1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
الحمد لله بالاداء العظيمة سبحانه بالنعم الوافرة الكثيرة. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له العبودية والربوبية والالوهية واشهد ان محمدا عبده ورسوله خير من قام بدعوة الناس

2
00:00:30.400 --> 00:00:50.400
الى عبادة الله تبارك وتعالى صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين فبان يديبا هذه الرسالة التي بين ايدينا هي الامام من ائمة المسلمين

3
00:00:50.400 --> 00:01:10.400
بدل الله تبارك وتعالى به من درس من معالم الدين. وهنا احب ان انبه على امر يدندن حوله الناس كثيرا وهي قضية التجديد. التجديد ايها الاخوة الذي يدعو اليه الناس اما تجديد

4
00:01:10.400 --> 00:01:30.400
لمن درس من معالم الاسلام وما غاب عن الناس من السنة فهذا هو المعني وهذا هو المراد من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث على رأس كل مئة سنة لهذه الامة من يجدد لها دينها

5
00:01:30.400 --> 00:02:00.400
واما التجديد الذي يتكلم عليه الصحفيون وهو الذي يحنون بالتجديد الخطاب الديني يقصدون بذلك عصرنة الاسلام. او اذا صح التعبير غربلة الاسلام. او شرقنة الاسلام هذه غربية شرقية لا نقبلها. وهذه لابد ان ندرك ان الخطاب الديني هو قال الله قال الرسول

6
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
نعم يمكن للانسان ان يجدد للناس طرقا في ايصال هذا الخير للغيب. سواء عن طريق الانترنت وعن طريق الرسائل او ايا كان. اما الخطاب الديني نفسه قال الله قال الرسول

7
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
يمكن تجديده كما لا يجوز تغييره. واحياء السنن امر واجب على طلاب العلم قال الامام قام الامام ابو عبد الله محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله بتجديد معالم الاسلام الذي اندرس

8
00:02:40.400 --> 00:03:10.400
بين الاذان لا سيما في ذلكم الازمان الذي فشى فيه الجهل وكثر فيه الغلو وزاد فيه تعلق الناس بالبهرجات. الامام رحمه الله الف عدة رسائل. وكلها مباركات عظيمات المباني قليلات عظيمات المعاني قليلات المباني هي قليلة في عباراتها

9
00:03:10.400 --> 00:03:40.400
لكنها جسيمة عظيمة متأصلة سواء هذه الرسالة التي بين ايدينا اليوم الاصول الستة او الاصول الثلاثة وما بين يديها من المقدمات او القواعد الاربعة او كتاب التوحيد الذي لم في الاسلام مثله او كشف الشبهات او غيرها من الرسائل فهي عظيمة. يجب على طالب العلم ان

10
00:03:40.400 --> 00:04:10.400
تم بها اهتماما كبيرا من جهة حفظه اولا حفظ هذه الرسائل اولا وفهم هذه الرسائل ثانية والعمل بمقتضاه. ثالثا ونشر هذه الرسائل ودعوة الناس اليها رابعا. فهذا امر عظيم اما هذه الرسالة التي بين ايدينا فلا يمكن في محاضرة واحدة ان نحتوي كل

11
00:04:10.400 --> 00:04:30.400
او ان ندرك كل مراراتها. لكن ما لا يدرك كلنا يترك بعد. فهذه الرسالة التي بين ايدينا رسالة عظيمة جسيمة وينبغي للانسان ان يدرك ان هذه الاصول الستة التي يتكلم عليها الامام هي مبادرة

12
00:04:30.400 --> 00:05:00.400
للقواعد الاربعة والاصول الثلاثة. لان الاصول الثلاث هي عبارة كما تعلمون عن من ربك ما دينك؟ من نبيك؟ وهي اسئلة عظيمة عليها حياة المسلمين ومماتهم ويسأل الانسان عن هذه الاسئلة في الدنيا وفي البرزخ ويوم القيامة. اما هذه الاصول الستة هذه

13
00:05:00.400 --> 00:05:30.400
اصول الستة فهي اصول لبيان منهج الحياة. واذا صح التعبير يستطيع ان يقول ان هذه الاصول الستة هي لمنهجية اهل السنة والجماعة. ما هو الاطار العام لمنهج اهل السنة والجماعة لخصها الامام رحمه الله في هذه الاصول الستة. وقبل ان نقرأ

14
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
في هذه الاصول الستة يظن بعض الناس ان الامام رحمه الله يؤلف هذه الرسائل هكذا وهذا يرجع اما الى قلة علمه علما الضان في الامام او اذا سوء طويته. والا فان

15
00:05:50.400 --> 00:06:20.400
احد الناس اذا الف رسالة او كتب كتابا لابد وان يهتم بالتناسق فيما بين فكيف فيما بين القواعد والاصول؟ فهذا امر عظيم ينبغي لطالب العلم اذا رأى انه لا يوجد تناسب بين اصل واصل مثلا بين رسالة واخرى مثلا بين كلام

16
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
من يتهم نفسه لن يتهم الائمة. الامام رحمه الله شهد له القاصي والداني. علماء الحديث في لما نظروا في كتاب التوحيد ونزع من الكتاب الغلاف قالوا لولا انا نعلم ان

17
00:06:40.400 --> 00:07:00.400
البخاري ليس له كتاب مثل هذا لقلنا ان هذا الكتاب للامام البخاري. وهذا يدلك على عظيم فقهه وعظيم ادراكه وعظيم فهمه في التأليف. هذه الاصول الستة مرتبة ترتيبا بديعا ما بعده ترتيبا

18
00:07:00.400 --> 00:07:30.400
فالاصل الاول لمنهجية اهل السنة والجماعة في قيامهم بحق الله عز وجل الذي هو التوحيد والقاعدة الثانية والاصل الثاني من هذه الاصول الستة بعد ان عرف الناس كيف من يعبدون؟ تأمل انه تكلم عن قضية متعلقة الشهادة الثانية شهادة

19
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
ان محمدا رسول الله وهو الامر بالاجتماع في الدين على سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. الاجتماع في الدين وعدم التفرق فيه وهذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة. الاصل الاول التوحيد وهو معنى شهادة ان لا اله الا الله. الاصل

20
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
الاجتماع في الدين. وعدم التفرق فيه. اتباع الكتاب والسنة. على فهم سلف الامة وهذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله. اذا جاء الاجتماع في الدين يأتي الان قضية اخرى. وهي قضية

21
00:08:10.400 --> 00:08:30.400
الدنيوي فذكر الامام رحمه الله الاصل الثالث تخيل معي الترتيب المنطقي البديع توحيد الله عز وجل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اجتماع في الدين وعدم التفرق فيه. الاجتماع في الدنيا على ولي الامر وعدم الخروج عليه

22
00:08:30.400 --> 00:08:50.400
يأتي هنا الاجتماع في الدنيا على ولي امر المسلمين وعدم الخروج والنزاع. لان هذا اصل ومنهج عند اهل السنة والجماعة. فيتمايزون بهذه الاصول الستة عن اهل البدع والاهواء. لان اهل البدع

23
00:08:50.400 --> 00:09:10.400
والاهواء ليس لهم في دعوة التوحيد نصيب. واذا تأمل الانسان في ذلك يجد الخلل ولا في اصل من احد هذه الاصول عند اهل البدع. فنعم نحن نعلم ان الخوارج الاولين كان عندهم

24
00:09:10.400 --> 00:09:30.400
الاصل الاول موجود الدعوة الى التوحيد. لكن فقدوا الاصل الثاني وهو الاجتماع ونبذ الاختلاف ترك التفرق واتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الامة. وفقدوا الاصل الثالث وهو الخروج على ولي امر المسلمين. وحكامهم

25
00:09:30.400 --> 00:09:50.400
وربما نجد انسان عنده شيء من السنة وعنده شيء من التوحيد لكن يفقد الاصل الثالث فإذا هذه الوصول اذا ضبطها الإنسان يعرف انه في اطار منهج اهل السنة والجماعة. اذا كان عنده خلل فيها

26
00:09:50.400 --> 00:10:20.400
فليدرك نفسه وليتدارك قبل الفوت حتى لا يخرج من اطار ومنهج اهل السنة والجماعة. يأتي بعد ذلك الاصل الرابع تأملوا معي الاصل الرابع في معرفة العلم والعلماء والفقه والفقهاء ما مناسبة ايراد هذا الاصل بعد الامرين السابقين؟ لان العلماء هم ادلاء على الله. يرشدون الناس الى توحيد الله

27
00:10:20.400 --> 00:10:40.400
تبارك وتعالى ينشدون الناس الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يأمرون الناس بالسمع والطاعة. يا امور المسلمين وامرائهم هؤلاء هم العلماء وهذا هو العلم. العلم ما هو؟ العلم هو الذي يعلمك من تعبد كيف

28
00:10:40.400 --> 00:11:00.400
العلم هو الذي يرشدك. ما هي السنة؟ وكيف تفهمها؟ العلم يرشدك. ما هو اعظم شيء مقصود الاجتماع الاجتماع دينا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والاجتماع دنيا

29
00:11:00.400 --> 00:11:20.400
على ولي امر المسلمين لذلك اتى بالاصل الرابع العلم والعلماء والفقه والفقهاء. لما كان العلماء هم اولياء دار الله تبارك وتعالى وسادة الامة وخيار الامة انزلهم النبي صلى الله عليه وسلم في الامة منزلة النبي

30
00:11:20.400 --> 00:11:50.400
انزلهم النبي صلى الله عليه وسلم منزلة النبيين في الامة. وهذا فخر لعلماء هذه الامة ثم لذلك جاء الاصل الخامس وهو من هم الاولياء؟ من هم الولي والاولياء؟ لان الناس اذا غاب عن دينهم ان اعظم واولى الناس بالولاية لله هم العلماء سيتولون

31
00:11:50.400 --> 00:12:20.400
يتخذون اولياءك ليسوا باولياء لله تبارك وتعالى. وهذا منهج عظيم وهو ان اهل السنة والجماعة العلماء يعظمون العلماء تعظيم الشرعي ينزلونهم منازلهم يعطونهم قدرهم يعرفون للاولياء مكانتهم عند الله تبارك وتعالى فلا غلو ولا شطر. ولذلك هناك من الناس

32
00:12:20.400 --> 00:12:50.400
من لا يقيم للعلماء قدرا سواء المحدثين منهم من الليبراليين والعلمانيين واشباههم او الخوارج والتكفيريين لا يقيمون للاولياء وجهه. بل ربما انهم اجسروا على العلماء والاولياء من العامة فتجدهم يتجاسرون على تكفير العلماء. وتبديع العلماء وتفسيق العلماء بان

33
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
شيء ليس الا لانهم لم يوافقوهم على ما ذهبوا اليه وهذا امر خطير ايها الاخوة. في النهاية الماء الاصل السادس العظيم وهو ان اهل السنة والجماعة العلم عندهم قال الله قال الرسول يتدبرون القرآن

34
00:13:10.400 --> 00:13:40.400
لا يعرضون عن القرآن ابدا. فهذه الاصول الستة منهج حياة اهل السنة والجماعة. ينبغي لطالب العلم ان يحفظها ترتيبا وان يدركها مراما وان يعمل وفقها في حياته. اعتقادا وعلما عمله فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى ونسأله جل وعلا العون والسداد والتوفيق والهدى والرشاد. نعم

35
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
الى رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى من اعجب العجاب واكبر الايات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة اصول المدينة الله تعالى

36
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
بيان واضحا للعوامل فوق ما يظن الظالون. ثم بعد هذا غلط فيها في اليوم من افياء العالم وعقلاء بني ادم الا ما اقل القليل. الامام رحمه الله دائما من عادته افتتاح رسائله بالبسملة. وهذه هي السنة. ان الانسان اذا كتب

37
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
يفتتحها بالبسملة لكن الطباعين وضعوا البسملة في صفحة مستقلة فصارت بعيدة والا فان الامام رحمه الله كل رسائله مبدوءة بالمسألة. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد. بسم الله الرحمن الرحيم اعلم رحمك الله. وهذا هو

38
00:14:40.400 --> 00:15:00.400
شأن الكتاب والسنة اما الكتاب فالله يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك كتاب لا ريب فيه. والنبي صلى الله عليه وسلم في رسائله كان يقول بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى

39
00:15:00.400 --> 00:15:20.400
نقلة عظيمة الروم الى اخر ذلك مما هو معلوم لطلاب العلم. قوله من اعجب العجاب واكبر الايات الدالة على قدرة الملك ستة اصول بينها الله تعالى. ما وجه ان هذه الاصول الستة التي بينها الله هي تدل على

40
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
قدرة الله عز وجل وهي من اعجب العجب. تدل على قدرة الملك الغلا ان الله بينها فهذا دليل على قدرته سبحانه وتعالى في البيان وعظيم كلامه. ثم فيه دليل على عظيم قدرته جل وعلا وان الغلبة له. والقهر

41
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
في ان صار كثير من العالم لا يفهمون. لان من لم يتذلل له جل في علاه لم يجعل له بصيرا. وان كان الامر من اوضح الواضحات. اذا لم يجعل الله للعبد بصيرا لن يرى النور المنزل من السماء

42
00:16:00.400 --> 00:16:20.400
ولذلك ايها الاخوة هذه مغالطة الناس في هذه الاصول الستة من اعظم الامور الدالة على قدرة الله تعالى حيث يظل من يشاء. تأمل معي تسأل عوام الناس تقول لهم ما حكم الكذب؟ يقول حرام

43
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
تسأله ما حكم من يقول يا ولي الله المدد؟ يقول ما ادري. ايهما وظحه الله اكثر؟ لو قرأنا القرآن كله من الفاتحة الى الناس لم تجد اية يأمرك الله بالصدق. ليش

44
00:16:40.400 --> 00:17:00.400
هذه قضية فطرية ليست من من الامور اساسيات الاصل التوحيد القرآن كله في التوحيد ما يعرفون هذا من عظيم قدرة الله تبارك وتعالى. الايات التي فيها الامر بالاجتماع والنهي عن الاختلاف

45
00:17:00.400 --> 00:17:20.400
وذكر تفرق اليهود والنصارى وذمهم على ذلك. لا يمكن لنا ان نعدها ولا ان نجمعها. ومع ذلك تجد ان الناس اليوم ممن يتصدر الدعوة لا نتكلم عن عوام الناس ممن يزعم

46
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
ديانة ممن يقاله شيخ وعالم او دكتور تجد من العجائب انه يقول ان انشاء الاحزاب امر حضاري شيء عجب هذا دليل على عظيم قدرة الملك الغلاب تبارك وتعالى. الله بين هذه الاصول الستة

47
00:17:40.400 --> 00:18:00.400
اعظم من بيان الصلاة والله واعظم من بيان الزكاة واعظم من بيان الحج ايات الحج معدودة ايات الصيام معدودة اما الايات الامرة بالتوحيد والاتفاق في الدين وترك الاختلاف هذه لا نستطيع ان نحصيها ايها

48
00:18:00.400 --> 00:18:20.400
لا نستطيع ان نحصيها الا بكلفة الا بجهد قال بينها الله تعالى بيانا واضحا للعوام فوق ما يظن الظن. المقصود بالعوام مو عوام زماننا اليوم. المقصود بالعوام عوام اهل السنة. عوام اهل السنة في كل زمان

49
00:18:20.400 --> 00:18:40.400
في زمن الصحابة والتابعين ومن بعدهم هذه مسائل من المسلمات عندهم. هذه المسائل هي المسلمات عندهم. لذلك تجد العامي من اهل السنة اذا سمع من ينتسب الى العلم يقرر الشرك يتعجب منه يتعجب منه

50
00:18:40.400 --> 00:19:00.400
لماذا يتعجب منه؟ لان المقرر عنده ان هذا اصل لا يمكن الزحزحة عنه. امر متقرر عندي. لو كم تحفظ من القرآن؟ يمكن ويمكن ما احفظ الا سور القصاص. لكن يسمع انسان يقول يا بدوي المدد يقول ما يجوز. ليش

51
00:19:00.400 --> 00:19:20.400
عنده اصل متقرب لكن قد يكون هو شيخ مفسر عالم نحرير متباحر فقيه يشار اليه بالبنان وتجده يقرب جواز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا موجود. لذلك الامام يقول بينها الله بيانا

52
00:19:20.400 --> 00:19:40.400
واضحا للعوام عوام من؟ قلنا؟ اهل السنة. علماء اهل البدع ما يعرفون هذا الامر. فظلا عن عوامهم. فوق يظن الظانون. مرة من المرات كنت في التوعية في الحج. فاردت ان اعمل على شبه احصائية

53
00:19:40.400 --> 00:20:00.400
في معرفة الناس للتوحيد والشرك. والله ايها الاخوة لتتعجبون اشد العجب. ان التسعة وتسعين في المية من يعني ناس جايين لله. ما هم ناس ما يعرفون. ما هم ناس اهل الدنيا. جايين يريدون الله. تسعة وتسعين في المئة من

54
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
الحجاج بعد الانتهاء من الاحصائية لم يعرفوا ما معنى التوحيد وما معنى الشرك؟ تأملوا معي يا عباد الله امر يبينه الله وينزل فيه القرآن وايات ولا يعرفه الناس. هذا دليل على تقصيرنا؟ نعم

55
00:20:20.400 --> 00:20:40.400
على عدم تدبرنا؟ نعم. دليل على غلبة اهل البدع. نعم. دليل على تقصير اهل السنة؟ نعم. كل هذا موجود. لذلك لا بد من نشر هذه الاصول الستة امس القريب احد الاخوة ارسل لي رسالة يقول انت تشرح اصول الستة قبل كم يوم

56
00:20:40.400 --> 00:21:00.400
قلت لو انا كان لي من الامر شيء كل مسجد ساشرح الاصول الستر. لان هذا اصل يبين لنا منهج اهل السنة والجماعة في الحياة معك مع الله مع دين الله مع المسلمين مع المخالفين مع الموافقين مع القرآن مع السنة مع العلم مع الاولياء لابد ان نعرف هذه

57
00:21:00.400 --> 00:21:30.400
يقول الامام ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم اذكياء العالم واحد ابن سينا ولا ما تعرفونه؟ ابن سينا فيلسوف طبيب مهندس فلكي كل العلوم الدنيوية ويحسنه فوق هذا لغوي لاحظ لغوي نحوي بلاغي فوق هذا منطقي فلسفي فوق هذا

58
00:21:30.400 --> 00:21:50.400
اصولي بعد ومع هذا ماذا قال عنه علماء بلده؟ يقول الامام شيخ الاسلام ابن تيمية اتفق عمر علماء ما وراء النهرين سيحون وجيحهم وسيحون وجيحهم من نهر الجنة كما في مسلم. قال اتفق علماء ما وراء النهرين ان ابن

59
00:21:50.400 --> 00:22:10.400
من اذكياء العالم واتفقوا على انه اكفر الناس. الذكاء ايها الاخوة ما هو سبب للنجاة. لذلك الامام يقول ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم وعقلاء بني ادم الا اقل القليل. فلنتأمل في هذه الاصول الستة. نعم

60
00:22:10.400 --> 00:22:30.400
قال رحمه الله تعالى الاصل الاول في اخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له وبيان ظده الذي هو الشرك بالله القرآن في بيان هذا الاصل من وجوه شتى بكلام يفهمه اغلب العامة. ثم لما صار على اكثر الامة انصار اظهر لهم

61
00:22:30.400 --> 00:22:50.400
الاخلاص في سورة تلمس الصالحين والتقصير في حقوقهم واظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم. يعني الاصل الاول الاصل ما يبنى عليه غيره. لماذا قال الاصل الاول ايها الاخوة؟ لان هذا الاصل

62
00:22:50.400 --> 00:23:10.400
عليه الايمان بالله عز وجل كلا. الايمان بالربوبية الايمان بالالوهية الايمان بالاسماء والصفات. لولا هذا الاصل ما يمكن بنيانه. ما يمكن وجوده. على الوجه الذي يريده الله تعالى. لذلك لا بد ان ندرك ان اخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له هذا

63
00:23:10.400 --> 00:23:40.400
هو التوحيد. التوحيد اخلاص الدين لله. وكلمة الدين يشمل العبادة كلمة الدين يشمل العبادة. يشمل يتضمن الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. اخلاص الدين تعالى وحده لا شريك له. وبيان ضده الذي هو الشرك بالله. ما هو الشرك بالله؟ الشرك بالله ضد اخلاص

64
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
لله تعالى وحده لا شريك له. يعبد الله يعبد غير الله. يعتقد ان الله خالق وغيره معين. يعتقد ان الله جل له الاسماء الحسنى والصفات العليا ثم يقول ان المخلوق الفلاني هو ذو الكمال الاحاديث

65
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
او المخلوق الفلاني ذو الجلال الصمد. يعطيه صفات الله تبارك وتعالى. اذا لابد ان ندرك ان اخلاص دين الله تعالى وحده لا شريك له. اصل الاصول اصل الاصول. هو معنى الشهادة. من اجله انزل الله الكتب. وارسل

66
00:24:20.400 --> 00:24:40.400
من اجله اقام الله سوق الجهاد من اجله امر الله تبارك وتعالى بقتال المعاندين من الكافرين للحربيين يقول وكوني اكثر القرآن في بيان هذا الاصل. من وجوه شتى. هذه الوجوه شتى

67
00:24:40.400 --> 00:25:00.400
كثيرة متعددة لا نستطيع ان نحصرها لكن اجمالا اجمالا نستطيع ان نقول انها من خمسة اوجه فالله جل وعلا بين هذا الاصل في اكثر القرآن من وجوه شدة يمكن ان نحصرها بخمسة اوجه

68
00:25:00.400 --> 00:25:30.400
الوجه الاول تقرير التوحيد. وذلك ببيانه وبيان لزومه الربوبية وبيان لزومه مع اسماء الله وصفاته. وانه حق الله تبارك وتعالى بالشك انواع هذا الباب بيان التوحيد اصله من وجه الاول تقرير التوحيد له فروع كثيرة لذلك قال الامام

69
00:25:30.400 --> 00:26:00.400
من وجوه شتى الوجه الثاني الوجوه الاجمال بيان ضده وهو الشرك والله جل وعلا بين الشرك بوجوه متعددة. منها انه ظلم. منها انه مخالف للعقل منها انه امر لا يرضاه البشر. فكيف ينسبونه لرب البشر؟ وغير ذلك من الاوجه

70
00:26:00.400 --> 00:26:30.400
التي يحتاج طالب العلم الى سرد الايات حتى يجمعها. الامر الثالث الوجه الثالث ما ذكره الله في القرآن من نجاة الموحدين. وهذا له اوجه كثيرة. وهذا له اوجه كثير وما لهم من المآلات الحسنة في الاخرة. وما لهم من المآلات الحسنة في الاخرة

71
00:26:30.400 --> 00:27:00.400
الوجه الرابع ما ذكره الله من اهلاك المشركين. وما لهم من العذاب الاليم في وما لهم من العذاب الاليم في الاخرة. الامر الخامس ان الله ارسل الرسل وانزل الكتب واقام الامر والنهي والتقديم

72
00:27:00.400 --> 00:27:30.400
لبيان وتأكيد الاصل الاول. الله ارسل الرسل وانزل الكتب. وجاء الامر والنهي صلوا لماذا؟ لاظهار العبودية. زكوا لماذا؟ لاظهار العبودية. صوموا لماذا؟ لاظهار العبودية اذا كل الاوامر اظهار العبودية. كل النوايا لاظهار العبودية. انزل الكتب لذلك ارسل الرسل لذلك

73
00:27:30.400 --> 00:28:00.400
امر ونهى بذلك الامر الكوني لتقليل التوحيد. فهذه خمسة اوجه بينها الله تبارك وتعالى في القرآن بيانا شافيا حتى قال الامام يفهمه ابلد العامة. ايش معنى ابلد العامة يعني انسان بلي ليس عنده ذهن فطير لو تسأله وتقول له من الذي

74
00:28:00.400 --> 00:28:20.400
خلق يقول لك الله طيب اين الله يقول لك في السماء؟ هو بليد لا يدرك الايات والاحاديث تقول له طيب هل العبادة للصنم يقول لك لا هل يصلح عبادة للقبر؟ يقول لك لا لكن هذا اذا كان من اهل السنة. يفهمه مبلغ العامة من اهل

75
00:28:20.400 --> 00:28:50.400
السنة اما لما صار على اكثر الامة ما صار. ايش اللي صار؟ الذي صار ثلاثة امور محصورة في ثلاثة امور والا وجوهها كثيرة. الامر الاول اختلاط الاعاجم مع مختلف ثقافاتهم فجلبوا باسم الاسلام ما جلبوه من ثقافاتهم

76
00:28:50.400 --> 00:29:20.400
ولبسوه لباس الاسلام. وهذا ضيع شيئا من الاسلام ورونقه وجماله وكماله الامر الثاني جهل المسلمين بالمنزل. وهذا امر مشاهد. تجد الناس بل المنتسب الى العلم تأتيه المسألة يستعمل عقله. لا ينظر ماذا قال النص. لا ينظر ماذا في

77
00:29:20.400 --> 00:29:40.400
لا ينظر ماذا قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم. يعني مثلا لو يأتي انسان ويسألك الدجاجة قال ولا حرام؟ البيضة حلال ولا حرام؟ الناس اليوم اكثر ائمة المساجد يستعملون عقولهم ليش؟ ما عندنا نصوص

78
00:29:40.400 --> 00:30:00.400
هذه مصيبة الناس اليوم. الجهل بالمنزل. يقول لك البيض حلال ولا حرام؟ حلال طبعا. طيب وش الدليل؟ قال لا ما نريد شي طيب نريد نص. هذي مشكلة الناس اليوم. ما في نص ليش؟ لجهله لجهله بالنصوص

79
00:30:00.400 --> 00:30:20.400
لذلك مرة قلت لاحد الناس دين يعلمنا كيف ننزع خفافنا ونعالنا وكيف نلبس نعالنا؟ الا يعلمنا هنا كيف نعامل حكاما؟ هذا ما يمكن عقلا. لكن نحن في جهل منه. لا نعرف ماذا قال الرسول في هذا الباب

80
00:30:20.400 --> 00:30:40.400
لذلك ايها الاخوة الجهل افة عظيمة وقعت في الامة لذلك دندنة حول هذه القضية اعداء الاسلام من الغرب كثيرا ارادوا ان يجعلوا المسلمين في حماية عن المنزل فاشغلونا عن القرآن والسنة. بايش؟ اديبا

81
00:30:40.400 --> 00:31:10.400
بكلينا ودمنة الف ليلة وليلة. اشعرونا بفلسفة اليونان بمنطق الهند ها تجارب البراهمة واليوم واليوم يشغلونها باشياء اخرى جديدة تحت مسميات متنوعة. ثقافة وقصص وايضا يشعرون على العلم المنزل هذا مو علم هذا ادب

82
00:31:10.400 --> 00:31:30.400
ما هو العلم؟ هذا سيأتينه في نفس ما هو العلم؟ العلم فيزياء كيميا هندسة طب هكذا صرنا شئنا ما بين الامر الثالث من اسباب ما صار اليه الامة الغلو الغلو

83
00:31:30.400 --> 00:31:50.400
الصالحين وفي الاولياء. هذه الامور الثلاث هذه الامور الثلاث سبب ما ال اليه الامة. سبب الامة اليوم راجعوا الى احد هذه الامور الثلاثة. واظهر لهم الشيطان الاخلاص في صورة تنقص الصالحين

84
00:31:50.400 --> 00:32:10.400
يقول لك انت ما تحب الصالحين ليش ما تحب الصالحين؟ ليش ما نحب الصالحين؟ والله احب الصالحين. وارجو ان يرزقني الله شفاعتهم. ليش ما احبهم قال لها انت ما تحبه ليش؟ قال انت ما تذبح له. انت ما تنظر له؟ انت ما تستغيث به؟ انت ما تحبه. لا

85
00:32:10.400 --> 00:32:30.400
هذه ليست علامة الحب. هذا التألم. هم يسمونه حب وهو تألم. هم يسمونه توسلا وهو تعبد له لذلك يقول الامام اظهر لهم الشيطان الاخلاص في صورة تنقص تخلص لله انت ما تعظم الصالحين

86
00:32:30.400 --> 00:32:50.400
هي القضية عندهم صارت طردية عكسية. تشرك مع الله الصالحين انت معظم للصالحين ومؤمن بالله رب العالمين. لا والله لست مؤمن انت تخلص لله انت لست معظم للصالحين. هل يعقل انسان يكون مخلص لله؟ لا يعظم الصالحين

87
00:32:50.400 --> 00:33:10.400
هذي ما يمكن اصلا لو كانوا صالحين حقيقيين. قال واظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين واتباعهم يقول لك اللي يحب النبي ها يستغيث به. يقول اللي يحب الولي يذبح له. هاي مصيبة نسمعها من الناس اليوم

88
00:33:10.400 --> 00:33:40.400
ترى ما هي كلام هذا امر موجود الى اليوم موجود الى اليوم. بل ويقرره ويدعو اليه من ربما يكون دكتورا يحمل شهادة الدكترة. او ذا جبة يحمل جبة الجامع او ذا عمامة ينتسب الى العلم. هذا موجود. فلذلك ايها الاخوة تأملوا

89
00:33:40.400 --> 00:34:00.400
لو ان هذا هو الاصل الاول من اصول اهل السنة والجماعة في منهج سيرهم الى الله انهم يجعلون نصب عينيهم اول واهم واعلى واغلى غاية وهدف الاخلاص لله تبارك وتعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى الاصل الثاني

90
00:34:00.400 --> 00:34:20.400
امر الله بالاستماع في الدين ونهى عن التفرغ فيه فبين الله هذا البيان شافيا افهمه في العوام. ونهانا ان نكون الذين كرموا واغتالوا قبلنا فهلكوا. وظنوا انه امر المسلمين بالاستماع في الدين ونهاهم عن التفرق فيه. ويزيدهم

91
00:34:20.400 --> 00:34:40.400
ما وردت فيه السنة من العجب العجاب في ذلك. ثم صار الامر الى ان الافتراء في اصول الدين وفروعه هو العلم والفكر الدين وصار الامر بالاجتماع في الدين لا يقوله الا زنديق او مجنون. على كل حال اذا كان كلكم عندكم هذه النسخة فهذه النسخة

92
00:34:40.400 --> 00:35:00.400
من اتعب النسخ في التشكيك. فلا تعتمدوا عليها والوقت ضيق لذلك انا ما استطيع ان ابقي على الاخطاء المطبعة اللي فيها. فيها اخطاء كثيرة جدا اصلحهم الله حتى يصلحوا ما افسدوا. الاصل الثاني هذا اصل عظيم جدا امر الله بالاجتماع

93
00:35:00.400 --> 00:35:20.400
في الدين اجتماع اجتماع اجتماع في الدين اجتماع في الدنيا. سيأتي معنا الامر الثاني. ما معنى الاجتماع في الدين؟ الاجتماع في الدين ايها الاخوة له طريق. طريقه الصراط المستقيم. ما علامة هذا الطريق؟ اتباع

94
00:35:20.400 --> 00:35:50.400
عليهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اذا الاجتماع في الدين له طريق ما هو هذا الطريق؟ الصراط المستقيم. هذا الصراط صار عليه اناس. من هم؟ الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون. ما علامتهم؟ ما هي دعوتهم؟ دعوتهم عدم التفرق عن هذا الصراط

95
00:35:50.400 --> 00:36:10.400
دعوتهم الاجتماع حول هذا السير وعدم البعد عنه. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. هذا الاجتماع في الدين له مصدر. ما مصدره الكتاب والسنة

96
00:36:10.400 --> 00:36:30.400
هذا الاجتماع في الدين له مرجع يرجى اليه عند النزاع. ما هو؟ فهم سلف الامة. واذا كانت المسألة فهم علماء الامة. اذا اوضح من هذا اين نجد؟ هذا كله مذكور في القرآن الكريم. الصراط

97
00:36:30.400 --> 00:36:50.400
مذكور في القرآن الكريم. اهله مذكورون في القرآن الكريم ولا لا؟ الامر بالاجتماع عليه مذكور في القرآن الكريم. النهي عن التفرق عن مذكور في القرآن الكريم مصدريه مذكور في القرآن الكريم. اتباع آآ الصحابة مذكور في القرآن الكريم. اذا

98
00:36:50.400 --> 00:37:10.400
هذا امر واضح جدا قال ونهى عن التفرق فيه. والامر بالاجتماع اساسه هدي النبي صلى الله عليه وسلم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لان القياسات العقلية مختلفة يمكن الشيخ يقول شهيد مثلا قبل قليل انا اسمعكم

99
00:37:10.400 --> 00:37:30.400
في الدرس هل العارية مضمونة ولا غير مضمونة؟ ممكن انسان يجتهد ويقول عارية مضمونة لان الرجل اعطاك اياه بنية انك سترجعها كما اخذت. الاخر يقول لا لست ليست العارية مضمونة. لماذا ليست مضمونة؟ قال

100
00:37:30.400 --> 00:37:50.400
الرجل يده يد امانة لماذا هي مضمونة؟ اذا اردنا ان نقيس قياسات عقلية هكذا سنختلف. فماذا نفعل؟ نرجع الى فهم اذا وجدناهم اختلفوا لنا ان نختلف وجدناهم لم يحترمون ليس لنا ان نختلف. انتهت المشكلة. انتهت القضية

101
00:37:50.400 --> 00:38:10.400
دائما ايها الاخوة الله جل وعلا يأمرنا بالاجتماع في الدين. ما اختلف فيه السلف ما به السلف يسعنا ان نختلف. ما لم يختلف فيه السلف لا يسعنا ان نختلف فيه. فان كانت المسألة حادثة

102
00:38:10.400 --> 00:38:30.400
اتفق عليه علماء السلف الموجودين في هذا العصر ليس لنا ان نختلف عليه. واذا اختلفوا فلنا ان ننظر الى من نثق بدينه وامانته فلنقلده. وليس لنا ان نشنع للاخرين. الامر واضح. هذا هو سبيل الاجتماع. وطريق الاجتماع

103
00:38:30.400 --> 00:38:50.400
اما ان كل واحد يتعصب في دين الله عز وجل تعصبا دينيا لمذهبه او او لطريقته او لبلدته هذا يقول اهل بلدي اعلم هذا يقول اهل بلدي اعلم هذا يقول شيخي اعلم وهذا يقول شيخ

104
00:38:50.400 --> 00:39:10.400
هذا يقول امامي اعلم وهذا يقول امامي اعلم. لا هذا سيزيد النزاع نزاعا. والنار والفتيل نارا فلنحذر كل الحذر من هذا. بين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام. عوام اهل السنة والله

105
00:39:10.400 --> 00:39:30.400
عوام اهل السنة لما يسمعون كلام بعض الملتزمين بعض المستقيمين ما نبي نقول ملتزمين عشان لفظ لفظة منازع فيها كلام بعض المستقيمين في بعضهم العوام يمجون هذا الكلام. عوام اهل السنة يمجون هذا الكلام. يأنفون من هذا الكلام. يقول

106
00:39:30.400 --> 00:39:50.400
مشايخ عندهم لحية يتكلمون في بعض تراك ليش عنده قاعدة ان في الدين اعظم شيء بعد التوحيد. على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نهانا ان نكون كالذين تفرقوا

107
00:39:50.400 --> 00:40:10.400
اختلفوا قبلنا فان ليش الله ينهانا؟ ليش الله يذكر لنا اختلاف اليهود واختلاف النصارى؟ زينة نتفرج قصص؟ لا. ذلك الله عز وجل امر المسلمين بالاجتماع في الدين. اجتماعي في الدين كما ذكرت لكم

108
00:40:10.400 --> 00:40:40.400
سلوكا مصدرا ونهاهم عن التفرق فيه. ما اسباب التفرق الديني؟ اختلاف المصدر اختلاف النظر الى السالكين على الصراط ترك الصراط دفع بعض الناس بعضا عن الصراط كل واحد يبي يدز الثاني لا انت مو على الصراط لا انت مو على الصراط لا كانوا نتحاور ننظر من هو على الصراط

109
00:40:40.400 --> 00:41:00.400
فنجتمع مهو كل واحد يصد عن الثاني يصك بابه يقول خلاص كل واحد وحيله له يجب علينا ان ندرك هذا الامر يعيقه هذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة الاجتماع في الدين. بعض الناس يقول انا ما لي شغل الدين يفرط. يا اخي الدين يفرق. نعم ما في

110
00:41:00.400 --> 00:41:20.400
يفرق بين الكفر والشرك بين الايمان وبين الكفران بين الموحد والمشرك بين السني والمبتدع لكن الاجتماع في الدين امر مطلوب يجب ان تدعوا الناس. يجب ان يكون دعوتك للناس في الاجتماع والتمسك بالكتاب والسنة اعظم واكثر شيوعا

111
00:41:20.400 --> 00:41:40.400
وقولا وحديثا وخبرا وقيلا وقياما وقعودا وجلوسا من قولك فلان ليس سلفي ولا فلان خلفي بالله عليكم ما هو الاكثر اليوم في الكلام المسموع؟ تحط لك في اليوتيوب مرة واحد من الشباب

112
00:41:40.400 --> 00:42:10.400
شي عجب قال يشوف محاضرة لاحد مشايخنا الكبار محاضرة لاحد مشايخنا الكبار المقطع لم يستمع الا قرابة ستة وعشرين الف انسان. وهو يوصي بالاجتماع في الدين. ومقطع اخر فيه احد الناس فلان مبتدئ فلان خرج من السلفية فلان كذا تعرفون كم الذين اجتمعوا لهذا المقطع اكثر اكثر من

113
00:42:10.400 --> 00:42:30.400
ميتين وخمسين الف انسان. ليش؟ صرنا نحب الاختلاف. ايه؟ ما هو الغرب جابوا لنا هذه الافة. قالوا له ترى الاختلاف قالوا ترى ان شا الاحزاب زين. بس لما شافونا مطاوعة ما راح نقبل هذا الكلام جابوه لنا بطريقة ثانية

114
00:42:30.400 --> 00:42:50.400
نشروه بينا بطريقة اخرى خطيرة ايها الاخوة. الله امر المسلمين بالاجتماع في الدين نهاهم عن التفرق فيه. بعض الناس يقول شف ها؟ الدكتور طاهري ما يحذر من اهل البدع لا والله نحذر من اهل البدع. لكن في قضية مهمة عظيمة. وهي قضية

115
00:42:50.400 --> 00:43:10.400
ان ندعوهم الى الاجتماع في دين الله هذا اصل ترى. يجب ان لا يبقى عليه شيء. وتحذيرنا منه فرع تام لهذا الاصل لاجل هذا الاصل لتقرير هذا الاصل كان التحذير من اهل البدع. ما هو تحذير من اهل البدع. اصل

116
00:43:10.400 --> 00:43:30.400
مستقل لا تحذير من اهل البدع اصلا تابع لهذا الاصل. حفاظا على هذا الاصل. قال ويزيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك. والله السنة بينت ان الاجتماع في الدين مقصد

117
00:43:30.400 --> 00:44:00.400
عظيم بل ان تعظيم البيت الاجتماع لاجله مقصد من مقاصد الدين اقول كلاما ربما تستغربونه لكن ارجعوا الى الحديث وانظروا اليه لا يكن احدكم متبعا لهواه وانما ينظر نص رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. ماذا قال لما لما اراد مشرك قريش صده عن الكعبة وهو

118
00:44:00.400 --> 00:44:20.400
معتمد قال والله لا يدعونني اليوم الى شيء فيه تعظيم البيت الا اجبته. يا اخي هم على الشرك. لماذا يجيبهم؟ لان هناك مقصد اعظم وهو تعظيم البيت. ما يريد ان يكون قاتل وقتال في البيت. كيف يغيب عن ديننا هذه الامور؟ بعض

119
00:44:20.400 --> 00:44:40.400
الناس يقول والله انا ما علي خلي البلد يحترق اهم شي عندي اقول فلان كذا وفلان كذا ليش؟ يا اخي ادعو الناس الى اجتماع في دين عز وجل وادعوا الناس لاجتماع في الدنيا على ولي الامر. بهذا الامر تدعو الناس الاجتماعي في دين الله عز وجل

120
00:44:40.400 --> 00:45:00.400
انت تسد ثغرات على اهل البدع. اما ان تفرق المسلمين تفرقة المسلمين سهل. اي واحد يقدر ياخذ عصا ولا شعلة نار ويفرج الجماعة يلا لكن من يقدر ان يجمعهم؟ من يقدر ان يجمعهم؟ ليس العبرة بمن يفرق العبرة من

121
00:45:00.400 --> 00:45:20.400
يقدر يجمع قال الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فبما رحمة من الله شي عجيب. سببين عظيمين

122
00:45:20.400 --> 00:45:40.400
سنة بينت هذا الامر ومع ذلك يقول الامام صار الامر الى ان الافتراق في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين يقول ترى الافتراء شيء زين. يجيك واحد يقول لك ترى المعتزلة مظلومين. هذا معتزلة

123
00:45:40.400 --> 00:46:10.400
متنورين يجي الثاني يقول لك ترى التكفيرين شيء زين. الخوارج صحوة ليش صحوة؟ قال حكام يصححون اغلاطهم يصحون اغلاطهم على دماء المسلمين ايش الكلام الفاضي هذا؟ اخرجوا بصدور وانت قاعد في بيتك امر سهل. هكذا النفسية. صاروا يرون

124
00:46:10.400 --> 00:46:30.400
ان التفرق والتحزم هذا هو الدين. هذا الدين يعني يعني لما يقول انسان انا بنشئ حزب سياسي دنيوي والله اهون من ان يقول انا انشئ حزب ديني. هنا الخطر ليش؟ لانه باسم

125
00:46:30.400 --> 00:46:50.400
دين يفرق المسلمين. اما هذاك مهو باسم الدين باسم الدنيا فرق الناس. ترى تفرقة الناس باسم الدنيا اهون من انك تفرق الناس الدين. لذلك احذرك يا عبد الله ويا امة الله. اذا صار بينك وبين انسان خصومة دنيوية. لا تجعلها دينية

126
00:46:50.400 --> 00:47:10.400
اتعلم انها لاجل الدنيا والله تحاسب مرتين على هذا الامر بعض الناس اليوم اذا صار بينه وبين اخيه خصومة دنيوية يقلبها يجعلها دينية. وين تروح من الله عز وجل؟ ترى الامر عظيم ايها الاخوة. صار الافتراق في اصول الدين وفروعه هو العلم

127
00:47:10.400 --> 00:47:30.400
صار الامر بالاجتماع في الدين لا يقوله الا زنديق او مجيد. الزنديق الذي يريد هدم الدين باسم الدين. صار يقول للناس يا جماعة تعالوا نجتمع على الكتاب والسنة قال هذا زنديق هذا. ليش زنديق؟ قال للناس من من سبع مئة سنة من اربع مئة سنة كل

128
00:47:30.400 --> 00:47:50.400
واحد عنده امام كل واحد عنده طريقة كل واحد عنده مذهب كل واحد عنده جماعة ايش تبي تسوي انت؟ لا هذا دين الله يقول عنا ما مجانين خلهم ياخذوا مجانين. قد قيل لمن هو خير منا ساحر او مجنون. فان قالوا لنا ذلك لا ينظرون ابدا. والله لا

129
00:47:50.400 --> 00:48:20.400
واذكر اني مرة خطبت خطبة جمعة في مدينة يقال لها سفيد ال في منطقة كويتا في بلوشستا. بعد خطبة الجمعة جاني شخص. قال انت عجيب تقول كلام عجيب قلت هذا يمدحني يعني ظنيت انه مدح يعني قلت له جزاك الله خير قال ايه جزاك الله خير انت تقول كلام ما حد قاله قلت وش قلت انا

130
00:48:20.400 --> 00:48:40.400
قال كيف تقول؟ يجب ان نقول قال الله قال الرسول ما يصير. ما يصير هذه زندقة. يقول قال الله قال الرسول اي زنقة ليش؟ خطبة جمعة ايش تبيني اقول؟ قال له ايش؟ ناس جالسين وانت اولهم ما تفهمش كلام الله وكلام الرسول كما

131
00:48:40.400 --> 00:49:00.400
يأتي معنا في الاصل السادس انت بتدخل الناس في الكفر. هذا سبب من اسباب الزنة. يلا خذ عشان لا تقول ان الامام يتكلم لا الامام يتكلم من وجع يتكلم من احساس رآه رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى. ونحن نراه ومن عاشر الدعوة

132
00:49:00.400 --> 00:49:20.400
احتك مع الناس يدرك هذه الامور. نعم. قال رحمه الله تعالى كاصل الثالث ان من تمام الاستماع السمع والطاعة من تأمر علينا ولو كان عبدا كبشيا فبين الله له هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا. ثم

133
00:49:20.400 --> 00:49:40.400
وخلق بالاصل لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم فكيف الامل به؟ هذا الاصل الثاني. الاجتماع الدنيوي. الاجتماع الدنيوي على من يكون؟ لا يصلح الناس سراة لا راعي لهم وكل واحد يدعي امرة لا لا بد ان يكون لهم امين

134
00:49:40.400 --> 00:50:00.400
ودليل يحتاج الى السمع والطاعة. لابد للناس هذا امر ضروري فطري. لم ينكره الا الشراة من الخوارج مو كل الخوارج. لذلك انتم ترون ان فرق الخوارج قديما وحديثا يأمرون على انفسهم

135
00:50:00.400 --> 00:50:20.400
لكن من انكر ان يكون الناس بحاجة الى امير هم شراة الخوارج. وشراة الخوارج فرقة كانت تقول كل من امام نقتله صغيرا كبيرا طفلا كانوا يخرجون القرية الواحدة لا يتركون احدا الا يبيدونه بحكم انهم كلهم مرتدين

136
00:50:20.400 --> 00:50:40.400
هذا تماما اجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا. ليش قال ولو كان عبدا حبشيا؟ او اولا لموافاة لموافقة النص. الذي جاء في ابي داوود والترمذي قال عليكم بالسمع وفي حديث العرباء. قال عليكم بالسمع

137
00:50:40.400 --> 00:51:00.400
والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي. الامر الثاني ان كلمة ولو كان عبدا حبشيا في النص ما فائدة هذه الكلمة فائدة هذه الكلمة ان الامير وان لم يكن مستوفى شروط الامير يجب ان تسمعوا

138
00:51:00.400 --> 00:51:20.400
ان الامير وان لم يكن مستوفا شروط الامرأة يجب ان تسمع له وتطيع. الاصل ان هناك بعض الشروط في الامير. طيب اذا لم يكن مستوفر ايضا يجب لكم السمع والطاعة. لان فقدان الشرط يصلح معه فوات خير

139
00:51:20.400 --> 00:51:40.400
والخروج عليه يكون معه مفاسد كثيرة اظعاف فوات هذا الخير الذي فات كل طالب علم تأمل في نصوص الشرع يرى هذا. ووالله والامر كما قال الشيخ شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والله

140
00:51:40.400 --> 00:52:10.400
ما جاء الثورة بخير قط. ما جاء الثورة بخير. وتأملوا معي. تأملوا معي الامر. خرج العباسيون على الامويين ماذا حصل؟ حصل انحصار للفتوحات الاسلامية حصل ان الدولة العباسية تمزقت. حصل الناس على الخلافة العثمانية ماذا حصل؟ قومية عربية

141
00:52:10.400 --> 00:52:30.400
الانجليز معنا استعمر كل البلاد الاسلامية من الفرنساويين والطليان والبريطانيين كلهم استعمروه بعد ما اعطوهم الضوء الاخضر انه يخرجوا من الخلافة لما خرجوا استعمروه. احتلوهم احسن وين المستعمرون؟ احتلوهم. اخذوا خيراتهم

142
00:52:30.400 --> 00:53:00.400
من خرجوا على الملك فاروق قالوا انه خير. وتجيبنا جمهورية. الملك فاروق في ايامه كانت فرنسا مديونة لمصر فرنسا مديونة لمصر. فرنسا ايه فرنسا مديونة لمصر. وغيرها من الدول اوروبية مديونة لمصر جاءت الجمهورية اللي ايدتها بعض الاحزاب الاسلامية ماذا حصل؟ اصبحت

143
00:53:00.400 --> 00:53:20.400
مصر مو من فرنسا مديونة من كل العالم. لين جاء الاستقرار وبعدين؟ ماذا نريد ان نقول؟ والله هذا الاصل شرح عظيم. يقول الامام فبين الله هذا بيانا شائعا كافيا بوجوه من

144
00:53:20.400 --> 00:53:40.400
بانواع البيان شرعا وقلبا. والله ينبغي ان نبكي. والله ينبغي ان نبكي. لو ان احدا وان بين الله هذه القاعدة في القرآن شرعا وقدرا كم واحد منا يقدر يطلع اية ولا اية

145
00:53:40.400 --> 00:54:00.400
امر محزن والله امر محزن. ما نتفكر في القرآن. ما نتدبر في القرآن. الامام يقول بين الله هذا بيانا شافيا كافيا بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا. شرعا يعني امر

146
00:54:00.400 --> 00:54:30.400
افعل لا تفعل. وقدرا يعني خبرا عمن كان عليهم الظلمة ماذا خبرا عمن سمعوا واطاعوا ماذا كانت النتيجة لهم؟ اذا كلمة قدرا اشارة الى القصص الموجود الدال على انه يجب السمع والطاعة. وانه لا يجوز الخروج

147
00:54:30.400 --> 00:55:00.400
و ولو كان كافرا ولو كان كافرا حتى يوجد القدرة ترى ما الناس اليوم يقول جهاد قتال الظالمين الكافرين في اكثر من فرعون؟ اجيب في اكثر من فرعون؟ لا. ولا هذولا حماسيين يحبون الجهاد اكثر من من اصحاب موسى؟ يعقل هذا الكلام

148
00:55:00.400 --> 00:55:20.400
يا اخوان يعقل هذا الكلام؟ اصحاب موسى اللي رباهم موسى ما يحبون الجهاد انتم تحبون الجهاد قالوا يا موسى اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. ماذا قال لهم؟ ها؟ قال

149
00:55:20.400 --> 00:55:40.400
نستعين بالله واصبر ان الارض لله. يورثها من يشاء منه. والعاقبة للمتقين. فلما فلما لاحظوا اذعنوا للامر القدري هذا امر قدري. اذعن للامر القدري. ما فعل الله بهم؟ نجاهم واهلكهم. انتهت القضية

150
00:55:40.400 --> 00:56:10.400
هذا هو الامر القدري المقرر في القرآن. يقولون انبطاحيين انتم. احنا انبطاحيين الحمد لله ما برقبتنا دم احد. انتم يا كم ثورا ذبحتم؟ كم انسان قتلته؟ كم اموالا هدرتم كم مدينة افسدتم؟ كم دولة دمرتم؟ وماذا اقمتم؟ كما قال

151
00:56:10.400 --> 00:56:30.400
لا دين لا قوم ولا دنيا لا قوم. الخروج ليس فيه خير ابدا. قال بين هذا بيانا شائعا كافيا لوجوه من شرعا. من انواع البيان شرعا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ولا

152
00:56:30.400 --> 00:56:50.400
تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. هذا امر شرعي بينه الله تبارك وتعالى. ثم ترى هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم. يا الله! يا الله! ماذا نفعل؟ كان الامام يتكلم عنه ها

153
00:56:50.400 --> 00:57:20.400
عن اه اه مفتي القنوات مالنا. مفتين القنوات تعرفونه؟ وعندنا مفتين في القنوات. نصبوا انفسهم بحكم ما تملكهم لبعض الاحزاب والجماعات والقنوات صاروا يفتون. اخرج ثوروا فافعل ماذا حصل؟ اكثر من يدعي العلم صار ما يعرف شيء اسمه السمع والطاعة. يقول ظالم

154
00:57:20.400 --> 00:57:40.400
فاسق مبتدئ. يا اخي النصوص جاءت بالسمع والطاعة للمبتدع والظالم والفاسق. يقول كافر يا اخي والله لست انت اغير من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. عاد ثلاثة عشر سنة في مكة ما امر بان يقتلوا كافرا واحدا

155
00:57:40.400 --> 00:58:00.400
لعدم قدرته انت تجي اغير من رسول الله اتق الله في نفسك. تعلم ان المسلمين ليس لهم حول ولا قوة تتلاعب بهم الدول الكبرى. تتلاعب بهم كتلاعب الامواج بالسفينة الصغيرة

156
00:58:00.400 --> 00:58:20.400
حتى الملتحين منهم والمدعين للجهاد منهم تتلاعب بهم الاستخبارات. وانت تجي وتوب ما شاء الله عليك كانك انت عندك فكرة تامة عن كل الامور تفتي الناس. يلا جاهل. هذا امر امن وخوف. ما يفتي به واحد

157
00:58:20.400 --> 00:58:40.400
الله يقول واذا جاءهم امر من الامن والخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى ها؟ الى ولي الامر ولا الى اولي الامر الاية كيف؟ ليش قالوا للامر؟ لان الامور التي فيها الامن والخوف لا يصلح واحد. لا بد من امر الجماعة

158
00:58:40.400 --> 00:59:00.400
ينظر فيه اولياء الامور اين من يفقه هذا الامر؟ الله المستعان. هذا رحمه الله الله تعالى اصل هذه الكلام العلمي والعلماء والكذب والفقهاء وبيان من تشبه بهم وليس منهم وقد بين الله تعالى هذه الاصناف في اول

159
00:59:00.400 --> 00:59:20.400
البقرة من قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم الى قوله قبل ذكري ابراهيم عليه السلام يا بني اسرائيل اذكروا ويزيد الوضوحا ما صرحت به السنة من كلام الكثير البين الواضح للعاميل. ثم صار هذا الاشياء

160
00:59:20.400 --> 00:59:40.400
وصار العلم والفكر هو البدع والضلالات. وقيام ما عندهم لبس الحظ بالباطل وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على بخلقه ومدحه لا يتفوق به الا زنديق او مجنون. وصار من انكره وعاداه منه والنهي عنه

161
00:59:40.400 --> 01:00:10.400
هو الفقيه العالم الله المستعان. العلم في قال الله هذا هو العين. العلم في عرف الشارع معرفة الحكم من المنزل. وعلى هذا انتبه ما يعرفه العقل العقل يعرف ان النار محرقة. وان السماء فوقنا

162
01:00:10.400 --> 01:00:30.400
وادلاق تحتنا لا يسمى علما. الكيمياء في عرف الشارع ليس علما. الطب ليس علما. الهندسة ليس هذه مهن مهن وعلوم اذا صح التعبير الاسلامية علم نقول علوم دنيوية علوم دنيوية

163
01:00:30.400 --> 01:00:50.400
العلم في كتاب الله وسنة رسوله العلم هو المنزل. قال الله عز وجل حتى اذا جاءهم العيد قال الله عز وجل انزله بعلمه. فالعلم هو المنزل. قال الله قال الرسول. هذا هو العلم

164
01:00:50.400 --> 01:01:20.400
اذا اذا عرفنا العلم والفقه هو استنباط الحكم الشرعي من المنزل. ما هو استنباط الحكم الشرعي بالتأويلات والتحريفات والتخريفات لا العلم عرفناه المنزل قال الله قال رسول الله الفقه استنباط الحكم الشرعي من المنزل. اذا من هم العلماء؟ العلماء هم العالمون بكتاب الله وسنة رسوله

165
01:01:20.400 --> 01:01:50.400
صلى الله عليه وسلم. من هم الفقهاء؟ المستنبطون من الكتاب والسنة؟ على هذا لا يسمى عالما في عرف الشام. ولا المهندس عالم. العلم ما يوصل الى الله تبارك وتعالى العلم ما يوصل الى الله تبارك بالدليل المناسب هذا هو العلم. وبيان من تشبه به

166
01:01:50.400 --> 01:02:10.400
ونتشبه فيهم درسنا كتاب في النحو والصف لا يحفظ جزء من القرآن ولا يحفظ اربعين حديث درس الاصول صار الاستاذ عالم فقيه كل ما تجيه مسألة يقيس يقيس يقيس كأن الدين كله قياس ومن عجائبهم ومن

167
01:02:10.400 --> 01:02:40.400
هذه الترهات ويقولون ان رجلا لغويا صار اعلم الفقه من فقه بالقياس. لا يا اخي الدين ما هو قياسي. نعم القياسي معتبر في الشرع. لكن متى؟ اذا فقد الناس اما مع وجود النص فقياسك ضعه تحت نعالك. ما يجوز يا اخوة. وش جتنا اليوم مثل ما ذكرت لكم

168
01:02:40.400 --> 01:03:10.400
تأملوا معي في البخاري لما يضع البخاري الابواب هل رأيتموه من اول كتاب الى نهاية كتاب التوحيد هل رأيتموه مرة وضع بابا وقال لان العقل يقول كذا وكذا والله كل باب كذا باب قول الله باب قول رسول الله باب كذا وكذا لقول الله باب كذا وكذا

169
01:03:10.400 --> 01:03:30.400
لقول رسول الله باب كذا وكذا لقول عبد الله ابن عمر باب كذا وكذا؟ لقول جابر ابن عبد الله هذا الذي تجدونه هذا هو العلم يا اخوان مع الأسف صار عندنا العلم هو الذي يعرف يقيس. كل مسألة تجيه ايش؟ قال له اه هذا يجوز لك

170
01:03:30.400 --> 01:03:50.400
هذا ما يجوز ليش؟ نعم نحن نستيقظ ان الشريعة ما جاءت بما تخالف العقول لكن عقلك لا يجوز ان تفتي به ما يجوز لان هذا ليس هو عاصم العقل ليس عاصم لو كان العقل عاصما لما كان هناك حاجة لارسال الرسل وانزال الكتب

171
01:03:50.400 --> 01:04:20.400
الله المستعان. اليوم اصبح العالم هو الخطيب المفوض. العالم هو الذي يتصدر في اه التحليلات السياسية. العالم هو الذي يفقه الواقع ها ويعرف ماذا كتب الجريدة الفلانية الامريكية؟ وماذا كتبت واشنطن بوست؟ وماذا كتبت؟ وما ادري ايش؟ هذا هو العلم. هذا ليس علم يا اخوان

172
01:04:20.400 --> 01:04:40.400
العلم كما قال الامام رحمه الله العلم والعلماء والفقه والفقهاء بين الله تعالى هذا الاصل في اول سورة البقرة من يا بني اسرائيل يا الى يا بني اسرائيل. لما قلت لكم قبل قليل نبكي والله يجب ان نبكي. لو قرأنا هذه

173
01:04:40.400 --> 01:05:00.400
عمرنا فكرنا ان هذه الايات من قوله يا بني اسرائيل لا يا بني اسرائيل ان فيها صفات العلم والعلماء صفات الفقه والفقهاء ما خطر طبعا اذا يجب ان نبكي نحزن نغتم اننا نعيش في غربة هذه الايات من قوله

174
01:05:00.400 --> 01:05:20.400
يا بني اسرائيل الى قوله يا بني اسرائيل قد جمعت فيه رسالة نسأل الله التيسير حتى نطبعه فيه اكثر من ستين للعلماء والفقهاء والعلم والفقه ومن تشبه بهم وهو ضد هذه الصفة

175
01:05:20.400 --> 01:05:40.400
لكن نحتاج الى تمييز نحتاج ان نقرأها. قال ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة في الكلام الكثير البين واضح العامي المليء. ثم صار هذا اقرب الاشياء. شلون صار هذا الاشياء؟ اغرب الاشياء ان تقول للناس قال الله قال الرسول

176
01:05:40.400 --> 01:06:10.400
هذا اغرب شيء. مرة كنت اخطب الجمعة. في اه احد قرى باكستان اسمها قرية في كويتا قرية قرية من القرى تسمع الان قرية نيو او كذا طريق قريب من كلمة

177
01:06:10.400 --> 01:06:30.400
اليوم كنت اخطب الجمعة فجاني بعد خطبة الجمعة رجل يعرف والدي رحمه الله فقال والله يا ابن الشيخ اظنك صرت وهاب انا كنت في نفس ايش سويت انا لا رفعت ايديني ولا قلتها من شلون عرفني؟ قلت له شلون؟ قال انت في الخطبة

178
01:06:30.400 --> 01:06:50.400
كله تقول قال الله قال الرسول هذه علامة الوهابية. قلت الحمد لله اذا كان هذه علامة الوهابية فانا والله وهابي. شيخ اخوان اصبح الانسان الذي يقول قال الله قال الرسول هذا من اغرب الاشياء عند الناس. كيف؟ والله يا اخوة حتى عندنا

179
01:06:50.400 --> 01:07:10.400
اليوم في الكويت في ناس في ناس موجودين اليوم ويتصدرون لما تقول لقاء الله قال الرسول انت شو فهمك يعني انت تفهم كلام العلماء ما تفهم كلام الله والرسول والله الرسول ابلغ من لا يقاس كلام الله بكلام الخلق لا

180
01:07:10.400 --> 01:07:30.400
كلام النبي يبلغ الخلق بكلام الناس. تفهم كلام الناس ما تفهم كلام الله. ليش؟ هو يخاطبك بالف سين دال؟ يخاطبك غلطات شي عجيب؟ وصار العلم والفقه والبدع والضلالات عند الناس. هذا هو العلم الفقهي

181
01:07:30.400 --> 01:07:50.400
وخيار ما عندهم هؤلاء المتلبسين بالعلماء والفقهاء خيار ما عندهم ايش؟ لبس الحق بالباطل لا اله الا الله. لبس الحق بالباطل. كيف لبس الحق بالباطل؟ يجيب لك شبهة ثم يلبسه لباس الحق

182
01:07:50.400 --> 01:08:10.400
شوف قال قوموا بنا نستغيث برسوله شوفوا الناس يقولون يوم القيامة لنذهب الى ادم يشفع لنا اذا ليش ما يجوز؟ يا رسول الله اشفع لي؟ لبس الحق بالباطل. هذا امر خطير ترى

183
01:08:10.400 --> 01:08:30.400
العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به الا زنيق او مجنون. يا ويلك اذا قلت قال الله قال الرسول انتم الان في الحمد لله هذي من اثار دعوة الامام المبارك عبد الله محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعيشون في نعمة

184
01:08:30.400 --> 01:08:50.400
لكن لما تروح لبعض البلدان يا ويلك اذا قلت قال الله قال الرسول لازم نجيب لهم قصص خرافات منامات قال الامام فلان قال الامام فلان شيخنا شيخ ابو بكر عافاه الله تبارك وتعالى واحسن ختامنا وختامه يقول مرة سألت انسانا جاي من العراق

185
01:08:50.400 --> 01:09:10.400
قلت له اي الناس اعظم؟ النبي صلى الله عليه وسلم ولا الجيلاني؟ رجل جاء الى الحج يا اخوان. يقول الجنان قلت له ليش يا حاج؟ ليش تقول هالكلام هذا؟ قال عمري ما سمعت احد يقول يا رسول الله اغثني كل الناس يقولون يا

186
01:09:10.400 --> 01:09:30.400
شوفوا يا اخوان الى اي حد وصل الغربة في الناس الله المستعان نعم قال رحمه الله تعالى الاصل الخامس اياه الله سبحانه لاوليائه وتفريقه بينهم وبين المشرق وبين المتشبهين به من اعداء

187
01:09:30.400 --> 01:09:50.400
المنافقين ويكفي في هذا اية من سورة ال عمران ويقوله تعالى وان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله اية واية في سورة المائدة وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبونه. اذلة

188
01:09:50.400 --> 01:10:10.400
اية واية في يونس وهي قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون ثم عند اكثر من يدعي العلم وانه من هداة القلب وكفرات الشرع الى ان الاولياء لابد به من ترك اتباع الرسل ومن تبعهم فليس منهم

189
01:10:10.400 --> 01:10:30.400
ولابد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم ولابد من ترك الايمان والتقوى فمن تعهد بالايمان والتقوى فليس منهم يا ربنا نسألك والعافية انك سميع الدعاء. الله المستعان. الله جل وعلا بين في القرآن بيانا شافيا من هو اولياءه

190
01:10:30.400 --> 01:11:00.400
وفرق بين اوليائه وبين اولياء الشيطان. المتشبهين باولياء الرحمة وبين الله جل وعلا هذا كما قال الامام يكفي في هذا اية في سورة ال عمران. اية واحدة كافية في التفريق بين ولي الله وولي الشيطان. وهي اية المحبة اية الابتلاء. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم. اذا

191
01:11:00.400 --> 01:11:20.400
العلامة ولي الله متبع لرسول الله. علامة ولي الشيطان لا يحب السنة. لا يحب الاتباع الناس لا يعرفونها. واية في سورة المائدة وهي قول يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبون

192
01:11:20.400 --> 01:11:40.400
هذه تدل على من هم اولياء الله واية نور يونس او بكر الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جعلني الله واياكم منهم. وكان شيخنا ابو بكر الجزائري يقول ان

193
01:11:40.400 --> 01:12:00.400
كل مسلم كل مسلم سني فيه نوع ولاية على قدر ايمانه وتقواه على قدر ايمانه وتقواه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. المقصود هنا اولياء الله اولياء الله الذين وصلوا الى مرتبة التقوى والاحسان

194
01:12:00.400 --> 01:12:20.400
الذين امنوا ما كانوا يتقون. هذه علامتهم. امنوا وكانوا يتقون. ما هو امنوا وكانوا بطالين. ترى بعض الناس في البلدان البطال عندهم هو الولي. البريد عندهم هو الولي. يقول لك هذا ولي من اولياء الله. ليش

195
01:12:20.400 --> 01:12:40.400
كان درويش ما يعرف شي اذا معنى هذا الكلام ان الذي لا يعرف شيء هو ولي اذا هذا الكوب ولي لانه لا يعرف شيء قال الاطفال اولياء الله ليش؟ ليش اولياء الله؟ قال ما عليهم ذنوب طيب الكوب ما عليه ذنب اذا صار ولي

196
01:12:40.400 --> 01:13:10.400
هذا كلام خطير يا اخوان. ولاية الله لا تنال بالبطالة. ولاية الله لا تنال الا لا بالايمان والعمل. هذا نص القرآن الذين امنوا وكانوا يتقون نص القرآن. لا تظن ان الجاهل يمكن ان يكون ولي الله ابدا. لا تظن ان المبتدع يكون وليا لله ابدا. والله لا يكون الجاني

197
01:13:10.400 --> 01:13:30.400
ولا يكون المبتدع لا يكون وليا لله تبارك وتعالى على معنى الولاية المطلقة. اولياء الله لا يكونون الا من اهل السنة ولا يكونون الا ممن عندهم علم ونوع علم فهذه مسألة عظيمة ايها الاخوة بينها الله

198
01:13:30.400 --> 01:13:50.400
تبارك وتعالى بيانا شافيا. لكن صار عند اكثر من يدعي العلم وانه من هداة الخلق يشار اليه بالبلال وحفاظ الشرع ان الاولياء لابد فيه من ترك اتباع الرسل. يقولون عن ابن عربي انه من اولياء الله

199
01:13:50.400 --> 01:14:10.400
فذهب اليه احد الناس ليتأكد من هذا الكلام. فرآه عريانا على السطح. وليس عليه ثوب. قال كيف يكون ولي من اولياء الله على هذه الحالة. قال لانه في حالة الكشف ونسائي صار في حالة الكشف ما يستر عورته يعني. صار عندهم

200
01:14:10.400 --> 01:14:30.400
الذي يدعي الغيب هو الولي الذي يدعي انه كشف له الحجاب فرأى اللوح المحفوظ هذا هو الولي يعني المفترون هم اولياء الله عندهم. ورأيت انسان في مدينة بيشاوة في وسط الدوار

201
01:14:30.400 --> 01:14:50.400
ويقولون ان من خرافاتهم ان التراكتورات جاءت لتهدم ليكون الشارع مستقيم ما استطاعت. هذا هو من اولياء الله فسووا دوار الناس لا بد يلفوا هكذا وهذول يلفوا هكذا والناس يأتون اليه فقلت لاحد

202
01:14:50.400 --> 01:15:10.400
نذهب اشوف الرجل هذا من بعيد ما جاوزنا الشارع قال الافضل انك ما تذهب تشوف قلت ليش؟ قال الرجل عادي ما يلبس شيء في التواب امام الناس. ويقول هذا الرجل اللي معي يقول هذا الرجل يقول من ولايته ايش علامة الولاية؟ شوفوا

203
01:15:10.400 --> 01:15:30.400
يا اخوان العقول وين وصلت؟ يقول من علامة ولايته انه منذ عشرين سنة لم يغتسل لم يحضر جمعة ولا جماعة ولم يتحرك من مكانه قلت هذا جندي. كيف يا اخوي؟ هذا جني هذا. ابليس هذا متصور انه صورة تنسي والناس يأتون

204
01:15:30.400 --> 01:15:50.400
المهم تمسحون فيه وهو مجنون يتفل عليهم ها وزبد من فمه يخرج تكون هذا ما هو صح هذا ولي عندهم هذا الوجه نسأل الله السلامة والعافية. هذه مسائل ايها الاخوة يجب ان ننتبه. اتباع الرسل علامة الولاية. ترك

205
01:15:50.400 --> 01:16:10.400
اتباع الرسل علامة اولياء الشيطان. يقول ولابد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم ولابد من ترك الايمان والتقوى فمن تعاهد عدم الايمان والتقوى فليس منهم ما يصير ولي. اذا انت تكون مجاهد لنفسك ومجاهد لعدوك. يا ربنا نسألك العفو والعافية

206
01:16:10.400 --> 01:16:30.400
اي والله. نعم. قال رحمه الله تعالى الاصل السادس رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة. واتباع الاراء الاهواء المتفرقة المختلفة وهي ان القرآن والسنة لا يعرفهما الا المجتهد المطلق والمجتهد هو الموصوف بكذا وكذا اوصاف

207
01:16:30.400 --> 01:16:50.400
لعلها لا توجد تامة في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فان لم يكن الانسان كذلك فليعرف عنهما فرضا حتما لا شك ولا واما مجنون لاهل الصحبة فهمهما. فسبحان الله وبحمده كم بين الله سبحانه

208
01:16:50.400 --> 01:17:10.400
شرعا وقدرا خلقا وانور برد هذه الشبهة الملعونة من وجوه شتى بلغت الى حد القروريات العامة ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اردادا فهي

209
01:17:10.400 --> 01:17:30.400
واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن قلبهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون سواء عليهما انذرتهم ام لم تنذروا لا مؤمنون انما تنظر من اهتدى به وخشي الرحمن اليه فبشره بمغفرة واجر كريم. اخره والحمد لله رب

210
01:17:30.400 --> 01:17:50.400
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الاصل السادس رد الشبهة التي وضعت الشيطان في ترك القرآن والسنة. اصل السنة عند اهل السنة ان القرآن والسنة مصدر الشريعة. ليس

211
01:17:50.400 --> 01:18:10.400
مصدر اخر غير القرآن والسنة. القرآن هو السنة مصدر التشريع. القرآن والسنة هما اللذان منهما الاعتقاد والعلم والعمل. اما هذولا يقول لك لا. لا بد ان لا نتأمل في القرآن لا نفكر في القرآن لا نتعقل في القرآن لا نتدبر في القرآن

212
01:18:10.400 --> 01:18:30.400
الله يقول لعلكم تتفكرون لعلكم تتذكرون لعلكم تعقلون هم يقول لك لا تفكر لا تتدبر ماذا نفعل قال له قلت ما تفهم السنة انت ما تفهمها شروط من يطلع لفهم القرآن والسنة كيت وكيت وكيت وكيت وكيت كما

213
01:18:30.400 --> 01:18:50.400
قال الامام ربما ان هذه الشروط لا توجد تامة في ابي بكر وعمر. وانا والله ايها الاخوة بدون قصد. الله يعلم اني ما قصدت هذا بدون قصد قلت لاحدهم هنا في الكويت قلت يا حليم على شروط هذي اللي انت وضعتوها للمجتهد

214
01:18:50.400 --> 01:19:10.400
ما رأيك؟ انا ظنيت انه يقول يعني الامر سهل. قلت ما رأيك بابن عمر؟ وعبد الله ابن عباس هذولا من المجتهدين يعني قلت يمكن نتساهل خلنا نرتقي شوي لابو بكر وعمر وعثمان ووالله ما كنت اظن انه سيقول هذا الكلام

215
01:19:10.400 --> 01:19:30.400
قلت له طيب الخلفاء الراشدين الخلفاء الراشدين ليسوا مجتهدين مطلقين. من هو المجتهد المطلق؟ الامام ابو حنيفة الامام احمد. ايعقل هذا الكلام نعم موجود الى الان شروط وضعوها من عند انفسهم من توفر في هذه الشروط مجتهد مطلق من لم

216
01:19:30.400 --> 01:19:50.400
ليس بمشكل مطلق. طيب المجتهد المطلق هو الذي ينظر للقرآن والسنة. وغيره يقرأه فقط. يتلوه فقط. لذلك تجد المسلمين يقرأ اياك نعبد واياك نستعين ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب لولا يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون

217
01:19:50.400 --> 01:20:10.400
واذا سألك عبادي عني فاني قريب يسكر المصحف ويقوم يقول يا ولي الله المدد ليش؟ لانه يقرأ القرآن تلاوة ما يفكر ما يتدبر نسأل الله السلامة والعافية الاصل العظيم من اصول اهل السنة والجماعة التدبر والتفكر

218
01:20:10.400 --> 01:20:30.400
في المصدر القرآن والسنة. ورد هذه الشبهة الملعونة. هذه الشبهة التي وضعها الشيطان. وهي ان الله لا يفهم. القرآن صعب القرآن الخاصة انت انت تفهم كلام العلماء. ليش؟ الله انزل القرآن للعلماء ولا انزل القرآن

219
01:20:30.400 --> 01:20:50.400
كافة حتى اني واحد منهم كان زعلان جاي في احد الاجتماعات زعلان انا ما اعرفه رجل كبير سن قلت له ليش انت؟ قال كيف يترجمون القرآن للغات العالمية؟ ما يجوز. القرآن لا يفهمه الا مجتهد

220
01:20:50.400 --> 01:21:10.400
فكيف يترجمه شخص فقط يعرف اللغتين؟ قلت له اذا كيف كيف نقيم الحجة على الخلق؟ قال يقرأون العربية هم يتعلموا العربية سبحان الله شيء عجيب يا اخوان والله عجيب. ولذلك اليوم يقولون يقولون ان من طلب الهداية من

221
01:21:10.400 --> 01:21:30.400
والسنة القرآن الذي انزله الله هداية للخلق كيف من طلب العلم منه يتزنق؟ وضع بعضهم هكذا هكذا اصلا يقول اصول الكفر ستة منها اعتقاد ظاهر القرآن والسنة اعتقاد ظاهر القرآن والسنة كفر عندنا

222
01:21:30.400 --> 01:21:50.400
اصل من اصول الكفر عندهم نسأل الله السلامة والعافية. فهذا امر خطير ايها الاخوة. يجب علينا ان ندندن حول هذه الاصول الستة حتى نرد ونكون دعاة للخير نرد الناس للسنة والجماعة. ونسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم

223
01:21:50.400 --> 01:22:00.657
العلم النافع والعمل الصالح ان شاء الله الملتقى في السبت القادم وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واعتذر على