسبوع النهارده. ربنا قبل مني ولا لأ ؟ وبالتالي كان الهم والحزن ده بيدفعهم لايه
انه يفتح صفحة جديدة باهداف جديدة باعمال جديدة وهكذا حال المؤمن. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينني واياكم على انفسنا التالت اما الامر التالت بعد ما الانسان يحط لنفسه هدف ويجاهد نفسه للوصول لهذا الهدف لازم يحاسب نفسه بقى
لازم يحاسب نفسه اي عمل ناجح تخيل مثلا انا عندي محل مسلا وليكن حل ملابس. وجبت فيه ناس شغالة خدت بالك وسايب لهم الامر كده يا استاز احمد بروح بالليل اخد الفلوس وبمشي
المحل ده هينجح هينجح؟ لا يمكن ليه ما فيش محاسبة ولا متابعة خدت بالك؟ ممكن انا اكون شغال مسلا في محل ملابس مسلا وانا شغال في محل الملابس مسلا آآ اقول له النهارده احنا بعنا مسلا آآ خمس بناطيل
ولا بعت سبعة لو ما كانش صاحب المحل كل شوية بيعمل جرد للمحل وجرد للمخازن حاجته بتضيع صح؟ انت نفسك كده. انت مع نفسك بهذه الصورة. ان ما كنتش بتعمل دايما محاسبة لنفسك. آآ نفسك دايما هتميل للراحة وللدعى. لو ما كنتش هتحاسب
نفسك انا الاسبوع ده كنت وضع لنفسي اهداف زيارة مريض زيارة ايتام آآ جلسة في المقابر درس علم حفز قرآن لو ما تابعتش الخمس حاجات دول نفسك هتروح منك صح
علشان كده كان للجوزي لما ربنا سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد حاسبوا نفسكم انتم هتعملوا ايه بكرة ابن الجوز رحمة الله عليه في كان في فرق بين ابن الجوزي وابن القيم. بعض الناس بيخلط
اما ابن الجوزي فهو ابو بكر ابن الجوزي ابو بكر اللي هو ابن القيم الجوزية. انما التاني ده ابو الفرج ابن الجوزي. ده واحد وده واحد. قال ابن الجوزي وقد دل على
بمحاسبة النفس عشان نعرف من البداية ان المتابعة والمحاسبة ومراجعة النفس مش شيء مستحب. ده واجب فرض يعني لو ما عملتش كده تأثم قال ابن الجوزي وقد دل على وجوب محاسبة النفس. قول الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. قال الثعالبي في تفسيره قال
عز الدين ابن عبدالسلام باختصاره قال اجمع العلماء على وجوب محاسبة النفس فيما سلف من الاعمال وفيما يستقبل منها. اجمع مع العلماء اجمع المسلمون ان انا لازم احاسب نفسي النهاردة نظرت كم نظرة
لما تسأل نفسك انا النهاردة نظرت كم نظرة وعملت كم ذنب؟ ده يدفعك للتوبة. انت النهاردة اخبارك ايه في الصلاة؟ ده يدفعك للمحافظة عليها. انت اخبارك ايه في طلب في العلم عملت ايه النهاردة؟ انت المفترض لك النهاردة عشر صفحات تقرأهم. قرأتهم ولا لا؟ كما سيتبين لنا الان من فضائل المحاسبة. فكان آآ ابن القيم
بيقول لنا خدوا بالكم يا جماعة ان اللي مش بيحاسب نفسه ولا بيهتم بها حتما لابد هيهلك مع الهالكين امور واضحة وظاهرة. اللي مش هيحاسب نفسه ولا يهتم بها سيهلك مع الهالكين
قال ابن القيم رحمة الله عليه وهلاك القلب من اهمال النفس هلاك قلبك في اهمالك لنفسك. ومن موافقتها واتباعها هواها قال رحمه الله في في موضع اخر وترك المحاسبة والاسترسال وتسهيل الامور موجب للهلاك وهذا حال اهل الغرور
موجب للهلاك وهذا حال اهل الغرور وكان عمر رحمة الله عليه يقول حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم. واعلموا انما هان الحسان يوم هان الحساب يوم القيامة على اقوام حاسبوا انفسهم في الدنيا. حاسبوا انفسهم في الدنيا
وكان الحسن رحمة الله عليه يقول ان العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه وكانت المحاسبة من همته. دا العبد الناجح اللي دايما بيحاسب نفسه اول باول. واخدين بالكم؟ طيب
آآ ولي المحاسبة فوائد كثيرة منها الاطلاع على عيوب النفس من اهم فضائل المحاسبة الاطلاع على عيوب النفس لانه من لم يطلع على عيب نفسه امتلأت بالامراض امتلأت بالامراض الامر التاني من فضائل المحاسبة ان الانسان لما يطلع على هذه الامراض يبدأ في التوبة والانابة وتدارك ما فات
ان الانسان لما بيحاسب نفسه يعرف حق الله عز وجل. وقد ايه هو مقصر في حق الله سبحانه وتعالى؟ الانسان لما بيحاسب نفسه لما ينظر الى قدر النعم اللي ربنا سبحانه وتعالى بينزلها اليه وتقصيره في الطاعة. تلاقي دايما هذا الانسان المحاسب نفسه في قلبه انكسار بين يدي الله عز وجل. لا يوجد عند
كذلك ايضا ان الانسان اللي بيحاسب نفسه تلاقيه بسرعة بيبادر الى رد الحقوق لاهلها ويحاول تصحيح ما فات انا لما اقعد النهاردة اراجع نفسي بالليل واقول انا غلطت في حق محمد ووقعت في في عرضه النهاردة لا لا انا هاتصل عليه النهاردة اقول له انا اسف سامحني انا غلطت في
حقك. تلاقيه دايما الانسان اللي محاسب لنفسه تلاقيه سبحان الله دايما كده بيبادر الى تصحيح الاخطاء اللي وقع فيها وكذلك ايضا المسارعة في الخيرات اختم في في جزئية المحاسبة بكلمة للامام آآ المقدسي رحمة الله عليه لما كان يقول تحقق
لارباب البصائر تبين للناس اللي ربنا سبحانه وتعالى نور لها قلوبها انه لا ينجيهم من اخطار القيامة الا لزوم المحاسبة لانفسهم وصدق المراقبة فمن حاسب نفسه في الدنيا خفف القيام حسابه وحسن منقلبه. ومن اهمل المحاسبة
دامت في الدنيا حسراته وهلك في الاخرة مع الهالكين والله يا اخواني كلام الناس دي كلام علمائنا المربين دول والله العظيم يكتب بمداد الذهب والله يا اخوان يكتب بمداد الذهب. يقول تحقق لارباب البصائر انه لا ينجيهم من هذه الاخطار اي اخطار القيامة الا لزوم
المحاسبة لانفسهم وصدق المراقبة. فمن حاسب نفسه في الدنيا خف في القيام حسابه وحسن منقلبه. ومن اهمل المحاسبة دامت حسراته اما المسألة الرابعة فبعد ما الانسان بيضع لنفسه هدف ويجاهد للوصول لهذا الهدف
وبيبدأ النهاردة انه يحاسب نفسه على هذا الهدف هذا الانسان اذا وجد من نفسه تقصير لازم يأدبها. لازم يأدبها انا عايز اسألكم سؤال ان شاء الله كلكم باذن الله بكرة هتبقوا اباء ان شاء الله واخواتنا يبقوا امهات
لو شفت ابنك عمل حاجة غلط. يعني مثلا لو شفت ابنك او بنتك راحت مثلا وانت مولعة شمعة راحة ترمي نفسها على الشمعة. هتعملي ايه ده بدون اي شعور بتقومي تجري وتفضلي تضربي فيها وتعجني فيها او تعجني فيه كده ليه؟ خايفة عليها من النار
لو شفنا في يوم من الايام حد من اولادنا حد من اولادنا كذب مسلا بنعمل ايه؟ بتاخدوه وبتضربوه وبتعاقبوه بتأدبوه الكدب حرام لو ام او اب في يوم من الايام شاف ابنه مسلا آآ سمع في الشارع واحد بيقول لفز كده سيء ولا حاجة طلع في الشقة فوق قال اللفظ السيء الام بتعمل ايه والاب بيعمل ايه
بيقوم يضرب بيأدب. ليه ؟ علشان ما يرجعش للغلط ده تاني نفسك تحتاج الى هذا التأديب. زي ما تجيب ابنك وتضربه وتقول له طب والله ما انت واخد مصروف النهارده! طب والله وممكن يكون العقوبة او الادب
والتأديب بالنظرة او بانه يحرم مسلا من حاجة بيحبها او غير ذلك كل ده علشان تأدب ولدك. علشان تضمن له حياة طيبة. وتضمن له اخلاق طيبة. وتضمن له عيشة هنية
لو شفت في يوم من الايام ابنك ما بيزاكرش او بنتك ما بتزاكرش بتكون نتيجة انك بتضربيها وبتعاقبيها على هذا الامر. ليه؟ انت بتصلحي حياتها نفسك تحتاج الى هذا التأديب. لما بتأدبه انه ما يشتمش عمره ما هيشتم
لما بتأدبه انه ما يقولش الفاز سيئة عمره ما هيقول الفاز سيئة. لو بتأدبه ان اللي يقرب من النار هيتحرق ويتلسع. حتما ولابد عمره ما اطلب منها صح النفس كده. النفس لما بتتأدب
بتلزم الطريق انما من غير تأديب صدقني والله هتفضل منحرفة. هتفضل مبتعدة عن الله سبحانه وتعالى. والتأديب ده مسألة التأديب ده منهج قرآني ورد في القرآن قبل ما علماء التربية وعلماء التنمية البشرية يقول لك منهج التأديب النص يا جماعة ده ملك في القرآن. منهج في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ربنا سبحانه وتعالى كما تعلمون ان موسى عليه الصلاة والسلام لما قام في الناس خطيبا وسأله رجل هل هناك على وجه الارض من هو اعلم منك؟ وقال لا ليس هناك من على وجه الارض ان هو اعلم مني الله سبحانه وتعالى استخدم هذا المنهج منهج المعاتبة والتأديب مع موسى عليه الصلاة والسلام. طب انت بتقول انك اعلم
اهل الارض طب اطلع بقى الى اقصى اقصى الاماكن ليه؟ عشان تتعلم على ايد واحد عبد من عبادنا منهج تأديب منهج آآ عتاب. كذلك ايضا آآ ربنا سبحانه وتعالى لما آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لما جاءه اليهود وسألوه عن سؤال قال لهم بكرة
على الاجابة من غير ما يقول ان شاء الله. الله سبحانه وتعالى استخدم هذا المنهج مع النبي. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله! علشان كده فضل النبي اليوم التاني المفترض بقى الوحي ينزل للنبي ويقول له
ما جالوش الوحي يوم والتاني والتالت لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم يعني اهو عشان يعني يتعلم صلى الله عليه وسلم منهج قرآني صلى الله عليه وسلم. قال القرطبي رحمة الله عليه
عليه وهو يذكر سبب نزول ولا تقولن لشيء نفع وذلك غدت. قال قول العلماء عاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم على قوله الكفار حين سألوه الروح والفتية فتية الكهف وذي القرنين غدا اخبركم ولم يستسلم في ذلك اي لم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي عن رسول الله خمسة عشر
يوم خمستاشر يوم الواحد ما بينزلش. ليه عشان بعد كده ما تقولش انا هقول لكم بكرة. الا اما تقول ايه ان شاء الله كذلك ايضا يا اخواني من منهج التأديب تأديب النفس اللي ورد في القرآن ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب. اذ عرض عليه بالعشر
الصافنات الجياد. فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. ها؟ ردوها علي فطفق مسحا بالايه؟ حاجة شغلتنا عن ربنا خلاص ما لهاش مكان معي. على قول طبعا لبعض اهل التفسير انه ذبحها جميعا لانها شغلته عن ربه عز وجل
واخدت بالك المزرعة السعيدة اشتغلتنا عن الصلاة طب والله تأديبا لنفس ما يلعبها لمدة اسبوع تقدروا الله المستعان منهج التأديب. الناس اللي تخلفت عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. النبي امره ناس ما حدش يكلمهم لمدة كم؟ خمسين يوم. منهج تأديب
منهج تأديب كذلك ايضا يعني ظل النبي صلى الله عليه وسلم لا يكلمه ولا ناس يكلمونه. وامروهم بهجر النساء. كل ده ليه؟ حتى آآ يعني كعب بن مالك كان بيقول يا جماعة انا كنت آآ وابن عمي حبيبي اللي
متربي معي اروح اقول له السلام عليكم فما بقاش عارف وحرك شفايفي مش عارف هو رد ولا ما ردش وكان للتأديب ده اثر عظيم جدا في قلوب الصحابة رضوان الله عليهم
تأديب قوي جدا في نفوس الصحابة. رضوان الله عليهم. عمر بن الخطاب لما شغل عن صلاة العصر لما دخل بستان له عمل ايه هو في سبيل الله ولما قعد يقضي بين اتنين قعد يقضي بين اتنين وشغل عن صلاة المغرب عمل ايه؟ اعتق عبدين تأديب للنفس
تأديب للنفس كان ابن وهب بقى الافة وهي بدأت بالدرس كان ابن وهب يقول نذرت اني كلما اغتبت انسانا ان اصوم يوما فاجهدني فكنت اغتاب واصوم اغتاب واصوم اغتاب واصوم
فقلت فنويت انني اذا اغتبت انسانا اتصدق بدرهم قال فمن حب الدراهم تركت الغيبة من حب الضرائب تركته الغيبة. قدم نفسك قدم نفسك. بصوا انا النهاردة لو تركت صلاة الفجر
انا هصوم يوم والحر جاي ووعدكم هتبقى يعني ما يعلم بها الا ربنا اد بنفسك انا آآ يعني لو عملي ده شغلني عن الصلاة طب انا هتصدق مسلا بعشرة في المية المرتب. صدقني والله
مش هترجع لها تاني. والله ما هترجع لها تاني. الزنب اللي انت عملته ده مش هترجع له تاني. ولو المدير نفسه بيلف يفضل يلف هو حر. بس هو اهم حاجة ايه
الله المستعان اه يبقى اذا بالامور الاربعة دول باذن الله تبارك وتعالى سيتجدد حتما ولابد الايمان في قلوبنا اذا صدقت في نيتك وبذلت العمل اربع امور نختم بهم دورتنا واحد
المشاركة قلنا اول من ذكر اللفظة دي هو الامام الغزالي في كتاب احياء علوم الدين وان المشارطة معناها لأ وضع الاهداف وضع الاهداف حطيت هدف قدامك الهدف ده هتوصل له كده وانت قاعد مرتاح
لا لابد انه مع تحديد الاهداف لابد ان انا ابذل جهدي اجاهد حتى اصل الى هذا الهدف. آآ هفضل كده اسعى لتحقيق الاهداف من غير محاسبة لازم اعمل ايه؟ احاسب نفسي وبعد ما بحاسب نفسي ازا وجدت ان فيه تقصير لابد ان انا ايه لابد اعالج التقصير ده عن طريق
تأديب تأديب النفس. اربع امور لو عملناها باذن الله تبارك وتعالى ربنا سبحانه وتعالى يعني ينفعنا كثيرا خلاص يعني هقول لك انا هقول لك. فعلا يعني هو محمود بيقول لي يعني انت عمال تقول تأديب تأديب تأديب. يعني ما فيش ابدا يعني لو احسنا كده خلاص. يعني في يوم من الايام لو
صليت قيام ليل يعني يعني جهز نفسك كده بفرخة مشوية ولا حاجة. خلاص يعني هو ده يعني. هي دي الحاجة اللي هتنفع ان شاء الله يعني. ارضى حط بدل ما هم خمستاشر وجبة في اليوم وخليهم ستاشر. الله المستعان. ربنا يا رب يحفزكم ويسبتكم. يعني ارجو من الله سبحانه
وتعالى ان انتم تكونوا استفدتم من السلسلة دين. واسأل الله سبحانه وتعالى انا يعني ان هي تكون يعني حاطط قدامنا كده مصابيح نور الاسئلة؟ اه طيب حاضر. ان هي تكون مصابيح نور كده تضيء لكم حياتكم. ونخش على الاسئلة
ان شاء الله آآ آآ هي الاسئلة آآ يعني ان شاء الله هتكون يعني لن تخرج باذن الله عن المذكرة الا في بعض النماذج اللي انا ذكرتها عشان بس اقدر اعرف بس يعني ايه
اه بالزبط. مين كان فايق ومين كان اه مش فايق يعني اولا انا اشكر اخواتنا على الحضور والالتزام بالحضور ربنا يا رب يجزيهم خير. يعني هم كانوا بيطلبوا مني يفتحوا القاعة لان القاعة جوة ما فيش فيها مكان
ربنا يا رب يجزيهم خير. واشكر برضه اخوانا اللي تطفلوا على دورة الاخوات وحضروا معنا. ربنا يا رب ينفعكم بهذه الدورة. الاسئلة آآ في اسئلة مقترحة في اسئلة مقترحة. في اسئلة بتبقى مطولة شوية هتحتاج طول. منها مثلا ان انا اقول لك مثلا آآ لماذا نهتم
بقلوبنا لماذا نهتم بقلوبنا؟ قلنا كان اول درس اول درس لماذا نهتم بقلوبنا لأ ما هو خلاص يعني هي في المزكرات كانت حوالي تمنتاشر حاجة تقريبا آآ آآ كل واحد بقى ما هو هيتبين بقى على حسب الدرجات. يعني آآ هيتبين من خلال المزاكرة الدرجات اللي هتتحط. يعني في واحد مسلا حط خمسة واحدة يحط سبعة واحدة يحط تمانية
وهتحط التمنتاشر انا اقل حاجة تكون محطوطة مسلا على الاقل آآ خمسين في المية من من اجابة السؤال. تسعة مثلا او حاجة. آآ اهتم بقلب واحد عشان كده الدليل كذا. واحد عشان كذا الدليل
مش كده ده اه اه الامر الاول آآ يبقى السؤال الاول ممكن يجي لنا في الجزئية دي. الامر التاني ممكن برضه الاسئلة اللي هي تكون طويلة. ممكن مسلا اقول لك مسلا من اهم الامور التي توصل العبد الى ربه عز وجل
آآ فاذكر لي آآ المحاسبة من القرآن والسنة وحكمها. واذكر لي بعض اقوال السلف فيها. واذكر لي آآ كيفية المحاسبة فوائد المحاسبة ماشي؟ يبقى ممكن السؤال ممكن يجي مطول بهذه الصورة. وممكن السؤال الثاني ممكن يجي لي بالنسبة لي عبارة عن آآ اكمل. اكمل. اقول لك مسلا من اهم
الاسباب التي تدفع الى امراض القلوب خمسة اشياء. نقط نقط نقط نقط نقط. اقول لك مثلا اصول نجاة العبد في الدنيا والاخرة اربع اللي انا ذكرتهم النهاردة نقط ونقط ونقط ونقط ونقط. خدت بالك؟ آآ ده اقول لك مسلا اذكر بعض القواعد التي ينبغي علينا ان نهتم بها اثناء
معالجة انسان مريض القلب. فتقول لي القواعد واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. آآ آآ السؤال التالت اللي ممكن يجي لنا ان شاء الله في الامتحان هو ممكن يكون سؤال صح وغلط
سؤال صح وغلط. هضرب لك مثلا على ذلك مثال. هقول لك مثلا ينبغي على الانسان اذا اصيب مسلا بمرض قلبي ان يبدأ اولا بالصلاة صح ولا غلط الاجابة ايه غلط. ها
غلط. احسنت. احسنت. هنقول الاجابة دي غلط. او السؤال ده غلط. ليه؟ لان الاصل ما يبدأش بالصلاة ولا بالقرآن زي ما انت قلت. ده القرآن ده اول حاجة في التحلية. ولكن احنا قلنا قبل التحلية لابد ان هو ايه؟ اه نخلي القلب. خدت بالك؟ فيعني ممكن السؤال ييجي صح وغلط
ممكن مسلا الحمد لله رب العالمين. يهديك مصلحتكم. ممكن اقول لك مثلا آآ اذا جاءك انسان مريض القلب فينبغي عليك ان تقسو عليه قسوة بالغة. ويرى هذه القسوة في وجهك الاجابة يا محمد غلط امال ايه
اه يرى الحرص والخوف مني عليه. صح كده؟ فممكن الاسئلة اللي تيجي لنا ان شاء الله برضه اسئلة صح اه اه وغلط. اه كذلك ايضا ممكن الاسئلة اللي ان شاء الله اللي تيجي لنا آآ اذكر دليلا واحدا
اذكر دليلا واحدا واحد على وجوب المحاسبة تقول لي ايه اتقوا الله ولتنظر نفس ان القلب هو محل نظر الرب. تقول لي ايه؟ ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى ابدانكم ولكن ينظر الى
قلوبكم واعمالكم. اذكر دليل الرسول صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة. بالزبط. بالزبط. رائع جدا. جاء رائع جدا جدا. ها في مشكلة ممكن تتحط كسؤال ويبقى في واحدة آآ كنت لسه هقول حالا. واخر حاجة عندنا النهاردة واخر حاجة عندنا هو العملي العملي
في سؤال عملي في الامتحان. السؤال العملي ده ان شاء الله ان انا هجيب مشكلة هذكر لكم مشكلة وابدأ اشوف تطبيقكم العملي على المشكلة. المشكلة دي تتحل ازاي الانسان ده هو انحرف ليه؟ تقول لي فالمشكلة اللي هتتحط هيطلب منك عدة امور. واحد هتحلل اولا ايه اسباب المشكلة
عشان بس تبقى المسألة بالنسبة لنا واضحة. لما يجي لك السؤال اللي عملي فيه امتحان هتحدد اولا ايه اسباب المشكلة خدت بالك؟ الامر التاني الامر التاني آآ كيف نبدأ معه العلاج
كيف نبدأ معه العلاج خدت بالك آآ بس كده ان شاء الله الامتحان ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى هيكون آآ نقعد اسبوع كفاية اسبوع كفاية. ان شاء الله بازن الله تبارك وتعالى الامتحان يوم الاربع القادم باذن الله تبارك وتعالى. يعني الامتحان ان شاء الله هيكون يوم الاربع القادم بازن الله تبارك
تبارك وتعالى. وزي ما قلت لكم ان شاء الله اه اول خمسة في البنات لهم جوايز قايمة جدا جدا جدا. واول واحد في الاخوة يكون له جوايز لا اصل هم يعني هو جوة حوالي مية اخت مسلا او حاجة
فلازم برضو يعني ايه يعني نرفع من معنوياتهم شوية. خدت بالك انتم ما شاء الله العدد محدود وبسيط فيبقى ايه وبعدين اصلا ما تنسوش ان الدورة دي كانت بتاعتهم هم. فكون هنا اصلا عامل لكم الجوايز فيعني فخلاص نعمل لكم ان شاء الله للاتنين الاوائل جوائز بازن الله. وتر
تلاتة خلاص نرجع واحد تاني. خلاص. يبقى خلاص يبقى الخمسة الاوائل عند البنات. والتلاتة الاوائل عندكم انتم شباب. ماشي ان شاء الله؟ واه اسأل الله سبحانه تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. وانا ورقة الغياب بالنسبة للبنات. وبالنسبة لكم برضه موجودة قدامي برضو هيبقى حط عليها ايه؟ نسبة بسيطة كده من الدرجات ان شاء الله. اه يا ريت بس البنات دلوقتي ياخدوا
ياخدوا غياب وام مريم تاخد ورقة الغياب النهاردة. يعني ام مريم تاخد ورقة الغياب النهاردة ومعلش يبقى حد يودي لهم بس الايه المزكرات. المزكرات بحيس يبقى مزكرات الدروس كلها معكم بفضل الله عز وجل. آآ
وان شاء الله بازن الله يعني الاربع الاربع الاربع هو الاربع العصر يعني ان شاء الله يكون الاربع العصر بازن الله تبارك وتعالى ازا ربنا وفق واكرم بازن الله تبارك وتعالى. انتم بتبدأوا من المزاكرات بالاخوة؟ ابدأوا بالاخوات
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. وان شاء الله بازن الله بازن الله ان شاء
يعني احنا هنعلن عن الدورة الجاية ان شاء الله بازن الله يوم الاربع بازن الله تبارك وتعالى الدورة الجاية بازن الله هنشوف هندي فيها ايه ونبدأ فيها ان شاء الله بازن الله
صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ازيك يا محمد ازيك عامل ايه؟ الله يكرمك يا رب. اخبارك ايه؟ تمام والله