1
00:01:02.950 --> 00:01:15.950
امين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اه اليوم باذن الله تبارك وتعالى اه مع القصة قبل الاخيرة

2
00:01:16.800 --> 00:01:32.250
من سورة الكهف وهي قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع الخضر وسبحان الله يمكن من البداية حابب ااكد معكم ان القصص اللي وردت في سورة الكهف لم ترد في اي صورة اخرى

3
00:01:32.500 --> 00:01:48.150
وهذه من خصائص هذه السورة ويمكن سبحان الله قصة موسى عليه الصلاة والسلام اه اه منتشرة جدا في القرآن كثيرة جدا في القرآن. في مواطن متعددة ايات مختلفة واجزاء معينة من قصة موسى عليه الصلاة والسلام

4
00:01:49.100 --> 00:02:11.550
وتكرر بعض القصص المعينة لموسى عليه الصلاة والسلام كقصته عند امر الله عز وجل له بالقاء العصا كقصته مع السحرة كقصته آآ مع فرعون. هذه القصص كلها تكررت كثيرا ولكن فيه جوانب من حياة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لم تتكرر الا في مواطن واحدة فقط

5
00:02:11.650 --> 00:02:25.750
قصة موسى والخضر عليه الصلاة والسلام وربنا سبحانه وتعالى اذا افرض قصة اذا كان معين ولم يكررها في مكان اخر بيلفت النظر لهذه القصة كما ذكر الله عز وجل مثلا

6
00:02:26.150 --> 00:02:41.000
في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام القصة باكملها لم ترد الا في سورة واحدة حتى يكون هناك عناية بهزه الصورة قصة موسى والخضر لم ترد في القرآن الا في سورة الكهف فقط

7
00:02:41.600 --> 00:03:03.000
وحابب من بداية الدرس اسأل نفسي سؤال ما علاقة قصة موسى عليه الصلاة والسلام وسورة الكهف مع الدجال العلاقة واضحة جدا وبينة جدا ان العلم هو من اعظم الادوات والاسلحة التي بها يجابه الانسان اهل الباطل

8
00:03:03.850 --> 00:03:18.700
واكتر حد ينجو من الفتن هم اصحاب العلم لان العلم بالنسبة لهم نور والفتن دايما مظلمة. والنور اذا كان موجود في مكان من الاماكن خلاص. لا مجال لوجود الظلمة فيها

9
00:03:19.100 --> 00:03:39.200
النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما بيشبه الفتن بالظلمات بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم الظلام ده امتى يزول من حياة الانسان مع وجود النور وهذا النور هو العلم اللي موجود في القرآن وموجود في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:39.400 --> 00:03:59.450
ويمكن النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيحكي لنا قصة الدجال الطويلة. النبي صلى الله عليه وسلم كان ذكر فيها موطن محدد كده ان الدجال اذا وصل على مشارف المدينة النبوية خرج له شاب من اهل المدينة فاذا نظر اليه قال انت

11
00:03:59.450 --> 00:04:28.050
الدجال ويأتي الدجال لهذا الشاب ويقسمه نصفين والنصفين يسقطا في الارض. ويسير الدجال بينهما. ثم يقول له قم فيقوم الشاب وعندها يقول له الدجال انا ربك فيقول له هذا الشاب والله ما ازددت فيك الا بصيرة. انت الدجال. شوفوا اللي جاية دي الذي اخبرنا عنه

12
00:04:28.050 --> 00:04:44.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاب ده كان مذاكر فتنة الدجال كويس الشاب ده كان مزاكر كويس. الشاب ده كان عنده علم شرعي كويس. الشاب ده كان بفضل الله انار الله عز وجل قلبه

13
00:04:44.350 --> 00:05:04.350
بالبصيرة اللي هي دايما بتأتي من العلم. اللي هي دايما بتأتي من العلم. فبيقول للدجال انت المسيح الدجال. انا النهاردة ما ازدت فيك الا بصيرا. هذه بصورة لا تأتي ابدا الا بالعلم. ففي هذه القصة الله سبحانه وتعالى يلفت انظار الناس لضرورة العلم. وضرورة بذل المجهود

14
00:05:04.350 --> 00:05:19.700
من اجل تعلم العلم. قصة النهاردة بتكلم شبابنا اللي بيكسل يحفز الاربعين النووية. القصة النهاردة بتكلم شبابنا اللي بيكسل يخش في دورة علشان اه هو يعني مش قادر ما عندوش وقت

15
00:05:20.200 --> 00:05:39.950
قصة النهاردة قصة موسى والخضر بتقول لنا من البداية اللي عايز ينجو من الفتن لازم يكون عنده عزم وهمة عالية. في طالب العلم لازم يبذل مني جهده ومجهوده وصحته ووقته من اجل تعلم العلم. واعظم شيء ينجيه من الفتن هو العلم

16
00:05:40.100 --> 00:05:56.750
المعنى التاني او الملمح التاني في علاقة القصة بالدجال انه لا ينبغي للانسان ان يحكم على الامور بظواهرها انما يحكم على الامور ببواطنها وده كان واضح جدا في القصص التلاتة

17
00:05:56.850 --> 00:06:22.400
اللي يحكم على ظواهر القصص يعني يبقى غلطان يبقى غلطان غلط كبير جدا. انما من نظر وتأمل بعلم لبواطن الامور. علم الامور على حقائقها. ويمكن ده ظاهر جدا في فتنة الدجال. الدجال يوم القيامة عفوا في اواخر ايام الدنيا بيأتي بفتن من اتبع ظواهرها هل

18
00:06:22.400 --> 00:06:43.200
ومن اتبع بواطنها نجا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدجال يأتي يوم القيامة بجنة ونار. والنبي يقول شوفوا بقى العلم اهو. قال جنة وجنته نار. فاللي يختار يختار بباطن العلم ببواطن الامور. مش بالظواهر. خدوا بالكم

19
00:06:43.200 --> 00:07:03.600
مش بالظواهر لازم تاخدوا بالكم بعد ما عرفنا ايه علاقة اصلا القصة بفتنة المسيح الدجال ايه علاقة القصة باللي قبلها احنا اتكلمنا ان اعظم عائق حال بين مشركي مكة وبين الامام بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الكبر

20
00:07:04.350 --> 00:07:24.350
وعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر قصة صاحب الجنتين المتكبر بالنعم كاهل مكة. وذكر مآل المتكبرين. مآل كبرين في قصة ادم وابليس ومآل المتكبر ابليس كيف اوصله الكبر الى لعنة الله عز وجل وغضب الله وسخط الله؟ وضح

21
00:07:24.350 --> 00:07:41.600
الله سبحانه وتعالى ضرورة اهتمام الانسان بالعلم اللي جاي به النبي صلى الله عليه وسلم. وضرورة تواضع الانسان للعالم وان كان اقل منه وحتى اهل مكة لو كنتم ترون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل منكم مالا واقل منكم عددا وعدة

22
00:07:41.750 --> 00:08:01.750
فاستجيبوا له كما استجاب موسى عليه الصلاة والسلام للخضر. واسمعوا له وتعلموا منه كما استمع وتعلم موسى عليه الصلاة والسلام ايه ده الخضر؟ قال الله عز وجل واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ايه سبب خروج

23
00:08:01.750 --> 00:08:22.350
موسى عليه الصلاة والسلام للقاء هذا الرجل للقاء الخضر النبي صلى الله عليه وسلم لما حكى لنا قصة موسى والخضر اه اه كما ذكر ذلك البخاري وذكر ذلك مسلم وغير واحد من اهل العلم والبخاري ذكرها في عدة مواطن من من كتابه في الصحيح ذكره في كتاب التفسير وفي كتاب الانبياء

24
00:08:22.350 --> 00:08:36.500
وفي كتاب العلم لان القصة مليانة فوايد الامام البخاري رحمة الله يعني لما روى الحديث آآ المتعلق بموسى والخضر ان موسى عليه الصلاة والسلام قام في بني اسرائيل خطيبا فوعظهم حتى اذا

25
00:08:36.500 --> 00:08:50.050
القلوب ودمعت العيون جاء رجل الى موسى فقال يا موسى هل هناك من هو اعلم منك هل هناك من هو اعلم منك وقال موسى عليه الصلاة والسلام في رواية لا

26
00:08:50.500 --> 00:09:04.900
وفي رواية لا اعلم وفي رواية ليس هناك من هو اعلم مني ولم يقل موسى عليه الصلاة والسلام هذا على سبيل الكبد زي ما بعض الناس بتظن فربنا وللاسف احنا بنقول بنلاقي ده بنسمع ده كتير

27
00:09:04.950 --> 00:09:23.450
بيقول لك كان موسى عليه الصلاة والسلام قال هذا كبرا فاراد الله ان يؤدب موسى فامره ان يذهب الى الخضر. الكلام ده غير صحيح موسى عليه الصلاة والسلام نبي. بل هو من اولي العزم من الرسل. ولا يمكن بحال من الاحوال ان يكون واحد من اولي العزم من الرسل عنده كبر. نعوذ بالله من ذلك

28
00:09:23.700 --> 00:09:38.000
العمر الثاني انه لم تظهر هذه الصفة في موسى في طول قصته التي ذكرها الله عز وجل في القرآن. الامر الثالث ان الاصل في موسى التواضع والدليل على ذلك انه ذهب ليتعلم لرجل دونه في العلم

29
00:09:38.100 --> 00:09:54.050
ذهب ليتعلم الرجل دونه في العلم ودونه في المكانة. هذا موسى واحد من اولي العزم آآ الخمسة من الانبياء والرسل. وخاض الرجل عادي اتاه الله عز وجل علما. فذهاب ده ده يدل على التواضع مش الكبر

30
00:09:54.100 --> 00:10:14.000
ولكن كما قال الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه انما قال موسى هذا على وفق علمه انا واحد نبي ورسول من الله عليه بالتوراة من الله عز وجل علي بكلامه واصطفاني الله عز وجل برسالته ففي الحقيقة ليس هناك

31
00:10:14.000 --> 00:10:29.050
احد فيما اعلم اعلم من موسى اعلى من موسى الا ان يكون نبيا ورسولا اخر. وموسى كان مبعوس لبني اسرائيل ولم يكن معه الا هارون وهو اعلم من هارون فموسى عليه الصلاة والسلام اجاب على وفق علمه

32
00:10:30.200 --> 00:10:44.650
عندها امره الله سبحانه وتعالى ان يذهب الى هذا الرجل ويذكر ايضا اهل العلم كابن جرير الطبري رحمة الله عليه ان سبب هذا هذه الرحلة ان موسى هو الذي سأل ربه عز وجل

33
00:10:44.650 --> 00:11:06.600
ربي هل هناك من هو اعلم مني اذهب اليه لاتعلم منه فامره الله سبحانه وتعالى ان يذهب للقاء هذا العبد الصالح وطلب موسى عليه الصلاة والسلام من ربه ان يدله على علامة تخبره بموطن هذا الرجل. بموطن هذا الرجل

34
00:11:06.650 --> 00:11:32.800
فاخبره ان بعثة هذا الحوت الحوت اللي هو السمكة التي يصحبها موسى عليه الصلاة والسلام معه. وحياتها مرة ثانية دلالة على وجود هذا العبد الصالح. فعلم موسى المكان وعلم موسى العلامة وما كان من موسى الا ان يبدأ بهمة عالية في الذهاب لهذا الرجل لطلب العلم. قال الله عز وجل واذ قال

35
00:11:32.800 --> 00:11:52.800
موسى موسى هنا بقول جماهير المفسرين هو موسى ابن عمران النبي عليه الصلاة والسلام وليس كما قال نوف البيكالي ان هو موسى اخر كلام غير صحيح. وانكر ابن عباس على قول النوف آآ على قول عوف هذا البيكالي لما قال انه ليس بموسى بني اسرائيل

36
00:11:52.800 --> 00:12:08.050
واذ قال موسى لفتاه لا ابرح لا ابرح هنا بمعنى لا ازال لا ازال لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين. فين مجمع البحرين موسى عليه الصلاة والسلام كان في مصر

37
00:12:09.550 --> 00:12:26.500
ولما خرج من مصر كان في سيناء فكان مترددا يعني دي دي الاماكن اللي كان فيها موسى عليه الصلاة والسلام ورحلته للزواج بابنة الرجل الصالح فإذا موسى الآن قلنا ان موسى عليه الصلاة والسلام قال في مصر

38
00:12:27.350 --> 00:12:47.850
فين بقى مجمع البحرين وبعض اهل العلم قالوا مجمع البحرين بارمينيا وبعضهم قال لأ ده مجمع البحرين دي في آآ في في طنجة في المغرب اللي واحنا عند مضيق جبل طارق كده. قالوا هو ده مجمع البحرين لان يعني خلاص

39
00:12:47.850 --> 00:13:05.550
يعني البحرين قريبين من بعض المحيط مع البحر او في مضيق ما بين البحر والبحر. فهو ده المكان وبعضهم قال لا ده مكان التقاء بحر فارس ببحر الروم وبعضهم قال لأ ده ده موجود في الشام

40
00:13:05.850 --> 00:13:22.450
وبعضهم قال لأ ده ده موجود عند التقاء البحرين في البحر الاحمر. اقوال كثيرة جدا لاهل العلم وكل هذه الاقوال يعني نذكرها ولا نجزم بواحد منها لان هو ده الاسلم. ده احنا ما عندناش نص واضح في المسألة

41
00:13:24.000 --> 00:13:38.700
حتى ابلغ مجمع البحرين. وهذا دلالة على ان المكان ده كان بعيد عن موسى عليه الصلاة والسلام او امضي حقبا. ما معنى حقبا بعض اهل التفسير قالوا ان الحقب ده سبعين سنة

42
00:13:39.200 --> 00:13:55.250
بعضهم قال لا ده تمنميت سنة بعضهم قال الحقب هو سبعمية وخمسين سنة بعض اهل اللغة قالوا ان الحقب عاملة زي الرهط كده. كلمة حقب زي كلمة رهط هي مساء هي مدة زمنية غير محددة

43
00:13:55.850 --> 00:14:12.350
ويكأن موسى عليه الصلاة والسلام على ادنى الاوقات يقول انا لو هفضل ماشي سبعين سنة حتى اصل الى هذا الرجل انا هفضل مكمل وعلى القول اللي هو بلا مدة انا هافضل ماشي ولو امشي طيلة عمري حتى اصل الى هذا الرجل

44
00:14:12.700 --> 00:14:32.700
استدل اهل العلم بقول موسى عليه الصلاة والسلام هذا دلالة واضحة على ضرورة ضرورة ان يتمسك طالب العلم بالحزم والعزم والنية وعلو الهمة في طالب العلم لن يصل الانسان ابدا لطلب علم الا اذا واصل

45
00:14:32.700 --> 00:14:51.950
ليله بنهاره في طلب العلم. والعلم لن يأتيه لن يؤتيك بعضه حتى تؤتيه كلك طول ما انت بتبذل للعلم وقت وجهد. وقتها انت في الوقت ده باذن الله تبارك وتعالى ربنا سبحانه وتعالى يعطيك هذا العلم

46
00:14:52.550 --> 00:15:12.550
وده ان دل ان موسى عليه الصلاة والسلام بيسير على اوامر الله سبحانه وتعالى. فخذها بقوة وامر قومك يأخذ باحسنها. العلم يا اخواني لازم يكون فيه حزم وعزم. فيه دورة انا هدخل بس الاولاد ايه يعني الاولاد؟ انا هاخد الدورة

47
00:15:12.550 --> 00:15:30.950
واسمعها كويس جدا وهزاكر. طب والمشاغل ما فيش مشكلة المشاغل يبقى لها وقت وطلب العلم له وقت وطول ما الانسان بيأخذ الامور بحزم هذا هو الانسان الموفق السعيد. واول اية بتوضح لنا عدة معاني مهمة

48
00:15:30.950 --> 00:15:50.950
جدا في طالب العلم تبين لنا اولا ضرورة السفر لطلب العلم. الشباب اللي بيقولوا لي يا شيخ احنا ما عندناش في البلد حد نعرف نسمع له خطبة كويسة وايه المشكلة؟ ما تسافر لبلد تانية فيها شيخ كويس ومتقن. سافر وهذه عادة السلف. حتى ان الامام القرطبي رحمة الله عليه في

49
00:15:50.950 --> 00:16:14.650
جعل ان من اوائل من اوائل المستفاد من هذه القصة ضرورة سفر الانسان لطلب العلم. ايه المشكلة ان انت تسافر لبلد قريبة او بلد عيد علشان تتعلم العلم وكان الامام القرطبي بيقول ان العلماء الذين وصلوا الى مراتب علية سنية هؤلاء الذين بذلوا من اوقاتهم واعمارهم

50
00:16:14.650 --> 00:16:34.650
في السفر وفي الرحلة لطالب العلم خطيب البغدادي رحمة الله عليه الف كتابا ماتعا انصحكم كلكم بقراءته. هو كتاب الرحلة في طلب حديث وذكر فيه عشرات النماذج من السلف الصالح الذين كانوا يسافرون من اجل ان يتعلموا حديثا واحد او اية واحدة او حكما واحدة

51
00:16:34.650 --> 00:16:52.550
من كتاب الله سبحانه وتعالى مش المسألة رحلة وبس. وبتكون تقيلة على الانسان. لأ. ده موسى عليه الصلاة والسلام بيقول انا لن ازال اسير في طلب هذا الرجل حتى اتعلم على يديه ولو سرت الى اخر لحظة في حياتي

52
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
ايه المشكلة ان انت تسافر لبلد عشان تحضر درس او تسافر لبلد علشان خطبة طيبة؟ ايه المشكلة؟ اهل الفساد بيسافروا علشان المصايف ويعصوا ربنا وبيسافروا وبيدفعوا الملايين علشان يعصوا ربنا سبحانه وتعالى. حري باهل الحق انه يسافر آآ مسافات طويلة جدا. على

53
00:17:13.050 --> 00:17:36.850
عشان يتعلم العلم او عشان يتعلم الدين قال الله سبحانه وتعالى واذ قال موسى لفتاه من فتاة فتاة هذا هو يوشع ابن نون. وهذه من ابدع المعاني اللي هم تذكر في هذه السورة انه يشع ابن نون كم طفل صغير كان شاب صغير لذا ربنا سبحانه وتعالى قال لفتاة فكان شاب صغير

54
00:17:36.850 --> 00:17:54.000
دون البلوغ دون البلوغ وعنده الهمة انه يطلع مع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام سواء لخدمة موسى او لتعلم العلم. ومنذ نعومة اظفار يوشع ابن نون كان كان ملازما لموسى عليه الصلاة والسلام. استفاد من علمه

55
00:17:54.000 --> 00:18:14.000
استفاد من رحلاته واستفاد من مجاورة الصالحين واستفاد من رؤيته للصالحين. واستفاد من هذا كله. فلما رأى الله عز وجل منه هذا بلغه الله عز وجل مقام النبوة. يوشع ابن النون ده هو النبي الذي تولى قيادة بني اسرائيل من بعد موسى. وهو الذي فتح الله

56
00:18:14.000 --> 00:18:31.250
الله عز وجل عليه بيت المقدس وبه اخرج الله عز وجل بني اسرائيل من التيه تخيلوا تخيلوا لرفقة الصالحين والمعنى ده واذ قال موسى لفتاه رفقة الصالحين. كما قال غير واحد من اهل التفسير

57
00:18:31.250 --> 00:18:51.250
فيه دلالة دلالة من رأى هذه الاية ومن يسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس لم تحبس لاحد الا ابن نود غداة فتح بيت المقدس يعلم ان بين الاية وبين الحديس بفاوز قطعها يوشع ابن نون مع موسى تعلما تعلما

58
00:18:51.250 --> 00:19:08.700
وتأدبا ومجاورة للصالحين. بالتلاتة دول بتوصل بالتلاتة دول بتوصل شوفوا سبحان الله! حتى اللفظ القرآني اذ قال موسى لفتاة دلالة على مدى القرب على مدى الصحبة. على مدى القرب والصحبة على الملازمة

59
00:19:08.700 --> 00:19:23.050
على الملازمة. زي ما ربنا بيقول زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث يأتي القرآن صاحبة يوم القيامة صاحبه كان ازاي يعني يقول انا الذي اظمأتك بالهواجر وانا الذي اسرت اليك. انا كنت معك. كنا اصحاب

60
00:19:23.150 --> 00:19:45.450
فهنا لما ربنا يقول واذ قال موسى لفتاه دلالة على الصحبة بين الاثنين لا ابرح اه او امضي حقبا الكلمتين دول دلالة على العزم والهمة العالي في طلب العلم في طلب العلم. قال تعالى فلما بلغ مجمع بينهما. ما المراد بمجمع بينهما؟ لما وصل الى مجمع البحرين

61
00:19:45.450 --> 00:20:09.500
الذي جعله الله سبحانه وتعالى مكانا لالتقاء موسى عليه الصلاة والسلام والخضر ومن قال ان مجمع بينهما موسى والخضر؟ هذا قول غير صحيح لان لو كان المقصود مجمع بيننا موسى والخضر كان قابل الخضر. ولكن هو وجد المكان ولكن لم يجد الخضر. قال

62
00:20:10.200 --> 00:20:25.500
نسي حوتهما يبقى هنا ربنا حدد لموسى عليه الصلاة والسلام المكان وحدد له ربنا عز وجل العلامة. ايه العلامة؟ ان العلامة فقد هذا الحوت. فقد هذا الحوت. نسي حوتهما. فاتخذ

63
00:20:25.500 --> 00:20:56.200
سبيله في البحر سربا وهذا كما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه ان هذا الحوت احياه الله سبحانه وتعالى وخرج من مقتله وشق البحر وشق البحر فسير الله سبحانه وتعالى له الماء صلبا

64
00:20:56.800 --> 00:21:18.750
فسار عليه وضرب طريقا. هذا الطريق اللي لما يرجع موسى عليه الصلاة والسلام فيه يجد الخضر يجلس في في نهايته واتخذ سبيله في البحر سربا اي طريقا يمشي فيه فلما جاوزه قال لفتاه اتنا غدائنا

65
00:21:20.600 --> 00:21:42.550
اتنا غدائنا. الامام القرطبي كان بيعلق فبيقول فيه رد على غولاته الصوفية الجهلة  في رد على غلاة الصوفية الجهلة الزين ساحوا في الارض بلا طعام وبلا شراب وبلا زاد. ويقولون نحن المتوكلون على الله. فيقول

66
00:21:42.750 --> 00:22:07.450
هذا نبي الله وهو من اولي العزم من الرسل ومع ذلك اخذ الزاد اخذ الزيت اخذ الطعام معه. اخذ الزاد الذي يعينه على الطريق لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا هذا فيه دلالة على جواز الانسان ان يعبر آآ انه مريض او انه جائع او نحو ذلك اذا لم يكن

67
00:22:07.450 --> 00:22:25.950
سبيل الجزع او على سبيل آآ عدم الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى. لما جاوز المكان الذي جعله الله سبحانه وتعالى مكانا ليلتقي فيه  نسي الغلام نسي الغلام ما حدث لهذا الحوت

68
00:22:26.000 --> 00:23:10.800
وهنا حد يسأل سؤال بس لو سألت حسام سؤال يعني انا النهاردة لو شفت حوت ميت ومرة واحدة    الحوت ده بعد ما كان ميت    شفت الحوت بعنيا  الحمد لله      الحمد لله

69
00:23:12.300 --> 00:23:32.150
هنا سؤال كان بيطرحه الامام الرازي رحمة الله عليه بيقول كيف ينسى غلام موسى عليه الصلاة والسلام كيف ينسى الحوت بعد ما رأى هذه الاية العجيبة رد الامام الرازي رحمة الله عليه وقال

70
00:23:32.250 --> 00:26:59.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ معلش سامحوني آآ ان شاء الله احنا نتوقف بس عند قول الله سبحانه وتعالى فاتخذ سبيلهم في البحر سربا

71
00:26:59.850 --> 00:27:10.200
ونكمل بازن الله تبارك وتعالى في الاسبوع القادم اذا شاء الله سبحانه وتعالى. هذا وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم