1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
بسم الله الرحمن الواحد الاحد بالصلاة الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

2
00:00:30.700 --> 00:01:00.700
الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. وصلاة وسلاما على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح لهذه الامة. فما ترك الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما عليه يا رب العالمين

3
00:01:00.700 --> 00:01:30.700
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم انتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مبينا شيء في طبيعة الانسان يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان ايا كان هذا الانسان

4
00:01:30.700 --> 00:02:00.700
لا يخلو من هذه الامور. فيقول صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمان. يقول صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمام. بمعنى قد يسمى الانسان باسمه لا طبقوا عليه. قد يسمى الرجل كريما وهو ليس بكريم. لكن اصدق الاسماء التي تنطبق على

5
00:02:00.700 --> 00:02:26.250
وضع حارث وهمام بمعنى لا يخلو الانسان من حرث وعمل وفعل يقوم به ومن هم يدفعه لهذا الفعل فاذا سمي الرجل سمي الرجل حادثا لا يخلو اي انسان منا من حرث من فعل انسان

6
00:02:26.250 --> 00:02:46.250
سيفعل معاصي يفعل حسنات يفعل المباحات لابد ان يقوم بافعاله. ولا يخلو اي انسان منا من هم كل واحد بيفكر فيها في اشياء بيفكر فيها تشغل بالك. هذه الامور هذه الامور تدفعه ليقوم باعماله. ولما

7
00:02:46.250 --> 00:03:06.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على طاعة الله. حريصا على ان يبلغنا ان نسير على هذا على هديه صلى الله عليه وسلم وان نصل الى مراد الله سبحانه وتعالى كان صلى الله عليه وسلم كثير الاستعاذة. من الامور

8
00:03:06.250 --> 00:03:26.250
التي تمنعه من السير في طريق الله او التي تمنع الانسان من السير في طريق الله. فكان صلى الله عليه وسلم يكثر الاستعاذة من تفاصيل الاشياء. كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ من سيء الاخلاق. سيء الاسقام. وكان يستعيذ من المغرم ومن

9
00:03:26.250 --> 00:03:46.250
فتنة ومن المأذن ومن الحرق ومن ومن الحرق ومن الهدم. كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بخمور كثيرة حينما تفتح اي باب من ابواب الاستعاذة في اي كتاب من كتب السنن تفاجأ بهذا الكم العظيم الذي كان النبي

10
00:03:46.250 --> 00:04:06.250
النبي صلى الله عليه وسلم يجعل الاستعاذة جدارا بينه وبين هذه الامور. كلما خاف الانسان شيئا كلما اراد الانسان ان يبتعد عن شيء جعل لابد ان يجعل بينه وبين هذا الشيء جدار الاستعاذة. فكان صلى الله عليه

11
00:04:06.250 --> 00:04:26.250
يستعيذ من امور كثيرة. ومعنا اليوم حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خص امورا معينة في الاستعاذة. معنا حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح. خص النبي صلى الله عليه وسلم امورا

12
00:04:26.250 --> 00:04:46.250
بل قال خادمه انس رضي الله عنه حينما كان يخدمه ولا سيما حينما سمع منه هذا الحديث كان في غزوة خيبر والنبي صلى الله عليه وسلم حينما اراد ان يخوش طلب صلى الله عليه وسلم ان يخرج معه ليخدمه في هذه الغزوة تحديدا فابو طلحة

13
00:04:46.250 --> 00:05:06.250
علي انس بحيث ان انس يستمر في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وفي الغزوات فكان يخدمه صلى الله عليه وسلم كان انس رضي الله عنه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم خادما معه في غزوة خيبر. فخرج معه انس. فيقول انس يلتقط هذه

14
00:05:06.250 --> 00:05:26.250
ملاحظة وهذا يدلك على ان الذي كان يخدم النبي النبي صلى الله عليه وسلم كان يلتقط مثل هذه الامور. وان هذا الحديث الذي معنا لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لاحد اصحابه فقط. فقد فعل صلى الله عليه وسلم. كان يعلم هذا الدعاء لاصحابه. لكن الرواية التي معنا وهي في البخاري

15
00:05:26.250 --> 00:05:46.250
التقط انس ذلك انس رضي الله عنه التقط ذلك من ارساله فقال انس فكنت وهو النبي في الغزوة والغزوة يعني سفر وحرب وتفكير وتخطيط وتدبير والانسان بيكون مشغول يكون ذهنه

16
00:05:46.250 --> 00:06:06.250
مشغولا. فالنبي صلى الله عليه وسلم في وصف هذه الامور لا ينسى الدعاء. لا ينسى ذكر الله. فقال انس كنت اسمعه اي الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا كنت اسمعه كثيرا ما يقول اللهم اني اعوذ بك

17
00:06:06.250 --> 00:06:26.250
من الهم والحزن او في رواية ضبط رواية للحزن. عضو كان الهم والحزن والعجز والكسل الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. او من ضلع الدين وغلبة الرجال. او من ضلع الدين

18
00:06:26.250 --> 00:06:46.250
كل هذه الروايات وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. انظروا احبتي في الله الى هذا الدعاء الذي في رواية اخرى قال احد الصحابة كان لا يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتركهن صلى الله عليه وسلم هذه الادعية تحديدا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان

19
00:06:46.250 --> 00:07:06.250
ليستعيذ من اشياء كثيرة. لكن في امور كان بيخصها النبي صلى الله كان يخصها صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة هذه الامور. لماذا هذه الامور؟ بدأت معكم احبتي في الله الخطوة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمان

20
00:07:06.250 --> 00:07:26.250
هناك امور تمنع الانسان من الفعل. انسان عايز يتحرك. يريد ان يرضي الله. يريد ان يقيم الليل. يريد ان يدعو الى الله ان يجاهد في سبيل الله. ان يطيع الله سبحانه وتعالى ان ينطلق في الدعوة الى الله. ان يطلب العلم. الانسان احيانا يريد

21
00:07:26.250 --> 00:07:46.250
ان يقوم بامور في طاعة الله سبحانه وتعالى. لكن احيانا هناك موانع هناك عوائق تمنع الانسان من السير في طريق الله بل حتى النزول لصلاة الجماعة. يعني كلما اراد الانسان السير في طريق الله حصلت هناك موانع. اعظم الموانع التي

22
00:07:46.250 --> 00:08:06.250
تمنع الانسان ليست الموانع الحسية فحسب. ولكن الموانع النفسية الموانع المعنوية ان تمتنع بسبب امور بداخلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من هذه الامور النفسية التي تمنع الانسان من السير في طريق الله. فقال صلى الله عليه

23
00:08:06.250 --> 00:08:26.250
وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحسد. من اكثر الاشياء التي تقعد الانسان. حتى في امر دينه ودنياه لا تجعل الانسان يكون نشيطا في امر دينه ودنياه قضية الهم والحزن. وبدأ بها النبي صلى

24
00:08:26.250 --> 00:08:46.250
عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك. يعني ايه استعاذة؟ يا واد. يعني ايه كلمة الاستعاذة؟ الطفل الصغير حينما يلتصق بامه ويريد الا يفارقها هو في هذه الحال يستعيذ بامه. لما يقول اطيب

25
00:08:46.250 --> 00:09:16.250
اللحم اعوذه يعني اللحم الملاصق في العضم ده اطيب لحم. فالاستعاذة هي كمال الالتجاء لدرجة التصاق انك تلتجئ الى الله سبحانه وتعالى وتريد الا يتركك الله طرفة عين فتهلك عارف وموقن ان ما لهاش حل غير من عند ربنا. فانت خايف ربنا يسيبك لحزة واحدة مرعوب. عارف ان ايه

26
00:09:16.250 --> 00:09:36.250
هي مش هتمشي غير من عند ربنا. فانت طول ما انت في السير في طريق الله يا رب ما تسبنيش. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين فالاستعاذة حينما تخاف من شيء وتريد ان يحفظك الله من هذا الشيء فتطلب من من الله ان يحفظك من هذا الشيء

27
00:09:36.250 --> 00:09:56.250
لكن العجيب هنا ان الامور يعني الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل. هذه الامور الست الاولى هذه الامور الاولى كلها امور معنوية داخل النفس. يعني مش بتستعيذ من وحش مفترس مثلا. من شيء

28
00:09:56.250 --> 00:10:16.250
امامك لانك لم تستعيذ بالاشياء تحدث بداخلك. لانك موقن ان الذي يملك نفسه هو الله. الذي القلب هو الله وانه هو اضحك وابكى. الله سبحانه وتعالى قادر على ان يجلب لك السعادة. الله وحده

29
00:10:16.250 --> 00:10:36.250
سبحانه وتعالى قادر على ان يصرف عنك الهم. انت احيانا لا تستطيع بل غالبا لا تستطيع ان تصرف الحزن عند مش عارف يعني انت زعلان وحزين ومهموم ومش قادر تتحرك ومش عارف تغير بنفسك كل الناس

30
00:10:36.250 --> 00:10:56.250
اللي حواليك عمالة تطبطب عليك وما تزعلش وتقنعك ان الامر بسيط وانت مش عارف تتخلص من الهم. فتطلب من الله سبحانه وتعالى ان يصلح لك نفسك. ونفسي وما سواه. الله قادر على ذلك سبحانه وتعالى. فتقول يا رب اعوذ بك من

31
00:10:56.250 --> 00:11:16.250
الهمج بدأ النبي صلى الله عليه وسلم باخطر شيء يقعد الانسان الشيء ده لو سيطر على الانسان كل الامور دي ولا سيما الامور الاولى التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. لو سيطرت على الانسان تقعده. خليه ما يعملش حاجة. لا في الدين ولا في الدنيا. اول شيء

32
00:11:16.250 --> 00:11:36.250
قالوا الهم ليس اي حزن عادي. وليس اي تفكير عادي. يعني ممكن الواحد يكون مهموم بشيء يعني بيفكر فيه. لا الشين لدرجة ان هم قالوا في اللغة هم الشحن اي اذابه. الحاجة اللي تدوبك

33
00:11:36.250 --> 00:11:56.250
الحاجة اللي تخليه جسمك المرض يعني يسموا المرض احيانا هم ليس اي مرض يسمى هما. لكن المرض اللي الانسان نحيف يفقد الانسان الشحم واللحم. ده مرض خطير. فالهم التفكير الزائد عن

34
00:11:56.250 --> 00:12:26.250
اللي بيجعل الانسان قعيد يجعل الانسان قعيدا لا يستطيع ان يتحرك مهموم لا يستطيع ان في شيء ثقيل على نفسه. نفسه ذابت. نفسه اصبحت وكأن البدن اصبح نحيفا وكذلك النفس يقول لك انا مش قادر اعمل اي حاجة فقدت كل قوتي. شف احيانا تجد انسان

35
00:12:26.250 --> 00:12:46.250
انت تتعجب اين ذهبت قوته؟ البدن قوي. اذا رأيت الى بدنه تراه قويا. لكن القضية مش في البلد. القضية ان النفس قد ضعفت. مهموم يحمل الهم. يسمع اخبار مؤلمة متتالية

36
00:12:46.250 --> 00:13:06.250
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اردف قال اعوذ بك من الهم والحزن. ايه الفرق بين الهم والحزن؟ بعض العلماء قال الهم ان خاف من شيء متوقع خايف من المستقبل خايف من الرزق خايف على الاولاد تفكر بكثرة في المستقبل والحزن

37
00:13:06.250 --> 00:13:26.250
ان تفقد شيئا في الماضي شيء بتحبه شيء عزيز عليك سواء انسان او جماد او اي شيء لكن شيء انت مرتبط به انسان انت مرتبط فتفقده فتحزن عليه. بعضهم قال الفارق مش في الماضي والمستقبل لا. في نوع من انواع الحزن

38
00:13:26.250 --> 00:13:46.250
نوع من انواع الغم بيجعل الانسان يفقد قوته ده الهم. وفي نوع من انواع الخوف والاحزان الحزن في اللغة يعني ايه الحزن في اللغة اصلا؟ كلمة الحزن في اللغة يعني ايه؟ قال لك لما تمشي في ارض مستوية كده ارض متسفلتة وبعدين تجد في منطقة فيها

39
00:13:46.250 --> 00:14:06.250
فيها نوع من الخشونة والصلابة صعب ان حد يمشي فيها. قال له هو ده الحزن في اللغة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اللهم لا سهل ما فيش حاجة سهلة في الحياة. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. وانت يا رب قادر وانت تجعل الحزن اذا شئت

40
00:14:06.250 --> 00:14:26.250
الحزن ربنا قادر انه يجعل الارض الخشنة الصلبة التي لا يستطيع احد ان يسير فيها الله قادر ان يفجر هذه الارض وان يجعل هذه الارض سهلة للناس تنشدون. فالحزن الهموم اللي تجعل نفسك فيها صلابة. وفيها خشونة

41
00:14:26.250 --> 00:14:46.250
وفيها قسوة يعني في آآ هموم بيتعرض لها الانسان بتغير من احواله. تجد الانسان بعد ما يتعرض لفقد نسأل الله السلامة والعافية بفقد عزيز عليه. او تعرض لالم تجعل النفس اصبحت

42
00:14:46.250 --> 00:15:06.250
فيها نوع من القسوة والغلوة. ولم يعد يشعر باي يعني شعور تجاه اي احد. ابدا فقط اصبح يفقد مشاعر تماما تجاه الناس تجده في حالة من الصلابة والقسوة تسأله انت ليه بقيت كده؟ ليه ما بقتش تراعي الناس؟ ليه بقى؟ لماذا لم

43
00:15:06.250 --> 00:15:26.250
تصبح لم تعد تراعي مشاعر الناس. لماذا هذه الغلظة التي بداخلها؟ يقول لك ايه؟ انت ما تعرفش انا مريت بظروف عاملة ازاي ممكن الانسان يمر بظروف تجعل نفسه قاسية. ويمر بظروف اخرى تجعل نفسا ذائبة لينة قعيدة

44
00:15:26.250 --> 00:15:46.250
النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من كل هذه الامور. ان تسير في الطريق الى الله دون ان تؤثر فيك الاحداث. مجرد التأثير عابر يعني النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة احد. وفقد احب الناس اليه

45
00:15:46.250 --> 00:16:06.250
في غزوة احد. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب حمزة عمر حبا شديدا. وكان يحب مصعب. وكان احب كثيرا ممن فقدهم. ونالتهم الشهادة واستشهدوا في غزوة احد. نحسبهم كذلك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبهم

46
00:16:06.250 --> 00:16:26.250
النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة احد فقد مصعب. ومات حمزة رضي الله عنه. بل مثلت بجثة حمزة لما النبي صلى الله عليه وسلم يحب واحد عمه ويفاجئ بعد المعركة ان الجثة بتاعته مثلت فيها. قطع. والنبي

47
00:16:26.250 --> 00:16:46.250
صلى الله عليه وسلم اوذي في المعركة. ونزل الدم الشريف من وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم. واوذي وسمع ما يسوؤه من المشركين. وقال ابو سفيان اعل هبا كل هذه الامور تعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم في غزوته

48
00:16:46.250 --> 00:17:06.250
امور تجعل الانسان احيانا يفقد اتزانه. احيانا تجعل كثرة الهزائم المتتالية والاخبار السيئة تجعل الانسان قعيدا لا يريد ان يفعل شيء. النبي عمل ايه بعد اسبوع؟ ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ تخيل

49
00:17:06.250 --> 00:17:36.250
موت قتل اذى في بدنه صلى الله عليه وسلم اذى في نفسه صلى الله عليه وسلم عمل ايه ورجع ورجع بالغزوة قال لاصحابه استووا يقفوا ليه؟ استووا حتى اثني على روحهم. وقف وقف الصحابة ورفع ايده. وقعد يثني على الله. ظل يثني على الله

50
00:17:36.250 --> 00:17:56.250
وان الله بيده خيرته له سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. شف ازاي الانسان يحافظ على اتزانه النفسي؟ بالرغم من المتتالي ده الواحد ممكن يحصل له مشكلة بسيطة جدا تلاقيه بيضجر ويجزع وليه يا رب تعمل

51
00:17:56.250 --> 00:18:16.250
كده ويسيء الظن بالله. شوف كل الاحداث اللي مر بها النبي ورغم ذلك يثني على الله سبحانه وتعالى استعاذ صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن. اي مشاعر تقعدك. اي مشاعر تمنعك

52
00:18:16.250 --> 00:18:36.250
من السير في الطريق الى الله لابد ان تستعين الله به. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بمشاعر الالم. اعوذ بك من الهم المشاعر المؤلمة التي تقعد الانسان. ثم قال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل

53
00:18:36.250 --> 00:19:06.250
الهم ممكن يخليك عاجز. مش عايز تعمل حاجة. تقول له قم صل. مش قادر هو لا لا يعني انه لا يقدر بدنيا ويقدر يتحرك بدنيا. لكن نفسه محطمة. نفسه مهشمة مش قادر انا مش قادر اعمل حاجة. احيانا واحد كتر الابتلاءات اللي بيمر بها تقول له قم واتحرك وسط الناس

54
00:19:06.250 --> 00:19:26.250
اشتغل واتحرك لكن انا ما عدتش قادر خالص. مش قادر اعمل حاجة. سيبني عايز اقعد لوحدي. لا يستطيع ان يعمل لا في دين ولا في دنيا. النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من اثر هذه المشاعر على النفس. واستعاذ من العجز. يعني ايه العجز

55
00:19:26.250 --> 00:19:46.250
يعني ايه انك تستعيز بالله سبحانه وتعالى من العجز؟ واعوذ بك من العجز والكسل. يعني ايه العجز؟ العجز في اللغة مؤخرة الشيء. فدايما تستعيذ بالله ان تكون متأخرا. ان تأتي متأخرا. وان تستعيذ بالله

56
00:19:46.250 --> 00:20:06.250
العجز انك تريد ركز معايا العجز تريد ان تفعل شيئا لكن ليس لك به طاقة. نفسك تعمل الحاجة سواء لا تستطيع بدنيا او لا تستطيع نفسيا ده العجز. الكسل انت تستطيع وتملي

57
00:20:06.250 --> 00:20:36.250
القدرة ولكنك متكاسل. يعني العجز فقدان القدرة على فعل الشيء. الكسل عندك قدرة يعني شخص جنبه مسجد بيدي دروس علم. وعنده قدرة انه يحضر. وفاضي ما وراهوش اي حاجة ومكسل يعني المسجد جنب بيته يسمع الاذان ويسمع الاقامة وما ورهوش اي حاجة فاضي وما ينزلش يصلي

58
00:20:36.250 --> 00:20:56.250
لذلك ربنا ايه؟ اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. في ناس بتكسل. مش عائز. هنا الكسل هو فقدان الرغبة. لكن العجز هو فقدان القدرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله ان يفقد الرغبة

59
00:20:56.250 --> 00:21:16.250
وان يفقد القدرة على الشيء. النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يسير في الطريق الى الله نشيطا طيب النفس. عايز ما فيش اي عوائق تمنعه من السيد. صلى الله عليه وسلم. وكذلك يحب لنا فعلمنا هذا الدعاء. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن

60
00:21:16.250 --> 00:21:36.250
العجز والكسل والجهد والبخل. ممكن واحد يكون مش مهموم ليس مهموما وليس حزينا وليس ليس عاجزا وليس كسلانا. يعني واحد ما فيش اي مشاعر مؤلمة بتمنعه. لا يوجد اي مشاعر مؤلمة تمنعه

61
00:21:36.250 --> 00:21:56.250
من اي عمل صالح؟ ولا يوجد عنده القدرة على فعل الشيء. هو عنده قدرة. وعنده الرغبة انه يفعل الشيء. طب ايه المانع؟ ده كلام من داخلي خايف خايف من ايه؟ مش انت نفسك تفعل هذا الفعل في الطاعة؟ نعم. عندك القدرة؟ نعم

62
00:21:56.250 --> 00:22:16.250
عندك الرغبة؟ نعم. يعني في واحد مسلا خايف يمشي في طريق ربنا. يقول لك انا خايف من الالتزام. خايف فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من هذا الشعور المقعد. شعور الجبن. كثير من الناس يقول لك انا خائف. لدرجة

63
00:22:16.250 --> 00:22:36.250
الشيطان يخوف الناس تسأله انت خائف من ايه؟ يقول لك افرض مشيت في طريق ربنا افترض ان انا مشيت طريق ربنا وابتليت انا اسمع ان اللي بيمشي في طريق ربنا لازم يبتلى. وكأن الذي لا يسير في طريق الله لم يبتلى. يقول لك الصلاة خايف ان انا لو مشيت في طريق

64
00:22:36.250 --> 00:22:56.250
ربنا اؤذن وكأن الايذاء لا ينزل الا على هؤلاء. الانسان سيبتلى حتما في اي طريق يسير فيه اي طريق سيسير فيه الانسان في الخير في الشر سيبتلاه. لكن كيف تتعامل مع هذا نوع من الابتلاء؟ لانه الله سبحانه وتعالى

65
00:22:56.250 --> 00:23:16.250
جعل الدنيا كل الدنيا دار بلاء. قد خلقنا الانسان في كبد طول ما انت عايش في الدنيا في معاناة في منازعة في تعب. فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الجبن. يبقى ممكن الانسان يمتنع عن

66
00:23:16.250 --> 00:23:46.250
الفعل شيء يعني مسلا ليه ما بنطلعش صداقات؟ خايف من الفقر. خايف. يمتنع عن كثير من الطاعات بسبب الجملة. او بسبب البخل. يعني واحد غني. ما فيش مشاعر مؤلمة ولا فيه عجز ولا فيه كسل ولا فيه جبن. انت بتقول له ما بتطلعش سباقات ليه؟ يا اخي مش عارف. هو في حقيقته بخيل

67
00:23:46.250 --> 00:24:06.250
البخل مش مرتبط بالغنى والفقر. يعني ممكن واحد فقير يكون بخيل ممكن واحد غني يكون بخيل. ده شعور بيسيطر على الانسان. شعور البخل لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. النفس احيانا

68
00:24:06.250 --> 00:24:26.250
سيطر على الانسان تمنعه من ان ينفق جنيها واحدا. تسأله انت خايف من الفقراء مسلا؟ يقول لك لا انا بالعكس انا غني يعني المشاعر التي تمنعك من الانفاق مسجد مسلا محتاج حاجة او الدعوة الى الله تحتاج الانفاق او اي شيء يحتاج

69
00:24:26.250 --> 00:24:46.250
الانفاق في سبيل الله. لماذا لا تنفق؟ جارك مريض. جارك فقير. جارك يحتاج. لماذا تنفق السؤال يعني انت مريت بمشاعر مؤلمة مهموم او حزين يقول لك ابدا. طب انت يعني في حالة من

70
00:24:46.250 --> 00:25:06.250
العجز او الكسل ابدا. طب انت خايف في مشاعر الجملة ابدا. الماء قد يكون البخل. ولا يكون المؤمن بخيلا ابدا. مؤمن لابد ان يتخلص. نعم قد يكون المؤمن بخيلا. لكن ينبغي لكمال الايمان المؤمن الذي يسعى لتحصين كمال الايمان

71
00:25:06.250 --> 00:25:26.250
ان يتخلص من هذه الخصلة. النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضب صلى الله عليه وسلم. لما قال كلامك فقال اتبخلونني اتنسبونني الى البخل المفروض الانسان يخضع اذا نسبت اليه هذه

72
00:25:26.250 --> 00:25:46.250
الكلمة كلمة بخل كان العربي يعني كان كريما بل كان في الجاهلية كريما. فالكرم لابد ان يكون من صفات اللسان. لذلك هذه المشاعر الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل. معنى ان النبي

73
00:25:46.250 --> 00:26:06.250
يستعيذ منها وكأنه يطلب من الله عكس هذه الصفات. ينبغي للمؤمن ان يكون مشروع. ان يكون متفائلا ان يكون شجاعا ان يكون قويا ان يكون مقبلا ان يكون كريما هذه صفات المؤمن المؤمن

74
00:26:06.250 --> 00:26:26.250
ينبغي ان يكون فيه هذه الصفات ان يقبل على الامور بنفس طيبة وبحسن ظن في الله وان يكمل السير مهما واجهته الالام ومهما فقد لان الله سبحانه وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. فالله قادر ان يجعل

75
00:26:26.250 --> 00:26:46.250
الحزن سهلا وان يجعل النار بردا. وان يجعل الغار سكنا. فالله قادر سبحانه وتعالى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصديق وهما في الغار لا تحزن. لماذا لا احزن؟ ان الله معنا. فاذا استشعر المؤمن ان الله معه

76
00:26:46.250 --> 00:27:16.250
نسي هذه المشاعر تماما. نسي هذه المشاعر تماما. ابتعد عن مشاعر الجبن والبخل والحزن والهم وكانت معية الله معه ترفعه الى اماكن السرور والتفاؤل والشجاعة والاقبال والتفاؤل ويقبل المؤمن في السيء الطريق الى الله. لا يخاف احدا لا يهاب احدا. وانما يرضى بقضاء الله وقدره. ويعلم ان كل هذه الامور

77
00:27:16.250 --> 00:27:36.250
التي تحدث من حوله هي بتقدير من حكيم لطيف رحيم خبير بعباده سبحانه وتعالى. ويعلم ويوقي الدنيا في اصلها دار بلاء. فمهما سمع من اخبار او مر بابتلاءات هو ينتظر جزاءه عند الله سبحانه وتعالى. فلا تؤثر فيه

78
00:27:36.250 --> 00:27:56.250
الامور. فيقول المؤمن اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. والعجز والكسل والجبن والبخل. ثم اخر النبي صلى الله عليه وسلم اقولها باذن الله سبحانه وتعالى بعد جلسة الاستراحة واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي

79
00:27:56.250 --> 00:28:16.250
محمد صلى الله عليه وسلم معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يفصل في في عزاتي. يعني كما قلت لكم اذا فتحت اي كتاب من كتب السنن تيجي عند ابواب الدعوات او ابواب الاستعاذة

80
00:28:16.250 --> 00:28:36.250
تجد النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالاشياء الكثيرة. وفي هذا اشارة وفي الدلالة ان الانسان لا يستطيع ان يفعل شيئا بقوته يعني معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من تفاصيل هذه الامور معناه ان ان الانسان ينبغي ان يلجأ الى الله في كل تفاصيل

81
00:28:36.250 --> 00:28:56.250
في حياتي يعني مش في حاجة صعبة وحاجة سهلة. فانا هتصرف في السهل وهدعي ربنا في الصعب. لا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كله زي بعضه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. يعني في واحد لا يلجأ الى الدعاء الا اذا تعقدت الامور

82
00:28:56.250 --> 00:29:16.250
ولا يلجأ الى الاستعاذة الا اذا اشتبكت الاحداث. ابدا. هو يجعل في كل الاحوال. في المنشط في العسر واليسر يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. فالحديس الذي معه استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من العوائق

83
00:29:16.250 --> 00:29:36.250
المعنوية النفسية التي تمنع الانسان من السير في الطريق الى الله. فاستعاذ صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن وفرقنا بينهما من العجز والكسل وفرقنا بينهما ومن الجبن والبخل. ثم قال صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من غلبة الدين

84
00:29:36.250 --> 00:29:56.250
او من ضلع الدين رواية البخاري من ضلع الدين وغلبة الرجال. وفي رواية صحيحة ايضا ومن غلبة الدين او ضلع الدين وقهر الرجال. يعني ايه ضلع الدين؟ ممكن الانسان يمر بزروف فيستدين يأخذ دينا

85
00:29:56.250 --> 00:30:16.250
لكن يكون الدين بسيط يستطيع ارجاعه. لكن حينما تتكاثر الديون وتقهر الانسان ولا يستطيع الانسان ان يقضي الديون فيضطر الى الكذب. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر من الدين ان كثرة الديون تجعل

86
00:30:16.250 --> 00:30:36.250
الانسان يقدم وعدا ثم يخلفه. يقول يقول كلمة ثم ينقضها. انه يكذب حتى يفر من صاحب الدين. فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من ضلع الدين. الضلع الميل. ان الدين يخليك تنحرف عن الصراط

87
00:30:36.250 --> 00:30:56.250
مستقيمة. تنحرف عن قول الصوت. فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الديون التي تغلب الانسان. وتمنعه من الصدق يمنعه من الوفاء بل احيانا تمنعه من صلاة الجماعة حتى لا يراه احد. غلبة الدين وضلع الدين وقهر

88
00:30:56.250 --> 00:31:16.250
استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من قهر الرجال. اما بمعنى ان يقهر الرجل. استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم ان يقهر الرجل ما الذي يقهر الرجل؟ بعضهم قال قد تكون الشهوة. يعني ممكن شهوتك تقهرك. متخيل؟ ممكن

89
00:31:16.250 --> 00:31:36.250
شهوة تذل الانسان. شهوة الانسان تجاه شيء او تبع الانسان تجاه شيء قد يذل الانسان. وينظر الناس اليك وهو مقهور بشهوته. قهره. الله سبحانه وتعالى. فيستعيذ. انت متخيل انت خايف من نفسك. لذلك النبي

90
00:31:36.250 --> 00:31:56.250
علمنا ان نستعيذ بالله صباحا ومساء من شر انفسنا. انت بتستعيذ بالله من شر نفسك. فاستعاذ وسلم من غلبة بيته وقهر الرجال. وقيل قهر الرجال هو جور السلطان. كل صاحب سلطة قد يظلمك

91
00:31:56.250 --> 00:32:16.250
وقد لا يمنعك احد منهم. لا تجد من يمنعك عنه. من يمنعك منه. مش لاقي حد يدافع عنك. كل صاحب سلطان قد يقوم بظلمه هو يملك الاداة التي يستطيع ان يظلمك بها. وماذا ستفعل انت؟ وانت لا تملك شيئا تدافع به عن نفسك. فتلجأ الى الله سبحانه وتعالى

92
00:32:16.250 --> 00:32:36.250
ان يأخذ لك حقك فتستعيذ بالله فتستعيذ بالله سبحانه وتعالى من قهر الرجال. وقيه قهر الرجال ان تتراكم عليك الديون ولا تجد رجلا واحدا يقف بجوارك. ما فيش ولا واحد راجل يقف جنبك. فكأن كل الرجال من حولك

93
00:32:36.250 --> 00:32:56.250
لقد قهروا ما فيش ولا واحد يعطيك قرض ولا يعطيك زكاة ولا يعطيك صدقة ولا يقف بجوارك. فتستعيذ بالله ان تكون في هذا الموقف الا يقف بجوارك رجل واحد. ده موطن لا يحب الانسان ابدا ان يكون فيه. فيستعيذ بالله ان

94
00:32:56.250 --> 00:33:16.250
يكون في هذا الموقف يقول لك تخيلوا وقعت في زنقة ما لقتش ولا راجل جنبي. هذه احد معاني قهر الرجال. ان يقهر كل الرجال من حوله ولا تجد رجلا واحدا يقف بجوارك. ها هو انتهى الحديث احبتي في الله. استعاذوا النبي صلى الله

95
00:33:16.250 --> 00:33:36.250
الله عليه وسلم هذه الامور التي ينبغي ان نتعلم معا هذا الدعاء. ينبغي ان نتعلم هذا الدعاء لان هذا الدعاء كما قال انس النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقول هذه الكلمات. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الخلق يكثر من الاستعاذة من هذا

96
00:33:36.250 --> 00:33:56.250
فما بالنا نحن؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ايضا احد الصحابة كان لا يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله ينبغي ان نكثر ومن هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن. اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن ومن

97
00:33:56.250 --> 00:34:16.250
العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. اللهم جنبنا الفتنة ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

98
00:34:16.250 --> 00:34:24.250
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك واقوم الصادق