وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه النابع اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين حياكم الله ايها الاحبة اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم
ممن يتعلمون العلم يطلبون به وجه الله تعالى يتعلمون العلم للعمل به والدعوة اليه فان طالب العلم ينبغي ان يربي نفسه على ان يتعلم العلم اولا ثم يعمل به ثانيا ثم يدعو اليه ثالثا
وكل طالب علم بل كل مسلم ولكن منهم طلاب العلم بخاصة ينبغي ان يكونوا دعاة الى الله عز وجل. قال عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية ولكن لا يجوز لك ان تدعو الا بما تعلم
اللي ما تعرفه اتركه كل منا عنده ولله الحمد معلومات طيبة عن الاسلام وعن الاحكام الشرعية. لكن اياك ان تفتي بغير علم فان الطلبة المبتدئين يتعجلون الافتاء يظنون انهم اذا حضروا درسا او درسين اصبحوا شيخ الاسلام ابن تيمية
ولا احمد بن حنبل وصاروا ما شاء الله يفتونه في كل مسألة طيب اليوم معنا اداب قضاء الحاجة نحاول في هذا الدرس وما بعده التخفيف ما استطعنا حتى يمكننا ان ننهي
اه اللقاءات في اقرب فرصة ممكنة تزيدونه لا احسن هذا اخر شيء طيب ماشي معنا اداب قضاء الحاجة الاداب ذكر المؤلف عفا الله عنا وعنه انها اما واجبات او مستحبات او ترك محرمات او ترك
مكروهات هذي اربعة اولا نبدأ بالواجبات الواجبات منها الاستنجاء والاستنجاء يدخل فيه الاستجمار الاستنجاء يدخل فيه الاستنجاء الاستنجاء وان شئتم فزيدوا كلمة الاستنجاء او الاستجمار يكون اوضح اظن تكلمنا عن الاستنجاء فيما مضى تكلمنا عن احكامه نعم مضى معنا الكلام عليه مفصلة فالاستنجاء او الاستجمار لابد منه
يكفي احدهما طيب اما المستحبات فذكر اولا ذكر الدخول والخروج من الخلاء. هناك ذكر مشروع عند الدخول الى الخلاء او الى موضع قضاء الحاجة اذا اردت قضاء الحاجة في البنيان فعند دخول الباب. واذا اردت قضاء الحاجة في الصحراء فعند تحديد المكان الذي
ان تقضي فيه حاجتك تقول هذا الدعاء والدعاء الثابت في الصحيحين اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وان زدت قبله بسم الله فلا بأس في ورود ما يدل على هذا
اما الذكر عند الخروج فان تقول غفرانك هذا انصح ما ورد عند الخروج من الخلاء قال الثاني الدخول باليسرى والخروج باليمنى نفتح مجال للاسئلة عقب ما ننهي فقط المستحبات هذي نفتح مجال لعند السؤال ان شاء الله
هذه قاعدة الشريعة ان اي مكان حسن ومرغب فيه يشرع الابتداء فيه باليمين والعكس بالعكس فالحمام موضع غير مرغب فيه لانه موضع قضاء الحاجة وموضع النجاسات ويدخل فيه باليسار ولا باليمين؟ باليسار وعكسه ايش
مش عكسه الدخول باليمين يكون المسجد المسجد عكس الخلا والخروج يكون باليمين وعكسه المسجد يكون باليسار هذي قاعدة ليست خاصة بالمسجد والخلاء من هي قاعدة في اشياء كثيرة جدا ومنها اللباس مثلا اللباس نبدأ في ايش؟ اليمين. باليمين. سواء كان لباس الثوب
او لباس الفنايل او القمص او السراويل او الاحذية او الكنادر او الجزمات نبدأ دائما ايش؟ باليمين ونخلع باليسار وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا
طيب الثالث قال النتر والمسح ثلاثا النتر يقصد به الفقهاء تحريك الذكر حتى ينزل البول منه بقايا البول احيانا يبقى قطرات في القضيب فيقول انثر ذكرك ثلاث مرات بيدك اليسرى تحركه قليلا حتى ينزل ما يمكن ان يكون في المجرى من البول
هكذا ذكر الفقهاء وذكروا في حديث ضعيفا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك الراجح ان هذا ليس سنة ولا مستحبا ولكن من احتاج اليه فعله. لا على انه ايش؟ امر مشروع. والمسح كذلك
وللمسح اسوأ من النتر. النثر فيه حديث ضعيف لكن المسح ما فيه الا الا الرأي ومعنى المسح عندهم بس عشان تفهمونه وان تظع اصبعك اليسرى على مجرى البول من اصله
قالوا واصله عند حلقة الدبر. ثم تمرها تمرها حتى تفرغ المكان حتى رأس الذكر وهذا كلام لا اصل له. هذا كلام ايش؟ لا اصل له. ليس له اصل والحمد لله انه ما احد يفعله يعني
وهذا يجلب الوسوسة لكن المؤلف جرى على مذهب الحنابلة وهو رأي ضعيف طيب قال البعد والاستتار من السنة اذا قضيت حاجتك خارج البنيان خارج البنية ان تبتعد وان تستتر عن الناس
طيب هل الاستتار مستحب وذكر في المستحبات هنا يقول البعد ماشي البعد تبتعد لكن الاستتار هل الاستتار مستحب ولا واجب اذن ماذا يقصد المؤلف بالاستتار هنا الاستتار بالجسم كله يعني ما يشوفون جسمك وش المقصود لا يرون عورتك
يعني بان تكون خلف جدار. او خلف شجرة غير مثمرة. او خلف حائط او خلف كومة رمل وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهب المذهب ابعد. وكان اذا اراد ان يقضي حاجته استتر
فكان احيانا يأمر شجرتين ان تقتربا فيقضي حاجته خلفهما وهذا في صحيح مسلم المقصود بالاستتار هنا ما هو يا شباب الابتعاد شيء والاستهتار قلنا شيء الاستتار ما شاء الله الحمدلله على السلامة الله يسلمك شوي ديتك الحمد لله ما شاء الله لا بأس
تسلمي تغطية الجسم كامل المقصود تغطية جسمك كله. يعني ما يشوفون جسمك البتة. هذا المقصود بالاستتار لكن ستر العورة واجب. بس انه مو بواجب انك تستر جسمك عن الناس كله
انما ايش؟ هذا افضل لماذا افضل؟ اولا لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا لانه قد تأتي ريح مثلا فترفع ثيابك فتنكشف العورة. واضح ولا لا؟ فلذلك اذا ابعدت واستتر
فبحائط او حائش نخل او ما اشبه ذلك فهو حسن وهو مستحب. كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نفتح مجال لثلاثة اسئلة عشان ما نكثر تفضل انت اللي واعدناك. الان الخروج من
كيفكن طيب متى تقول الدعاء؟ هذا قصدك يعني؟ نعم تقول الدعاء اذا خلصت من حاجتك ولبست ثيابك وتحركت من موضع قضاء الحاجة تحركت وش تقول الان تقول غفرانك لان هذا الانصار موضع قضاء الحاجة فتقول الدعاء اذا تحركت مبتعدا عن موضع قضاء الحاجة تقول غفرانك
بالخروج من الرجل اليمنى كذلك تحرص انك اول ما تتحرك تتحرك بقدمك ايش؟ اليسرى. مبتعدا عن موضع النجاسة طيب سؤال حتى عنده سؤال؟ الباقي اثنين؟ تفضل. اه نسيت ذكر دعاء
اذا نسيت الدعاء عند دخولك الى الخلاء. هل تقوله في الخلاء؟ نقول نعم يقول في الخلاء ولكن لا تجهر بذلك. تقول بينك وبين نفسك واقل القول تحريك اللسان والشفتين مو بالقلب تقول ايش؟ تقول ناظروني الان
كده حرك اللسان ايش؟ ايه اليوم اسمعت نفسك لا بأس بس ما تجهر بها واضح؟ ولكن بعض العلماء يقول اذا بدأت بقضاء الحاجة شرط ذلك احسن وتقوله بعدها قبل ان تخرج
لكن ما دمت في دورة المياه فانك تقول الدعاء لانه ما يفوت محله حتى تخرج من موضع قضاء الحاجة اخر سؤال تفضل ادخل باليسار رتب سؤالك عشان نفهمك رتب سؤالك
نقول ما حضرت الدروس الماضية انت نقول السؤال لابد ان يكون مرتبا زبطوا السؤال عشان نحسن نجيب قاعد اه يعني انا اتخن وش قصدك انت بالخلاء؟ الحمام ولا يومك في الصحراء
طيب. تدخل باليسار. ايه. طيب شلون تونا قاعدين تخرج باليمين هذا سؤال معاد في جواب مضى احرقت علينا السؤال يا شسمك؟ سليمان الله ايش؟ سليمان عمران. سليمان والنعم من يجاوب سليمان
من اللي جاوب سليمان؟ قلناه قبل شوي طالب العلم يرفع ايده اليمنى دائما لان هذا العلم من الاشياء المكرمة ولا من الاشياء المستقذرة مكرمة فاللي بيرفع يرفع يمينه زين. تفضل انت بغترة بيضا
فهمت يا سليمان؟ اعد انا قلت كذا يمكن ترى سبق اللسان وارد يعني طبق اللسان انا اذا غلطت لازم تقولوا لي ترى قلت كذا صح ولا لا احسنت انت متأكد
برجع للتسجيل يا ويلك فاهمك الا غلط. ها معنى انت الوحيد اللي انتبهت يعني؟ ها طيب تعال انت تستاهل جائزة اجل يا سليمان. نظن انك غلطان واترك ما شاء الله انت الفقيه الان
يلا تستاهل هذي جائزة ولا تختلف هي؟ شكلها ما تختلف ممتاز بس نبيك تطلع ثقيل ها؟ باذن الله. الفقيه لازم الفقيه او اي عالم في الشريعة لازم نواصل الطريق. موب يبدأ ثمن يهون
ترى ما يصلح تبدأ وتهوى لازم تكمل ان شاء الله المشوار حتى تصل باذن الله عز وجل لتكون عالما ينفع الله عز وجل بك الامة. طيب انتهت الاسئلة الثلاثة اذا طيب
وباقي ما شاء الله لا لا انتهينا قال ترك المحرمات نأتي الى ترك ايش؟ قال استقبال القبلة واستدباره المفروظ يقول او عدلها زيدوا او او لان ما في يعني نقول او استتباعها
استقبال القبلة او استدباره في غير البنيان ويصلح انك تقول واستدبارها اذا لان هذا هو الغالب في مثل هذه الحالة لكن عموما لا يجوز لا الاستقبال ولا الاستدبار اذا كنت في الصحراء. اذا كنت ايش؟ في الصحراء. في الصحراء اما في البنيان فيجب
اما في البنيان فيجوز. وهذا كلام صحيح قال اللبس فوق الحاجة يعني ان يبقى اه اه كاشفا عورته اكثر من الحاجة يعني انتهت حاجتك ينبغي انك على طول تقوم ايش
تستجمر او تستجمر ثم تلبس ايش سراويلك لا تبقى كاشبا عورتك اكثر من الحاجة لان كشف العورة الاصل فيها ما يجوز انما جاز لاجل ايش حاجتك فانتهت الحاجة ماذا تصنع
خلص تستر العورة واضح الان قال البول في محل يؤذي الناس هذا حرام مثل ماذا؟ البول في مكان يجلس فيه الناس اما المتشمس في ايام الشتاء او المستظل في ايام
الصيف او تحت شجرة مثمرة او في موارد المياه في مكان الناس يشربون فيه الماء عند برادة الماء مثلا او عند البئر الذي يستقي منه الناس هذا ما يجوز لان
فيه اذى للناس وقد قال صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين. التخلي في طريق الناس وفي ظلهم. وهكذا في الطريق ايضا لا يجوز لك ان تجي في وسط الطريق المسلوكة التي الناس فيها رايحة وجاية ثم تتبول او تتغوط هذا
لا يجوز اذا اذا اراد الانسان ان يتبول او يتغوط في الصحراء فانه يبتعد عن هذه الاماكن. واضح للسؤال في المحرمات رواه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين
التخلي في طريق الناس وفي ظلهم معنى اللعانين يعني ان الناس اذا رأوا الانسان يفعل هذا ايش يسوون؟ يدعون يلعنونه يلعنونه الرسول اتقوا اللعانين وعند ابي داوود اتقوا الملاعن الثلاث
احد عنده سؤال باقي اثنين. تفضل تجتهد تجتهد تجتهد توقعها كذا كذا تتحرى وتتجنبها. نعم طيب ماشي في احد عنده سؤال تفضل نعم يا حرام شفتوا المؤلف ايش يقول؟ المحرمات. ترك المحرمات استقبال القبلة واستدبار
هذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لكن انا ترى اختصر لكم الان اذكر لكم يعني الا الشيء الضروري والا قد ثبت في الصحيحين من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم القبلة اذا اتيتم عفوا الغائط فلا تستقبلوا قبلة بغائط ولا بول ولكن شر او او واضح وصلت العسل الثلاثة بس الاخير يلا
دورة المياه في البنيان جائز يا اخوان انتبهوا لا نبي ما نريد ان يضيع الوقت في اسئلة معاده مكررة. قد ذكرناها قبل قليل واللي عندك اضافة انت؟ لا لا هذا ذكرناه قبل قليل
فقط انت الاخير وبعدين ننتقل ايه على ايش؟ هل يجوز هل يجوز لعن من فعل هذا؟ لا لا يجوز ها؟ هذا اخبار بالواقع. اخبار بالواقع وليس اباحة له. فهمت مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها. فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة الكفار في الدنيا هل معناه جائزة لهم؟ لا لكن هذا اخبار ايش؟ في الواقع اخبار بالحال
طيب ننتقل الى قال ترك المكروهات على الدخول بما فيه ذكر الله عز وجل يعني اذا معك كتاب حصن المسلم مثلا لا تدخل به لدورة المياه لمكان قظاء الحاجة اذا كان معك اوراق فيها اذكار او ادعية حاول انك تطلعها من مخباك
لكن الجوال لا بس ما يكون مفتوح الشاشة على المصحف مثلا او على الاذكار او على الادعية تضعه اسود تغلق الشاشة قال العلماء الا المصحف المصحف يحرم انك تدخل به مو فقط ايش؟ يكره المصحف اعظم من انك تدخل به الى دورة المياه ولذلك قال
المرداوي في الانصاف الصواب انه محرم. فالمصحف لا يجوز ان تدخل به الى الحمام طيب قال الكلام فيه اي كلام يعني الكلام المطلق مش الكلام فقط اللي في ذكر الله عز وجل
الحديث في الحمام عند الفقهاء مكروه فتركه لا شك انه هو الذي ينبغي ليس من الادب ان اللي قاعد في الحمام بعض الناس تجي مثلا في حمامات المساجد ولا في الطرقات
تسمعهم يسولفون هذا في حمام وذا في حمام قلة حيا وقلة ادب كاشف عورته ويقضي حاجته ويسولف مع اللي جنبه هذا قلة حيا وهذا يسير من الشباب فلذلك ينتبه لهذا مكروه لا ينبغي للانسان ادبا ان يتكلموا في دورة المياه انت على قضاء حاجتك خلك
طيب الا للظرورة ظرورة لها احكام قال مس الفرج باليمين او زيدوا كلمة حرف الهمزة او استعمالها في الاستنجاء هذان اثنان حقيقة. يكره مس الفرج باليمين هل هو دائما او المقصود اثناء قضاء الحاجة؟ فيه كذا من يقول كذا وفيه من يقول كذا لكن الصحيح انه اثناء قضاء
هذا الذي دلت عليه السنة كما في الصحيحين من حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمسكن لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه وهو ايش وهو يقول اما اذا في غير قضاء الحاجة مثل بتحك ذكرك او شيء لا بأس
لا بأس قال او استعمالها يعني اليمين في الاستنجاء. يعني لا تستنجي باليمين كثير من الناس الان يستنجون باليد ايش؟ اليمنى. اليمنى وهذا مكروه لا ينبغي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستنجاء
اليمين انما يستنجي الانسان باليسار طيب نكتفي من اداب قضاء الحاجة بهذا اللي عنده ايضا ثلاثة اسئلة نفتح مجال لثلاثة اسئلة فقط تفضل في الاخير بالاخير انت لا يضيع وقتنا كذا في الاخير ما في وراك احد
يكره يكره ان تدخل بلباس مكتوب عليه عبد الله او آآ عبد العزيز هذا مكروه. الا اذا كان انت في البيت افصخه اما في غير البيت وش تسوي به؟ تقعد مفصخ
ندخل به المكروهات دائما تزول للحاجة تفضل انت هو المواطن المواضع التي في المساجد يجوز ان تدخل فيها بالمصحف وتذكر الله فيها لا بأس. المواظي يعني محلات الوضوء انما كله في المرحاض. في الموظع الذي تغلق دونك ايش؟ الباب. موظع قظاء الحاجة فقط. اما
مواضع الوضوء هذي او المغاسل. هذي ليست حماما. وين سموها دورات مياه؟ يعني اسم عام. لكنها ليست الخلاء المقصود في كلام الفقهاء نبي واحد ما سمعنا صوته تفضل الان اذا دخل
كان في جيبي يعني من المصاحف التونسية يعني قضى حاجته عن علي اذا دخل بها ناسيا فلا بأس ولا حرج ايضا ولو خشي انه ينساها لو وظعها خاصة اذا كان في طريق سفر
قال لو حطيت المصحف برا انا نسائي اعرف عمري. لا بأس تدخل فيه بس ما ما يكون بارز لا يكون ايش؟ بارزا. نعم خلص الثلاثة اسئلة لا بأس نجد سؤالين فقط. بس ما شاء الله عليكم
هو جيد ان النساء يسأل بس انه لو نقعد مع الاسئلة ما خلصنا نقعد معكم سنتين تفضل ميدالية التي فيها مفاتيحك وتخشى انها تفقدها ما دامك لست في البيت ادخل بها اما في البيت حاول انك تنزلها
المروش المروش اذا كان داخل دورة المياه حكمه حكم الحمام لكن اذا كان مستقل وبينه وبين دورة المياه باب انا ما اعرف هذا يمكن عند التجار ومنه الضعوف لا ما نسوي تشذي
احنا مروشنا وحمامنا واحد. انتوا حيكم ذا يمكن حي تجار والله ما ادري عنكم في مقوش الحالة وحمام الحالة ما شاء الله عليك مطورين انتم المروش هذا ما دام ما في موضع للبول والغائط هذا مثله مثل
الفلوس خله في مخباك ما يظر اخر واحد الوضوء داخل الحمام اذا كانت الغسالة داخل الحمام. كيف اذكر الله لما اجي اتوضأ؟ نقول قل بسم الله بينك وبين نفسك من غير صوت. مثل ما قلنا قبل
شايفين ؟ دعاء. دعاء الدخول. حرك لسانك وشفتيك. ما تقولها بقلبك بعض العلماء يقول قلها بقلبك بس هذا غير صحيح وهما قولان في مذهب الامام احمد والصواب انك تتكلم بها من غير صوت. يعني تقول بس من غير صوت. لان الحديث النفس هذا ما هو ذكر
ما هو قول هذا ذكر من القلب. لا يسمى قولا. طيب ننتقل الى الماء الباب اللي بعده قال اعضاء الوضوء يقول لها حالة ان كانت مكشوفة تغسل هذا واضح. وان كان عليها حائل فانها تمسح
نزل اذا كان عليها خف او جورب تقول وش الفرق بين الخف والجورب؟ نقول سنأتي اليه في الدرس اللي عقبه ان شاء الله ان كان هناك عمامة للرجل فانه يمسح عليها. العمامة غير الشماغ. الشماغ هذا ما يمسح عليه. انما العمامة هي التي تدار
فوق الرأس لها اكوار كانها مربوطة تحط لها عدة دوائر هذي العمامة والان قل من يلبس في بلادنا العمامة لكن توجد في بعض البلاد بكثرة اه قال محنكة يعني السنة في العمامة ان تكون محنكة. ومعنى محنكة ان تكون مدارة تحت
ايش الحنك يكون فيها لفة وحدة فيها على الاقل لفة واحدة كذا واضح ولا لا؟ يعني يلفها يلفها كذا ثم يجيب لفة وحدة وينزلها من تحت ثم يربطها بهالطريقة. هذي تسمى ايش؟ ليش سميت محنكة؟ لانها تدار تحت ايش
طيب او ذات ذؤابة وش معنى الذبابة الذبابة مثل عميلة المرة العميلة هذي ومعنى ان تكون لك ذئابة في الخلف لا تكن مصمتة الاعمامة قد تكون مصمتة بس يدورها فوق فوق ويصكها من فوق. هذي تسمى مصمته لا السنة ان تكون يا محنكة هي ذات ايش
معنى ذات لها ذيل من الخلف. كأنها عميلة المرأة هذا هو السنة والمشهور في المذهب انه لا يمسح الا على العمامة المحنكة او ذات الذبابة. ولا له داعي ناخذ تفاصيل ولا خلاف لانه نادر اللي لبسها الحين
على الاقل عندنا هنا طيب الخمار للمرأة المقصود بالخمار هو الذي تلفه المرأة على رأسها ويدار تحت حلقها غطي آآ رقبتها ونحرها. هذا يجوز ان تمسح عليه. هذا يجوز ان بخلاف الغطوة اللي تكون فوق
بس هذي ليست خمارا انما هي مجرد غطوة او غطاء للرأس والجبيرة معروفة وهي التي توضع على الكسور طيب ندخل الان في التفاصيل يقول شروط المسح يعني على هذه الحوائل
الجورب هو اللي احنا نسميه الشراب احد ما فهم الجورب هو ايش؟ الشراب او خف ما هو الكندرة الحين نسميها كندرة بس بشرط انه تكون ايش فوق الكعبين غطي الكعبين
وقد تكون من الجلد وهذا هو الخف غالبا يكون ايش؟ من الجلد ولا يزال الناس يستعملونه لليوم يكون احيانا في فرو واحيانا ما في فرو هذا الجلد يسمى ايش؟ جورب ولا خف؟ خف. يسمى الخف
وهذا هو الغالب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم انهم يكون عندهم خفاف. اما الجوانب فكانت قليلة وانما جاءت اكثر بعد الفتوح الاسلامية طيب يقول شروط المسح على الجوارب ونحوها
اول شأن ان يلبسه على طهارة كاملة يعني لابد ان يكون الانسان قد لبس الجورب وهو على طهارة من الحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر الاصغر. طيب اذا كان محدث هل يجوز انه يلبسه ولا ما يجوز انه يلبسه
يجوز بس ما يجوز انه ايش؟ يتوضأ يمسح عليه في الوضوء. واضح الان؟ طيب قال ويبطل المسح بخلع الخف بعد الحدث يعني لو انك احدثت ثم مسحت على الخف او الجورب
قال اذا مسحت اذا لبست الجورب او الخف ثم خلعته ثم خلعت هل يجوز لك تلبس الثانية اذا احدثت انت تلبسه هل يجوز تمسح عليه؟ ما تمسح ليك تكون لبسته على غير طهارة على غير
وهكذا لو مسحت عليه ايضا لو مسحت عليه ثم خلعته وكان هذا المسح بعد حدث وليس المسح بعد الطهارة السابقة فكذلك اذا خلعته لا تعود فتلبسه مرة اخرى لكي تمسح عليه. تبي تلبسه مرة اخرى عشان البرد كيفك. بس اذا جاء وقت الوضوء
لازم تخلعه وتتوظأ طيب يقول كون المسح على غير الجبيرة في الحد الاصغر يعني من شروط المسح ان يكون في الحدث الاصغر ولا يجوز ولا يصح في الحدث الاكبر. يعني اللي يغتسل هل يجوز انه يمسح على الجوارب؟ لا. في الاغتسال في
ما في فيه ولا ما فيه ما في نفس انت الحين اغتسلتوا تمسحون على شرابكم ما ادري عنكم يمكن عندكم مذهب ثاني. ها والكون الممسوح طاهرا وكونه مباحا. طاهر يعني ما يكون نجس
هذا واضح وكونه مباح ما يكون حرام ما يكون حرام. واحد سابق الا شراب واحد والا مثلا شراب من جنود السباع مثلا كل هذا لا يجوز المسح عليه واضح في بعضها بعض المسائل خلافيات
سنمشيها قال ايضا كونه ثابتا ساترا ثابتا يعني مو اذا لبسته نزل انفصخ هذا شو الفايدة منه لازم يصير ثابت شرابات الناس اليوم كلها ايش؟ ثابتة لان صاروا منور صحيح الاولين ما عندهم هالصناعة الحديثة
فالان لا كل يصير عندها مرظات في الاعلى تصير صاكة اصلا على القدم ساترا يعني ساترا للرجل او للقدمين الى الكعبين ولذلك لا يجوز المسح على الشرابات الصغيرة الان لتكون تحت ايش؟ الكعبين ولا على الكنادر القصيرة التي تحت ايش؟ الكعبين لكن لو لبس الانسان بسطار عسكري يجوز ايش
انه يمسح عليه لابد ان يكون طاهرا لابد شرط هذا اللي ذكرناه قبل قليل فما يحتاج نعيده طيب قال ان يكون الخف ساترا لمحل الفرض هذا ذكرناه. ان يكون الخمار مدارا تحت الحلق. هذا الخمار ذكرنا ان للمرأة
اذا ابغاك تمسح عليه لابد يكون ايش؟ مدارا تحت حلقها واذا ذكرته قبل قليل. قال والعمامة لا بد ان تكون ساترة لما جرى العادة بستره يعني يستر بالعمامة اكثر الرأس لكن بيطلع شعر من هنا او شعر من هنا او شعر من فوق لا بأس لا حرج فيمسح ما
ومنها هكذا يمسح ما دار منها هذا في العمامة والجبيرة ان تكون ساترة لقدر الحاجة فقط دون ما زاد. يعني واحد عنده مشكلة مثلا جرح في اصبعه هنا مو بروح يحط اللصقات على كل يده او كل اصابعه
اشي زيادة ما لها حاجة انما يستر موضع ايش؟ الحاجة فقط من الشروط ان يكون في المدة الشرعية ما المدة الشرعية يوم وليلة للمقيم باليمين. وثلاثة ايام يوم وليلة كم تساوي بالساعات
شارع اربع وعشرين ساعة وكم تساوي ثلاثة ايام بلياليهن؟ اثنين وسبعين ساعة. ساعة. اثنتان وسبعون ساعة. هذا للمسافر اثنتان سبعون ساعة طيب يقول المدة الشرعية ذكرناها قبل قليل لكن يقول بالنسبة للجبيرة قال الى شفاء الجرح اذا شفي الجرح
او انجبر الكسر خلاص ما عاد لها حاجة اما غيرها ذكرنا للمقيم يوم وليلة والمسافر طبعا العمامة فيها خلاف والصحيح في العمامة انه لا توقيت فيها طيب قال وان يمسح القدر الواجب
من الشروط ان يمسح القدر الواجب. ما هو القدر الواجب قال اكثر ظاهر الخف يعني اعلى الخف يمسح اغلبه اعلى الخف اعلى الجورب لكن ما يمسح ايش اللي تحت ما له حاجة ولا يشرع مسح السفلي
اما العمامة فيمسح اكثر دوائرها. اكثر ايش؟ دوائرها. دوائرها والجبيرة لا الجبيرة يمسحها كلها من فوق ايش؟ الى تحت. ومن تحت لانه بدل عن الغسل ومستمر وهذا بدل اضطراري مو بدل اختياري. وهذا هو الفرق بينه وبين العمامة والشراب
طيب انتهينا من باب المسح على الجوارب وغيره نفتح مجال عند السؤال يسأل تفضل ناخذ من اليمين طيب تفظل عندك شي بس بسرعة نعم لابد ان يكون طاهرا البستان نفسه يكون طاهر
طيب اللي بعده ها على طهارة اصلية المذهب يقول لابد ان يكون على طهارة والراجح انه لا يلزم تفضل انت هل يقضوا الوضوء؟ اذا انتهت المدة على المذهب تبطل يبطل المسح. والراجح انه لا يبطل المسح
نستمر بطهارتك السابقة وتصلي بها ما شئت حتى اذا انتقض الوضوء انتهى. نعم لا ما يمسح عليها بدال ما تنزل دون الكعب ما يمسح عليها هنا على الطهارة لا ينتقض الوضوء على الراجح وعلى قول بعض العلماء ينتقض الوضوء
اللي بعده هذا كل الباب اللي نحكي عنه. شو الفايدة من الدش كله اذا صرت مثل ماسح؟ اهم شي تلبسه على طهارة وبالشروط السابقة اذا كان ذلك كذلك تمسح عليه لمدة اربعة وعشرين ساعة فقط اللي وراه
تفضل. ايه. وين مسافر ورجعت من السفارة لا تكمل تمام اربعة وعشرين يوم. اذا كان اربعة وعشرين ساعة اذا كانت انتهت مثل رحت راح عليك يومين في السفر خلاص تفصخها
استراحة شيخنا. لا بس نكمل بس اسئلتهم ونستريح. نعم امسح عليهم اذا كنت لابس اثنين كلهن على طهارة تمسح على العلوي منهن ما يضرك كمل مس بعدين على الجورب نعم بس المدة وحدة لا تزيد عن اربعة وعشرين ساعة. نعم
ما يجوز لبس جلود السباع. نعم نعم المسح على الشراب اذا كنت لابسه افضل من خلعه. ويعتبر من من اتمام الوضوء لان هذا افضل نعم تمسح عليه هذا حكمها حكم الجبيرة
لمدة حاجتك فقط. تفضل انبغى خشب تمسح عليه باي وضوء الوضوء الاول ولا وضوء مسح خلاص اذا وسخته ما عاد تلبسه. الا عشان تدفى بس اما للطهارة لا. اخر واحد. هم
انتوا وين جبتوا هالسؤال على كل حال الجلد الجلد اذا كان طاهرا في الحياة ثم مات فان دماغه طهور وان كان نجسا في الحياة هذا لا ينفعه الدماغ الحمد لله اما فهمتها ما نقدر نعطيك تفاصيل احكام الجنود
خلصنا اخر واحد ها. ارفع هذي شوي يجب عليك نعم يجب عليك ان طيب بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله يا احبة. نرجع الى موضوعنا او نبدأ بموضوع الغسل الغسل آآ ما هو الغسل؟ يسمى الغسل يسمى الاغتسال ونسميه احنا في
الدارجة التروش يسمى التسبح يقول بتسبح ابتروش وسمى ايضا في لغة بعض الحجازيين والشاميين الاستحمام يسمى ايش؟ الاستحمام اروح استحم كلها شيء واحد كلها شيء واحد المراد انه شيء واحد باي اسم سميته
يقول المؤلف عفا الله عنه له فرض وله واجب اما فرضه تعميم البدن بالماء. يعني الاغتسال ركنه ان تعمم البدن بالماء. لان هذه حقيقة ايش؟ الاغتسال. فيدخل فيه انك تعمم ما تحت اللحية الكثيفة
واللحية نفسها والشعر نفسه كله الكثيف والمسترسل تعمم ايضا المواضع التي ينبو عنها الماء مثل السرة لازم تتأكد ان الماء غسلت دخل السرة وغسلته كذلك المأبظ وهو ما تحت الركبة المصفط هذا حق الركبة يسمى ايش؟ المأبظ وهما مأبظان. كل هذي المواظع
ما شاء الله عنده مقدمة طيبة يعني كبيرة. فعنده مسافط. المسافط هذي ها ايظا ينتبه لها. والمرأة مثلا ذات الضخمة تنتبه ايضا لما تحت ايش؟ الاثداء وما بعض الرجال خاصة الكبار شوي وسمان تجد حتى له اصداء كبيرة
ينتبه لما تحت ايش الثدي ويسمى في الرجل غالبا السندوة. ويسمى الثدي ايضا اذا لابد ان يعمم جميع ايش؟ الماء حتى فروة ايش؟ الرأس تتأكد ولذلك النبي سلم كان في الاغتسال يغسل رأسه مرة واحدة يفيض الماء عليه حتى يروي
اصول الشعر ثم بعد هذه المرة يغسله كم ثلاث مرات فكان يغسله في الحقيقة اربع مرات. لكن هي ثلاث لان الاولى لا تعد غسلة على الحقيقة انما هي يعني تمهيد للغسلات الثلاث حتى يصل الماء لجميع اصول الشعر
وهذه سنة يغفل عنها اكثر الناس. وهي الغسلة الاولى التي يروي بها بها ايش؟ اصول شعره هي ثابتة في الصحاح من حديث عائشة ومن حديث اه ميمونة في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم
طيب الواجب فيه التسمية يعني ان تقول في اوله ايش؟ بسم الله. بسم الله. والراجح انها سنة وليست واجبة. طيب شروط الغسل يقول شروطه كشروط الوضوء ومنه او منها النية هذا واضح
وتكلمنا سابقا عن شروط الوضوء ومن شروط الوضوء المهمة هنا اللي هي شروط الغسل في الغسل ان لا يكون هناك شيء يحول بين وصول الماء الى ايش؟ يحول دون وصول الماء الى ايش؟ بدنه الى البدن او الى البشرة وبخاصة مثل المرأة دائما الحريم يسألون
ليش انتم فقهاء؟ وباش تعرسون وتعلمون حتى النسوان؟ حريمكم غير حريمكم. دايم يسألونس وتقول والله انا نسيت ايش ها المناكير دائما الحريم يقول لك والله تسبحت ونسيت المناكيد طيب وش نقول لها؟ تعيد الغسل ولا وش تسوي
يقول تشيل المناكير فقط وتغسل موضعها فقط تغسل موضع طيب ولو كان الغسل قبل ساعة ولو كان قبل عشر ساعات لكن ان كانت صلت تعيد ايش؟ الصلاة. لكن ما تعيد الوضوء الغسل كله. لماذا؟ لان الغسل ليس من شروطه لا
ولا ايش ؟ الموالاة. الموالاة. بخلاف الوضوء طيب ايظا ينوي طيب يقول ماذا ينوي؟ قال ينوي رفع الحدثين اذا كان عليه جنابة وعليه حدث اصغر ينوي رفع جنابة ورفع الحدث الاصفر وقال بعض العلماء ينوي رفع الحدث وبس. وذكر قال ينوي رفع الحدث مطلقا
وهذا احسن ولا داعي لانه يفصل في نيته ينوي رفع الحدث والحمد لله قال اذا نوى رفع الحدث الاكبر ارتفع الحدث الاكبر فقط. هذا المذهب والصحيح انه اذا نوى رفع الحدث الاكبر
ارتفع معه الحدث اكتبوا تحتها الراجح انه يبتفع الاصغر طيب يقول السنن من سنن الوضوء غسل الكفين ثلاث مرات في اوله ثم يغسل ما تلوث يعني ان كان في على ذكره او حول الذكر آآ اثر المني مثلا
بعد الاحتلام او المرأة اثر الحيض فتغسل الفرج او يغسل الفرج واذا غسل الدبر ايضا فهو حسن حتى لا يحتاج انه يغسله فيما بعد. فقد ينتقض وضوءه على قول من يقول ينتقض الوضوء بمس الذكر
سيغسل ما تلوث يعني من من الفرج واضح طيب قال وان يتوضأ قبله رقموها تراها كذا افظل واحد ثم اثنين على اليسار ثم ثلاثة ان يتوظأ طيب طبعا قبل الوضوء ينبغي له ان يغسل كفه التي غسل بها فرجه
ثم يتوضأ مثل وضوء ايش الصلاة لكن احيانا يغسل القدمين واحيانا يؤخر غسل القدمين الى اخر الاغتسال التيامن معنى التيامن هنا ان يغسل شقه الايمن يجي تحت الدش ويغسل ايش؟ الجانب الايمن الايمن من فوق الى تحت
الى الاسفل ثم يعطي الدش الجانب الايسر فيغسله من فوق الى الى الاسفل من من هنا ولا الراس انتهى يكون من المايك الى الاسفل طيب قال الدلك هذا اذا احتاج اليه دلك. ان يحثي على رأسه ثلاث حثيات
هذا يكون قبل يكون قبل الوضوء قبل الوضوء المؤلف ما رتبها ترتيبا حسنا ثم قال ويغسل قدميه بمكان اخر. دائما دائما اذا انتهيت من الغسل اغسل قدميك سواء كنت غسلتها من قبل او لم تغسلها. السنة ان تغسلها في النهاية
تيسر انك ترجع شوي قد ورا او تتقدم وتغسلها في مكان اخر فهو افضل هذا ما يتعلق بالاغتسال الغسل نوعان غسل كامل وهو الذي يأتي فيه في السنن وغسل مجزئ وهو اللي فقط يأتي فيه ايش
بالواجب وهو تعميم البدن بالماء طيب ننتقل الى التيمم. احد عنده اه اه سؤال في الاغتسال يا استاذ في واحد ما بعد شارك معنا انت بنية الطهارة لو اغتسلت بنية الطهارة هل يكفي عن الوضوء
هذا سؤال نقول في تفصيل في حالان ان كان عليك حدث مثل كنت جنب يكفي عن الوضوء. ان كان لا ما في حدث انما غسلته تتنظف بس. او اغتسلته تتبرد
هذا لايك او اغتسلت غسل الجمعة غسل الاحرام هذا لا يكفي عن ايش؟ عن الوضوء. متى اذا يكفي الغسل عن الوضوء؟ اذا كان في جنابة او توضيت قبله وهو الغسل الكامل
واظح لك اللي بعده اللي بعده تفضل الاخ اللي عند العمود اعد سؤالك بس بصورة صحيحة. لان سؤالك لخبط عجزت افهمه مشرق ومغرب مشرق ومؤدب ما علينا من قبل انت عطني سؤالك بس. طيب اذا سؤالك اذا كان في الدش كيف
ثلاث مرات كذا ولا لا؟ بس مختصر علينا الجواب. السؤال. طيب اذا كان في الدش كيف تفعل؟ هذا الدش. ماشي؟ يصب عاد علي صدق. هذا الدش تجي مثلا تحرك راسك هذي مرة. او تحركها بيدك هذي مرة. والثانية تحرك هذي مرة ثانية. والثالثة تحركها هذي مرة ايش؟ بس قبلها
قبلها تحط راسك على الدش وتجي بايديك الثنتين وتسوي كذا سوي كذا حتى يبلغ الماء ايش؟ الفروة شعره كثير يعني ثم تغسله ثلاث مرات نبي واحد ما بعد يعني ما بعد سأل نعطيهم مجال للي ما قد سألوا
انت تفضلي احدث اثناء الاغتسال هل من العيد الاغتسال لو واحد اثناء الاغتسال احدث ثم تبول او اخرج ريح هذا عيد الاغتسال؟ لا ما يعيد الاغتسال لكن لازم يتوضأ. يعيد الوضوء بس
واضح نعم نفس القضيب لمسة ذكر لمسة ذكر اثناء الاغتسال ينبغي تركه. ولذلك نقول السنة انك تغسل ذكرك قبل ايش؟ قبل الاغتسال. لكن لو كم مسسته هل ينتقض الوضوء؟ او تحتاج تعيد الغسل؟ نقول يستحب لك اعادة الوضوء فقط. وان لم تعد الوضوء فالا حرج
نعم الوضوء تعيده قلناه قبل شوي اما الغسل فلا نوعان كامل ومجزئ نعم الانثى اذا ارادت ان تتوضأ لازم تصير المناكير ولا؟ لازم تزيل المناكير. نعم تفضل اذا كان شخص في الصحراء وبرد شديد ويخشى على نفسه الهلاك او المرض نقول تيمم
لكن اذا قدر يسخن الموية وعنده مكان دافي يجب عليه انه يغتسل. او اذا كان انسان ضعيف يعرف نفسه مسخن دايم سخونات. بس راعي السخونات شوي يطلع في بيته في ذا البرد يقولون في ناس ماتوا قبل امس
بسبة البرد لا يروح الواحد للبرد. البرد يقعد في بيتك. لا تروح تغامر وتطلع البر. اقعد الحمد لله في بيتك الين جو ربيع جو وسط. اطلع اما تروح وصرصرة وبلا واخر ما بتجي مسخن وش حاجتك
طيب ماشي ننتقل الى الباب اللي بعده وهو التيمم يقول التيمم التيمم معروف وهو ظرب الصعيد ضرب الصعيد وهو وجه الارض بالكفين ثم مسح الوجه واليديه والكفين. هذا المقصود بالصعيد
والتيمم عفوا التيمم بدل عن طهارة الماء بدل عن طهارة الماء. متى يجوز للانسان ان يتيمم اذا لم يجد الماء او كان عاجزا عن استعماله. طيب ما فروض التيمم؟ قال اربعة. مسح الوجه
تجي تضرب يدك ثم تمسح ايش؟ وجهك كل الوجه قال ومسح الكفين تمسح الكف اليمنى ثم الكف باي طريقة لك طريقتان اما هكذا ها او هكذا هكذا كله واحد ما في سنة. نقول يا كذا يا كذا. ولا اعرف في طريقة ثالثة
الترتيب يعني ان تبدأ بالوجه ثم ايش؟ الكفين لقوله تعالى فامسحوا بوجوهكم ثم قال وايديكم والموالاة يعني الا تفصل بينهما. الا تفصل ايش؟ بينهما. قال المؤلف الترتيب والموالاة في الحدث الاصغر. والقول الثاني انها في هذا الموضع في الحدث
وهو اصح شروطه شروطه قال اولا العجز عن الماء بعد طلبه يعني ما عندك بحث؟ ولا لقيت منه دورت ولا لقيت منه؟ قال تعالى فلم تجدوا ايش نقول نزيد عليه او عدم القدرة على استعماله قد يكون عندك ماء لكنك ما تقدر تستعمله
لاي سبب من الاسباب فهنا يجوز لك ايش؟ ان تتيمم مثل المريض الذي يعجز عن استعمال الماء يجوز له ان يتيمم طيب قال دخول وقت الصلاة يعني انك لا تتيمم الظهر حتى تزول ايش
الشمس ولا تتيمم للمغرب حتى تغرب الشمس. والقول الثاني ان هذا ليس بشرط وهو الصحيح النية ان هي لا شك انها شرط. ثم ذكر تفاصيل في النية سنذكرها بعد قليل. قال وكونه بتراب طهور له غبار
يعني التراب اللي له الغبار وقال اخرون من العلماء تتيمم بكل تراب او رمل وكل ما صعد على وجه الارض من جنسها يجوز التيمم به حتى الصفور وهذا القول هو الصحيح لقوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا. قال الزجاج الصعيد كل ما علا على وجه الارض من جنسها
ولذلك يجوز التيمم بالرمل ولو لم يكن له غراب غبار ضاغ لكن افضل شيء التيمم بالتراب لقوله صلى الله عليه وسلم وتغبتها لنا ايش طيب النية ذكر فيها تفصيلات بس انتبهوا معي في خطأ في الكتابة قال لما يتيمم له
نقول لما يتيمم اكتبوا ابدا له عنه وبدل عنه له اعكسه يعني اذا ما يتيمم له هذي تصير ما يتيمم عنه. يتيمم عن الحدث الاكبر او الحدث الاصغر. او النجاسة التي على البدن
يعني ينوي كل هذا اذا اراد عليه حادث اكبر ينوي الحدث الاكبر. اذا عنده حدث اصغر ينوي الحدث الاصغر. اذا كان سيتيمم على بسبب النجاسة على البدن فتيمم بنية التيمم عن النجاسة. هذا المذهب والقول الثاني انه ما في شيء اسمه التيمم
عن النجاسة لان هذا الفعل ليس له ايش؟ جديد. اصل في السنة ولا دليل عليه وهو الراجح ان ما في شي اسمه يتيمم عن النجاة ولكن يخفف النجاسة ما استطاع
طيب ما يتيمم ايش له ما يتممنا يتيمم اما للفرائض او ايش للنوافل والصحيح انه يتيمم مطلقا ولا داعي ان يحدد لا فرضا ولا نفلا انما هذا يعني تشديدات لاصحابنا رحمة الله
علينا وعليهم ليس عليها دليل طيب هذا ما يتعلق بشروط التيمم طيب نأتي الى واجبات التيمم. يقول اول واجب في التيمم ما هو؟ او الواجب الوحيد هو التسمية. وذكرنا مرارا ان التسمية ايش حكمها
سنة في حكمها التسمية سنة في الوضوء وفي الغسل وفي ايش؟ في الصحيح انها سنة في الجميع طيب ما مبطلات التيمم؟ مبطلات التيمم؟ قال ثلاثة وجود الماء واحد تيمم ثم لقى الماء
نكمل على التيمم والاخلاص يبطل التيمم. خلاص نقول التيمم باطل. خاص الان توضأ او اغتسل اثنين قال خروج الوقت يعني اذا تيممت المغرب وجاء وقت العشاء يقول المصنف او المؤلف بطل تيمم المغرب واجب عليك ان تتيمم مرة ايش
والراجح ان هذا لا يجب وان خروج الوقف لا يفسد التيمم هذا هو الصحيح ايضا يبطل التيمم بمبطلات الوضوء. زيدوا او بموجبات ايش؟ الغسل او موجبات يعني واحد تيمم ثم تبول نقول بطل التيمم ولا لا يزال حكمه موجود بطل. بطل مثله مثل
اي احد عنده سؤال في التيمم يسأل نبدأ بالاشخاص اللي ما قد شفناهم ما قد شفناهم تفضل توضأ لا خلاص ما عاد ينفعك التيمم ما سمعت من الشيبان يقولون اذا جا الماء بطل ايش؟ العفور
التيمم يلا بس الاولين يقولون اذا جا الماء بطل العفور خلاص معروف حتى عند الشيبان الاولين اذا صليت خلاص ما عاد عليك شي نبي واحد ما بعد شفناه نعم انت
لا يكفي للوضوء اذا وجد ماء يكفي لبعض الوضوء او لبعض الاغتسال نقول استعمله ثم تيمم عن الباقي اذا كان الماء بارد جدا ولا فيه ما يسخن مثل في البر
وقلنا المشكلة تطلع او انه في ما يسخن لكن هو رجال مراف يعرف نفسه ما دامه في البر بيمرظ اذا اغتسل. نقول له ان يتيمم لكن اذا الشمس وحتى في الجو يغتسل
نعم يتيمم ثم اذا وجد الماء اغتسل يتيمم ثم اذا وجد الماء اذا تيمم متى يصلي بالظهر يصلي بالعصر ثم لقى الماء عقب العصر يغتسل تفضل انت قول لي ثاني. اذا تيمم وصلنا
صلاته اذا كان في اثناء الصلاة وحضر الماء هل يكمل الصلاة ولا تنقطع الصلاة؟ قولان للفقهاء الصحيح ان شاء الله انك تكمل صلاتك. تكمل صلاتك. اما المذهب فيرون ان الصلاة تبطل. الصحيح انك تكمل صلاتك. ويبطل التيمم بعد الصلاة
تفضل انت قلت يا شيخ ان اذا قظت الموية نعم هي تيمم تيمم عادي التيمم لا يختلف ابدا نعم ورجلي التيمم تيمم للباقي اللي هو مسح الوجه اي نعم تيمم
دائما لا يختلف ما في نص تيمم ولا ربع تيمم. تيمم واحد عن الاغتسال عن الوضوء عن بعض الوضوء عن على قولهم عن النجاسة كل واحد التيمم لا يختلف مطلقا. نعم
جاوبت عن زميلك. ما في نص تيمم. تيمم دائما كامل. لكن تنوي به ما بقي. تنوي به بقية الاعضاء فقط. فهمت؟ نعم في الاخير قبل الى اخره انت اللي تلتفت ايه
ايش الرماد؟ ايه. لا ما يتيمم بالرماد لانه ليس تراب ولا اصله التراب. هذا اصله شجر نعم اللي قبله هذا ايه نعم تحدي ذا الشرط يقول انا انتصارا للوقت من يوم اشر احتشي لهم مهوب انت ما هو بضابطك قايل لك لا تحكي
احسن لك تكلم ها يلا ارفع الصوت هذا اذا كان الانسان ما عنده لا ماء ولا تراب. يسميه العلماء فاقد الطهورين. يصلي على حسب حاله. صلي بالوضع اللي هو بالله اترك الصلاة تفضل انت
خلاص انت محتاج اليه في الضروريات فتتيمم هذا عنده السؤال ها لبست ايش؟ ايه التيمم لا علاقة له بلبس الجوارب. لبسته ولا فصخته. ما لا علاقة له به. ما في تلبس تفصخ بس ما تمسح بعد ذلك
طهارة التيمم ما فيها مسح قلنا فاقد الطهورين قبل نص دقيقة صلي على حسب حالك. الله اكبر ويصلي وصلاة الصحيحة ما علينا من الوقت اللي فيه في الغيب علما عند الله حنا وقت الصلاة صلي
اذا لقيته الوضوء صارت العقبة توظ لها الحمد لله نعم كم كيلو بعيد؟ كم كيلو؟ اربعة ما هو ببعيد. اربعة كيلو قريب. تروح تتوضأ. معك سيارة ولا على رجليك؟ على رجلين. ولا على رجليك بعيد
رجليك خمسة كيلو بعيد تيمم وصل. لكن بسيارة لا رح نعم لكن خمسين كيلو اربعين كيلو هذا الدين ما وصل الحمد لله بس اهم شي ما معكمة. مهوب عندك ثلج راكب في السيارة وتقول ما عندي ماء
نعم بعض الشيبان الاولين الوايت عندهم ويتيممون يقولون ما عندنا وها الوايت وشو اذا وصلت له لا تيمم في محلك وصل. لا يخرج الوقت عليك تفضل سخنه سخن سخنه طيب اذا سخنته ما تقدر تتسبح به
اذا كنت تخاف على نفسك تيمم اذا كنت تقدر تسخنه وعندك محل دافي الحمد لله اغتسل ما تقدر تخاف على نفسك انت شخص ضعيف البنية شخص كثير الامراض بس اذا قدرت على الماء
تغتسل لورا ايش المريض هل يتيمم اذا كان لا يستطيع الوضوء او الوضوء يظره له ان يتيمم اما اذا كان يستطيع الوضوء يتوضأ. واضح؟ الكلام على العاجز. نعم انت اللي قدام
ماء نجس هل يجوز الواحد يتيمم فيه؟ الا اذا كان الماء به نجاسة والنجاسة لم تغيره هذا ماء طهور نعم يا ابو غترة نعم يكفي بس اذا وجدت الماء تغتسل
تيمم للحظة الحاضرة يسلم الصلوات القريبة. لكن اذا دخل البلد مثلا او تيسر له الاغتسال يغتسل عن الجنابة السابقة الله عليكم وين تجيبون ذا الاسئلة منه ها عطونا اذا وجدت مثلا آآ لم اجد ما وجدت انت
الثلج لا ليس ماء. ليس ماء ولكن اذا قدرت انك تسخنه وتستخرج منه الماء وجب عليك. ما قدرت تتمسح به من باب قوله تعالى فاتقوا الله ايش بشرط انه ما يضرك يعني. بس هو الاصل ما يجوز. لكن الحين عندك جليد لا تقدر تيمم ولا تقدر تتوضأ. فتتمسح به اولى منه
من تركه لان المسح هو مرتبة دون ايش؟ الغسل. فيدخل في قوله تعالى فاتقوا الله ايش؟ طيب نكمل بس الباب اللي عقبه لعلنا ننهيه على خير. يقول الحدث الاصغر نواقض الوضوء
ذكر ثمانية نواقض الناقض الاول رقمها شئتم الخارج من السبيلين مطلقا يعني سواء كان باول او غائط او دم او ريح او ايا كان طبعا في جزئيات فيها خلاف لا اذكرها الان. اثنين قال الخارجي النجس الكثير من من غير السبيلين. مثل الدم. مثل الدم مثل القيء
الدم عنده اذا كان كثيرا ينقض الوضوء. وان كان قليلا لا ينقض الوضوء. الوضوء. وكذلك القيء اذا كان كثيرا ينقض الوضوء اذا كان يسيرا فلا ينقض الوضوء. والصحيح ان هذا لا ينقض الوضوء مطلقا. ولكن يستحب الوضوء من القيء دون الدم. هذا الصحيح
طيب آآ قال الثالث جوال العقل يعني يزول العقل اما بنوم او سكر او اغماء زين كل هذا ينقض الوضوء قال الا النوم اليسير من القائم او القاعد واحد قايم واقف ولا جالس متمكن في الجلوس غفل غفوة خفيفة هذا لا ينقض الوضوء انما الناقض حقيقة
يوم ايش؟ المستغرق اه بعد قال اكل لحم الجزور. اكل لحم الجزور. شف اكل وليس شرب لبن ولا شرب مرق انما اكل واللحم وليس شيء اخر غير اللحم. اللحم الهبر الاحمر. اما الكرش اما المصران اما الكبد اما الطحال
ان القلب هذه لا تنقض الوضوء عند الفقهاء الحنابلة. انما ينقض فقط ايش؟ اللحم. اللحم والجزور يعني ليس غير الجزور انما الجزور وهو الابل هذا هو الذي ينقض الوضوء طيب اربعة قال مس الفرج
ويدخل في القبل او حلقة الدبر باليد. باليد يعني مباشرة من غير حائل. فهذه تنقض الوضوء على المذهب والقول الثاني اختاروا شيخ الاسلام انه يسن الوضوء ولا ينتقض وهو الراجح
السادس قال مس الرجل للمرأة بشهوة وعكسه باي جزء من البدن؟ يعني مس الرجل المرأة بشهوة او المرأة الرجل بشهوة والصحيح انه لا ينقض الوضوء لا ينقض وان توظأ فهو حسن
السابع قال غسل الميت. قال ينتقض به وضوء الغاسل. يعني عندنا واحد يغسل الميت واحد يصب عليه. ايهم يقول لي ينتقض وضوءه اللي يغسل اكل يصب عليه او اللي يساعده يجيب له الاغراض هذا ما له علاقة. والصحيح انه لا ينتقض بذلك الوضوء لكن هذا هو المذهب
الردة وهي الكفر بعد الاسلام والقول الثاني انه لا ينتقض الوضوء بالردة اذا عاد للاسلام وهو على وضوءه السابق وهو الراجح طيب قال ما يحرم على المحدث ذكر ثلاثة اشياء
الصلاة فلا يجوز للمحدث ان يصلي لا فرضا ولا نفلا الطواف وهو الطواف بالبيت فلا يصح ان تطوف بالبيت الا على الطهارة من الحدث الاصغر كان طواف واجب او كان طواف اه مشنون. وقال بعض العلماء يكفي ان يكون متطهرا عن الحدث الاكبر. وهو الراجح
والثالثة مس المصحف وهذا مذهب الائمة الاربعة وجمهور العلماء ان المصحف لا يمس الا على طهارة من الحدثين اصغر والاكبر وهذا هو مذهب الجمهور رحمة الله علينا وعليهم. طيب عنده احد عنده سؤال في هذا الباب خلصتوا ولا؟ ها
ماشي تفضل في احد ما بعد سأل انت يا ابو غترة بيضاء حط الافضل تاخذ لك منديل تشيله بالمنديل لكن اذا كان ولابد خذه بطرف ثوبك طرف ثوبك طرف مشلحك احسن
لكن اذا ما قدرت الشي اليسير ان شاء الله لا بأس به طيب تفضل يقول تغسيل الميت قال اعلى المغسل فقط وليس الذي يساعده او يعاونه. هذا المذهب انه ينقض الوضوء. القول الثاني انه لا ينقض الوضوء وهو الراجع
تفضل اذا كان تفسير يجوز لكن اذا كان مصحف بحواشيه تفسير فهذا مصحف الغسل المستحب لا يكفي عن الوضوء. نويت ولا ما نويت؟ انما يكفي عن الوضوء الغسل من الجنابة او من الحيض او من النفاس
نعم كلكم اي واحد ها او يعني لا لا يختص بنوم الليل نوم الليل هنا يقصد به غسل اليدين يقصد به غسل اليدين. اما النوم فهو ينقض الوضوء في الليل ولا في النهار حكمه واحد
نعم كذا علمت نوم خفيف ما ينقض لكن اذا رحت شخرته رحتوا نعم انت في الاخير اذا كان شربت المرق لحاله ما عليك وضوء اذا قضمت معه لحمه توضأ ولو كان يسير من اللحم انت
قلت لك قبل شوي لا تقول انا ها وش هي انت ما اكلت خيوط الا بالع قبلها لحم باقي هذي بقايا اللي اكلتها لكن اذا كانت في المرقة ولزقت في فمك ما دخلت ما تظر
اخرجها يا اما نعتها نقظة الوضوء بس ما خبرنا واحد يبقى في اسنانه شيء الا وقد قظم قبله لحوما تلعب علينا تقول ما اكلت لحم مشكلة. انت يلا وش اللي باقي في الفم؟ طيب
طيب انت ما بعد ما بعد كلت شي قبله؟ وتوظيته وباقي هالبقايا ذي ان كلتها تعيد الوضوء قفلتها خلص انتهينا هذي ناقض الوضوء تنتاقض وضوء ثاني شو الفائدة مثل ما الله شخيت وتوضيت ثم شخيت ثاني ينتقض الوضوء ولا لا
ها دايم يا اخوان وخروا اللثام عشان نفهم بس اغسلها اغسلها ولذلك يكره يكره ان ان تبول مستقبل الريح لا تقبلوا الريح في وجهك. خلها في ظهرك ولا عن يمينك ولا عن يسارك. عشان ما تطشر عليك النجاسة. نعم
ارفع الصوت هذا انتقض وضوءك يا ابوي خلاص نقض الوضوء ما في مس مصحف. نعم. تفضل. نعم داخل في بطنك يا اخوي ما اقدر لكنك ايش غالب ظنك؟ دخل لحم توض غالب ظنك ما دخل لحم ما عليك
الواحد بعد ما يعرف ايش اللي ياكله مشكلة ماء الفقيه ما يعلمك وش اللي اكلته وش اللي ما اكلته يقول لك ان كانك اكلت وان كانت ما اكلت اما ان كانت
على كل حال اذا تشكيت فشف غالب ظنك اما مجرد شك الاصل انك ما اكلت ان شا الله نعم النوم عموما اذا نمت نوم يعني مستغرق طويل. بحيث ان الواحد يقومك ما تقوم هذا ينقض الوضوء مطلقا. ان كان غفوة خفايا
كذا وانت قاعد وانت واقف ثم تهز براسك. الغفوات الخفيفة اللي ما تنقض الوضوء. كان في واحد او اثنين. ها والله هم يقولون ان هذا يدل على ان النوم مستغرب. بس في ناس يقولون لك لا والله انا
يعني غفوتي معه احس بالسنة خفيفة. كل وحسبة لكن الغالب انا تعتبر النوم نافخ. خلصنا؟ بارك الله في الجميع. اللهم