1
00:00:00.300 --> 00:00:17.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الصيام وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال

2
00:00:18.100 --> 00:00:36.550
من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ذكره البخاري تعليقا ووصله الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله

3
00:00:36.700 --> 00:01:03.000
واصحابه اجمعين اما بعد هذا الحديث مما يتعلق بصيام يوم الشك  يوم الشك هو اليوم الثلاثين من شهر شعبان الذي يحول دون رؤية الهلال غيم او قتر بمعنى انه ليلة الثلاثين يكون

4
00:01:03.200 --> 00:01:19.700
هناك مانع من رؤية الهلال اما غيم او قتر فلا يرى الهلال فيصبح الناس في يوم الثلاثين على هذه الحال وهو مما يشك فيه هل هو من رمضان او من شعبان بناء على

5
00:01:19.950 --> 00:01:47.400
امتناع امكانية الرؤية لوجود مانع هذا اليوم هو يوم الشك وفي صيامه للعلماء اقوال بناء على ما جاء من احاديث واثار حديث عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه قال فيه نهى رسول قال فيه من صام قال فيه من صام اليوم الذي يشك فيه

6
00:01:47.450 --> 00:02:03.800
فقد عصى ابا القاسم وهذا يدل على ان صيام هذا اليوم مما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لان وصف العمل بالمعصية لا يكون الا لما جاء

7
00:02:03.850 --> 00:02:17.900
فيه نهي عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. عمان رضي الله تعالى عنه لم يذكر نص النبي صلى الله عليه وسلم في نهيه انما بين انه معصية وقد جاء ما

8
00:02:18.050 --> 00:02:34.200
يبين النهي بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين

9
00:02:34.450 --> 00:02:57.600
وصوم يوم هو يوم الثلاثين النهي وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم باللفظ في حديث آآ ابي هريرة ووارد بالنقل المعنوي في حديث عمار رضي الله تعالى عنه  قد اختلف العلماء رحمهم الله

10
00:02:57.700 --> 00:03:27.200
في حكم صيام يوم الشك فيمن صامه احتياطا لرمضان فذهب الحنابلة وهذا ممن فردوا به الى وجوب صوم يوم الشك فيما اذا حال دون رؤية الهلال يوم الثلاثين غيم او قتر لكن لا يسمونه شك لان الشك عندهم فيما اذا لم يكن غيم او قتر اما اذا كان في مانع

11
00:03:27.200 --> 00:03:44.700
فهنا لا يشك فيه لانه يصام احتياطا وتغليبا للاحتياط لرمضان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فاقدروا له بادلة عديدة المهم انهم لا يعدونه يوم شك في هذه الحال

12
00:03:44.800 --> 00:04:00.600
فالشك عند الحنابلة فيما اذا لم يكن هناك مانع من الرؤية ولم يرى ولم ينقل من آآ من رآه ففي هذه الحال يعدون له شكا على كل حال جمهور العلماء على ان اليوم الذي

13
00:04:00.950 --> 00:04:13.900
تتعذر فيه الرؤيا لوجود مانع من غيم او قتر هو يوم الشك الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامه وهذا هو الصحيح وهو الذي عليه اهل التحقيق من اهل العلم فيما

14
00:04:13.900 --> 00:04:38.050
علق تعيين يوم الشك وحكمه وانه لا يجوز صيامه احتياطا لرمضان. لكن لو صامه الانسان لاجلي معنى اخر غير احتياط رمظان كان يصومه في صيام معتاد او في قضاء واجب فانه لا حرج عليه في ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمظان

15
00:04:38.150 --> 00:04:50.400
اه بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان له صوم فليصمه. فاذن النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم الشك. لمن كانت هذه حاله ان يكون له ورد معتاد

16
00:04:50.450 --> 00:05:13.900
او ان يكون له اه ما تبرأ به ذمته من صيام كان يصوم قضاء او يصوم نذرا او يصوم كفارة ونحو ذلك  هذا الحديث فيه من الفوائد ان العبادات توقيفية. فكما ان الله امرنا بالصيام وجعله قربة نهانا عن الصيام في ايام. فنحن عبيد لله

17
00:05:13.900 --> 00:05:30.250
في امره عبيد لله في نهيه. فكما ان الله يأجرنا على الفعل كذلك يأجرنا على الترك. وكما انه يعاقب من ترك الواجب فهو ايضا يعاقب من فعل ما نهى عنه

18
00:05:30.450 --> 00:05:55.550
فالعبد ينبغي ان يستحضر هذا المعنى في ما يأتي ويذر انه عبد لله عز وجل فيما امر به وفيما نهى عنه وهو دليل ايضا على ان العبادات توقيفية فان المرجع فيها فعلا وتركا الى قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وفيه عظيم آآ قدر المعصية

19
00:05:55.550 --> 00:06:12.100
عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم حيث انه لم يزد على ان قال في النهي عن صوم يوم الشك فقد عصى ابا القاسم وينبغي ان يستحضر الانسان مثل هذه المعاني التي تزجر النفس على ارتكاب المحرم

20
00:06:12.200 --> 00:06:28.950
فان استحضارك انك اذا فعلت المحرم عصيت الله وعصيت رسوله صلى الله عليه وسلم كان هذا حاملا لك على ترك المعاصي. كما انك اذا فعلت واجبا تذكر انك مطيع لله عز وجل في ذلك

21
00:06:29.050 --> 00:06:50.950
مطيع للنبي صلى الله عليه وسلم فيما امر فيكون هذا اعظم لاجرك. واعون لك في القيام بما امرت به والانتهاء عما نهيت عنه وفيه وفيه آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكنيته. حيث قال عصى ابا القاسم ولم يقل رسول الله. ومعلوم ان ابا القاسم

22
00:06:50.950 --> 00:07:10.950
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه كنيته وهي كنية خاصة به في حياته صلى الله عليه وسلم فلم فلم يكن فلم يكن ان بها احد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قد قال صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي اما بعد موته

23
00:07:10.950 --> 00:07:25.450
الله عليه وسلم فانه لا حرج في التكني بكنيته والتسمي باسمه ولا حرج في اجتماعهما ان يتسمى بالاسم ويتكنى بالكنية على الراجحي من اقوال اهل العلم اللهم علمنا ما ينفعنا

24
00:07:25.550 --> 00:07:31.976
وزدنا علما يا عليم وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد