بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاحبة اسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على تعلم العلم النافع. وان يرزقنا العمل الصالح
حياكم الله ايها العلماء علماء المستقبل باذن الله عز وجل اذا سرتم لهذا الطريق فانتم ان شاء الله تعالى على خير ولكن هذا الطريق طويل ليس يأتي في سنة ولا سنتين ولا ثلاث ولا اربع بل مثل ما قال الامام احمد مع المحبرة الى الى المقبرة
اجتهدوا حتى تصلوا باذن الله عز وجل وليس من الشرط ان يكون الانسان يعني على مستوى اكابر العلماء كل بحسبه. كل يجتهد وكل يصل بحسبه ان شاء الله تعالى طيب وقفنا عند باء صفحة ستة
ستطعشر ها يمكن يكون اليوم واليومان الاخران سرعنا شرحنا خفف واسرع لانه ما بقي عندنا الا ثلاث لقاءات يعني ننتهي ان شاء الله من هذا الكتاب طيب يقول الحدث الاكبر
موجبات الغسل الموجبات ذكر عندكم ست موجبات او ستة موجبات الاول خروج المني لفقا بلذة. المني هو سائل يخرج من اه الرجل او يخرج من المرأة مع لذة تحصل معه ويحصل بعده فتور
هذا السائل هو الذي يوجب الاغتسال واذا خرج بلذة فلابد من الغسل لكن النائم يحصل مما يسمى بالاحتلام والاحتلام هذا قد يشعر به وقد لا يشعر به. فان رأى بللا في ملابسه اذا استيقظ فيجب عليه ان يغتسل. وان لم
يرى بللا في ملابسه او على بدنه فليس عليه غسل اذا الاحتلام قد ترى في المنام شيئا ترى عنك مثلا اخرجت من يا والبالغ منكم يعرف هذا واللي ما بعد بلغ يلحق على خير ان شاء الله
اذا رأيت هذا في المنام فهل يجب عليك الغسل؟ نقول ان رأيت بعد ان تصحى بللا فيجب عليك ان تغتسل ان لم ترى شيئا فهي اضغاث احلام لا تؤثر مجرد احلام
طيب الثاني يقول انتقال المني بلذة هذا مذهب ضعيف لاصحابنا الحنابلة ومعناه يعني باختصار ان فهمتموه فحسن ان لم تفهموه فلا يضركم يعني الانسان احيانا يحس ببداية الشهوة فيحس بانتقال المني
كأنه يريد الخروج ثم يمنعه هو من الخروج او لا يكمل الشهوة فلا يخرج شيء فيقولون يجب عليه ان يغتسل وان لم يخرج المني. وهذا مذهب ضعيف وهذا رأيي ليس بالقوي ولا دليل عليه. الثالث الجماع. والمقصود بالجماع علاج الذكر في الفرج. علاج الذكر في الفرج
او ما يسميه العلماء التقاء الختانين. ختان الرجل وختان الله اكبر. المرأة. فاذا التقى الختانان بدخول الذكر في الفرج ان يلج ذكر الرجل في فرج المرأة بحيث تغاف تغاب الحشفة. والحشفة هي رأس الذكر يسمى عندنا باللهجة
الفصعة فصعة الذكر. فهذه اذا ولجت في فرج المرأة فيجب على الانسان ان يغتسل ويجب على المرأة ان تغتسل ايضا. يجب على الرجل الاغتسال ويجب على المرأة سواء خرج مني او لم يخرج مني
هذا معنى الجماع اسلام الكافر يعني اذا كان هناك كافر فاسلم المشهور في المذهب انه يجب عليه الاغتسال وقال بعض العلماء وهو الراجح يستحب الاغتسال ولا يجب الثالث الخامس الموت
ما معنى الموت؟ معناه ان الانسان اذا مات وجب عليه او على من علم بموته ان يوصله. وجب على من عمل من علم. يجب على من علم بموته من اهله او اقاربه. واذا
ما هو بعند اهله واقاربه عند اصحابه عند ناس جماعة مسافرين. اي مسلم علم بحاله يجب عليه ان يغسله. وهذا يصير فرض كفاعله اذا قام به من يكفي سقط عن الباقيات. الباقي يعني لو واحد غسله كفى او اثنين اشتركوا في تغسيله كفى
طيب يقول انقطاع دم الحيض والنفاس. المرأة يخرج منها دم عند الولادة يسمى النفاس ودم يخرج كل شهر خمسة ايام الى سبعة ايام يسمى دم ايش؟ الحيض فالمرأة اذا انقطعت
دمها وجب عليها ان تغتسل سواء دم الحيض او دم النفاس يسمونه اليوم النساء دم الحيض ايش يسمونه الدورة الشهرية او يسمى العادة الشهرية والعادة اسم قديم طيب ما الذي يحرم على المحدث حدثا اكبر؟ يحرم عليه ذكر المؤلف ثلاثة اشياء. الاول ما يحرم على المحدث حدثا اصغر
وهي ثلاثة اشياء مضت في الدروس الماظية. يحرم عليها الصلاة وقراءة ومس المصحف والطواف. اذا هذه ثلاثة في الاول هذا. يصير الرابع قراءة ايش؟ القرآن. ما يقرأ القرآن ولو غيبا ولو غيبا
من هذاك يمنع مس المصحف. اما الجنابة حتى القرآن ما تقرأ حتى تغتسل. والخامس اللبث في يعني البقاء الجلوس في المسجد اما واحد مر بالمسجد وهو جنب يريد ان يأخذ مثلا كتابا له نسيه او نظارة له نسي
او قلما نسي او ما اشبه ذلك هذا لا يظر ولا بأس به طيب انتهينا من هذا الدرس وكما ترون باختصار لا بأس به من ثلاثة اسئلة الى خمسة اسئلة اللي عنده سؤال يتفظل
نبدأ من هنا اللي نتعداهم عاد انا راجعين لهم تفضل شكرا لك تذكر او تعيد ما يحرم على المحدث فعلا تقدم تقدم فليس اعيده اتقدم معكم بنفس الكتاب المذكر قراءة القرآن ولا
موجودة انت تعيدها الحين نسيتوها؟ الصلاة. لازم تراجعون صلاة الطواف. الصلاة والطواف وايش؟ قراءة القرآن. بس. لا. بس مس المصحف مش القراءة. قراءة هنا فقط طيب احد عنده سؤال تفضل
كلاكما انت واللي وراك يلا عطنا انت الاول. وخر اللي ثاني شوي عشان اسمع وش تقول اسلام الكافر هل اترك هنا انا اروح هناك. جيد ما شاء الله انت تعمل في الوصية السابقة
ايوه هل هل يغتسل قبل الشهادة او بعد الشهادة؟ شرايكم؟ بعد الشهادة بعد الشهادة. بعد الشهادة لان اذا اغتسل قبل الشهادة ما له فائدة يسلم ثم يغتسل. ليش؟ لان الكافر هل يصح منه عمل؟ لا
فيسلم ثم نقول اغتسل تفضل اذا وجد من الميت جزء يد او رجل يغسل هذا ويكفن ويصلى عليه. ثم اذا وجدوا بعد شهر شي يغسل غسلوه والصلاة عليه ما تعاد
الصلاة على الميت وحده اللي وراه طيب احد هنا شاي ماشي مكملين عندنا الطهامة من النجاسة. تكلمنا سابقا عن النجاسة. يقول النجاسات لها امثلة او صور. الاول البول والغائط من غير الماء
اقول مثل بول الانسان وغائط الانسان هذا نجس مثل باول الحيوانات غير المأكولة كالسباع السباع بولها نجس مثل الحمار قوله نجس وغائطه ايش ؟ نجس. كل حيوان غير مأكول فبوله ورائط ونجس
صحيح والمأكول قوله طاهر وروثه طه احد يعرف الدليل اتى جماعة من الاعراب الى النبي عليه الصلاة والسلام فيما معني الحديث يعني معي الفن الاعرابي النبي عليه الصلاة والسلام وكان لهم سقر
وارشدهم من نبينا البان الابل وابوابها. جميل. عندك دليل اخر؟ تعرف الجائزة طيب في دليل اخر من يعرفه نعم بعض الصحابة الابل ما قال قال صلوا في مرابط الغنم تعال خذ جائزة
طيب بارك الله فيكم جميل جيد الإنسان يعرف الدليل هذا مهم طيب طيب يقول الميتة الميتة بارك الله فيك. الميتة نجسة الا ما استثني مثل ميتة الانسان. الانسان اذا مات هلك النجس لا لا. لا ومثل ما
حيوان البحر هذي تكون نجسة؟ لا ومثل الشي الذي لا نفس له سائلة مثل الجراد والنمل والحيوانات الصغيرة هذي هل تكون نجسة؟ لا كل هذي الاشياء لا تعتبر لا تعتبر نجسة يسمونها ما لا نفس له سائلة يعني ليس له دم
سائل طيب وهي مذكورة عندكم تحت هذه المستثنيات طيب الثالث ما فوق الهرة من غير المأكول يعني الحيوانات غير المأكولة اذا كانت فوق الهرة اكبر اما الهرة وما دونها فهي ايش
هذا المذهب هذا المذهب والصحيح ان كل الحيوانات طاهرة وقيل الكلب والخنزير نجسان يعني ظاهرهما المقصود الظاهر الاقرب ان كل الحيوانات في الحياة تعتبر طاهرة والله اعلم الرابع الخمر الخمر معروفة وهي كل ما اسكر كل ما اسكر ما اسكر فهو خمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر
خمر وكل خمرة فالمسكرات نجسة وقال بعض العلماء نجاستها معنوية وهو الصحيح السادس الخامس القيء. القيء هو الرجيع الذي يرجعه الانسان من معدته. يخرج من الفم. اه وهو يعني مستقذر لانه يخرج منتنا قذرا والمذهب على انه نجس وقال وهذا مذهب كثير من الفقهاء وقال بعض العلماء انه ليس
لانه ليس هناك دليل على نجاسته وهو الراجح. الخامس او السادس الدم. المقصود الدم زيدوا عليه الدم المسفوح. الدم ايش؟ المسفوح. وكذلك الصديد. الصحيح ان الصديد طاهر واما الدم المسفوح فهو نجس
اتفاق العلماء والمراد بالمسفوح انه الدم السائل الذي يخرج من الجروح اذا جرح فسأل اما الشيء اليسير مثل اذا جتك رظة مثلا وخرج دم يسير ما يسيل او مثل النفرة اللي تخرج هنا او هنا او هنا ويخرج منها دم او مثل واحد ادخل يده
في انفه وخرج منه دم هذا كله طاهر على الصحيح من اقوى على في قول عامة العلماء رحمنا الله واياهم. وانما يكون الدم المسفوح هو النجس قوله ويعفى عن يسيرة هذا واضح
المذي المذي هو سائل يخرج من الذكر ويخرج من الذكر والانثى يخرج من فرج الرجل ومن فرج المرأة فرق بينه وبين البني ان المني يخرج بلذة والمني يكون آآ يميل
الى الصفرة وهو يشبه رائحته رائحة طلع النخل. واما المذي فهو سائل شفاف. لزج مثل لزوجة العسل لو تلمسه كذا تجده لزج واذا كذا شك الانسان هل هذا مني؟ او مذي يظع
اصبعه عليه فاذا حركه يجد ان له لزوجة فهذا مذي. اذا كان ثخين وليس له لزوجة وليس بشفاف فهذا ايش؟ مني. مني وقد يكون وديا وهو الاخير عندكم. لكن الودي يخرج في حالتين. الحالة الاولى بعد البول. وغالبا ما يكون كدرا يكون ابيظ لكنه كدر
ومتقطع وقد يخرج مع التعب او التجحر او اشياء يرهق فيها الانسان فيخرج بسببها الودي والودي مثل البول سواء بسواء هذا ما يتعلق النجاسات والمذي نجاسته مخففة كما سيأتي قال لا يشترط في غسل الجاس النية يعني النية
اه لو انكب عليها الماء وانت ما تدري هذا الماء مثلا وهذي النجاسة وانت قاعد تبي تشرب ثم كبيت الموية كذا انت ناوي تغسلها؟ لا. لكنها ناظرت لقيت النجاسة راحت
تعتبر طهرا طهرا طهر المكان او لم يطهر؟ طهر طهر لانه ما يحتاج الى نية يكفي زوال ايش؟ النجاسة النجاسة واذا زالت بدون نية صح طيب يقول المزال به الاول قال سبع غسلات بالماء مع التراب قال وهي نجاسة الكلب والخنزير
والصحيح انها خاصة هذه النجاسة ببلوغ الكلب فقط بلوغ الكلب فقط وليس كل نجاسات الكلب ولا نجاسة الخنزير نجاسة الكلب اذا كانت ولوغا والوغ هو ان يدخل لسانه او فمه في الماء او في الشراب او في اي مائع من
ثم يحركه. هنا يقال ولغ الكلب وليس معنى بلوغ الكلب ان يتقيأ كما قد يفهمه بعض الناس. لا البلوغ وادخال لسانه او فمه ثم تحريكه في الماء. يقال ولغ الكلب هنا. ايش معنى ولغ حرك لسانه او ادخل فمه في الماء؟ ما حكم
هذا الموضع نقول نريق الماء ونغسل الموضع سبع مرات احداهن ايش؟ بالتراب. بالتراب والافضل ان تكون الاولى بالتراب لقوله صلى الله عليه وسلم كما في مسلم اولاهن بالتراب طيب واما الخنزير فنجاسته كنجاسة غيره على الراجح من اقوال اهل العلم رحمنا الله واياهم
طيب يقول بالماء بدون تراب وهذا ثلاثة انواع اما ان يكون بالنظح بالنظح ما المراد بالنظح ليس المراد الرش الخفيف المراد بالنظح رش يكاثر به الموظع او صب اما ترش حتى يظهر الماء ويقطر او تصب
وليس المراد كما يفهمه كثير من الناس او بعض طلبة العلم المبتدئين يقولون النفح الرش الخفيف لا هذا غلط انما في اصطلاح الفقهاء صبوا الماء. او الرش الكثير بحيث يكون فيه يغمر المكان بالماء
لكن ما الفرق بينه وبين الغسل عند الفقهاء؟ ان الغسل يحتاج الى عرك ودرك وفرك وعصر وهذا لا يحتاج هذا يكفي انك تصب وخلصنا بس تصب الماء وانتهينا طيب هذا النبح في نوعين من النجاسة الاول بول الصبي الصغير الذكر الذي لم يأكل الطعام فقط يشرب اللبن
نحيي بامه او حليب البقر او اي نوع من انواع الحليب يعني بس ما بعد اكل الطعام حليب صناعي او حليب طبيعي ايا ما كان النوع الثاني نجاسة المذي وهذا تكلمنا عنها قبل قليل
زيدوها ما كتبه المؤلف هنا بول الغلام الذي والمذي ونجاسة المذي طيب الثاني او النوع الثاني ان يكون بغسلة واحدة وهي النجاسة على الارض يعني لو كانت النجاسة على الارض هنا يكفي ان تصب عليها الماء وتفركها وانتهى الموضوع
اه الثالث قال بسبع غسلات وهو بقية النجاسات وهذا القول ضعيف جدا ضعيف جدا والصواب ان ما في اي شيء يغسل سبع مرات الا نجاسة الكلب مع التراب كما تقدم. اذا بقية النجاسات كيف تغسل
مرة واحدة حتى تزول النجاسة تغسل مرة واحدة حتى يعني هو على كلام المؤلف الان لو ان ثوبك هذا او شماغك وصار فيها نجاسة. كم تغسله؟ سبع مرات وهذا القول ضعيف للغاية. من اضعف الاقوال في هذه المسألة
بل هو غلط محظر حقيقة والصواب انه يغسل مرة واحدة يغسل كم مرة؟ بس اهم شيء تزول النجاسة. اذا ما زالت بالمرة زدها مرة ثانية يقول هناك ايضا قسم رابع وهو يتطهر في يتطهر به يعني تزال نجاسته عن طريق
اه اه المسح ولابد ان تكون ثلاث مسحات فصاعدا. وهذا في الاستجمار وهذا ايش؟ في الاستجمار وتكلمنا عن الاستجمار فيما مضى. فلا نعيده الان احد عنده سؤال لكم من ثلاثة اسئلة الى خمسة اسئلة
طيب تفضل آآ شيخ فهمت من بول الغائب الغير مأخوذ اي غير السباع صح طبع يعني يدخل في انه طاهر كل شيء غير مأكول كل شيء غير مأكول نجس وكل شيء مأكول فهو ايش؟ طاهر فالظلع يؤكل ولا ما
يوكل طاهر. البعير يؤكل ولا ما يؤكل؟ طاهر الحمام. السباع نجسة القطط نجسة نجسة كل الحيوانات التي لا تؤكل وهي كثيرة مثل كل دينار من السباع وكل ذي مقلب من الطير فهي
تفضلي. ايش؟ حكم المذي. المذي من ناحية ماذا؟ ذكرنا نجاسته بتسأل عن ماذا نجس لكن نجاسته مخففة ذكرناه ذكرناه قبل قليل نعم. نعم. هل الرعاف من الدم المسفوح انتم تجاوبون؟ هل هو سائل ولا مو بسائل
اكثر الضعاف يسين لكن لو اخذ منك رعاف نقطة خفيفة ما تسيل تعتبر غير نتيجة ليست نجسة لكن اذا خرج شيء كثير يسيل نجس فاصاب الثياب فهو نجس تفضلي وفي الاخير
ولا ايش يوم واقف سبع مرات ولا بعد بعد لا هذا يغسل به الاناء بعد بلوغ الكلب. يغسل فقط فيه الاواني. اما اذا لمسته انت ستغسل يدك مرة واحدة فقط
تفضل من كان به جرح نازف كيف يصلي؟ يخفف هذا النزف بشيء يضع عليه شاش يضع عليه قطن يضع عليه آآ الاصقة ثم يصلي والحمد لله خلصنا خمسة تسهيلة بس ها الاخير
المدي لا يوجب الاغتسال يوجب الوضوء فقط. اخر واحد. اه صابون ياخذ مكان التراب. الصابون هل يكون يحل محله التراب فيه قولان العلماء الاقرب انه لا يكفي عن التراب اذا كان الدم كثير
والله هذا كلام الفقهاء تقطع الصلاة لكن على الحديث حديث عباد ابن بشر كان يصلي ودمه يجري ان صليت فلا حرج وانقطعت صلاتك فلا حرج. يعني يسعك هذا وهذا الغاية من وضوء بعد اكل لحم الابل وهو طاب
ما الغاية من الوضوء ما في السؤال ذا ما هو بصحيح يعني انما قصدك ما السبب؟ او ما الحكمة؟ اما الغاية ذي ما تقال ان الغاية. ذكرنا هذا في الاسبوع الماضي سأل عن بعض الاخوة سأل قلنا هذا تعب
سمعنا ايش؟ اطعنا. واطعنا ومن كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم خيرة. التمس العلماء شيء ذكرته لكم الاسبوع الماضي ما له حاجة اعيدها اخر واحد
نعم صحيح قال الحسن كانوا يصلون في جراحاته. هذا صحيح ذكره البخاري في الصحيح ولذلك نقول يعني ان كملت ان شاء الله ما عليك وانقطعت الصلاة بناء على كلام الفقهاء
ان اخر سؤال خلاص نؤجل سؤالك للي بعده ان شاء الله لازم نمشي لا بد ان شاء الله تعالى ان الله واياكم طيب الشرط الثاني دخول الوقت. انتهينا من الطهارة وما يتعلق بها والطهارة ابوابها كثيرة. الان يتكلم عن دخول الوقت
من شروط الصلاة دخول الوقت ومعنى ذلك انه لو صلى الواحد قبل دخول الوقت ما حكم صلاته؟ لا تصح صلاته عن الفريضة ولكن تكون ايش؟ سنة نافلة تكونوا ايش؟ نافذة ثم ذكر اوقات الصلوات وبدأ المؤلف بالعشاء وهذا من الغرائب ما وقفت على احد
ابدأ بالعشاء الفقهاء اما ان يبدأوا بالظهر او ان يبدأوا بالفجر وهذا له تعليل وهذا له تعليل. اما البداءة بالعشاء فهذا قول شاذ. لم لم اقف عليه عند احد طيب على كل حال العشاء ولا ادري لماذا؟ طبعا انا عندي تعليل ها تعليل ماذا حاجة لكم؟ لانكم لن تفهموا بسهولة
لكنه تعليل عليل. وان كان المؤلف سيسمع هذا الكلام فنقول له رتب ترتيب الفقهاء افضل. اما ان تبدأ بالفجر وهو احسن وان ان تبدأ بالظهر وهو حسن ايضا وبعض الفقهاء هذا وهكذا وبعضهم اما العشاء فلا داعي تبدأ بالعشاء تبدأ باخر صلاة في اليوم يعني
قد التمست وجهه لكنه وجه ما هو مقبول يعني على كل حال العشاء صلاة العشاء يقول من غياب الشفق الاحمر الى ثلث الليل. هذا المذهب والصحيح انه الى نصف الليل الى نصف الليل. الليل
يقول وهناك وقت ظرورة يبدأ من ثلث الليل وعلى القول الثاني من نصف الليل الى صلاة الفجر. هذا المذهب والصحيح انه لا يوجد شيء اسمه وقت ظرورة انما ما بعد نصف الليل الى الفجر ليس بوقت للصلاة ابدا لا ظرورة ولا غيره
العصر عجيب العصر خلصنا المؤلف. طبعا ويبدو والله اعلم انه ذكر العشاء والعصر لاجل ما يسمى وقت الظرورة طيب يقول العصر من مصير ظل الشيء مثل من مصير ظل الشيء مثله
الى مثليه ثم يبدأ وقت الضرورة الى الغروب ايضا هذا واضح لكن لابد ان يضاف مصير ظل الشيء مثله بعد فيء الزوال بعد فيء الزواج. الزواج. لان هناك شيء عند زوال الشمس هذا غير محسود
لا يحسن انما يحسب بعد في ايش؟ الزوال. واللي ما فهم هذه العبارة ويمكن تسعين منكم في المئة ما فهموها يسألون عنها بالاسئلة طيب قل لي فاهمها الحمد لله اه
وايضا الصحيح ان ما في شي اسمه وقت ظرورة هنا بعد العصر انما وقت العصر يمتد الى غروب الشمس ولكن من اصفرار الشمس او مصير كل شيء مثلي الى غروب الشمس هذا وقت كراهية هذا وقت ايش؟ كراهية. كراهية للصلاة لا ينبغي ان تؤخر الصلاة اليه. ومن حافظ على تأخير
الصلاة اليه فهو ممن يتشبه بالمنافقين اه الفجر وهو من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس وهذا واضح والفجر الصادق هو الفجر الثاني وقبله يأتي ما يسمى بالفجر الكاذب والفجر الكاذب مثل ذئب السرحان ما هو السرحان
الذئب ويأتي رأسي يأتي ايش؟ رأسي في الافق هكذا. واما الفجر الصادق وهو يأتي ايش؟ افقي. يأتي ايش؟ افقي يأتي معترض ايضا يملأ الكون بخلاف الفجر الكاذب فانه يأتي ويذهب ويزول
طيب والظهر من زوال الشمس ومعنا زوال الشمس انها تتحرك من وسط السماء متجهة الى جهة ايش؟ الغرب. الغرب او جهة المغرب لان الشمس تأتي من المشرق ثم تتوسط في السماء. ثم يبدو للناظر انها ايش؟ وقفت
وقفت وهي ما وقفت طبعا بس في الناظر تقل لك خمس دقايق تظن انها واقفة يعني ثم تتحرك الى جهة ايش؟ الغرب او والمغرب فاذا اتجهت الى المغرب يقال زالت ايش معنى زالت؟ يعني زالت عن كبد السماء يعني تحركت عن كبد السماء يعني عن وسط السماء
هذا زوال الشمس كيف نعرف هذا؟ نعرفه بطول الظل بعد بطول الظل بعد تناهي ايش قصره لان الشمس اول ما تطلع الظل يكون طويل من جهة ايش من جهة الغرب. ثم ينقص ينقص ينقص حتى يكون تحت رجليك او تحت الشي اذا كان اي شاخص. ثم يبدأ
يقول من جهة الشرق الشرق واضح لان الشمس هو يعاكس الشمس تتجه للغرب ويتجه للشرق فاذا بدأ يزيد نقول زالت الشمس اما المغرب خبصنا المؤلف عفا الله عنا وعن المغرب من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر ومعنى
الشمس خلني اغيب القرص كاملا من وراء ايش؟ الافق لا من وراء الجبال والاشجار لا. لا بد ان يكون وراء الافق والافق هو انتقاء الارظ مع السماء في نظر الناظر بدون ان يكون هناك حوائل. هذا يسمى الافق
طيب ذكر مسائل ذكر مسائل يجب قضاء الفوائت يعني من فاتته الصلاة حتى خرج وقتها. الفائتة هي التي خرج وقتها لم تصلها اذا فاتتك يجب عليك ان تقضيها والقضاء يكون فورا يعني ما يجوز ان تؤخرها تقول والله بعد ساعة نص ساعة اول ما تذكر او تستيقظ يجب عليك ان تصلي
ويجب ان تكون مرتبة يعني اذا صارت ثلاث صلوات فاتك الظهر والعصر والمغرب تصليها ايش؟ مرتبة هذا قول وهو المشهور في المذهب وقيل الترتيب سنة وهو الصحيح طيب يقول يسقط الترتيب بالنسيان. يعني لو نسي ان ان يرتب سقط. او نسي الفوائت ثم ذكر بعد ان صلى بعضها
سقط الترتيب وقال وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة. يعني لو قمت الان الفجر قبل طلوع الشمس بعشر دقايق معي؟ ولكنك انت نايم من امس المغرب ما صليت العشا صليت المغرب ورقدت
طبعا هذا مو معنى يجوز النوم بهالصورة لكن هذا واقع نتكلم عن واقع يعني واحد صار لك وقام بعد الفجر باقي على طلوع الشمس عشر دقايق يعني لو صلى العشا
طلع الفجر قبل ما يصلي صلاة ايش الفجر يطلع وقته وش نقول له؟ نقول يجب ان تبدأ بالفجر وتؤخر ايش؟ العشاء لان الانصار وقت لهذه الصلاة الحاضرة فلا يخرج حتى تكون فائتة
خشية فوات الجماعة. خشية فوات الحار. وكذلك اذا خشي فوات الجماعة. لو قام صل نام العصر ما صلى العصر وقام والصلاة تقام المغرب نقول صلي المغرب ثم صلي ايش؟ العصر اذا حضرت الجماعة ايضا
طبعا على الراجح ان الترتيب لا يلزم فهذا ما في اشكال لكن كلام على على كلام آآ علماء المذهب على خلاف بينهم في حضور صلاة الجماعة طيب يقول مما يترتب على دخول الوقت وجوب الاذان والاذان فرض كفاية
سيأتي احكام الاذان بعد قليل. نفتح مجال اهم نقطة يا جماعة في مسألة دخول الوقت نقطة هي لكم ولغيركم صلاة الفجر انا ما ودي احرجكم لكن ابسأل سؤال بس لا حد يرفع ايده
حد يرفع ايده بس يرفع ايده في قلبه يعني من منكم صلى اليوم الفجر مع الجماعة في المسجد يرفع ايده في قلبه ما له داعي يرفع ايده ظاهرة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة
وما شاء الله ثلاثين واحد كويس. يعتبر جميل طيب والثلاثين والثلاثون الاخرون ليش ما صليتوا في المسجد؟ وش عذركم شيء ما هو سهل ترى يا جماعة. خاصة انكم طلاب العلم وفضلاء وناس مستقيمين. لا تقول والله ابوي ما قومني ترى مهو بعذر. لا تقول امي
انت مكلف يجب عليك ان تستيقظ ايش؟ بنفسك. الان كل واحد معه جوال والجوال فيه منبهات. ما تنفع منبهات الجوال روح الجوالات وعطا خمسة ريال قل له حط لي يعني ازعج منبه عندك
ونعرف بعظ الشباب ما شا الله يظعون منبهات مزعجة زين انت في الغرفة رقم عشرة تسمعها واحيانا ما يقومون لكن يجتهد يجتهد يجاهد نفسه واهم شي تنام مبكرا النوم ايش
المبكر اهم ما يساعدك. وثالث شيء ان تعظم صلاة الفجر وتعظم رب العالمين وقد قال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ساهون. قال العلماء هم الذين يخرجون عن وقتهم. طيب انت افرض كلكم الان رافعين ايديكم
كلكم سبعين واحد مصلين اليوم الفجر. طيب امس قبل امس من شهر ما فاتك ولا شهر كامل مين اللي ما فاته صلاة الفجر شهر كامل؟ ايضا لا احد يرفع ايديه
واحد اثنين ثلاثة اربعة بس سبعة شويين ترى غلط اكثر ان شاء الله يعني ثمانية هذول طيب من اللي ما فاتته صلاة الفجر سنة كاملة في احد منكم يقدر يرفع ايده على الحقيقة هالحين
على الحقيقة اللي ما فادته صلاة الفجر سنة كاملة مع يرفع ايده يشوف انا الحقيقة ارفعوا ايديكم ولا واحد ها في اكثر اذا في مشكلة في مشكلة في مشكلة فانتبهوا لانفسكم يا علماء المستقبل
طيب ماشي انا اعرف احد زملائي سألته مرة كنت انا واياه في حي واحد وفي مسجد واحد نصلي واعرفه لا تفوته صلاة الفجر فسألته بعد بعد ان شيخنا واصبحنا في الستينات
انا ترى ما وصلت الستين بس حول حلوة. بس هو اكبر مني بسنتين فسألته قلت ايش اخبار صلاة الفجر الحمد لله على خبرتي ما فاتتك من ذيك الحين؟ قال الحمد لله من ذيك السنين ما فاتتني
اربعين سنة ما شاء الله تبارك الله اربعون سنة واعرف حافظ لكتاب الله وطالب علم عسى الله يحفظنا واياكم ويثبتنا واياكم يا رب العالمين الحرص يا اخوان الحرص يا شباب الحرص مع الخوف من الله فاللي يحرص يجتهد انا اعرف بعض
كان يربط حبل برجله ويجلس زميله يشده من الدريشة واعرف صور كثيرة في هذا الباب لكن المقصود اجتهدوا في الحرص على صلاة الفجر. اجتهدوا في الحرص على صلاة الفجر. الفجر
طيب في اسباب كثيرة تساعدك على هذا. طيب احدنا السؤال او انتهينا احنا اخذنا الاسئلة؟ لا. طيب تفضل سؤال الواحد يسهر ما يجوز اللي يعلم انه بتفوته صلاة الفجر السهر بالنسبة له حرام
نعم نعم تفضل ايش ما معنى فيء الزوال؟ فيء الزوال يا شباب انتبهوا بسرعة بشرح مرة واحدة. الان الشمس قلنا تجي فوق راسك صح ولا لا؟ عمودية هذي الشمس مثلا
زين الشمس اذا صارت عمودية هل معناه ما لك ظل؟ ولا لك ظل؟ فيه ظل. هذا الظل يكون قصير. يكون ايش؟ يكون قصير افرض انه شبر في الصيف يكون شبر تقريبا. هذا الشبر ما تحسبه نقول وقت الظهر ينتهي بمصير
كل شي مثله بعد في الزوال. يعني هذه اريد ان اعرف ظلها لا احسب الشبر هذا احسب بعد الشبر. من هنا كم يصير شبر ونص بعد شبر الزوال هذا. فهمتم؟ ففيأ الزوال هذا لا يحسب عند الفقهاء. وهذه المسألة يميز بها بين
الفقيه هو الذي لا يفقه. شوفي فيه مقاطع الان يقول لك والله مصير ظل الشيء مثله ويحسبه من على طول من الشيء. هذا معناه يفقه ولا ما يفقه؟ نعم ما يعرف الفقه ما يعرف الفقه. واللي درسوا منكم في اولى متوسط موجود وموضح بصورة قريبة. من اللي حديث عهد بولا متوسط
اه كلكم سالف لا بأس المهم تذكرونه يمكن في صور حتى اذكرها انا مرسومة وموظحة في اولى متوسط يعني انه يظمن لجنة التعريف اللي اللي كتبت الكتاب فنذكر ان واضعينها بالصورة واضحة جدا. اكيد انكم مرت عليكم فهمتموها بس نسيتوها
طيب احد عنده سؤال؟ تفضل على طول نعم اذا قمت على طول تصليها. ما يجوز انك تأخرها تقول لي انا اروح المدرسة واجي لا. صلها على طول وروح للمدرسة الله يحفظك
تفضل اذا قام الانسان عن صلاة الفجر لا يصلي معها السنة؟ نعم يصلي الفجر ويسن السنة الراتبة يبدأ بالسنة الراتبة اذا خرج الوقت يبدأ بالسنة الراتبة ثم يصلي الفريظة نعم نعم ولو كان ابوك ميت ولو كان وقت نهي يصلي على طول ولو كان في وقت النهي
الفجر الصادق هو الفجر الثاني وهو الفجر المنتشر افقيا. يأتي افقيا اما الفجر الكاذب فهو الفجر الاول وهو الذي يأتي رأسيا يأتي عموديا ما هو بافوقيات عمودي ثم يزول وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذنب السرحان يعني مثل ذنب
الذئب هكذا يأتي. يأتي هكذا كأنه خط في الافق معوج هكذا هكذا اما الفجر الصادق لا يكون هكذا. يكون بالعرظ العرض هكذا يكون في الافق كل الافق. يكون عريض على جميع الافق
نعم يا شيخ اه يعني ما حكم اللي يقوم قبل انتهاء وقت صلاة الفجر ويتأخر لين ينتهي وقتها لا يجوز واحد مثلا قام وباقي عشر دقايق على طلوع الشمس تقول يبادر بسرعة يتوضأ ويصلي ولا يحتاج يصلي الراتبة هنا. يصلي الفريضة فقط
نصليها بعد خروج وقت النهي يصليها في وقت الضحى نعم الشرفة الطريق ونؤكد المنبه الان على قبر طلوع الشمس نصف ساعة يجوز ما في بس تعقيد الصلاة داخل الوقت جائز
بس اهم شي يكون الوفد كافي انكم تتوضون وتصلون نعم اخر سؤال صلى في اخر الوقت لكن هو في منتصف صلاته خرج الوقت هل يعتبر هو صلى في الوقت؟ اذا ادرك ركعة كاملة في سجدتيها يكون ادرك الوقت
اذا ما ادرك ركعة كاملة بسجدتيها خرج الوقت وصلاته قضاء ويجعل التوبة والانابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس ادرك الفجر ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب تغرب الشمس فقد ادرك العصر. الاذان والمؤذن يقول شروط صحة الاذان
لابد من النية وما فيها تكلف النية ما تحتاج تكلف لابد من الوالاة يعني الاذان يأتي به وراء بعض موب يحط كلمة ثم يقعد عشر دقايق ثم يجيب جملة ثانية لا
الترتيب لابد ان يرتب الاذان كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة. فلا يقلب الاذان او يقدم شيء على شيء كونه بالصيغة الواردة واضح هذا ما في اشكال يعني بنفس الالفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. دخول الوقت نعم لابد ان
يؤذن بعد دخول الوقت الا الاذان الاول لصلاة ايش؟ الفجر فيكون قبل دخول الوقت لكن الاذان الاول للاسف الان لا يوجد طيب سنن الاذان يقول كونه على موضع عال يعني السنة ان يكون الاذان على موضع مرتفع ولذلك بنيت المنارات لكن الان اصبحت
هناك مكبرات الصوت تنوب عن اه الصعود الى مكان عالي. لا بد ينبغي ان يكون الاذان بصوت مرتفع. كل ما رفعت صوتك يكون لكن بدون ايذاء للناس. بعض الناس هو صوته ما شاء الله جهوري ثم يزيد الصوت مع المكبرات يصير فيه اظرار. لا هذا يخفف شوي. لكن كل ما
رفع لسان صوته اذا كان صوته مقبول فهو افضل واولى قال الالتفاف في الحي علتين يعني عندما يقول حي على الصلاة يلتفت حي على الفلاح يلتفت في الحيعلتين هذا افضل. طيب مع وجود مكبرات الصوت هل
لا ما له حاجة انه يلتفت صارت هناك مكبرات شرق وهناك مكبرات غرب وشمال وجنوب فانت لا حاجة لك ايش؟ بالالتفات لان الالتفات هنا سيضيع الصوت. الصوت يضيع الصوت يروح مع الميكروفون فبالتالي سيضعف الصوت فيكون هذا عكس ما اراده الشارع ان يبلغ
الصوت الى البعيد والى الناس الوظع الاصبعين في الاذنين او على الاذنين يعني ان المؤذن يحط اصابعه في اذنه هكذا او يظعها هكذا على على اذنيه او يظعها هكذا على اذنيه هذا سنة
الناس تركوها الان او بعض الناس تركوها لوجود ايش المكبرات فان فعلت فهو خير لانه تضع تجعل الصوت نديا وان تركت ولكن انا اظن لا يزال ان الانسان بحاجة الى وضع الاذن
اليدين على الاذن عدم اللحن يعني لا يغير في الاذان مثل اللي يقول الله اكبر والله هذا لحن ولا يقول اشهد ان لا اله الا هي اشهد ان لا اله
ولا يقول الله اكبر هذا لا يجوز. يعني هذا استفهام هذا سؤال طيب يقول المؤذن شروط صحة ان يكون المؤذن مؤذنا لابد ان يكون عاقلا يعني لا مجنونا المجنون لا يصح اذانه مميز لا يكون طفل صغير لا يميز
يكون عدلا لا فاسقا. والقول الثاني يصح اذان الفاسق وهو الراجح ان يكون ذكرا لان لا يجوز اذان ايش؟ الانثى. لكن الانثى لو اذنت لنفسها في بيتها او لصويحباتها جاز
حديث ام ورقة بنت نوفل سنن الاذان ان يكون المؤذن حسن الصوت وان يحسن هو صوته ايضا. علو الصوت يعني يرفع صوته في الاذان طبعا هناك شيء لابد منه وهو رفع الصوت الرفع الذي يسمع هذا ركن من اركان لكن ان يزيد على هذا يعتبر هذا ايش
هذا هذا افضل واحسن اما الاذى فهو ما زاد على هذا فهي ثلاث مراحل او ثلاث مراحل. الامانة يستحب ان يكون المؤذن امينا لكي يكون امينا على الوقت. وقديما من كان يؤذن ايضا على المئذنة فينبغي ان يكون امينا على عورات الناس لانه يرى بيوت ايش؟ الناس الان ما عاد يصير هذا
غالبا العلم بالوقت ينبغي ان يكون عالما بنفسه بالوقت لكن معرفة بالوقت لا بد منها لكن كونه هو عالم بالوقت افضل اذا كان غير عن الوقت فيستفيد من الاخرين مثل الاعمى الاعمى لا يمكن ان يكون عالم بالوقت سابقا يمكن الان يستطيع عن طريق الساعات الخاصة
او الطرق الحديثة ان يكون عالم بالوقف نقف قليلا فبسم الله الرحمن الرحيم يقول الشرط الثالث ستروا العورة. من شروط الصلاة ستر العورة ستر العورة المؤلف ما شاء الله هنا اختصر الكلام فيما يتعلق بستر العورة في ثلاث مسائل
طيب يقول زيد صلى بثوب رقيق بحيث تبين لون البشرة من خلاف هل صلاته صحيحة؟ لا. لا. لماذا؟ حقيقة البلاء يبين. اه لانه لابد في الساتر ان يكون صفيقا ما يكون رقيقا. اذا من شروط ستر العورة ان يكون الساتر ايش؟ صفيقا لا لا
كفوا عن العورة لا يشف. فالسراويل الخفيفة هذي لا تعتبر ساترة للعورة. فلذلك اذا كان سروالك الطويل خفيف او ثوب خفيف ثوب ابيظ فلا بد ان تلبس تحته سراويل طويل. او اذا كان بتصلي بالسراويل الخفيف لابد ان تلبس
جلابية او شي يغطي العورة. اذا كان خفيفا اما اذا كان صفيقا فلا حرج ثانيا يقول امرأة تقول صليت وانا كاشفة وانا كاشفة وجهي الصلاة صحيحة ها يجوز ان تصلي
للمرأة وهي كاشفة لوجهها. اذا ما عورة المرأة الجسم كله للوجه. اه جميع اكتبوا جميع المرأة عورة في الصلاة الا الوجه الا الوجه والكفين. الا الوجه ايش وقيل والقدمين ايضا وهو الراجح
اذا يجوز للمرأة ان تكشف الوجه لكن لا تكشف ايش؟ الرأس والشعر تكشف الوجه فقط دائرة الوجه هذي تكشفها اذا لم عندها رجال اجانب تصلي في بيتها تصلي عند اولادها فلا بأس. او تصلي في المسجد في مصلى النساء لا بأس. اما اذا كان عندها رجال فتتغطى
لا تتغطى عشان الصلاة انما تتقطع النظر الرجال الاجانب طيب اذا المرأة عورة في الصلاة الا الوجه والكفين والقدمين على الصحيح طيب صلى شخص بلباس وركبته مكشوفة واخر صلى. نعم. ما ما الجواب؟ تفضل
نعم الذي ركبته مكشوف الصحيح صلاة الصحيح والذي الفخذ مفصولات. اذا عورة الرجل من السرة الى الركبة والركبة ليست من العورة والركبة ليست لكن هل ينبغي للانسان ان يصلي بهكذا سراويل؟ لا لقوله تعالى يا بني ادم خذوا
زينتكم عند كل مسجد. قيل قال العلماء عند كل صلاة. فينبغي للانسان ان يتزين في الصلاة. خلاصة الكلام خلاصة الكلام اه ان عورة الرجل من السرة الى الركبة وينبغي له ان يغطي منكبيه او احد المنكبين. يعني يلبس اه اه فنيلة
ما هو يغطي صدره يصلي وصدره مكشوف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه او على عاتقه منهم طيب واما المرأة فتقدم الكلام عليها
طيب ماشي احد له سؤال في ستر العمرة اتفضل انت العمرة؟ ايه وصلنا احد الملابس فسخ الاحرام. ازال الطباع. ايه نعم. يجوز يعني يجوز ان يصلي وهو هو مضطبع كما لو صلى في اثناء الطواف
لكن السنة اذا انتهى من الطواف ان يدع ويضع يديه على يضع رداءه على منكبيه وفي الصلاة اه اذا خرج اه سائق المرأة في الصلاة لم تصح صلاتها الا اذا كان شيئا يسيرا واصلحته مباشرة فلا حرج اما اذا بقي طيب
الصلاة ومكشوف فلا تصح صلاتها لانها صلت وهي كاشفة لعورتها نعم حتى عند السؤال تفضل الركبة ليست من العورة. الركبة ليست من العورة. نعم الفقهاء يقولون اذا غطى منكبيه ولو بشيء يسير
صح. اي شي عندهم مثل فانيلة العلاقية عندهم نعم هل ايش المرأة هم يفرقون هم يفرقون بين الحرة وايش؟ والامة لكن ليس لنا يعني ما لنا حاجة في الكلام في هذا الحين ما في شي
ولا الفقهاء يفرقون؟ الفقهاء يفرقون وبعض كلامهم بل كثير منه ضعيف في هذا الباب. نعم تفضل ها مثل حدود الوجه عند الرجل خلاص وجه الرجل والمرأة واحدة ذكرناه لكم سابقا حدود الوجه ولا لا؟ ايه. خلاص. من الاذن للاذن عرظا ومنابت الشعر الى الدقن. الى الذقن او الى
من حذر من الدقن طولا في احد عنده سؤال طيب ماشي تعدى يقول الشرط الرابع استقبال القبلة. القبلة هي الكعبة المشرفة او جهتها للبعيد. اذا ما هي القبلة الكعبة المشرفة للقريب وجهتها للبعيد
يقول القريب من الكعبة قبلة عين الكعبة اش معنى عين الكعبة؟ يعني ذات الكعبة السوداء هذي زين هي القبلة فلذلك الذي في داخل الحرم او في ساحات الحرم لابد ان يتوجه الى عين الكعبة
ما يجوز ان ينحرف عنها يمين او ينحرف ما يقول القبلة ما بين المشرق والمغرب. لا القبلة هنا ايش؟ ذات الكعبة السوداء هذه طيب البعيد عن الكعبة يكفي الجهة يعني نحن في الرياض
قبلتنا جهة ايش؟ الغرب. الغرب. وان لم تصب يعني لو خطيت خط من من صلاتك الى الكعبة لو صرت عن يمينها او عن يسارها جاز واضح؟ هذا معنى الجهة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ما بين المشرق والمغرب يعني تتسع القبلة للبعيد حتى يكون
بالنسبة للرياض عندنا ما بين الشمال والجنوب ايش؟ قبلة بالنسبة لنا في الرياض نقول ما بين الشمال والجنوب ايش قبلة ما شاء الله شمال الجنوب متعاكسين ايش معنى ما بنى؟ الحين احنا
تبليت الرياظ وين هي؟ هذي قبلة الرياظ وين الشمال؟ وين الجنوب معناه كل هذي قبلة لك. لو انحرفت شوي كذا يعني غربا شمال. صح ولا ما صح؟ صح. لو انحرفت كذا
ايش؟ جنوبي. جنوب صح. هذا ما بين المشرق والمغرب. يعني كل هذي تعتبر ايش؟ جهة فهمت؟ ايه. بارك الله فيك طيب يقول استثنى استثنى من ذلك فلا يلزم له استقبال القبلة العاجز. العاجز عن استقبال القبلة. مثل شخص مقعد
ولا يقدر يقوم ولا عنده احد يوجهه للقبلة. نقول صل على حسب ايش؟ على حسب حالك. ولو لغير القبلة مثل شخص مربوط مربط في سارية مثلا وجاء وقت الصلاة كذلك يصلي على حسب حاله. طيب يقول النافلة المسافر في سيره. النافلة يعني اذا اردت ان تصلي الليل وانت على السيارة او تصلي صلاة الضحى
السيارة يجوز ان تصلي في السيارة لغير قبلة. لغير القبلة. يجوز ان تصلي في السيارة لغير القبلة. اما اذا كنت نازلا تصلي للقبلة تصلي لكن اذا كنت في السيارة او في الطائرة او في القطار او في الدباب او في السيكل او في الدبابة او في اي
في اداة من ادوات النقل في السفر يجوز ان تصلي على جهة ايش؟ سيرك. اتجاه سيرك تصلي ما شاء الله. طيب السؤال في هذا الباب يسأل من عنده سؤال تفضل. دخل وقت الصلاة
يا اخوان كل واحد يبي يسأل يوخر الكمام او الكمام عشان افهم بس لا يضيع وقتنا كذا ها كرسي الطائر ولا يستطيع انه طيب اذا كان الانسان في الطائرة كيف يصلي؟ هذا سؤال الاخ نقول يصلي حسب استطاعته اذا يقدر ينزل ويصلي في مكان مناسب فيه
قبلة نقول يجب ما قدر نوصل في محلك واتجه للقبلة اذا استطعت مثلا هذا الكرسي الطائرة انت تستطيع تدور القبلة القبلة هذا الغرب تقدر ولا ما تقدر الحين؟ تقول اقدر شوي نقول لو شوي
قول كذا الله اكبر. ثم اركع ثم ارفع تومي بالركوع والسجود. اذا كانت القبلة كذا مثلا تتجه وانت على الكرسي هكذا فاتقوا الله ايش؟ تقدر تقوم تقوم تقدر تقوم خاصة اذا كان في السعة. او في الدرجة الاولى تقدر تقوم بالراحة بالدرجة الاولى. وتقدر تركع لكن يمكن السجود صعب. فمع انه طبعا
الدرجة الاولى يقدر يصلي حتى في الاسياب لانها واسعة. المقصود القاعدة الشرعية فاتقوا الله ايش؟ اذا امرتكم بامر فاتوا منه ومن القواعد الفقهية الميسور لا يسقط اللي بيكملها بعطيه جائزة من القواعد الفقهية الميسور
لا يسقط تبلغ مبلغ العمل يا شيخ طيب خلوها الى اخر اللقاء. وهاي اجازتها محفوظة يجوز لا احد يغش من قوقل عشانه مشغولين الحقيقة. لكن بعد شوي بكيفكم غشوا من قوقل او استفيدوا من قوقل
مشغولين لا يتركون من جوابه طيب كانوا يدورونه ماشي شو وصلنا لها الحين؟ الصف الخامس اني النية النية هي القصد النية هي ايش؟ القصد او العزم على فعل الشيء وهي
من شروط صحة الصلاة طيب انواع النية اول شيء نية الصلاة المعينة يعني من اراد ان يصلي الظهر لابد ان ينوي صلاة الظهر الظهر ما يروح ينوي صلاة العصر نية الامامة والائتمام يعني الامام ينوي ان يكون اماما. والمأموم ينوي ان يكون مأموم. مأموما. ويجوز ان يغير النية في اثناء الصلاة
اذا عرض له عار مثل واحد منفرد ويصلي منفردا ثم جاء معه واحد وصف معه كان منفردا الانصار ايش؟ امام امام فيجوز ان يقلب نيتي ليكون اماما على الصحيح من قولين العلماء. واحد يصلي هو ويا واحد هو امام والثاني مأموم
الامام احدث فخرج يجوز للمأموم ان ينوي ايش؟ الانفراد طيب العكس كذلك المأموم هو الذي احدث وخرج من الصلاة الامام يقلب نيته الى الانفراد وهكذا اذا قلب النية اثناء الصلاة في هذه الحالة جائز ولا بأس به
يقول وقت النية وقتها مع التكبير او قبله في الوقت يعني ان الانسان ما دام نوى الصلاة قبل ابي يسير فنيته صحيحة. فنيته ايش؟ صحيحة لكن اذا اخرها او اذا استحضر نية الصلاة عند تكبيرة الاحرام فهذا حسن. اما قوله مع التكبير فما له يعني وجه متعب هذا
وصعب على كل حال قبل التكبير. محلها القلب والجهر بها ايش؟ بدعة. قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والنية محلها القلب طيب احد له سؤال اللي عنده سؤال يسأل تفضل. بس يا شيخ
هل المقصود فيه العضلة اللي تنبغ في القلب هو الجزء الذي يشعر منك ويدرك الاشياء ولذلك هم يختلفون هل القلب في الدماغ على العقل في الدماغ فوق ولا العقل في القلب؟ وبعضهم يقول هو في القلب وله ارتباط ولذا قال الله بالعقل ولذا قال الله
عز وجل فانها لا تعمى ايش؟ الابصار. الابصار ولكن تعمى. القلوب التي ايش؟ والمقصود هنا البصيرة البصيرة والعقل ونفاذ ليس هو مجرد القلب النابض وفي كلام طويل انا ما عندي شيء محرر له لكن اقرب ما يقال انه فيه ارتباط بين القلب النابض والعقل المدرك في المخ والله
نعم ولذلك جاءت النصوص كثيرة دائما تعلق عفوا تعلق الاحكام بالقلب كما قال الله عز وجل لا بل ران على ايش؟ قلوبهم. قلوبهم. زين؟ والنصوص في القلب كثيرة جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الا وان في الجسد مضغة. مضغة اذا صلحت
الجسد كله الحديث. نعم صليت يعني في شخص مثلا جاءوا الناس يصلون العصر ام ذكر عقب ما دخل نية صلاة العصر انه لم يصلي ايش انقلب نيته الى صلاة ما حكم هذه الصلاة
كلام حلو كان واحد هنا لا لا لا تجيب لي مسائل اخرى. المسألة جاوبني على المسألة اللي سألت كنت بتطلعنا في بحر مال الساحل هالحين. لا لا بس مسألتنا هذي اللي قلناها ها
جميل ما شاء الله عليك وترجعتنا رجعتنا ايضا الى الى الى مرجع. على كل حال ايش نقول؟ نقول يكمل صلاة العصر وبعدين صلي صلاة الظهر خلاص؟ طيب لو قام هو وقلبها في اثناء الصلاة
يقول فسدت الاولى ولم تنعقد الثانية يعني خربت امورك كلها. طلعنا من الحمص على قولة المصرية من المولد بلا الى حمص حمص من اللي يقول حمص حمص حمص ان ذكرتني باحد الفضلاء كان معنا في
في العمرة ويقول عطونا حمص قلنا نضحك عليه ضحكت انا السؤال فهمته الان؟ احد ما فهم طيب يقول اركان الصلاة اركان الصلاة ذكرنا لكم سابقا ما يتعلق بالفرق بين الشروط والاركان تذكرونه ولا لا؟ ايه ايه طيب من يعطينا الفرق تفضل؟ الشرط هو
قبل الصلاة ويصير واقف او واقف ايه يصير قبل الصلاة ما تتم الصلاة الا بالشر. جميل. والركن اللي يصير في الصلاة. جميل احسنت تعال خذ لك وحدة من دولي خليناها على نيتك احد منكم ذكر القاعدة الفقهية
لحظة لحظة ها؟ لا لا ما في بداية ولا نهاية. البداية والنهاية من اولى الكتاب هذا. كثير. نتكلم في ايش؟ عن في التاريخ. انتم ثلاثة شلون ناخذ منكم واحد بيتنازل منكم في احد اخذ جائزة منكم اليوم
ولا قبل اليوم هذا واحد طاح في حسابه طيب ماشي نبدأ كانك اكبر شوية ثم الثاني انت وانت وش تقول وانت وش تقول هذا ادق. انتوا كلكم حول الحلوة بس ما جبتوها
سبقكما بها الغلام الدوسي تعال يا غلام دوس منين جبت الجواب ها وانت يا اللي تتكلم من وين جبتوا الجواب انت منين جبته من قوقل وانت طيب ماشي انت لك جائزة عندنا يا اللي جبتها من جوجل ما في عطوه جائزة يا المنظم
يا ايها المنظمون تكفون. هذا الاخ غترة بيضا السارق صار افضل من رصصها شوي وانت يعني جزاكم الله خير. طيب. اركان الصلاة يقول القيام في الفرض مع انتبهوا معي. انتبهوا لانه بنقولها بسرعة. بنختم بها تقريبا الدرس اليوم
الركن الاول القيام في الفرض مع القدرة. القيام يعني انك تقوم واقف. تقوم قائما. ما تصير منحني لا بد ان هنا قيامك مستقيما او في انحناءة يسيرة لا تضر. اما لو انحنى قدر الركوع او قريب من الركوع هذا ما يعتبر قيام. قال في الفرض
ايش معنى في الفرض يعني ان القيام ركن في الفرائض اما النوافل هل القيام فيها فرض؟ ما هو بفرظ يعني لو صليت النافلة جالس يصح يصح باجماع الفقهاء. قال مع القدرة يعني اذا كان الانسان عاجز هل يلزمه القيام؟ لا. طيب الفاتحة لغير مأموم. قراءة ايش
الفاتحة يعني للامام والمنفرد اما المأموم فنقول فيه تفصيل ان كان الامام يجهر بالصلاة فتكفيه قراءة الامام اذا كان الامام لا يجهر بقراءة الظهر والعصر والسرية من المغرب والسرية من العشاء فنقول لابد ان
ايش لابد ان تقرأ تعال الله يحفظك جزاك الله خير الله يعافيك شكرا حبيبي خذ نصيبك لابد ان تقرأ في الصلاة السرية واضح معنا يا شباب؟ طيب الرفع من الركوع. طيب ما ركعنا الى الحين
ايه تراه يقول لك خذ واحد يمين وخذ ياخذ يسار. طيب تكبيرة الاحرام ما تكبيرة الاحرام مع تكبيرة انت بغترة بيضا ها ما هي تكبيرة الاحرام؟ ما هو افتتاح الصلاة
نبي واحد ما بعد سمعنا له صوت البتة البتة مدري عنك بس يلا انت يا موترة بيظا شوي شوي ما احد سأل يا جماعة فهم السؤال يهم يقولون عليه نصف الجواب انا اقول عليه الجواب كله
لا اسأل عن لماذا سميت؟ تقول ما تكبير ما تكبيرة الاحرام باللغة العامية وش شي تكبيرة الإحرام؟ ممكن تفهمون بسرعة. ها الاخير تكبيره ما حد سألك عن معناها ما حقيقة تكبيرة الاحرام
انت يا ابو كحلي نية الدخول في الصلاة ابعدت النجعة مرة ابعدت بالحيل انت ابو فنيلة مكتوب عليها بومة واديداس احسنت قول الله اكبر عند افتتاح الصلاة. خذنا منك شوي ترى
اعد قول الله اكبر. عند افتتاح هذا تكبيرة الاحرام. بعظ الناس يظن تكبيرة الاحرام انك تشتري بيد كذا لا. لازم تتلفظ تكبير فقل الله اكبر. طب هل يجوز الواحد يتلفظ بالتكفير بقلبه؟ لا. ما يجوز ولا يصح
وكل اذكار الصلاة ما يصلح تقولها بقلبك. لابد ايش؟ باللسان والشفتين. لابد. طيب فقال الفاتحة طيب الرابع رقمها الركوع يكون هذا اللي في الفراغ الركوع والركوع هو الانحناء هكذا وكماله ان
ان يستقيم الظهر مع مع الرأس طيب قال والرفع من الركوع يعني ان يرفع من ركوعه هذا فيعتدل قائما. والسادس الاعتدال بعد الرفع من الركوع لابد ان تعتدل وتطمئن في الاعتدال
بعض الناس تلقاه يرفع على طول ايش ؟ يسجد هذا يعتبر لم يعتدل. فلا بد من الاعتدال بعد ايش؟ بعد الركوع السابع السجود على الاعضاء السبعة. السجود على الاعضاء السبعة. ما الاعضاء السبعة
مم ها تفضل الجبهة مع الانف ايوة واليدان والكفان والركبتان واطراف القدمين احسنت طيب قال الثامن الجلسة بين السجدتين هذا معروفة انك تفصل بين السجدتين بجلوس خفيف تطمئن فيه التشهد الاخير وهو الذي يكون في اخر الصلاة وليس الاوسط
جلسة التشهد الاخير يعني ان التشهد الاخير ما يجوز تجيبه وانت واقف. لابد ايش؟ ان تجلس وتأتي بالتشهد ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير يعني تقول اللهم صلي على محمد وال محمد واقل ذلك ان تقول اللهم صلي وسلم على نبينا
محمد والافضل ان تأتي بالصلاة الابراهيمية. وقال بعض العلماء هو واجب من الواجبات وهو الراجح العاشر الطمأنينة او الثاني عشر الثاني عشر الطمأنينة في جميع الاركان الطمأنينة في جميع يعني تطمئن في الركوع تطمئن في السجود تطمئن في الجلوس
في جميع اركان الصلاة الثالث عشر الترتيب يعني ما تروح تسجد ثم تركع ولا تركع ثم تقول ابقوم اجيب الفاتحة عقب الركوع لا بد ان ترتبها كما رتبها النبي صلى الله عليه وسلم. وهو الترتيب المعروف
الصلاة الاخير وهو الرابع عشر التسليمتان التسليمتان يعني تقول السلام عليكم ورحمة الله السلام ويكفي ان تتلفظ بها الالتفات سنة وبعض العلماء يقول التسليم يقول ايش؟ التسليم ويكفي تسليمة واحدة وهو الراجح. لكن السنة تسليمتان. هذي
اركان الصلاة طيب نأخذ باختصار واجبات الصلاة ونقف عندها ان شاء الله تعالى. ثم نفتح مجال للمسائل بعد ذلك ما الفرق بين واجبات الصلاة واركان الصلاة تفضل الاخير ايش ايش
وش تصير الاركان انت ظنيت ان السؤال عن السنن. لا السؤال سؤال عن الواجبات والاركان بارك الله فيك. شكرا على مشاركتك. اللي جنبه والواجبات تأثيرها يعني مثل واحد ما جاب ربي اغفر لي ولا جاب تسبيحة الركوع
متى يجيبها يقعد عقب الصلاة يقول ربي اغفر لي ربي اغفر له سبحان الله كذا انتبه. انت فاهم ولا لحقت يعني عارف ان نص الجوال. ولذلك يقول احذروا من نصف العالم ذا يعطيك نصف العلم علم والنصف الثاني جهل. انتبه
ما شاء الله ها انت ابو عقاب احسنت هو فهمت الحين؟ هذا اللي تقوله انت. صح ولا لا الواجبات يجزي عنها سجود ايش ؟ السهو. السهو. اما الاركان فلا تسقط لا سهوا ولا عمدا. ولا عمدا
لازم نجيب بس كيف يجيبها موب يجمعها في الاخير؟ في تفصيل ما هو بمحلها الان مهو بمحلها ان كان جا في شي اسمه سجود السهو عندكم ان كان ما ذكر سجود السهو
ماشي اه طيب يقول الواجب الاول تكبيرات ايش؟ الانتقال يعني تكبير الركوع تكبير السجود تكبير الرفع من هذي تسمى تكبير الانتقال تسمى تكبيرات ليش سميت تكبيرات الانتقال؟ لان الانتقالات من ركن الى اخر
اثنين او سمع الله لمن حمده لغير المأموم يعني للامام والمنفرد الراء الثالث قول ربنا ولك الحمد للجميع. يقول ربنا الامام والمأموم ايش؟ والمنفرد. الرابع سبحان ربي العظيم في الركوع. والخامس قول سبحان ربي الاعلى في يكفي مرة واحدة من هذا
مر من هذا الخامس قول رب اغفر لي متى بين السجدتين والجمهور على انه سنة وهو الصحيح؟ السابع التشهد الاول وهو الاوسط وهو الجلوس الاوسط. الاوسط في الثلاثية والرباعية. اما الثنائية فليس فيها تشهد. اول
والجلوس لهذا التشهد الاول يعني انك تأتي به حال كونك جالسا. هذا ما يتعلق بواجبات الصلاة. نكتفي اليوم بهذا