1
00:00:06.000 --> 00:00:27.950
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه النابع اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين حياكم الله ايها الاحبة اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم

2
00:00:28.550 --> 00:00:48.700
ممن يتعلمون العلم يطلبون به وجه الله تعالى يتعلمون العلم للعمل به والدعوة اليه فان طالب العلم ينبغي ان يربي نفسه على ان يتعلم العلم اولا ثم يعمل به ثانيا ثم يدعو اليه ثالثا

3
00:00:49.100 --> 00:01:08.500
وكل طالب علم بل كل مسلم ولكن منهم طلاب العلم بخاصة ينبغي ان يكونوا دعاة الى الله عز وجل. قال عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية ولكن لا يجوز لك ان تدعو الا بما تعلم

4
00:01:08.550 --> 00:01:33.300
اللي ما تعرفه اتركه  كل منا عنده ولله الحمد معلومات طيبة عن الاسلام وعن الاحكام الشرعية. لكن اياك ان تفتي بغير علم فان الطلبة المبتدئين يتعجلون الافتاء يظنون انهم اذا حضروا درسا او درسين اصبحوا شيخ الاسلام ابن تيمية

5
00:01:33.600 --> 00:01:50.500
ولا احمد بن حنبل وصاروا ما شاء الله يفتونه في كل مسألة طيب اليوم معنا اداب قضاء الحاجة نحاول في هذا الدرس وما بعده التخفيف ما استطعنا حتى يمكننا ان ننهي

6
00:01:50.850 --> 00:02:28.250
اه اللقاءات في اقرب فرصة ممكنة تزيدونه لا احسن    هذا اخر شيء   طيب ماشي معنا اداب قضاء الحاجة الاداب ذكر المؤلف عفا الله عنا وعنه انها اما واجبات او مستحبات او ترك محرمات او ترك

7
00:02:28.300 --> 00:03:06.450
مكروهات هذي اربعة  اولا نبدأ بالواجبات الواجبات منها الاستنجاء والاستنجاء يدخل فيه الاستجمار الاستنجاء يدخل فيه الاستنجاء الاستنجاء وان شئتم فزيدوا كلمة الاستنجاء او الاستجمار يكون اوضح اظن تكلمنا عن الاستنجاء فيما مضى تكلمنا عن احكامه نعم مضى معنا الكلام عليه مفصلة فالاستنجاء او الاستجمار لابد منه

8
00:03:06.450 --> 00:03:43.100
يكفي احدهما  طيب اما المستحبات فذكر اولا ذكر الدخول والخروج من الخلاء. هناك ذكر مشروع عند الدخول الى الخلاء او الى موضع قضاء الحاجة اذا اردت قضاء الحاجة في البنيان فعند دخول الباب. واذا اردت قضاء الحاجة في الصحراء فعند تحديد المكان الذي

9
00:03:43.100 --> 00:04:06.450
ان تقضي فيه حاجتك تقول هذا الدعاء والدعاء الثابت في الصحيحين اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وان زدت قبله بسم الله فلا بأس في ورود ما يدل على هذا

10
00:04:06.950 --> 00:04:32.400
اما الذكر عند الخروج فان تقول غفرانك هذا انصح ما ورد عند الخروج من الخلاء قال الثاني الدخول باليسرى والخروج باليمنى نفتح مجال للاسئلة عقب ما ننهي فقط المستحبات هذي نفتح مجال لعند السؤال ان شاء الله

11
00:04:35.350 --> 00:05:02.350
هذه قاعدة الشريعة ان اي مكان حسن ومرغب فيه يشرع الابتداء فيه باليمين والعكس بالعكس فالحمام موضع غير مرغب فيه لانه موضع قضاء الحاجة وموضع النجاسات ويدخل فيه باليسار ولا باليمين؟ باليسار وعكسه ايش

12
00:05:02.850 --> 00:05:40.300
مش عكسه الدخول باليمين يكون المسجد المسجد عكس الخلا والخروج يكون باليمين وعكسه المسجد يكون باليسار هذي قاعدة ليست خاصة بالمسجد والخلاء من هي قاعدة في اشياء كثيرة جدا ومنها اللباس مثلا اللباس نبدأ في ايش؟ اليمين. باليمين. سواء كان لباس الثوب

13
00:05:40.750 --> 00:06:03.000
او لباس الفنايل او القمص او السراويل او الاحذية او الكنادر او الجزمات نبدأ دائما ايش؟ باليمين ونخلع باليسار وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا

14
00:06:04.800 --> 00:06:40.600
طيب الثالث قال النتر والمسح ثلاثا النتر يقصد به الفقهاء تحريك الذكر حتى ينزل البول منه بقايا البول احيانا يبقى قطرات في القضيب فيقول انثر ذكرك ثلاث مرات بيدك اليسرى تحركه قليلا حتى ينزل ما يمكن ان يكون في المجرى من البول

15
00:06:41.400 --> 00:07:02.400
هكذا ذكر الفقهاء وذكروا في حديث ضعيفا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك الراجح ان هذا ليس سنة ولا مستحبا ولكن من احتاج اليه فعله. لا على انه ايش؟ امر مشروع. والمسح كذلك

16
00:07:02.550 --> 00:07:25.050
وللمسح اسوأ من النتر. النثر فيه حديث ضعيف لكن المسح ما فيه الا الا الرأي ومعنى المسح عندهم بس عشان تفهمونه وان تظع اصبعك اليسرى على مجرى البول من اصله

17
00:07:26.150 --> 00:07:41.200
قالوا واصله عند حلقة الدبر. ثم تمرها تمرها حتى تفرغ المكان حتى رأس الذكر وهذا كلام لا اصل له. هذا كلام ايش؟ لا اصل له. ليس له اصل والحمد لله انه ما احد يفعله يعني

18
00:07:41.450 --> 00:08:06.200
وهذا يجلب الوسوسة لكن المؤلف جرى على مذهب الحنابلة وهو رأي ضعيف طيب قال البعد والاستتار من السنة اذا قضيت حاجتك خارج البنيان خارج البنية ان تبتعد وان تستتر عن الناس

19
00:08:07.500 --> 00:08:40.300
طيب هل الاستتار مستحب وذكر في المستحبات هنا يقول البعد ماشي البعد تبتعد لكن الاستتار هل الاستتار مستحب ولا واجب اذن ماذا يقصد المؤلف بالاستتار هنا   الاستتار بالجسم كله يعني ما يشوفون جسمك وش المقصود لا يرون عورتك

20
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
يعني بان تكون خلف جدار. او خلف شجرة غير مثمرة. او خلف حائط او خلف كومة رمل وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهب المذهب ابعد. وكان اذا اراد ان يقضي حاجته استتر

21
00:09:00.350 --> 00:09:23.450
فكان احيانا يأمر شجرتين ان تقتربا فيقضي حاجته خلفهما وهذا في صحيح مسلم المقصود بالاستتار هنا ما هو يا شباب  الابتعاد شيء والاستهتار قلنا شيء الاستتار ما شاء الله الحمدلله على السلامة الله يسلمك شوي ديتك الحمد لله ما شاء الله لا بأس

22
00:09:23.700 --> 00:09:39.200
تسلمي تغطية الجسم كامل المقصود تغطية جسمك كله. يعني ما يشوفون جسمك البتة. هذا المقصود بالاستتار لكن ستر العورة واجب. بس انه مو بواجب انك تستر جسمك عن الناس كله

23
00:09:39.650 --> 00:09:55.550
انما ايش؟ هذا افضل لماذا افضل؟ اولا لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا لانه قد تأتي ريح مثلا فترفع ثيابك فتنكشف العورة. واضح ولا لا؟ فلذلك اذا ابعدت واستتر

24
00:09:55.550 --> 00:10:12.750
فبحائط او حائش نخل او ما اشبه ذلك فهو حسن وهو مستحب. كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نفتح مجال لثلاثة اسئلة عشان ما نكثر تفضل انت اللي واعدناك. الان الخروج من

25
00:10:13.850 --> 00:10:39.150
كيفكن  طيب متى تقول الدعاء؟ هذا قصدك يعني؟ نعم تقول الدعاء اذا خلصت من حاجتك ولبست ثيابك وتحركت من موضع قضاء الحاجة تحركت وش تقول الان تقول غفرانك لان هذا الانصار موضع قضاء الحاجة فتقول الدعاء اذا تحركت مبتعدا عن موضع قضاء الحاجة تقول غفرانك

26
00:10:39.150 --> 00:10:58.800
بالخروج من الرجل اليمنى كذلك تحرص انك اول ما تتحرك تتحرك بقدمك ايش؟ اليسرى. مبتعدا عن موضع النجاسة طيب سؤال حتى عنده سؤال؟ الباقي اثنين؟ تفضل. اه نسيت ذكر دعاء

27
00:10:59.000 --> 00:11:27.250
اذا نسيت الدعاء عند دخولك الى الخلاء. هل تقوله في الخلاء؟ نقول نعم يقول في الخلاء ولكن لا تجهر بذلك. تقول بينك وبين نفسك واقل القول تحريك اللسان والشفتين مو بالقلب تقول ايش؟ تقول ناظروني الان

28
00:11:27.500 --> 00:11:48.250
كده حرك اللسان ايش؟ ايه اليوم اسمعت نفسك لا بأس بس ما تجهر بها واضح؟ ولكن بعض العلماء يقول اذا بدأت بقضاء الحاجة شرط ذلك احسن وتقوله بعدها قبل ان تخرج

29
00:11:48.800 --> 00:12:16.600
لكن ما دمت في دورة المياه فانك تقول الدعاء لانه ما يفوت محله حتى تخرج من موضع قضاء الحاجة اخر سؤال تفضل   ادخل باليسار  رتب سؤالك عشان نفهمك رتب سؤالك

30
00:12:16.650 --> 00:12:37.050
نقول ما حضرت الدروس الماضية انت  نقول السؤال لابد ان يكون مرتبا زبطوا السؤال عشان نحسن نجيب قاعد اه يعني انا اتخن  وش قصدك انت بالخلاء؟ الحمام ولا يومك في الصحراء

31
00:12:37.200 --> 00:12:59.950
طيب. تدخل باليسار. ايه. طيب  شلون تونا قاعدين تخرج باليمين هذا سؤال معاد في جواب مضى احرقت علينا السؤال يا شسمك؟ سليمان الله ايش؟ سليمان عمران. سليمان والنعم من يجاوب سليمان

32
00:13:00.500 --> 00:13:18.100
من اللي جاوب سليمان؟ قلناه قبل شوي طالب العلم يرفع ايده اليمنى دائما لان هذا العلم من الاشياء المكرمة ولا من الاشياء المستقذرة مكرمة فاللي بيرفع يرفع يمينه زين. تفضل انت بغترة بيضا

33
00:13:18.350 --> 00:13:44.800
فهمت يا سليمان؟ اعد  انا قلت كذا يمكن ترى سبق اللسان وارد يعني طبق اللسان انا اذا غلطت لازم تقولوا لي ترى قلت كذا صح ولا لا احسنت انت متأكد

34
00:13:45.150 --> 00:14:03.850
برجع للتسجيل يا ويلك فاهمك الا غلط. ها معنى انت الوحيد اللي انتبهت يعني؟ ها طيب تعال انت تستاهل جائزة اجل يا سليمان. نظن انك غلطان واترك ما شاء الله انت الفقيه الان

35
00:14:04.000 --> 00:14:21.200
يلا تستاهل هذي جائزة ولا تختلف هي؟ شكلها ما تختلف ممتاز بس نبيك تطلع ثقيل ها؟ باذن الله. الفقيه لازم الفقيه او اي عالم في الشريعة لازم نواصل الطريق. موب يبدأ ثمن يهون

36
00:14:21.200 --> 00:14:35.550
ترى ما يصلح تبدأ وتهوى لازم تكمل ان شاء الله المشوار حتى تصل باذن الله عز وجل لتكون عالما ينفع الله عز وجل بك الامة. طيب انتهت الاسئلة الثلاثة اذا طيب

37
00:14:35.550 --> 00:14:59.200
وباقي ما شاء الله لا لا انتهينا  قال ترك المحرمات نأتي الى ترك ايش؟ قال استقبال القبلة واستدباره المفروظ يقول او عدلها زيدوا او او لان ما في يعني نقول او استتباعها

38
00:14:59.500 --> 00:15:19.400
استقبال القبلة او استدباره في غير البنيان ويصلح انك تقول واستدبارها اذا لان هذا هو الغالب في مثل هذه الحالة لكن عموما لا يجوز لا الاستقبال ولا الاستدبار اذا كنت في الصحراء. اذا كنت ايش؟ في الصحراء. في الصحراء اما في البنيان فيجب

39
00:15:19.400 --> 00:15:41.950
اما في البنيان فيجوز. وهذا كلام صحيح قال اللبس فوق الحاجة يعني ان يبقى اه اه كاشفا عورته اكثر من الحاجة يعني انتهت حاجتك ينبغي انك على طول تقوم ايش

40
00:15:42.550 --> 00:16:01.500
تستجمر او تستجمر ثم تلبس ايش سراويلك لا تبقى كاشبا عورتك اكثر من الحاجة لان كشف العورة الاصل فيها ما يجوز انما جاز لاجل ايش حاجتك فانتهت الحاجة ماذا تصنع

41
00:16:01.750 --> 00:16:23.600
خلص تستر العورة واضح الان  قال البول في محل يؤذي الناس هذا حرام مثل ماذا؟ البول في مكان يجلس فيه الناس اما المتشمس في ايام الشتاء او المستظل في ايام

42
00:16:23.700 --> 00:16:39.300
الصيف او تحت شجرة مثمرة او في موارد المياه في مكان الناس يشربون فيه الماء عند برادة الماء مثلا او عند البئر الذي يستقي منه الناس هذا ما يجوز لان

43
00:16:39.300 --> 00:16:59.300
فيه اذى للناس وقد قال صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين. التخلي في طريق الناس وفي ظلهم. وهكذا في الطريق ايضا لا يجوز لك ان تجي في وسط الطريق المسلوكة التي الناس فيها رايحة وجاية ثم تتبول او تتغوط هذا

44
00:16:59.300 --> 00:17:23.500
لا يجوز اذا اذا اراد الانسان ان يتبول او يتغوط في الصحراء فانه يبتعد عن هذه الاماكن. واضح  للسؤال في المحرمات   رواه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين

45
00:17:24.150 --> 00:17:41.250
التخلي في طريق الناس وفي ظلهم معنى اللعانين يعني ان الناس اذا رأوا الانسان يفعل هذا ايش يسوون؟ يدعون يلعنونه يلعنونه الرسول اتقوا اللعانين وعند ابي داوود اتقوا الملاعن الثلاث

46
00:17:41.850 --> 00:18:20.200
احد عنده سؤال باقي اثنين. تفضل    تجتهد تجتهد تجتهد توقعها كذا كذا تتحرى وتتجنبها. نعم طيب ماشي في احد عنده سؤال تفضل  نعم    يا حرام شفتوا المؤلف ايش يقول؟ المحرمات. ترك المحرمات استقبال القبلة واستدبار

47
00:18:20.700 --> 00:18:33.000
هذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لكن انا ترى اختصر لكم الان اذكر لكم يعني الا الشيء الضروري والا قد ثبت في الصحيحين من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه

48
00:18:33.150 --> 00:18:51.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم القبلة اذا اتيتم عفوا الغائط فلا تستقبلوا قبلة بغائط ولا بول ولكن شر او او واضح وصلت العسل الثلاثة بس الاخير يلا

49
00:18:51.700 --> 00:19:12.600
دورة المياه في البنيان جائز يا اخوان انتبهوا لا نبي ما نريد ان يضيع الوقت في اسئلة معاده مكررة. قد ذكرناها قبل قليل واللي عندك اضافة انت؟ لا لا هذا ذكرناه قبل قليل

50
00:19:13.600 --> 00:19:43.850
فقط انت الاخير وبعدين ننتقل ايه على ايش؟ هل يجوز هل يجوز لعن من فعل هذا؟ لا لا يجوز ها؟ هذا اخبار بالواقع. اخبار بالواقع وليس اباحة له. فهمت  مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:19:44.450 --> 00:20:03.550
لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها. فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة الكفار في الدنيا هل معناه جائزة لهم؟ لا لكن هذا اخبار ايش؟ في الواقع اخبار بالحال

52
00:20:04.950 --> 00:20:23.600
طيب ننتقل الى قال ترك المكروهات على الدخول بما فيه ذكر الله عز وجل يعني اذا معك كتاب حصن المسلم مثلا لا تدخل به لدورة المياه لمكان قظاء الحاجة اذا كان معك اوراق فيها اذكار او ادعية حاول انك تطلعها من مخباك

53
00:20:24.650 --> 00:20:46.300
لكن الجوال لا بس ما يكون مفتوح الشاشة على المصحف مثلا او على الاذكار او على الادعية تضعه اسود تغلق الشاشة قال العلماء الا المصحف المصحف يحرم انك تدخل به مو فقط ايش؟ يكره المصحف اعظم من انك تدخل به الى دورة المياه ولذلك قال

54
00:20:46.300 --> 00:21:02.050
المرداوي في الانصاف الصواب انه محرم. فالمصحف لا يجوز ان تدخل به الى الحمام طيب قال الكلام فيه اي كلام يعني الكلام المطلق مش الكلام فقط اللي في ذكر الله عز وجل

55
00:21:02.300 --> 00:21:17.500
الحديث في الحمام عند الفقهاء مكروه فتركه لا شك انه هو الذي ينبغي ليس من الادب ان اللي قاعد في الحمام بعض الناس تجي مثلا في حمامات المساجد ولا في الطرقات

56
00:21:17.500 --> 00:21:37.800
تسمعهم يسولفون هذا في حمام وذا في حمام قلة حيا وقلة ادب كاشف عورته ويقضي حاجته ويسولف مع اللي جنبه هذا قلة حيا وهذا يسير من الشباب فلذلك ينتبه لهذا مكروه لا ينبغي للانسان ادبا ان يتكلموا في دورة المياه انت على قضاء حاجتك خلك

57
00:21:39.550 --> 00:22:08.200
طيب الا للظرورة ظرورة لها احكام قال مس الفرج باليمين او زيدوا كلمة حرف الهمزة او استعمالها في الاستنجاء هذان اثنان حقيقة. يكره مس الفرج باليمين هل هو دائما او المقصود اثناء قضاء الحاجة؟ فيه كذا من يقول كذا وفيه من يقول كذا لكن الصحيح انه اثناء قضاء

58
00:22:08.200 --> 00:22:26.400
هذا الذي دلت عليه السنة كما في الصحيحين من حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمسكن لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه وهو ايش وهو يقول اما اذا في غير قضاء الحاجة مثل بتحك ذكرك او شيء لا بأس

59
00:22:26.550 --> 00:22:41.450
لا بأس  قال او استعمالها يعني اليمين في الاستنجاء. يعني لا تستنجي باليمين كثير من الناس الان يستنجون باليد ايش؟ اليمنى. اليمنى وهذا مكروه لا ينبغي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستنجاء

60
00:22:41.650 --> 00:23:07.850
اليمين انما يستنجي الانسان باليسار طيب نكتفي من اداب قضاء الحاجة بهذا اللي عنده ايضا ثلاثة اسئلة نفتح مجال لثلاثة اسئلة فقط تفضل في الاخير بالاخير انت لا يضيع وقتنا كذا في الاخير ما في وراك احد

61
00:23:08.450 --> 00:23:32.450
يكره يكره ان تدخل بلباس مكتوب عليه عبد الله او آآ عبد العزيز هذا مكروه. الا اذا كان انت في البيت افصخه اما في غير البيت وش تسوي به؟ تقعد مفصخ

62
00:23:33.000 --> 00:24:04.850
ندخل به المكروهات دائما تزول للحاجة تفضل انت  هو المواطن   المواضع التي في المساجد يجوز ان تدخل فيها بالمصحف وتذكر الله فيها لا بأس. المواظي يعني محلات الوضوء انما كله في المرحاض. في الموظع الذي تغلق دونك ايش؟ الباب. موظع قظاء الحاجة فقط. اما

63
00:24:04.850 --> 00:24:23.400
مواضع الوضوء هذي او المغاسل. هذي ليست حماما. وين سموها دورات مياه؟ يعني اسم عام. لكنها ليست الخلاء المقصود في كلام الفقهاء نبي واحد ما سمعنا صوته تفضل الان اذا دخل

64
00:24:24.100 --> 00:24:46.050
كان في جيبي يعني من المصاحف  التونسية يعني قضى حاجته عن علي اذا دخل بها ناسيا فلا بأس ولا حرج ايضا ولو خشي انه ينساها لو وظعها خاصة اذا كان في طريق سفر

65
00:24:46.350 --> 00:25:02.300
قال لو حطيت المصحف برا انا نسائي اعرف عمري. لا بأس تدخل فيه بس ما ما يكون بارز لا يكون ايش؟ بارزا. نعم خلص الثلاثة اسئلة لا بأس نجد سؤالين فقط. بس ما شاء الله عليكم

66
00:25:02.650 --> 00:25:24.500
هو جيد ان النساء يسأل بس انه لو نقعد مع الاسئلة ما خلصنا نقعد معكم سنتين تفضل   ميدالية التي فيها مفاتيحك وتخشى انها تفقدها ما دامك لست في البيت ادخل بها اما في البيت حاول انك تنزلها

67
00:25:24.850 --> 00:25:48.900
المروش المروش اذا كان داخل دورة المياه حكمه حكم الحمام لكن اذا كان مستقل وبينه وبين دورة المياه باب انا ما اعرف هذا يمكن عند التجار ومنه الضعوف لا ما نسوي تشذي

68
00:25:49.600 --> 00:26:09.700
احنا مروشنا وحمامنا واحد. انتوا حيكم ذا يمكن حي تجار والله ما ادري عنكم  في مقوش الحالة وحمام الحالة ما شاء الله عليك مطورين انتم المروش هذا ما دام ما في موضع للبول والغائط هذا مثله مثل

69
00:26:09.850 --> 00:26:38.600
الفلوس خله في مخباك ما يظر اخر واحد الوضوء داخل الحمام  اذا كانت الغسالة داخل الحمام. كيف اذكر الله لما اجي اتوضأ؟ نقول قل بسم الله بينك وبين نفسك من غير صوت. مثل ما قلنا قبل

70
00:26:38.600 --> 00:26:59.150
شايفين ؟ دعاء. دعاء الدخول. حرك لسانك وشفتيك. ما تقولها بقلبك بعض العلماء يقول قلها بقلبك بس هذا غير صحيح وهما قولان في مذهب الامام احمد والصواب انك تتكلم بها من غير صوت. يعني تقول بس من غير صوت. لان الحديث النفس هذا ما هو ذكر

71
00:26:59.350 --> 00:27:16.850
ما هو قول هذا ذكر من القلب. لا يسمى قولا. طيب ننتقل الى الماء الباب اللي بعده قال اعضاء الوضوء  يقول لها حالة ان كانت مكشوفة تغسل هذا واضح. وان كان عليها حائل فانها تمسح

72
00:27:16.900 --> 00:27:37.300
نزل اذا كان عليها خف او جورب تقول وش الفرق بين الخف والجورب؟ نقول سنأتي اليه في الدرس اللي عقبه ان شاء الله ان كان هناك عمامة للرجل فانه يمسح عليها. العمامة غير الشماغ. الشماغ هذا ما يمسح عليه. انما العمامة هي التي تدار

73
00:27:37.300 --> 00:28:01.350
فوق الرأس لها اكوار كانها مربوطة تحط لها عدة دوائر هذي العمامة والان قل من يلبس في بلادنا العمامة لكن توجد في بعض البلاد بكثرة اه قال محنكة يعني السنة في العمامة ان تكون محنكة. ومعنى محنكة ان تكون مدارة تحت

74
00:28:01.350 --> 00:28:23.700
ايش الحنك يكون فيها لفة وحدة فيها على الاقل لفة واحدة كذا واضح ولا لا؟ يعني يلفها يلفها كذا ثم يجيب لفة وحدة وينزلها من تحت ثم يربطها بهالطريقة. هذي تسمى ايش؟ ليش سميت محنكة؟ لانها تدار تحت ايش

75
00:28:23.700 --> 00:28:48.650
طيب او ذات ذؤابة وش معنى الذبابة الذبابة مثل عميلة المرة العميلة هذي ومعنى ان تكون لك ذئابة في الخلف لا تكن مصمتة الاعمامة قد تكون مصمتة بس يدورها فوق فوق ويصكها من فوق. هذي تسمى مصمته لا السنة ان تكون يا محنكة هي ذات ايش

76
00:28:48.650 --> 00:29:08.200
معنى ذات لها ذيل من الخلف. كأنها عميلة المرأة هذا هو السنة والمشهور في المذهب انه لا يمسح الا على العمامة المحنكة او ذات الذبابة. ولا له داعي ناخذ تفاصيل ولا خلاف لانه نادر اللي لبسها الحين

77
00:29:08.200 --> 00:29:28.200
على الاقل عندنا هنا طيب الخمار للمرأة المقصود بالخمار هو الذي تلفه المرأة على رأسها ويدار تحت حلقها غطي آآ رقبتها ونحرها. هذا يجوز ان تمسح عليه. هذا يجوز ان بخلاف الغطوة اللي تكون فوق

78
00:29:28.200 --> 00:29:46.400
بس هذي ليست خمارا انما هي مجرد غطوة او غطاء للرأس والجبيرة معروفة وهي التي توضع على الكسور طيب ندخل الان في التفاصيل يقول شروط المسح يعني على هذه الحوائل

79
00:29:46.850 --> 00:30:11.350
الجورب هو اللي احنا نسميه الشراب احد ما فهم الجورب هو ايش؟ الشراب او خف ما هو الكندرة الحين نسميها كندرة بس بشرط انه تكون ايش فوق الكعبين غطي الكعبين

80
00:30:11.800 --> 00:30:27.100
وقد تكون من الجلد وهذا هو الخف غالبا يكون ايش؟ من الجلد ولا يزال الناس يستعملونه لليوم يكون احيانا في فرو واحيانا ما في فرو هذا الجلد يسمى ايش؟ جورب ولا خف؟ خف. يسمى الخف

81
00:30:27.200 --> 00:30:45.350
وهذا هو الغالب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم انهم يكون عندهم خفاف. اما الجوانب فكانت قليلة وانما جاءت اكثر بعد الفتوح الاسلامية طيب يقول شروط المسح على الجوارب ونحوها

82
00:30:45.950 --> 00:31:06.350
اول شأن ان يلبسه على طهارة كاملة يعني لابد ان يكون الانسان قد لبس الجورب وهو على طهارة من الحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر الاصغر. طيب اذا كان محدث هل يجوز انه يلبسه ولا ما يجوز انه يلبسه

83
00:31:07.100 --> 00:31:34.650
يجوز بس ما يجوز انه ايش؟ يتوضأ يمسح عليه في الوضوء. واضح الان؟ طيب قال ويبطل المسح بخلع الخف بعد الحدث يعني لو انك احدثت ثم مسحت على الخف او الجورب

84
00:31:39.950 --> 00:32:06.500
قال اذا مسحت اذا لبست الجورب او الخف ثم خلعته ثم خلعت هل يجوز لك تلبس الثانية  اذا احدثت انت تلبسه هل يجوز تمسح عليه؟ ما تمسح ليك تكون لبسته على غير طهارة على غير

85
00:32:06.600 --> 00:32:26.600
وهكذا لو مسحت عليه ايضا لو مسحت عليه ثم خلعته وكان هذا المسح بعد حدث وليس المسح بعد الطهارة السابقة فكذلك اذا خلعته لا تعود فتلبسه مرة اخرى لكي تمسح عليه. تبي تلبسه مرة اخرى عشان البرد كيفك. بس اذا جاء وقت الوضوء

86
00:32:26.600 --> 00:32:45.600
لازم تخلعه وتتوظأ طيب يقول كون المسح على غير الجبيرة في الحد الاصغر يعني من شروط المسح ان يكون في الحدث الاصغر ولا يجوز ولا يصح في الحدث الاكبر. يعني اللي يغتسل هل يجوز انه يمسح على الجوارب؟ لا. في الاغتسال في

87
00:32:45.600 --> 00:33:15.400
ما في  فيه ولا ما فيه  ما في نفس انت الحين اغتسلتوا تمسحون على شرابكم ما ادري عنكم يمكن عندكم مذهب ثاني. ها  والكون الممسوح طاهرا وكونه مباحا. طاهر يعني ما يكون نجس

88
00:33:15.650 --> 00:33:40.300
هذا واضح وكونه مباح ما يكون حرام ما يكون حرام. واحد سابق الا شراب واحد والا مثلا شراب من جنود السباع مثلا كل هذا لا يجوز المسح عليه واضح في بعضها بعض المسائل خلافيات

89
00:33:41.000 --> 00:34:05.650
سنمشيها قال ايضا كونه ثابتا ساترا ثابتا يعني مو اذا لبسته نزل انفصخ هذا شو الفايدة منه لازم يصير ثابت شرابات الناس اليوم كلها ايش؟ ثابتة لان صاروا منور صحيح الاولين ما عندهم هالصناعة الحديثة

90
00:34:06.100 --> 00:34:34.300
فالان لا كل يصير عندها مرظات في الاعلى تصير صاكة اصلا على القدم ساترا يعني ساترا للرجل او للقدمين الى الكعبين ولذلك لا يجوز المسح على الشرابات الصغيرة الان لتكون تحت ايش؟ الكعبين ولا على الكنادر القصيرة التي تحت ايش؟ الكعبين لكن لو لبس الانسان بسطار عسكري يجوز ايش

91
00:34:34.300 --> 00:34:58.800
انه يمسح عليه  لابد ان يكون طاهرا لابد شرط هذا اللي ذكرناه قبل قليل فما يحتاج نعيده طيب قال ان يكون الخف ساترا لمحل الفرض هذا ذكرناه. ان يكون الخمار مدارا تحت الحلق. هذا الخمار ذكرنا ان للمرأة

92
00:34:58.800 --> 00:35:18.800
اذا ابغاك تمسح عليه لابد يكون ايش؟ مدارا تحت حلقها واذا ذكرته قبل قليل. قال والعمامة لا بد ان تكون ساترة لما جرى العادة بستره يعني يستر بالعمامة اكثر الرأس لكن بيطلع شعر من هنا او شعر من هنا او شعر من فوق لا بأس لا حرج فيمسح ما

93
00:35:18.800 --> 00:35:40.800
ومنها هكذا يمسح ما دار منها هذا في العمامة والجبيرة ان تكون ساترة لقدر الحاجة فقط دون ما زاد. يعني واحد عنده مشكلة مثلا جرح في اصبعه هنا مو بروح يحط اللصقات على كل يده او كل اصابعه

94
00:35:40.900 --> 00:36:07.100
اشي زيادة ما لها حاجة انما يستر موضع ايش؟ الحاجة فقط  من الشروط ان يكون في المدة الشرعية ما المدة الشرعية يوم وليلة للمقيم باليمين. وثلاثة ايام يوم وليلة كم تساوي بالساعات

95
00:36:07.100 --> 00:36:36.350
شارع اربع وعشرين ساعة وكم تساوي ثلاثة ايام بلياليهن؟ اثنين وسبعين ساعة. ساعة. اثنتان وسبعون ساعة. هذا للمسافر اثنتان سبعون ساعة طيب يقول المدة الشرعية ذكرناها قبل قليل لكن يقول بالنسبة للجبيرة قال الى شفاء الجرح اذا شفي الجرح

96
00:36:36.400 --> 00:37:00.400
او انجبر الكسر خلاص ما عاد لها حاجة  اما غيرها ذكرنا للمقيم يوم وليلة والمسافر طبعا العمامة فيها خلاف والصحيح في العمامة انه لا توقيت فيها طيب قال وان يمسح القدر الواجب

97
00:37:00.500 --> 00:37:19.200
من الشروط ان يمسح القدر الواجب. ما هو القدر الواجب قال اكثر ظاهر الخف يعني اعلى الخف يمسح اغلبه اعلى الخف اعلى الجورب لكن ما يمسح ايش اللي تحت ما له حاجة ولا يشرع مسح السفلي

98
00:37:19.450 --> 00:37:40.150
اما العمامة فيمسح اكثر دوائرها. اكثر ايش؟ دوائرها. دوائرها والجبيرة لا الجبيرة يمسحها كلها من فوق ايش؟ الى تحت. ومن تحت لانه بدل عن الغسل ومستمر وهذا بدل اضطراري مو بدل اختياري. وهذا هو الفرق بينه وبين العمامة والشراب

99
00:37:41.200 --> 00:38:06.650
طيب انتهينا من باب المسح على الجوارب وغيره نفتح مجال عند السؤال يسأل تفضل ناخذ من اليمين  طيب تفظل عندك شي بس بسرعة    نعم لابد ان يكون طاهرا البستان نفسه يكون طاهر

100
00:38:07.100 --> 00:38:28.600
طيب اللي بعده ها  على طهارة اصلية المذهب يقول لابد ان يكون على طهارة والراجح انه لا يلزم تفضل انت  هل يقضوا الوضوء؟ اذا انتهت المدة على المذهب تبطل يبطل المسح. والراجح انه لا يبطل المسح

101
00:38:28.600 --> 00:39:01.500
نستمر بطهارتك السابقة وتصلي بها ما شئت حتى اذا انتقض الوضوء انتهى. نعم     لا ما يمسح عليها بدال ما تنزل دون الكعب ما يمسح عليها      هنا على الطهارة لا ينتقض الوضوء على الراجح وعلى قول بعض العلماء ينتقض الوضوء

102
00:39:01.600 --> 00:39:24.350
اللي بعده هذا كل الباب اللي نحكي عنه. شو الفايدة من الدش كله اذا صرت مثل ماسح؟ اهم شي تلبسه على طهارة وبالشروط السابقة اذا كان ذلك كذلك تمسح عليه لمدة اربعة وعشرين ساعة فقط اللي وراه

103
00:39:24.450 --> 00:39:37.400
تفضل. ايه. وين مسافر ورجعت من السفارة لا تكمل تمام اربعة وعشرين يوم. اذا كان اربعة وعشرين ساعة اذا كانت انتهت مثل رحت راح عليك يومين في السفر خلاص تفصخها

104
00:39:38.250 --> 00:40:03.600
استراحة شيخنا. لا بس نكمل بس اسئلتهم ونستريح. نعم   امسح عليهم اذا كنت لابس اثنين كلهن على طهارة تمسح على العلوي منهن ما يضرك كمل مس بعدين على الجورب نعم بس المدة وحدة لا تزيد عن اربعة وعشرين ساعة. نعم

105
00:40:03.650 --> 00:40:35.200
ما يجوز لبس جلود السباع. نعم نعم   المسح على الشراب اذا كنت لابسه افضل من خلعه. ويعتبر من من اتمام الوضوء لان هذا افضل نعم      تمسح عليه هذا حكمها حكم الجبيرة

106
00:40:35.300 --> 00:41:04.950
لمدة حاجتك فقط. تفضل   انبغى خشب تمسح عليه     باي وضوء  الوضوء الاول ولا وضوء مسح خلاص اذا وسخته ما عاد تلبسه. الا عشان تدفى بس اما للطهارة لا. اخر واحد. هم

107
00:41:05.400 --> 00:41:37.700
انتوا وين جبتوا هالسؤال   على كل حال الجلد الجلد اذا كان طاهرا في الحياة ثم مات فان دماغه طهور وان كان نجسا في الحياة هذا لا ينفعه الدماغ الحمد لله اما فهمتها ما نقدر نعطيك تفاصيل احكام الجنود

108
00:41:38.050 --> 00:42:17.950
خلصنا اخر واحد ها. ارفع هذي شوي     يجب عليك نعم يجب عليك ان  طيب بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله يا احبة. نرجع الى موضوعنا او نبدأ بموضوع الغسل الغسل آآ ما هو الغسل؟ يسمى الغسل يسمى الاغتسال ونسميه احنا في

109
00:42:17.950 --> 00:42:42.500
الدارجة التروش يسمى التسبح يقول بتسبح ابتروش وسمى ايضا في لغة بعض الحجازيين والشاميين الاستحمام يسمى ايش؟ الاستحمام اروح استحم كلها شيء واحد كلها شيء واحد المراد انه شيء واحد باي اسم سميته

110
00:42:42.550 --> 00:43:02.550
يقول المؤلف عفا الله عنه له فرض وله واجب اما فرضه تعميم البدن بالماء. يعني الاغتسال ركنه ان تعمم البدن بالماء. لان هذه حقيقة ايش؟ الاغتسال. فيدخل فيه انك تعمم ما تحت اللحية الكثيفة

111
00:43:02.550 --> 00:43:29.300
واللحية نفسها والشعر نفسه كله الكثيف والمسترسل تعمم ايضا المواضع التي ينبو عنها الماء مثل السرة لازم تتأكد ان الماء غسلت دخل السرة وغسلته كذلك المأبظ وهو ما تحت الركبة المصفط هذا حق الركبة يسمى ايش؟ المأبظ وهما مأبظان. كل هذي المواظع

112
00:43:29.300 --> 00:43:49.300
ما شاء الله عنده مقدمة طيبة يعني كبيرة. فعنده مسافط. المسافط هذي ها ايظا ينتبه لها. والمرأة مثلا ذات الضخمة تنتبه ايضا لما تحت ايش؟ الاثداء وما بعض الرجال خاصة الكبار شوي وسمان تجد حتى له اصداء كبيرة

113
00:43:49.300 --> 00:44:17.950
ينتبه لما تحت ايش الثدي ويسمى في الرجل غالبا السندوة. ويسمى الثدي ايضا اذا لابد ان يعمم جميع ايش؟ الماء حتى فروة ايش؟ الرأس تتأكد ولذلك النبي سلم كان في الاغتسال يغسل رأسه مرة واحدة يفيض الماء عليه حتى يروي

114
00:44:17.950 --> 00:44:40.900
اصول الشعر ثم بعد هذه المرة يغسله كم ثلاث مرات فكان يغسله في الحقيقة اربع مرات. لكن هي ثلاث لان الاولى لا تعد غسلة على الحقيقة انما هي يعني تمهيد للغسلات الثلاث حتى يصل الماء لجميع اصول الشعر

115
00:44:41.100 --> 00:44:58.100
وهذه سنة يغفل عنها اكثر الناس. وهي الغسلة الاولى التي يروي بها بها ايش؟ اصول شعره هي ثابتة في الصحاح من حديث عائشة ومن حديث اه ميمونة في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:44:58.450 --> 00:45:13.900
طيب الواجب فيه التسمية يعني ان تقول في اوله ايش؟ بسم الله. بسم الله. والراجح انها سنة وليست واجبة. طيب شروط الغسل يقول شروطه كشروط الوضوء ومنه او منها النية هذا واضح

117
00:45:14.750 --> 00:45:34.750
وتكلمنا سابقا عن شروط الوضوء ومن شروط الوضوء المهمة هنا اللي هي شروط الغسل في الغسل ان لا يكون هناك شيء يحول بين وصول الماء الى ايش؟ يحول دون وصول الماء الى ايش؟ بدنه الى البدن او الى البشرة وبخاصة مثل المرأة دائما الحريم يسألون

118
00:45:34.750 --> 00:45:58.200
ليش انتم فقهاء؟ وباش تعرسون وتعلمون حتى النسوان؟ حريمكم غير حريمكم. دايم يسألونس وتقول والله انا نسيت ايش ها المناكير دائما الحريم يقول لك والله تسبحت ونسيت المناكيد طيب وش نقول لها؟ تعيد الغسل ولا وش تسوي

119
00:45:58.450 --> 00:46:22.250
يقول تشيل المناكير فقط وتغسل موضعها فقط تغسل موضع طيب ولو كان الغسل قبل ساعة ولو كان قبل عشر ساعات لكن ان كانت صلت تعيد ايش؟ الصلاة. لكن ما تعيد الوضوء الغسل كله. لماذا؟ لان الغسل ليس من شروطه لا

120
00:46:22.250 --> 00:46:51.650
ولا ايش ؟ الموالاة. الموالاة. بخلاف الوضوء طيب ايظا ينوي طيب يقول ماذا ينوي؟ قال ينوي رفع الحدثين اذا كان عليه جنابة وعليه حدث اصغر ينوي رفع جنابة ورفع الحدث الاصفر وقال بعض العلماء ينوي رفع الحدث وبس. وذكر قال ينوي رفع الحدث مطلقا

121
00:46:52.100 --> 00:47:08.950
وهذا احسن ولا داعي لانه يفصل في نيته ينوي رفع الحدث والحمد لله قال اذا نوى رفع الحدث الاكبر ارتفع الحدث الاكبر فقط. هذا المذهب والصحيح انه اذا نوى رفع الحدث الاكبر

122
00:47:08.950 --> 00:47:34.650
ارتفع معه الحدث اكتبوا تحتها الراجح انه يبتفع الاصغر طيب يقول السنن من سنن الوضوء غسل الكفين ثلاث مرات في اوله ثم يغسل ما تلوث يعني ان كان في على ذكره او حول الذكر آآ اثر المني مثلا

123
00:47:34.650 --> 00:47:50.250
بعد الاحتلام او المرأة اثر الحيض فتغسل الفرج او يغسل الفرج واذا غسل الدبر ايضا فهو حسن حتى لا يحتاج انه يغسله فيما بعد. فقد ينتقض وضوءه على قول من يقول ينتقض الوضوء بمس الذكر

124
00:47:50.700 --> 00:48:19.300
سيغسل ما تلوث يعني من من الفرج واضح طيب قال وان يتوضأ قبله  رقموها تراها كذا افظل واحد ثم اثنين على اليسار ثم ثلاثة ان يتوظأ طيب طبعا قبل الوضوء ينبغي له ان يغسل كفه التي غسل بها فرجه

125
00:48:19.450 --> 00:48:41.550
ثم يتوضأ مثل وضوء ايش الصلاة لكن احيانا يغسل القدمين واحيانا يؤخر غسل القدمين الى اخر الاغتسال التيامن معنى التيامن هنا ان يغسل شقه الايمن يجي تحت الدش ويغسل ايش؟ الجانب الايمن الايمن من فوق الى تحت

126
00:48:41.550 --> 00:49:03.250
الى الاسفل ثم يعطي الدش الجانب الايسر فيغسله من فوق الى الى الاسفل من من هنا ولا الراس انتهى يكون من المايك الى الاسفل طيب قال الدلك هذا اذا احتاج اليه دلك. ان يحثي على رأسه ثلاث حثيات

127
00:49:04.650 --> 00:49:26.150
هذا يكون قبل يكون قبل الوضوء قبل الوضوء المؤلف ما رتبها ترتيبا حسنا ثم قال ويغسل قدميه بمكان اخر. دائما دائما اذا انتهيت من الغسل اغسل قدميك سواء كنت غسلتها من قبل او لم تغسلها. السنة ان تغسلها في النهاية

128
00:49:26.200 --> 00:49:45.300
تيسر انك ترجع شوي قد ورا او تتقدم وتغسلها في مكان اخر فهو افضل هذا ما يتعلق بالاغتسال الغسل نوعان غسل كامل وهو الذي يأتي فيه في السنن وغسل مجزئ وهو اللي فقط يأتي فيه ايش

129
00:49:45.450 --> 00:50:14.050
بالواجب وهو تعميم البدن بالماء طيب ننتقل الى التيمم. احد عنده اه اه سؤال في الاغتسال يا استاذ في واحد ما بعد شارك معنا انت    بنية الطهارة  لو اغتسلت بنية الطهارة هل يكفي عن الوضوء

130
00:50:14.500 --> 00:50:32.400
هذا سؤال نقول في تفصيل في حالان ان كان عليك حدث مثل كنت جنب يكفي عن الوضوء. ان كان لا ما في حدث انما غسلته تتنظف بس. او اغتسلته تتبرد

131
00:50:33.250 --> 00:50:48.650
هذا لايك او اغتسلت غسل الجمعة غسل الاحرام هذا لا يكفي عن ايش؟ عن الوضوء. متى اذا يكفي الغسل عن الوضوء؟ اذا كان في جنابة او توضيت قبله وهو الغسل الكامل

132
00:50:49.200 --> 00:51:33.600
واظح لك اللي بعده اللي بعده تفضل الاخ اللي عند العمود       اعد سؤالك بس بصورة صحيحة. لان سؤالك لخبط عجزت افهمه مشرق ومغرب مشرق ومؤدب   ما علينا من قبل انت عطني سؤالك بس. طيب اذا سؤالك اذا كان في الدش كيف

133
00:51:33.600 --> 00:51:53.600
ثلاث مرات كذا ولا لا؟ بس مختصر علينا الجواب. السؤال. طيب اذا كان في الدش كيف تفعل؟ هذا الدش. ماشي؟ يصب عاد علي صدق. هذا الدش تجي مثلا تحرك راسك هذي مرة. او تحركها بيدك هذي مرة. والثانية تحرك هذي مرة ثانية. والثالثة تحركها هذي مرة ايش؟ بس قبلها

134
00:51:53.600 --> 00:52:12.750
قبلها تحط راسك على الدش وتجي بايديك الثنتين وتسوي كذا سوي كذا حتى يبلغ الماء ايش؟ الفروة شعره كثير يعني ثم تغسله ثلاث مرات نبي واحد ما بعد يعني ما بعد سأل نعطيهم مجال للي ما قد سألوا

135
00:52:13.100 --> 00:52:30.550
انت تفضلي احدث اثناء الاغتسال هل من العيد الاغتسال لو واحد اثناء الاغتسال احدث ثم تبول او اخرج ريح هذا عيد الاغتسال؟ لا ما يعيد الاغتسال لكن لازم يتوضأ. يعيد الوضوء بس

136
00:52:30.800 --> 00:52:53.000
واضح نعم نفس القضيب لمسة ذكر لمسة ذكر اثناء الاغتسال ينبغي تركه. ولذلك نقول السنة انك تغسل ذكرك قبل ايش؟ قبل الاغتسال. لكن لو كم مسسته هل ينتقض الوضوء؟ او تحتاج تعيد الغسل؟ نقول يستحب لك اعادة الوضوء فقط. وان لم تعد الوضوء فالا حرج

137
00:52:53.500 --> 00:53:38.550
نعم   الوضوء تعيده قلناه قبل شوي اما الغسل فلا  نوعان كامل ومجزئ نعم الانثى اذا ارادت ان تتوضأ  لازم تصير المناكير ولا؟ لازم تزيل المناكير. نعم تفضل     اذا كان شخص في الصحراء وبرد شديد ويخشى على نفسه الهلاك او المرض نقول تيمم

138
00:53:39.200 --> 00:53:54.250
لكن اذا قدر يسخن الموية وعنده مكان دافي يجب عليه انه يغتسل. او اذا كان انسان ضعيف يعرف نفسه مسخن دايم سخونات. بس راعي السخونات شوي يطلع  في بيته في ذا البرد يقولون في ناس ماتوا قبل امس

139
00:53:54.850 --> 00:54:10.450
بسبة البرد لا يروح الواحد للبرد. البرد يقعد في بيتك. لا تروح تغامر وتطلع البر. اقعد الحمد لله في بيتك الين جو ربيع جو وسط. اطلع اما تروح وصرصرة وبلا واخر ما بتجي مسخن وش حاجتك

140
00:54:10.800 --> 00:54:31.850
طيب ماشي ننتقل الى الباب اللي بعده وهو التيمم يقول التيمم التيمم معروف وهو ظرب الصعيد ضرب الصعيد وهو وجه الارض بالكفين ثم مسح الوجه واليديه والكفين. هذا المقصود بالصعيد

141
00:54:31.850 --> 00:54:52.400
والتيمم عفوا التيمم بدل عن طهارة الماء بدل عن طهارة الماء. متى يجوز للانسان ان يتيمم اذا لم يجد الماء او كان عاجزا عن استعماله. طيب ما فروض التيمم؟ قال اربعة. مسح الوجه

142
00:54:53.100 --> 00:55:14.850
تجي تضرب يدك ثم تمسح ايش؟ وجهك كل الوجه قال ومسح الكفين تمسح الكف اليمنى ثم الكف باي طريقة لك طريقتان اما هكذا ها او هكذا هكذا كله واحد ما في سنة. نقول يا كذا يا كذا. ولا اعرف في طريقة ثالثة

143
00:55:15.000 --> 00:55:34.650
الترتيب يعني ان تبدأ بالوجه ثم ايش؟ الكفين لقوله تعالى فامسحوا بوجوهكم ثم قال وايديكم والموالاة يعني الا تفصل بينهما. الا تفصل ايش؟ بينهما. قال المؤلف الترتيب والموالاة في الحدث الاصغر. والقول الثاني انها في هذا الموضع في الحدث

144
00:55:34.650 --> 00:55:57.850
وهو اصح شروطه شروطه قال اولا العجز عن الماء بعد طلبه يعني ما عندك بحث؟ ولا لقيت منه دورت ولا لقيت منه؟ قال تعالى فلم تجدوا ايش  نقول نزيد عليه او عدم القدرة على استعماله قد يكون عندك ماء لكنك ما تقدر تستعمله

145
00:55:58.550 --> 00:56:13.650
لاي سبب من الاسباب فهنا يجوز لك ايش؟ ان تتيمم مثل المريض الذي يعجز عن استعمال الماء يجوز له ان يتيمم طيب قال دخول وقت الصلاة يعني انك لا تتيمم الظهر حتى تزول ايش

146
00:56:13.900 --> 00:56:32.750
الشمس ولا تتيمم للمغرب حتى تغرب الشمس. والقول الثاني ان هذا ليس بشرط وهو الصحيح النية ان هي لا شك انها شرط. ثم ذكر تفاصيل في النية سنذكرها بعد قليل. قال وكونه بتراب طهور له غبار

147
00:56:32.750 --> 00:57:00.750
يعني التراب اللي له الغبار وقال اخرون من العلماء تتيمم بكل تراب او رمل وكل ما صعد على وجه الارض من جنسها يجوز التيمم به حتى الصفور وهذا القول هو الصحيح لقوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا. قال الزجاج الصعيد كل ما علا على وجه الارض من جنسها

148
00:57:01.250 --> 00:57:22.700
ولذلك يجوز التيمم بالرمل ولو لم يكن له غراب غبار ضاغ لكن افضل شيء التيمم بالتراب لقوله صلى الله عليه وسلم وتغبتها لنا ايش  طيب النية ذكر فيها تفصيلات بس انتبهوا معي في خطأ في الكتابة قال لما يتيمم له

149
00:57:23.650 --> 00:57:41.450
نقول لما يتيمم اكتبوا ابدا له عنه وبدل عنه له اعكسه يعني اذا ما يتيمم له هذي تصير ما يتيمم عنه. يتيمم عن الحدث الاكبر او الحدث الاصغر. او النجاسة التي على البدن

150
00:57:41.450 --> 00:58:01.450
يعني ينوي كل هذا اذا اراد عليه حادث اكبر ينوي الحدث الاكبر. اذا عنده حدث اصغر ينوي الحدث الاصغر. اذا كان سيتيمم على بسبب النجاسة على البدن فتيمم بنية التيمم عن النجاسة. هذا المذهب والقول الثاني انه ما في شيء اسمه التيمم

151
00:58:01.450 --> 00:58:15.750
عن النجاسة لان هذا الفعل ليس له ايش؟ جديد. اصل في السنة ولا دليل عليه وهو الراجح ان ما في شي اسمه يتيمم عن النجاة ولكن يخفف النجاسة ما استطاع

152
00:58:16.100 --> 00:58:35.800
طيب ما يتيمم ايش له ما يتممنا يتيمم اما للفرائض او ايش للنوافل والصحيح انه يتيمم مطلقا ولا داعي ان يحدد لا فرضا ولا نفلا انما هذا يعني تشديدات لاصحابنا رحمة الله

153
00:58:35.800 --> 00:58:56.700
علينا وعليهم ليس عليها دليل طيب هذا ما يتعلق بشروط التيمم طيب نأتي الى واجبات التيمم. يقول اول واجب في التيمم ما هو؟ او الواجب الوحيد هو التسمية. وذكرنا مرارا ان التسمية ايش حكمها

154
00:58:56.850 --> 00:59:16.850
سنة في حكمها التسمية سنة في الوضوء وفي الغسل وفي ايش؟ في الصحيح انها سنة في الجميع طيب ما مبطلات التيمم؟ مبطلات التيمم؟ قال ثلاثة وجود الماء واحد تيمم ثم لقى الماء

155
00:59:16.900 --> 00:59:39.300
نكمل على التيمم والاخلاص يبطل التيمم. خلاص نقول التيمم باطل. خاص الان توضأ او اغتسل اثنين قال خروج الوقت يعني اذا تيممت المغرب وجاء وقت العشاء يقول المصنف او المؤلف بطل تيمم المغرب واجب عليك ان تتيمم مرة ايش

156
00:59:39.300 --> 01:00:03.300
والراجح ان هذا لا يجب وان خروج الوقف لا يفسد التيمم هذا هو الصحيح ايضا يبطل التيمم بمبطلات الوضوء. زيدوا او بموجبات ايش؟ الغسل او موجبات يعني واحد تيمم ثم تبول نقول بطل التيمم ولا لا يزال حكمه موجود بطل. بطل مثله مثل

157
01:00:03.600 --> 01:00:25.350
اي احد عنده سؤال في التيمم يسأل  نبدأ بالاشخاص اللي ما قد شفناهم ما قد شفناهم  تفضل توضأ لا خلاص ما عاد ينفعك التيمم ما سمعت من الشيبان يقولون اذا جا الماء بطل ايش؟ العفور

158
01:00:25.600 --> 01:00:45.850
التيمم يلا بس الاولين يقولون اذا جا الماء بطل العفور خلاص معروف حتى عند الشيبان الاولين اذا صليت خلاص ما عاد عليك شي نبي واحد ما بعد شفناه   نعم انت

159
01:00:46.400 --> 01:01:22.800
لا يكفي للوضوء   اذا وجد ماء يكفي لبعض الوضوء او لبعض الاغتسال نقول استعمله ثم تيمم عن الباقي       اذا كان الماء بارد جدا ولا فيه ما يسخن مثل في البر

160
01:01:23.350 --> 01:01:39.000
وقلنا المشكلة تطلع او انه في ما يسخن لكن هو رجال مراف يعرف نفسه ما دامه في البر بيمرظ اذا اغتسل. نقول له ان يتيمم لكن اذا الشمس وحتى في الجو يغتسل

161
01:01:39.350 --> 01:02:08.750
نعم      يتيمم ثم اذا وجد الماء اغتسل يتيمم ثم اذا وجد الماء اذا تيمم متى يصلي بالظهر يصلي بالعصر ثم لقى الماء عقب العصر يغتسل تفضل انت قول لي ثاني. اذا تيمم وصلنا

162
01:02:09.450 --> 01:02:33.250
صلاته اذا كان في اثناء الصلاة وحضر الماء هل يكمل الصلاة ولا تنقطع الصلاة؟ قولان للفقهاء الصحيح ان شاء الله انك تكمل صلاتك. تكمل صلاتك. اما المذهب فيرون ان الصلاة تبطل. الصحيح انك تكمل صلاتك. ويبطل التيمم بعد الصلاة

163
01:02:33.250 --> 01:02:47.100
تفضل انت قلت يا شيخ ان اذا قظت الموية نعم هي تيمم تيمم عادي التيمم لا يختلف ابدا نعم ورجلي التيمم تيمم للباقي اللي هو مسح الوجه اي نعم تيمم

164
01:02:47.100 --> 01:02:59.350
دائما لا يختلف ما في نص تيمم ولا ربع تيمم. تيمم واحد عن الاغتسال عن الوضوء عن بعض الوضوء عن على قولهم عن النجاسة كل واحد التيمم لا يختلف مطلقا. نعم

165
01:03:00.050 --> 01:03:25.600
جاوبت عن زميلك. ما في نص تيمم. تيمم دائما كامل. لكن تنوي به ما بقي. تنوي به بقية الاعضاء فقط. فهمت؟ نعم في الاخير قبل الى اخره انت اللي تلتفت ايه

166
01:03:25.700 --> 01:03:51.200
ايش الرماد؟ ايه. لا ما يتيمم بالرماد لانه ليس تراب ولا اصله التراب. هذا اصله شجر نعم اللي قبله هذا ايه نعم  تحدي ذا الشرط يقول انا انتصارا للوقت من يوم اشر احتشي لهم مهوب انت ما هو بضابطك قايل لك لا تحكي

167
01:03:51.350 --> 01:04:15.850
احسن لك تكلم ها يلا ارفع الصوت هذا اذا كان الانسان ما عنده لا ماء ولا تراب. يسميه العلماء فاقد الطهورين. يصلي على حسب حاله. صلي بالوضع اللي هو  بالله اترك الصلاة تفضل انت

168
01:04:16.550 --> 01:04:45.350
خلاص انت محتاج اليه في الضروريات فتتيمم هذا عنده السؤال ها لبست ايش؟ ايه  التيمم لا علاقة له بلبس الجوارب. لبسته ولا فصخته. ما لا علاقة له به. ما في تلبس تفصخ بس ما تمسح بعد ذلك

169
01:04:45.350 --> 01:05:10.200
طهارة التيمم ما فيها مسح    قلنا فاقد الطهورين قبل نص دقيقة صلي على حسب حالك. الله اكبر ويصلي  وصلاة الصحيحة ما علينا من الوقت اللي فيه في الغيب علما عند الله حنا وقت الصلاة صلي

170
01:05:11.200 --> 01:05:33.700
اذا لقيته الوضوء صارت العقبة توظ لها الحمد لله نعم   كم كيلو بعيد؟ كم كيلو؟ اربعة ما هو ببعيد. اربعة كيلو قريب. تروح تتوضأ. معك سيارة ولا على رجليك؟ على رجلين. ولا على رجليك بعيد

171
01:05:33.750 --> 01:05:50.100
رجليك خمسة كيلو بعيد تيمم وصل. لكن بسيارة لا رح نعم لكن خمسين كيلو اربعين كيلو هذا الدين ما وصل الحمد لله بس اهم شي ما معكمة. مهوب عندك ثلج راكب في السيارة وتقول ما عندي ماء

172
01:05:51.050 --> 01:06:31.450
نعم  بعض الشيبان الاولين الوايت عندهم ويتيممون يقولون ما عندنا وها الوايت وشو   اذا وصلت له لا تيمم في محلك وصل. لا يخرج الوقت عليك تفضل    سخنه سخن سخنه طيب اذا سخنته ما تقدر تتسبح به

173
01:06:32.000 --> 01:06:48.900
اذا كنت تخاف على نفسك تيمم اذا كنت تقدر تسخنه وعندك محل دافي الحمد لله اغتسل ما تقدر تخاف على نفسك انت شخص ضعيف البنية شخص كثير الامراض  بس اذا قدرت على الماء

174
01:06:49.350 --> 01:07:13.850
تغتسل لورا    ايش المريض هل يتيمم اذا كان لا يستطيع الوضوء او الوضوء يظره له ان يتيمم اما اذا كان يستطيع الوضوء يتوضأ. واضح؟ الكلام على العاجز. نعم انت اللي قدام

175
01:07:13.900 --> 01:07:42.350
ماء نجس هل يجوز الواحد يتيمم فيه؟ الا اذا كان الماء به نجاسة والنجاسة لم تغيره هذا ماء طهور نعم يا ابو غترة     نعم يكفي بس اذا وجدت الماء تغتسل

176
01:07:43.100 --> 01:08:03.450
تيمم للحظة الحاضرة يسلم الصلوات القريبة. لكن اذا دخل البلد مثلا او تيسر له الاغتسال يغتسل عن الجنابة السابقة الله عليكم وين تجيبون ذا الاسئلة منه ها عطونا اذا وجدت مثلا آآ لم اجد ما وجدت انت

177
01:08:03.650 --> 01:08:30.800
الثلج لا ليس ماء. ليس ماء ولكن اذا قدرت انك تسخنه وتستخرج منه الماء وجب عليك. ما قدرت تتمسح به من باب قوله تعالى فاتقوا الله ايش بشرط انه ما يضرك يعني. بس هو الاصل ما يجوز. لكن الحين عندك جليد لا تقدر تيمم ولا تقدر تتوضأ. فتتمسح به اولى منه

178
01:08:30.800 --> 01:08:47.850
من تركه لان المسح هو مرتبة دون ايش؟ الغسل. فيدخل في قوله تعالى فاتقوا الله ايش؟ طيب نكمل بس الباب اللي عقبه لعلنا ننهيه على خير. يقول الحدث الاصغر نواقض الوضوء

179
01:08:48.500 --> 01:09:11.150
ذكر ثمانية نواقض الناقض الاول رقمها شئتم الخارج من السبيلين مطلقا يعني سواء كان باول او غائط او دم او ريح او ايا كان طبعا في جزئيات فيها خلاف لا اذكرها الان. اثنين قال الخارجي النجس الكثير من من غير السبيلين. مثل الدم. مثل الدم مثل القيء

180
01:09:11.150 --> 01:09:34.250
الدم عنده اذا كان كثيرا ينقض الوضوء. وان كان قليلا لا ينقض الوضوء. الوضوء. وكذلك القيء اذا كان كثيرا ينقض  الوضوء اذا كان يسيرا فلا ينقض الوضوء. والصحيح ان هذا لا ينقض الوضوء مطلقا. ولكن يستحب الوضوء من القيء دون الدم. هذا الصحيح

181
01:09:34.950 --> 01:10:01.850
طيب آآ قال الثالث جوال العقل يعني يزول العقل اما بنوم او سكر او اغماء زين كل هذا ينقض الوضوء قال الا النوم اليسير من القائم او القاعد واحد قايم واقف ولا جالس متمكن في الجلوس غفل غفوة خفيفة هذا لا ينقض الوضوء انما الناقض حقيقة

182
01:10:01.850 --> 01:10:25.750
يوم ايش؟ المستغرق اه بعد قال اكل لحم الجزور. اكل لحم الجزور. شف اكل وليس شرب لبن ولا شرب مرق انما اكل واللحم وليس شيء اخر غير اللحم. اللحم الهبر الاحمر. اما الكرش اما المصران اما الكبد اما الطحال

183
01:10:25.750 --> 01:10:45.550
ان القلب هذه لا تنقض الوضوء عند الفقهاء الحنابلة. انما ينقض فقط ايش؟ اللحم. اللحم والجزور يعني ليس غير الجزور انما الجزور وهو الابل هذا هو الذي ينقض الوضوء  طيب اربعة قال مس الفرج

184
01:10:46.100 --> 01:11:01.300
ويدخل في القبل او حلقة الدبر باليد. باليد يعني مباشرة من غير حائل. فهذه تنقض الوضوء على المذهب والقول الثاني اختاروا شيخ الاسلام انه يسن الوضوء ولا ينتقض وهو الراجح

185
01:11:02.250 --> 01:11:18.550
السادس قال مس الرجل للمرأة بشهوة وعكسه باي جزء من البدن؟ يعني مس الرجل المرأة بشهوة او المرأة الرجل بشهوة والصحيح انه لا ينقض الوضوء لا ينقض وان توظأ فهو حسن

186
01:11:19.150 --> 01:11:39.150
السابع قال غسل الميت. قال ينتقض به وضوء الغاسل. يعني عندنا واحد يغسل الميت واحد يصب عليه. ايهم يقول لي ينتقض وضوءه اللي يغسل اكل يصب عليه او اللي يساعده يجيب له الاغراض هذا ما له علاقة. والصحيح انه لا ينتقض بذلك الوضوء لكن هذا هو المذهب

187
01:11:39.150 --> 01:11:55.300
الردة وهي الكفر بعد الاسلام والقول الثاني انه لا ينتقض الوضوء بالردة اذا عاد للاسلام وهو على وضوءه السابق وهو الراجح طيب قال ما يحرم على المحدث ذكر ثلاثة اشياء

188
01:11:55.600 --> 01:12:22.050
الصلاة فلا يجوز للمحدث ان يصلي لا فرضا ولا نفلا الطواف وهو الطواف بالبيت فلا يصح ان تطوف بالبيت الا على الطهارة من الحدث الاصغر كان طواف واجب او كان طواف اه مشنون. وقال بعض العلماء يكفي ان يكون متطهرا عن الحدث الاكبر. وهو الراجح

189
01:12:22.050 --> 01:12:48.000
والثالثة مس المصحف وهذا مذهب الائمة الاربعة وجمهور العلماء ان المصحف لا يمس الا على طهارة من الحدثين اصغر والاكبر وهذا هو مذهب الجمهور رحمة الله علينا وعليهم. طيب عنده احد عنده سؤال في هذا الباب خلصتوا ولا؟ ها

190
01:12:48.800 --> 01:13:05.600
ماشي تفضل في احد ما بعد سأل انت يا ابو غترة بيضاء حط الافضل تاخذ لك منديل تشيله بالمنديل لكن اذا كان ولابد خذه بطرف ثوبك طرف ثوبك طرف مشلحك احسن

191
01:13:06.400 --> 01:13:29.050
لكن اذا ما قدرت الشي اليسير ان شاء الله لا بأس به طيب تفضل   يقول تغسيل الميت قال اعلى المغسل فقط وليس الذي يساعده او يعاونه. هذا المذهب انه ينقض الوضوء. القول الثاني انه لا ينقض الوضوء وهو الراجع

192
01:13:30.050 --> 01:13:59.350
تفضل   اذا كان تفسير يجوز لكن اذا كان مصحف بحواشيه تفسير فهذا مصحف       الغسل المستحب لا يكفي عن الوضوء. نويت ولا ما نويت؟ انما يكفي عن الوضوء الغسل من الجنابة او من الحيض او من النفاس

193
01:13:59.500 --> 01:14:27.000
نعم كلكم اي واحد ها     او يعني   لا لا يختص بنوم الليل نوم الليل هنا يقصد به غسل اليدين يقصد به غسل اليدين. اما النوم فهو ينقض الوضوء في الليل ولا في النهار حكمه واحد

194
01:14:27.000 --> 01:15:02.750
نعم    كذا علمت نوم خفيف ما ينقض لكن اذا رحت شخرته رحتوا نعم انت في الاخير  اذا كان شربت المرق لحاله ما عليك وضوء اذا قضمت معه لحمه توضأ ولو كان يسير من اللحم انت

195
01:15:05.650 --> 01:15:30.700
قلت لك قبل شوي لا تقول انا ها  وش هي انت ما اكلت خيوط الا بالع قبلها لحم باقي هذي بقايا اللي اكلتها لكن اذا كانت في المرقة ولزقت في فمك ما دخلت ما تظر

196
01:15:30.800 --> 01:15:57.300
اخرجها يا اما نعتها نقظة الوضوء بس ما خبرنا واحد يبقى في اسنانه شيء الا وقد قظم قبله لحوما تلعب علينا تقول ما اكلت لحم مشكلة. انت يلا  وش اللي باقي في الفم؟ طيب

197
01:15:57.700 --> 01:16:22.300
طيب انت ما بعد ما بعد كلت شي قبله؟ وتوظيته وباقي هالبقايا ذي ان كلتها تعيد الوضوء قفلتها خلص انتهينا هذي ناقض الوضوء تنتاقض وضوء ثاني شو الفائدة مثل ما الله شخيت وتوضيت ثم شخيت ثاني ينتقض الوضوء ولا لا

198
01:16:22.450 --> 01:16:50.750
ها   دايم يا اخوان وخروا اللثام عشان نفهم بس  اغسلها اغسلها ولذلك يكره يكره ان ان تبول مستقبل الريح لا تقبلوا الريح في وجهك. خلها في ظهرك ولا عن يمينك ولا عن يسارك. عشان ما تطشر عليك النجاسة. نعم

199
01:16:52.750 --> 01:17:20.800
ارفع الصوت  هذا انتقض وضوءك يا ابوي خلاص نقض الوضوء ما في مس مصحف. نعم. تفضل. نعم  داخل في بطنك يا اخوي ما اقدر لكنك ايش غالب ظنك؟ دخل لحم توض غالب ظنك ما دخل لحم ما عليك

200
01:17:21.450 --> 01:17:31.450
الواحد بعد ما يعرف ايش اللي ياكله مشكلة ماء الفقيه ما يعلمك وش اللي اكلته وش اللي ما اكلته يقول لك ان كانك اكلت وان كانت ما اكلت اما ان كانت

201
01:17:31.450 --> 01:17:55.100
على كل حال اذا تشكيت فشف غالب ظنك اما مجرد شك الاصل انك ما اكلت ان شا الله نعم  النوم عموما اذا نمت نوم يعني مستغرق طويل. بحيث ان الواحد يقومك ما تقوم هذا ينقض الوضوء مطلقا. ان كان غفوة خفايا

202
01:17:55.100 --> 01:18:16.700
كذا وانت قاعد وانت واقف ثم تهز براسك. الغفوات الخفيفة اللي ما تنقض الوضوء. كان في واحد او اثنين. ها    والله هم يقولون ان هذا يدل على ان النوم مستغرب. بس في ناس يقولون لك لا والله انا

203
01:18:16.950 --> 01:18:26.100
يعني غفوتي معه احس بالسنة خفيفة. كل وحسبة لكن الغالب انا تعتبر النوم نافخ. خلصنا؟ بارك الله في الجميع. اللهم