1
00:00:00.350 --> 00:00:44.200
الحمد لله الكبير المتعال رفع السماء بغير عمد ترونها. والقى في الارض رواسي ان تميد واصلي واسلم على السيد المخبتين. وامام المتواضعين والصفوة المقتصدين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وبعد

2
00:00:44.200 --> 00:01:14.200
كن تحدثنا عن الاسراف فيما مضى. من جمعة او جمعتين او المهم تحدثنا عن الاسراف. وكان الاسراف يدور حول الاسراف في المال والنفقة الطعام والشراب واللباس وغير ذلك. واليوم مع اسراف من نوع

3
00:01:14.200 --> 00:01:44.200
اخر الاسراف الاول نتيجته ان الله لا يحب المسرفين. وهذا ايضا الله لا يحب المسرفين. والمسرفون اليوم اسرفوا في الاخلاق لا في المال ولا في النفقة. وانما اسرفوا في الاخلاق. تخلقوا

4
00:01:44.200 --> 00:02:24.200
بما ليس فيهم تقمصوا ما هم محرومون منه ابدا لبسوا ازار الكبر والتحفوا برداء الفخر وايضا لا يحبهم الله. فلا يحب الله المسرفين ولا يحب الله كل مختار فخور. فالحديس السابق عن الاسراف في النفقة

5
00:02:24.200 --> 00:03:04.200
واليوم عن الاسراف في الاخلاق. اي متكبر واي لم يولد متكبرا ولا مختان. انما ولد متواضعا ولد على الفطرة. كل مولود يولد على الفطرة. فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى. وقال ما علمت لكم من اله غيري. مولود على الاسلام. على

6
00:03:04.200 --> 00:03:44.200
طبعا ولكن رزق باشياء جعلته يسرف. ويتقمص شخصية غير شخصيته. ويلبس لباسا غير لباسه. قال تعالى العز ازا والكبرياء ردائي. فلبس فرعون هذه الالبسة وهي ليست له وعلى شاكلته كل مختال فخور. حتى وان كان من العلماء

7
00:03:44.200 --> 00:04:14.200
هناك من العلماء ايضا من يختال ويفخر. والله لا يحب كل مختال فخور وتسعر بامثالهم النار. تسعر بامثال هؤلاء العلماء النار طلب العلم ليقال عنهم علماء قرأوا القرآن ليقال عنهم قراء

8
00:04:14.200 --> 00:04:44.200
اه افتخروا واغتالوا وتباهوا بما ليس فيهم ولم يردوا النعمة الى المنعم ولم يكن فخرهم مقرونا بالشكر والمزيد من التواضع والاخبات لله رب العالمين. بل جعلهم يتيهون على اقرانهم. ويرمون غيرهم بالجهل. ويرمون

9
00:04:44.200 --> 00:05:14.200
بعدم العلم واغتالوا وافتخروا. قال تعالى على لساني لقمان يعظ ولده. ولا خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختار فخور. ومثلها تماما في سورة الحديد. ما اصاب من مصيبة

10
00:05:14.200 --> 00:05:44.200
في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأ ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور

11
00:05:44.200 --> 00:06:04.200
ولا تمش في الارض مرحا ولا تصعر خدك للناس. ان الله لا يحب كل مختال فخور اياك وهذه الامراض فان عاقبتها وخيمة. ان الله لا يحب كل مختال فخور. وتأملوا

12
00:06:04.200 --> 00:06:24.200
معي اية سورة الحديد لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مغتال فخور. ما العلاقة بين ايتاء النعم والفخر والخيلاء والله لا يحب

13
00:06:24.200 --> 00:06:54.200
وكل مختال فخور. قال جعفر بن محمد الصادق يا ابن ادم لما تأسف على مفقود لم يرده اليك الفوت. ولم تفرح بموجود لم يتركه يتركه في يدك الموت. اي والله. ساحات كتير نفقد اشياء فنحزن

14
00:06:54.200 --> 00:07:14.200
خلاص الفوت اخز هزه الاشياء لا يمكن تعود ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. فنأسف ليه ؟ خلاص هو اللي فات. الذي فقدته خلاص فقد. ولد صفقة تجارية

15
00:07:14.200 --> 00:07:44.200
مال صحة؟ اي شيء فقد منك خلاص. الفوت ما يرد اليك. واللي في ايدك لما تفرح به ولم يتركه في يدك الموت. صدق والله جعفر رضي الله عنه اللي في يدك لم تفرح به؟ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما

16
00:07:44.200 --> 00:08:04.200
يجمعون. تأملوا هذه الاية في سورة الحديد لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. وبعدها مباشرة والله لا يحب كل مختال فخور. طيب اللي بيأسى على ما فاته مش هيفخر ده

17
00:08:04.200 --> 00:08:34.200
يحزن ولا هيختال لان الشيء فاته خلاص. ولتفرحوا بما اتاكم يبقى لما بيأتينا الشيء بنفرح ونصاب بهذا الداء. اللي ربنا حزرنا منه وقال والله لا يحب كل مختال فخور. فلا تتولد هذه الداءات الخلقية الا بعد ان يحصل الانسان على شيء

18
00:08:34.200 --> 00:09:04.200
ما كانش في منصب فصار في منصب. كان فقير فصار غنيا. كان مهملا فصار مشهورا. كان مغمورا فصار مشهورا كان وكان فتغير الحال. ففرح بما اتاه فاصيب بالخيول والفخر والله لا يحب كل مختال فخور. ومن هذا نستطيع ان نقول ما هي اسباب

19
00:09:04.200 --> 00:09:34.200
الفخر والخيلاء عند الناس. نعمة حصلوها. زكاة صحة مال رياسة علم اي شيء حصلوه فيقوم يصيبهم الفخر والايه والخيلاء. فيسرفوا في ايه؟ يسرفوا في هذا خلق المقابل ان يكون هناك تواضع ومزيد من الاخبات والتواضع والزل لله. ما يكونش فيه

20
00:09:34.200 --> 00:10:04.200
لا ان الله ليحب كل مختال. المختال الزي يتبختر في مشيته يتبخر فيه مش مختال. فخور يزكر محاسنه للسامع يفخر بنفسه كسير الحديث عن نفسه فخور بافعاله يتباهى على اقرانه يأنف من جيرانه

21
00:10:04.200 --> 00:10:34.200
يأنف من ذوي قرابته ازا كانوا فقراء او اقل منه او او ما شاكل ذلك. لا يحب كل مختار فخور. ليه؟ لانه اصلا لا توب مش توبة. توب الكبر لا يكون الا من حق الله. ثوب الخيلاء لا يكون الا لله

22
00:10:34.200 --> 00:10:54.200
فكيف تلبس ثوبا ليس من ثيابك؟ فالله يبغض من يلبس هذا. الاموال يا اخواني والمعطيات التي يعطاها الناس لها دور كبير جدا في الاصابة بهذا المرض. والاسراف في هذا الخلق

23
00:10:54.200 --> 00:11:14.200
المال المناصب العلم هذه الاشياء لها دور كبير جدا. اسمع حديث رسول الله وهو يقول رأس الكفر نحو المشرق. الشيعة عليهم لعنة الله منبر رسول الله تقريبا في نفس الاتجاه. وحجرة

24
00:11:14.200 --> 00:11:34.200
السيدة عائشة في نفس التجاه. فعلشان يلصقوا الحديس زورا بعائشة رضي الله عنها. والمشرق بالنسبة لنا الان هنا برضو في هزا الاتجاه. فقالوا لما رسول الله اشار ان رأس الكفر نحو المشرق يقصد

25
00:11:34.200 --> 00:12:04.200
عائشة عليهم لعنة الله. وهو يقصد بلاد ايران وبلاد فارس. رأس الكفر نحو المشرق. بقية حديس والفخر والخيلاء. شف الفخر والخيلاء. في اهل الابل اهل الطيل والابل والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل. والفدادين

26
00:12:04.200 --> 00:12:24.200
اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. انزر دي الاموال الموجودة ايام النبي صلى الله عليه وسلم. ما فيش رياسات وما فيش مناصب وما فيش لسه علمي انتشر. فهنا الفخر والخلاء مصدره ايه

27
00:12:24.200 --> 00:12:44.200
المال. المال هو بقى اللي مصدره في الوقت ده. او في سياق الحديث في سياق الحديث. الفخر والخيلاء في باهل الخيل والابل. اموال بيعتزوا بها وبيستخدموها في قتال الاعداء والهجوم على الاعداء ايا كان الاعتداء بحق

28
00:12:44.200 --> 00:13:04.200
او بباطل. يعني قبيلة عندها الف رأس من الخيول. يبقى عندها ادوات حرب جاهزة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ما قلش من رباط الغنم. الغنم لا تستخدم في الحرب. انما الخيل والابل فدي عدة قتال. فتكون داعية لهم او

29
00:13:04.200 --> 00:13:24.200
قبلهم ليفخروا ويبقى عندهم خيلاء وكبر على من حولهم. الفخر والخيلاء في اللي بيملكوا اصناف المال دلوقتي ممكن ما يكونش كده لكن تكون اموال تانية او اشياء تانية. الفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل. والفدادين

30
00:13:24.200 --> 00:13:44.200
او الفدادون اللي المزكورون هنا في الحديث معناها ليملكوا العديد بل الالاف من هزه الادوات من الخيول والابل او الفدادون اللي اصواتهم دايما عالية في حرفهم وزروعهم ومواشيهم. او الفدادون اللي عندهم افدنة. من الاراضي

31
00:13:44.200 --> 00:14:04.200
دول كل ده فخر وخيلاء. والسكينة في اهل الغنم مال متواضع مال يدور وللمعايش انما ما يستخدمش في الحروب. الشاهد من الحديث ايه؟ الشاهد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اموال

32
00:14:04.200 --> 00:14:24.200
او الاموال سبب من اسباب ان يصاب الانسان بهزا الداء فيفخر. واحد كان بيعمل اجير وفجأة بقى صاحب ملايين وعنده عقارات وعنده وعنده وعنده. فاصبح مشيته لازم تختلف. وقعدته تختلف

33
00:14:24.200 --> 00:14:44.200
لبسه يختلف ما فيش علاقة بين هذا ورؤية النعمة على العبد. لأ. لازم النعمة ترى عليك. ماشي. انما لتصاب بداء الاسراف وهو الفخر والخيلاء. اوعى تنسى اصلك. ولذلك ذكر الحافظ ابن كثير

34
00:14:44.200 --> 00:15:14.200
وغيره من اهل التفسير ان المهلب بن ابي صفرة مر على مطرف بن عبدالله. لابس بردة خز يعني حرير. برد من الحرير. وماشي عمال يتبختر ويختال. فقال له المطرف ان هزه المشية يبغضها الله ورسوله. قال هل تعرفني؟ قال اعرفك. ما قالوش بقى انت فلان

35
00:15:14.200 --> 00:15:44.200
ابن فلان لا. قال اولك نطفة نذرة. واخرك جيفة قذرة تحمل بين احشائك العذرة. فترك المهلب مشيته مش عدل. زي ما احنا في لغة اليوم يقول لك اقعد ايه عدل واتكلم عوج حرب من هزا القبيل يعني. المتطرف ماشي ناسي نفسه قال لأ هزا المهلب

36
00:15:44.200 --> 00:16:04.200
هذا ماشي نسي نفسه. فمر على هذا العالم الذي لا يخشى في الله لومة لائم مع ادب. ما ممكن ما تخشاش في الله لو ما بس مع مين قلة ادب لا. العالم لا يخشى في الله لومة لائم مع الادب. مع اخوانه ومع من ينصحه

37
00:16:04.200 --> 00:16:24.200
فقال له انت مش عارفني؟ قل له المشية دي يبغضها الله ورسوله. امشي عدل. ما انتش عارفني قال له انا عارفك كويس. انت مين؟ انت اولك نطفة حد يجهل هزا اخرك جيفة ما احد يجهل هزا وتحمل بين احشائك العذرة

38
00:16:24.200 --> 00:16:44.200
الغائط من مصارينه فينا ما فيهاش غائط. ده بالعكس لو خلف من الغائط تبقى مصيبة يبقى لو كله بينزل لو كل اللي بياكله بينزل تبقى مصيبة ولابد نتعالج. سبحان ربي العظيم! لمازا الكبر هذا؟ فانضبط. مش عدل

39
00:16:44.200 --> 00:17:14.200
عندما زكره هزا الامام الورع. فمعطيات يعطاها الانسان فتكون سببا الفخر والخيلاء اللذان اللذان لا يحبهما الله سبحانه وتعالى. جزاء الفخر والخيلاء وخيب. اول نوع من انواع الجزاء كفاية دي. الله لا يحب كل مختال فخور. دي كفاية مصيبة

40
00:17:14.200 --> 00:17:34.200
والله لو بعديها اي حاجة اي جزاء بعدها يهون. الله لا يحب كل مختال فخور خلاص. عاوز ايه تاني؟ انتهى كل شيء بعدها نار بعدها عزاب والله كفاية اوي ان الله لا يحب كل مختال فخور. ومع زلك فيه جزاءات عاجلة وجزاءات اجلة

41
00:17:34.200 --> 00:18:04.200
لكل مختال فخور. من الجزاءات العاجلة الخسف. روى البخاري من حديس ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الى يوم القيامة

42
00:18:04.200 --> 00:18:34.200
رواه البخاري وغيره. يتجلجل يعني يغوص مع اضطراب وحركة وصوت يغوص مضطربا متحركا وفيه صوت كمان في الجلجلة هذه. قيل انه رجل في الامم فعلها فعل به هذا. وقيل هو رجل من هذه الامة. وقيل هو قارون يجر ازاره من

43
00:18:34.200 --> 00:19:04.200
الخيلاء من الخيلاء. يعني النعمة باينة عليه وفي مشيته ويجر ازاره ازاره طويل يجره على الارض ومشية كده مميزة وحركات معينة ايه اللي حصل له؟ خسف به من العقوبات ايضا عدم نظر الله. روى البخاري ومسلم من حديس ابن عمر ايضا رضي الله عنهما ان النبي

44
00:19:04.200 --> 00:19:34.200
صلى الله عليه وسلم قال من جر ثيابه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة. لا ينظر الله اليه يوم يعني لا يرحمه. جر ثيابه خيلاء. تبخترا واعتزازا بالنعمة وتعاليا على الخلق مش بوزيفة لأ بالثياب. ولزلك قال العلماء منهم ابن حجر

45
00:19:34.200 --> 00:19:54.200
ان ازرة المسلم والمؤمن عند نصف الساق توبه يكون عند نصف ساق. ده الافضل والاحسن. الجائز له ينزل لحد الكعبين. ما بعد الكعبين غير جائز محرم. ازا كان للخيلاء فمحرم تحريما مجمع عليه. ازا كان نزل بعد

46
00:19:54.200 --> 00:20:14.200
كعبين وليس للخيلاء فهو مكروه كراهة تنزيهية. واياك يا عبد الله ان تقول كما قال ابن العربي انا لست اتباهى ولا اختال حتى لو توبي نزل وزاد عن الكعبين انا لا اتباهى لا انت لا تسلم من

47
00:20:14.200 --> 00:20:34.200
هذا لان الوعيد الزاهر شمل كل من جر ثيابه فلا تجر ثيابه. يبقى يعني ثيابك الملبوسة بنطلون عباية جلباب سروال اي شيء تلبسه اقصاه الكعبين. اقصاه الكعبين يعني العظم الناتئ او الظاهر على

48
00:20:34.200 --> 00:20:54.200
يمين وشمال الايه؟ الساق. ما يزيد عن هزا ابدا باي حال من الاحوال. اقصاه عند الكعبين. ولا يغرنك بقى ما يقال عنك وازكر الشباب الزين استوردوا هزه السياب فلبسوها فخرا لانها ماشية مع الموضة وليس

49
00:20:54.200 --> 00:21:14.200
استنانا برسول الله صلى الله عليه وسلم. كان بناطيلهم لحد نصف الساق. شكلهم حلو اه. لكن انت بتستنى برسول الله ولا انت بتلبس اخر حاجة حاجة نزلت في السوق ان لبستها بهذه النية فانت اثم. اما ان لبستها استنانا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم تؤجر

50
00:21:14.200 --> 00:21:34.200
وعلى هذا هو. يبقى الحرمان من نزر الله. حرمان من حب الله. الخسف كلها جزاءات كل مختال فخور. والجزاء الرابع انزروا اليه في قول النبي صلى الله عليه وسلم يحشر

51
00:21:34.200 --> 00:22:14.200
المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان. تعلوهم نار يا رب يساقون الى سجن في جهنم يسمى سجن بوليس. يسقون من عصارة اهل النار طينة الخباث. او كما قال صلى الله عليه وسلم. يحشر المتكبرون

52
00:22:14.200 --> 00:22:44.200
احذر يا عبد الله ممكن تتكبر بوظيفتك بمنصبك الاجتماعي بوجهتك في المجتمع بعلمك بمالك بذكائك باي شيء من هذه المعطيات تصاب بهذا الداء. يكون المصير ايه؟ يحشر يوم القيامة. ما هو لازم يحشروا. امثال الذر لا حول ولا قوة الا بالله. امثال الذر

53
00:22:44.200 --> 00:23:04.200
يعني هو هو فلان ابن فلان بس حجمه ايه؟ ذرة بسيطة كده. طب بالله عليك في ارض المحشر؟ حد هيخلي لباله في الزحمة دي. الدنيا زحمة. كل الامم موجودة. كل الملل موجودة. العرب والعجم. السود والبيض

54
00:23:04.200 --> 00:23:34.200
والحمر كل الناس موجودة وكله بينزر لفوق شاخصة ابصارهم. كله منتظر ايه الاوامر اللي هتصدر فمين هيبص تحت؟ مين هينظر تحت والمتكبرون موجودون؟ زي الزرة. كله يدوس عليهم بقى في صور الرجال يعني مش ناقصه حاجة. يعني مش مسلا مشوه لا هو هو بني ادم فلان ابن فلان

55
00:23:34.200 --> 00:23:54.200
معروف تنزر له تشوفه بس ايه تصغير بقى وطبعا شفنا فن التصوير والتكبير والتصغير والحاجات دي يبقى حاجة صغيرة كده بس تدوس عليه وعفوا انا مش شايفك والله والله ما شفتك ويدوسوا عليك. مين ده ابن فلان؟ مين ده اللي كان بتدق له الطبول

56
00:23:54.200 --> 00:24:24.200
وترفع له الرايات كبرا وبطرا بينداس عليه؟ اه. لانه ما استخدم هزا في ربه وما خضع لله كما سنرى. من سيد العظماء صلوات الله وسلامه عليه. يحشر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان. اه. تعلوهم نار الانيار. يسقون من طينة الخبال

57
00:24:24.200 --> 00:24:44.200
عصارة اهل النار اللي بيسيل من اهل النار في اليوم ده عرق ان كان فيه حاجة تسيل منهم صديد ولا اي شيء ده كله فرض المحشر لسه ما دخلوش النار. بعد بقى الاهانة دي في ارض المحشر اجسامهم ما هو يا ريت يفضل صغير. ما هو لو فضل صغير ما

58
00:24:44.200 --> 00:25:04.200
اتعزبش كتير في النار. الله! هو لما اكون واحد حجمه سنتي في سنتي! اياخد في النار ايه ؟ والاية بتقول كلما نضجت جلودهم ده ده مش هينضج ده من قبل ما يوصل. يبقى دي بس في فترة الحشر وبعدين يرجعوا يكبروا تاني بقى

59
00:25:04.200 --> 00:25:24.200
اكبر تاني يبقى ضرسه زي جبل احد. ضرسه ضرس بتاعه زي جبل احد يكبر بقى عشان يتحمل والعياز بالله. ما هي قالت لمازا اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين كل الدخيل للعينة دي والجنة تقول لماذا اسرت بالضعفاء سقطت

60
00:25:24.200 --> 00:25:44.200
بالناس. اللهم اجعلنا من الضعفاء وسقط الناس. خلينا يا رب من المغمورين اللي ما لهمش زكر ولا سيرة. حتى نفوز الجنة تقول انا ايه كل كل العينة اللي داخلة لي كده فقراء وضعفاء الناس وسقط الناس او ما

61
00:25:44.200 --> 00:26:04.200
من الحديس ان ما فيش غني هيخشها لأ برضو فيه اغنياء عسمان ابن عفان داخلها آآ عبدالرحمن بن عوف داخلها وابو بكر وكل دول اصحاب ملايين. واغنياء واستخدموا اموالهم في مرضاة الله عز وجل. وسلم ان وغيره وغيره. الشاهد يا اخواني ان اغلب سكان اهل الجنة من

62
00:26:04.200 --> 00:26:24.200
هزه العينة واغلب سكان اهل النار من ايه؟ من هذه العينة. فيحشر المتكبرون امسال الذر في صور الرجال. ها في صور الرجال قال تعلوهم نار الانيار والزل يغشاهم من كل مكان. ليه؟ قيل لان الجزاء من جنس العمل. هم انتفخوا في الدنيا بدون حق

63
00:26:24.200 --> 00:26:54.200
فجزاءهم لازم يصغروا. وقيل ان هم صغروا من الهيبة الالهية. الله سبحانه وتعالى تجلى للعباد فالواحد بيرتعش وينكمش. المؤمنون مش هيرتمشوا. المؤمنون في زل الله. المتواضعون والمخبتون وبشر مخبتين المخبتين دول المتواضعين. المتواضعين المخبتين الاذلة اللي بيدخلوا على الله من اعزم الابواب ابواب الانكسار

64
00:26:54.200 --> 00:27:14.200
انما الفخر والخلاء يدخل على الله ليه؟ ده هو منتفش. فلا يريد ان يدخل على الله من باب انكسار ولغيره اصلا. فساعة ما يرى تجلل الهي والعظمة الالهية في ارض المحشر ينكمش ولا يعافى من الحشر لابد يكون موجود في ارض المحشر

65
00:27:14.200 --> 00:27:54.200
اقول ما سمعتم واستغفر الله العظيم لي ولكم  الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. هزا هو الفخر هو الخيلاء اللذان لا يحبهما الله ولا يحب اصحابهما ولا اهلهما. والله لا يحب كل

66
00:27:54.200 --> 00:28:24.200
كل مختال فخور. لكن معنا فخر وخيلاء محمود. ويا ريتنا نكون في هزا الموقع. فنقول في تحت هذا العنصر الفخر والخيلاء المحمودان. محمودان؟ اي نعم. محمودان. مش مزمومة يبقى صاحبهم محمود. مشكور. سعيه مشكور. واجره موفور. من يفخر بهذا

67
00:28:24.200 --> 00:28:54.200
يختال بهزا. عن جابر بن عتيق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الغيرة ما يحبه الله. ومنها ما يبغضه الله. من الغيرة ما يحبه الله. ومنها ما يبغضه الله

68
00:28:54.200 --> 00:29:24.200
فما يحبه الله فالغيرة في ريبة. وما يبغضه الله فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء. ما يبغضه الله. ومنها ما يحبه الله فاما ما يحبه الله فالرجل يختال نفسه

69
00:29:24.200 --> 00:29:54.200
في القتال وفي الصدقة. وما يبغضه الله فالخيلاء في البغي. او الذي يغتال في البغي وفي رواية الباطل او كما قال صلى الله عليه وسلم. الفخر والخيلاء المحمود. ابو دجانة طبق هزا الحديس لعله

70
00:29:54.200 --> 00:30:14.200
وسمعه او لم يسمعه والله اعلم المهم مطبقه. في غزوة احد ابو دجانة هزا كان من الابطال العظام. كان له عصابة يعني حتة طماش كده لما يربطها على راسه ويدخل المعركة يقولوا ان ابا دوجانة ناوي يعني ناوي الموت يعني الشهادة

71
00:30:14.200 --> 00:30:34.200
مستأسد لابد من الشهادة. ما يتنازل عنها. فربط العصابة والرسول كان صلى الله عليه وسلم قبل ان يبدأ القتال لازم ينزم الصفوف يرتبها ويعرف ده ايه وده ايه واليمين ايه والشمال ايه ونزم جيشه. فابو دجانة بعد الجيش ما اتنزم خف سيف النبي

72
00:30:34.200 --> 00:30:54.200
بين الصفوف ماشية مش طبيعية. مش مشية انسان عادي. كلها فخر بيهز جسمه ويهز عضلاته بيعمل اي حاجة. المهم ماشية غير طبيعية. فرآه النبي. صلى الله عليه وسلم. فقال هزه مشية

73
00:30:54.200 --> 00:31:14.200
يبغضها الله. الا في هذا الموضع. مكسوف منك يا ابي دجانة امشي كمان. لكن لو غير ارض المعركة مش هطيقك تمشي المشية دي. امشي كمان. معنى كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هزه مشية

74
00:31:14.200 --> 00:31:34.200
الا مسموح لك تمشي. هذا الحديث لعل ابو دجانة سمعه او لم يسمعه الله اعلم لكن هو عمل كده. معنى هزا حديس هو صنيع ابو ابو دجانة هذا. هذا الصنيع من ابي جودانة دجانة تفسير الحديث. من الخيلاء

75
00:31:34.200 --> 00:31:54.200
ما يبغضه الله. تختل بمالك. تختل بمنصبك. تختل بوظيفتك. باي شيء من هذا تبغض الله هذا. وده شيء يا اخواننا والله احنا مصابين به. كثير منا مصاب به. هناك فئات في المجتمع. ما تتكلمش الا مع بعضها بس

76
00:31:54.200 --> 00:32:14.200
ما يتكلمش مع الناس عوام الناس يتكلم مع اللي زيه بس. له مشية معينة له طريقة في الحديث. له طريقة في الجلوس له طريقة في ركوب السيارة والنزول من السيارة. له طريقة في كلام مرؤوسيه. هو كده. ليه؟ لان الشيطان مزين له

77
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
او تنازل عن هذا يفقد هيبته وتضيع قيمته في المجتمع. هذا مصاب بداء الخيلاء والله لا يحب كل مختال فخور. حتى يصار لكسير من من هزه الفئات مكان معين يجلسوا فيه يتحدسوا فيه

78
00:32:34.200 --> 00:32:44.200
معين ما حدش يدخل الا هم ما حدش يتكلم معه وهكزا. لا يا اخواني. لا ما كان الرسول عليه الصلاة والسلام مجلس خاص يجلس فيه ولا لمكانه صلى الله عليه وسلم برج عالي جدا

79
00:32:44.200 --> 00:33:04.200
انما كان يخاطب كل الناس. ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. بل يداعب اصحابه احيانا. ويمازحهم احيانا ويقبل الهدية من الغني والفقير. حتى الهدية يعني بنسميها بلغة اليوم العفنة احيانا كان بيقبلها. اليهودي مرة

80
00:33:04.200 --> 00:33:24.200
واهدى له هدية سمنة وعسل والسمنة مزنخة. اهداها للرسول وقابلها رسول الله. سمنة مزنخة صلوات الله يقول انا ابن امرأة لما الراجل اللي بيكلمه وبيرتعش لانه ما كانش له طريقة محددة مع كلام الناس. راجل بقى في رسول الله

81
00:33:24.200 --> 00:33:44.200
سمعته اللي رنت في العالم كله وفي الدنيا كلها. انا هاكلم رسول الله. الراجل عمال يرتعش. قال هون على نفسك. انا ابن امرأة كانت تأكل القديد القديد يعني اللحم اللي متقطع شرايح ومتنشف في الشمس ومتملح. يعني اكل بسيط. الم لامرأة كان

82
00:33:44.200 --> 00:34:04.200
تأكل القديد هون على نفسك يعني ما فيش داعي لكل البهرجة دي. رسول الله يركب حمار ويردف خلفه ابن عباس حمار حمار ويركب ويردف خلفه. واحيانا يتناوب مع الصحابة سفر طويل والدابة قليلة. حاجة واحدة هتتركب. هيركبوها تلاتة. منهم رسول الله

83
00:34:04.200 --> 00:34:24.200
دبة واحدة وهيركبها تلاتة في سفر طويل يقسم المسافة معهم يركب شوية وينزل وهم يركبوا شوية وينزلوا ويتبادلوا ايه ده ؟ قال يا رسول الله خليك راكب ما تنزلش قل لأ زيي زيكم. ينزل. سبحان ربي العظيم. اسمعوه بقى سيقول في الفقرة الثانية هذه

84
00:34:24.200 --> 00:34:44.200
يقول صلى الله عليه وسلم قبل ما ننتقل لقوله ان الله يحب الخيلاء في الجهاد في الجهاد الرجل يختال نفسه في الجهاد يعني مع العدو فخور بنفسه معتز بنفسه. انما مع

85
00:34:44.200 --> 00:35:04.200
اخوانه المسلمين مع اهل بلده مع احبابه يفخر عليهم بايه؟ من بني جلدته من بني جنسه لا يفخر عليهم بل يتواضع واخفض جناحه احد لمن اتبعك من المؤمنين وقد خفض صلى الله عليه وسلم ويختلف الصدقة يختلف الصدقة يعني ايه

86
00:35:04.200 --> 00:35:24.200
يعني طلع الصدقة كده وبينه وبين فلوسه او ماله اعتزاز بالنفس يعني انا مش عاوزك. ما نيش هيصير عبد لك انا راسي مرفوعة عليك انا مش هبقى عبدك في يوم ما بل انت وسيلتي الى مرضات الله. اطلع

87
00:35:24.200 --> 00:35:44.200
ده بيختلف في الصدقة غير اللي بيراعي اللي بيراقي حاجة واللي بيغتال حاجة اللي بيختال بيطلع ماله وسخي. يعني مش خايف من المال مش خايف من المال مش حريص عليه. عمري ما هبقى عبد لك ابدا. ده بيختلف الصدقة. وبيختال تاني في القتال. انا ههجم على العدو. مش

88
00:35:44.200 --> 00:36:04.200
من العدو. انا طالب الشهادة مش جبانة. فدي الاختيار في الايه؟ في الجهاد. ده محمود عند الله الفخر المحمود بقى ونختم به فخر رسولنا. يقول صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد

89
00:36:04.200 --> 00:36:44.200
ادم يوم القيامة ونفخر. الله اكبر. انا السيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. بيدي لواء الحمد ولا فخر. ما من نبي يومئذ ادم فمن الا تحت لوائي. وانا اول من تنشق عنه الارض

90
00:36:44.200 --> 00:37:14.200
ولا فخر. رواه الترمذي وابن ماجة في سننيهما. وصححه الالباني وقال بعضه عند مسلم الزروف اهو ده يعتبر لابس احسن توب للعز. والخيلاء في الوجود ومع زلك قلع كل هزا خلع كل هزا انا السيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. طب سيد على الناس من بعده

91
00:37:14.200 --> 00:37:34.200
يعني من ساعة ما بعث الى ان تقوم الساعة كل دول انت سيد عليهم ماشي. لان انت صاحب فضل على كل دول. لكن اللي قبليك انت اللي قبليك ما لك ومال اللي قبليك؟ لا هو ربنا حطه في المنزلة دي. سيد على اللي قبليه وسيد على اللي بعديه. سيد على ادم

92
00:37:34.200 --> 00:37:54.200
ابوه سيد على الخليل ابوه ايضا كله. انا السيد ولد ادم يوم القيامة وايه ولا فخر. افتخر ليه؟ لان لو الموضوع يعني انا لي دور فيه وتعبت عشان احصله وكان ماشي. انما انا ما ليش دور في المسألة

93
00:37:54.200 --> 00:38:14.200
الله سبحانه وكذلك كل نعمة يا اخواني. ما هو خلي بالك اللي احنا المعطيات اللي هي سبب بلاءنا بهزا الداء معطيات من الله وما من نعمة فمن الله. كزلك المعطيات اللي اعطيت لرسول الله من الله. فهي الرسول هيفخر بايه؟ قال ولا فخر. بيدي لواء الحمد

94
00:38:14.200 --> 00:38:34.200
هيبقى الواو مرفوع يوم القيامة في ايد الرسول. اللي تحت اللواء ده قال ما من نبي يومئذ ادم يبقى يفهم منها ان ادم نبي فمن سواه كل اللي تحت ادم تحت لوائي. تحت الراية بتاعتي. وانا اول من

95
00:38:34.200 --> 00:38:54.200
عنه الارض ولا فخر. تقوم القيامة تنشق الارض اول من يرفع رأسه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فخر. قال النووي ليه الرسول مركز على كلمة ولا فخر ولا فخر ولا فخر! قال لعلها لسببين

96
00:38:54.200 --> 00:39:14.200
السبب انه من باب واما بنعمة ربك فحدث. فبيحدس بالنعمة. ومن باب البيان الذي يجب عليه ان يبينه للامة. لانه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي. يعني الله سبحانه وتعالى امره انه يقول للامة

97
00:39:14.200 --> 00:39:34.200
كده. انتم فاهمين منزلتي ايه ؟ ان كنتوش تعرفوا منزلتي في الدنيا. فمنزلتي شف يوم القيامة هتبقى شكلها ايه سيد ولد ادم فاستحلفكم بالله. سيد ولد ادم يوم القيامة. اليس من حقه ان يكون سيدنا الان

98
00:39:34.200 --> 00:39:54.200
طب ما ما معنى السيادة؟ ايه يعني حاضر. سيدنا محمد. لا مش مش مزاج دي ولا بالهبلة دي ؟ ايه سيدنا محمد وخلاص؟ لا. سيدنا محمد يعني هو الزي يقود خطانا

99
00:39:54.200 --> 00:40:14.200
هو الزي يضع لنا الطريق ويضع انفسنا وقلوبنا وايدينا وارجلنا على الطريق. ولا يجوز لما مخلوق سواه ان يأخز بنواصينا الى اي طريق. هي دي السيادة. ازا كان هو السيد الاولين والاخرين يوم القيامة. طب

100
00:40:14.200 --> 00:40:34.200
ليه ما يبقاش سيدنا الان؟ لا هو مش سيدنا الان. بدليل ايه؟ شرعه متنحى. على جنب. واللي احنا بننحته من عقول هو اللي منفزه وهو اللي بنعبده وهو اللي بنطبقه واللي بيخالفه حرام. واللي بيخالفه هنعاقبه

101
00:40:34.200 --> 00:40:54.200
اما شريعته فلا علاقة لنا به. فكيف تكون السيادة؟ ازا كان هو السيد والله العزيم لو موجود نوح وادم وموجود ابراهيم وموسى وعيسى والخمسة وعشرين نبي اللي نعرفهم دول لو موجودين ما قبلوا الا تشريع محمد صلى

102
00:40:54.200 --> 00:41:14.200
صلى الله عليه وسلم. ولا حكموا الا تشريع محمد صلى الله عليه وسلم. فعلشان كده قال انا السيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر فانا جدير هو صلى الله عليه وسلم جدير بان يكون سيد الناس اليوم. الكلمة كلمته والشرع شرعه. والنزام نظامه والدستور دستوره

103
00:41:14.200 --> 00:41:34.200
والمنهج منهجه. ازا اردنا ان نسويده صلى الله عليه وسلم. ويكون لنا سيدا واردنا ان رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. الاسراف يا اخواني مش اسراف في الملبس لا

104
00:41:34.200 --> 00:41:54.200
في الاخلاق انت تحمل بين احشائك العذرة. اولك نطفة مذرة. اخرك مجيفة قزرة. ها فلما التكبر لما تسرف في خلق ليس من اخلاقك؟ لما تسرف في هزا؟ اانت مسل رسول الله؟ حتى تفخر وهو مع

105
00:41:54.200 --> 00:42:14.200
زلك لم يفخر اصلا ورد النعمة الى الله. قال ولا فخر ولا فخر ولا فخر. فلما تفخر انت؟ الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالهم وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا واختم بالصالحات اعمالنا. اللهم اشف مرضانا اللهم اشف مرضانا اللهم

106
00:42:14.200 --> 00:42:34.200
واشف كل مريض مسلم. اللهم اشف كل مريض مسلم. اللهم اشف كل مريض مسلم. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم يا ولي الاسلام واهله مسكنا الاسلام حتى نلقاك عليه

107
00:42:34.200 --> 00:42:44.841
اللهم انصر دينك واعز اوليائك امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم الصلاة