بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ربنا اغفر لنا
ولوالدينا ولاخواننا السابقون بالايمان لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك غفور رحيم وقفنا ايها الاحبة سائل سنن الصلاة طيب نبدأ على بركة الله وكما اعتدنا نشرح الباب او الموضع او الفصل ثم نفتح مجال لسؤالين الى خمسة لثلاثة اسئلة الى خمسة تقريبا
ثم الذي يليه سنن الصلاة هي الاقوال والافعال المشروعة في الصلاة ولكنها غير واجبة اه يدعى الى فعلها فمن فعلها كان صلاته افضل هذا حده انا اكله بس فمن اتى بالسنن كان افضل
واعظم لاجله وكانت صلاته اكمل واتم. وثوابه اعظم ومن تركها نقص ثوابه وصلاته صحيحة وهذا هو الفرق بين الواجبات والاركان وبين السنن والسنن من تركها لم يسجد لسهوها ولا لعمدها
بخلاف الواجبات والاركان فقد تقدم الكلام في حكم تاركها قال المؤلف عفا الله عنا وعنه السنن نوعان سنن قولية وسنن فعلية السنن القولية ذكر منها ستة سنن اولها الاستفتاح وهو دعاء الاستفتاح
وهو دعاء معروف هذا الدعاء من اتى به فهو افضل. ومن لم يأتي به صحت صلاته ومن حفظ اكثر من دعاء للاستفتاح فالسنة ان ينوع بينها لكن الذي لا يحفظ الا دعاء واحدا فيأتي به وحده
طيب ثم قال والتعوذ السنة الثانية التعوذ التعوذ هي قول ايش؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قبل قراءة الفاتحة ثم البسملة وهي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم. الرحيم. فهذه الثلاث كلها سنن قولية
كلها سنن قول ومعنى هذا الكلام ان من اتى بها فقد احسن ومن لم يأت بها فقد اساء وصلاته صحيحة ثم قال الرابع قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين
قراءة شيء من القرآن سواء سورة او ايات. قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة هذا سنة سواء قرأ سورة او قرأ ثلاث ايات او اكثر او قرأ اية طويلة اما ان يقرأ اية قصيرة لا تنفرد بالمعنى فهذا ليس بحسن
اذا قرأ اية طويلة مثل اية الكرسي او اخر سورة البقرة او ما اشبه ذلك فتكفي اية واحدة لكن اذا قرأ من القصار فيقرأ ثلاث ايات اربع خمس ايات وما اشبه ذلك
الخامس قال التعوذ من اربع قبل السلام هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يستعيذ بالله من اربع في نهاية الصلاة قبل السلام اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة
المسيح الدجال الدجال هذه سنة ان يدعو به المصلين ذلك الدعاء المصلي في اخر التشهد الاخير في اخر التشهد الاخير ترك مكان فائق عطونا مثال على السنن القولية غير ما ذكره المؤلف عفا الله عنا وعن
نعم سبحان ربي الاعلى ها؟ سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم نعم الزيادة كذا العبارة السليمة الزيادة على المرة الواحدة سجلوها عندكم من تسبيحات الركوع والسجود مرة واحدة هذا واجب. لكن الزيادة مرتين ثلاث اقل
اكثر هذا كمال مثال اخر نعم ذكرها المؤلف ما ذكره المؤلف نعم. اه الدعاء اللي بعد الزيادة ايظا قل الزيادة على قول ربنا ولك الحمد بعد الركوع ربنا ولك الحمد وش نقول عقبها؟ اي والله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه هذا كل الزيادة هذي تعتبر
سنة نعم كذلك الزيادة على نعم الدعاء ايضا في اخر التشهد بما تيسر. نعم لا خطأ خطأ لان هذه سنة ايش؟ فعلية. فعلية ما بعد جينا للسنن ايش العملية او الفعلية
الاولى ذكر مؤلف رفع اليدين. وذكر كم موضع عندكم؟ عدوها ثلاثة مواضع سنزيد موضع رابع الموضع الاول رفع اليدين مع تكبيرة ايش؟ الاحرام. اين نرفع يعني الى اي حد نرفع اليدين
الى مستوى الاذن الى مستوى الاذن او الى مستوى المنكب ازاء او حذاء او مقابل المنكب. اذا يجوز او يسن احيانا ان ترفعها حذاء ايش المنكبين الله اكبر او حذاء ايش؟ الاذن. طيب ما حكم رفعها فوق الرأس هكذا
هذي بدعة ما لها اصل. طيب ما حكم رفعها الى الصدر عند الديوت او الثدي او الثندوة هذا ايضا بدعة ما لها اصل مع ذلك ترون اكثر الناس يفعل هذا صح ولا لا
قليل اللي يرفعها حسب السنة وهذا الفعل يعتبر محدث ما له اصل واسوأ منه اللي يرفعها تحت يحطها تحت ايش؟ وين قدام بطنه سرته عند السرة تشوفون هذا ولا انا اللي اشوفه لحالي. ها؟ تشوفونه. طيب هذا صح ولا خطأ؟ ايه خطأ. ويمكن نصفكم يسوي كذا
من اللي يسوي الاخطاء اللي يرفع ايده نشوف ولا واحد ما شاء الله عليكم فقهاء الزمانجة الكويت انتم فقهاء وعلماء العصر ان شاء الله ما تخطون هالخطأ ذا هل نعيد السؤال بطريقة اخرى
ما تقدرون تشتمون من الذي يرفع كما هي السنة حذاء الاذن او المنكب ولا يخطئ في هذا الرفع يرفع ايده ويشوف شلون؟ بس اربعة خمسة ستة عشر والله ان شاء الله
المهم ارفعوها كما وردت في السنة. وليس كما يفعله الجاهلون وما اكثرهم. واظح بينهما من اين اتيت ببينهما طيب انت منين جبته يعني بينهما هذا قول وهو مذهب الشافعية وهو مذهب
الشافعية واختاره بعض اصحابنا الحنافلة وهو خطأ فيقولون تكون اعلى الاصابع الى فروع الاذنين والاسفل عند المنكبين فيصير ايش بين فتركوا السنتين تركوا السنة لا يا هذا يا هذا اما تجي
تجمع بينهما بهذه الصورة هذا يعتبر خطأ على الصحيح طبعا على الصحيح ان هذا الفعل خطأ وان قاله من قاله من اهل العلم طيب وهكذا الموضع الثاني عند تكبير ايش؟ الركوع والثالث عند الرفع بقي موضع ثالث
تركه المؤلف عمدا ما هو نعم انت اللي مفرقع بدون غترة عند القيام من التشهد الاول اضيفوا هذه السنة او هذا الموضع الرابع. اذا قمت من التشهد الاول في الصلاة اي صلاة
الثلاثية والرباعية بس يعني المغرب والظهر والعصر وايش؟ والعشاء فترفع اذا قمت الى الركعة الثالثة من التشهد الاول هذي اربعة مواضع يسن رفع اليدين فيها طيب وعرفنا صفة رفع اليدين
الثاني قال قبض اليسرى باليمنى تحت سرته في القيام. قبض اليسرى هذا اليسرى. والقبض هكذا تضع يدك اليمنى فوق اليسرى قابضا عليها هكذا. تمسكها مسك هذا معنى القبض هذا معنى القبظ تقبظ من من من الرسل من الرسغ هكذا من المفصل
وتضعها المؤلف وش يقول تحت الشرفة تحت السرة هذا المذهب والقول الثاني وهو الصحيح ان تضعها على بطنك او تحت سرتك وهذا اصح مما ذكره المؤلف طيب السنة الثالثة الافتراش في الجلوس ما معنى الافتراش
الافتراش ان تفترش القدم اليسرى فتجلس عليها. هذا معنى الافتراش معنا تفترش كلكم سووه نشوف هالحين عطوني عطوني اجلبوا كذا استقبلوا الجهة الثانية ويلا افعلوا هذا اهل السنة. الجميع بسرعة كلها في دقيقة خلوكم خفيفين
هذا الافتراش ولا ترجعون لين اقول لكم ارجعوا لا احد يعود لين نقول له يعود في ناس توركوا التورك انك تحط الورك فهذا غلط لا تضع الورك افترش رجلك اليسرى واجلس عليها لا
غلط يا حبيب قلبي الاقتراح اسمه سيأتينا بعد المفتاحين هذا هذا كويس بس رجلك اليمنى اليمنى تخليها طالعة برا اليمنى برا مثل ما سوى زميلك انت وراك متربع ارفع رجلك
من اللي يعلمني؟ من اللي ما ضبطه؟ لا احد يغير لانه يشوف لان هذي تطبقونها في حياتكم. هذي سنة اللي ما عرف عشانه امر عليه ماشي صح خلاف السنة صحيحة بس يصير ناقص الاجر ينقص ثوابه
طيب ايوه الواحد يعوض نفسه اللي ما تعود اليوم يتعود بكرة. بس اللي يحرص على السنة. طيب خلوكم على نفس الوضع. على نفس الوضع طيب النوع الثاني من من الجلوس قال المؤلف التورط مكتوب عندكم التورك ولا لا؟ هذا قلنا متى التورط
الاخير من الثلاثية والرباع. يا الله اجلس تجلس على ورشك الايسر على الوجه الايسر الايسر على الارض على الارض الوجه الايسر على الارض منظومة طبعا الاصابع ايضا حاول تكون للقبلة يا حبيب قلبي
ماشي انت متربع ما يصلح زبط زبط التوضا هذي طلعها من هنا طلعها من هنا اليسرى يمين هذي من هنا ايوة اللي ما عرف عشان في واحد شايف واحد غلطان عشان تعال انت ما تقدر ها
السنين صعب لازم تخفيف الوزن افضل واقرب الى الدين طيب خلاص ان شاء الله انكم ظبطتوا ارجعوا كما كنتم. ماشي. اذا عرفنا لحد الحين يقول لي ما عرفت التورك ولا ما عرفت
طيب التورك مثل ما ذكر المؤلف اس حاط صورته اخر شي على اليسار. اكتبوا التورك في التشهد الاخير من الثلاثية والرباعية. اخر صورة اللي على اليسار طيب يقول ومن السنن الاشارة بالسبابة عند ذكر الله
يعني اذا كنت جالس في التشهد الاول او الثاني تشير هكذا بالسبابة. والسبابة تكون محنية قليلا تتجه الى القبلة تتجه الى الى القبلة وتشير اليها يقول المؤلف عند ذكر الله اختلفوا في معنى
كلمة عند ذكر الله اختلفوا في متى ترفعها؟ وعلى كل حال الاقرب والله اعلم انك ترفعها من اول التشهد الى اخره. هل تحركها قولان للعلماء والاقرب انك لا تحركها تشير من غير ايش
من غير تحريك لحظة بس نخلص ونفتح مجال للسؤال طيب ذكر فراغ نسألكم عنه بعد قليل الفراغات هذي يلا اللي عنده سؤال الان يسأل وايه اللي كان يقول؟ تفضل ترفعها من اول التشهد الى اخر التشهد. من يقول؟ التحيات لله وانت رافعها كذا
الين تجي السم نعم اقرأ سورة بعدها اقرأ اقرأ لا تسكت في الصلاة. نعم. يقال انك تحركها كان النبي يدعو بها روى ابو داوود ان النبي كان يحركها يدعو بها ولكن هذه اللفظة شاذة
نعم كلاكما يلا انت واياه نعم الكف في محلها ما ترفعها ولكن تعقد ناظر معي الخنصر مع البنصر هذه تكون معقودة هكذا. مضمومة وتحلق الابهام مع الوسطى. الابهام مع الوسطى هكذا
وتشير بالسبابة وتشير بالسباب هكذا تفعل واضح الان نعم انت ايش اذا كنت فايتتك ركعة او اكثر وقمت لتقضي هل ترفع يديك يقول ان كانت هذه الركعة هي الثالثة مثل جيت الظهر صليت ركعتين وباقي ركعتين
فانت الان تقوم للثالثة فترفع يديك واضح؟ نعم نعم ما نرى ان بعض ما حكم مس شحمة الاذنين عند تكبيرة الاحرام؟ كما يفعله بعض الناس تجده خاصة الاطفال الباكستانيين او من
هند يسوون كذا فهمتوا هذا سؤال اخوكم هذا اسمه مس ايش؟ شحمتي هذي بدعة هذه ايش؟ بدعة ها هذا واحنا تكلمنا عنه في في اركان الصلاة الان على كل حال قلنا اسمع لايمانك اسمع للامام اذا امداك تقرا اقر ما امداك اسمع الامام نعم
ما حكم رد السلام في الصلاة؟ يستحب رد السلام في الصلاة ولكن وفي الاشارة فقط انت تصلي هكذا. ماشي؟ هكذا يدك ولا لا؟ خلاص تشير بس هكذا تشوفون كلكم؟ شكوى يا شيخ
يستحب هكذا انت الان جاك واحد سلم قال السلام عليكم بس تشير هكذا هكذا لا تتكلم بس ما رديت الان ترد بعد السلامة اذا ما رديت لابس بالاشارة ترد بعد السلام بالعبارة. بعد سلامك من الصلاة ترد عليه نعم
الصلاة صحيحة يا حبيبي الم نقل هذه سنن كل السنن اذا تركتها صلاتك صحيحة نعم دائما يا اخوان اللي يتكلم يوخر الكمام عشان لا يضيع وقتنا قلناه يا جماعة هل لا احب الكلام اللي نفس اللي اقوله تعيدونه عشان ما عندنا وقت نفتح مجال للسؤال على
اللي ما قلناه او ما فهمناه. قلنا الصحيح انك لا تحركها. تشير من غير تحريك. هذا اقرب الى السنة من حركها فلا حرج عليه نعم انت اخر سؤال هذا ايضا هذا سؤال معاد قلته ثلاث مرات قبل قليل
ما سمعتك وش ذنبي لماذا لا تسمع كل هذول اسمعوا جاوبوا عليه واحد يجاوب وش السالفة اللي ما سمع لا يجاوب واللي سمع يجاوب ها انت الثلاثية واربعين سمعت في التشهد الاخير من الثلاثية والرباعية يعني اي صلاة؟ المغرب والعشاء هو هو اي صلاة؟ المغرب والعشاء
والظهر والعصر والعصر. نعم خلاص بركة الاسئلة نفتح على الصفحة اللي بعده طيب يقول الحركة من غير جنس الصلاة يتكلم الان عن الحركة في الصلاة يقول انواع. النوع الاول الحركة الكثيرة المتوالية
ما حكمها؟ هذي حرام وتبطل الصلوات. الصلاة يعني واحد من يوم يصلي او ابنك ايضا ايش؟ اصابعك لا تطقطق او تفققع او تفرقع ولا تشبك كل هذا يعتبر مرفوض لكن بعد انتهاء الصلاة لا حرج بعد انتهاء الصلاة لا حرج عليك
هاي مثل الالتفات ايضا. الالتفات في الصلاة مكروه والالتفات يكون بالعيون واحد عيونه فوق تحت هذا مكروه. او لو ما حرك راسه او بالرأس. واحد يحرك راسه يلتفت ايش حكمه؟ هذا هل يبطل الصلاة؟ ما يبطل لكن ينقص من اجرها
ورفع البصر رفع البصر كيف رفع البصر ناظر فوق في السما او تناظر في السقف هذا مكروه. وقال بعض العلماء بل هو حرام وهو الصحيح انه حرام. لا يجوز ان ترفع بصرك في السماء لانه اعراب
عن الله وترك للخضوع والذل بين يدي الجبار جل في علاه. وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة طيب القسم الثالث الاسئلة بعد ما عاد ما ننتهي
خلاص اللي تعديناه المجافاة تكتب من السنن المجافاة في الركوع والمجافاة في السجود المجابات هذا في الفراغ اكتبوها في الفراغ في السنن التي تركها المؤلف طيب القسم الثالث الحركة اليسيرة لمصلحة. ما حكمها؟ مباحة. قال مثل ايش؟ مثل حمل الصغير. واحد عنده وليده
يصيح او اخوه الصغير يصيح شاله عشان يسكت هذا يجوز ولا حرام ولا مكروه؟ هذا جائز للحاجة هذا جائز لاجل الحاجة مثل انت تصلي رن جهازك الجوال هذي حركة ايش؟ مباحة وقد تكون واجبة اذا ازعج الناس وش تكون حكمها؟ واجب لان الازعاج حرام
نعم قال ومثل عد الايات. عد ايش؟ الايات. الايات. يعني واحد مثلا يبغى يقرا عشر ايات. لانه جاء في الحديث ان من قام بعشر في ايات او من قام لم يكتب من الغافلين او من قام بمئة اية اه كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من
زين كما عند ابي داوود وغيره فواحد يقول انا ابا اصلي بعشر ايات عشان ادخل في حديث لم يكن من الغافلين فقال عشان اضبطها اعدها وبدأ يقرأ مثلا من اي سورة ويعد الايات. هذا ايش حكمه؟ هذا جائز لان له حاجة
مثل فتح الباب انت تصلي الان في غرفتك وطق عليك اخوك الباب او امك طقت عليك الباب والباب مقف مقفل زين رحت فتحت الباب تحت الباب هذا جائز هذا هذا جائز. اللي عنده السؤال في باب الحركة يسأل الان
تفضل انت ارفع الصوت وخر الكمامة لو رجعت وين اذا جيت تفتح الباب لا يجوز ان تترك القبلة ما يجوز ترك القبلة يعني مو الباورات تروح تلتفت تترك القبلة لا ترجع ورا بس. ترجع خطوة ورا خطوتين. ثم تفتح الباب. او اذا قدام تروح قدام وتفتح الباب
اما انك تغير اتجاهك القبلة هذا يبطل صلاتك نعم نعم مثلا انا كنت اصلي وجحد طق الباب ومثلا داري انه يعني شيء ضروري هل افتح له ولا كيفك انت وياه؟ اصلح اصلح انت واياه. انه يقول يجوز. يجوز. ما تبي تفتح ما هو واجب هو. لكن لو كان امك
ابوك هذا ما يجب انك تفتح له الباب. اما اخوك الصغير ولا واحد لعاب عارف انه بيجي ياكل حلاوة كنت حاطه في الدرج. ولا بياخذ زيك اللي في ثلاجتك الخاصة لا تفتح له. نعم
المقنطرين لو قنطار هو المال العظيم والمقصود هنا الاجر الكثير يعني نعم هل ينظر الى مكان سجوده؟ نعم الافضل والاقرب الى السنة ان تطأطأ رأسك في الصلاة تخفض رأسك من غير مبالغة وتنظر الى
وضع السجود نعم يا شيخ في بعض الناس في صلاة التراويح التهجد يفتح المصحف ويتبع معي يجوز فتح المصحف وقتها يجوز يجوز فتح المصحف اظنه كانه مر علي ذاك المؤلف
ايه لا بأس لا بأس نعم انت ايش ها؟ سيأتي في مبطلات الصلاة الان. الكلام سيأتي مبطلات الصلاة. نعم اذا عطست تقول الحمد لله بينك وبين نفسك تحرك لسانك وشفتيك بس. لكن اذا عطس اللي بجنبك ما عليك منه
نعم يا شيخ لو انا بصلي اشك قدام ما حكم الانسان ينظر امامه هذا خلاف الافضل خلاف الاولى خلاف السنة. نعم ما حكم السواك في الصلاة مقبوض حركة هذا حركة لا معنى لها نعم انت
اذا كان يدعو في الصلاة ورفع راسه فوق ما يجوز هذا. نعم. اه مثلا لو كان وزارة هذي حركة كثيرة في الصلاة. فلا تفتح الباب اذا انت الان في الصالة وطقوا عليك الباب فوق في السطح. قالوا مقفول
الباب تعال افتح لنا او في الدور الثاني لا ما تتحرك بس تخفف صلاتك. الا اذا ظرورة واحد يصيح يصيح اقطع صلاتك ورح في الاخير وهذا اخر سؤال نعم مكروه هذا مكرر السؤال انت بداله يلا
حكم التصفيق في الصلاة يكره للرجال ويباح للنساء عند الحاجة. والافضل ان تفعل هكذا يسمى التصفيح نعم اثناء الصلاة لا تتحرك اثناء الصلاة لمجرد تغيير المكان. هذه الحركة لا حاجة لها
لكن اذا كان في مصلحة مثل انت تصلي الان تصلي ووضعت محمد هذا سترة لك جالس. ما قدامك سترة الا هالرجال. فخليت ظهره سترة. قام هو وخلاك فلا بأس ان تتحرك يمينا او يسارا او اماما خطوتين ثلاث لاجل السترة. فيه عمود قدامه مثلا تقول بتقدم لاجل السترة لا بأس
بركة يا جماعة القادمة ها نعم ها كذا تصفق امامك كذا كذا لا بأس كذا او كذا. ها كذا يسمى التصفيح ها خلاص ميسي اذا نسيت اخر سؤال ها لاباس لا بأس اذا خفت احد يجي هالمكان ما في الا ولا بأس نعم
خلاص انتهى اخر سؤال ها الظرورة للظرورة تقدر تقطع الصلاة للظرورة مثلا طبعا صلاة الفريضة اما الصلاة النافلة يجوز ان تقطعها ولو للحاجة. لانها مي بواجبتك تكملها نعم. طيب نأتي الى مبطلات الصلاة نفتح لكم مجال بعد شوية للاسئلة ونبدأ
يقول ترك ركن او شرط مع القدرة عليه يعني واحد مستقبل قبلة وراح عكس ايش حكم صلاته؟ تبطل الصلاة. واحد مثلا ترك الركوع عمدا ايش حكم صلاته؟ خلاص ترك ركن تبطل صلاته
طيب زيادة ركن فعلي عمدا يعني ركع مرتين او سجد ثلاث مرات وش حكم صلاته؟ صلاته باطلة لكن لو كان هذا الركن قولي مثل قرأ الفاتحة مرتين هل تبطل الصلاة؟ لا ولكن يكره له هذا الفعل. يكره تكرار ايش؟ الفاتحة لانه لا اصل لذلك خلاف السنة. لكن
هل يبطل الصلاة؟ انت يا حبيبي. انتبه معي مش حكم تكرار قراءة الفاتحة يجوز؟ ما عندنا ما يجوز ما عليه من فتوى الشيخ اي شيخ انا اتكلم عن الدرس اللي قلناه الان
حكم تكرار الفاتحة ليش ما تنتبه يعني انا جاي ادرسكم انا ما جيت انا ادرس نفسي ترى معلوماتي اعرفها قبل ان تولدوا كلكم انتبه واضح لا لا تغفل عن الدرس وانت في الدرس
طيب انت ايش حكم تكرار الفاتحة ياللي قاعد ما ادري تلعب بالجوال او مدري وش تسجل وش حكم قراءة الفاتحة مرتين ده مكروه مكروه عرفت احين طب هل تبطل الصلاة انت يا الحبيب؟ ما وش الركن الذي يبطل الصلاة تكراره؟ الركن
ايش؟ الفعلي العملي وهذا ترى يخطئ فيه كثير من الناس الان حتى بعض طلبة العلم يفهمون ان تكرار الركن يبطل الصلاة فيقول اذا كررت الفاتحة بطلت صلاتك هذا غلط. هذا غلط هذا ما فهموا المسألة. فهمتم انتم؟ ايه. خلاص خذوها مجانا هذي
طيب السلام قبل تمام الصلاة. يعني واحد الان جاء يصلي مثلا بين السجدتين وقام قال السلام عليكم ورحمة الله وقطع صلاته. ايش حكم صلاته؟ خلاص بطلت صلاته لانه قطعها بالسلام. الا اذا كان ساحيا. كان
غافل ما تنقطع الصلاة يكملها طيب الحركة الكثيرة المتوالية عرفا هذا ذكرناه قبل قليل انه تبطل الصلاة. الاكل والشرب ايضا يبطل الصلاة. الصلاة. ترك الواجبات عمدا واحد ترك التسبيح والركوع عمدا ما سبح في الركوع ابد. ما سبح في السجود ابد. ايش حكم صلاته؟ باطلة. اللحن
المحيل للمعنى عمدا مثل يقول صراط الذين انعمت عليهم هذا غير المعنى هي صراط الذين ايش انعمت يعني انت يا الله موب انا الذي انعمت عليه. فهذا اذا تعمد هذا صلاته ايش؟ لانه شاب شيء من غير القرآن. اتى بكلام لا معنى له من
القرآن جاب شي براني لان انعمت ليست من القرآن. كانه كانه تكلم بكلام خارج الصلاة الكلام ياللي يسأل عن الكلام. ايضا الكلام في الصلاة يبطلها. والصحيح انه اذا كان عمدا يبطلها. واما اذا كان سهوا فلا يبطله
طق عليك الباب شخص مثلا. فانت من غير قصد ومن غير رأيك هكذا قلت. ادخل الباب مفتوح هل تبطل الصلاة؟ لا. ما دامك ما قصد لكن لو قصدت ترى الصلاة باطلة. القهقهة وهي
الضحك رفيع الصوت صوت الضحك الذي بصوت رفيع يسمى القهق قه. هذي ايضا تبطل الصلاة باتفاق الفقهاء والله اعلم طيب احد عنده سؤال يسأل انت يا الغترة بيظا سؤالك ايش
سؤالك انا ما فهمت ايش تقصد صلي الصلاة كرسي. هذا الكرسي تعبت صلاة الليل ولا الفريضة؟ لا بأس لك ان تجلس على الارض او ان تجلس على الكرسي سواء لا فرض
الابتسام مكروه ولكنه لا يبطل الصلاة ايه تراك التشهد ايوه قصدك الثانية؟ الثالثة التشهد الاخير التشهد الاخير يعني ما كمل الرابعة. ايه. تشهد ثاني بس انه جابه بعد الثاني. ايه. ايوه. طيب. يكمل ركعة ثم يسجد للسهو
يقوم يقوم يكمل ركعة ثم يسجد للسهو. اللي بعده يعني صلى ركعتين الان؟ ايه. خلاص قصر الصلاة يشرع له ان يسلم شو الاشكال اللي عندك لا ما يجوز اذا كان مع الجماعة ما يجوز انه يقطع الصلاة او يأمن. لازم يكمل مع الامام. يجب عليه ان يصلي اربعا
الأخير الأخير طلعت منه الشتيمة اذا كان ما يقصد ما عليه شيء شو يؤدب هذا؟ يلعب في الصلاة. نعم. ماشي ها اذا انت تصلي مثلا العصر ونسيت في التشهد الاول وظنيت التشهد الاخير وكملت وسلمت شو الحكم
اذا علمت تكمل باقي الركعات ثم تسجد للسهو اللي وراه اشرب الماء مثلا ايش شرب الماء. شرب الماء. في صلاة التراويح هل يجوز شرب الماء في صلاة النافلة وفي قيام الليل؟ الصحيح انه لا يجوز وانه يبطل الصلاة
والمذهب يجوزون هذا لكن هذا ما عليه دليل نعم اه نقص الكلام الواجب الصلاة وهو في الصلاة تذكر انه نقص منها مثلا الفاتحة قلها. هذا يفعل من ترك قراءة الفاتحة
وش حكمه؟ نقول هذا ترك ركن من اركان حكمه حكم اللي ترك ركن وتكلمنا عنه سابقا ما يحتاج نعيده الان نعم كنت مسافر والجماعة اللي في المسجد وانا بصلي نيتي المغرب ركعة وهم يصلون الركعة الرابعة حق اجلس ولا
انا مسافر وهم يصلون العشاء وانا ما صليت المغرب هذا سؤالي صلي معهم المغرب واذا قام الرابعة تجلس انت. وتجيب التشهد الاخير وتسلم وتخلص صلاتك انتهت صلاة المغرب اذا حبيت تصلي معها العشاء تستعجل شوي وتقوم وتكبر معه وهو في الركعة ايش؟ في الركعة الرابعة فتصلي معه
العشاء فاذا سلم يكون باقي عليك من العشا كم؟ ثلاث ركعات تجيب ثلاث ركعات وتصير صليت معه المغرب وصليت معه العشاء نعم ما تقصر الصلاة في هذه الحالة يجب عليك الاكمال ما دام صليت وراء الامام المتم اربعا تصلي اربعا
طبعا نعم ما حكمه؟ تقدم لنا قال لنا هم يقولون واجبات الصلاة ونحن نقول على مذهب الجمهور انه سنة لا تعيدون الكلام اللي في الدروس الماظية. نعم النفس بصوت عالي هل يبطل الصلاة؟ لا. لكن اذا كان عمدا وعبثا فهو مكروه. وان كان غصبا عنك ما عليك شيء
وخروا الكمام هذا ونرجع لك. عطنا سؤالك. يجوز لاعادة هل يجوز اعادة الفاتحة لعدم الخشوع؟ لا. لا ينبغي نعم اذا نسي الانسان تسبيح الركوع او تسبيح السجود وهو مأموم كذا فان كان مع الامام من اول الصلاة
ما عليه شيء ان كان مسبوقا فيسجد للسهو. نعم الابتسامة في الصلاة مكروهة قلناها انتبي لك معصية اذن تونا قايلينها الان ها اذا انا قرأت الفاتحة في الركعة الثالثة او الرابعة. والامام طور هل اقرأ شيء بعدها؟ نعم اقرأ وهذا
جاوبنا عليه قبل قليل نعم. هل يجوز الجهر في الصلاة السرية؟ يصح الجهر لكنه خلاف السنة نعم شهدوا الاول اذا انهيت التشهد الامام لم يرفع هل الامام اطال في التشهد الاول ماذا اصنع؟ كمل كمل صل على النبي
كمل ادعو بما تيسر اخر سؤال من يختار لمن يختار واحد ما بعد سمعنا له حس. انت الجار بالبسملة خلاف السنة. لكن اذا صليت مع قوم من الشافعية فاجهر بها درءا للمفسدة والله اعلم. بركة
في المجال الثاني اسألوا نفس اسئلتكم اذا حبيتوا طيب صلاة الجمعة صلاة الجمعة. ما شروط صلاة الجمعة؟ يقول اولا لها شروط صحة ولها شروط وجوب شروط الصحة اولا الوقت ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى اخر وقت الظهر
هذا المشهور في المذهب والقول الثاني مذهب الجمهور انها من وقت الزوال. الى اخر وقت الظهر مثلها مثل الظهر وهذا مذهب الجمهور والقول الثالث انه لو بدأت بها قبيل الزوال بساعة جاز وهو الصحيح ان شاء الله تعالى وهو اختيار
في المغني طيب ان تكون ببلدة تكون ايش؟ في بلدة بها قوم مستوطنون من المسلمين فيصلون اما اذا كانت البلدة او اذا كانوا في الصحراء ليسوا في بلدة في البر فهل تقام صلاة الجماعة في البر؟ الجمعة في البر
لا هل تقام في السفر؟ لا. طيب اذا كان الناس اللي فيها من المسلمين غير مستوطنين. يعني رحت انت لندن ولا رحت مثلا الهولندا ولا اي دولة في العالم وانتوا عشرة مثلا بس ما فيها القرية اللي انتوا فيها ولا مسلم
هل تصلون جمعة؟ الجواب لا. لان ما فيها احد مستوطن. انتم مسافرون. انتم فتصلون ظهرا. طيب لو صلوا جمعة لا تصح الجمعة. ومثل الحجاج لو صلوا الجمعة في منى او صلوا الجمعة في عرفات هل تصح صلاة الجمعة في عرفات
للحجاج الجواب لا. لكن لو صلوها مع الحرم المكي يجوز. لانهم تبع لاهل الاقامة طيب ومن شروطها ان يحضرها اربعون من اهل وجوبها ان يحضرها كم؟ اربعون وقيل لو حضرها ثلاثة
صح وهو الراجح ان شاء الله. ومن شروطها ان يتقدمها فلا تصح قبل ان يتقدمها ايش؟ خطبتان يخطب ثم يجلس ثم يخطب الثانية. هذه شروط صحة الجمعة. طيب شروط وجوب الجمعة تجب على الذكر لا تجب على الانثى
وعلى الحر ولا تجب على العبد. وعلى المستوطن فلا تجب على المسافر ولا الذي في البر. هؤلاء يصلون ظهرا لكن لو اقام شخص في بلد اقامة طويلة تمنع الترخص برخص السفر فانه يصلي مع الناس في المساجد فانه يصلي
الناس كلمة لو راح واحد قعد مثلا في احدى المدن ستة اشهر عنده دورة مثلا نقول له تروح تصلي مع الناس في المسجد صلاة الجمعة لكن لو اقام يوم او يومين هل تجب عليه صلاة الجمعة؟ لا. لا ما تجب عليه يصلي ولو في شقته ظهرا
طيب سنن صلاة العيد. ذكر الفراغ الاول اكتبوا الاغتسال. سنن الجمعة عفوا سنن الجمعة الاول الاغتسال وهو سنة مؤكدة الثاني التبكير اليها. اكتب المعلومات عشان ما تنساها الرابع ان يصلي او الثالث ان يصلي بعدها سنة راتبة. كم السنة الراتبة؟ قال لك ان تصلي ثنتين ولك ان تصلي
ولك ان تصلي شت كل هذا صحيح ووارد والرابع التجمل والتطيب يعني تلبس احسن الملابس وتتطيب انت بوترة بيضا. وش السنة اللي ذكرناها انك تبوها شاركها في مكان فارغ وش السنة الاولى اللي ذكرناها والثانية
جميلة والثانية التبكير ممتاز بس انتبه انتبه معنا آآ التجمل انك تلبس احسن ملابسك والتطيب انك ايش؟ طيب اللي دايم يتطيب يوم الجمعة يرفع ايديه ويشوف الجمعة لازم ولا يروح الا متعطل ما شاء الله
جميل ما شاء الله عليكم قلنا علماء ما شاء الله عليكم تطبقون السنن. خلاص جميل جدا بس علموا الاخرين. طيب الدنو من الامام يعني تقترب من الامام مو تروح في الصف الاخير كما يفعل بعض الناس الان تبادر للصف الاول ما لقيت صف ايش
الثاني كلما دنوت من الايام يوم الجمعة فهو افضل قراءة سورة الجمعة والمنافقون فيها او قراءة سبح والخاشع او قراءة اه الجمعة والغاشية كل هذا صحيح طيب اللي عنده سؤال في يوم الجمعة يسأل
هل الافضل ان تشاهد الخطيب؟ نعم. كان الصحابة يقتربون من النبي صلى الله عليه وسلم. ويشاهدونه ويتحلقون عليه. هذا افضل ولانك اذا شاهدته تفهم كلامه نعم الان في بعض الناس يصلون من يوم ما يدخلون المسجد نعم هل الافضل ان تصلي من يوم تدخل المسجد الى
ان يخرج الخطيب نعم هذا افضل فاذا تيسر لك فهذا هو السنة. وكل ما اكثرت من الصلاة يوم الجمعة قبلها فهو خير. ليس هناك محدود من السنن قبل الجمعة. انما الكلام اللي ثنتين او اربع او ست هذا ايش؟ بعد الجمعة. نعم. الان هل من
سنن يوم الجمعة يسن نعم يوم الجمعة الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نعم. هل يجوز الاحتفال هل يجوز الاحتباء آآ اثناء الخطبة؟ يكره عند الفقهاء ان تحتبي آآ الا من عذر نعم
يكره العبث اثناء الخطبة سواء بالسواك او بالقلم او بالمسبحة وهو قد يفقدك ثواب صلاة الجمعة لقوله من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له اللي بعده اذا دخلت واني خطيب يخطب هل تصلي تحية المسجد؟ نعم. ولكن توجز فيها تختصرها. لا تطيل في
نعم نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه وهذا يدل على ان ترك الجمعة من الكبائر والعياذ بالله نعم في الاخير
ارفع صوتك ما هو العرف في الحركة المتوالية؟ ما في شي محدد اذا قلنا العرف يعني ما اعتبره العقلاء حركة كثيرة. نعم ما هو اللي لا يبالون ولا الناس اللي حساسين جدا. عقلاء الناس المتوسطون من الناس. نعم
وقت الاستجابة احسن ما قيل انه اخر ساعة من يوم الجمعة. والقول الثاني انه من دخول الخطيب الى انتهاء الصلاة فتكثر من الدعاء في سجودك نعم بعد المغرب يعني يشرع قراءة الكهف بعد المغرب ان كان قصدك بعد المغرب اللي هو يوم الخميس ليلة الجمعة
هذا قد قاله بعض اهل العلم رواه البيهقي عن النبي صلى الله عليه وسلم بزيادة وليلتها. ان كان قصدك مغرب يوم الجمعة انتهى وقتها. نعم ما حكم رفع اليدين في الدعاء اثناء الخطبة؟ هذا بدعة الا في الاستسقاء فقط
نعم دخلت المسجد وهم اتموا خمس شهور رأيت اه مكان فارغ في الصف الثاني. هذا تجاوز صفوف واذهب اليه اذا بقي مكان في الصف الاول او الثاني فالمشهور عند الفقهاء انه يجوز التجاوز اليه لانهم هم الذين تركوه وهم الذي
اضروا بانفسهم. نعم الوقت ايش هل الاغتسال بعد صلاة الجمعة يؤدي السنة يؤديها عند بعض العلماء فان فاتتك الاغتسال قبل الصلاة فاغتسل يوم الجمعة قبل غروب الشمس. الظهر او العصر على الاقل تؤدي اصل السنة في يوم الجمعة
لكن السنة حقيقتها قبل الجمعة. نعم ودعى ورفع يدينه هذي بدعة اذا اه الخطيب رفع يديه في الدعاء في غير الاستسقاء فالصحيح ان هذا غير مشروع وهذا خطأ فانت لا تتابعه
في رفع اليدين والله اعلم نعم في الاخير ها؟ لماذا تقرأ هذه السورة يوم الجمعة؟ لانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد الامر بها. الله اعلم. نعم
هل من شروط اقامة الجمعة اذن ولي الامر؟ اذا كان ولي الامر في دولة مسلمة ينظم آآ اقامة الجمعة فلابد من اذنه والان يؤخذ عندنا الاذن في المملكة من وزارة الشؤون الاسلامية ومن دار الافتاء لابد ان يمر على
دار الافتاء فتصدر الفتوى ثم آآ يعطونك الاذن اما في دولة اخرى ما عليكم منه حكام الكفار انتوا اجتمعوا وصلوا اذا استقريتوا اذا كنتم في مكان او ما كان عندكم ولاية مثل ناس في مدينة ما حولها لا ولايات ولا سلاطين ولا يصلون الحمد لله
يعني ليس هو من الشروط. لكن هي قضية تنظيمية فقط. ولان لا تتعدد الصلاة وليس هو شرط لاقامتها عند الفقهاء. ليس هو شرط عند الفقهاء لكن هي عملية تنظيمية في هذا الوقت لان تكرار الجمعة عند الفقهاء لا يجوز الا لحاجة
يعني لا يجوز تعدد مساجد الجمعة الا لحاجة تفضل قبل الجمعة ما الافظل قبل الجمعة اطالة الصلوات او تكفير الركعات الافضل دائما في الصلاة الاطالة. قال عليه الصلاة والسلام افظل الصلاة طول القنوت. رواه مسلم في الصحيح
ناخذ اثنين فقط يا جماعة وثلاثة بركة خلاص انتوا لا عاد ترفعوا ايديكم ها بسرعة بعد صلاة الجمعة قلنا الله يجزاك خير لها سنة خاصة يا ركعتين يا اربع يا ست
اقرب عشان اسمعك. يا رجل يقرأ اه سورة الكهف اه يجي قبل اه قبل ايام قبل الامام. ويقرأ سورة الكهف. هو متعود عليه لا لا في الصلاة؟ ايه. لا بأس ان تقرأ سورة الكهف في الصلاة التي قبل صلاة الجمعة. ولو انت منت بحافظها لا بأس تفتح المصحف او الجوال
اخر سؤال حرام الكلام اثناء الخطبة حرام الا من يكلم الامام او يكلمه الامام. طيب اللي بعده عندنا صلاة الجماعة حكم صلاة الجماعة واجبة على الرجال دون النساء. شروط الوجوب ان يكون مسلما فلا تجب على الكافر
عفوا شروط الامامة الان نتكلم عن شروط الامامة ان يكون الامام مسلما لا كافرا ان يكون عدلا لا فاسقا ان يكون يعني لا انتبه مش عكس العاقل المجنون ان يكون بالغا في صلاة الفريضة يعني ان الطفل ولو كان مميزا عمره عشر سنين لا
الناس في صلاة الفريضة وقال بعض العلماء تصح امامته وهو الراجح اذا كان يحسن الصلاة وعارفا بالقرآن. ان يكون حقق للاركان والشروط هذا واضح. ان يكون ذكرا اذا كانت الصلاة صلاة ذكور
اما النساء فتؤمهن امرأة طيب ثم تكلم عن من يقدم في الامامة قال يقدم صاحب البيت اذا كنا في بيت رجل ونريد ان نصلي جماعة من اولى الناس بالصلاة صاحب البيت طيب اذا كنا في مسجد فمن اولى الناس بالصلاة امام المسجد فهو مقدم على غيره ولو كان غيره
من اهل القرآن او اعلم منه بالسنة طيب اذا كانوا في غير المسجد وفي غير البيت في البر مثلا او في الطريق او في اي مكان فيؤمهم اقرأهم لكتاب الله عز وجل فان كانوا في القراءة سواء فافقههم وهو الاعلم بالسنة النبوية. فان كانوا سواء فاكبرهم سنا فان
المساواة فاقدمهم اسلاما او هجرة وان تساووا في كل هذا فمن اختاره الجماعة فمن يختاره ايش؟ الجماعة سواء كانوا جماعة مسجد اذا كان الامام غايب او كان جماعة الرحلة البرية او جماعة الاستراحة او جماعة السفر او ما اشبه ذلك والله اعلم
طيب نتكلم الان عن موقف آآ عن احكام المأموم الموقف الصحيح للمأموم اذا كان واحدا يكون عن يمين الامام طيب هذا واضح طيب اذا كانوا اكثر من واحد قال ان يكونوا خلفه. اثنين يكونون خلف ايش؟ الامام. ويكون الامام في الوسط
اذا كانوا عن يمينه اثنين ايضا عن يمينه جاهز لكنه خلاف ايش؟ الافضل وخلاف السنة. ان كانوا عن جانبيه يكون هو بالوسط واحد عن اليمين واحد عن اليسار يجوز ايضا يجوز ايضا وقد جاء هذا عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا لكن الافضل
ان يكونوا وراءه طيب الموقف الممنوع ان يكون منفردا خلف الصف. لا لا يجوز ان تصلي خلف الصف وحدك سواء كانت الجماعة واحد او كان هناك صف كامل وانت ايش؟ خلف الصف فالصلاة خلف الامام وحدك لا تجوز
الا اذا كان المأموم ايش امرأة فالمرأة ولو كانت اختك او امك او زوجتك او بنتك تكون ايش تكون خلفك تكون انت الامام وهي وراءك طيب اه ايضا لا يجوز ان يكون امام الامام. لا يجوز ان يكون امام الامام. ومن صلى امام الامام متقدما عليه. بحيث يكون كانه
هو الامام في صلاة ولاة الصح عند اهل العلم. ولا يصح ايضا على المشهور في المذهب ان يكون يساره اذا ما كان في احد عن يمينه. عن يمينه والقول الثاني انها تصح وهو لا شك خلاف السنة
طيب احكام الائتمان. احكام الائتمان اولا يقول بماذا تدرك الجماعة؟ تدرك الجماعة بازدراك تكبيرة الاحرام قبل ان يسلم يعني لو جيت والامام التحيات وقلت الله اكبر كبرت الان ثم سلم الامام يقول قد ادركت ايش؟ صلاة الجماعة ولو لم تجلس للتشهد
وتكمل صلاتك من القيام ما يحتاج تجلس طيب ادراك الركعة كيف تدرك الركعة؟ اذا ادركت الركوع مع الامام فقد ادركت الركعة اذا لم تدرك الركوع فاتتك الركعة ويجب عليك ان تقضي هذه الركعة التي فاتت
طيب يأتي الان الى احوال المأموم مع امام. انتبهوا هذه مسألة مهمة جدا ويخطئ فيها كثير من الناس انت الان وراء الامام ما هو المشروع لك؟ المشروع متابعة اذا ما هو المشروع؟ ايش معنى متابعة الامام
نعم ان تأتي بالافعال بعده ايش؟ واذا كبر للاحرام بعد ما ينتهي من التكبير تكبر. اذا ركع بعد ما يستتم راكعا تركع فاذا سجد بعد ما يستتم ساجدا ايش؟ تسجد. هذا هو المشروع. هذا هو المشروع. المشروع. طيب نأتي للصفات غير المشروعة
اسوأها المسابقة. اسوأها ايش؟ المسابقة. وهي حرام وهي حرام. ايش معنى المسابقة؟ ان تسبق الامام. تتقدم على في الركوع تتقدم عليه في السجود تتقدم عليه في تكبيرة الاحرام. لو تقدمت عليه في تكبيرة الاحرام بالذات فصلاتك غير منعقدة عند العلماء. كانك
انك لم تصلي طيب الثاني الموافقة او الحالة الثانية من الحالات غير المشروعة وهي الثالثة من الاحوال عموما موافقة الامام ايش معنى موافقة الامام لا بعدين الاسئلة بعدين. انت تركع معه ان تسجد معه مباشرة ان ترفع برفع هذا مكروه
ولا ينبغي مكروه ولا وينقص اجر صلاتك. باقي عندنا عكس الموافقة المخالفة او عكس عفوا المسابقة المخالفة واحكامها في الجملة في الجملة كاحكام المسابقة لكن حكمها الاساسي اذا كان تخلفا يسيرا ما نقول كالمسابقة
حرام نقول مكروهة كما هو المشهور عند جمهور الفقهاء. فالمخالفة معناها ان تتأخر عن الامام تأخرا ظاهرا يعني تقعد شوي ثم تتحرك. تقعد شوي ثم تتحرك. لا ينبغي انك على طول تتحرك
بعد ما ينتهي الامام من التكبير تتحرك بعض الناس مثلا الامام يكبر تكبيرة الاحرام وتوه ما شاء الله يصحى للسواك يقعد يتسوق ثم بعد نص دقيقة يقول الله اكبر هذي تسمى ايش؟ مخالفة وهي مكروهة لا ينبغي ان تخالف الامام. بعض الناس يقعد يقرأ قرآن
كمل الصفحة. كبر الامام تكبيرة الاحرام يقول ابكمل هالصفحة. وش الحكم هنا؟ مكروه وعند بعض العلماء ان هذا حرام عند بعض العلماء ان هذا حرام ولذلك ينبغي ترك التخلف عن الامام والله اعلم
اما اذا تخلفت عنه بركن كامل هذا حكمه حكم المسابقة يكون حرام يكون ايش؟ حرام وهكذا تخلفت عن ركنين او ثلاثة كل هذا حرام واذا كان عمدا يبطل الصلاة واذا كان سهوا او غفلة ففيه تفصيل عند الفقه
والله اعلم نفتح مجال ايضا للمسائل نعم تفضل انت اذا اقيمت الصلاة وانت تصلي السنة الراتبة او تحية المسجد نقول تقطع الصلاة تقطع الصلاة وتلحق الا الا اذا كان ما عاد باقي شي ايش
ياسين تو انت الان في التحيات او في السجود الاخير. ها او بعد الركوع من الركعة الثانية. بامكانك تكمل بسرعة بخفة يعني وتلحق تكبيرة الاحرام فلا بأس ان شاء الله
نعم شيخ طيب لو كان الامام اذا كان الامام بطيء رجله عورة او شايب كبير يلا يتحرك نقول لا ينبغي له ان يبادر بالتكبير وهو يعلم انه بطيء حركة يؤخر التكبير حتى يقرب من السجود حتى يقرب من السجود ثم حتى لا يسبقه الناس. طيب اذا
هل نسبقه؟ لا ما يجوز ننتظر حتى لو قال الله اكبر وانتهى التكبير. ننتظر يجب ان ننتظر حتى يضع جبهته على ايش؟ على ثم نتحرك نحن. نعم اذا جئت والامام راكع تكبر للاحرام وانت واقف
ثم تكبر تكبيرة الثانية للركوع وانت تركع. لكن تكبيرة الركوع في هذه الحالة لو سهوت عنها او تركتها فلا حرج. لكن اهم شيء تكبر لي الاحرام وانت ايش لو ركع لو ركع الامام وانا ما تميت الفاتحة
اذا ركع الامام وانت لم تكمل الفاتحة اذا بقي عندك اية او ايتين تكملها بسرعة غير مخلة ثم تلحق اما اذا توك تبدأ في قراءة الفاتحة تركع نعم اقامه مباشرة
يجوز لي اني اتسنن قبل نعم يجوز ان تصلي قبل اذان المدرسة للظهر اذا كانت المساجد قد اذنت نعم اذا دخلت والامام راكع او قائم ولا يوجد مكان في الصف. فماذا تفعل؟ تصف وحدك خلف الصف والصلاة صحيحة للعذر
نعم هذا الافضل ان تقرأ القرآن قبل الجمعة او ان تصلي الافضل ان تصلي. وتقرأ وردك اثناء الصلاة لا بأس حكم تأخير الاذان يا شيخ ما حكم تأخير الاذان؟ اذا اخرت الصلاة فالسنة ان تؤخر الاذان
واذا لم تؤخر الصلاة فالسنة ان تبكر بالاذان في اول الوقت المسجد اذا ادركته وهو راكع ادركت الركعة لكن اذا لم تدركه وهو راكع بغظ النظر قال سمع الله ولا ما قال سمع الله اللفظ هذا ما له اعتبار الاعتبار بادراكه وهو في محل الركوع
لكن بعض الائمة يرفع ولا يقول سمع الله لمن حمده الا عند الميكروفون وهذا غلط. وهنا تكون انت ساكت في الركعة خلاص نعم شيخ في بعض المساجد في صلاة الجمعة يبنون قبل
امام يعني تتابعه بالحركات اذا الامام سلم بسرعة اذا الامام سلم وانا لم اكمل التحيات اكمل التحيات الواجبة بالذات ثم سلم لا تسلم حتى تأتي بالواجب والتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
تروح المسجد طيب لكن اذا اذن للجمعة لا تطلع تكشف ولا تسافر لين تصلي الجمعة الحين بتطلع الساعة ستة الصبح الا سبع الصبح كيفك ما تلزمك صلاة الجمعة. ما دامك مسافر او طالع البر ما تلزمك. نعم. تصلي مع امام ولا يتكلم
تحسسه واذا حسيت انه قام ثم ها؟ يمكن هو ما يبغاك تصلي معه ابعد عنه وكمل صلاتك لحالك ريح بعد الله اكبر اذا كنت مستعجل مثل مسافر لا بأس. اما مستعجل وانت في الحاضرة ليش تستعجل تترك الصلاة حقت الجماعة
الا اذا كان عندك ظرف طارئ معذور تعذر عن الجماعة فلا بأس. عندك موعد مستشفى ضروري موعد طيران ضروري. موعد مثلا عملية عندك شي لا بد منه؟ هذا ما تلزمك الجماعة. صل لوحدك وامش
الامام وانا ما ادري هل هو آآ وانا يعني ما ما اشوفه سمع الله لمن حمده او انه متأخر او انه يبكر وعلى ايش ما يرفع صوته يعني يعني انا ما اقدر اشوف منطقة
اذا ما تقدر تشوفه فالعبرة بالكلام تسمع كلامه الله وبحمده اذا انتهى من كلامنا يا شيخ لو ما حكم انك اذا سمح لك ما يضر. اذا ما قال لك ارجع خلاص سامحن لك
انت في ايش هل يجوز ان يكون الامام مرتفع عن المأمومين يكره عند العلماء ان يكون الامام مرتفعا عن المأمومين نعم خلصنا اخر واحد لا حد يرفع ايده عقبك ها. يا شيخ انت قلت اه لازم تخلص اذا ما يكره تخلص الوجه
هل يعني لو كان اذا ما خلصت بخل بالمعنى لا تخلصه الصلاة او الزم الان المقدم هو الاحفظ طيب البعدة وش عندنا الان الاعذار التي تسقط الجمعة والجماعة طيب الاعذار اولا مدافعة الاخبثين وهما البول الله واحد يدافع البول والغائط خلاص يدخل دورة ويقضي حاجته ثم يصلي ولو صلى
منفردا ولو صلى هذا عذر. المريظ طيب اي مرض له زكمة خفيفة؟ لا المرظ الذي يعجز عنه عن الذهاب الى ايش الى المسجد ما يقدر يروح يصلي مع الجماعة او يشق عليه. او يتعبه جدا او يزيد في مرضه. اما اذا كان مرض خفيف لا يروح يصلي مع الناس
خوف الضرر اذا كان يخاف ان يتضرر في نفسه او يتضرر في ماله واحد عادة هو اذا جاء برد شديد يمرظ اذا جاء برد شديد هو ما هو مريض بس هو يعرف انه لو طلع في البرد ايش؟ بيتمرن نقول صل في بيتك ولا حرج. حضور الطعام اذا حضر الطعام الذي يشتهيه
موب طعام اي حاجة سواليف لا يعني انت تريد الغداء او العشاء وقد وضع الطعام خلاص تاكل طعامك وتقوم تتوكل على الله وتروح تصلي ينام ذاك على الجماعة ولا تصلي وحدك
لكن لا يكون هذا ايش؟ عادة كل يوم تحط ما شاء الله غداك وقت وقت الصلاة. لا هذا الكلام اذا صار عار مثل عزمكم واحد ولا حط الاكل الا وقت
الغداء نقول خلاص كلوا غداكم ثم صلوا جماعة في البيت. والله اعلم. طيب اذا وجد مطر ايضا اذا وجد مطر يبل وتحصل به مشقة على الناس فيجوز الجمع بين الصلاتين ويجوز ايضا اذا كنت غير قادر على الذهاب الى المسجد ان تصلي في بيتك والله اعلم
طيب اهل الاعذار اهل الاعذار ذكر المريض والمساهمة. طيب بالنسبة للمريض كيف يصلي اعطانا كلام عام. قال يصلي حسب قدرته. يصلي على حسب يعني ان كان يقدر يقوم يقوم. ما
يقوم يجلس ما يقدر يجلس يصلي على جنبه ما يقدر على جنبه يصلي ايش؟ مضطجعا وايضا الخائف ذكر الخائف شخص خائف من عدو واحد يلاحقه مثلا ولا خائف من مطر ولا خائف من اي شيء
ولا في حرب قتال حال القتال وخايف من الاعداء. فله ان يصلي على حسب ايش على حسب حاله ويصلي ان تيسر له صلاة الخوف باي صفة من الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
طيب باقي عندنا المسافر هذا ايضا من اصحاب الاعذار المسافر اولا يسن له القصر. يسن له القصر. القصر ما هو ان تصلي الركعتين عفوا ان تصلي الرباعية كم؟ تصليها ركعتين
ولكن المغرب والفجر لا تقصران باجماع العلماء طيب من شروط القصر قال الا يعزم على اقامة اكثر من اربعة ايام. وقيل الا يعزم على اقامة طويلة والمسألة خلافية مشهورة عند الفقهاء لكن المشهور بمذهب اكثر من اربعة ايام
وان يكون السفر مباحا يعني اذا كان سفر محرم فلا يقصر والقول الثاني له القصر حتى في السفر المحرم ويجب عليه التوبة الى الله ان ان ينوي مسافة ان ينوي ايش؟ مسافة القصر. وهي قرابة ثمانين كيلو متر على المشهور. وقيل
وقيل اقل وقيل العبارة بالعرف نكمل صلاة الجنازة ونفتح مجال للاسئلة بعدها طيب صلاة الجنازة لها فروق ولها سنن. اما فروض صلاة الجنازة فالقيام لا بد ان تصلي صلاة الجنازة ايش
مع القدرة على هذا وهذا في الصلاة الاولى التي هي الواجبة للجنازة ايضا يجب فيها اربع تكبيرات لابد ان تكبر اربع تكبيرات. التكبيرة الاولى تقرأ فيها ايش؟ الفاتحة. التكبيرة الثانية
تصلي فيها على النبي صلى الله عليه وسلم وهي ايضا لابد منها فرض او واجب والثالثة تدعو للميت. والرابعة تسلم تسليمة واحدة. ومن فروضها الترتيب على هذا الوصف. الترتيب على هذا الوصف
الوصف كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. اما السنن وان يقوم الامام عند صدر الرجل عند صدر الرجل يعني هنا وقيل عند رأس الرجل كما دل عليه حديث انس عند احمد وابي داود
وهو اصح. وعند وسط المرأة كما في حديث السمرة عند البخاري ومن سنن رفع اليدين مع جميع التكبيرات. ومن سننها ان تدعو بالدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نفتح
عنده ايضا سؤال تفضل هناك اربع جهات ندعو لها خصنا دعاؤنا ندعوهم جميعا اذا حضرت للصلاة على قريبك وحضر معه جنائز فتخص قريبك بالدعاء وتعمم بقية الجنائز بالدعاء لابد ان تدعو
الجميع انا بسافر يعني فوق العشرة ايام يعني هل اذا كان السفر عشرة ايام فهذا محل خلاف بين العلماء. والصحيح ان لك الترخص فيها. نعم اذا كنت توك مغتسل وتخاف من البرد. تخاف مو بانك خواف لا بس انت نفسك تخاف. تعرف نفسك انك لو طلعت في هذا البرد تبرد
فلا بأس ان تصلي في البيت. اذا ما قدرت تتدفى ولا قدرت تلبس ملابس تقيك ان شاء الله البرد. نعم الاخير وخر هذي. لا يشرع دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة. تكبر وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بس
ارفع هذي. واحد راح يزني واحد رايح يشرب الخمر. فهمت؟ هذا السفر حرام يعني قصد من السفر فعل المحرمات نعم المسجد لقيتهم يصلون وهم مبكرين طيب دخلت المسجد لقيتهم يصلون
تصلي ركعتين اذا كنت تظمن مسجد ماذا عن التسلط؟ فهو اولى تظمن مو بتروح تلقاك بتصلوا بعد هذولي اولى طيب نفتح ايضا نكمل بقية الابواب كلم المؤلف عن الصيام شروط الصيام
ان يكون من مسلم فلا يصح صيام الكافر. وهو ايضا يجب على كل مسلم وان يكون عاقلا فلا يجب على المجنون ولا يصح منه وان يكون بالغا فلا يجب على غير البالغ لكن لو صام
وش حكم صيامه؟ اذا كان مميزا فصيامه صحيح طيب غير حائض ولا نفساء فالحائض والنفساء لا يصح صيامها ولا يجب عليها الاداء ولكن يجب عليها القضاء طيب ان يكون صحيحا غير مريض. وان يكون مقيما غير مسافر. وهذا شرط وجوب. لكن لو ان المريض صام
فصيامه صحيح شرط وجوب اداء ولو ان المسافر صام فصيامه صحيح لكنه لا يجب عليه اداء لكن يجب عليه قضاء طيب وان يكون مستطيعا فالشخص العاجز لا يجب عليه اه الصيام مثل الشخص الكبير جدا لكن ان كان خلفا فلا يلزمه شيء. وان كان عقله معه فانه يلزم
الاطعام عن كل يوم ايش مسكين واحد يطعم عن رمظان ثلاثين مسكينا اذا كان الشهر تاما واذا كان ناقصا فتسعة وعشرين مسكينا. طيب بالنسبة للمريض اذا كان يرجى زوال المرض. فهذا ينتظر حتى يستطيع فيقضي. ان كان لا يرجى زوال هذا المرض فانه يطعم
عن كل يوم ايش؟ مسكين طيب متى يدخل رمظان باتمام شعبان ثلاثين يوما يوما او برؤية الهلال من رمظان؟ يراه عدل ولو كان كان شخصا واحدا طيب اذا حال دون الهلال غيم او نحوه فالمذهب ليلة الثلاثين انه يصام الصحيح
انه لا يصام ويكون هذا يوم الشك فبما يخرج شهر رمضان باتمام الصيام ثلاثين يوما او برؤية هلال شوال لكن لابد ان يراه كم شخص شخصان عدلان طيب المفطرات يقول اول المفطرات ايصال شيء للحلق او الجوف عامدا مختارا مثل الاكل او الشرب
اثنين الجماع من يجامع الرجل زوجته هذا محرم ويبطل الصيام الثالث التقيؤ عمدا يعني شخص ما هو مريض وتقيأ غصب عنه لا يضع اصبعه مثلا ويتقيأ هذا ايش معناها هذا يفطر ويفسد عليه الصيام. كذلك الاستمناء لو ان واحد استمنأ يعني عمل ما يسمى بالعادة السرية
خرج منه المني قالوا يبطل صيامه ولا يصح منه. طبعا يكون هذا الفعل لا شك انه حرام ولا يفعله اثناء الصيام المذي فيه خلاف بين العلماء. فالصحيح ان خروج المذي لا يفسد الصيام. طيب
ايضا الحجامة تبطل الصيام. الصيام والحجامة هي سحب الدم بطريقة المحجمة طيب ايظا مما يفسد الصيام الامناء بسبب تكرار ايش النظر ينظر الى النساء الكاسيات العاريات ثم يخرج مثلا المني. هذا يفسد صيامه
كذلك لو قطع نية الصيام ونوى الافطار قال وايش بطل الصيام؟ بطل صيامه لا يصح منه الصيام. طيب ما حكم من جامع في نهار في رمظان قالوا عليه كفارة وهي عتق رقبة فان لم يستطع صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين ايش
مسكينا والرواية الثانية عن الامام احمد انه على التخييم لا على الترتيب وهو الراجح ان شاء الله تعالى وهو مذهب الامام طيب. نفتح مجال للاسئلة في الصيام وفي الابواب اللي ما سألت عنها. باقي عندنا باب العمرة فقط
تفضل السلام عليكم الصيام. ايش؟ الاستحلال. الاحتلام لا يبطل الصيام. نعم. غيره. نعم خروج الدم عن غير قصد لا يفسد الصيام انما اذا اخرجه عامدا متعمدا وكان كثيرا فهو الصيام نعم
ايش؟ ايش من افطر اكثر من يوم ونسي عددها يتحرى ويفعل ما يبرئ ذمته فاذا شكها لثلاثة او اربعة جعلها اربعة. نعم ما يفطر ما يفطر هذا لماذا خروج الدم يبطل الصيام؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم
ايش معدي اذا كان عندك مرض معدي فلا يجوز ان تصلي في المسجد. صلي في بيتك التبخر لا يفطر الصائم. لكن لا ينبغي ان تشم البخور بانفك مجرد التبخر لا بأس لو تحطه في ثوبك
نحطا تحت لحيتك بس ما تروح تستنشقه هذا ما ينبغي هذا الاول. يا شيخ الحين اه صلاة الجماعة هل قال احد ان صلاة الجماعة لا تجب؟ اما من الصحابة فلا يوجد
واما من التابعين فلا يوجد. واما من اتباع التابعين فلا اعلم احدا يقول انها لا تجب. واما من الائمة الاربعة فلا اعلم احد يقول انها لا واما من متأخر الفقهاء فاختلفوا في هذا. والله اعلم. ليس هذا موضع الكلام عنها مفصلا يكفي من القلادة ما احاط بالعنق
سؤالك الثاني السؤال الثاني وش مرجع يوم القيامة؟ وش الرد على من قال اقرأ في كلام العلماء وللعبد الفقير محاورة مع بعض الناس في مسألة حكم صلاة الجماعة ممكن تطالعها بالانترنت. باسم محاورة بين عبد الرحمن الودعان وواحد اسمه العليويط او كذا
حول صلاة الجماعة ممكن تراجعها فيها بعض الادلة وبعض المناقشات. نعم اقرف اقرب عشان اسمعك. نعم على ايش هل يجوز تذوق الاكل في نهار رمضان يجوز تذوق الاكل للحاجة لكنك لا تبلعه ابصقه
احد عنده سؤال؟ تفضل. انت قلت لي جامع زوجته ان رمضان. نعم. وعليه كفارة. نعم. اللي هي الظاهر في صيام شهرين. نعم سؤالك ما هو لا تعطيني القصة شفيه ما هو يعني في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
في الصحيحين فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك؟ قال اجامعت امرأتي وانا صائم فهمت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا استطيع. قال اطعم ست ايام ايش كان؟ قال لا استطيع
الى اخر الحديث والله اعلم حد عنده سؤال طيب نتعدى الى اخر باب وهو باب العمرة. العمرة هي زيارة مكة لفعل مخصوص في اي وقت من اوقات السنة. اركانها ثلاثة اكتبوا عندكم اولها الاحرام. والاحرام هو نية الدخول في النسك. والثاني
الطواف والطواف هو ان تدور بالكعبة سبعة اشواط الثالث السعي وهو بين الصفا والمروة ايضا سبعة اشواط ما حكم العمرة؟ العمرة واجبة مرة واحدة في العمر مثل الحج ما واجبات العمرة لها واجبان. الاحرام من الميقات يعني تحرم من المواقيت. التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم. نحن مثلا اهل الرياض
نحرم من ميقات قرن المنازل الذي يسمى الان السيل الكبير اه والواجب الثاني الحلق او التقصير. والواجب ان يكون الحلق لجميع الشعر وهكذا التقصير يكون لجميع اما قص شعرة من اليمين واخرى من اليسار او من الخلف فهذا لا يصح ولا يجوز. بل هو اشبه المنهي عنه وهو القزع
والقزع قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يكون مشروعا؟ طيب وبهذا نكون انتهينا من شرح جميع الابواب المقررة نأخذ ايضا ثلاثة اسئلة ونختم بها طبعا بالنسبة للعمرة جيد انكم احكامها فان كثيرا من الناس اه لا يحسن اداء العمرة
بل بعض الناس يعني يعني يوصفون بانهم طلاب علم ومع ذلك لا يحسنون فعل العمرة احرصوا على يعني التعلم احكامها والقراءة في ذلك والله اعلم عندنا دورة او يوم علمي بعد يمكن شهر
في صفة العمرة واحكامها اذا حبيتوا تحضرون او تتابعونه على آآ الشبكة العنكبوتية تواصلوا معي او مع بعض الاخوة اللي يرتبون طيب السؤال الاول وخر وخر هذا السؤال الثاني. هل قصدك؟ هل قص الشعر على مستويات مختلفة يعتبر قزع؟ لا
اذا كانت ما هي بظاهرة يكون شي قريب من بعظها ليس من القزع نعم من طاف وفي اثناء الطواف احتاج الى دورة المياه. نقول يضبط مكانه يحاول ان ينهي الشوط الذي هو فيه الثالث مثلا او الرابع
ثم يذهب ويقضي حاجته ويعود ويبني على الطواف الاول يكمل الثلاثة الباقية الباقية. نعم. توضأ هل يجب عليه الوضوء على الصحيح سنة مؤكدة رجعنا لك. نعم. اه طيب مثلا لو واحد
وهو وينه هو؟ يحتاج وهو محرم قصدك انه مضطر يعني لا بأس المضطر يشيل اللي يبغى يشيله ما عليه ما في بأس انت صوتك يبي له ميكروفون نسيت شعره؟ قصيت كم شعرة
حصل ولا تقول لو صار لو صار وجيه تسع مئة بكرة البس حراماتك وارجع كمل قص شعرك كله خلصنا ما شاء الله. جزاكم الله خير بارك الله فيكم. اسأل الله لكم التوفيق. واياما زاهرة في العلم والعمل والدعوة. اشكركم على حسن اه تجاوبكم
وحسني من شوي نختارها الحين اصبر شوي وعلى يعني انصاتكم يعني اشعر انكم ان شاء الله لكم مستقبل زاهر انتم حريصون ما شاء الله على طلب العلم حريصون على الفهم الطيب الجيد. اعذرونا اذا هاوشنا واحد منكم او تكلمنا عليه بكلمة شديدة فان
هذا لمصلحتكم. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم وصيتي لكم في امرين مهمين الاول اخلصوا النية. لا تطلبوا العلم مجرد والله مع الناس لا اخذ سنية لله عز وجل وواصلوا بهذا الطريق. لا بد ان تواصل في هذا الطريق وهو
الثانية وليكن آآ يعني قائدك قول الامام احمد رحمه الله مع المحظر الى المقبرة وحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان احب العمل الى النبي صلى الله عليه وسلم ادومه
طيب لا بأس عطونا اركان العمرة من يعطينا اركان العمرة اركان العمرة اركان العمرة. اركان العمرة انت يا انت اي واحد يقوم لا احد يقول لي انا وين مو بانا عطنا صوت وبس ماشي اثنينكم ها الاحرام طواف السعي وانت
ايه ماشي تعالوا وانت اش عندك؟ ايه عطنا واجبات العمرة ايه ايه ويش غيره غيره ها لا لا تقرا تقرا شو الفايدة ها تعال خليك هدية طيب يا رب يا شي يدخل رمظان شوي يدخل رمظان
ايوه او بارك الله في الجميع جزاكم الله خير