بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا محمد. اشرف الانبياء وامام المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة في اللقاء الموفي للمئة
القسم الثاني منه في يوم السبت السادس من ربيع الثاني الرابع لعام الف واربعمئة وخمسة واربعين الموافق الواحد والعشرين من شهر اكتوبر عشرة لعام الفين وثلاثة وعشرين ميلادية. تفضل شيخ محمود
الله اليكم. قال رحمه الله القاف ستة الاف وثمانمائة وثلاثة عشر نعم هذا بالنسبة لحرف القاف هذا بالنسبة لحرف القاف كم قلت شيخ محمود ستة الاف وثمانمائة وثلاثة عشر ستة الاف
ستة الاف وثمان مئة وثلاثة عشر هذا يكاد يكون جمهور او كلهم عليها ستة الاف وثمان مئة وثلاثة عشر الا ابن قال ستة الاف وتسع مئة وتسعة وتسعين آآ ابني عبد الكافي قال ستة الاف وست مئة وثلطعش مش وثمان مئة
ابن عبد الكافي قال ستة الاف وست مئة وثلطعش المعين قال ستة الاف ومئتين وثلطعش والله اعلم كأنها يعني كأن الرقم المتفق عليه بينهم هو ستة الاف وثمان مئة وثلطعش لان هذا هو الذي قال به جمهورهم من ابي العباس
المعدل والسمرقندي وابو اسماعيل المعدل والهمذاني وابو معشر الطبري والجعبري والفيروزي كلهم على ستة الاف وثمان مئة وثلاثة عشر حرفا. قلنا ابن البواب تسعمئة ستة الاف تسع مئة وتسعة وتسعين. وابن عبد الكافي ستة الاف وستمئة وثلطعش
اه ابن بستان قال ستة الاف وثمان مئة وثلاثة وعشرين. مشوا ثلاث وثلاثة عشر. قالوا ثلاثة وعشرين ابن الجوزي نقل احرف حرف اخر قطعا قال ثمانية الاف وتسعة وتسعين. وهذا خطأ هذا ليس له ليس للقاف
هذا القاف بالنسبة اه اه في عدهم رضوان الله عليهم او فيما نقلوه من العد. اما في مصحفنا فهو سبعة الاف واربعة ثلاثين القاف في مصحفنا سبعة الاف واربعة وثلاثين قافا
ولذلك قول ابن البواب ستة الاف وتسعمئة وتسعة وتسعين اقرب الاقوال لان بعده ستة الاف وثمان مئة وثلطعش ستة الاف وثمان مئة وثلاثة عشر هذا بعيد سبعة الاف واربعة وثلاثين. اللي هو عدد القافات في مصحفنا
عدد القافات في مصحفنا نعم الحقيقة انه والله اعلم ما هو وجهه؟ الله اعلم طيب واصل شيخ محمود احسن الله اليكم واليك. قال رحمه الله الكاف عشرة الاف وخمسمئة واثنان وعشرون
نعم الكاف يا اخوة عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين هذا جمهورهم عليه مئة وعشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين ابو العباس المعدل وابن البواب وابن عبد الكافي وابو اسماعيل المعدل
عيني وابن الجوزي والجعبري كلهم يقولون عشرة الاف وكم وخمس مئة واثنان وعشرون. واثنان وعشرون. عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين خالف فيه السمرقدي فقال سبعة الاف وخمس مئة وقطعا هذا ليس لهذا الحرف
هذا ليس لهذا الحرف لانه يعني سبعة الاف وخمس مئة بينما قال في المطبوعة قال تسعة الاف وخمس مئة تسعة الاف وخمس مئة اقرب الى عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين. جاء عند ابن بسطام فقال عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين
تعريف الارقام عند ابن بسام الهمذاني قال الف وخمس مئة واثنين وعشرين الف وخمس مئة واثنين وعشرين سقط كلمة عشرة فقط عند الهمذاني سقطت كلمة عشرة ليه؟ لانها كانت مكتوب عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين. فكتبها الف وخمس مئة واثنين وعشرين لان الاف تكتب عندهم مثل ما تكتب الف عند
بحذف الالف التي بعد اللام بتشتبه فربما رآها الناسخ انها ظنها الفا ولم يقل عشرة الاف فاسقط رفضة عشرة وكتب الف فجاءت خطأ ولا شك في خطأها من هذه الناحية يعني ما في قول يقول انه احرف اه حرف القاف اه عفوا الكاف
الف ما في حاجة اسمه الف هذا يستحيل ان يكون الفا. بل هو عشرة الاف على قول الائمة. الجمهور قلنا عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين وهناك من قال عشرة الاف وخمس مئة
واثنين وعشرين وهو قلنا الابن البواب وابن عبدالكافي والهمذان يدخل معهم لانه برضو عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين والجعبري وابن الجوزي وعشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين هذا ابو اسماعيل هذا ابن بسطام قلنا غريب رقمه
هذا رقمه غريب. لكن وافق ابن بسطام ابو معشر. فقال عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين كم عدد الكاف في مصحفنا عدد عشرة الاف واربعمئة وسبعة وتسعين عشرة الاف واربع مئة وسبعة وتسعين هو اذا اقرب الارقام له ايش؟ عشرة الاف
خمسمية واثنين وعشرين اقرب من عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين اليس كذلك؟ لكن ايضا ما اتفقنا لاحظ معاي ما في رقم اتفقنا الان مع سوية اليس كذلك ايوا الارقام متباعدة بينما يعدون وما نعد
وهذا هو الموجود في مصحفنا نحن نعد في مصحفنا نحن متيقنون منه نحن متيقنون منه الا ان يشاء الله اخطئ نعم قد اخطئ لكن حقيقة اني في العدد هذا عددته ثم اعطيته للاستاذ بهاء بكري البكري واعاده هو
التأكد من مراجعة ما عددت فوجده كما عددت انا لا اعود لوحدي ثم اطلق الكلام وانما اجعل من يراجع بعدي هذه الاعداد. وبالتالي الحقيقة انه نحن متأكدون مما في مصحفنا
ان حرف الكافي عندنا عشرة الاف واربع مئة وسبعة وتسعون كافا من اين اتت ارقام الائمة؟ لا نعرف الحقيقة عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين او عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين او ثمانية وعشرين الله اعلم
حقيقة هذه الارقام واصل شيخ محمود الله اليكم قال رحمه الله الجيم ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنان وعشرون حرف الجيم يا اخوة الجعبري يقول رضوان الله عليه ثلاثة الاف وثلاثمائة واثنان وعشرون جيما
هذا حرف الجيم ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنان وعشرون جيما. وافقه على هذا هو اللي هو ثلاثة ثلاثة اثنين ثلاث الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين. وافقه على هذا ابن البواب قال ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين
ابن عبد الكافي بس قال اربعة الاف بدل ما يقول ثلاثة الاف. قال اربعة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين وقطعا خطأ والمعين مثله قال اربعة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين
تخيل معي اذا الارقام تتحرف الى الالاف الان من الثلاثة الى الاربعة. واثنين من الائمة قالوا بها وليس واحد يصير الرقم نفسه. رقمهم هم المتفق عليه بينهم رضوان الله عليهم. اذا اه اربعة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين قلنا عند ابن عبد الكافي والمعيني
وبقية قلنا ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين خالف ابن بسطام فقال ثلاثة الاف ومئتين وثلاثة وسبعين وافقه السمرقندي ثلاثة الاف مئتين وثلاثة وسبعين. وجاء عند اه ابو معشر ثلاثة الاف ومئتين واثنين وسبعين وليس وثلاثة وسبعين
طبعا هم يكتبوه كتابهم لا لا يخطونه رقما وانما يكتبونه كتابة عند ابي العباس المعدل محمد ابن يعقوب في عدد اية القرآن على مذهب اهل البصرة كتبها الف وثلاث مئة واثنين وعشرين
وهو يقصد ثلاثة الاف اسقط كلمة ثلاثة فاسقط كلمة ثلاثة من الكتابة فبدال ما يكتب ثلاثة الاف كتب الف فقط الف ومئة اه الف وثلاث مئة واثنين وعشرون. هذا جمهورهم على ان الجيم هي اه ثلاثة الاف وثلاث مئة
واثنين وعشرين. كم الجيم عندنا؟ الجيم عندنا هي ثلاثة الاف وثلاث مئة وسبعة عشر ثلاثة الاف وثلاثمائة وسبعة عشر جيما. جمهورهم على انها ثلاثة الاف وثلاثمائة واثنان وعشرون. الفارق كم
خمسة جيمات خمسة جيمات اذا عندنا بزيادة عندنا ولا بالنقص بالنقص عندنا بالنقص خمس جيمات عندنا اربعة الجيم ثلاثة الاف وثلاث مئة وسبعطعش والجمهور منهم قالوا ثلاثة اربعة زيادة عندنا
لا نقص عندنا ثلاثة الاف وثلاث مئة وسبعطعش عندنا وعندهم ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين نعم عندهم زيادة خمسة جيمات وعندنا نقص. خمس جيمات في مصحفنا ولا نعرف الفارق الا ان يكون خطأ في الكتابة والله اعلم
واصل شيخ محمود احسن الله اليكم واليكم قال رحمه الله الشين الفان ومائة وخمسة وعشرون حرف الشين كما آآ ذكر عن الامام الجعبري رحمه الله تعالى انه اذا يا اخوة حرف الشين
الجعبري قال كم؟ الفان ومائة وخمسة وعشرون. ومئة وخمسة وعشرون ها الجابر يقول الفين ومئة وخمسة وعشرون وافقه على انه الفان ومئة وخمسة وعشرون الهمذاني فقط والمعدل ابو العباس قال الفين ومئة وخمسة عشر
ومثله ابن عبد الكافي وابو اسماعيل المعدل وابن الجوزي كلهم قالوا الفين ومئة وخمسة عشر ليتكم تسجلوا الارقام يعني تحركوا اياديكم قليلا سجل معي الارقام حتى يعني تقولوا لي وفلان فين عدده؟ لانه قد يفوتني ان اذكر رقم احدهم
استمرندي قال الفين ومئتين وثلاثة وخمسين السمرقندي يقول الفين ومائتين وثلاثة وخمسين وافق السبرقندي على قوله الفين ومئتين وثلاثة وخمسين ابن بسطام. فقال ايضا الفين ومئتين وثلاثة وخمسين. من يوافق ابن بسطان في العادة
ابو معشر الطبري فقال الفين ومئتين وثلاثة وخمسين ومثلهم الفير زبادي ومثلهم يا اخوة الفير زبادي احسنت بارك الله فيك ومثلهم من فيروز زبادي قال نفس الكلام هذا اللي هو آآ الفين
ومئتين وخمسة ومئتين وثلاثة وخمسين من بقي من الائمة لم نذكره؟ يمكن ابن البواب ما قلنا اللي هو الفين وخمسة عشر الفين وخمسة عشر شينا والمعيني قال الفين ومئة واحدى عشرة شينا
واعتقد الباقي قلناه اذا الارقام متذبذبة عندهم الارقام متذبذبة. ويمكن اللي قالوا الفين ومئة وخمستاش المعدل المعدل عندنا الفين ومئة وخمسطعش وابن عبدالكافي هذي اثنين وابو اسماعيل المعدل ثلاثة وابن الجوزي اربعة. هؤلاء الذين قالوا الفين ومئة وخمستاش
الذين قالوا الفين ومئتين وخمسة وثلاثين السمرقندي وابن قسطان وابو معشر الطبري والفيروز زبادي اربعة الذين قالوا الفين وخمسطعش اللي هو ابن البواب منفردا. لكن كانه سقطت عليه المئة فيدخل مع من قالوا الفين ومئة وخمسة عشر
ابن بسطام قال الفين ومئتين اقلنه مع السمرقندي والفين ومئة وخمسة وعشرين هذا قلنا الهمذاني والجعبري الفين ومئة وخمسة وعشرين. طيب احنا كم عددنا حرف في مصحف المدينة النبوية. لاحظوا معاي انه فيها ينشركم ويسيركم هذي خلاف لكن هذا واحد يعني لو جاء الفارق
في واحد ممكن نقول هي منه لكن الخلاف ننظر الان كم هي في مصحفنا الفين ومئة واربعة وعشرين حرف واحد مع من قال خمسة وعشرين اللي هو الهمداني والجعبري احسنت شيخ ابراهيم. اه ممتاز. حرف واحد جميل. اه
من حرف واحد جاء اين هو؟ اللي هو من كان في مصحفهم ينشركم سيكون عنده شيء اه طيب هو عندهم زائد ولا ناقص؟ احنا عندنا كم احنا عندنا اربعة وعشرين ناقص ايوه لانه احنا عندنا يسيركم جميل جميل اوه شوف هذا توافق يعني رائع
هذا توافق رائع عند من قال الفين ومئة وخمسة وعشرين لانه هو عندهم ينشركم. فيصير عندنا اه هل هناك خلاف بين في اي قراءة اخرى في اي موضع اخر لا استحضر الحقيقة
ما ادري ربما لكن كانه هذا فقط فان كان هذا فقط فهذه موافقة من اروع الموافقات هذه موافقة من اروع الموافقات وتخريجها سهل لا هذه كلها مرسومة باتفاق بينهم بالصاد. ايه. محولة عن السين ما اختلفوا فيها لو اختلفوا فيها كان جيد. لكن الحقيقة انهم
متفقين على كتابتها بالصاد وبالتالي الشين اذا عندنا خلاف في حرف واحد نحن هي في مصحفنا الفين ومئة واربعة وعشرين وهي عند آآ بعض الائمة الفين ومية وخمسة وعشرين اللي هم كم قلنا يا اخوة؟ اللي هم
الهمذان الجعبري اثنين فقط سبحان الله. اثنين فقط والباقي تحرفت عندهم الى الفين ومئة وخمسة عشر بعد ما هي الفين ومئتين وخمسة وعشرين بدال ما هي الفين ومئة وخمسة وعشرين صارت خمسة عشر لكن قد يقال تحرفت من خمسة من خمس وعشرين الى خمسة عشر
ممكن ممكن. لانه خمسة عشر وخمسة وعشرين متقاربة نوعا ما. متقاربة طيب وان كان هذي فيها واو خمسة وعشرين وهذيك خمسة عشر من غير واو وعشر متشابهة لكن هذيك زائدة
الواو والنون عشرون وهذه زائدة تاء التأنيث لكن لعلها محرفة منها والله اعلم لانه لا وجه لها اما من قال آآ غير هذه ممن قال الفين ومئتين وثلاثة وخمسين هذا والله اعلم انقلبت عليهم الاحاد بدال ما يقولوا خمسة وعشرين قالوا ثلاثة وخمسين
وكانه صارت عندهم خمسة وثلاثين فقلبت الى ثلاثة وخمسين. لكن هو خطأ. والله اعلم. والصحيح قول من قال انها الفان ومئة وخمسة وعشرون وهذا اه عند الجعبري رضوان الله عليه ومن والهمذان الفين ومئة وخمسة وعشرين وهي عندنا الفين
ومائة وكم خمسة الفين ومية واربعة وعشرين. الفين ومية واربعة وعشرين ناقص حرف عنهن. ولعل قلنا الموجود في ينشركم ويسيركم. طيب هذا بالنسبة لحرف الشين واصل شيخ ابراهيم اه شيخ اه محمود. احسن الله اليكم. قال رحمه الله
الياء خمسة وعشرون الف وسبعمئة وتسعة وعشرون حسبي الله بعض الوقت حرف ايش وصلنا؟ الياء نحن في وسط اللسان الجيم والشين والياء. مم. اخذنا الجيم واخذنا الشين والان ننتقل الى حرف
عندي مرتبة من الحروف الهجائية ولذلك لما تقول رقم احتاج اني ابحث عن من يقول به طيب هذا حرف الياء يا اخوة الجعبري قال فيه خمسة وعشرين الف اخذنا اللام شيخ ما زال لا زال اللام
لانه من طيب اه خمسة وعشرين الف وسبع مئة وتسعة وعشرين خمسة وعشرين الف وسبع مئة وتسعة وعشرين ياءا وافق المؤلف اللي هو الجعبري رضوان الله عليه على قوله هذا انه خمسة اه خمسة وعشرين الف وسبعمئة وتسعة وعشرين
الهمذان سبحان الله هم متفقين مع بعض فقط فقط الذين اتوا خمسة وعشرين الف وسبع مئة وتسعة وعشرين هو الجعبري والهمذاني جاء العدد عند ابي العباس المعد الاقدم من عندنا من المؤلفين رضوان الله عليه. ابو العباس المعدل
قال خمسة وعشرين الف هذا متفق عليه ثم قالوا تسع مئة عند الجعبري وسبع مئة عند الجعبري كم؟ سبع مئة وسبع مئة لكن عند المؤلف رضوان الله عليه قال وتسع مئة والله اعلم انه سبع مئة
صحيح وسيأتي لماذا؟ على على ما في مصحفنا يعني من الترجيح. اذا المعدل قال خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعة عشر خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعطعش هذا وافق وافق المعدل عليه وافق ابي العباس وافق
آآ ابي العباس المعدل السمرقندي ابن بسطام والمعين فقط هؤلاء الذين قالوا كم؟ خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعة عشر عندنا خمسة وعشرين الف وسبع مئة وسبعطعش هذا محرف عن تسعطعش تسع مئة وتسعة وعشرين. يعني هو يقول تسع مئة وتسعطعش او سبع مئة
سبعطعش وهو نفس الرقم يعني. فهذا الحقيقة انه تبعه تحريف. جاء سبعطعش عندي من البواب وابن الجوزي خمسة وعشرين الف وسبعمئة وسبعة عشر وسبعة عشر بتلاحظ معاي تسع مئة وسبعة وسبع مئة يعني اشكالية. والسبعة والتسعة اشكالية في تحريف الارقام فيما بينها
اه الفيروز الربادي جاب رقم غريب قليلا قال خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعة خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعة اه باقي عندنا ابن عبد الكافي اتى برقم لا علاقة له بهذا الحرف فقال اربعة الاف وتسع مئة وتسعطعش
لكن ربما يكون بدال اربعة الاف اربعة وعشرين الف مثلا لكن ما احد قال اربعة وعشرين الف كلهم على خمسة وعشرين الف هم متفقون على خمسة وعشرين الف يا اخوة
ثم آآ قالوا خمسة وعشرين الف وسبعمية تصحفت عند بعضهم الى تسعمية فلم يختلفوا اذا الا في الاحاد تعالوا مشينا بهذا التنظيم احسن. هذا اسهل لنا نقول خمسة وعشرين الف هذا باتفاقهم اجمعين. كلهم قالوا ان الياء خمسة وعشرين الف
وقالوا انه خمسة وعشرين الف وسبع مئة الحقيقة. نعم وتصحفت عند بعضهم السبعمائة هذه الى تسعمائة. وليس بصحيح والصحيح السبعمائة طيب وبعدين اختلفوا فقالوا بعضهم قال تسعطعش وبعضهم قال سبعطعش وبعضهم قال تسعة وعشرين. وبعضهم قال تسعة
الاحد والعشرات طيب اللي هي هذه كم عددها في مصحفنا؟ كم عددناها في مصحفنا الياء طبعا الياء يا اخوتي فيها خلاف لانه فتثبتوا شوف كيف فتبينوا ويعلمون وتعلمون ان التنكير عفوا الخطاب والغيبة هذا كله يدخل فيه هذا الكلام
ولذلك الحقيقة انه سيكون اه فيه هذا الاشكال فيه يعني مجال للزيادة والنقص. لكن الى حد كم ممكن يزاد وينقص منه. ما ما استقرأتها لكن آآ انا طلبت من الاخ آآ الشيخ الدكتور ابراهيم الصلوي ان يوافيني
آآ بالكلمات التي يختلف فيها القراء في الاحرف مثل تعملون ويعملون ونشرا وبشرا ونشرا نشرا ما لها علاقة ونشرا كله سوا. اسكان والظن كله سواء لانه نحن نريد خلاف الاحرف
اه يغلبون تغلبون شوف كيف هذي دياء ايضا جاءت هنا. الحقيقة انه الياء ستكون كمية لا بأس بها الحقيقة. لانه الغيبة هذا موجود ولا بأس به والخلاف بينهم وبين القراء في يعني ما هو قليل قليل ولكنه ايضا نسا كثير بالحد الذي آآ
لا يحصر نحن عددناها في مصحفنا على رواية حفص آآ خمسة وعشرين الف وسبعمئة وستة واربعين خمسة وعشرين الف سبعتاش ياء فقط مقبول يعني بين خمسة وعشرين الف وسبع مئة وستة واربعين
ستة واربعين كم لا مقبول جدا هذا. هذا مقبول الحقيقة. لانه هكذا يعني ستأتي معنا يدخل معها تثبتوا وتبينوا اه تدخل معاه لانه الياءات وما الياءات والتاءات الحقيقة انه كان المفروض انه ناخذها ايضا في التاء ننتبه لها في حرف التاء
لكن التاسع يأتي ايضا لانه من طرف اللسان التاء ايضا مع الطاء والدال طيب جميل كذا اذا يا اخوتي اذا محتمل اذا انا اتمنى لو انكم تكتبون الاحرف المحتملة ايش الحرف اللي قبل كذا وقلنا انه محتمل
الشين احسنتم يا ليتكم تؤشرون عندكم انه هذا من الحروف المحتملة لانه الشين ما فيها الا خلاف حرف واحد سبحان الله وما يخطرن الا مثال واحد اللي هو ينشركم ويسيركم. وتكون ممتازة على هذا وعلى هؤلاء
جميل جدا. الياء ايضا كما قلنا محتملة آآ عموما لكن آآ خصوصا وتحديدا هذا يحتاج الى حصر المواضع التي يقرأ بها بعضهم بالياء وبعضهم بالتاء هذا مثل الخطاب والغيبة وايضا تثبتوا تبينوا هذا واضح آآ تبينوا تثبتوا
ما فيها خلاف في التاء لكن في نية فيها في المياه فيها خلاف. نعم طيب كده عندنا الياء ايضا اه مما يظبط مما يظبط لكن على رقم واحد اللي هو ايه؟ اللي هو خمسة وعشرين الف وتسع مئة خمسة وعشرين الف
وسبع مئة سبع مئة وتسعطعش او سبعتاش انت حسبت على ايش ؟ على تسعطعش اه سبعة الاف خمسة وعشرين الف وسبع مئة وخمسة وعشرين عند الجعبري وقلنا ان نوافق والهمذاني
سبحان الله يعني خمسة خمسة وعشرين الف وسبعمئة وتسعة وعشرين ايضا موجود عند ابي معشر لكن تصاحفت عليها المئات الى تسعمية لا بأس والباقي ما ما احد وافقهم الا اثنين فقط ومع ذلك قلنا الرقم في هذه الحدود محتمل
طيب يا اخوة واصل شيخ محمود احسن الله اليكم. قال رحمه الله الضاد الف وستمائة واثنان وثمانون الضاد الف وستمائة واثنين وثمانين عند الجعبري وقد اتى كذلك الف وست مئة واثنين وثمانين عند ابي العباس المعدل وعند ابن عبد الكافي وعند الهمذاني وعند ابن
الجوزي ابو اسماعيل المعدل بدال ما يقول الف قال الفين هل التحريف من الف والفين آآ يعني قد يخطأ فيه في الكتابة ولا لا يخطأ؟ يعني آآ نستطيع تمييز الفين
الف ولا ممكن يشتبي هان يشتبهان ولا لا يشتبهان؟ يشتبهان. ها؟ لا يشتبهان. لا يشتبهان يشتبهان كيف الائمة يقولون الفاء حرف ما في الا الفرق الالف. نعم والبعض لا يتنبه لها يعني مهما يحسبها فيقول الف. الف حرف. فيفرق ما بين الالف والالفين لانه الرسم واحد هو فقط عندك الف التثنية. بدل ما
فهي الف يكتبها الفاء يعني مثلا حيجي عندنا في يقول الفا حرف مثلا خلاص ضاعت عليك لانه اللي يقول الفا والف قريبان من بعضهما ولذلك يحتملان التحريف بعضهما من بعض الحقيقة لن تأتيك هذه الملكة في مسألة هل يشتبه الارقام ولا
الا من كثرة قراءة المخطوطات ايضا وتحقيق الكتب. لان هذا هو اللي سيدلك هل ممكن يأتي مشتبه ولا لا؟ وهذاك كثير ما نجده الحقيقة يعني بعض الائمة يقول الف وبعض الائمة يقول الفاء. بس يزود الالف لكن زود الالف مصيبة لانه ضيعت علينا وطبعا سيحذف النون للاظافة
يعني سيكون الف حرف. اه يضيع عليك يعني مثل ما يقول الف حرف شف الف حرف والف حرف الفارق بينها الف فقط عند التثنية اللي هي آآ الف التثنية الفاء
طيب اذا قلنا انه الضاد باستطالة ومخرج ميز نعم قلنا الامام الجعبري قلنا الف وست مئة وذكرنا من وافقه جاءت عند السمرقندي الف وسبع مئة وسبعة مساء الفل وسبعمائة ظاء وسبعة
وجاءت عند ابن بسطام الفين وستمائة وسبعة بدل الف وستمائة ومثله ابو معشر الفين وست مئة وسبعة ايضا الفير الزبادي الفين وخمسمية وتسعة المعيني الفين وسبعة وثلاثين ابو معشر الفين وست مئة وسبعة ومثله قلنا ابن بسطام
بدل ما هي الف وستمية ما احد قال الف وست مئة وسبعة صح؟ كلهم الفين هذوك قالوا الف وست مئة واثنين. والفين وستمية وسبعة طيب الهمذان قال الف وست مئة مثل الجعبري مثل الجعبري اذا الجعبري له مجموعة يوافقونه على هذا اللي هو ابو العباس المعدل
وابن عبدالكافي اه على كلهم قالوا الف وست مئة واثنين وثمانين والهمذاني وابن الجوزي وهو اذا خمسة من الائمة رضوان الله عليهم من اثنى عشر اماما قالوا الف وستمائة واثنان وثمانون عدد
حرف الضاء او تكرار حرف الضاء في القرآن هي في مصحفنا كم هي فيما اعددته في مصحف المدينة النبوية الف وستمائة وستة وثمانون ضادا الف وستمائة وستة وثمانون ضادا اربعة احرف اربعة ضادات
ايش عندك شيخ محمود في الضادات الف وستمائة ايش ممكن يعني اين اختلفت في ضنين هذه واحدة هذي وحدة عندنا نحن بالضاد اذا سيكونون هم اقل برقم مم نحن كم قلنا الضاد؟ نحن قلنا ستة وثمانون وهم قالوا كم؟ قالوا اثنان وثمانون. اذا نحن بزيادة لانه عندنا بالضانين زدناها مثلا
لكن بطنين لم تختلف المصاحف في رسمها ضادا. اذا لا علاقة اذا لا علاقة فاين الاربعة الاحرف الفارقة بيننا بين عددنا وبين عددهم؟ بين عددنا نحن بزيادة عددهم هم بالنقص
نحن قلنا الف وست مئة وستة وثمانين هم قالوا الف وست مئة واثنين وثمانين. ونحن ستة وثمانين عندنا اربعة ضادات ايضا نحن نحتاج ان نخرجها والله يعني شيء متعب قليلا ومرهق الحقيقة البحث عن مواطن اين تكون آآ اين اختلفت هذه الارقام؟ الحقيقة انه
يصعب علينا كثيرا ايجاد الاماكن التي ضاعت فيها هذه الارقام وكيف نستطيع التوفيق وكما رأيت انه احرف قليلة فقط التي استطعنا ان نوفق فيها وبعضها لم نستطع ان نوفق فيها
طيب وصلنا الى نصف الاحرف الشيخ محمود ولا اكثر ولا اقل من النصف اقل من النصف بثلاثة واصل اذا واصل اعطينا حرف اخر قال رحمه الله اللام ثلاثة وثلاثون الف
وخمسمئة واثنان وعشرون الحقيقة انه اللام اه يعني حرف متعب قليلا ولذلك سنؤجل الى اللقاء الاتي لانه الكلام فيه طويل قليلا والحقيقة انه اللام سيتعلق بحرف اخر ليتكم تبحثون ها
بالالف. احسنت ممتاز شيخ ابراهيم اللام سيتعلق باللام الف يصير عندنا في اشكال الحقيقة اشكال عظيم ما ندري كيف نحله وسنأتي اليه ان شاء الله في اللقاء القادم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم اه ان يشفي مرظى اخواننا وان
قتلاهم ويجعلهم شهداء عنده. وان يعينهم وان ييسر لهم الخير وان يجعل آآ ما اصابهم رفعة لهم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته