1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. الجمع الكريم والحضور المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لابد اولا من الافصاح عن العنوان. والمتهم الاول

2
00:00:20.300 --> 00:00:50.300
والثاني والثالث الفوارق بينهم بسيطة غير ان هذا الترتيب لا يأتي للخطورة انما يأتي على حسب تأثر المجتمع بافكار ومناهج هؤلاء الذين هم في قفص الاتهام. وكان المتهم الاول من الافكار المنحرفة القريبة من وجدان الناس

3
00:00:50.300 --> 00:01:20.300
شعارا وقصائد ومدحا. وذلك مما له وقعه. وكان استشراؤه بين الناس اعظم للناس اكبر. ثم جاء الحديث عن المتهم الثاني وسبب الحديث عن المتهم الثاني اول شيء هو قول الله عز وجل الذي بدأ به الاخ الكريم وكذلك نفصل الايات

4
00:01:20.300 --> 00:01:50.300
تبينا سبيل المجرمين. فاستبانة طريق المنحرفين. وبيان ضلال المجرمين من الدين وكثير من الناس يتعامل مع هذه القضايا باعتبار الحساسية المفرطة. والعاطفة الواهمة. ما تتكلموا في الناس والزول مات واذكروا محاسن موتاكم. وما تغتابوا الناس ما تغتاب. وبذلك يغارون

5
00:01:50.300 --> 00:02:10.300
على شيوخهم اكثر من غيرتهم لدين الله. تقول يا اخي اسمع الشيخ ده قال كده كده عنده طعن في الدين كذا وكذا التوريد يقول لك يا اخي انت برضو امشي دلل مع الشيخ. الشيخ لمن قال الكلام دا شاورني لما طلع كلامه الفارغ ذا استشارني طلع وين

6
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
صالون ها ولا طلعوا للدنيا دي كلها كتبوا اشعار ومدحوهم ناس وكذا. ولذلك استبانة سبيل المجرمين هي من صميم الدين. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ناقلا عن يحيى ابن يحيى النيسابوري انه قال

7
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
الرد على اهل البدع اعظم من الجهاد في سبيل الله. ولان الجهاد في سبيل الله ما اقيم الا لحفظ الدين والراد على اهل البدع محافظ للدين وناشر للعلم الصحيح. ولذلك هذا الامر الاول

8
00:02:50.300 --> 00:03:20.300
الامر الثاني المتهم الاول الذي لم نفصح عنه بعد استشرى امره بين الناس. وكثر الساد المنظم في المجتمعات والانحراف المبرمج له والمخطط له فكثير من الفساد الذي يقع في ديارنا ظني بل في العالم انه ليس على سبيل الصدفة انما هو من قبيل التخطيط. في عشر سنوات

9
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
تردى الزي والشارع والمظهر العام كما يقولون. وهذا من اشكالاتنا. انا لا نواجه حقائق بالشريعة. يقول لك في زواج عرفي وبنات من الرجال واغاني ومسارح يقول لك الظواهر السالبة. الظواهر السالبة

10
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
انتم يا ناس القرآن قال فساد ظواهر سالمة شنو؟ دا كله اسمه فساد. ما اسمه ظواهر سالمة. يعني انت ما تدور. عشان تحارب الفساد اول شي تحرروا ظهر الفساد ده اسمه فساد. ما اسمه ظواهر سالبة. الظواهر السلبة ده كلام بتاع بتاع تنميق. ولذلك هذا الفساد كله

11
00:04:00.300 --> 00:04:30.300
ازدياد حفلات المسارح المجون التبرج ازدياد نسبة الزواج السري. الاغاني وانتشار واستشرائها في الشباب استشراء النار في الهشيم. واغلب الناس يقولون ان الاصل مشروع ولكن حتى ولو سلمنا ان الاصل مشروع فان الزيادة فيه تفضي الى تحريمه بقاعدة المآلات والنهاية

12
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
ايات ان المشروع اذا افضى الى ممنوع صار ممنوعا. يقول لك يا شيخ عنده حفلة اي حفلة في نادي. وفي فندق ما في حفلة حلال كلها حرام. يقول لك يا شيخنا الرسول ما قال غنوا ارسلوا الجواري. لجمال فرفور

13
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
كده وريني. يغني يقولوا شنو ده الموسيقى والهداية دي كلها بس مسكنات في حاجة يقول لك حديث الجواري. عنده اصل. لكن بعد حفلات تعبان ثلاثة ساعات والله انا يعني بكون زعلان على الزول ده بس تعبان والزول ده تعب شديد خلاص

14
00:05:10.300 --> 00:05:40.300
الحاضر شنو والفنان يغني. وما اعرف بعد الساعة حداشر دي. حتستمر ولا؟ الناس يرقصوا لحد الصباح الفساد ده كله في تقديري منظم. لعبته في الاساس افكار ومناهج. قبل ان يكون سلوكيات ومظهر. في

15
00:05:40.300 --> 00:06:10.300
ينطلق من افكار ومفاهيم ينبغي ان نحارب وان نحاصر هذه المفاهيم اصوليا وعقديا وفكريا من اجل بيان شرها على الناس. ثم حدث عن الجوال وعن الصور المتبادلة الرسائل بين الجنسين شاب يرسل لي شاب

16
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
وشابة تغسل لي شاب زملا في المدرسة في الجامعة زملا في محل الشغل يا ناس ان شا الله يكون ما صح بس ان شا الله انه يكون في رسائل زي دي النكات القذرة بالمناسبة في محاضرة لسا ما طلعت نقاطع باقي لي فيها زيي

17
00:06:30.300 --> 00:06:50.300
ختي كتبتها جاهزة اسمها شنو؟ امسك حرامي الجوال اكبر حرامي يشيل الزمن تخش على ناس يضرب لك زول وخش عليه كويس الاحكام بتاعة الجوال هل عنده احكام الاستئذان؟ اذا قيل لكم ارجعوا

18
00:06:50.300 --> 00:07:10.300
تخط في الصامت جايز ولا ما جايز؟ الكاميرا بتاعته دي ناس سلفيين شاريين كاميرات الجوال وحايمين يا ناس التصوير دا ما حرام بقى حلال ميتين كدا ورونا الشدة ارجعوا والله بيهدقني يصور يا زول

19
00:07:10.300 --> 00:07:30.300
اشياء عشان اوريك انه المجتمع بتياره احيانا يؤثر حتى علينا. يا اخي بعض الزيجات بتاعة الناس الملتزمة فيها توسع. جابوا غناية وجابوا شنو ورقصوا. زيدان يا ناس. عشان انتوا تعبتوا ولا شنو؟ فترتوا

20
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
فترت من الدعوة حرام دي فطرت منا ولا شو؟ دايرين تجارب الناس والله اشياء عجيبة خلاص الجوال دا عنده قتلة احكام احكام التصوير بتاعته الجوال الذي يخترق الحواجز ويدخل البيوت ويصور النساء وتتبادل الصور احكاما احكام شنو؟ والى غير ذلك

21
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
قريب ان شاء الله اسمها امسك حرامي. والله الجوال ده يطلع بالحرامي. يا اخي في ناس في الجوال ده كلام فارغ ذكي. كلام وبعدين النسوان عندنا والله خلاص المرة لمن تضرب اي مرا تضرب لي التليفون دايرة صوته بخاف لانه بتحكي قصة حياتها اقول يا اخي اديني

22
00:08:10.300 --> 00:08:30.300
لا انا مشينا السعودية انا وراجلي سوا. يا اخي انا ما لي ومالكم؟ يا اخي اديني تسألني شنو؟ والله الملأ لو لمت فيك في التليفون يحل لك رب العالمين بس. يحل لك الجليل الرحيم. اشيل همزك ترد على على المكالمات. عموما هذا الفساد

23
00:08:30.300 --> 00:09:00.300
المنظم والانحراف المبرمج في تقديري من ورائه افكار ومفاهيم بدأت تطرق بالتدريج وتحدث شيئا فشيئا وتصبر على افكارهم على على صدودهم وتصبر على معتقداتها وافكارها حتى تصير افكارها جزء من المجتمع دون ان تقول للناس هذا جزء مني. يعني ما نقول الناس ده المنهج الفلاني. لكن انضموا والتلفزيون

24
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
والازاعة ويتكلموا وبالليل والنهار وملصقات في النهاية يسلم المجتمع كله بان هذا جزء من المألوف لديه او يصير جزء من عرف المجتمع ومن مألوفه. السبب الثالث وهذا الذي يفصح عن المتهم الثاني. تنامي التيار العلماني

25
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
وازدياده اما فكريا واما سلوكيا. في ناس علمانيين افكار ومعظم العلمانيين علمانيي السلوك في سلوك عاجباه الحرية وما في زول يسألك يعمل زي ما داير يعمل الحكاية دي عاجباه. الغنا ما حرام

26
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
ناس يقول لهم الغناء ما حرام والاختلاط حلال وكيتونسوا مع البنات ما في حاجة وتمشوا جنب النية النية اللي هو من رحمة الله الذي اجراه بدل من الناس يتفكروا كده واحد واحدة قاعدين جنب النيك بتفكروا في في عظيم صنع الله وفي

27
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
قدرة الله بيقول لها سبحان الذي خلق بيتكلم معه كده والله بس انا داير افهمه زرت القصر رجليه واحدة وقاعدين تونسوا يا ناس اتفشلوا تظلم وتقول شنو؟ والله بستغرب اوريك ليه؟ اول حاجة اي زول تلقاه بيتونس له مع بيت في الشارع وبيضحك اقطع الشك

28
00:10:20.300 --> 00:10:50.300
بالله في زول بيضحك مع مرته وهو في البيت قاعد يضحك معه خليه في الشتا. في البيت قاعد يضحكوا مع المسواك. يا اخي انت حتى لو مرتك مستعجلة شوية ما شغل بتاع في زول بيمسك اخته من نصها ها ولا بيضحك معه مع مرته كده وريني اللي بيضحك معه دي مرته لأ

29
00:10:50.300 --> 00:11:20.300
اخته لأ امكن حبوبته. رأيكم شنو؟ اشهد شنو؟ والله اكلمكم يضحكوا من ايه ده والله عجيبة خلاص بقى ويتونسوا ويضحكوا شوفوا يا اخوانا الزول الزول اصلا مهما كان جبتها بالحلال ومشيت خبطت لي الباب ودفعت فيها وانتظرتها والدخلة وعقدتها وجبت ناس واكلتها فيها دي ما في زول بيضحك معايا في الشارع

30
00:11:20.300 --> 00:11:40.300
الاحترام بيفرض عليه كده. ما في زول بيضحك معه اصلا في الشارع ولا يمسكها من نصها ولا كده. ليه؟ لانه اصلا اصلا الشيء المقدس بيتعامل معه تعامل مقدس. اصلا مرته ماشية على مرته في الشارع كل مرة تلتفت لا ولا مرة

31
00:11:40.300 --> 00:12:10.300
ما يدور يمشي معاه جنبها جنب يخليها ورا ويمشي مرته يجي بعد دا يبقى ليلة واحدة التيار العلماني اخطر منحى عندي ليس الافكار. منح السلوك. السلوكيات واحتمال بعض الناس يصبح علماني اما نكاية في الدولة او مخالفة للحركة الاسلامية او تأثر

32
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
بالتدفق الاعلامي الكبير الذي غزا البيوت ودخل الاسر ودمر المجتمعات. اذا كانت هذه هي اسباب اختيار الموضوع. ما العلمانية؟ العلمانية دي شنو؟ هل هي مشتقة من العلم؟ هذا غير صحيح

33
00:12:30.300 --> 00:13:00.300
فالنسبة الى العلم علمي. ولو انا قلنا بهذه النسبة على خلاف القياس لا نقول علماني لنقول علماني هي لا تمت الى العلم بصلة. الكلمة في تقديري كلمة غير مرتبة لكن معناها محدد. الكلمة غير محددة ولكن معناها محدد. معنى العلماني

34
00:13:00.300 --> 00:13:30.300
اللا ديني او اللا روحي او الا اخلاقي او اقامة الدنيا بمن انعم الدين باسمها العلمانية. وبالانجليزي السكيليري وفي قاموس الدوائر البريطانية العلمانية درب من دروب الالحاد العملي. الحاد نظري تقول الله ما في. العلمانية الحاد عملي. تقول الله فيه

35
00:13:30.300 --> 00:14:00.300
لكن ما يتدخل في حياتنا. ما عنده معانا شغلة. ده ضرب من دروب الالحاد. لذلك العلمانية بهذا قديمة. اخوانا نشأة العلمانية مع اوروبا. ده كلام غلط مية المية مما الله رسل الرسل. اي زول وقف ضد الرسل علماني. ده كلام انا متأكد منه. يعني زوجي لا تعمل بالدين. قال ما بعمل بالدين. ده شنو

36
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
الماني مسألة رفض الدين. هل هي مسألة حديثة في اوروبا؟ الذين رفضوا دعوة نوح عليه السلام. ماذا كانوا حافظون للدين الخارجون الخارجون على الشرائع في تقدير العلمانية القديمة. والعلمانية واسعة

37
00:14:20.300 --> 00:14:40.300
اسوء انواع العلمانية علمانية الافراد. يمكن ومن لم يحكم بما انزل الله. قال ابن حزم ومنها احاد البشر كل من ابى ان يخضع في نفسه للذنب واخذ من الدين ما يروق له وترك من الدين ما لا ينفع ما لا ينفع معه هذا علماني

38
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
الناس ما بتصور يقول لك علماني ويصلي. يقول لك علماني كيف؟ يا اخي العلمانية كبيرة. زول ترضى شف شف التناقض. ان يخضع لله بجسده. ويأبى ان يخضع لله بعقله وفكره. لما كفر

39
00:15:00.300 --> 00:15:30.300
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ يرضى ان يخضع لله ببدنه ويستنكف ويضن على الله بفكره وعقله فيسلم عقله للرجال وللمناهج وللمستغربين ويرفض ان يسلم عقله لله عز وجل لكنه ولا يمانع في ان يصلي العيد وان يأتي يوم الجمعة يحمل المصباية في يده بعد ان لعب الضمن والكوتشينا. اي نوع من انواع التدين

40
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
علمانية في مسلم عارف المسلم الباهت ده كيف؟ في ناس مسلمين دايرين دبة المزاجات يقول لك يا شيخنا الموضوع ده كيف؟ المعازف تقول له حرام والحرام الحرام مرة واحدة هاي مرة وحدة يقول لك يا شيخنا فرقة اذا بيشوفوا فرقة جماد

41
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
في دين بشوفوا بيعتمروا ولا شو؟ انت جاي نفسك في السوق يفتح الله ويستر الله لا نجص لا لا راس مالا. ده دين يا اخي. ويجيك واحد تاني يكون مطلق ثلاث مرات. يقول لك يا

42
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
تلات مرات. جاي يسوي شو؟ مع السلامة امشي. نطلق ثلاث مرات جاييني؟ لا توكلني ولا شنو؟ انت تاني بعدين يقول لك يا شيخنا عندي ستة صغار يعني بتتغير عندك ستين طلقتها ثلاثة خلاص حتى تنكح زوجا غيره

43
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
يعني تعرف تدين الناس ذاته تدين باهت. دي علمانية ونسبة. كثير من الناس يمارس العلمانية السلوكية. وهو لا يشعر ولا يحس في مسلم اول حاجة قاعدة اي زول بيجي يوم الجمعة شايب مستيقظ

44
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
بايده ده باهت. ده معناها قاطع الشك انه المسجد جوة اتملى. طبعا الا مسجد محمد الامين. لحد عشان كذا يعني اسسنا هذه المسألة لكن يا اخي في مسلم نجيب يوم

45
00:17:10.300 --> 00:17:40.300
وشايل قاطع وشوف المسلمين يقول لك الباحثين يقول لك دايرين لنا مسجد دقة سريعة دقة سريعة اشمعنى ويسموه وفي مسجد اسمه الصفصاف يعني قال ليك الخطبة والدعاء والصلاة ثلاثة دقايق. الناس دايرين الحاجات اللي زي دي. دايرين في الدين الحاجات السهلة. ده رجعوا الاشياء السهلة في الدين. كويس؟ يجنسوا

46
00:17:40.300 --> 00:18:00.300
وفي الفضائيات خمسة ساعات. في الجمعة دي بالله يقول لك يا اخي صل وساكت. وقال والشمس وضحاها يقول لك قل هو الله احد ما شايفها يا ناس يا اخي الناس والله بالمناسبة العالم الاسلامي الان ينحى ويتجه

47
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
الاتجاه المادي. لذلك العلمانية ممكن تتناول الافراد. وممكن ان نتناول الاسر. كل من لم يحكم الشرع في ابناء وفي معاملاته مع زوجي هو فيه شعبة من سعد العلمانيين. اذا هذه هي العلمانية. تعريف

48
00:18:20.300 --> 00:18:50.300
ثم اسباب نشأة العلمانية. معليش يا اخوانا احاول يعني آآ يعني كسل روتين في الساحة الفكرية. يقال ان العلمانية نشأت كرد فعل لافعال الكنيسة مهيمنة وانهم منعوا العلم وحاربوا العلماء فكره الناس الدين فانكروا الدين وحصروا

49
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
الدين النصراني في الكنيسة. هذا قوله ولا اسلم بهذا. ما مقتنع انا بكلامه كلام شعب في الكتب. انتم كلكم بتقولوا كده. حتى لو سألت اي واحد قلت له من اسباب العلمانية؟ ما سمعناه وتردد علينا كثيرا ان العلمانية

50
00:19:10.300 --> 00:19:40.300
مسعد كرد فعل للدين المشوه وافعال الكنيسة. لأ. العلمانية نشأت في اوروبا ليس كرد فعل لافعال الكنيسة. انما كرد فعل لكتاب الكنيسة. كتاب الكنيسة شنو؟ الانجيل نشأت العلمانية من داخل الانجيل. انتهى الكلام. يعني انا لو كنت في اوروبا

51
00:19:40.300 --> 00:20:00.300
حرب الكنيسة وحريمه زاته. ولا بقول له انتم قاعدين. اقول يا اخوانا اسمعوا. انتم مش ماشيين بكتابكم اهي. كتابكم قال ليكم علمانيين. الانجيل المحرف الموجود الان يقول كونوا علمانيين. والانجيل الراجح ان الذي كتبه وقاله بولس وليس المسيح. قال لهم

52
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
على لسان المسيح ما لله لله. وما لقيصر؟ الكلام ده جه من وين؟ هل هذا الكلام قاله مفكرو اوروبا بعد النهضة الصناعية لو قالوا معليش يقول يا دوب نشأ معهم لكن العلمانية

53
00:20:20.300 --> 00:20:47.650
نشأت من داخل الانجيل فالانجيل المحرف يقول لاوروبا قاطبة كونوا علمانيين ولا يكونوا النصراني نصراني تبعا للنصرانية حتى يكون علمانيا. ودي نقطة في غاية الخطورة والاهمية ثم ده سبب رئيسي بعد ده الكنيسة ذاتها انحرفت ليه

54
00:20:48.050 --> 00:21:08.050
الخلق الكنيسة تنحرق شنو؟ هل يستقيم الظل والعود اعوج؟ العود هو شنو؟ الانجيل الانجيل المحرف ولذلك تقدير في تقديري نشأت العلمانية من داخل الانجيل. بعد ذلك تأتي الممارسات وكثير من الدين

55
00:21:08.050 --> 00:21:28.050
مشوه يا اخواننا سبحان الله. العلاقة بين المتهم الاول والمتهم الثاني. وده جزء من من عناصر المحاضرة. المتهم الاول والمتهم الثاني. الفكر الصوفي المتهم الاول والمتهم الشأن العلمانية. اجابوا العلمانية شنو؟ استعباد السادة

56
00:21:28.050 --> 00:22:00.250
اذا كان والده والد الشاب يؤدي جزية وضريبة ويذعن ويخلع النعل ويذب ويبرك ويسف التراب تراب شيخه. وكلما جناه من كسب وصبه من عرق لاسياده واشياخه هل تظنن ان ولده الذي دخل الجامعة يمكن ان يتبع اباه؟ انه سوف يكفر بالدين في صورة هذه الممارسة ظنا ان هذا هو

57
00:22:00.250 --> 00:22:30.250
والدين. ثانيا التيار العلماني يدعم التيار الصوفي. الدليل ازرق طيبة انت عارف يا وزيرة الطيبة؟ تعرفه؟ طيبة. الحاج وراق العلماني يذهب الى ازرق طيبة بركبه ويحبو ويبوس يد ازرق طيبة ويكتب في جريدة الصحافة عن الاستنارة ومحاربة الظلامية اي ظلامية اكثر من هذه

58
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
في الظلماء ان تسلم عقلك وروحك وان يستعبدك بشر مثلك. اذرك طيبة شكرته محمد ابراهيم جابته في الجريدة قالت قعدني في بمبر وقعدته في الواطة اول حاجة دخلت بجزء الا بجزء

59
00:22:50.250 --> 00:23:20.250
الشريعة في شريعة رب العالمين في قعدها قال وتونس معاها ويتكلم معاها يا ناس في ناس لمن تجيب الاسماء عيونه. كويس؟ انا لا اعرف العلاقة بين المتهم الاول والمتهم الثاني. المتهم الثاني يدعم المتهم الاول. ليه؟ لانه يريد ان يفرغ الدين من محتواه

60
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
لان العلمانية تريد ان تجعل الدين طقوس. وممارسات شخصية ودين منزوي في الزوايا او التكاية. وذلك هو ما يوافق النهج ونهج العلمانيين. العلمانيين يقولوا الدين ده ترانيم. بس لكن ما تقول يسوي ويصلحوا ويحاربوا

61
00:23:40.250 --> 00:24:10.250
فساد ويوقفوا دا ويعملوا دا ما تدخلوا في الحاجات دي. بس تصلوا وتصوموا وتقروا اوراقكم دي واذكاركم. اذا العلمانية والمتهم المتهم الثاني والمتهم الاول العلمانية والصوفية بينهما نقاط تلاق هو افراغ الدين عن محتواه. وجعل الدين تقص. حجر اطيل

62
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
وبغي جاية من ايوب ده قبطي بوهية جاية من مصر عيوب تيجي تمسحه بها عشان في ضريحة الشيخ ده شنو ده؟ ده شنو؟ دي مع علمانية؟ يا اخي دي ما طقوس تخرج

63
00:24:30.250 --> 00:24:50.250
عن عبودية الله شف اصلا اي نقاش للعلمانية كالاتي مين بقى الله خلق الدنيا؟ الحكم حكمه حكم الله وحكم البشر. العلمانية حكم الله ام حكم البشر؟ اما حكم بما انزل الله واما

64
00:24:50.250 --> 00:25:20.250
بغير ما انزل الله. والعلمانية تعني باختصار الحكم بغير ما انزل الله. انتهى الكلام ولذلك اقول في هذه الجزئية هذه باختصار اسباب نشأة علمانية. الامية الدينية والدين المسوح واستغلال الناس باسم الدين يبعد الناس عن الدين ويجعل الدين فارغ من محتواه

65
00:25:20.250 --> 00:25:56.600
مسمى دون ان يكون له تأثير في حياة الناس. طيب نقد العلمانية عقديا ننقد العلمانية عقديا. العلمانية شف ده كلام خذوه واحفظوه واشيعوه العلمانية والاسلام لا يلتقيان ابدا يا اسلام يا علمائي. ما تقول ليه عالمال و بصلي. انت مسلم ولا ما مسلم؟ مسلم ترضى بامر الله. مسلم وداير تتمرن على

66
00:25:56.600 --> 00:26:26.600
اوامر الله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن الاسلام طيب نمقت العلمانية وننقضها على ضوء العقيدة الاسلامية. وشوف يا اخواننا انا اديكم قاعدة العلمانية في ناس قتال بيحاربوها. ممكن يحاربوها ناس كتار لكن من يحارب العلمانيون مثل اصحاب العقيدة

67
00:26:26.600 --> 00:26:56.600
الصحيحة لانهم يناقشون العلمانيين نقاشا اصوليا وعقديا. طيب لا ننقد العلمانية وننقضها. على ضوء العقيدة اول شيء العلمانية تطعن في الذات الالهية. العلمانية تطعن في الالهية قل لي كيف اقول لك العلماني الذي يؤمن باله. يقول لك في الله

68
00:26:56.600 --> 00:27:26.600
تؤمن باله عاجز. ومسكين وجاهل. يخلق ولا يسرع. ده اله العلمانيين الههم يخلق ولا يشرع. عاجز ومسكين. يقول لك الله انا مؤمن بوجود الله. الله خلقك اي يسوي فيك انت تقول لي تعترض ليه؟ ذلك بانهم كرهوا

69
00:27:26.600 --> 00:27:56.600
ما نزل الله فاحبط اعمالهم. العلمانية تطعن في الذات الالهية تؤمن باله. ولكن انها تنسبه الى العجز. اله العلمانيين عاجز. والى هنا كمسلمين رب الارباب وخالق الكون والحكيم الحكيم. الذي دينه محكم وشرعته متقنة وكتابه قويم. ان هذا

70
00:27:56.600 --> 00:28:26.600
القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا اجرا كبيرا ثانيا العلمانية تجعل الحاكمية للبشر. والله يقول ان حكم الا لله. واتمام الاية امر الا تعبدوا الا اياه. يدل على ان قضية الحاكمية ليست

71
00:28:26.600 --> 00:28:46.600
قضية كتير من الناس يفهم الحاكمية ان قضية الحكم. والسلطة والحكومة والنزام القائم مما تقول ليهم الحاكمية طوالي بيقول ديك مفروض يحكم يا اخي الحاكمية دي هي حاكمية حاكمية الله على جميع خلقه وعباده

72
00:28:46.600 --> 00:29:16.600
هي من الحاكمية ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. العبادة من الحاكمين والله يحكم لا معقب لحكمه. والعلمانيون معقبون على حكم الله. الله يقول اقطعوا اليد يقول لك شف لنا حاجة تانية. الله قال اقطعوا اليد. التعقيب هذا هذا استدراك على الله. وللاسف الشديد

73
00:29:16.600 --> 00:29:36.600
يا اخوانا احنا مصيبتنا كبيرة. الكلام ده قريت له قالوا علماني بس. الناس الصادق المهدي قاعد يقول المهدي في جدلية الاصل والعصر كتاب قال الحدود دي نحنا نعدلها على حسب الزمن

74
00:29:36.600 --> 00:29:56.600
اانتم اعلم ام الله؟ ده النقاش الاصولي ما تناقش لي علماني في تفاصيل. قل لي الله في اي في بيشرع ولا ما بيشرع؟ لو قال لك ما بيشرع ده اله شنو ده؟ صنم ده يعني لكن احنا الهنا ما صنم

75
00:29:56.600 --> 00:30:26.600
الهنا خالق الخلق ورب العالمين. والذي يخلق ما يشاء و يختار البشر ما عندهم اختيار. ما كان لهم الخيرة. دا نقاش العلمانيين. دائما انا ما اناقشهم بيقولون كذا ابويا خلينا المرأة والتحرير والفن وشنو ما عارف؟ الله فيه انت رايح شنو

76
00:30:26.600 --> 00:30:46.600
الله بقول وداير يمشي كلامه خلل وكلامه ما يمشي يزود الشتا اشيله ممكن يقول ليه كلام الله وين؟ اقول القرآن دا ما كلام الله هو دا كتير الحمد لله احكام الاسرة واحكام الايمان والطلاق والبيع والشراء والربا وتحريمه

77
00:30:46.600 --> 00:31:06.600
والحدود واقامتها والى غير ذلك. التراب يمكن حد الردة ويمكن حد الرد. لانه ما بيتوافق مع العصر شوية والله كان مشينا دخلنا لجوا شوية والله انا خايف الحكاية تبزبوز شديدة خالص. جه الناس

78
00:31:06.600 --> 00:31:26.600
عنده الرأي في احكام الشريعة. الثوابت الصادق المهدي في جدلية الاصل والعصر تحدث عن الميراث. وانه لابد من مساواة الرجل المرأة والله يحكم لا معقب لحكمه. ولا يشرك في حكمه احدا

79
00:31:26.600 --> 00:31:46.600
يا اخوانا ربنا لما نزل القرآن ده شاور شاور اشرك في حكمه. الكلام ده بيمشي لحد يوم الدين ولذلك العلمانية تنافي الحاكمية لله. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في

80
00:31:46.600 --> 00:32:06.600
انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. انما كان كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم يقول سمعنا واطعنا. ثالثا العلمانية وموقف العقيدة الاسلامية منها. الكلام ده خطير جدا

81
00:32:06.600 --> 00:32:36.600
بالمناسبة. النقطة الدايرة الاولى دي نقطة دايرة تركزوا معاي شوية. قد تكون اقرب الى النهج الفلسفي. لكنها حق العلمانية تنافي العقيدة الاسلامية لان العلمانية دين العلمانية دين. وهذا يكذب مقولة العلمانيين القائلين بان

82
00:32:36.600 --> 00:33:06.600
النية محايدة تجاه الاديان. يا اخوانا هل العلمانية محايدة تجاه الاديان بمعنى الاديان كلها واحد يقول لك نصراني والمسلم واحد وده اسمه اقامة الحقوق والواجبات على اساس المواطنة وده اسوء العلمانية. العلمانية دي ما تقول يا اخي العلمانية ما في علمانية زتهم. انا بديت لك من

83
00:33:06.600 --> 00:33:36.600
من الفساد للمفاهيم يا اخوانا اقامة الحقوق في الدولة واقامة الدولة على والحقول واجبات على اساس المواطنة علمانية صارخة. ولا اشك في هذا. افنجعل مسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ افمن كان مؤمنا

84
00:33:36.600 --> 00:34:06.600
فمن كان فاسقا لا يستوون. عند الله ما بسووا وفي الدين ما بسوا الدليل على ان العلمانية اخوانا لازم تفهموا العلمانية مهم. العلمانية تجعل الوطن قبل الله احنا عندنا الله والدين قبل الوطن. عشان كذا الرسول خرج من مكة وهي احب البقاع اليه. وهي موطنه لانه لا يقدس ارضا

85
00:34:06.600 --> 00:34:36.600
حينما يقدس ربه واذا خالفت الاوطان الاديان تترك. والا ما مغزى الهجرة الهجرة معناها شنو؟ العلمانية تجعل الامة قبل الله شعب اولا في الديموقراطية بالنسبة لخلاصة الديموقراطية عليك المسألة الديموقراطية جاية والكلام عن العلمانية جاي والنقاش

86
00:34:36.600 --> 00:35:06.600
فكر جاي عشان ما تدوس عليه الديموقراطية نسألهم سؤال الامة والشعب ام الله عندهم الام والشعب. العلمانيون يجعلون الوطن قبل الدين وقبل رب العالمين انهم يقيمون الحقوق على اساس المواطنة. وينبغي ان تقوم الحقوق والواجبات على اساس الدين

87
00:35:06.600 --> 00:35:36.600
الدين اولا. عشان اوريك انه الحكاية دي انا داير اوريك انه العلمانيين منطلقاتهم انها الحادية في النهاية. انت عارف في اندونيسيا لما خرج الاستعمار وتقاتلوا جميعا سوكارنو وجلسوا عملوا مبادئ سموها مبادئ مبادئ البانشي سيلا

88
00:35:36.600 --> 00:36:16.600
المبادئ الخمسة اندونيسيا كلها اكبر بلد اسلامي في قرابة واربعين مليون مسلم او متين وتمانين اندنوسيا تقوم على مبادئ ليس القرآن على مبادئ خمسة مبادئ. الربانية والانسانية. والوطن والشعوبية والاجتماعية. لتسمى مبادئ البالشيتينا. هذه المبادئ

89
00:36:16.600 --> 00:36:36.600
المواطنة اولا. بمبادئ البانشيلا اللي تحكم من زمن من كم استقلال سنة كم جزء من الزمن ذاك من الستينيات تقريبا لحد يوم الليلة بتحكم اندونيسيا مبادئ المانشيسينا وفي كراسة المدارس بورع المبادئ الخمسة مبادئ

90
00:36:36.600 --> 00:36:56.600
في اندونيسيا. اقول العلمانية دين. دين ليس محايد تجاه الاديان. قلت لك النقطة دي نركز لي فيها شوية. العلمانية ليست دين محايد تجاه الاديان. ازا قال لك النصراني نصراني في

91
00:36:56.600 --> 00:37:16.600
كنيسة والمسلم في الجامع. زي ما في واحد حاكم قال لهم الجامع مفتوح. والبار مفتوح الدارس الجامعي يمشي. وداه يمشي البار يمشي. الا دار يمشي الجامع ولا البار يمشوا السجن. السجن برضو مفتوح قال له

92
00:37:16.600 --> 00:37:36.600
شفت الكلام ده كيف؟ في واحد حاكم قال للناس كده. كويس؟ اذا اقول العلمانية دين ثالث اذا كان في بنت بتحكمها العلمانية وفي نصارى ومسلمين البلد دي معناها فيها ثلاثة اديان الاسلام والنصرانية العلمانية

93
00:37:36.600 --> 00:38:06.600
للعلمانية دين. اخطر ما في في العلمانية. العلمانية هي التي تعرف الدين. والله حاجة غريبة. يقول لك الدين مفروض يكون كدا كدا. الدين يأتوا بفهمك انت فالف دين من راسك وتلزمني بهن. الدين المنزوي في الزوايا او التكايا اليس بدين. الاسلام دين مصاب

94
00:38:06.600 --> 00:38:26.600
ودين الحي ودين موجود في مفردات الحياة وفي انماط السلوك. وذيب مؤثر في الاسواق وفي الاسرة وفي السلوك وفي الاستقامة العلمانيون اخطر ما عندهم في الدين انهم يعرفون الدين. ويضعون اطارا للاديان تتحرك فيه الاديان

95
00:38:26.600 --> 00:38:46.600
لم ينطلق هذا الاطار من الاديان نفسها. انما من فهم العلمانيين للدين. شف خصوص المسألة دي. يا اخي هذي مسألة في الخطورة. عشان كده لا توجد علمانية محايدة للدين. في ناس تقول لك يقول لك الحرية. المسلم مسلم والكهف الكافر. والبارات تشتغل والمساجد تشتغل

96
00:38:46.600 --> 00:39:06.600
الاسلام ما برضه كلام زي ده. الاسلام بيعتبر البارات منكر. والمنكر لابد شنو؟ ان يغير. انت بتحصر الاسلام بيفهمك ولا بالاسلام زاته. عشان كده من الايات التي تبطل المواطنة. والذين ان مكناهم في الارض

97
00:39:06.600 --> 00:39:36.600
اقاموا الصلاة. اعتبر الحاكم كافر. اقاموا الصلاة هاتوا صلاة. حقتنا ولا حقته؟ قال لي ولا ليلته واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ياتي المعروف المعروف هو عندي انا بالدين ان ده انا منكر. ومنكر معروف ان كان منكر. ومعروفي انا الحجاب وتغطية الوجه

98
00:39:36.600 --> 00:39:56.600
والاستقامة والعفة دي عنده منكر. معروفين انا عندي منكر. كيف يكون في كيف تقوم الحقوق واجبات والدولة على اساس الحقوق والمواطنة. ان اريد بهذا ان النصارى والاقليات وان اهل الذمة وان

99
00:39:56.600 --> 00:40:16.600
في ظل دولتنا لا يظلمون هذا حق. وان لهم حقوق اعطاها اياهم الدين كان والصلاة فيها زواج زيج عدم التدخل فيها يتعلموا في المدارس كسائر الناس ما في اشكال لكن

100
00:40:16.600 --> 00:40:36.600
ان تكون الحقوق وحتى الدولة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الدولة الحاكم فيها امام بيسموه امام زي امام الصلاة. هل يعقل ان يؤم الناس في صلاتهم كافر؟ في زوج كافر يقولون استووا

101
00:40:36.600 --> 00:40:56.600
بيحصل؟ هل يجوز امام يكون كاشف للمسلمين؟ امام معنى حاكم؟ يا اخوانا الم يمر عليكم لفظ الحكام يسمون شنو؟ بيسموه شنو؟ ائمة ائمة شنو؟ ائمة يعني ائمة امام يعني زي الصلاة امام

102
00:40:56.600 --> 00:41:26.600
لا يجوز الخروج على شنو؟ على الامام الامام الحاكم اسمه الامام سموه امام ولذلك هذه العلمانية اقامة الحقوق والواجبات اقامة الامور بين المواطنين على اساس المواطنة لا. الكافر في ظل الدولة المسلمة لو انه اتى ما يوجب حدا يقام عليه الحد

103
00:41:26.600 --> 00:41:46.600
وليس هذا في الاسلام حتى في العلمانية. القانون الامريكي والدستور الامريكي لا يجوز للمسلمين في امريكا الخروج عليه ما تقول لك اي زول اي زول بيديني. طيب الدين الاسلامي بيبيح التعدد. القانون الامريكي بيمنع

104
00:41:46.600 --> 00:42:06.600
تعدد بنص القانون. يمنع به. تعدد؟ حتى لو في ديننا جايز ما نخلوك. لكن نحنا احسن منهم الجايزة في دين وما عندها علاقة بالدولة والنظام العام لو دار يتزوج العشرين ما عندنا نفوس اقلام. كان الزوج

105
00:42:06.600 --> 00:42:26.600
ابوه ولا اتزوج؟ مرت منو؟ ما عندنا فيه شغلة غادي غادي ما بنمنعه. دي زي جاته هم بيراووا حلال؟ ما احنا بنرى التعدد حلال القانون الامريكي ممنوع. طبعا في مسلمات قتال. يقول لك اريتوا يطبقوا هنا. منع التعدد ده بقول لك حاجة؟ والله

106
00:42:26.600 --> 00:42:46.600
يكونوا منقبات يقول لك والله القانون الامريكي ده احسن حاجة. بص في المسألة دي قالت له بيمنعوا الرجال هنا برضه. اقول لك حاجة. شفت التعدد ده لا تقول لي منقبة ولا تقول لي عريانة. سوا كلهم. فهموا الوحي. نسوان بس فهم نسوان. ما فيه دين اصلا. اكلمك والله الواحد تلقاه دين وصلاة

107
00:42:46.600 --> 00:43:06.600
وتحفز وتقوم الليل وتبكي. يقول راجل عرس فيه القيامة تقوم. ويجيب لك ادلة تقول لك عايشة غارت. مشت بيت ابوها انت برضه غيري وخليك قاعدة في محلك. ما بتنفي عوجهك. بس خليك في غيرتك دي. زي عائشة رضي الله عنها. تقول لك تعمل مشاكل. وتغذي

108
00:43:06.600 --> 00:43:36.600
عائشة رضي الله عنها ما غارت غارت امر شنو؟ عملت غزوة؟ عملت حرامة؟ والله التعبد في السودان فجهز كل الاسلحة بتاعته الصواريخ الصواريخ تمشي لابو المرأة واخوانا تأمل جانبه سنجيبه معك. دي صواريخ. بعدها تشوف لك اباتشي وتشوف لك دبابات المهم تأمن جنبك وبعد ده كله. والله

109
00:43:36.600 --> 00:43:56.600
كويس معك في امريكا مانعين وفي ناس مانعين زات والكلام ده زاته مانعين انه معترضين على امر الله هاقول لك شو المسلم في بيكا مطالب بالخضوع للقانون الامريكي الذي ليس هو دين المسلم. وفي سائر القانون كما حكم الناس جميعا

110
00:43:56.600 --> 00:44:16.600
ما عنده معنى زاته. عشان كده الاساس الدين. مسلم سرق تقطع يده. كافر سرق تقطع يده. ده الدين. اخواني وانا اقول المفاهيم دي لانه بكثرة الطرق وبكثرة الاعلام وبالحديث عن المسامحة والاسلام دين سماحة. ضيعوا كثير من

111
00:44:16.600 --> 00:44:36.600
من الثوابت الشرعية. ولا يفرق الناس عندنا بين الاطار العقدي وبين الاطار الاجتماعي. في العقيدة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء دي عقيدة ما فيها مجاملة. بعضهم اولياء بعض

112
00:44:36.600 --> 00:45:06.600
ومن يتولهم منكم فانه منهم. ايبتغون عندهم العزة؟ فان العزة لا هي جميعا فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم. تتخذوا ابائكم واخوانكم

113
00:45:06.600 --> 00:45:26.600
ان استحبوا الكفر على الايمان. لكن اتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم. دا اطار الثوابت العقيدة الصليب ما في مجاملة. باطل باطل. اعياد ما في اي مشاركة. هذا باطل وثوابت دي عقيدة. في اطار اجتماعي

114
00:45:26.600 --> 00:45:46.600
اطار اجتماعي ذي الاية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. واحد يقول لك يجوز تهنئة النصارى. والدليل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في

115
00:45:46.600 --> 00:46:06.600
اقول لك اتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم من كفة الا هو منهم. هو ان بتعارض؟ ده ما في تحمي ابي باعيادهم. او في ناس قالوا في الفضائية. علماء

116
00:46:06.600 --> 00:46:36.600
قناة الجزيرة قال الا غفر الله للبابا ورحمه قال بقدر ما قدم للانسانية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ماذا قدم البابا للانسانية؟ غزى العالم الاسلامي مشككا في عقيدة الاسلام

117
00:46:36.600 --> 00:46:56.600
عشان اوريك والله يا اخوانا في خلق. يا اخي الناس دي ملبسة في الدين في فهم الدين ذاته. يجيب لك ايات في غير محلها. دي يا اخوانا لا ينهاكم الله محلها وين؟ هذي صار اجتماعي. تزوره عيا تعود. نجح

118
00:46:56.600 --> 00:47:16.600
ولدوا تبارك اليوم مات لي وزول تعزي ما في حاجة مناسبة تعزية النصارى ما في احد تعزية كما قال الامام احمد بما لا يعلي دينه. في مسلمين يشيروا الفاتحة مع الاقباط والحاجات دي يقولوا الفاتحة

119
00:47:16.600 --> 00:47:46.600
الفاتحة على روحك انت. حاجة في الدين فاتحة شنو؟ مع المسلمين في الجيوش كده اول حاجة مش بعيد. الفاتحة دي نصراني المسلم لحديث البخاري ان النبي قال عن ابي طالب لعلي لانه اولى الناس به ان اباك الشيخ الماء الضال قد مات فواره. المسلم لا يوالي الكافر

120
00:47:46.600 --> 00:48:06.600
الا اذا لم الا اذا لم يكن له ولي غيره او قريب غيره او خشي الناس ان يتأذى المسلمون من نتن اجساد الكفار كحادثة اهل اهل القليب في غزوة بدر. دفنوا نكاية بهم وليس اكراما لهم. والدفن من

121
00:48:06.600 --> 00:48:26.600
الاكرام هو لا يستحقه. لكن تعزيبه. تعزيه تقول له شنو؟ شد حيلك. بس. غفر الله لميتكم وثبت اجركم ولله ما اعطى ولله ما اخذ. فلتصبر وتحتسب اسجدا. تقول له شد حيلك

122
00:48:26.600 --> 00:48:46.600
او الدوام لله. حب ولا ما حب؟ الدوام لله بس بس اوعك تزيده. النصراني مات جارك ولا كدا وهو قالوا الناس والنصارى تقولون ادهم لله. شد حيلك حاجة زي دي. اما غير كده بما يعلي دينه لا يجوز. لانه اذا اعليت دينه دخل في

123
00:48:46.600 --> 00:49:06.600
قال العقدي وممنوع الاطار العقدي. هذه ثوابت لا يجوز ان نتجاوزها. طيب العلمانية معلش النقطة دي وقفت فيها كثيرا واريد ان ادلل على ان العلمانية دين. كيف العلمانية دين؟ طيب

124
00:49:06.600 --> 00:49:36.600
ركز تركيزا قويا على ان العلمانية دين. وهذا الكلام ابرهن عليه اخذت العلمانية الشكل الميثولوجي للاديان. اي دين عنده اطار بيطرح فيه نفسه. اديان تطرح بقوة وحماسة. والعلمانية الان تطرح بشنو

125
00:49:36.600 --> 00:50:06.600
بقوة وشنو؟ وحماسة. الدين مبادئ يقتنع ويعتنقها اصحابها. والعلمانية افكار ومبادئ يعتنقها اصحابها. عشان كذا يستعملون المصطلحات العقدية. بالمناسبة الشيوعية من شعاراتها نؤمن بثلاث نؤمن نؤمن نقول مؤمن شفت نؤمن دي بثلاثة بماركس

126
00:50:06.600 --> 00:50:46.600
ونكفر بثلاث. بالله والدين والملكية الخاصة بعد ثيابه ده كله والله نحنا قلنا الزول عجل في الميدان قال ما زلنا على ماركسيتنا يعني انا كنت ازج وبقى على اعتاب قبر عمره كم سنة بقى؟ امكن اهتدى قال ما زلنا على مركسيتنا

127
00:50:46.600 --> 00:51:16.600
انتم عارفين؟ كنت برة السودان لمن الكلام ده؟ يعني جريته. اتمنيت بس اجي السودان متين بس عشان اقول كلامي ده يا اخوانا العلمانية يعتنقها اصحابها قوة وحماسة. والعلمانية تسد وظيفة الاديان. لماذا جاءت الاديان؟ جاءت اديان لاسعاد

128
00:51:16.600 --> 00:51:46.600
لماذا جاءت العلمانية لاسعاد البشر؟ الاديان لها محاور ثلاث الاله والكون رسالة اي زول يقول في المحاور التلاتة دي حاجة دي قديمة. ولذلك عدم الدين دين وانكار الدين دين. دينه عدم الدين. دينه عدم الدين. اوريك الاله

129
00:51:46.600 --> 00:52:06.600
عندنا رب العالمين. باسمائه الحسنى وصفاته العلى الله لا اله الا هو الحي القيوم. والاله عند العلمانيين تصوروا في ناس بينكروه. العلمانية خشوا بيوت قال. كلها ترفض ان يتدخل الله

130
00:52:06.600 --> 00:52:26.600
في شؤونها انتهى الكلام. جبريل علمانية واحدة تقول شريعة الله تحكمنا. وكلام الله يسيرنا جيب لي واحد بس. جيب لي علمانية كل العلمانية قلت لك ما محايدة تجاه الاديان قال العلماني طيب اقول لك حاجة؟ العلمانية

131
00:52:26.600 --> 00:52:46.600
بتقول الله ما في. طيب فعل ما بيقولوا الله في. في لكن نظرته وتصورهم للاله عاجز ومسكين. الكون والانسان الاسلام يرى ان الانسان لا اختيار له كان وعلاقة الانسان بالاله في المنظومة

132
00:52:46.600 --> 00:53:16.600
امية علاقة عبودية وعلاقة الانسان بالاله في المنظومة العلمانية علاقة الندية في العلمانية الاله العقل والفكر البشري. وهذا كلام الحاج اقرأ لكم. قال شوف وين هو الكلام؟ تكلم عن العاصمة القومية. ده الكلام. قال لا قداسة لبرنامج سياسي

133
00:53:16.600 --> 00:53:36.600
ولا حاكمية سياسية الا للبشر. البشر يحكم نفسه. معناها البشر اله نفسه ما بيحكم نحنا عندنا لا في السياسة ولا في الاقتصاد ولا في غيره. غير حكم الله ما بيمشي. وانا ممكن ادخله في احراج. اقول له في بشري

134
00:53:36.600 --> 00:53:56.600
كان برنامج سياسي قال نلغي الحدود. البرنامج دا يمشي ولا ما يمشي؟ يمشي. لكن دا بينافي اسلامك كلام الله ماما مشى هنا كلام الله وكلام البشر اعترض مش كلام البشر. انما الكفر زاته ولذلك ارى ان العلمانية

135
00:53:56.600 --> 00:54:26.600
قل محل الاديان بل تقوم بوظيفة الاديان. لكن بالباطل. تقوم بوظيفة الاديان مسارات الانسان وعلاقة الانسان بالاله في الاسلام علاقة عبودية وعلاقة الانسان بالاله في العلمانية علاقة ندية علاقة الانسان بالكون في المنظومة الاسلامية علاقة علاقة انسجام. الانسان بيسبح ويكون بيسبح

136
00:54:26.600 --> 00:54:46.600
وقام ربنا قال لك سخرت لك الكون. وخلق لكم ما في السماوات والارض جميعا منه. المتر انا لهم مما عملت ايدينا انعام فهم لها مالكون ذللناها. اما علاقة الانسان بالكون في المنظومة العلمانية على

137
00:54:46.600 --> 00:55:16.600
التحدي طيب آآ العلمانية دين وليست من الضروري ان يكون الدين من عند الله منزلا. فكلما اذنت له دان يدين اذا خضع للشيء. يقول دان العرب يعني شنو؟ خضعت. كل من خضع لمفاهيم صارت دينه. عشان كده احرص على ان

138
00:55:16.600 --> 00:55:36.600
ان تكون مفاهيمك كلها شنو؟ اسلامية ليكن دينك الاسلام. والدليل على ان الاديان ليس بالضروري ان تكون من من عند الله منزلا ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك ودين الملك ليس الشرع من عند الله منزلة او محرفة من

139
00:55:36.600 --> 00:55:56.600
عند الله في الاول هي قوانين ونظم الملك التي ارتضاها واقتنع بها ونادى الناس اليها ودعا الناس اليها كما يفعل العلمانيون فصارت له دينا. انتهى الكلام. طيب اثار العلمانية في العالم الاسلامي

140
00:55:56.600 --> 00:56:26.600
تنقسم اثار العلمانية على عالمنا الاسلامي الى قسمين اثار فكرية واثار سلوكية. الاثار فكرية اولا اعظم اثر للعلمانية في عالمنا رفض الحكم بما انزل الله. والدعوة الى بغير ما انزل الله. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

141
00:56:26.600 --> 00:56:56.600
ده واحد. ولذلك العلمانيون يقولون القرآن اما كتاب تاريخ ولغة عربية يستفاد منه او يقولون القرآن نأخذ بمقاصده وروحه لا نأخذ بنصه وظاهره. وهذا يعني افراغ القرآن من محتواه اانتم اعلم؟ ام الله؟ ليه خله نزل كلامه؟ ما تغير كلامه. البشر بيغيروا كلامه. لكن لو نزل كلام كلام واحد

142
00:56:56.600 --> 00:57:26.600
يوم القيامة بيستمر. اتنين اسوأ في اسوأ ما في اثار العلمانية الفكرية اذابة الفوارق بين اديان كل الاديان واحدة وهذا تكلمنا عنه. ثالثا من اعظم اثار العلمانية الفكرية في تحريف التاريخ الاسلامي. والطعن في الصحابة واجترار بعض المواقف بزعم انها مواقف

143
00:57:26.600 --> 00:57:56.600
سياسية لاثبات ان الاسلام السياسي لا يصلح انقاذه صحابة. ولكن انا حقول لكم حاجة بس من باب الفايدة العلمية بس. لكن دا ما محلها. قصة التحكيم صورة بين علي ومعاوية رضي الله عنهم جميعا. وان عليا

144
00:57:56.600 --> 00:58:26.600
ابا موسى وان معاوية انتدب عمرو بن العاص. وان عمرو بن العاص قدم ابا موسى فخدعه خدعة سياسية فخلع علي فخلع ابو موسى عليا ومعاوية وخلع عمرو علي وسبت من؟ وثبت معاوية. يؤسفني اقول هذه القصة باطلة

145
00:58:26.600 --> 00:58:46.600
الى من سبعة اوجه. انا عارف الناس ما يقتنعوا لانه كلكم قريتوا الكلام ده في سنة خمسة. السلفيين يقول لك اي قصة التحكيم ما في قصة تحكيم بالطريقة دي. ده باطل. سبعة اوجه. طبعا في ناس زيت حيطان

146
00:58:46.600 --> 00:59:16.600
معقول؟ ما في انا هكلمك ضاع عليك والله ما حاجة غريبة ما حاجة غريبة انا داير اعرف قصة التحكيم دي جت من وين؟ دار من تاريخ الطبري المجلد الخامس صفحة سبعين وواحد وسبعين. صح؟ لكن قصة

147
00:59:16.600 --> 00:59:36.600
التحكيم باطل سندا ومتنا. اما من حيث السند فهي من رواية ابو مخنث رواية ابي مخلق لوط ابن يحيى الشيعي المتحرق. كما قال عنه الذهبي والحافظ وغيرهم. ومن رواية ابي جنابة

148
00:59:36.600 --> 01:00:06.600
الذي ضعفه البخاري واحمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وابن خزيمة والدارمي والحافظ ابن حجر والذهبي تعتمد لي على رواية فيك يا اخي خلي الرواية دي هو عارف الرسول كذاب واحد شيعي اسمه ابو مخلف لوط ابن يحيى والتاني ابو جناب الكلبي ازا اتنسفت

149
01:00:06.600 --> 01:00:16.600
القصة حتى لو في كتاب سنة خامسة كان موجودة متأسف انا لانه بيكون راسك جاهز ذاته بتقول يا اخي لك كذا الزوجة جات راسنا جوع شديد بالله قصة التحكيم دي ما فيش اي ما فيش اما

150
01:00:16.600 --> 01:00:36.600
امتنا؟ قال شيخ الاسلام ابن تيمية وكثير مما يسر. بس انا طالع اهدي لو قدرت اذكر لكم رقم الصفحة والموديل الكام بيكون كويس. تقريبا المجلد التالت الصفحة التلتمية كم وتمانين؟ قال رحمه الله وكثير مما

151
01:00:36.600 --> 01:00:56.600
الى عمرو وابي موسى ومعاوية فيه كذب. وان الرواية تظهر عمرو بن العاص كذابا ومنافقا. ولم يعلن في في تاريخ الاسلام قديما وحديثا. من اتهم عمرو بن العاص بالنفاق. بل حديث النبي الذي في

152
01:00:56.600 --> 01:01:16.600
في السيرة الصحيحة في المجمد التاني صفحة اتنين وستين يثبت ان عمرو بن العاص لا يكذب. قال عليه الصلاة والسلام امن الناس اسلم الناس وامن عمرو بن العاص. الرسول قال عمرو بن العاص مؤمن. كان الرسول قال الممركظ ده. يسرق ويزني

153
01:01:16.600 --> 01:01:46.600
ولا يكذب. نحن بكلام الرسول عمرو بن العاص مكدب. والرواية تثبت ان ابا موسى فقد استغفل وانه كان بالريشة وبينه قد لا تسوء عمرو ابن العاص دجس ابو موسى الاشعري لكن والله الدنيا دي كلها خنقتها بموسى الاشعري اكلمك. ابو موسى الاشعري كما جاء عند في الفتح

154
01:01:46.600 --> 01:02:06.600
اربعة يفتون في مسجد الرسول في حضرة الرسول. اربعة بس. ابن مسعود وعلي ابن ابي طالب عمر ابن الخطاب وابو موسى الاشعري الرسول لما الحج فجر مع الرسول ما بيفتوا الا اربعة بس من الصحابة البقية ما بيفتوا الرسول ومعه اربعة بس الاربعة دول ابو موسى

155
01:02:06.600 --> 01:02:26.600
الكلام ده كله باطل بل الصواب ما رواه الدارقطني وابن شيبة في المصنف وفي قصة التحكيم الصحيحة انه اللي هويتان للتحكيم انه لم يرد زكر العزل تماما انما تحدثوا عن

156
01:02:26.600 --> 01:02:46.600
القصاص بوثيقة التحكيم المثبتة. مش بتاعت ابو جناب الكلبي. وسيقة التحكيم وثيقة التحكيم المثبتة. ان عمرو بن العاص ابو موسى وابا موسى اتفقوا على ان يعطوا علي فرصة ستة اشهر يختص فيهم فيها

157
01:02:46.600 --> 01:03:16.600
من القتلة فان لم يفعل يطرح الامر على الامة ليختاروا خليفة. دي قصة التحكيم الصحيحة. اراي شنو ادخل الكلام ده في التاريخ مني؟ في تاريخنا وجرأه للمسلمين منه الان العلمانيون تعرف العلمانية دي شيء كعبة كعبة شديد افساد التعليم

158
01:03:16.600 --> 01:03:36.600
باقامة التعليم على اسس مادية. يا اخي ده حد يقوم الليلة. الناس كلهم دارين العلوم. القرآن ده ما بيمشوا عليكم كل الناس. لكن الحمد لله بقى عندنا شباب يقولوا كلية الطب ويحفظوا القرآن

159
01:03:36.600 --> 01:04:06.600
الطالبات في كلية طب وطبيبات عندهن في المستشفيات دوروا حنف بتاع التحفيظ للطبيبات زول الدين اقاموا الدين العلم زاته فصلوه فصلوا العلم الدين مش مسؤول عن الدولة حتى على الدين انت طبيب ما عندك علاقة بالدين تكون طبيب بس كده ما عندك علاقة بالدين كان قلت بقيت طبيب وقلت الله

160
01:04:06.600 --> 01:04:36.600
لكن صار مشاع والحمد لله. خامسا من اسوأ اثار علمانية الفكرية والسلوكية. الاسر الخامس ده اسر مشترك بين السلوك وبين الفكر. استغلال قضية المرأة يا اخوانا ما في حاجة غريبة ناس بيتكلموا عن المرأة هم منو؟ العلمانيين معليش الرجال

161
01:04:36.600 --> 01:04:56.600
الراجل يقول لك الاسلام ظلم المرأة. وانت ما لك طيب. انت زلموك؟ يقول لك لا ما ظلموني. انت محام لا وكلوه؟ موكل ما لك يا زول؟ انت في شنو حاصل شنو؟ وده يوريك انه العلمانية عندهم غرض

162
01:04:56.600 --> 01:05:16.600
غرد العلمانية افساد المرأة ومن ثم افساد المجتمع. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. ده الذي يتبعون شوف اي زول بيضيف ضد الحجاب

163
01:05:16.600 --> 01:05:46.600
مجيب. قول المرة دي ما لبست خيمة. كويس؟ قول لبسك حديد اضر اداك شنو مالك؟ يقول لك الحجاب يحارب على الحجاب وحدة غطت وشها للضرر منو؟ سواقة نقشة الكمسري الاستاذ في الجامعة

164
01:05:46.600 --> 01:06:06.600
الحرس الجامعي بتاع البقالة الشباب اللي قاعدين جنب البنشر والبقالات ومحلات الصلاة. الضرر اجل المجتمع انت عارف دي المعلوم؟ اختصار اليوم دايرين يتفرجوا بس انا ذا كان لقيت واحدة ما ورتوش

165
01:06:06.600 --> 01:06:36.600
الحكمين راحة! يا اخي ربنا قال ذلك ازكى لكم. ولا شفته؟ احسن مما اشوف وشه. يهزو يقول لك فلانة اقول لك ايه باي واحدة بتقولوا عليها سامحة ولا شيء يقول لك فلانة سمحة معناها وشها فلانة شنو معناها وشها؟ ما سمعنا فلانة قالوا سمحة

166
01:06:36.600 --> 01:06:56.600
قالوا خطر جدا يا اخي غطته مني والله كتر خيره والله يريحتني اي زول بتضايق انا بشوفه زول مجرم لا تتفرج في بنات الناس بس يقول لك يطلعوا والمرأة تاخذ حقوقها والمرأة

167
01:06:56.600 --> 01:07:26.600
والمرأة يا ناس يا اخي اقول لك حاجة؟ انت داير تطلع لي؟ قال ان تسترد جان حقوقك كاملة. حقوق انت خليك واضح قول والله طلعوني عشان اتفرج عليهم. لانه المنقبات

168
01:07:26.600 --> 01:07:46.600
ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. انا دايما كنت بتساءل العلمانيين دول ليه بيتكلموا عن المرأة كثير؟ تحرير المرأة واليوم العالم للمرأة واليوم شنو؟ ومحاربة العادات الضارة. انت عارف اسوأ عادة ضارة شنو؟ التبرج. بالنسبة للمرأة

169
01:07:46.600 --> 01:08:06.600
اسوأ عادة ضارة الشركيات الزار ما بيعلموا الكلام ده. العادات الضارة الرسول فهموا كله الختان يا ناس ما في حاجة تبدو من الختان. التجارة بجسد المرأة في الفضائيات. والعبث بجسدها

170
01:08:06.600 --> 01:08:26.600
ده ما بيحتاج من يحرر المرأة عشان كده دايما قاعد اقول لابد من تحرير المرأة من دعاة التحريم دعاة التحرير اكثر دعاة تحرير المرأة اكثر من استغل جسد المرأة. ولذلك لابد ان نحرر المرأة من شنو

171
01:08:26.600 --> 01:08:46.600
من عبودية الجسد والاستغراق في الغرائز والجنس فهي تحتاج الى تحريف من دعاة ولذلك استغلال قضية المرأة هنا في مفاهيم لكن يبدو لي انه الموضوع قد يطول. طيب الاثار السلوكية

172
01:08:46.600 --> 01:09:06.600
واحد محاربة الحجاب واستغلال المرأة. اثنين استغلال وسائل الاعلام في نشر الفوضى الاخلاقية. يا اخواننا في مناظر بتيجي في التليفزيون. المناظر دي من يومها في المجتمع مستهجنة. ولد وبنت ماشيين مع بعض بيتونسوا

173
01:09:06.600 --> 01:09:26.600
مسافة يتكلموا ويقلبوا جنب النيل وكده الشتا اصلا ما كان فيه. الشتا في التلفزيون بقى عادي. كتير شوف التلفزيون لما مرقوا برا شافوه بيقلهم عادي زي التلفزيون واحد عشان كده الاعلام ده ليه الدور كثير جدا في تدبير الاخلاق

174
01:09:26.600 --> 01:09:56.600
اعوذ بالله دمروا اخلاق المجتمعات تدمير الاب مبسوط بنته متبرجة ليه؟ لانه المصدر ده كتير في التليفزيون. عشان كده شافه عادي جدا. ثالثا مصر الاباحية عن طريق الترويج للحريات وانا لابد اناقش قضية الحريات لابد اناقش قضية الحريات. يا اخوانا الحريات

175
01:09:56.600 --> 01:10:16.600
انا اديك قاعدة. شوف قاعدة دي مع العلمانية بترفع لكن مع المسلمين بتنفع. لا حرية مع العبودية الكلام ده صح ولا ما صح؟ صح ولا ما صح؟ لا حرية مع شنو؟ مع العبودية جدا الانسان حر. لكن

176
01:10:16.600 --> 01:10:36.600
الله لا يمشي بطريق معين ودايره حاجات ما ياكلها. وحاجات ما يشربها. اما تبقى عب وتمتنع اما تبقى حر وتبقى كافر. ما تشرب خمرة. ما تلعب ميسر. ما تسوي كذا. ما تسوي كذا. تصلي خمسة اوقات تعمل كذا. انت اما تذبح

177
01:10:36.600 --> 01:10:56.600
تقول على كيفي الذرية والعبودية انت عبد لله ما عندك حرية ما عندك اختيار وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم اخذوا امري. ثم الحرية لا تعني

178
01:10:56.600 --> 01:11:16.600
والحرية لا تعني التقيد عقليا. اسألك سؤال اوسع شارع الزلط ولا اوسع الهوا الفوق دا في زلط في زلط فوق الزلط ده تقل الشعرات المرور وكده انت ماشي في شارع زلط ده

179
01:11:16.600 --> 01:11:36.600
حر لكن في قيود في زول ماشي قدامك وفي زول جاي من الشارع التاني بتتجوز في الشارع ده خليه في شريعة ربنا في الشارع ده جاي ماشي عربيتك سمحة وجديدة الاشارة عملت حمرا

180
01:11:36.600 --> 01:11:56.600
بتمشي؟ والله يفوتوك يودوك الاخرة. الطاير بجناب والجدران ولا قلاب. يوديك للاخرة. دي عربيتك السمحة الحرية بتودي الحرية المطلقة دي بتودي في الدنيا دي بتوديك للاخرة. بتقتلك عديم تقتلك عديم. نطلع فوق خلي

181
01:11:56.600 --> 01:12:16.600
يا اخوانا فوق في شارع زلمة. الطيارات عندها مسارات معينة. ما بيطلع من مساره نهائيا. ما بقول المسألة دي واسعة لا في اشارة ولا في بوليس حركة ولا في وصل بتلاتين الف. فوق فتلة وصل بتلاتين الف. في طيارة والله الا السودانية

182
01:12:16.600 --> 01:12:36.600
ازا في الا السودانية من النكات اللي بيحكوها قال في واحد قال اختطفت له طيارة سودانية قال لها مصر الطيار طلع ذكي خارج منه قال يا اخي انا مركب درب بس بيوصلني لحد تذكروا عربات الزمان

183
01:12:36.600 --> 01:13:06.600
قال انا مركب نهائيا كويس اخواننا فوق الشغلة دي فوق الهواء واسع. والحرية فيه. الطيار ده بروح في الهوا اللي فوق ده كان ما تقيد بالمسارات المعينة وبمشي باتجاهات معينة بيهلك. دايرين تمسوا البشر بحرته عشان يهلك. الايدز

184
01:13:06.600 --> 01:13:36.600
والفساد العالم الان كله فيه تدهور في الاخلاق والقيم والانتحار والحضارة المادية الساقطة. ده كله سببه شنو الحرية والخروج عن العبودية. طيب آآ كنت داير اتكلم عن الديموقراطية ما حقدر اتكلم عنها. حتجاوز بدي اتكلم عن وسائل انتشار العلمانية

185
01:13:36.600 --> 01:14:06.600
واختم بطرق المواجهة. ووسائل مواجهة العلمانية. اخر نقطتين. وسائل انتشار العلمانية البعثات الاكاديمية في خارج البلاد فتأثروا بثقافة غيرهم وجاؤوا باعتبارهم مقبولون في المجتمع مثقفون فنقلوا ثقافة غيرهم وصاروا علمانيين. اثنين استغلال وسائل الاعلام. فكريا وتشويشا

186
01:14:06.600 --> 01:14:36.600
بمعنى الكلام ده بيوجع القلب. عجز الثقات. اخوانا العلمانيين عندهم والناس عندهم حق والاسلاميين جرأة ما عندهم. كتاب الصحف والاعمدة والازاعة نحنا ناس بيكتبوا مقالات في الجرايد. الجرايد دي بيقولوها كل الناس. اي زول بيقراها. ما في زول يقول لي والله الزول تلقاه

187
01:14:36.600 --> 01:15:06.600
يمسك الجديدة يعاين فيها ويخلي ونستناه الجرايد دي يوم اسيا وين اقتحامنا للجرايد يومي السيارة لا عدنا صحيفة لا عندنا جريدة ناطقة علمانية العلمانيين بيستغلوا وسائل الاعلام كافة الصحف الاعلام التلفزيون الاذاعات. انت عارف في برنامج في الاذاعة شغال له سنتين اسمه صالون

188
01:15:06.600 --> 01:15:26.600
عارف صالح هو ده بيتكلم عن اتفاقية سيداو وتأصيل علمانية المرأة وفصل المرأة عن دينها بطريقة سودانية دارجية وصلت جميع النساء لو قالوا ان دي اتفاقية سداد وهما دارين منها بس

189
01:15:26.600 --> 01:15:56.600
مفاهيم ونساء استضافات دراما لحد ما النسوان بيبقوا مفاهيم بدون ما يقول لهم حاجة مخيفة. كويس؟ في ظل استغلال وسائل الاعلام في ظل عجز الثقات والفضائيات اللي بتجيب قضايا الدين والثوابت ومناقشتها دي كلها بتعمل الناجي العلماني. ثالثا استغلال الدرجات العلمية

190
01:15:56.600 --> 01:16:26.600
دكتور فلان بروفيسور فلان. ويستغلوه ويقدموه وينشروا النهج العلماني. استغلال المراكز الثقافية الان يقول لك ندوة في المركز الثقافي الفلاني تلميع من وسائل العمالين الرموز الرياظية والفنية والغنائية على حساب العلماء. يا اخوانا الان الاسماء اللامعة ان

191
01:16:26.600 --> 01:16:56.600
الناس لا سيرفون وتأنسوا منو؟ عزيز ولا شنو؟ شنو محمود عبد العزيز ما شاء الله عارفين كلكم عارفينه. والتاني دا بتاع اغاني البنات اسمه نادي الخدر. قلت ها ويجيبون لك في الاعلام ملصقات وكأنهم ابطال. تلميع الرموز الفنية والغنائية

192
01:16:56.600 --> 01:17:26.600
والرياضية وناس الكورة. حدث ولا حرج. يا اخوانا ده شغل العلمانية. التكريس قوميات اكتر ناس بيتكلموا عن القوميات القومية السودانية والهوية السودانية والهوية السودانية العلمانيين طيب اخيرا كيف نواجه ونقاوم؟ كيف نقاوم ونواجه العلمانية؟ طيب

193
01:17:26.600 --> 01:17:56.600
عندنا في مواجهة العلمانية اربعة محاور. اربعة محاور خطة عمل لمواجهة العلمانية دي خطة عمل لمواجهة العلمانية. المحور الاول المحور العلمي والمحور العلمي فيه نقاب. النقطة الاولى تسليح الاجيال والنصف بالعلم الشرعي الصحيح. والله

194
01:17:56.600 --> 01:18:26.600
المالي مواجهة يكره الحياة. نحن وهم شغالين في ناس اللي يحبوا العلم الشرعي ده واحد. اتنين الرد العلمي والنقاش الموضوعي والفكري لشبهات العلمانيين. مثل قضية مثل قضية الديموقراطية مثل قضية الاقليات. سائر القضايا التي تطرح. دي النقطة الاولى. ده المحراب شنو؟ الاول

195
01:18:26.600 --> 01:18:56.600
نواجه العلمانية فكريا. ثانيا نواجه العلمانية دعويا. كيف؟ كشف عوارهم والرد على شبهاتهم وتبصير الامة والمجتمع بدينهم بدين المجتمع وبمنهج العلمانية ونشر الوعي في اوساط الناس الثغرات الدعوية. سلسلوا طيب انا حوريكم ثغرات دعوية

196
01:18:56.600 --> 01:19:16.600
يا اخوانا هل فقر الناس ان يحاربوا هذا الغناء الذي هجم على الناس والغناء الهابط؟ اللي اصلا ما اثنان في تحريمه. يا اخوانا حتى الغنى بتاع الجواري وضرب الدفوف. وطلع البدر علينا ما زيده

197
01:19:16.600 --> 01:19:46.600
يا اخوانا ده كله غنا والله اللسان يعف عن ذكره. والله مرة ركبت في حفلة الشريط شغال راجل بيغني بيسموه اغاني البنات نزلت نزلت جبت حاجة تانية اخي بيغني غنا ما اعرف بالضرر وباقي المرة وياب شرا وشنو كلام فارغ؟ وعليكم

198
01:19:46.600 --> 01:20:06.600
يا ناس بتخافوا الله انتم؟ وقفل الموبايل. ان شاء الله ما يفتحوا زاته. احنا ما نلوم ما قفلوا الموبايل في الحفلة دي. نزلت حديث. يا ناس الغنا ده بالحرام الواضح. المال فيه شك

199
01:20:06.600 --> 01:20:36.600
دي مقبولة لدينا كلنا. نحن لا احتج زول سلف في زاته بقى. مشغل الازاعة تجد آآ موسيقى وغنى يستمع يقول لك معقول حاربناه كيف؟ هل في ناس سجلوا شريط؟ انا كنت اتمنى ناس يسجلوا شريط سوداني عن الغنا وادلة

200
01:20:36.600 --> 01:21:06.600
وتحريمه وبلغة بسيطة وتطبع منه الاف الاشرطة وتوزع على جميع السواقين. ده حصل الان الازاعة اسمع شنو هي الازاعة الرابعة دي؟ الازاعة الرابعة ايه هندي؟ كويس؟ اربعة تسعين وفيه الازاعة بتاع ستة وتسعين يا افندم بتاع الحفلة يعني

201
01:21:06.600 --> 01:21:26.600
من المشاكل. الغنا شغال. تقول له اقفل. المسجل يقول لك لا لا دي الازاعة. وينط لك عشرين في الحفلة. يقول لك انا وما له حسنة الكلام ده. مع انه طلع البدر وعينه ما ثابت

202
01:21:26.600 --> 01:21:56.600
قصة التحكيم حتى لو جينا ناقشنا سندا وكده هنطلع الموضوع السكن. لكن عموما في ثغرات دعونا من الثغرات الدعوية روايات الاطفال السلفية وينه؟ شفعنا شفاع السلفيين بيجروا كابتن ماجد وميكي والجرايد دي وكده ما اعرف الصفارة حسن والصفارة شنو

203
01:21:56.600 --> 01:22:26.600
صدفة اعرف شنو؟ وعلموا النشأ علما يستبين به سبل الحياة صفارة. باحسن يا ناس والله سفينة نحن وين؟ روايات الاطفال عشان كده ممكن تبقى داعية في وادي وشوف في وادي. والله دي اشكال. ثغرة عظيمة من الثغرات. رابعا او ثالثا

204
01:22:26.600 --> 01:22:46.600
علمانية فكريا. المحور الفكري. المناقشة الاصولية لافكار العلمانية. ما تناقشه ليه في تفاصيل؟ حد الردة فيه ولا ما في؟ حد حد الردة حد السرقة في عام المجاعة لغوا ولا ما لغوا. ما تناقشوا في تفاصيل. ناقشوا في الاصول زي النقاش الاصولي ده. اانتم اعلم ام لله

205
01:22:46.600 --> 01:23:26.600
ثم تفنيد شبهات العلمانيين بعمق. والرد عليها كتاب فتن تفني شبهات العلمانيين بعمق. نقاش عمقه بفلسفة بكده تناقشه العلوم ببطلان كلام من جوة كلامه. ده المحور التالت. اخيرا المحور صور الاستراتيجي. ولحد يوم الليلة لم نتكلم عن مواجهة العلمانية. والخطر القادم بصورة

206
01:23:26.600 --> 01:23:46.600
بصورة عنف واعمال عنف. تفجيرات وضرب. ده ما بيخدم الدين. وما بيصير له اسلام. اكلمك بيعطل الاسلام في السودان كان يرجعه عشرة سنة. عشر سنة ده كان ما رجعه مية سنة. مات وشوف انا احذر الشباب

207
01:23:46.600 --> 01:24:06.600
ما في زول امشي خشلي في تنزيمات سرية. وخلايا سرية ما عارف الجديرة منه. ممكن تكون بتدير اجهزة استخبارات؟ اوعكم اشتغلوا منهج الانبياء في الدعوة الى الله. فاصبروا على المجتمعات. وتحاربوا الفساد ببلد. وتركزوا على العقيدة وتبينوا التوحيد

208
01:24:06.600 --> 01:24:36.600
ما انت بتخش ليه في حاجات تانية؟ العلمانية لا تواجه بالتفجير والتكفير والضجيج والمشاكل والمسيرات علمانية بل يمكن ان يوطن العلماني ويثبت العلمانية ويجعل للاعداء فرصة لضرب الدعوة ومصادرة المنابر. المحور الاستراتيجي. لابد من مواجهة العلمانية عن

209
01:24:36.600 --> 01:25:06.600
بطريقة علمية تقوم على معلومات وتحليل ودراسات واحصاء وارقام ثانيا من المحور الاستراتيجي في مواجهة العلمانية دراسة اتجاهات المستقبل تركيز على النشأ وارجع لروايات الاطفال. والبدايل يا شفاعنا الواحد دار ايه الصباح بدري ايش به

210
01:25:06.600 --> 01:25:56.600
الزمزمية والشنطة. مشى المدرسة في المدرسة في شنو؟ حسن وصفارة كويس؟ يمشي. كلها جري وسكوكية. واكل طعمية في المدرسة وبعدين الشتاء اللي بيعملوه بين اسمه شنو عالدواء والله مشكلة حتى الاساتذة يدرسون نحن دايرين نوم والله نحنا نثق في اساتذتنا في السودان. والمعلمين كلهم بل جملة من احسن الناس ومؤدبين ومحترمين

211
01:25:56.600 --> 01:26:16.600
ما هو مقيد بمنهج قدامه. بيدرس المنهج ده بانهم يربطوا المسألة دي بالدين. ويجعلوا انشطة مصاحبة داخل المدرسة يعلموا الاولاد القيم يسلمون صلاة جماعة. يورونا الاشياء دي. ده ما في بيكون. او قد يكون موجود في بعض المدارس. يجي الشارع لعب في

212
01:26:16.600 --> 01:26:36.600
دخل البيت اللي اسمها شودي. ها؟ نعم. ده في يوم من الايام البعري ولا مجاهد عالم ولا مجاهد؟ متعب معنا كلنا الكلام دا ما استثنيه الا من رحم الله. ابناؤنا جميعا هكذا

213
01:26:36.600 --> 01:27:06.600
في افلام الكرتون ما في بدايل المدرسة الشارع النوم اخوانا والله ابناءنا حيضيعوا كده عشان كده انا ارى اقوى اقوى محور استراتيجي في محاربة العلمانية والحركة الشعبية الاسرة ما الحكومة؟ الاسرة لانه في غياب الحكومة ودورها تقوم الاسرة بدور الاسرة ودور الحكومة

214
01:27:06.600 --> 01:27:36.600
في حفظ اديان افرادها والمنتمين اليها. وده محور استراتيجي لابد نركز عليه. اخيرا الاستفادة من كل التقنيات في مواجهة العلمانية. وملء الثغرات وسد كل كل ما فيه مساحة انترنت نخش. التليفزيون نخش. الاذاعة نعمل اذاعة نزاحم وهكذا. لابد من استغلال كافة التقنيات الموجودة

215
01:27:36.600 --> 01:27:56.600
الموبايل ده يعني تقنية لو في زول عنده قروش يمشي يديهم قروش يقولون انا داير رسالة تمشي جميع الموبايلات تجيك رسالة الموبايل اسبوع المرور العربي. كويس ولا ما في كلام زي ده؟ ها؟ امن المجتمع شنو كذا معرفة

216
01:27:56.600 --> 01:28:26.600
تقول له التوحيد اولا لو كانوا يعلمون. كويس؟ لا يصلح اخرهم هذه الامة الا بما صلح به اولا. وزعنا كل الناس. ها؟ اخوانا انا ولا يا اخوانا انا بحلم يعني انا يبدو لي انه انسان خيالي شديد مش كده؟ لما يجيب اسبوعا المرور العربي بقول يا اخوان والله لو كان الرسالة دي لن

217
01:28:26.600 --> 01:28:46.600
اخر هذه الامة الا لما صلح باولها والناس كلها خلف الشي ده كان بيكون فيه فايدة. اية من كتاب الله ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ما له؟ التذكير بالقرآن في شنو؟ ها؟ وهكذا توزع على كل الناس. هذا خلاصة

218
01:28:46.600 --> 01:29:05.872
محاضرة المتهم الثاني. اسأل الله تعالى ان ينفع بها وان يتقبل من السامع ومن المتكلم. وان ينفع بها الحضور جميعا ومن تبلغه ومن يبلغه هذا الكلام. اسأل الله تعالى ان يعز الاسلام واهله وان يذل الشرك واهله. انه ولي ذلك والقادر