بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم كل خير
واهلا بكم في هذه الامسية التي يسر مركز تفسير للدراسات القرآنية بكم فيها ضمن هذه اللقاءات واللقاء السابع للمركز هذه الليلة المباركة مساء الثلاثاء الخامس والعشرين ذي القعدة عام الف واربعمائة وواحد
الله جميعا مشايخنا الله تبارك وتعالى ان يكون هذا المجلس الرحمة بالملائكة منه مغفورا لنا كنت وانا قادم مع احدهم قال لي الى اين قلت الى لقاء فكري قال وما الموضوع
قلت القرآن في دراسات رؤيا معاصرة قال باللهجة العامية اوه دقة قديمة الاستشراق اللي انبشه من جديد فهل في هذا الموضوع من جديد وما الذي يمكن ان يقال في ومن
يتحدث عن هذا الموضوع من سيستقصي فعالياته اطروحاته من اختاره مركز تفسير للدراسات القرآنية يتحدث في هذا الموضوع بالذات وكأنه موضوعه ضيفنا في هذا اللقاء اكثر من خمس اوراقا في مؤتمرات
كنت اليوم الحقيقة استعرض سيرة طويلة تجاوز الثلاثين صفحة التقطت منها بعضا من ضيفنا في هذا اللقاء استشراق فخذ هذه المؤلفات ومنها المغرب العربي بين الاستعمار والاستشراق الاستشراق المعاصر من منظور اسلامي
منظور الاسلام الاستشراق والاتجاهات الفكرية في التاريخ الاسلامي دراسة تطبيقية قال المستشرق برنارد لويس اثر المملكة العربية السعودية الرائد في الدراسات الاستشراقية خلال ربع قرن التاريخ من عام الف وتسع مئة
الى الفين وخمسة نأتي الى امريكا لم يقتصر على الترجمة فقط وانما نقل بعض ربما بعض الكتب التي لها اهتمام بالاستشراق وترجمها كان من ذلك باب اصول التنصير في الخليج العربي تأليف
رسالة ماجستير انجزت في جامعة عام الف واربعة وسبعين الصراع الغرب صراع الغرب مع الاسلام استعراض للعداء التقليدي للاسلام في الغرب تأليف اصف حسين هو قيد الطبع مدخل الى دراسة
لقاء الغرب والشرق ومجموعة من الرحلات ايضا الامارات الدولية ذكرت الضيف وفقه الله كان له مشاركات واسهامات من هذه الاسهامات في اوراق واطروحات بحثية بحث عنوانه تأثير الاستشراق والاستعمار في الحياة الاجتماعية في المغرب العربي
قبل الحرب العالمية الثانية طرح ذلك في المؤتمر العالمي الخامس والثلاثين حول الدراسات الاسيوية والدراسات الشمال افريقيا المؤتمر العالمي الاول حول دراسات الشرق الاوسط دراسة بحث عنوانه دراسة في قسم الاستشراق تحليل وتقويم
اردت ان استعرض لربما اخذت من وقت المحاضرة ما لكن دكتور مازن مطبقاني وهو ضيفنا في هذا الاستاذ المشارك في جامعة الملك سعود من الخبراء في هذه نحمد الله عز وجل انني هنا لاستمع لما
يقوله الجديد في هذا الماء الجديد في في هذا الموضوع ثم ما اسير جاء الجامع الكبير في صنعاء من وجود مخطوطات وطار بها وغربوا ولا يزال الموضوع ما قصة هذا
والتداعيات لهذا قضايا اخرى وقصص اخرى ما ينبئنا وهو اترك في خلال اربعين دقيقة الحمد لله حمدا كثيرا الصلاة والسلام وعلى اله اه اشكر اخي يوسف على ما قدم لعله بالغ قليلا
معرفتي لان هذا المجال الى جيش من الباحثين معرفتي طلب مني اربع محاور ولكن ما اعددت باقات تختلف او قريبة من المحاور البداية كما قال الاخ يوسف الذي سأله الى اين تذهب
ماذا تفعلون؟ تدرسون طويلة تعجب من هذا القول شعبان معذرة شعبنت في برشلونة في مؤتمر العالمي الدراسات الشرق الاوسط وهذه منظمة تأسست عام الفين واثنين وعقدت اول مؤتمر عالمي لها
والمؤتمر عقد في الاردن والمؤتمر الثالث عقد وجدت معلومات الصحفي الهائلة الذين حضروا اقرأ لكم بعض هذه الارقام بعد ذلك موجود او هل انتهى حقيقة المشاركون في هذا المؤتمر الفين واربعمية وستة وخمسين
حذر من امريكا ثلاث مئة اثنين واربعين ومن بريطانيا ثلاث مئة وسطعش ومن اسبانيا مئتين وواحد وثلاثين ومن فرنسا مية وتسعة وستين اليابان مية وواحد وخمسين ومن اسرائيل ستة واربعين
ومن مغرب اربعة وثلاثين ومن تركيا مية اربعة وخمسة ومنهم مدير جامعة يحظر شخص وانما ارسل ورقة قرأت بالنيابة عنه قرأت في جلسة لم يحضرها اكثر من تعجبت لماذا على كل حال كان بامكانه
خمسة ستة من اساتذة جامعة كان افضل ابرز في هذا المؤتمر الحسن بن طلال والعجيب ان الحسن الاول هذا الاصرار عليه ثم تحدث جين فرنسي بالاسلام والعلاقات الدولية له كتاب عن حدود الجهاد
وارواح القاعدة التسع آآ وهو من معهد آآ باريس وتحدث جون اندرسون آآ هذا المؤتمر كان هناك جوائز منحت ابرز المشاركين دراسات الشرق الاوسط فكانت الجائزة من نصيب جان الماني
بلغ احوال التسعين له اهتمام بالعقيدة الاسلامية الاسلام في القرن الثاني والثالث الهجري الجائزة الثانية لروجر اون هذه الرابطة الدولية من المنظمات غامضة لا تعرف وما هي قوانينها وكيف اه اختيار
يعملون في لجنة او مجلس من مئة شخص ولكن غالبهم الاوروبيين او من العرب المقيمين الذين او تأمركوا هذا الجانب الاستشاري جانب اخر البريطانية عام الفين وعشرة مجموعة من دراسة
عن الدراسات الاسلامية في جامعات البريطانية فوجدوا جامعات كبرى تهتم ولكن دراسة الاسلام موجودة الجامعات يعني حتى لو جامع صغيرة في قرية فيها في الشارع ان يكون مادة حول الاسلام. لكن الجامعات الكبرى
برمنجهام واكسفورد ولندن وويلز وفي عام الفين وثمانية ايضا مجلس الدراسات العليا اه بعمل دراسة عن دراسات الاسلامية الدراسات العليا تضمنت الدراسة بريطانيا وفرنسا والمانيا وهولندا والولايات واستراليا وماليزيا وتركيا
اما النشاطات الاستشراقية الاخرى فقبل وعين بدأت بالبريد الالكتروني من واستاذ جغرافيا او جامعة يا ابو رائد الطباعة اه هو الان رئيس الرابطة الاوروبية دراسات الشرق الاوسط والحديث عن الرابطة والروابط
طويل لكن هناك ورشة عمل بعنوان الاسلام السياسي في مدرسة الدراسات الشرقية والافريقية بجامعة لندن والمؤتمر الاوروبي اه هذي من ثمانية الى اتناشر نوفمبر الفين وعشرة يعني بعد اسبوع يتحدث
جامعة لندن عن الاسلام السياسي في جامعة في في هولندا سيعقد المؤتمر للدراسات الايرانية فترة من سبعة الى عشرة واحدعش هناك دعوة للمشاركة في مجلة الكترونية برعاية الجمعية البريطانية لدراسات
تشجيع الباحثين للكتابة مجلة الكترونية عن الشرق الاوسط وظيفة اه في برنامج الاستاذ الباحث في من باريس الذي يعمل فيه الكيبل الفرنسي للاقامة في في دراسة رئيس الكويت وحدها ولا
هناك ايضا وظيفة قسم الدراسات الشرق اوسط الاسلام في جامعة نيويورك نبدأ من سبتمبر الفين وحداش مؤتمر طلاب الدراسات العليا المتخصصين وقد حضرت احد هذه رأيت عددا كبيرا عليهم ذلك
يعني يزعج اه والمؤتمرات كثيرة يعني هذه جولة عامة ما زال ونشيطا ولا يتوقف ولو رحت تصدر يعني البريد ما يكتبونه ويعدون ويبحثون حول الله ادخل الى موضوع القرآن الكريم
في الورقة من القديم لا اريد ان هدف هذا موضوع بحث لو بدأنا بداية ترجمات الاوروبيين عن القرآن الكريم العاشر او الحادي عشر والترجمات الطويلة ما حدث والاوروبية عندنا عن
كتاب اخر عن الوسطى ترجم يعني والاسلام والمسلمين ولم يتوقفوا وان خففوا اللهجة بعض المواضع اه لكن في الوقت الحاضر هناك عدد من المؤتمرات بالقرآن الكريم الملك وجمعية اداب المقدس
القرآن المقارنة وهذه من من اربعة الى ثمانية يوليو الفين يعني بعد سنة يستطيع ان عن حتى موجود بعض النصرانية واليهودية في القرآن علاقات بين اليهود والنصارى والمسلمين حوار الكتابات النقدية
في الخطاب الاوروبي وعلى ذكر اوروبا هاجسا عجيبا هناك موقع في عن في اوروبا وحضرت العام الماضي الاسلام المعاش واصبح قضية يا رب فرعا معرفيا يمنحونا وكتابات وجهد يعني لا اول له ولا اخر
عن الاسلام في اوروبا في عام الفين جامعة النيويورك الدراسات العليا والمتخصصة في اوروبا وبدأ كلام لشاعر قريبا في اوروبا اوروبا كلها واسلامية والعجيب جامعة تويوتا ايضا بالاسلام في اوروبا
وكنت في زيارة لهم الرعب من الاسلام موجود ليبقى يزول عليكم ان لا تفكر او تتوقف عن اوروبا هو وجود في امريكا اه من المؤتمرات آآ التي عقدت قريبا يعني
مؤتمر القرآن في سياقه التاريخي جامعة نوتردام ما تحققت اوروبا او نوتردام الجامعات الامريكية عقد المؤتمر تسعطعش الى واحد وعشرين وكان هناك عقد مؤتمر عام الفين ومن محاور مؤتمر الفين
القرآن القرآن الادلة التاريخية القرآن والفكر الاسلام القرآن بصفة ادبا القرآن واللغويات التاريخية وفي الموقع يعني اذا التوجه آآ من آآ مؤتمرات مؤتمر جامعة لندن تنظيم محمد عبد والمركز الملك فهد للدراسة
عقد في نوفمبر الفين واربعة مؤتمر مينز في المانيا الذي عقد الفين وكانت اه الرابطة العالمية لدراسات الشرق الاوسط التي نظمته كان هناك اربع حلقات او اربع جلسات حول مسألة
قول القرآن مسألة تاريخية للقرآن مما ذكر من الموضوعات التي في ذلك المؤتمر موضوع مترجمة محمد اسد اه لماذا لم تنشر ماذا لم تنتشر وكان هناك قضايا اخرى لما كتبت عن مؤتمر
هنا احد ذكر لي او منتدى بناء ذكر ان القرآن الجلسة التي اربعة من اربعمئة من الاوروبيين ويتناولون هذا الجانب ومنا الجلسات ايضا كان حديث البنا اذا كانت هذه تعتني بجمال البنا
هذا يعني العجيب ان ماليزيا محاضرة كانوا مسرورين به اه هناك كتابات كثيرة عن القرآن الكريم حاولت ان اجمع بعض العناوين دون تفصيل اه القرآن في سياقه التاريخي اه يدرس مداء مصادر القرآن ودراسته
تنطلق الدراسة من علم وعلم الانسان والتاريخ ويناقش موضوعات حول القرآن نظرية ما بحثت في مر معكم واسم وهي نظرية خطيرة قطعا في كل انواع يعني لنظرية لوكسن بورج لم يكتب
العربية العربية طويلة واشار الى مصطلح حر لا يقصد بها ولكن العنب ما المهم من الكتب ايضا جديدة اسلوبه ومحتوياته اه كتاب اه كامبريدج الشارح ومعه كتاب يشرحه عام الفين
نصارى القرآن الفين سبعة اه الجوانب الايجابية في عند النصارى من خلال تفسير هل يمكن ان دليلا على تسامح من الكتابات اخذ ايضا انبياء الكتاب المقدس في اسلامية المبكر او في
اه المنطق والخطاب والتفسير القرآن في سياقه التاريخي يبحث هذا الكتاب في اعادة في مدرسة تحرير يبحث في من الكتب عن القراءة والكتابة والاستعمار والمؤلف يتحدث هذا صدر الكتاب في
عام الفين اربعة يتناول فيه مدى الثقة فيها دائما تأتي درجة الكتابة ايضا بحثت عن الذين عدد كبير جدا يعني يكفي مقالة ما القرآن خطأ القرآن صدرت عام الف تسعة وتسعين
آآ وفيها اعداد كبيرة من الباحثين الغربيين لكن اذكر احدهم قد عرفته في بيروت جاء هو كان الموضوع طبعا صورة نمطية حول الاسلام جاء ليتحدث نمط البشر وجزأهم والبشر والعبد
الرجل الحاضر والباد العيب وما الخطأ في هذه الواجبات الحقوق ولتنظيم اما الاسلام فليس العنصرية كما ما حدث رباح رضي بين ابي ذر الغفاري وبلال بن رباح لما وقال عيرته
فهو كان الحديث هذا الرجل من جامعة اه واشنطن وهو الان بحرية يدرس الاسلام البحرية الامريكان آآ يعني من بحوثه القرآن ودراسته في القرآن والتفاسير كمصدر لتاريخ الشرق الادنى القديم
موسى في القرآن والتفاسير الانبياء العرب وقبور الجبابرة لا ادري ما علاقة النبي محمد ذو القرن لا ادري من اين الى المدينة نهاية الارض الجديدة بعض الاراء الاسلامية موضوع مخطوطات اليمن
قال هذه انهم وجدوا ورقة ويقول الذي الفرقة التي يبقى لالف سنة قادمة ثم اخذوا منها مايكروفيلم صغيرة واثناء الترميم لم يتحدثوا كثيرا ولا على الاشياء وجدوها او ارادوا ان
خوفا من ان فلما صارت والصور المصغرة عندهم في المانيا بدأوا ينشرون يقول عن آآ هناك في قال اسماء باحثين اوروبيين ويهود من اسرائيل من كندا من المانيا الهدف الاساسي من
اليمن ومن بحوثهم ومن دعمهم ناصر حامد ابو زيد ومحمد اركون جعل القرآن مسألة تاريخية وان اذا تحول الى سوف يغير هذا التاريخ الاسلامي كله ويقولون ايضا ان الامة التي تعيش
حاولوا ان تطبقوا هو دليلها وهو وهديها اه اذا عرفت او شكت وتم تشكيل وفي القرآن لم يعد لحياتها معنى ايضا من الذين ذكروا في هذه المقالة باتريشا كرون يقول لا يوجد دليل على وجود القرآن في اي سورة قبل العقد الاخير
اه وتزعم نحن لا نحاول ان نغير او ان ندمر دين اي احد الباحث الالماني الرئيس يوسف الذي تولى كبر هذه القضية ابوين القرآن خليط من النصوص التي لم تفهم
مطلقا حتى في وقت فاذا لم تفهم ذاك الوقت متى كانت لا تفهم. يعني امر عجيب تدوين القرآن يقول احدهم صلى الله عليه وسلم بلغ هذه الايات لاقارب متعاطفين واصدقاء حفظوه او دونوه
من اهدافهم في الوقت الحاضر الاصرار على تطبيق التقنيات الحديثة والنقد التاريخي في دراسة القرآن اه ومن الاشياء الطريفة عن يوجد مجموعة من الكتب لم يكن لكنها كثيرة جدا هو الكتاب يتكلم عن الرواية الشفوية. اخذت بس بعض العبارات
يعني طيب بالقرآن انني رجعت الى بعض تفاصيل المنهج وهو امر لا نتبعه في جامعاتنا وجامعة الملك سعود تسعى الى العالمية بزعمهم يطالب الاستاذ ان يضع تفصيل للمنهج فهذا استاذ
احدى الجامعات نقدم منهج ما هو المطلوب يعني هذا يحتوي المادة من قراءات من مراجع من نسخة منها الكتب التي يطلب من الطلاب اه المادة هي اه الدين ثلاث مئة وخمسين
معنى ذلك انها للطلاب الثالثة في الجامعة اه والمادة عنوانها القرآن الكتب التي عليهم ان يرجعوا اليها كتاب مايكل كوك القرآن ومايكل كوك لا ادري له كتاب جديد عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
والذين اطلعوا على الكتاب ترجم كان معتدلا في لكنه في تاريخه القديم اشترك هو وباتريشيا كورون ونفي الهجرة ومصدر كلمة المهم من المراجع الاساسية كتاب مايكل كوك القرآن كتاب ميشال سيلس
آآ وهو الكتاب علي ضجة ان جامعة نورث كرواينا قرر تدريسه في مادة من مواد العامة اه القرآن مترجمة مفسرا يعني هذه الاربع كتب وبعد ذلك هناك آآ تفاصيل التي ينبغي على الطلاب ان يعرفوها
سورة كتاب وتكاليف طريفة اه يعني بعظها يدل على ان يعني الجماعة عندهم اجتهاد واختم بالعودة الى الغربية والموضوعات التي في القرآن في مؤتمر عقد في وهو التجمع العالمي للدراسات
والشمال افريقيا وهي المنظمة التي عام الف ثلاثة وسبعين في باريس وتعقد مؤتمر كل ثلاثة الى خمس سنوات وعقدت حتى الان ثمانية وثلاثين مؤتمر ولا ادري اين سيكون مؤتمر التاسع
منها في اسطنبول وفي الجزائر وفي هونج كونج وعقد في باريس ثلاث مرات هذه المنظمة آآ كانت عقدت مؤتمرها الخامس وكان هناك وفد من العربية بعضهم يعني كانوا قدموا اوراق وبعضهم جاوبوا
للتمشية الانتداب ان جامعتهم اه من البحوث التي قدمت ديمتري فرولوف من روسيا مسألة الحجر في القرآن واهتمت المحاضرة باربعة قضايا دلالة لفظ حجر في القرآن والزمالك تاريخ بعض الالفاظ القرآنية مثل حجر
ورجم ودراستها علاقتها بالمعاني اهتمام مسألة الرجم التي تشغل ثلثي معنى كلمة حجر واهتم احصاء لعدد مرات التي ورد فيها كلمة حجر او الرجم في سورة واشار الى مسألة الى ان مسألة
لها دلال رمزية على الحياة والموت مشيرا الى نبع الماء الحجارة والرجم الذي يؤدي الى الموت سألت المحاضر في نهاية المحاضرة ولكنك لم تهتم يعني باخر من الحجر وهو البناء والتشييد
القرآن آآ العماد التي الذين جابوا الصخرة هجروا مشتقات الحجر وردت بغير الموت والرجم وغير وايضا كان الدكتور علي النملة موجود واظنه ناقشه في قضية من هذا النوع المؤتمر عقد في
اه عمان جامعة الاسراء حدث وامريكي وذكر اشياء طريفة عن عن قدس عندهم وكيف دونت وحتى ان احد الاناجيل الذي كتبه اسمه يوحنا قال من يوحنا الغربيين ضاع اسم هذا جون
او حتى يعني على دورة المياه عجيب اي جون هذا وجون وشخص اخر من الذين اه كتبوا الاناجيل يقال عنهم ان آآ من المحاضرات التي القيت في تلك في ذلك المؤتمر
اه الدكتور وجيه عبدالرحمن تحدث ترجمات القرآن الكريم ذكر ان على الاية كلمة شطر فيرس وقال لا ينبغي ليس شعرا لا ينبغي ترجمة الى الاية كلمة زكاة كلمة وحي لا ينبغي ان
كما ينبغي ان عربية وايضا يطلقون على الرسول صلى الله عليه وسلم نبي او او وذكر اشياء اخرى في ترجماتهم على كل حال الاهتمام بالقرآن الكريم الجامعات الغربية القضية قضية
عقد النص التاريخي تدمير ايمان يعني هذا الشكل او اننا اه يعني قصرنا نضع ارجلنا في جامعاتهم ونقف في وجوههم لكن اقول قبل ان دافع عن القرآن نظريا وهو مطلوب
وكلاميا مطلوب وخطابيا لكن كيف انا في حياتنا حقيقة ونعود الى الاسلام عودة نري العالم ان هذا الاسلام الذي جعل من عظيمة يمكن ان وجوده في العالم يعني ينبغي ايضا
ان نفكر ان هذا الجهد الكبير الذي الجامعات الغربية ما المقابل له هل يمكن تهيئة عدد معرفة باللغات المعرفة الاعتزاز بالاسلام اعتزاز بالهوية الاسلامية ثم اه ننطلق نقف في وجوههم في هذه
وايضا اين الكتب التي لا اشك ايضا لما بحثت في ان هناك عدد من نشاطات مباركة ليست قليلة لكن الموضوع وقال ابو البركات في مؤتمر المانيا واربع مئة اربعة انا لاحظت هذا الامر
في مؤتمر الاول حضر من اسرائيل من السعودية اثنعش من مجلس جاءوا لعقد جلسات في مجلس الشورى ولكن اين الباحثون الاخرى وليس هذا كلامي وحدي كتب في مجلة الحج الدكتور فهد الشمالي
الرياظ قال اين نحن هذا المؤتمر نحن بحاجة الى ان نكون موجودين ان القرآن قضية مهمة جدا ولابد من بالاضافة الى ان نذهب اليهم ونفهم ما يقولون ونرد عليهم ايضا
كما فعل لورنس براون لمعرفة عندهم الرد عليهم كانت المحاضرة حتى مزعجة بعض مؤتمر وانزعجوا جدا عن المقدس لا يمكن ان اعتقد ان اه نسأل الله عز وجل وعليكم السلام ورحمة
الله وبركاته القاه الدكتور شكرا جزيلا باسم الحقيقة العرض ان الوقت ربما يحاصره ولذلك هو يلتقط سريعا في عرضه ما يمكن ان يعرض وقد ابحر بنا في ولجة سارجع الى صاحبي
دقة قديمة وانبئه ان الموضوع لا يزال حيا وان هذا الموضوع يتفاعل ويحتاج الى احياء ايضا ليتفاعلوا معه يأخذ باسباب منع والممانعة في ثمة اه بعد شكر في هذا اللقاء على التزامه بالوقت
وقت مخصص دقيقة الى ثلاثين دقيقة في التعليقات وايضا للاسئلة اذا كان ثم يجيب عليها الضيف لدي هنا طلب من الدكتور ابراهيم الشدي في تعليق وتساؤل بسم الله الرحمن الرحيم
اسمحوا لي فقط في البداية ان اعبر عن الحقيقة سعادة وزهوي يحتضن بيت ابي احمد هذا اللقاء ابي احمد صاحب فضل كبير على العائلة الحقيقة حضرت اليوم شعرت انه يضيف فضلا كبيرا جدا
بان تحتضن العائلة مثل هذا المجلس شكرا له وشكرا لكم ايضا اما تعليقي الحقيقة وارجو الا يفهمه مصطفى ونشكره الحقيقة عرضه الجيد الذي اكد لنا فعلا ان ما زال حيا بل يتطور بسبب التطور
ايضا الاتصال التي حدثت لكن اود الا يفهم تعليقي لانه احتجاج على ما اشار اليه حول مجلس انني عضو فيه انا طلبت التعليق كما يشهد الجلسة قبل قبل قبل تعليقك
اخي مازن ان فقط عن الطابع العام للاستشراق وهو مع الاسف الشديد محاولة يعني تشكيك المسلمين باسلامهم القذف بالاسلام ومع لا استطيع وانا لست بمنزلتك في في معرفة لكن قدر لي ان ادرس في
قدر لي ان اشارك في مؤتمر كثيرة قدر لي ان اعمل في الخارج واحتككت ببعض من اصحاب الاهتمام بالشرق لابد وان تجد هناك بعضا ممن نسميهم بمنصفين. كنت اود ايضا ان يكون تطور الاستشراق في الوقت الحاضر ايضا. معه ولو نسمات مما يمكن ان يكون في شيء من
نتحدث من خلال تجاربه الكثيرة انك وجدت من يعني يكتب ببعض من وان كانت هذه قد تكون شريحة بسيطة لكن نحن الان بحاجة الى ايضا ان نعزز مثل هذه الجوانب
حتى نكون اكثر واقعية في ارضنا للدكتور ابراهيم الشدي على هذا التعليق وادعو الدكتور مازن توضيح ما اولا اه مجلس الشورى اه معذرة لكن ما حدث في تلك السنة ومن معه
جاءوا دعاية فقط وليس لتقديم جهد علمي ليس مجلسنا في المملكة ولكن ولست انا من اقول هذا بعض الذين لم تعجبهم اه الامر الثاني انت محق مئة بالمئة انا لم اذكر
بعض الجوانب ايجابية لا شك ان الغربيين من هو منصف العدد قليل جدا ونادر لكنه موجود وهناك من الغربيين في بعض الجامعات من لا يخفي ويقول كلاما منصفا عن الاسلام والمسلمين
وهذا ذكرني بمقالة قديما لماذا لا نهتم بعقلائهم كما يهتمون تجاذيبنا يعني عندما ترى عدد المرات التي فيها ابو زيد في هذه رأيته في يعني قالوا انه كان شيوعيا فقلت يعني شيوعي ويذهب الى
جولة رأسمالية وفي السنة التي هرب فيها الى لايدن كانت شمعة لايدن تشتكي قلت لهم كيف ليس عندكم وتستضيفون ابو زيد محق واعتذر انني لم اذكر هذه الجوانب على جهودهم
شكرا ثم مداخلة صوتية لفضيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري بسم الله الرحمن الرحيم اشكر الدكتور مازن على ما تفضل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنه والحقيقة هي كانت يعني اشبه ما تكون بنشرة اخبار مركزة عن الجهود المعاصرة
في الجامعات الغربية حول القرآن الكريم على وجه الخصوص ولدي بعض النقاط واود ان اشير اليها نحن في مركز تفسير للدراسات القرآنية انشأنا قسما خاصا في ملتقى اهل التفسير آآ
الانتصار للقرآن الكريم ونأمل ان يكون لهذه الدراسات التي مازن في هذا الملتقى ولعل الدكتور مازن ان شاء الله يتعاون معنا في هذه النقطة باذن الله تعالى هي الحقيقة يعني
خاصة يعني لفت نظري الكتب التي قرر على طلاب الجامعات الغربية ويتناول فيها القرآن الكريم. كيف يمكن ان يعني توجه مثل هذه المقررات بما آآ ينصف القرآن الكريم على على الاقل
عندي تساؤل هل هناك جهود في ترجمة الاعمال التي ذكرتم يا دكتور مازن من الاعمال المعاصرة هناك جهود في ترجمتها الى اللغة العربية حسب يعني علمك سؤال اخر عن اه ابنائنا الذين يبتعثون الى الجامعات الغربية الان والى الولايات المتحدة واستراليا وغيرها
هل اه من سبيل الى حمايتهم من مثل هذه الشبهات التي ترجمة لا اعلم عنها مركز ترجمة في جامعة الملك لا ادري ينشرون المعروف عالميا وانا كنت تعلم حتى وانت تمشي
اه عندهم دار نشر مئة متر مبنى اقصد للنشر اين دار جامعة الملك سعود للنشر مرمي في ما في الجامعة اين مطبوعات جامعة العقل ليس العلم والتجاري عندنا مركز ترجمة
ورأيت لاني زرته مرة كتاب الامر الاخر في الغرب يتعرضون يتعرضون لمصائب لا اول لها ولا اخر والاستشراق ليس الابتعاث كلمة يسيرة ينبغي من بين مرشدا وموجها ناصحا كما قالوا فات الفاس في الراس يعني
وقعت المصيبة وابتعث الطلاب يعني يعني كيف نعالج يعني لما كتبت في ملتقى طلابي سعوديين ذكر لي احدهم استاذ يدرسهم وهو شاذ جنسية واذا لم وكانوا يظنوا عندما دخلوا تلك المادة انهم سيبدعون فيها
يعني مطلوب منهم ان يقولوا كلاما غير الذي تعلموه وغير الذي يعتقدون فاذا لم تطعن في لن تنجح مع مع ذاك وهذا واحد عدد اكبر هذا موضوع الابتعاث موضوع على ذكر الابتعاث يقول كيف لنا ولسعال؟ كيف لنا ان نحمي ابناءنا الذين يذهبون لبلدانهم
ليدرسوا اولئك صعبة جدا اتذكر في الطريق شياطين وشوشوا باشراف الفرنسي خطيرة قد ذهب الاولاد لكن ماذا نفعل برعاية وقبل ان يذهبوا دورات قال فيها كلمات بسرعة ويذهب تربيتهم على الاعتزاز بالاسلام
ولكن يعني ما زال هناك امل لانه اه يعني ليس في مجموعة تنحارب فكريا ولكن تنحرف الى ابد واخلاقيا من يدخل منتديات يسمع سعوديين تنصروا هل هذا صحيح او لا
اه ثمة مداخلة للدكتور مصطفى مسلم بسم الله والحمد والصلاة والسلام الجزيرة هذه الموفقة ارضي الحقيقة ذكره عن محاولة بالقرآن الكريم هذا جهدهم وهذه عقيدتهم واذا تطلعنا الى غير هذا من المستشرقين
نكون يعني انفسنا لا نتوقع من المستشرق اخواني او اليهودي او ملحد ان يثبت لنا بان القرآن كلام الله ولو انهم حاولوا ذلك عن قناعة لاسلموا دخلوا الاسلام حتى قال بعض
هناك منهم منصفون انهم جادون في بحوثهم او ينبغي ان نقف موقف الريبة والشك من جهودهم الا ننخدع المظاهر التي تبليغها لنا او اظهار صورتهم عليها اضرب مثل طبعا هذا يعني قد لا يوافقني عليه كثير منكم
ولكن اثيره لعلكم يصلون الى نتيجة غير النتيجة التي توصلت اليها عندما اصدرك وايات القرآن اثنى عليه علماء الازهر له شيخ الازهر انه يسر الدراسات القرآنية على طلبة العلم اهل التخصص
الايات القرآنية في موضوع واحد مكان تحت عنوان واحد تمنتاشر باب وكل باب الى فصول بلغ تلاتمية فصل جهد جهد جبار حقيقة وقفتم مليا فكر في هذا الجهد فهل ترى هو كان قصده
تقريبا قرآن والايات المتعلقة بموضوع واحد لطلبة العلم ما علقت تعليقا واحدا بين الايات فقط وضع العنوان وساق الايات ما الذي دفعه الى هذا الامر؟ ما شرح قصده ماذا يقصد من هذا الامر
نتيجة يعني دراسة دوافع المستشرقون يقولون ان محمدا كان اميا لا يعرف طريقة التأليف في الكتب فينبغي اعادة تنظيم القرآن القرآن اما حسب الموضوعات واما حسب ترتيب النزول بيقول لابوهم
هذا اجتهادي ورأيي عندما عمل هذا العمل ليحل هذا الكتاب محل القرآن الكريم ولذلك يعني الظن الى ابعد الحدود ان قلنا يقول لابوهم وضع كتابه لتيسير احيانا يقع بعضنا تحقيق مآرب المستشرقين من حيث لا يشعر
الرأي كما قلت يقولون ينبغي ترتيب القرآن حسب النزول قام بعض علماء المسلمين للأسف يفسر القرآن الكريم حسب ترتيب ثلاث تفاسير منها برزت في هذا الامر انا في ري خدموا المستشرقين وغرض المستشرقين من حيث لا
تشعر نشر كتاب في تفسير الكريم خمس مجلدات ضخمة من القرن محمد عزت دروزة كتبت تفسير القرآن حسب ترتيب النزول اخرجه في عشر مجلدات مدة تقريبا اذا كان من الحوايج
والشطحات صوفية ما نعتب عليه كثيرا محمد عزت دروزة كان له صلة وثيقة تأثر بهم بافكارهم فكتب هذا الكتاب بهذا الترتيب ولكن للاسف الذي يحزن الداعية مثل الشيخ الميداني صاحب
القيمة في الدعوة ان ينزلق هذا المنزلق القرآن طبع الكتاب المرحلة منه انتهى منه قبل ان حقيقة يا اخوة المستشرقين كلها حتى ما يغلب يظهر عليها الموضوعية ينبغي دراسة هذا الامر
هذا الامر وشكرا لكم على ذكر الله لفضيلة ثمة ايضا مداخلة هنا ابراهيم الهويمل وفقه الله وهو جاري فلا عليكم ورحمة اشكر الله عز وجل على لهذا الاجتماع ثم صاحب الدار
كرم الضيافة انها تتعلق اشكر مازن لا اطيل لكن يؤكد على ما تفضل به مصطفى من عدم الاغترار اعتدال المستشرقين الجواب في القرآن الكريم نص عليه نصا صريحا لا يحتمل
مما اشار اليه الدكتور مازن هو كتاب مايكل في الامر المعروف والنهي عن المنكر الذي ذكر انه معتدل فيه ابدا معتدل ادخل السم في العسل وشطح شطحات كثيرة كثيرة جدا
في كتابه هذا واؤكد على ما ذكره الدكتور مازن لدينا جهود علماء المسلمين ايصال القرآن وهديه التخلق في اخلاقه في ادابه لان هذا هو الذي يقطع الخط على الجميع ولا ننتظر من
خيرا الامة المسلمة انما المسؤولية على المسلمين وخاصة اهل القرآن والمهتمين الدكتور إبراهيم وشكرا خاصا على الاختصار هناك مجموعة اسئلة كلها تدور حول قضية يعني هل هنالك موجه للدكتور مازن
هل هنالك مركز جهة ما ينتظر ان تقوم بدور خاص في هذا الاتجاه في الممانعة وعرض المكافحة والمنافحة لجهود خاصة منها ما يكون فيه كذبا على واحدة لا يوجد عديدة
عبد الرحمن وينتظر منهم جامع الاسلام غدا العالمية للتعريف بالاسلام لديها ندوة مدة الاسلام في العالم ان يقدم لهم مشروعات ابداعية وطلب تمويل كلمة لا ينبغي ان رد فعل علينا
هناك بيني وبين مازن انت في قسم تنتظرون اقول لا لا لا الاسلام ليس فيه كذا وليس فيه قال اذا لقيت شخصا من نيويورك كم عدد الجرائم في كم عدد الشاذين
كم عدد اه قتلى كم عدد اب او ام كم عدد كذا وكذا عدد حالات الطلاق اذن لهذه الفكرة مجلة في لندن عام الفين وستة نشرت عددا خاصا على غلافه
اللغة العربية ابيض لندن الاسلامي وبعدها كتبت فيصل ماذا تحتاج لندن نحن اصغر تفاصيله في برشلونة احد لؤي ابو زيد علي عبد الرازق القرآن لم يذكر كلمة اطلاقا منكم ماذا تسمي هذه الدولة الاسلامية العظيمة التي امتدت قرونا وهي تحكم
تفاصيلها رائحة فيما تقول لم تقرأ من انتقد علي عبد الرازق وفرج فودة وما شابه بعد ان انتهت عن القيادة في وقت الازمة جاء وحضر حياة ابي بكر او يعني سؤال الذي يرغب في ان يعرف
يعني بعد ان اعجبه ما قلت نحن بحاجة الى نكون وان لا ننتظر منهم ان بادر الى ان نقدم الى ازمة العالم الاقتصادية البابا يقول ارجعوا الى القرآن فرنسا تقر في برلمانها
تشريعات اسلامية بريطانيا تفتح وسويسرا اين نحن من العالم ليست جهة واحدة كلنا اه اترك الحقيقة اه خمس دقائق الاخيرة في هذا اللقاء كان ثم مباشر او آآ ان يحظى اه
وبالاحرى نحظى من الشيخ لانك تريد تعليق او سؤال للدكتور او ان نحظى من ضيفنا في هذا اللقاء ختام هذه اه وهذه المحاضرة حول القرآن الكريم في دراسات الرؤية خمس دقائق بين يديك
بسم الله الرحمن الرحيم سؤال يعني ما طرحه دكتور مازن بعض يمكن تسمى بانها سفسطة كيف يعني نتعامل مع مثل هذه من يقرأ في يجد الافتراضات والاوهام ثم يبنى على ذي الافتراضات والاوهام
حقائق في هذه الحقائق التي تدعون بناء على هذه الافتراضات الوهمية مثل ما ذكرتم قبل قليل عن بعضهم انه يقول ان لم يكتب واللغة العربية هذي كلها يعني مخالفة في الواقع
اه وهذا موجود حقيقة كيف يمكن نتعامل مع مثل هذه هذه الطريقة كان هناك وتناول فيه ان لا يمكن ناقش لن يكون لدينا وقت ولا جهد الطاقة اذهب الى كل
اين عن جامعات غربية وان نقدم والقرآن حقيقة جهد عظيم والهيئة العالمية الجهاز العلمي كما ترى بعض اه الفيديو غربيين اسلموا وردت في القرآن وصلوا الى ان رجلا عاش قبل الف واربع مئة
الله عليه وسلم لا يمكن ان عرفة هذه لكن لولا ان هذا هذا جانب مهم انا اقول لا نستطيع ان ابحث عن هذه العظيمة التي حققت يعني عندما هذه اسبانيا
كان يحكمها الاسلام كانت انضف اوروبا كلها التي كانت تعيش بالوحل الا تبصرون ولا تفهمون اذا كانت الملكة الاسبانية الم تستحق لا يأتي الا مرتين او لم يوجد اوروبا كلها حمام
عام واحد هذا هو القرآن الذي يعني جاءنا وما اتاكم الرسول افنيتكم اليهود لا ينظفون افنيتهم. هذه العظمة عاشوا بها كما قلت ابعد عن مع ذلك لا نهملها ان ندافع عن هذا
وان ندافع عن هذا الهجوم يعني خير يبدو ان تم انتقاله للميكروفون دون تفضل يا شيخ عندي سؤال عبد الله العماج عندي سؤالان للدكتور مازن السؤال الاول عرف القدامى في البحث
بغض النظر عن النتائج التي وصلوا اليها هل لا زالت هذه السمة موجودة عند المستشرقين المعاصرين ام انها امر تحول الى قضايا سياسية او جهود اعلامية او مؤتمرات السؤال الثاني
هل هناك يعني رضا عن ما يبذل من جهود خصوصا عندنا في المملكة العربية السعودية من ايجاد باحثين متخصصين في الدراسات الاستشراقية يتقنون اللغة الانجليزية وهل هذه حاجة ماسة ضرورة
في مواجهة هذا هجوم اولا واحد اسمه جوزيف كيشي هو ارمني ولد في بيروت حاقد وفي مؤسسة راند الاماراتية الامريكية طلبت منه او الموسعة جاءنا الدكتور خالد يحيى جامعة امريكية
في جامعة كتاب هذا اقل القليل من اني اتساءل هل هؤلاء الناس لحم ودم مثل او انهم صنف اخر ماذا يستطيعون انجاز كل هذه الجمعي في الدول العربية اخر النهار او الاستاذ
جامعة عربية ينتج كتاب اه رياضية مية وواحد حتى يبيعه للطلاب ويستطيع ان يعيش الجلد موجود غربي الاولى واحد كل هؤلاء دعموا اين الدعم عندنا الثاني حول والمتخصصين تخصص مطلوب
لكننا فشلنا لو اخفقنا في معرفة من يستحق ان الذي ليس مناكفة محاربة مواجهة عمي يجب ان نكون اشي معنى عنيفة شخص في ان هذا الدين وان يكون آآ شديد الميراث
العود معتز بدينه وعلى شهادة جامعية تعليقها او الحصول في وظيفة بها او انه اقرأ بعض الكتب وارادوا احياؤه من جديد لا ادري خرج اللواء اعتقد لا يدخل اليه كل من هب ودب وتدحرج
ولا ينتج يستطيع ان يقف يعني معذرة ايوة احبابي واخواني انا لما ذهبت الى اليابان في من تختارون نختار شخص اردنا ان ادخل غير عادي ونحن بحاجة اليه يعني لو اذكر لك
بعض القصص مواجهاتهم لكن احدهم القى بحثا من عتات هولندا بعنوان فشل البديل الليبرالي وذكر من الليبراليين في احمد امين علي امين وفؤاد زكريا وسعد الدين طلبت الكلمة عنوان بحث
وهو حكم صحيح ولكن الامر علي امين نخبة هؤلاء ليسوا في الخارج لدينا مجموعة نحتاج الى ان نكون موجودين نقف بقوة وشجاعة وهم يعني يرضخون ويعترفون لكن يعني انت اذا ما غيرت رأيه هو
واعتزاز ضعيف يعني ترفع شكرا جزيلا لفضيلة الدكتور مازن بن صلاح المطبقاني على هذه في هذا العرض واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا عرب اه انا اعتذر له بهذه العبارة اللاذعة التي ربما سمعنا بعضا منها لكن دائما الذي يتلظأ
والذي في الرمضاء غير بعيدا عن هذه الاجواء هو نقلنا الى صورة معاصرة في الحقيقة رؤية معاصرة للاستشراق وان هذا آآ يحتاج الى من آآ يكافح وينافحه ويعرض هذا الدين العظيم الذي هو رسالة الانبياء ورسالة خاتمهم صلى الله عليه وسلم وهو امانة
تحملها لهذا العالم ان اه ندعو اه الى هذا الدين ما هو الموعظة الحسنة ومن الحكمة ان يكون العبارة وان تكون بما يناسبها قوة او لينا نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في جهود ضيفنا وجهود القائمين جميعا
في هذا المجال كما اؤكد الشكر والتقدير لكل من حضر اه هذه الامسية. وهي اه اللقاء السابع ومن لقاءات مركز تفسير للدراسات القرآنية والذي اه باسمه اه اتقدم بالشكر الجزيل
لمضيفنا في هذا اللقاء المفضال ابي احمد الشدي وفقه الله وجعل هذا محل عامرا بالسعادة والطاعة انه جواد كريم وشكرا لكم جميعا على حضوركم اكرر التقدير والشكر لمحاضرنا فضيلة الدكتور مازن ابن صلاح مطبقاني استاذ
الدراسات الاستشراقية المشارك جامعة الملك سعود شكرا لكم جميعا سابقا يؤكد على هذا وحاليا يا دكتور لعل ذلك لعل في ذلك فسحة لمنافحة ومكافحة هذا الهم الذي هو ان شاء الله رسالة من اه
رسالاتكم في فكرية في شكرا للجميع وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى البر والخير نلتقي آآ ضمن لقاءات مركز تفسير للدراسات القرآنية شكرا لكم جميعا