1
00:00:02.050 --> 00:00:26.050
العلماء رحمهم الله ذكروا ان  المتابعة في العمل حتى يعني يكون موافق الشريعة لابد ان تتحقق فيه المتابعة في ستة امور تضيفونها بس حتى تكون الامثلة فيها واضحة جدا ومقربة لي

2
00:00:26.100 --> 00:00:50.550
فقه هذا الحديث يقولون المتابعة للشريعة لا تتحقق الا بوجود او يعني لا تتم المتابعة فيها  ستة امور ان يكون العمل موافقا للشريعة في سببه ان يكون العمل موافقا للشريعة في سببه

3
00:00:51.750 --> 00:01:19.700
فاذا لم يوافق العمل المفعول الشريعة في سببه صار مردودا وباطنا مثاله لو ان لو ان الانسان كلما دخل بيته صلى ركعتين وينسب ذلك الى الشرع وقيل له لماذا؟ قال لاني

4
00:01:20.400 --> 00:01:42.800
اريد ان ادخل البركة على البيت واريد واريد بدأ يعلل فاتخذ هذا عادة او سنة فنقول هذا العمل مردود عليك يقول هذه الصلاة يا رجل كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة

5
00:01:43.150 --> 00:01:56.500
ونقول الان هل هذا السبب موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا موجود صح السبب موجود يعني اقصد مثل هذا العمل ممكن ان يفعل سببه؟ موجود الرسول كان يدخل كل يوم الى بيته

6
00:01:56.600 --> 00:02:12.900
لكنه لماذا لم يفعل ذلك مع انه ثبت انه كلما دخل بيته ايش بدأ بدأ بالسواك كما في حديث عائشة عند مسلم طيب عائشة نقلت انه كان يستاك او اول ما يبدأ اه عندما يدخل بيته يبدأ بالسواك

7
00:02:13.000 --> 00:02:24.850
لماذا لم ينقلوا انه كان كلما دخل بيته صلى ركعتين وان كان يصلي الرواتب هو عليه الصلاة والسلام. لكن هذا الرجل سيصلي بعد العصر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء في كل وقت

8
00:02:25.100 --> 00:02:46.450
ونقول هذا مردود لانك لم توافق الشريعة في ايش؟ في السبب  او لو انه بعد كل صلاة فريضة يلتزم ان يقرأ سورة الفاتحة يقول الفاتحة ام الكتاب والسبع المثاني الذي اوتي النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ يسرد فضائل الفاتحة

9
00:02:47.000 --> 00:03:02.950
نقول هذا كلام صحيح لكن هذا السبب غير صحيح محدث ومبتدع سنرده لو انه كلما جاء يوم جمعة قال ساتقرب الى الله عز وجل بالذبح فان الذبح لله من اعظم القربات

10
00:03:03.900 --> 00:03:19.800
فهل نقول ان يوم الجمعة السبب لهذا الفعل لا وقس على هذا فكل عمل لا يوافق الشريعة في السبب فهو ايش مردود الثاني ان يكون العمل موافق للشريعة في جنسه

11
00:03:21.400 --> 00:03:44.750
في جلسة فلو تعبد لله عز وجل  شيء لم يشرعه الله عز وجل في هذا الباب يعني في بابي الجنس المتعبد به لم يقبل مثل ما لو اراد ان يعق عن ولده بحصان او بفرس او اراد ان يضحي

12
00:03:45.200 --> 00:04:06.550
فرس بل لو جاء باغلى الفرسان في العالم بعض بعض الحصن الان تباع بالملايين. ملايين الدولارات بينما الشاة قد لا تبلغ الف ريال او الف ومئتين ريال  فلو اراد ان يضحي بالفرس الذي قيمته عشرة ملايين دولار

13
00:04:06.650 --> 00:04:25.700
قلنا له لا يقبل منك لان الشريعة حددت جنس المضحى به في بهيمة الانعام في بهيمة الانعام وبه تعلم بطلان الفتوى المضحكة حقيقة التي قالها بعضهم بجواز التضحية بالدجاج للفقراء

14
00:04:27.100 --> 00:04:46.250
والغريب ان يستدل بحديث مكذوب موضوع وهو ان الدجاج غنم فقراء امتي يعني فتوى باطلة مبنية على حديث موضوع واضح نسبت الفتوى وذكرت قبل كم سنة عن مفتي في احدى الديار

15
00:04:46.450 --> 00:05:04.750
اسلامية انه يجوز للفقير اذا لم يجد قدرة على ذبح الشاة ايش يسوي يذبح دجاجة يذبح دجاجة. سبحان الله على هذي الجرعة في دين الله عز وجل ثالث ان يكون العمل موافقا للشريعة في قدره

16
00:05:05.650 --> 00:05:24.950
في قدره وعدده فلو اراد الانسان مثلا ان يسبح كما قلنا قبل قليل تسعة وتسعين بيظاعف التسبيح بدا ثلاثة وثلاثين يقول اريد تسعة وتسعين او سيجعله الف مرة فنقول عملك مردود. لماذا

17
00:05:25.000 --> 00:05:40.850
عن اصل التسبيح ثابت لاننا نقول انما جاءت الشريعة بهذا العدد فلا تزد عليه كذلك ايضا لو اراد ان يصلي بدل اربع ركعات قال يا اخي انا احب الصلاة اريد ان اصلي الظهر ست ركعات

18
00:05:42.250 --> 00:06:04.650
يصلح لا يصلح لان الشريعة قدرت ان صلاة الظهر بهذا القدر والعصر كذلك والمغرب والى اخره الرابع ان يكون العمل موافقا وهذا بالمناسبة ايها الاخوة اللي ذكرته في القدر ترى من من اعظم الامور التي يرد بها على اهل الوسوسة عافانا الله واياكم منهم ومن حالهم

19
00:06:05.850 --> 00:06:18.650
فتجد يقول انا احرص مثلا في في الوضوء على سبيل المثال تجد يبادر ويمسح العضو وانا رأيت بنفسي اسأل الله لنا ولكم العافية. لا نقولها شماتة لكن بعظهم ترى يغلب على نفسه

20
00:06:19.400 --> 00:06:35.450
بعضهم تجده يغسل العضو الى عشرين مرة ويرى انه لم يبلغ فيقال له تريد انت السنة تريد كذا؟ انت لو زدت على الثلاث فانت مسيء كما في حديث السنن. فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم

21
00:06:35.700 --> 00:06:51.750
اي زاد على الثلاث غسلات. الثلاث غسلات كذلك الذين يزيدون في بعض الاذكار بزعم ماذا انه حريص على الخير فنقول اانت احرص ام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ والصحابة؟ لماذا تزيد من عندك

22
00:06:52.950 --> 00:07:10.850
هل انت احرص منهم ان قال نعم فنقول كذبت ان قل لا نقول الزم غرزه ولا تتجاوز طريقتهم واقتصاد كما قال السلف في سنة خير من اجتهاد في بدعة اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة

23
00:07:11.500 --> 00:07:36.550
الرابع نقول ان يوافق الشريعة في الكيفية ان يوافق الشريعة في الكيفية يعني في تفاصيل العبادة ومن ذلك لو اراد انسان في الحج ورد انسان في الحج ان يقي ان يطوف طواف الافاضة قبل يوم عرفة

24
00:07:36.750 --> 00:07:52.150
قلنا باطل باطل. لماذا؟ لان صفة الحج من التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم من شأنها الا يطوف الانسان طواف الافاضة قبل يوم عرفة. فلا فلا افاضة قبل التعريف

25
00:07:54.200 --> 00:08:12.150
وعلى رأي جمهور العلماء ايضا لا سعي قبل طواف لا سعي قبل الطواف الا في حالة من؟ ها الا في حالة من كان مفردا او قارنا فسعى سعي الحج قبل عرفة

26
00:08:12.950 --> 00:08:31.300
لكن انسان في حال التمتع او في العمرة يكون الامر اوضح وبعض العلماء وان كان مرجوحا يرى جواز التقديم السعي على الطواف. لكن هذا مثال في الصلاة مثلا انسان يريد ان يقدم السجود على الركوع

27
00:08:33.350 --> 00:08:51.450
لماذا يا هذا؟ قال لان الله يقول لمريم عليها السلام يا مريم اقنتي لربك  واس جودي واركع مع الراكعين. فالله قدم السجود فانا بقدم السجود فنقول له قف النبي صلى الله عليه وسلم صلى اكثر من

28
00:08:51.550 --> 00:09:08.000
الفي صلاة ولم ينقل عنه ابدا انه قدم هذا على هذا واضح اذا لا بد ان يكون العامل موافقا للشريعة في كيفيته ايضا الخامس ان يكون موافقا للشريعة في زمانه

29
00:09:08.850 --> 00:09:29.500
في زمانه ومن ابرز الامثلة على ذلك ان يكون فعلا في الصوم في رمضان لو ان انسانا صام في شعبان او في شوال لم يقبل منه ابدا ولو ان انسانا صلى قبل الوقت لم يقبل منه. حج قبل وقته

30
00:09:29.650 --> 00:09:45.600
لم يقبل منه حج بعد الوقت لم يقبل منه وقس على هذا وقس على على هذا السادس والاخير ان يوافق الشريعة في المكان فلو ان انسانا حج في غير مكة

31
00:09:46.600 --> 00:10:06.300
في غير المشاعر المقدسة التي حددت لم يصح حجه لو وقف بغير عرفة مهما فعل من الاركان فان حجه غير مقبول لو صلى في مكان نجس وهو غير معذور  لم تصح صلاته

32
00:10:06.600 --> 00:10:25.900
لماذا؟ لانه لم يوافق الشريعة في وجوب تطهير وجوب تطهير البقعة كذلك لو ان انسانا اعتكف في غير مسجد فلا يصح اعتكافه اراد ان يعتكف في غير مسجد لم يصح اعتكافه

33
00:10:26.250 --> 00:10:43.700
وقس على ذلك وقس على على ذلك. هذه ست نقاط مراعاتها اختصر لك كثيرا من فقه هذا الحديث ونحن قلنا ان العمل لابد ان يكون حتى يقبل خالصا لله دل عليه حديث عمر

34
00:10:43.750 --> 00:11:09.450
موافقا للسنة كما دل عليه حديث عائشة وكيف تكون الموافقة تكون بستة امور من يسندها بسرعة موافقتها في لحظة لحظة  الزمان والمكان والسبب والقدر والجنس كيفية والكيفية