1
00:00:00.000 --> 00:00:24.450
يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتل عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون  قبل ان نأتي الى كفرة حتى يرتبط وكأن الله يعني من باب اللوم او التقريع

2
00:00:25.200 --> 00:00:54.100
قال يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون لم يبين يعني ماذا قالوا ولم يفعلوه انما جعله مطلقا يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون لم يذكر يعني الشيء الذي عاتبهم من اجله

3
00:00:54.700 --> 00:01:17.450
ماذا قالوا ولم يفعلوا السبب هو لا شك هو انما نزلت بسبب هذه الاية وما بعدها والسبب يذكره اهل العلماء في اسباب النزول لكن هو لم يذكر ماذا قالوا ولم يفعلوا

4
00:01:19.000 --> 00:01:43.450
والسبب عدم ذكره حتى يكون امر عام يعني لو لو ذكر السبب يعني لو قالهم لم تقولون كذا ولا تفعلونه اذا كان يظن انه المعاتبة كانت بسبب هذا الشيء لكن لو قالوا قولا اخر امرا اخر ولم يفعلوه لكانوا بمنجاة من اللوم

5
00:01:44.200 --> 00:02:03.850
لكن هنا جعله عام لما تقولون ما لا تفعلون هكذا لم يذكر السبب حتى لا ينصرف الذهن الى انه اللوم يعني منحصر بهذا الامر مقولة معينة لو لو قالوا غير ذلك ولم يفعلوه. يعني لماذا لم

6
00:02:03.950 --> 00:02:17.600
قلتم كذا. زين لو يقولوا غيره كان منجاة من اللوم وهو اذا اخرجه اللي اخرجه الكلام مخرجا عاما اذا هذه الصفة موقوتة يعني ايا كان لاي غرض كان سواء كانت

7
00:02:17.650 --> 00:02:36.450
ما نزل من اجله الكلام كلام الله او في غيره يعني ينبغي ان المؤمن اذا قال قولا فيه بر ان يفعله وهم يعني يقول اهل حتى نفهم ايضا ما ما قبلها

8
00:02:37.100 --> 00:02:55.750
عفوا ما بعدها ان هذه اه يا ويل تقريع انه ما نزل السبب يتعلق امر بالجهاد هو الجهاد يعني انه قسم من الصحابة قالوا لو نعلم احب الاعمال الى الله

9
00:02:55.800 --> 00:03:17.300
لبادرنا اليه السلام عليكم كتب عليهم القتال كرهوا او نكلوا عنه وقسم ايضا من علماء يعني قالوا انه يقول احدهم قسم منهم اني فعلت كذا طعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب

10
00:03:17.650 --> 00:03:31.650
فهذا يدخل في باب في يعني اقرب الى الكذب راح يكون امر كبير فهنا عاتبهم الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون؟ اذا المسألة منحصرة

11
00:03:31.700 --> 00:03:48.150
الجهاد في القتال. نعم يعني هو اصل المسألة هي منحصرة في فيما يتعلق بالقتال لكن هو اخرج الكلام جعله عام لم يقل مثلا لما تقولون اذا فعلنا كذا جعله عاما

12
00:03:48.400 --> 00:03:52.850
اذا هذا من حيث حتى نعلم اسباب النزول وارتباطه بما بعدها