الحمد لله الاول فليس قبله شيء. والاخر فليس بعده والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه. وبعد اللهم اعد اانت مستعد هذا موضوعنا الله اعد اانت مستعد اعد الله جنة ونارا اانت مستعد مع الاعداد الاول وهو الجنة ونحن على ابواب مزاد الجنة
يعقد الله عز وجل كل عام لها مساجد كما يعقد لها كل ليلة مزادا ويعقد لها كل اسبوع مزاجا فمزاد الجنة الثلث الاخير من الليل ما زال يومي ومزادها الاسبوعي الجمعة
وما زادها السنوي رمضان وعرف على كل حال اللهم اعد فانت مستعد اعد جنة فهل انت مستعد للفوز بها فازا لم تخز فز بالاخرى والكل اعده الله هذه وتلك فتش
اي استعداد عندك ولاي دار تسعى ولاي غنيمة ارجو والله الموفق ادلة الاعداد من كتاب ربنا قال عز اسمه. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
اعدت للمستقيم لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله طب وبعدين اعد الله لهم جنات تجري من تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك
الفوز العظيم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنه ورضوا عنه واعد لهم جماد واعد لهم جماق تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك العظيم وللنساء وعلى رأسهم نساء النبي
ومن يقنط منكم لله ورسوله وتعمل. صالحا واعتدنا لها رزقا كريما وللعموم سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض ادتني الذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
خلاص الموضوع مفروغ منه والله اعد جنة للمتقين للمجاهدين للقانتين اعدها وانتهى منها سبحانه تعالى هل فيها جديد؟ فيها جديد كما سنرى فيها زيادة فيها زيادة لكن هي في العموم اعدت
اعدت خلاص ثانيا فخامة الجنة كل واحد يعمل ما يناسبه انت ازا اعجبت شيئا فيناسب حجمك وامكانياتك انت هتكون مين فالشيء اللي بتعده يدوبك على قد حجمك. الملك هيعد حاجة افخم منك واكتر منك
طب ملك الملوك سبحانه اذا اعد شيئا يليق به سبحانه يليق بفخامة الجنة وعظمة الجنة التي اعدها الله في الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
موضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها موضع صعب يعني مش نص فدان مش اراد مش آآ عزبة لا موضح صوت صوت معروف اللي يساق به الابل او البهائم صوت
تحطه في الجنة حطه كده بس في الجنة المكان اللي هو شغله ايا كان في البساتين في القصور في اي اي مكان في الجنة موضع صوت يعني اقل مكان خير من الدنيا وما فيها
وما فيها طبعا وما فيها من خير مش وما فيها من سجون او ما فيها من اماكن قزرة او خرب؟ لا وما فيها من حاجة حلوة موضع صوم والرسول بيخاطب الناس في كل زمان ومكان
وموضع الصوت لمازا موضع الصوت؟ لان كان من عادتهم كعرب. اول من خاطبوا بالقرآن وبالسنة ان المسافر اذا اراد ان ينزل في هذا المكان يضع الصدفة ما حدش ينزل فيه خلاص
زي ما بتيجي انت تحجز مكان كده يعني حط الصوت انت لازم تحط الطاقية تحط الموبايل اي حاجة موضع صوت هزا كان يفعل لو وضع الصوت ما حدش ينزل يعني
في اقل مكان في الجنة خير من الدنيا وما فيها ازا لما تسمع رسولك ان كنت مصدقا له ومؤمنا به هزا الكلام تضعه نصب عينيك هل فعلا انا فكرت في حاجة زي كده
ولى كما يقول القائل ما يموت على حد الا قليل الفلاحة مش موضع صوت بقى تتخانق مع جارك على طوبة او نص طوبة او اقراصين في الحد واحد يقتل التاني
عشان موضع ايه؟ ولا حاجة. اذا كان الدنيا بما فيها وايه؟ وتبقى حريص قوي وحقي وما سابوش ايها الاحمق الا بعد عن الحاضرين والسامعين. ايها الاحمق الا بعد لمازا تفرط في حقه في الجنة
تفرط فيه ليه طب ما انت محافظ عليه في الدنيا هنا قوي وبتموت من اجله. تموت ياما ناس قتلوا على الحدود في الحدود الحدود الوطن لا على حدوده بينه وبين الجار المسلم
عشان ما يتفرطش في حقه. طب ما انت سبتها. سبتها اميالا اميالك تركتها تركتها. مين اتنعم بها؟ غيرك نود ام تلكم الجنة اورثتموها. خدتوا نصيبكم ورستم اللي ما جوش هنا
بورزتموها فكيف تفرط؟ فخامة وعظمة فخامة وعظمة يوضحها لنا حديث اخر من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم اخر اهل النار خروجة واخر اهل الجنة دخولا يخرج كبوا
كم ولد فيأتي الجنة فيقول له رب العالمين ادخل الجنة فيذهب اليه فيخيل اليه انها ملأى. مليانة اخش فين؟ ما كله قاعد يخيل اليه فيرجع يقول يا رب وجدتها ملأى
فيقول رب العالمين ارجع ادخل الجنة يرجع يخيل اليه انها ملأى. يقول يا رب وجدتها ملأى فيقول له رب العالمين ارجع ادخل الجنة. يسأله رب العالمين اترضى ان يكون لك
ان يكون لك مثل الدنيا وعشرة امثالها فيقول بلى يا رب فيقول هو لك فيقول يا رب تضحك هي وانت الملك يعني طب ازاي؟ هي مليانة اصلا فيقول عبدالله بن مسعود فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزه
نواجزه صلوات الله وسلامه عليه اخر واحد يخرج من النار وده مسلم ده ايه؟ مسلم هو ده اللي يخرج من النار لان ما فيش واحد من اهل النار الذين هم اهلها هيخرج منها ابدا
لان ده طالما دخل الجنة يبقى مسلم لان الجنة محرمة على المشركين والكافرين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم بيمجدوك ويفخموا زي بالمجد الشيعة الحسين وتعبده
وزي ما بيمجد النصارى عيسى ويعبدوه ومجد اليهود عزير وعبدوه كل ده يقوم يرد عليهم هذا المعبود. هذا المعبود عيسى عليه السلام ما عبد بحق انما عبد بباطل لانه عبد الله ورسوله
لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربه انه الشاهد اهو. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
وما للظالمين من انصار محرمة الى الابد المشرك بالله والكافر مش محرم دخوله وبس لا ده ممنوع لو هو في النار مشرك ودخل خلاص؟ وله حد في الجنة ممنوع يهرب له اي حاجة حتى ولو من نصيبه
طب انا اللي في الجنة في الجنة وخلاص خدت نصيبي. ابوه بنفس النار ينادي عليه ما تبعت لي يا ابني شربة ميه ابعت لي اي عقد في عنب ابعت لي فرخ ابعت لي حمام ابعت لي اي حاجة من عندكم يا ابني
وهو عارف ان ابوه في النار وده من حقه من نصيبه اللي ربنا ملكه له ما يجرؤش ما يجرؤش يبعته لابوه ولا لابني ولا لزوجته ولا لاي حد ونادى اصحاب النار
اصحاب الجنة ان افيضوا علينا افيضوا علينا من الماء او منه رزقكم الله. اي حد ان شاء الله الفضلات بتاعتكم طبعا ما فيش هناك زبالة. ما فيش حاجة بتترمي في الزبالة. هنفرض ان في فضلات
ابعتوا لنا اي حاجة. حاجة من اللي فايض منكم من الماء او مما رزقكم الله يعني مسلا ابن نوح في النار ينادي على ابيه يا ابي ابعت لي اي حاجة
ابو سيدنا ابراهيم في النار يقول له يا ابراهيم بس ما انتش فاكر حاجة حلوة مني؟ ابعت اي حاجة من عندك يقوم يرد نوح وابراهيم عليهما السلام ده يرد على ابيه. وده يرد على ابنه. ان الله حرمهما على الكافرين. من
يبقى هنا وبالوالدين احسانا في الدنيا طب ما نحسن في الاخرة ان كان هناك واحنا هنا خلاص ما في احسان يا ابني ده ابوك ابعت له اي حاجة ان الله حرمهما على الكافرين
فخامة الجنة موضح الصوت موضع الصوم خير من الدنيا وما فيها. اخر واحد رب العالمين يقول له انت شايفها مليانة؟ يقول له اه اروح فين؟ طيب تاخد مسل الدنيا وعشرة امسالها مسل الدنيا؟ مسل
الدنيا دي كلها اه وعشر امسالها وده اخر واحد امال اول واحد خد ايه ده اخر واحد وداخل حبوا امال اللي دخل زي البرق معدي من فوق النار على الصراط كالبرد. وعلى طول في الجنة
ده بياخد ايه بقى فكان اللي قعد في النار شوية وطلع طلع طلع كل الموحدين اخر واحد في الموحدين وخارج خارج على ايديه ورجليه قال يعني ايه ورجليه؟ هيخش يلاقي الدنيا. وعشرة امثالها
امال الاولاني لقى ايه فخامة وعظمة خز هزا الحديس السالس والفخامة والعزمة لا تزال جهنم يلقى فيها فوق بعد فوق بعد فوق عفانا الله واياكم ولا جعلنا الله ولا اباءنا ولا امهاتنا لا من اول فوج ولا من اخر فوج
وتقول هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ كل فوج ييجي تبلعه تبلعه تبلعه اللهم اجعلها دار الزالمين والذين يعذبوا المستضعفين هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ حتى يضع فيها رب العزة خدما
فينزوي بعضها الى بعض وتقول قط قط حسبي ولا يزال في الجنة فضل فضل حتى ينشئ الله عز وجل لها خلقا فيتنعمون به او كما قال صلى الله عليه وسلم
الاتنين واسعين قوي نار واسعة جدا والجنة واسعة جدا بس النار اتساع هيبلع الدنيا كلها ما يخلي لا مسلم ولا كافر ولا اي ملة يبلع كل الموجودين لكن رحمة الله غلبت غضبه
كل فوج من اهلها خشي خشي. هل من مزيد؟ فيضع رب العزة فيها قدمه. وفي رواية رجله. وقدمه رجله سبحانه من صفاته لا تتخيلها بعقل لا تتصورها بفكر لا تشبهها بشيء
لا تؤولها بشيء مررها كما جاءت وتؤمن بها وتسلم لها وترد علمها الى علام الغيوب وتضع كل هذه الصفات في قالب ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ينزوي تنزوي تنضغط بقى. وتكتفي باللي دخل امتى؟ لما رب العالمين يضع فيها رجله او قدمه تنزوي بقى خلاص. ما فيش
فوق تاني جاي طب الجنة واسعة ارجع بقى لموضع الصوت وارجع لعشر امثال الدنيا وفي رواية ان رب العالمين يكلم هذا الرجل اللي هو اخر اهل الجنة دخولا الجنة لما يقول له اترضى ان يكون؟ رواية اخرى اترضى ان يكون لك مثل
ملكي ملك من ملوك الدنيا يقول رضيت يا رب. رضيت حلو قوي فدي المرة الاولانية المس الملك الاول. فرب العالمين يقول ايه ولك مثل ومصر ومصر ومصر ومثله في الخامسة القعد يقول رضيت يا رب؟ يقول وعشرة امثاله
طيب خد ده كله ده اخر واحد واللي قبليه خده ييجي واللي قبله وبعدين لسه الجنة فاضية فيها اماكن مش لاقي حد يسكنها طب وبعدين فهنعيد والنعيم ده كده الله عز وجل ما يخلق شيئا عبثا
لان رب العالمين اصلا منزه عن العبث. العبث محال على الله. ما نعمل شيء كده ما لوش هدف. لا. العبث محال على الله في اواخر سورة المؤمنون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله عن ايه؟ عن العبس وعن كل شيء فتعالوا
الله الملك الحق تعال عن كل عبث تعال عن كل شيء ليس له هدف وليس من ورائه حكمة فيها فضل وفيها اماكن الله عز وجل ينشئ بشر مش بشر. بشر ايه؟ ابن مين؟ وابوه مين؟ واخوه مين؟ وعمه مين؟ ما نعرفش
بشر ناس جدد هيجدوا هنا بقى تاني؟ لا لا خلاص. دار الاختبار خلاص اتقفلت. قفلنا دار اختبار انفض السوق الدنيا سوق انتصب ثم انفض. الله! امال الناس دي جاية منين؟ اولاد من
قرايب مين؟ لا لهم قرايب ولن تعرف لهم انسب ولا اصل ولا فصل. خلق كده. يعملوا ايه؟ يتمتعوا بالجنة جنة الفيض قال النووي غيره وهزا عند اهل السنة ان الفضل والجزاء غير مرتبط بالعمل. ممكن يبقى فيه جزاء وفضل وما فيش عمل. لا يسأل
عما يفعل وهم يسألون. وممكن تعمل لكن مش له. ما لكش حاجة عنده انا اغنى الشركاء عن الشرك. عملت لغيره؟ عملت له ولغيره؟ ما لكش حاجة عنده. وغيرك ما عملش اصلا ويعطيه لا يسأل عما يفعل
سبحانه وتعالى ينشد الله خلقا جديدة مش هينزلوا هنا لان دي خلاص الضرب انفضت مش موجودة اصلا. دار الاختبار والابتلاء دي خلاص قفلت مخلوقين يتمتعوا بس طبعا تقدر تقول يا رب اجعلني منهم؟ لأ هزا من الاعتداء في الدعاء. يجعل لك منه الميزان. انت اصلا هنا. انت غوى. فلا يصح ان تدعو ايه؟ مسل هزا الدعاء
انما تسأل الله ان يسكنك الفردوس فخامة الجنة وعظمة الجنة حتى اني شغلت الاماكن المقدرة لكل انسان بمنزلته ويبقى فيها فضل لان الله عز وجل خلي بالك النار ما فيهاش خط
النار ما فيهاش فضل. الفضل اللي فيها رحمة ربنا سبحانه دمرته بفضل الله يعني فيها زيادة هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ طب وبعدين؟ لا ما عندناش اهلك اهم كفاية عليك كده. تبغض. فالفضل اللي في
النار دمرته رحمة الله اما الفضل اللي في الجنة يبقى ليستفيد منه عباد الله سبحانه. ثالثا الاعداد العام يعني ايه اعداد عام اعداد عام لكل اهل الجنة لان في ان شاء الله ان قدر الله وما في اعداد خاص. لكن الاعداد العام اعداد لاهل الجنة كله
يبقى في اعداد عام هذا الاعداد العام من ممثل اللي احنا ذكرنا الايات اللي الدالة عليه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. كده على العموم للمتقين
سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله هو السميع العليم. والله ذو الفضل العظيم الشاهد ده اسمه اعداد العهد. الاعداد العام اللي اتكلم عنه النبي صلى الله عليه وسلم قائلا قال الله عز وجل اعددت
اعددت لعبادي الصالحين لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اقرأوا ان شئتم قوله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
جزاء بما كانوا يعملون. كان رسول كثيرا كثيرا كثيرا ما يقرأ سورة السجدة في فجر يوم الجمعة مش عشان يسجد لا عشان سورة السجدة وصورة الانسان بيتكلموا عن بداية الخليقة وعلى نهاية العالم
ونهاية العالم هتكون يوم جمعة. القيامة هتقوم يوم جمعة. فالرسول بيصلي بالمسلمين فجر الجمعة. فبيزكر المسلمين بيوم القيامة ويزكر المسلمين ببداية الخليقة والنهاية انما لو عشان يسجد ما القرآن فيه خمسة وعشرين سجدة. طب ما يقرأ باي اية فيها سجدة. انما
مقصوده صلى الله عليه وسلم يذكر المسلمين بيوم القيامة وبداية النشأة ويعيشهم احوال يوم القيامة علشان كده كان كسيرا ما يقرأ السجدة والانسان في يوم الجمعة. فيها هزه الاية فلا تعلم نفس ما
اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. حط فوق كلمة اخفية دي لان عندنا في السنة ان احنا لما نحط على الحاجة نحط الخط فوق مش تحت. حط فوقها مية
خط فلا تعلم نفس ما اخفي لهم اخفي لهم من قرة اعين اخفي لهم من قرة اعين يعني تفضل يفضل في الجنة نعيم مخفي مخي عن مين؟ عن اللي هيتنعم به. وعن اهله واقرب الناس له. اخفي. اخفي
وتفضل اخفية على طول الى سنة كام ما لهاش سنة. اخفيه على طول. سبحانك يا رب. ايه الهنا ده كله وايه العظمة دي كلها؟ فلتعلم نفس اي نفس مؤمنة دخلت الجنة ما اخفي لهم ولازم يكون النعيم ده مخفي
يظهر كده من من الرب سبحانه للعبد مباشرة بس بس نعيم كده وقرة عين الله يغزيك بها كل يوم بينك وبينه بس بكرة هيديك ايه؟ ما تعرفش مخبي لك ايه؟ ما تعرفش. اغفلك ايه؟ طب اخفى لابيك ايه؟ اخفى لزوجتك ايه؟ لا تعرف ولا هي تعرف. اخفي
لهم من قرب. ده غير ايه بقى؟ غير اللي انت شايفه بقى اكل وشرب والكلام اللي انت شايفه ده كله ده زاهر انما لو كان اخفي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة احد. جزاء بما كانوا يعملون. والشيء ده مجدد
ولا تستغرب ده المنزور والمخبأ كله جديد في جديد كلما رزقوا منها من ثمرة رزق قالوا هذا الذي رزقنا من قبل لان ده كلناه امبارح بس يا اخي لطعم العنب
بتاع امبارح ولا ريحته ده حد تاني يخاف وتالت يوم ياكله برضو نفس العينك اسم بس لكن ده غير ده على طول؟ ايوة على طول شوف ربك منذ ان خلق البسيطة
هل وجدت انسانا يشبه انسان في البصمات في البصمات ده مش بصمات الايادي بس ده بصمة الصوت بصمة الوجه بصمة العين. بصمات ياما. لا يمكن تجد واحدة شبيها للثاني. الانسان نفسه ما فيش حاجة عنده شكل بعضيه
ابدا انها عظمة الملك فلا تعلم نفس ما اخفي له. اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت. من النعيم. ولا اذن سمعت من الغناء والطرب والتسابيح والشيء الطيب في الجنة
ولا الخطر يعني ما تخيلوش النعيم ده على قلب بشر سم قال اقرأوا ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاعداد العام يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم
من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان الاربعة دول ما زكرش حاجات تانية لكن الحاجات التانية بتبقى في احاديس تانية مش معناها التانية طنش لا من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا حقا
على الله ان يدخله الجنة ان يدخله الجنة. سم قال ان في ان ما بين الدرجتين في الجنة ان في الجنة مائة درجة. ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين
يبقى عموما الاولانين دول مش مجاهدين حتى عفوا سقط في الحديس من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان حقا على الله ان يدخله الجنة. جاهد في سبيل الله او مات في بلده الذي ولد في
ياخد الاولانية المكافأة الاولانية ان في الجنة لمئة درجة للمجاهدين في سبيل الله يبقى دي ميزة تانية ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ده للمجاهد يبقى في عموم اعداد عام لكل الناس
من الاعداد العام لكل الناس حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة خيمة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ملة في زواياها اهل بكل الزوايا يطوف عليهم المؤمن
لا يرى بعضهم بعضا يطوف عليهم المؤمن وما بين القوم وبين رؤية الله عز وجل الا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة
واوسط الجنة ومن متفجر انهار الجنة لؤلؤة او خيمة الخيمة دي قال ابن القيم الخيمة اللي هو البيت المتنقل الاعراب بيعملوه من اربع اركان كده خيمة معروفة هل الخيام دي غير القصور والغرف
الخيام دي بتبقى في البساتين على شط الانهار. الله اكبر. يعني كل واحد له بساتين كده وبعدين في قصور وفي غرف عاوز يطلع يتنزه شوية في البساتين. فموجود له ايه؟ موجود له خيمة في البستان على شط النهر
الخيمة دي عرضها ستون ميلا. المية اربع تلاف خطوة اربعتلاف في ستين بمتين واربعين الف خطوة كل زاوية له اهل ما بيشوفوش بعض المسافة بعيدة. يطوف عليهم. هنا حور عين يجامعهم. وهنا يجامع دول. وهنا وهنا. ويتفسح
بالخيمة ودول ما بيشوفوش دول من بعد المسافة ازا هزا اسم كله ايه بقى؟ اعداد عام. لمين؟ لكل من دخلها لكل من دخلها عباد الله اللهم عد اانت مستعد اقول ما سمعته
واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رابعا رجال عفوا قبل ما ننتقد رابعا احسن حاجة في الجنة بقى كل ده نعيم واكل وشرب وو لا هناك ما هو احسن من هزا كله
هناك ما هو احسن من هذا وافضل من هذا ولا يسعى اليه الا اصحاب الهمم افضل من الاكل والشرب والنعيم هزا الزي نسمعه عن ابي سعيد الخدري يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله لاهل الجنة. على العموم
لان في كلام ناس خاصة وفي حاجات خاصة. لكن احنا بنتكلم كل ده على العموم يا اهل الجنة فيقولون لبيك يا ربنا وسعديك. والخير في يديك ماذا تريد منا؟ يا اهل الجنة
فبعد ما اقول له لبيك وسعديك والخير فيك يقول هل رضيتم لا اله الا الله هل رضيتم انتم راضيين فيقولون يا ربنا وما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك
فيقول لهم رب العالمين الا اعطيكم افضل من هزا افضل من ده كله؟ اه يقولون يا رب وما هو افضل؟ يقول احل عليكم رضاي فلا اسخط عليكم بعده ابدا ترضوا
رضاي يحل عليكم. اللي هي ارجع فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين خلاص رب العالمين رضي يبقى برضا رب العالمين امر في زاته سبحانه رضي خلاص رضي ومش هيسخط سبحانه انتو راضيين باللي انتو فين قالوا لطيف
كفاية اللي انت اديتهولنا ما اديتهوش لاحد من خلقه طيب الله هيرضى عليكم ومش هيسخط طب احنا عاوزين حاجة بقى ايه متبادلة رضا الله ماشي رضي وخلاص عاوزين حاجة متبادلة
غير الاكل والشرب؟ ايوة غير الاكل والشرب. يعني مش في الجنة ما لهاش علاقة بالجنة. برة الجنة خالص. مش برة يعني تخرجوا منها. لا. يعني غير الاطعام والشراب وكل حاجة
الا وهو النظر الى وجهه الكريم وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة. للذين احسنوا الحسنى وزيادة وزيادة لهم اي في الجنة ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد مزيد عن جرير بن عبدالله البجلي
قال رسول الله صلى الله قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القمر ليلة البدر ثم قام انكم سترون ربكم عيانا يعني مش بالقلب عيانا يعني شوفوه بعينيكم اللي في رؤوسكم عيانا كما ترون هذا القمر لا
طامون في رؤيته تضمون يعني تظلمون تتزاحمون تتعبون لا ما فيش واحد الجزء التاني الدنيا زحمة الطويل هو اللي بيبص ويرى والقصير مش شايف حاجة لا لا لا كله شايف
كله يرى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة اعظم ما في الجنة من نعيم. نسأل الله ان يمتعنا بلذة النظر الى وجهه الكريم ده كله اعداد عام لكل المؤمنين لكل اللي دخلوها
اخر راجل هيشوف كده برضو الراجل اللي كان داخل معانا حبوا بعد ما يدخل بقى يتنعم بقى كل يوم جمعة سوق يعقد مش يوم جمعة يعني فيها خميس وجمعة وسبت لأ نفس المسافات اللي بين الايام ييجي يقوم مسيل يوم الجمعة يبقى فيه سوق او عفوا
في كده منتدى يخرج اهل الجنة من خيمهم ويخرجوا من قصورهم ومن غرفهم لينظروا الى الله سبحانه وتعالى. كيف لا تسأل كيف لكن سل الله ان يرزقك هذا ساعتها هتعرف كيف
برضو ليس كمثله شيء. ولما الرسول قال انتم هتشوفوا ربكم كما ترون هذا القمر الرسول ما بيشبهش ربنا بالقمر. لأ اوعى تفهم كده ابدا. النبي ما يقول هزا لان هزا من باب التمسيل المحرم. اومال قال كده ليه؟ ده اسمه
تشبيه رؤية برؤية وليس تشبيه مرئي بمرئي. المرء هنا القمر والمرء في الآخرة رب العالمين فرب العالمين لا يشبه القمر وليس القمر يشبه رب العالمين الرؤية هنا في الدنيا بنشوف القمر ما بنتعبش غير الشمس. غير الشمس. تبص لهم ولا محتاج نظارة شمس ولا حاجة
لعينك تزغلل ولا تدمع ولا هتفضل بالساعة تبص له ما انتش مدايق. نفس الكلام يبقى تشبيه رؤية برؤية. يبقى زي ما عفش هنا في الرؤية دي لن تتعب في الايه
برؤية رب العالمين سبحانه وتعالى رابعا واخيرا بقى بيننا وبين الصحابة فارق عزيم جدا. ولابد ان يكون بيننا سابق. لان دول ربنا سبحانه وتعالى اختارهم واحد واحد. وواحدة واحدة. يا اخي اخترهم
رجلا رجلا وامرأة امرأة. وصبيا صبيا وشابا شابا. الصحابة مختارون على الفرازة مصطفون زي ما ربنا اصطفى الرسول اصطفى الصحابة رجال ونساء وشباب وصبية ولزلك انظر اليهم والينا يأتيه احدهم يقول يا رسول الله متى الساعة؟ متى الساعة؟ قال ما اعددت لها
قال اعددت لها اني احب الله ورسوله راجل مش منافق مش مطاط في الكلام مش بتاع دعاية واعلان فعلا بيحب الله ورسوله صح والله اوحى الى رسوله ان هذا الرجل صادق. في حبه لله ولرسوله
مش كداب ومنافق زي ملايين ممليينة يدعون حب الله ورسوله وهم من اشد الناس حربا على الله وعلى رسوله فعلشان كده هيفضحه في الدنيا والاخرة هزا الرجل صادق فقال له رسول الله
انت مع من احببت يلا هنيئا مريئا. انس رضي الله عنه ابن ما لك يقول ما فرحنا بحديث مثل هذا الحديث ليه؟ قال لها عن انس بقى بيتكلم عن نفسه يقول فانا احب رسول الله. وابا بكر وعمر فانا هبقى معه
بالشهادة اهي هو اللي قايلها حد يشتغل المرء مع من احب انت مع من احببت يحب الظالم يبقى معه حب المؤمن معهم تحب النبي معه تحب الخلفاء الراشدين؟ معهم. تلعنهم. يبقى انا فرعون وهامان. تكرههم تبقى مع فرعون وهامان. ولا فساد
مع من احد مع من احد طيب دول ازاي يتجمعوا اصحابه شالوا هم تاني قال طب هنشوف النبي ازاي؟ احنا اه حتى لو دخلنا الجنة هو في ناحية واحنا في ناحية
لان لا يمكن نجتمع لان المنازل مختلفة فينزل الاعلون ينزل النبي صلى الله عليه وسلم ويزور اللي تحته ويشوفوه وقت ما يحبوا يشوفوه يشوفوه. كل ما يعوزوا يشوفوه يشوفوه. كل ما يحبوا يقعدوا معه يقعدوا معه
ينزل لهم. طب هم ما يطلعوا فوق لأ ما عملوش للدرجة اللي فوق دي درجة خاصة به زي ما نراه كما سنرى ان شاء الله. لكن هو ينزل. اهل الدرجات العلى ينزلوا. لاهل الدرجات السفلى. ويبقى اهل الدرجات العليا ما نزلموش لان مكانهم
محفوظ. طب ودول دول منازلهم ويلتقون والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم او ذرياتهم وما من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين صدق الصحابة في غزوة احد
واحد منهم لابس عدة الحرب وداخل الحرب بس لسه الجيش ما التحمش مع الجيش فبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيت ان قتلت ارأيت ان قتلت؟ اين انا؟ هروح فين
قال له في الجنة. في الجنة؟ اه. طب خلاص ما هو بيسأله على حاجة بزمن وبتوقيت. انا اتقتلت هروح فين؟ قال له في الجنة معه تمرات بياكلها تمرة بياكلها فألقى ثمرات كانت معه. ياه! طب اذكرها كلها. لا هاكل. لسه هاكل
القى تمرات كانت معه. فقاتل فقتل فدخل الجنة يبقى الله اعد وهم صدقوا النبي لما قال له لو اتقتلت اروح فين؟ هتروح الجنة يبقى هو مصدقه ان فيه جنة ومؤمن بي وعلى طول عاوز يروح. والتاني بيقول له الساعة امتى؟ قال له كزا
قعدت لها ايه؟ قال له بحب الله ورسوله. قال له انت مع من احببت هكزا صدق الصحابة في الاعداد. فالاعداد يا عباد الله مش بالكلام. ونحن كما قلنا على ابواب
سنوي. وتستنى ليه لما المزاد السنوي يعقد؟ طب ما في مزاد ليلي. في مزاد في كل ليلة؟ كل ليلة الى مزاد للجنة. ورب العالمين هو اللي بيفتح المزاد. وهو اللي بيقفله. وهو اللي بينادي على سلعته الغالية
هل من مستغفر؟ هل من تائب هل من سائل طول ما تستناش ثمن المزاد السنوي يتفتح. قم كل ليلة لعلك تفوز بصفقة من ربك الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا
واتم الصالحات اللهم انصر دينك واعز اوليائك اللهم انصر دينك واعز اوليائك اللهم انصر جندك مستضعفين في كل مكان فك اسر الموحدين وكرب المكروبين وهم المهمومين. اشف مرضانا وارحم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. من ارادنا وديننا
بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء. فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله ينصركم. واشكروه على نعمه يزدكم
واقم الصلاة