الخوز اللي في الغابرين دي جابها منين ؟ الست العجوزة دي عجوز دي معناها ان هو لما اتجوزها ما كانتش شابة صغننة عندها سبعتاشر سنة ولا عندها عشرين سنة. ده كانت ست كبيرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخوانا احباب قلوبنا قطعة من قلوبنا والله. اخواتنا الكريمات اللي يعني يعني من كتر ما في قلوبنا تجاههم في الله نتمنى لكم جميعا ان يرزقكم الله الفردوس الاعلى يا رب وان يسعدكم في الدنيا والاخرة. اهلا اهلا اهلا
طلبة المعهد القرآني الدعوي الجميل. العمل المنهجي الجميل اللي ربنا رزقنا به جميعا. طلبة سنة اولى وطلبة سنة تانية الابطال. ربنا يبارك فيكم وربنا يحفزكم وربنا يسددكم يا رب. نحن الان في آآ آآ الدورة التربوية في آآ وقفات مع سورة العنكبوت اللي احنا سميناها
دورة موسوعة مشاكل الملتزمين والملتزمات. او خطوة اولى التزام. موسوعة خطوة اولى التزام. اه احنا المرة اللي فاتت قلنا يا جماعة ان احنا التلت الاولاني من الصورة الفتن الخارجية اللي بتعوقك عن طريق التقدم الى الله. التلت الاخير من السورة الفتن الداخلية اللي بتعوقك عن الطريق الى الله
في فتنة الشبهات بقى والشكوك اللي جوة بعض القلوب. واحد لطش له شبهة من موقع الحادي ولا موقع علماني ولا برنامج توك شو ولا موقع تنصيري قلت اللي في النص بقى هو العروض البطولية المبهرة للانبياء الذين عاشوا تحت قصف نار الفتن الذين عاشوا في هزه الزروف بل اشد
من هزه الزروف ومع ذلك ادوا اداء مبهر. المرة اللي فاتت آآ قلنا ان آآ يعني ان وقفنا مع عرضين بطوليين. العرض البطولي الاول اللي هو هو سيدنا نوح سيدنا نوح وقلنا يعني فاهم دعوة يا ناس فاهم الدعوة باعظم واروع واخطر سور. يا رب
يبقى عندنا دعاء كده. العرض البطولي التاني سيدنا ابراهيم انسان فاهم يعني ايه طريق الى الله. واحد عنده بصيرة يا جماعة واحد تلميزه بقى نبي وحياة تلميزه بقى نبي. واحد عنده بصيرة في الوصول الى الله. فلما امن له لوط قلنا حرف له ده هو من اخطر عناصر نجاح
تربية ومن اخطر اسباب نجاح التربية اللي هو حرف له امن له ايه؟ امن له لوط. ان الطالب يسلم نفسه للمربي. ان الطالب يسلم نفسه. ان انا لما اجي اكلمكم في المعهد القرآني الدعوي والتوصيات
والابحاس وانزلوا الجولة واعملوا ورش يا جماعة. هو انا باقول لكم ورش وقلبي محروق ليه ؟ باقول لكم ورش عشان هتحفزوا القرآن مع بعض في المحطات السبعة. عشان تحضروا الدروس تسمعوا درس وعظي كل اسبوع مع بعض عشان قلوبكم تتشحن. عشان تتابعوا بعض في جدول العبادة. عشان لما ييجي المواسم التعبدية بقى تقرب تبدأوا
شدوا حيلكم وتعملوا جداول بطولية مع بعض. عشان تزاكروا المعهد القرآني الدعوي مع بعض. عشان الورش ده انا لسة هعمل لكم ان شاء الله حاجة اسمها تزاور ورش. ان ورش اولى
ورش تانية يتعرفوا على بعض ويندمجوا مع بعض. ويبقوا فرق عمل في بعض الاعمال مع بعض. ان يا اخوانا الدنيا تقرب. واخوانا اللي واقفين يتفرجوا علينا اللي داخلين يعني دخول عام ما هماش تبع المعهد بنقول لهم انتم واقفين تتفرجوا ليه؟ تقدموا فلا اقتحم العقبة. ربنا يبارك فيكم يا احبابنا سيدنا ابراهيم
اه اه الخليل هو كان العرض المبهر التاني والكلام كان مليان بصيرة في الطريق الى الله ومليان سبات لدرجة انه خرج من النار يتكلم عن ربنا. فربنا رزقه بقى اول مستجيب وهو لوط لان كلام الداعية بعد ما يبتلى امضج واعظم نورا واعظم اثرا من كلام الداعية قبل ما
لا يبتلى الداعية اللي دفع تمن كلامه بيبقى كلامه في روح يا جماعة. الداعية اللي دفع تمن دعوته عشان كده في عمرة التربية. باقول لاخواني ايه احنا ما فيش كلنا بازن الله سبحانه وتعالى يا رب بازن الله ندفع تمن عمرتنا. ها مش ده يطلع ببلاش لا لا لا بندفع تمن عمرتنا ليه؟ عشان ندفع تمن
لما بنعمل افطار جماعي للاخوة في المسجد كل واحد بيطلع فلوس من جيبه تمن اكله ليه؟ ندفع تمن دعوتنا يا جماعة. الداعية اللي دافع تمن دعوته دعوته بتبقى مؤثرة. دعوة مدفوع فيها. دعوة مضحى من اجلها. ها مش يعني مش بعض النمازج اللي يعني آآ احنا مش عايزين كده. احنا عايزين
عايزين ندفع تمن دعوتنا فالدعوة اللي ضحي من اجلها الكلمة اللي اتدفع تمنها من دمي ومن عمري ومن وقتي ومن مالي الكلمة دي بتخترق القلب لما بتسمعوا عشان كده كلام سيدنا ابراهيم امتى لوط امن به بعد ما خرج من النار؟ اصبح الكلام بعد ما كان نور بقى نور على نور. العرض البطولي
السالس اللي احنا هنبدأ به النهاردة بقى ولوطا اذ قال لقومه. العرض البطول السالس سيدنا لوط. سيدنا لوط النبي العظيم. اللي فيه ناس كتير مش عارفة قيمته يا جماعة مش عارفة قيمته. يعني مش عارفة هو كان عظيم قد ايه
ولوطا اذ قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. يبقى المعصية في زمن سيدنا لوط تطورت لمستوى لم يأتي على البشرية من قبل في تاريخ البشرية. خدوا بالكم زي الوقت كده. عشان كده قصة سيدنا لوط بتمس واقعنا الوقتي. بتمس قلبي وانا باكلمكم
دلوقتي ان مستوى المعصية ارتقى او تدنى في عهد سيدنا لوط الى مستوى لم تنحط له البشرية في تاريخها كله. فتخيلوا انسان بيواجه اوبشن جديد بقى في المعصية. بيواجه مستوى عمره ما تخيل انه موجود. ما فيش قبل كده. ما فيش قبل كده تمرين مشهور لحد من الانبياء يقلده في
جيتوا يعني احنا بتواجه مشاكل ما حدش واجهها قبل كده. زي الوقت يا جماعة مستوى المعصية في الارض على النت وعلى وعلى الفيس وعلى اليوتيوب وفي الشوارع مستوى المعصية وصل لدرجة لم تصل له البشرية من قبل. فلابد ان يرتقي اهل الصلاح والدعوة لفن وفقه وسبات لم تصل
البشرية من قبل الا ما كان من الانبياء. فهمتم المعنى؟ يبقى ازا دي بطولة. شوفوا بقى بيقول لهم على الجرايم بتاعتهم. بيقول له اانكم عشان نفهم سيدنا لوط خبر قد ايه؟ قال لهم تلات جرائم. واحد لا تأتون الرجال. اتنين وتقطعون السبيل. تلاتة وتأتون في ناديكم المنكر. التلاتة دول يا جماعة يرعبون
لما نفهمهم تأتون الرجال يبقى ده ايه معصية قوم لوط اللي هو والعياذ بالله بقى اللي بيسموها ايه المثلية والحاجات اللي زي ديت اه يبقى يبقى دول ناس يعني الذكر يأتي الذكر فيهم. والعياذ بالله. وتقطعون السبيل يعني بلطجية. يعني واحد بيقوم طالع لواحد ماشي في الطريق يسبته بمطواة طلع اللي في جيبك. طلع اللي في جيبك
هغتك بالمطواة. يعني ده بلطجية وتأتون في ناديكم المنكر انا يعني انا مش عارف اقول لكم ايه يعني بعض المفسرين آآ آآ يعني قال كلام غريب جدا في الاية ديت لدرجة ان البعض وصل ان تأتون في نهديكم المنكر ان ده المنكر الاخلاقي يعني مش المنكر
في المعصية انهم كانوا يعني يعني يخرجون آآ آآ الريح المفروض الانسان لما بيزهب للخلاء يعني ايه آآ لكي يعني ايه يتخلص مما في بطنه بيخرجون الريح وهم يجلسون مع بعضهم. يعني لما تجمعوا التلاتة مع بعض يا جماعة آآ تحسوا ايه المنزر ده ؟ المنزر ده انا ما
او ما عرفتوش غير في مكان واحد بس. في السجون بتاعة المجرمين الجنائيين. تلاقي دايما اللواء معصية قوم لوط دي منتشرة جدا في السجن لما يدخل بقى شاب صغير ولا حاجة والعياز بالله ممكن يغتصبوه وتلاقي تقطعون السبيل بلطجة بقى وتلاقي واحد مهرب مطواة وواحد مهرب مش عارف ايه بلطجية وتأتون في ناديكم
كارتيرون بيعملوا حاجات وسلوكيات يعني انا مش هاقول لكم ان هي مش قضية حرام قضية ان تدل ايه زي ما بيقولوا دول بيئة. دول ناس بيئة ده حاجة بقى بشعة بقى الناس اللي بالمنظر ده
زي اللي اخراج الريح قدام بعض كده بدون حياء ولا بدون شيء. يعني سماها بعض العلماء الضرطة. اخراج الدرطة ايه؟ امام بعضهم. فدي اوصاف مين؟ انا عايز اقول لك استغفر الله العزيم يعني ده ناس بقى يا جماعة قمة الانحطاط بيسموهم دلوقتي مسلا ايه بعض العشوائيات بيسموهم الوقتي ايه اعماق اعماق بعض العزب اللي موجودة جوة العشوائيات
يبقى سيدنا لوط يا جماعة كان عايش مع كزا الف مسجل خطر. يعني سيدنا لوط هو وبنتينه الاتنين آآ كان عايش وسط كزا الف مسجل قطر وكان بيدعوهم وفضل ثابت معهم جوة السجن بتاعهم داهو. يعني معناه انه بطل بطولة رهيبة. معناها انه ما كانش خايف منهم. طب ممكن يقتلوا واحدة من بناتك
ممكن يغتصبوا واحدة من بناتك. ممكن يقتلوك انت. ده انت بتتعامل مع ناس يقطعون السبيل. واحد نازل يدعو العصابة اللي بتسرق عربيات الناس. يبقى ممكن يعملوا فيه ايه ؟ فتخيل بقى عشان تعرفوا ان الانبياء ابطال عروض بطولية مبهرة
اللي بيزود بقى البطولة ان سيدنا لوط يا جماعة سيدنا لوط عليه السلام آآ آآ لما خرج من سدوم وعمورية خرج وبناته وشابات لانهم كانوا ينفع يتجوزوا. لانه قال للقوم هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. انا ممكن اجوز اتنين منكم لبناتي الاتنين. فبناته كانوا وصلوا لسن الشباب
عشرين سنة. طب عشرين سنة هو سيدنا رسول الله لما دخل سادوه معمورية كان عندهم كم سنة؟ ما كانوش اتولدوا اصلا. ليه؟ لانه ما كانش اتجوز اصلا. الله! امال هو جاب مراته دي منين
برضو يعني سيدنا لوط اتجوز من سدوم وعمورية بعد ما دخل بعد ما سيدنا ابراهيم بعته في ارسالية دعوية لهم. طب اتجوز منهم ليه؟ اتجوز منهم عشان يقرب منهم يسهرهم. مش انا باقول لكم ان الداعية لازم يبقى فيه جسر من العلاقة الاجتماعية بينه وبين الناس. قبل ما يكلمهم كلام الدعوة فعشان يقرب
منهم يقوم يناسب منهم فيبقوا نسايب. زي ما النبي اتجوز جوهرية بنت الحارس. فبني المصطلق كلهم اسلمم. فلوط اتجوز منهم واحدة ست كبيرة شكلها اصلا لا جمال ولا حاجة. اه عشان يقرب من الناس دي ويندمج معهم. ولكن هزه السيدة طلعت خائنة. خانته في دعوته. وكانت بتنقلهم بتنقل لهم اخبار
سيدنا لوط مش خانته مع راجل تاني اللي خانته في الدعوة. فيبقى سيدنا لوط اتجوزها. وقعد يجي عشرين سنة اما بناته اتولدوا وكبروم يعني سيدنا بصوا يا جماعة ما دخلش عمل جولتين على سادوم وعمورية. ولما لقاهم ما استجابوش اتخنقوا وقال لهم انتم مش نافعين. ده فضل ييجي عشرين سنة صابر وسط المسجلين الخطر دول
قول وقاعد يكافح وصابر على زوجته مش عايز يطلقها عشان ما يخسرش النسب اللي بينه وبين القوم عشان يعني واتجوز واحدة لا جمال ولا باب ولا اي حاجة. سيدنا لود تفاني يا جماعة ما فيش بعد كده. وكان بيحارب مستوى من المعصية ما وصلتلوش البشرية من قبل زي الكليبات
كده هي البشرية وصلت للمواقع الاباحية والكليبات والعياز بالله واسماء معاصي الواحد مش عايز يقولها من قبل. فتخيلوا فبالنسبة لنا سيدنا لوط قدوة سهولة قدوة هائلة. مش بقول لكم يا جماعة عروض بطولية مبهرة. فما كان جواب قومه الا ان قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين. السفه
والعياذ بالله. قال رب انصرني على القوم المفسدين. طب ليه ما قالش القوم الفاسدين؟ ده هم ناس بيعملوا معصية يبقى الفاسدين. لأ. المعصية لو انت عملتها في السر بقيت فاسد. لو انت عملتها في العلن بقيت مفسد. يعني واحد شرب سيجارة جوة بيته فاسد. طب شرب سيجارة قدام الناس مفسد ليه؟ لانه بيدي قدوة للناس كلها
هتقلدوا. فالناس دي وتأتون في ناديكم. عيني عينك. فعل قوم لوط عيني عينك في النوادي. يعني المعصية والزنا جهر بي والعياذ بالله ومع زلك شوفوا يا جماعة الانبياء وجهه واقع صعب ازاي؟ ومع ذلك كافحه في الدعوة الى الله. اه لو العزائم الدعوية دي تبقى عندنا. مش بقول لكم عروض بطولية مبهرة
سيدنا لوط وصل للمستوى المبهر ده ازاي؟ وصل للمستوى المبهر لانه باختصار تربية سيدنا ابراهيم. سلم نفسه للمربي ابراهيم. يبقى ازا قصة ابراهيم جت الاول قبل قصة لوط لان ابراهيم المربي ولوط الطالب. صحيح ده بقى نبي وده بقى نبي ولكن المربي هو ابراهيم. فجاء فربنا زكر قصة
قبل ما يزكر قصة الطالب كأن يا اخوانا يعني لما المربي كان قوي ودخل النار عشان ربنا وطلع يتكلم منها عن ربنا الطالب بقى قوي وبقى عنده سبات مزهل. رغم ان سيدنا لوط يا جماعة اول مشهد دخل عليه. يعني ربنا بيقول فامن له لوط وقال اني مهاجر. يعني سيدنا لوط دخل النهاردة الصبح
سيدنا ابراهيم بالليل قال خلاص انا هطلع على الارض المقدسة ادعو الى الله وانت يا لوط هتطلع على سلوم وعمورية تدعو الى الله. يعني ايه يا اخوانا؟ يعني ايه يا جماعة؟ يعني يعني
ايه النلوط داخل على مشهد درامي؟ مش سيدنا ابراهيم قعده مسلا سنة يربيه وبعد كده اقول له يلا يلا بقى خد قرار الهجرة يلوط. ده سيدنا ابراهيم من اولها يلا هنهاجر عشان ربنا
يعني زي مؤمن قال ياسين داخل يدعو الى الله والسكاكين مرفوعة على التلاتة المرسلين. يعني فيه ناس بتدخل في لحزات درامية. عارفين اللي لبست نقاب ايام تلاتين ستة كده عارفين اللي التزموا في الايام دي. ها ولا ربى دقنه في الايام اللي كان اصلا البلطجية في الشوارع بيضربوا الملتحين بالسكاكين. ها والناس تقول له
يا عم انت جاي في الوقت ده تربي لحيتك! اهو بالزبط كده فيه ناس يا جماعة لما بتدخل مهما كان الزروف بتاخد قرار انها داخلة فدخلة لوط كانت داخلة بطولية
وتسليم لوط نفسه للمربي كان تسليم بطولي فوصل لوط لمستوى في الدين مستوى بطولي. يبقى لازم وقفة هنا مع قيمة المربي. مع قيمة تربية مع قيمة ان انت يبقى لك مربي. احنا عاملين المعهد القرآني الدعوي ليه؟ عشان يبقى لك مربي. عشان يبقى لك مربي. احنا يا اخوانا عاملين المحطات السبعة للقرآن عشان يبقى لك مربي
يا اخوانا لازم يبقى لك مربي. لولا المربي ما عرفت ربي بازن الله سبحانه وتعالى. يبقى آآ آآ يعني لازم نفهم قيمة التربية انا عايز اقول لك لو آآ تخيل لو طالب واحد آآ غلام في شاب كده جاي لي في الدرس الجمعة اللي فاتت بيقول لي آآ اروح اجاهد في سبيل الله عشان نواجه الظلم اللي بيحصل
في البلد قلت له يا ابني بس سانية واحدة انت الوقتي. انت دلوقتي لو في اولى طب خلاص وفي اولى طب لسة فماشي في المستشفى لقيت عيانين قسم الجراحة بيتطردوا وبيضربوا بالشلاليت. والدكاترة بيرموهم ويسيبوهم جراحهم تعفن من غير ما يعملوا لهم عمليات. فانت لما غلي قلت انا لازم انزر المرضى
والمظلومين تنصرهم ازاي؟ انا هعمل لهم عمليات دلوقتي. ليه؟ لاني لازم انقزهم. هتموتهم لانك ما انتاش فاهم حاجة. وهتودي نفسك في داهية وهتبقى مجرم. قلت له امال الحل ايه؟ اه الحل انك تموت نفسك في المزاكرة. دلوقتي وتزاكر كويس جدا جدا جدا عشان تطلع من الاوائل على الدفعة عشان تتعين في قسم الجراحة
عشان يوم ما تتعين تبقى دكتور شاطر تنقز العيانين بامانة وتدافع عنهم بامانة وتحمي حقوقهم بامانة. قلت له يبقى ازا انت عايز تنصر فلسطين عايز تنصر قضية الجهاد الاسلامي عايز تنصر قضية المعتقلين اتربى صح. اتربى صح عشان تقدر بكرة تعمل لهم حاجة. انما
انت تقدر تعمل ايه ؟ امشي في خط السير صح. واقبل السلم. التربية يا جماعة. اللي خالد بن الوليد نزل مؤتة مسك تسع سيوف اتكسروا في ايده وهو ما نزلش. ما
ماهربش ليه لانه اتربى مع النبي الاول شهور بعد اسلامه. اللي اسلمه مع النبي في فتح مكة خرجوا في حنينة. اول ما شافوا السهام طلعوا يجروا. ليه؟ لان هم خدوا
فترة تربية فرق كبير اوي انك تنزلي الواقع بعد ما اتربيتي وانك تنزل الواقع من غير ما تتربى. فرق كبير اوي اوي اوي اتربوا النهاردة النهاردة صح عشان تشتغلوا بكرة صح. يبقى ازا آآ آآ برضو الفايدة التانية غير ان مستوى الطالب على قد مستوى المربي
وعلى قد آآ ما سلم نفسه للمربي فده دي الفايدة التانية ان سمرتك انت بقى يا ايها المربي على قد مستواك. يعني مستواك في التربية هيظهر في مستوى الطالب. يعني ايه؟ يعني يا اخوانا آآ يعني كل ما انتم هتبقوا عاليين كل ما بكرة لما ربنا يبعت لكم ناس
يلتزموا على ايديكم الناس دي هتبقى عليها. اعلى عشان اللي في يوم من الايام يلتزم على ايدك اوي او تتربى على ايدك يبقوا ناس عاليين. يبقى ده العرض البطولي العرض البطولي الايه؟ التالت. العرض البطولي الرابع
العرض البطولي الرابع والى مدين اخاهم شعيبا. فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر. ولا تعثفوا مفسدين برضو كلمة يا قوم ومواجهة الناس كلها. انما الكلمة اللي انا هعلق عليها هنا اخاهم يا جماعة. اخاهم شعيبا. يعني لاحز كلمة اخاهم ديت انه بيعرض لهم
الدين بعواطف وبمشاعر ان الداعية نازل للناس باحساس اللي خايف على اخوه. باحساس اللي خايف على اخته. انا لو اخويا هيقع في حفرة فيها نار هشده لو القطر هيدهسه هشده ومش هبقى متشدد. اخويا ان يا جماعة يبقى في قلوبنا عواطف حارة تجاه انقاز الناس من النار. يبقى دي العروض
البطولية المبهرة خدنا اربع عروض بطولية مبهرة. عرض سيدنا نوح. عرض سيدنا ابراهيم. عرض سيدنا لوط ارض سيدنا شعيب. بعد كده بقى قال ايه؟ العروض الاجرامية الرهيبة بتاعة اهل الباطل. اية تمانية وتلاتين. وعدن
وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم. كانوا فرحانين قوي باللي بيعملوه. فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. اكبر مصيبة ان في لحظة تبقي شايفة الصح من الغلط وبعد كده تسلمي نفسك للشيطان. وتمشي في طريق المعصية لحد ما ييجي اللحظة اللي تقول لي لا ده انا كنت غلط بعد ما كنت
كيف اصح وكانوا مستبصرين كلمة بتقطع القلب وقاهرون وفرعون وهامان عملوا ايه؟ استكبروا في الارض وما كانوا سابقين عروض اجرامية خمس عروض اجرامية عاد وثامود وقارون وفرعون وهامان. ثم العاقبة. ازاي ربنا خسف بهم بقى؟ ازاي ربنا انتقم منهم بعد
عروض البطولية الاربعة. ازاي ربنا نجاهم؟ ازاي ربنا رفعهم؟ ازاي ربنا حفظهم؟ ازاي ربنا نور لهم طريقهم؟ ازاي ربنا نصرهم؟ فكلا اخذنا بذنبه فكلا ولا واحد فلت. ولا واحد اتساب. فكلا اخذنا بذنبه. فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا
ومنهم من اخذته الصيحة. ومنهم من خسفنا به الارض. ومنهم من اغرقنا. من اغرقنا اللي هو اللي هو فرعون اللي هو فرعون وهامان. ومنهم من خسفنا به الارض اللي هو قارون. ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من ارسلنا عليه حصبة الاتنين دول اللي هم عاد. وثمود
يبقى ربنا بيقول ما سبتش ولا واحد. ما سبتش ولا وحديك كل اتخسف من الارض بسبب معاصيه. وما كان الله ليظلمهم. ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكن كانوا انفسهم يظلمون. يبقى ازا آآ يعني انتهى العروض البطولية المبهرة. والعروض
ترامية الحقيرة. وما عادش يا جماعة في الشوط بتاع قصص الانبياء التلت التاني. غير الاستخلاص النهائي اللي هو بقى كمثل العنكبوت اتخزت بيتا واطلب ما اوحي اليك من الكتاب اللي هي الحصون الحقيقية والحصون الوهمية اللي هي بقى يعني بعد ما ربنا جاب قصص دول وقصص دول وان الناس اللي كانت منتفشة في
الدنيا اتمسح بها الارض ازاي والناس اللي كانت شغالة في الدين. ازاي هي اللي نجت اوعوا تخافوا يا ملتزمين. اوعوا تخافوا من تهديد اهل الباطل. اوعي تخافي تمشي في طريق الدين. اوعى قلبك يتعلق
مخلوق من دون الله. اوعوا يا جماعة ما تنطلقوش الى الله سبحانه وتعالى. لان قصص الانبياء وضحت الطريق. فربنا هيجيب لنا استخلاصات باهرة هتنوروها طريق حياتنا قبل ما نرجع نستأنف بقى الفتن تاني. كأن يا جماعة التلت الاول من سورة العنكبوت صحراء قاحلة كلها فتن. وناس بتعافر
وام واب بيحاربوا والتلت التالت من سورة العنكبوت صحراء قاحلة كلها شبهات وشكوك ومخاوف والتلت التاني من سورة العنكبوت واحة جميلة اوي اوي اوي. واحنا ماشيين من الصحراء دي للصحراء دي ربنا بكرمه دخلنا الواحة ديت ندخل نستريح فيها. نشوف الانبياء
عروض المبهرة ونشوف ربنا نجاهم ازاي ونشوف المجرمين وربنا خسف بهم الارض ازاي وبعد كده ناخد الاستخلاصات في الاخر عشان تبقى عقائد دامغة خرجنا بها الدنيا نورت يلا كملوا الصحرا اللي بعدها عشان توصلوا في نهاية الرحلة. لقول الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
ان شاء الله بازن الله المرة الجاية المرة الجاية يعني المرة الجاية مش عارف هي المرة التاسعة ولا الايه بالزبط آآ المرة الجاية التاسعة ولا العاشرة مش مش فاكر بالزبط المرة الجاية ان شاء الله
هناخد الحصون الوهمية والحقيقية هنقف من اول اية واحد واربعين لاية خمسة واربعين وقفة لابد منها مع معاني نور غنية باهرة بازن الله سبحانه وتعالى. سم ننطلق لبقية السورة. شدوا حيلكم يا جماعة. شدوا حيلكم يا اخواننا. رقم واحد في المعهد والمزاكرة. رقم اتنين
في الورش والصحبة الايمانية والتعارف على بعض وفي روح الفريق. رقم تلاتة في آآ آآ الجولة وانه انتم تبقى فيه دعوة وميدانية على النت نوصل صوتنا للدنيا كلها على النت باذن الله سبحانه وتعالى. شدوا حيلكم في حفز القرآن. ربنا يسددكم ربنا يبارك لنا فيكم. ربنا
نبارك للاسلام فيكم يا رب. ربنا يبارك للاسلام فيكم. ربنا يستعملنا ولا يستبدل بنا. ربنا بيستعملنا ولا يستبدل بنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ولا يستبدل بنا. احنا يا جماعة مش بناخد الكلام ده. عشان يعني في الاخر ما نتغيرش. مش بناخد الكلام ده سامعنا واستمتعنا. سمعنا واطعنا
عايزين القرآن يغير فينا. عايزين زي ما سورة العنكبوت قلبت حياة الصحابة تقلب حياتنا. انا عايز اسألك بقى واسألك انت وصلت لفين ؟ بعد تسع او عشر مع سورة العنكبوت في الدورة التربوية بتاعة سورة العنكبوت دي. وصلتم لفين؟ وصلت لفين؟ اتغير فيك ايه؟ سورة العنكبوت غيرت في قيام الليل فيك ايه
غيرت في قيام الليل فيك ايه ؟ عايزين بازن الله اخوانا في ادارة المعهد يعملوا لنا بقى يعني رابط اللي بتبعتوا لي مدارساتكم في صورة العنكبوت. لما زاكرتوا الدروس وحضرتوها وقريتوا تفسير وقمتوا الليل بها وسمعتوها وعشتوا معه. ايه اللي وصلتوا له يا جماعة؟ وصلتوا لايه؟ قصص الانبياء زرعت
في قلبك ايه؟ الردود على الفتن والمشاكل اللي في بداية السورة زرعت في قلبك ايه؟ المقدمات اللي احنا قعدنا فيها حوالي خمس مرات واحنا بنتكلم عن زمن السورة وطاب السيرة وترابطها الموضعي وترابطها الموضوعي وموسوعة الفتن اللي في الصورة. واسم السورة وتوجيهات ومقاصد السورة واهداف السورة. الكلام ده زرع
في قلبكم ايه؟ غير في قلوبكم ايه؟ عايزين يا جماعة التفسير ما يتحولش لكلام. من اراد الطريق فعليه بالفهم العميق زي ما احنا بنحاول نعمل الوقت كان يتدبر بس مش بس كده اتنين والاتصال الوثيق لازم يكون فيه قيام ليل بالسورة وتلاوة لها. دائم تلاتة والقلب الرقيق
من كتر الزكر والعبادة قلوبنا ترق فنقدر ان احنا نترقب عن القرآن بكل بقى ايه قلوب خصبة تنبت نبتة الامتثال والانقياد لما تسمع معاني القرآن العظيم ومعاني القرآن الكريم. انا فرحان جدا بالدورة ديت. وفرحان جدا باللقاء اللي بينا بتاع سورة العنكبوت. ومتشوق
بقى بازن الله سبحانه وتعالى ان احنا نستنى ايه يا جماعة؟ للسنة الوقفة بتاعة اه استخلاصات قصص الانبياء. وبعد كده هنقف بازن الله مرة مع اه نرجع موسوعة مشاكل الملتزمين مع مشكلة الشبهات. الشبهات الخطافة بقى هنقف مع لا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. وبعد كده هنقف مع الخاتمة كمان مرة
بقى اللي هي بقى ازمة الرزق والامن والمحبوبات الدنيوية. زي ما قلنا في المقدمة. وبعد كده هجتهد بازن الله ان اللقاء الرابع الباقي لنا والاخير ان شاء الله يبقى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم ايه؟ سبلنا
لنهدينهم سبلنا يبقى آآ آآ يعني آآ يعني ان شاء الله بازن الله نقف بقى مع هزه الاية الجامعة المانعة مع هزه الاية النورانية سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا