1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
من رحمة الله عز وجل بعباده انهم لم يتركوا سدى. ولكن بفضله وبكرمه وبرحمته ارسل اليك الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امره. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقوا الجن والانس

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
وانس الا ليعبدون. فانزل لنا الكتاب وارسل لنا الرسول ليبين لنا كيف نعبده سبحانه تعالى على الوجه الذي يرضى به عنا سبحانه وتعالى. من رحمة الله عز وجل انه لم يتركنا

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
يريد الله عز وجل من الخير. ويريد الله عز وجل من الرحمة. يريد الله عز وجل ان يغفر لنا يريد الله عز وجل ان يرحمنا. فيسر لنا الامور وبين لنا الاوامر. ووضحها لنا

6
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
قال ربنا سبحانه وتعالى ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والأولى فأمرتكم نارا احبتي في الله خلقنا الله عز وجل لغاية يحبها سبحانه وتعالى خلقنا عبادته ولاجل ذلك بين عبادته قامت السماوات والارض. خلق الله عز وجل السماوات والارض

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
وخلق الانسان. قال ربنا سبحانه وتعالى للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. ملائكة عز وجل يعبدونه في السماء. اراد الله عز وجل ان يخلق خلقا في الارض. ان يكون هذا الخلق

8
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
مخلوقا من الارض. من الارض التي يعيش عليها يخلق منها. لماذا؟ ينازع شهواته ويقاوم رغباتها. يحارب اعداء الله عز وجل. ينازع شهوته التي في صدره. فقال اني خير في الارض خليفة. اي من يطبق امر الله في الارض. فامره في السماء تقوم به الملائكة

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
لكن مراده في الارض اراد الله عز وجل ان يكون هذا الانسان الذي خلق من طين. وحمل الامانة واختار الطريق اليه سبحانه وتعالى. قال ربنا وهديناه النجدين بين لهم سبحانه

10
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
وتعالى وفيه الشهوة ينازعها وتنازعه. وجاءت هذه الدنيا قال ربنا سبحانه وتعالى انا جعلنا ما على الارض زينة. ما على الارض من فتن زينة لنا. حتى يختبرنا الله عز وجل من الذي سوف يطيعه؟ ومن الذي سوف ينصرف عنه؟ من رحمة الله عز وجل بنا حتى لا نفتن بهذه

11
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
دنيا وبهذه الزخارف وبهذه الزينة فرض لنا وامرنا وجعل امورا لنا مستحبة تذكرنا به سبحانه وتعالى. ففرض علينا الصلوات الخمس. خمس صلوات في اليوم والليلة. قال ربنا سبحانه واجب الصلاة. ليه؟ لذكري اي تتذكر الوقوف بين يديه. حتى لا تنسى الله في هذه

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
ففرض الله عز وجل امورا من مواسم للطاعات كشهر رمضان والحج ومن طاعات في اليوم والليلة حتى يكون اهل الطاعة متذكرين دائما للغرض الرئيسي من وجودهم في هذه الحياة. قال

13
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
ربنا سبحانه وتعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله اقام الصلاة وايتاء الزكاة. اذا هؤلاء الرجال لم يتركوا التجارة. ولم يتركوا البيع. اقاموا هذه المعادلة الصعبة التي نريد ان نحققها. ان تعمل بالتجارة والبيع ولكن لا تجعل هذه

14
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
التجارة وهذا البيع يلهيك ولو مجرد الهاء عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة نريد ان نتحدث اليوم عن اللياقة الايمانية التي ينبغي ان يكون عليها المؤمن اثناء حياته في الدنيا

15
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
اثناء عمله واثناء تجارته. اثناء جلوسه مع زوجته واولاده اثناء خروجهم مع اصدقائي في هذه اللحظات والانسان بيعيش الحياة الطبيعية بيمارس هذه الحياة لابد ان يتعود الانسان ان ينتقم في لحظات بين هذه الاشياء الى طاعة الله مباشرة. قالت امنا عائشة تصف حال نبينا صلى الله عليه وسلم. نقول

16
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة اهله. قاعد في البيت بيساعد زوجته. محتاجين حاجة نعمل حاجة في البيت يكون في مهنة فاذا حضرت الصلاة قام وخرج صلى الله عليه وسلم. هذا ما نريده ان يوازن الانسان بين

17
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
عمله في الدنيا وبين ان ينتقد القدرة على الانتقال في لحظات الى طاعة الله عز وجل. هذه القرارات ان وان تترك الدنيا وان تنتقل من عالم الشهادة الى عالم الغيب. ان تقف في الصلاة بين يدي الله

18
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
بعد ان تتطهر وتتوضأ وكأنك ترفض هذه الدنيا ثم تحرم بتكبيرة الاحرام من عالم الشهادة من عالم المعاملة مع الناس من عالم المنافسة على الدنيا الى الوقوف صفا واحدا. بين

19
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
لله سبحانه وتعالى لتثني على الله. الحمد لله رب العالمين. نسيت الدنيا وتركت ووقفت لتثني على الله. هذه النقلة تمت في لحظات. تمت وانت نايم. فقمنا الى صلاة الفجر تمت في خطاب اعمالك في صلاة الظهر. تمت وانت تنازع التعب والنوم في صلاة العصر. وانت تريد ان

20
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
تميز حياتك في المغرب والعشاء تنتقل هذه في هذه اللحظات حينما تسمع حي على الصلاة فتنتقل من عالم الشهادة التي لا عالم غيره فتعرض الى الله وتقف بين يديه وتثني عليه وتقول الحمد لله رب

21
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
للعالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اثنيت على الله تذكرت رحمته نسيت الناس تذكرت الوقوف بين يدي الله وهنا في هذه اللحظات فجأة يتحول الخطاب من الكلام عن القائل الى الكلام المخاطب وكأنك تخاطب الله وتقول اياك نعبد

22
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
انظر علماء البلاغة يسمي هذه النقلة الالتفات. كنت تتحدث عن الله الحمد لله لم تقل الحمد لك تقول الحمد لله. هو ما لك يوم الدين. وفجأة انتقل الخطاب من الحديث عن الغاية الى المخاطب

23
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
اياك لم تقل اياه نعبد ولكن تقول اياك فقال بعض اهل العلم وكأن الانسان بعد ان تطهر وتوضأ وكبر تكبيرة الاحرام واثنى على الله واستحضر مشهد يوم الدين في هذه اللحظات

24
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
وكأنه يعرج الى الله ويخاطب الله عز وجل فيقول اياك نعبد وكأنه انتقل من عالم الى عالم الغيب في لحظات انظر الى هذه اللياقة والسرعة في لحظات اعماله ينازع يشتري ويبيع في الدنيا. وفجأة يترك كل هذا. ويتوب يتوضأ ويقف ويقول

25
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
نسي كل شيء وقف بين يدي الله عز وجل. عود الى الله. صراع مع نزاع الذي ينازع نفسه في الخشوع هو يعرج من الله سبحانه وتعالى. هو يقاوم في ادوية وزخارفها هو ينزع نفسه ينزع نفسه. هذه النقلة لابد ان يتعود عليها

26
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
لابد ان يتعود ان يكون سريعا. قال ربنا سبحانه وتعالى انكروا خفافا وثقابا انفروا ان نسير سرعة الحركة والتنقل. لذلك قبلها في اياته سورة التوبة قال الله عز وجل ما لكم اذا قيل لكم

27
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
في سبيل الله عكس النتيجة؟ في ناس بتسمع النداء تجدها تجدها لماذا قال عليها الابد؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ينام الرجل فترفع الامانة من قلبك. ينام الرجل نوم اين؟ يغفل الرجل الغفلة. اي يده

28
00:10:50.100 --> 00:11:20.100
يتلبخ يعني في مشاكل ويظل كثيرا ينال فارق بني يقف الذي يسمع النداء الذي كان ينتظر النداء قال صلى الله عليه وسلم ورجل قلبه معلق بالمساجد. خرج ليبيع وليشتري ليعمل في الدنيا وترك قلبه في المسجد. يا عدي. ورجل قلبه معلق

29
00:11:20.100 --> 00:11:50.100
بالمساجد. ذهب الى الدنيا ثم عاد الى قلبه. فلا يجد قلبه في مكان آخر. الا في هكذا يكون الانسان المؤمن الحق لا تلهيه تجارة ولا بيان. لفظ نفير خفافا وثقابا الذي عاتبه الله عليه بعض اهل الايمان وقال ما لكم فيما قيل لكم انفروا في سبيل الله فاقدتم الى الارض؟ ارضيتم

30
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
بالحياة الدنيا من الآخرة. وقال في نفس السورة قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم. بل كذب العلاقات الاجتماعية. جانب المال واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ومساكن ترضونها

31
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
احب اليكم من الله ورسوله. لا تجعل اي احد او اي شيء عائقا بينك وبين الله فتربصوا حتى سورة التوبة وهي تتحدث عن غزوة تبوك. هذه غزوة التي ربت المؤمنين على عبودية معينة وهي غزوة تابوت اصلا القتال

32
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
لم يحدث فيها قتال تقريبا. كل هذه الصورة وكل هذا المجهود وكل هذا البذل ولم يحدث يعني المؤمنين خرجوا وذهبوا وقفوا على حدود الروم ثم عادوا. كقتال ومعركة ضخمة لم تحدث

33
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
اذا لماذا كانت الغزوة؟ ولماذا كان الخروج ذلك ولم يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو ابتلاء وتدريب ان تتعود ان تخرج في اي وقت النداء لتلبية حي على الجهاد حتى حينما طابت الثمرة وحان وقت تطفيها

34
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
والتمتع بها اريدك ان تستحضر هذا النشر. يوم حرب وفي حالة نفقة والثمار خلاص هتخرج هذا وقته واوان الظهور وينوع الثمرة. وتمتد اليد لتقتل فالثمرة فيسمع. حي على الجهاد. لابد

35
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
في لحظات ان يترك كل هذا ويقول المؤمن هذه خياطة ايمانية التي ان ينتقل المؤمن سريعا بين حياته في الدنيا الى طاعته. كما قال ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا اوتي بمجرد اذا نوتي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وثقوا البيعة

36
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
قال بعض اهل العلم لم يقل وثار التجارة ولكن قال وذره البيع البيع عملية تتم في لحظة يعني خلاص واحد اذكر حاجة ولسه هيدفع اللي هو لبيك عملية تتم في ثواني قذروها. وذروا البيع

37
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. شف التوازن. هذا ليس موجود الا في الاسلام موجود ان يوم العبادة الجمعة انك انت ممكن تكون في عمل دنيوي وبعدين تيجي تصلي وبعدين ترجع لعمل الدنيوي لكن

38
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
في اليهودية والنصرانيين لابد من تفرغ كاذب في يوم لا يستطيعون الموازنة بين الدين والدنيا حصل عندهم خسارة وده اللي ادى لظهور العلمانية ان فصلوا الدين عن المؤمن يستطيع بتوفيقه من الله وبشرع المنعم سبحانه

39
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
ان يجمع ويكون في الدنيا ويقوم الصبح هذه المعادلة الصعبة اللي ممكن زي سيدنا حنظلة سيدنا حنظلة كان جالس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. فحدثه النبي صلى الله عليه وسلم عن النار. وفزع

40
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
فعاد متأثرا الى بيته. فجلس مع زوجته واولاده وقعد يفكر في المزرعة والضيعات والفلوس فتعجب قال ازاي بقى؟ قاعد ماسكه على النار وروح قعد مع مراته والعيال ما ينفعش هو لازم حاجة واحدة بس. فخرج باكيا

41
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
وقال لا فقح الغابة. ليه؟ عشان انا بعمل الحاجتين دول ما يجتمعوش. هو متصور ذلك ان هو ما يجتمعوش. هل الانسان ان ما ينفعش لازم حاجة واحدة. فعاد الى النبي صلى الله عليه وسلم هو وابو بكر الصديق. وحكى للقدس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما لك يا

42
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
قال ما لكم تحملا؟ قال صلى الله عليه وسلم ومن ذاك؟ قال نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة والنار فكان انا عندي رأي عين فاذا ذهبنا عافسنا الزوجات وجملنا بالاولاد والضيعات فنسينا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا حنظلة ساعة وساعة

43
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
ما معنى ساعة وساعة؟ ان ينبغي عليه ان تحافظ على ساعة الدار الآخرة التي تجعلك تذهب الى الدنيا كيف لا تنسى الله هذا معنى ساعة وساعة ينبغي ان يكون في حياتك وقت يذكرك بالجنة والنار

44
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
او كأن راي عين فاذا ذهبت لتعمل في الدنيا الحياة لا تنسى الله. لا تنشغل لا تكن لا تجارتنا نبي عن ذكر الله واقام الصلاة. لكن ويعمل في الدنيا حتى لو كانت حلال بدون ان يعود

45
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
الى الصلاة ان يعود الى سماع عين دار لا شؤم يخرج. ينام الرجل نوما. قال عليهم الأمد فيقسوا القلب فيسمع الإيمان فلا يلبي ويسمع النداء ولا يلبي فتصبح الصلاة ثقيلة

46
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
عليهم شاهي فقاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يعاني ما عدش الرياضة بتاعة النفير اللي ربنا اسمها انفروا. لانه عنده القدرة انه ينتقل من عالم الشهادة. عالم المنازعة مع الناس والمنافسة مع

47
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
الى عالم اخر نقف فيه في صوت واحد نتوجه الى الله يعمنا امام واحد نطلب جميعا ونقول اهدنا الصراط المستقيم. نريد ان نلحق بركب الانبياء والصالحين. صراط الذين انعمت عليهم

48
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
ويل للمغضوب عليهم ولا الضالين. هذه النقلة لابد ان يتعود الانسان عليها. انظر المؤمن في الركوع كان لسه في لحظات يعني انا اتكلم عن الدنيا الحلال كم من لحظات بيعمل

49
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
بيفكر وبيفاصل وبيروح وبيتحرك وفجأة سمع آذان القبور. فاتجه الى المسجد وتوضأ فتصمت فيصل بين يدي ويقول اياك نعبد واياك نستعين ثم يركع ويقول خذ اللهم لك ركعت وبك انت ولك اسلمت ثم يقول

50
00:19:10.100 --> 00:19:40.100
خشع لك سمن وبصره. انظر انظر التحول عجيب جدا. وعظمي ولحمي سبحان كل هذا حصل كل هذه النقلة حصلت هو في عالم آخر نسي كل شيء يصطحب الدنيا معه في المسجد تركها. لم يصطحب همومها. لم يصطحب مشاكله

51
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
ابدا العكس يبقى خارج من المسجد اصطحب الايمان معه. ده اللي قال الله عز وجل في الموازنة اذا نودي لصلاة يوم الجمعة فاسعوا الى الذكر وذروا البيعة. لذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قبلت الصلاة فانت

52
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
وابدأوا من فضل الله وينسى اللي احنا سمعناه من خطبة ابدا واذكروا الله كثيرا. كل اللي انت سمعته بخطبة تنفذه تذكر ربه كثيرا فاذا قضيت الصلاة فانتشر وابدأوا بفضل الله واذكروا الله كثيرا. اياك ان

53
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
تصبحل هموم الدنيا معك الى الرزق. ولكن اصطحب خشوع المسجد معك الى الدنيا. اياك ان تصطحب هموم الدنيا معك الى المسجد ولكن اصطحب خشوع المسجد معك الى الدنيا. فتراقب الله

54
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
في اعمالك وفي خطواتك وفي اقوالك وفي الفاظك. هذه النقلة ما بين العمل في الدنيا والخشوع الذي يحبه الله عز وجل. هذا هو المطلوب من المؤمن. لا ان يترهبن دائما ولا ان يبتعد دائما

55
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
لا نستطيع الجمع. لا يمكن الجمع. لكن بفضل الله استطاع اناس اتنى الله عليهم. وقال تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. في ناس من درجة اللياقة الايمانية

56
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
اذا ذكر الله وانشأت قلوبهم. مم. شف واحد محافظ على اللياقة الايمانية دي عايزها يبقى واحد بيتدرب وعقله رياضي فيكون نائم وبعدين فجأة يطلب منه انه يقوم ويجري فيتحرك بسرعة. مش مستني بقى لما يقوم

57
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
وده النحلة دي بتحصل معه بسرعة ليه؟ لان هو بيتدرب على طول. لكن لو واحد مش بيتدرب يكون نايم وتقوم وتقول له قومي حاجة يومين ويتحرك ويتعب. زي ما النقلة دي بتتأخر عن اللي ما بيدورش. كذلك الذي لا يتدرب على الخشوع. عشان يسيب الدنيا

58
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
والشغل بيجي يصلي ويخشع محتاج تدريب. اللي بيتدرب الموضوع عنده باطلين. عادي جدا خصلة الحياة الشغل وقيمة الانهماك والتفكير والتركيز والتخبيط والترتيب نسمع المكان عادي زي ما روي في هزا وان كان في

59
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في اهله فاذا سمع الاذان فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه. وفي رواية ايضا فيها ضعف تتراوح وغير العلم فكانه لا يعرف احد. بوجود قعادهم يساعدهم. فجأة يسمع زنب الموضوع انتهى

60
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
هذه النقلة لابد ان يتعبها الانسان. لكننا للاسف نأتي الى المسجد مصطحبين هموم الدنيا ولا مكان رفيق الا على صوت الامام السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. فنسأل ما الذي جاء به

61
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
ماذا كنا نفعل؟ ماذا كنا نصلي؟ هل صلى الامام خمسة ام ستة؟ هذه النخلة لابد ان هو يجاهد الانسان نفسه من كتر التدريب يخلي الانسان الموضوع عنده طبيعي. لكن حينما يغفر الرجل الغفلة

62
00:23:20.100 --> 00:23:50.100
ويتثاقل ويظل طويلا لا ينازع نفسه رغباته. في هذه اللحظات تكون الصلاة ثقيلة اذا جاء جاء متثاقل اذا قام اليها قوم كسالى. واذا صلى قلبه معلق بالدنيا. المؤمن في الدنيا قلبه معلق بالمسجد ده العكس. هو في المسجد وقلبه معلق بالدنيا

63
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
فترات الصلاة الصلاة بالنسبة اليك هي مجرد فرصة لاعادة ترتيب اوراقه في الدنيا الصلاة هي مجرد فرصة بالنسبة اليك لاعادة التخطيط والترتيب لما كان يفكر فيه. كيف تقف بين يدي الله

64
00:24:10.100 --> 00:24:40.100
تخاطبه وتقول اياك نعبد وانت لست هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينصب وجهه لعبده ما دام في الصلاة ما لم يلتفت ان الله ينصب وجهه لعبده في الصلاة ما لم يثبت. وفي الاثر فاذا التفت قال الله له

65
00:24:40.100 --> 00:25:10.100
الى خير مني مشغول بايه؟ دنياك بيده. ما تفكر فيه بيدك تبارك الذي بيده الملك كل الملك بيده فيما تفكر؟ فيما تفكر؟ اين يريد هذه النقلة من عالم الشهادة الى عالم الغيب ان نتعود عليه. حينما نقول

66
00:25:10.100 --> 00:25:40.100
خشع لك سمعي اياك ان ينادي منادي عليك ويقول لك كذبت. تعود ان تجاهد هذا امر يحتاج الى تدريب والى جهاد والى مراعاة والى انتظار مش مؤمن لازم يتعود ان كلمة حية على الصلاة بالنسبة اليك توقظه من نومه. تقتله من

67
00:25:40.100 --> 00:26:10.100
اخرجوا من اصدقائي. شرع الله لنا العبادات لتذكرنا به. اقم الصلاة لذكري حتى لا رمضان تغيير في جدول اليوم تماما. ليه؟ حتى لا تعيش حتى لا تعيش اسيرا حتى لا تعيش كثيرا لنظام معين. الحج فوره على الحياة التقليدية. والمعيشة الرتيبة

68
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
ثورة كاملة على الهيئة واللبس والاهتمام والمظهر والحركة والتفكير. فور كاملة على كل شيء. ذهبت الى مكان في شدة الحر في مكان صحراء بلبس معين اشعث اكبر خزينة الدنيا تلقي بحصاة تضرب بها حصاة لانك امرت بذلك اعداد معينة من الاشواط انت امرت بذلك

69
00:26:40.100 --> 00:27:10.100
ثورة على الحياة المادية الرتيبة. تنقذك نقلا. الى انك تستلم الحجر من السجود. وتطوف الكعبة وتناجي ربك. هذه المقالات التي تقوم بها العبادات لتذكرنا بالغاية الرئيسية من فمن اقامها على وجهها اقام الغاية على وجهه. من اقام العبادات من اقام العبادات على وجهه

70
00:27:10.100 --> 00:27:40.100
اقام القارية الرئيسية بوجوده على وجهه. شرع الله لنا هذه العبادات لتساعدنا كما قلت كذب اقم الصلاة بذكري. الصلاة تتكرر خمس مرات في اليوم والليلة وكأنها شعار يا رب اعبدك في كل وقت. اعبدك في لحظات طلوع الشمس. وفي انتصار

71
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
فيها في كبد السماء وفي بينها وفي لحظات غروبها وفي بعد مغيبها مهما تغيرت الاوقات ومهما تغيرت الاحوال فانا احافظ على الصلاة. فانا احافظ على العبادة. وكأنها رسالة مهما تقلبت بي الابتلاءات ومهما

72
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
تقلبت به الاحوال انا احافظ على العبادة. متزوج او عازف او اعزب خليل او فقير مسافر او في الحضر حافظوا على الطاعة وهذا معنى ان فيه خلافا وثقابا. هذه الكلمة خلافا وثقالا للمفسرين ما يقرب فيها من عشر

73
00:28:20.100 --> 00:28:50.100
الاقوال كل الاحوال مريض او صحيح غني او فقير متزوج او اعزب ايا كانت احوال لابد ان تتعود ان تقيم الطاعة. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله والى رسوله. بل في سورة تراهم اي تخبرنا عن ان الانسان قد يخبر بالخبث

74
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
هي الخسارة الفاحشة ان يكون معك حاجة مسلا بمية الف جنيه وانت تبيعها بمية جنيه. يعني لو حاجة بمية الف جنيه وانت بعتها تسعين الف جنيه لكن مش غبي الغبن الخسارة الفاحشة قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون

75
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
فيهما كثير من الناس. الصحة والفرائض. مم. عندك وقت وعندك صحة ما تستغلهمش في الطاعة تفاجئ ان الوقت والصحة اللي كانوا عادلون خلوا ناس في الفردوس الاعلى. وتقول كان معي نفس رأس المال

76
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
كان عنده صحة وفراغ هو في الفندق هو يوم التغاضى. يقول الله فيه في السورة سورة ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ان ممكن الانسان يمر بابتلاء بمصيبة. هل في المصيبة

77
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
ينسى الانسان رباه ابدا. فيقول الله على المصيبة فاصاب بمصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه اي من يوقن ان المصيبة من عند الله ويرضى يوفقه الله للهداية

78
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
اذا المؤمن حتى المصيبة بيستغلها في الطاعة. المؤمن بيحول لحظات المصائب الى استثمار للايمان شوف المؤمن لا يضيع حتى المصائب اذا اصابته مصيبة قاتل مباشرة انا لله انا عايزك تقرأ القرآن شوف وصف اهل الايمان اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا تليت عليك

79
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
اذا اصابته مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. حتى في الذات اذا فعلوا فاحشة او ظلموا على طول مش يقعد في زنب سنين نقلات سريعة خلاص هو سقط وقع يقوم بسرعة. اذا فعلوا فاحشة ذكروا الله

80
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
اشارة الانتقالات سريعة بل حتى الاذى من ذلك. في لحظات التخويف. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمان. يعني حتى الناس جاية تخوفهم؟ حول هذه

81
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
الى زيادة الايمان. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم فانقلبوا بنعمة من الله. المؤمن ليستطيع انه يستغل كل اللحظات. سيدنا يوسف في السجن

82
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
ويدعو الى الله يا صاحبتي كل اللحظات المؤمن حتى لو وقع في المعصية مباشرة لا يستمر الاوضاع نقلات سريعة بيمر بها. القلم في سورة التغامر حتى لا يؤمن الانسان. فاتقوا الله

83
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
ما استطعتم. كل اللي تقدر تعمله نعمله. كل لحظة تقدر تستغلها اسبانية. كل موقف تستطيع ان تحوله الى طاعة حوله الى طاعة. هذا كان للمؤمن لا ينسى ابدا غاية الله عز وجل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

84
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله كما قلت خلقنا الله عز وجل لغاية عظيمة. باقامة شرعية واقامة مراده سبحانه وتعالى

85
00:32:40.100 --> 00:33:10.100
واخبر بذلك الملك. انه خلق ادم وبنيه. ليقيموا شرع الله فيه. قال اني والارض مليئة بالشهوات والزخارف والزينة التي تتصف الانسان غاية والتي قد تصل الانسان عن مراده. شرع الله لنا امورا

86
00:33:10.100 --> 00:33:40.100
اذكرك بهذه الامة. حتى لا انسى. شرع الله عز وجل لنا امورا لتذكرنا بهذه الامور قد تكون سنوية في رمضان والحج. وقد تكون اسبوعيا كيوم الجمعة يأتي الناس يسمعون عن ربهم عن مراده عن شرعه. وقد تكون يوميا كالصلاة. الذي

87
00:33:40.100 --> 00:34:10.100
من يحافظ على التفكير اليومي في الصلاة هو افلح الناس. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. الذي يستطيع ان يحاسب على ورد التذكير اليومي في هو من افلح الناس. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. يعني الذي يستطيع

88
00:34:10.100 --> 00:34:40.100
ان يجعل الصلاة منبه ومزكي وقوفه بين يديه ويخرج من الصلاة يشعر انه انتقل الى عالم اخر انه توضأ واحرم ثم خاطب ربه وقال له اقر على نفسك اياك نعبد واياك نستعين. يقر على نفسه وهو ملك رجعت

89
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
يعترف بين يدي ربه خشع لك سمعه وبصره. في ختام صلاته يجلس ويقدم التحيات ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم على المؤمنين ليكرر العدل والميثاق بعد تقديم التحية. وكان

90
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
لو جاء ليجلس بين يدي الله فقال في ختام صلاته التحيات لله ولا نقول السلام على الله فهو السلام. فتقول التحيات الله والصلوات والطيبات ثم تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تسلم على الصالحين من المؤمنين ثم تعد الانضباط الى

91
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
هذه الطائفة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. لتكرر العهد والمنفق لتتذكر الغاية تذكر انك تنضم الى حزب الله الذي ينصر دين الله عز وجل. من جعل الصلاة مذكرا له بهذه

92
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
الغايات او منبهة له على مراد الله سبحانه وتعالى هو من المفلحين. كما قال ربنا قد افلح المؤمنون الذي في صلاة الخشوع. لذلك ما قلت في سورة التوبة في غزوة تبوك. في ساعة العسر قد

93
00:36:00.100 --> 00:36:30.100
يطلب منك النقلة وانت غير مستعد. يعني هم فجأة منتظرين الثمار ثم فجأة ينادي المنادي حيجعل الجهاد. ولا ينبغي ان يتخلف. احد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظات لو الانسان مش متدرب زي الذين ايه؟ يراجع ايمانه

94
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
ويستحضر نعم الله عليه. اذا اصيب بمصيبة لا يستطيع ان يقول انا لله وانا اليه راجعون. لذلك لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي حينما فقدت ولدا لها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله

95
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
فقالت له وهي لم تعرف النبي صلى الله عليه وسلم قالت له اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. فانصرف عنها النبي صلى الله عليه وهذا ايضا في ادب النبوة. تيجي تذكر انسان ولا يستجب ولا يستجيب لك؟ لا تكرر عليه حتى لا يقع في اخطاء اكثر

96
00:37:10.100 --> 00:37:20.100
قد صرف عنها النبي صلى الله عليه وسلم. فلما هدأته قيل لها كان النبي صلى الله عليه وسلم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم تعتذر وانها لم تكن تعرفه. فقال لها النبي

97
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. هذه النقل ان عند الصدمة الاولى تتذكر تحتاج الى تدريب تحتاج الى توفيق اولا واخرا لكن

98
00:37:40.100 --> 00:38:10.100
زايد لما قال يونس عليه السلام فجأة وجد نفسه في بطن الحوت فقال لا اله الا انت هذا لسان تعود عليها. لذلك قال جمهور المفسرين في تفسير قوله فلولا كان من المسبحين اي كان من المسبحين في وقت الرخاء. كان يتعود علي فلما

99
00:38:10.100 --> 00:38:40.100
وقع تذكره. المؤمن اللي بيتعود على الصلاة حينما يحدث له اي شيء مباشرة يقول دعوني اصلي. ابراهيم عليه السلام لما بعث الملك الجبار مجهود المتكبر وتأخز منه زوجته زوجته صارت فقام ابراهيم يصلي. جريج قصتين ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين

100
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
تكلموا في المهد منهم جريج العادل. كان في امرأة وقع عليها راعي الغنم زنا بها فنسفت الولد الى جوير فجاؤوا يقتلوه مباشرة تلقائيا النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة بتقول يا عائشة

101
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
متعود لذلك روي عن نفسه ان المؤمن في قبره اذا جاءه ملكان يقول دعوني يصلي وهو متعود اي كان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر مباشرة تلقائيا فانزل عليه

102
00:39:20.100 --> 00:39:50.100
ده رد فعل لا يحتاج الى تفكير ان ينتقل الانسان هذه النقلة بدون تفكير فالذي يكثر من ذكر الله في الرخاء. يجب الذكر سهل على الانسان. اللي يتعود على الصلاة وينازع نفسه في الخشوع يتعود ويبوس في الارض سهلا. كثير من السلف يقول عالجت

103
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
كذا وكذا خطرا معين سنة او غير ذلك ثم تمتع به. لذلك لابد ان ننازع ونعالج وهننازع انفسنا ونعالج الخشوع في الصلاة. فكما قلت لو وفق الانسان الى ان يجعل الصلاة هي المفكر

104
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
فقد افلح خلاص خير واحد بيتذكر الجنة والنار والوقوف بين يدي الله خمس مرات في اليوم والليلة مع تقلبات الظروف طول اليوم لا يجعل شيء يحوله بينه وبين الناس. مهما كانت الظروف

105
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
مهما كانت الظروف وكما قلت هذا من حكمة الصلاة في تقلب الاحوال فسبحان الله لا تنسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الزروف بتتغير وانت محافظ على التسبيح والهوى

106
00:40:50.100 --> 00:41:20.100
مهما بتتغير الشمس طلعت الشمس في كل وقت انت تحاتي في اوقات معينة من الصلاة. اذا احبتي حتى لا ننسى هذه القراية شرع الله لنا اموره. من حافظ عليها تذكر هذه الآية دائما وابدا وكان من المفلحين. لابد ان يتربى منه على القدرة على الانتقال في

107
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
اما فيهم اللي ياخدوا انه يكون قاعد في الدنيا ويسبح حي على الصلاة فينتقل بسهولة ويسر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها بمثاني تقشعر بكم جلود الذين يخشون القوم ثم

108
00:41:40.100 --> 00:42:10.100
قال بعض اهل العلم تلين جلودهم اي ينقاد. يعني يتأثر ويطبل ثم تلين. فانسان لين. مع التوجيه الرباني. ليه؟ على الصلاة بسهولة فهو يغلق ما في يده. ويقول حتى اذا انتهت الصلاة سلم

109
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
فعاد الى عمله ولكن ترك قلبه في مصر. فلا يشعر بطمأنينة. ولا الا حينما يعود الى المسلم. قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. قرار العين اي استقرار

110
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
العين بتقرح العين تظل تتحرك لا تمدن عينيك دي ولا دي ولا دي حينما تجد بغيتك الآخر دخل معنا العربيات قعد يتفرج يتفرج حينما ولد رؤيته استقرت عينه فلم تتحرك. فقال اريد هذه

111
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
فتقول له انظر الى هذه لا اريد ذلك. هذا هو قرار العين. لا يريد غيرها. فمن قرت عينه امرأة لا يريد غيرها ومن قرت عينه بوظيفة لا يريد غيرها. قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عينه صلى الله عليه وسلم

112
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
لا تكونوا الا في الصلاة. لا يريد غيرها فجعلت قرة عينه صلى الله عليه وسلم في الصلاة. بالرغم من انه بشر نفس الحديث حبب الي من دنياكم النساء والطيب. هو يشتهي مثل ما يشتهي صلى الله عليه وسلم. ولكنه صلى الله عليه وسلم

113
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
لا تقر عيني. يعني الجزء الاول من الحديث يؤكد بشريته. وجزء من اخر الحديث يؤكد افضل صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل ان يجعل الصلاة قرة عين لنا. اللهم اجعلنا من القانتين

114
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
من الخاشعين من الذاكرين الله كثيرا. اللهم وفقنا لفعله لما تحب وترضاه. اللهم وفقنا لكل تحب وترضى. اللهم همنا من لدنك عملا صالحا يقربنا اليك. اللهم هب لنا الى دمك عملا صالحا يقربنا اليك. اللهم احسن

115
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
اللهم احسن خاتمتنا اللهم وفقنا لعمل صالح ترضاه قبل الموت وامتنا عليه يا رب العالمين. اللهم وفقنا بعمل صالح تحبه قبل الموت. وامتنا وتوفنا عليه يا رب العالمين. اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا. اللهم لا تتوفنا

116
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
الا وانت راض عما يقول. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وانا نعوذ بك من الغفلة. اللهم انا نعوذ بك من الفتنة. اللهم انا نعوذ بك من الغفلة. اللهم انا نعوذ

117
00:44:50.100 --> 00:45:04.858
من الفتنة ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قل يا ايها استغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك