الحمد لله الذي هدانا للاسلام. وجعلنا من خير امة اخرجت للانام. تأمر بالمعروف تنهى عن الاثام. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله القدوة والامام. وعلى اله واصحابه اصلي. البررة الكرام. ومن على شرعه في مستقام. الجمع الكريم والحضور المبارك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المتهم الرابع تعني ان هنالك متهمين سبقوا وهذا صحيح فهي سلسلة متهمين او سلسلة
من المتهمين ارجو الا تطول. والترتيب لهذا المتهم انه ليس لانه الرابع في الخطورة. لكنه الرابع في التأثير في الظهور والامتداد في مجتمعنا. اما من حيث الخطورة فهو اخطر فكر دخيل على امة الاسلام
اسلامي على الاطلاق. ولا ارى فكرا يستحق المحاربة والتصدي. فمثل في هذا الفكر التصدي لهذا الفكر فريضة. لانه من باب النهي عن المنكر. ولانه من باب كذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. وهو ايضا من من باب آآ الدفاع
والزود عن الشريعة. وهذا قمة الجهاد. قال علماؤنا الامام احمد رحمه الله الذي يرد على اهل البدع افضل من الذي يجاهد في سبيل الله في الثغور. لان الذي يجاهد في سبيل الله في الثغور انما يدفع الاعداء عن الملة
اما الرد على اهل البدع به تحفظ الملة التي من اجلها يجاهد الناس وبه يرد اعداء الله ويتصدى لهم. فالحديث عن هؤلاء عموما اي فكر منحرف لا قداسة له. حتى لا يتوهم
ناس ببعض العواطف ناس يتكلموا في الناس ودي غيبة مثل هذا الكلام الذي لا ينبغي ان ينطلي على عقولنا ليس بيننا وبين هؤلاء او هذه الافكار وبين اصحابها لا ذراع ولا تجارة ولا مال ولا ورثة انما هو
هذا الدين الذي يفصل بيننا. وامرنا بان نتواصى بالصبر وان نتواصى بالحق. وهذا ضرب من دروب التواصي اه الحق المتهم الرابع حتى لا يطول تفكيرك وتجول خواطرك خطر الرافضة. المتهم الرابع هو خطر الرافضة. كثير من الناس
يطلق على الشيعة شيعة. وعندي في هذا الاطلاق نظر. لان الشيعة هم انصار الرجل واعوانه ونحن لا نسلم انهم انصار ال البيت او اعوانهم. انما لو اننا قلبنا الفكر حقيقة نجد
ان الد اعداء اهل البيت على الاطلاق هم الرافضة. الشيعة مدح لهم. ما كانوا في يوم من الايام شيعة لعلي في الكوفة هم الذين خذلوه. وهم الذين اسلموه للقتل. هم الذين خذلوا الحسين
رضي الله تعالى عنه هم الذين خذلوا زيدا ابن ابن علي ابن الحسين ابن علي في الكوفة ايضا حتى انه لما كتب الذين معه بلغوا مئة الف رجل بسيوفهم. لما خرج لقتال بني امية ما وجد الناس حتى قال كما قال ابن كثير
سبحان الله اين الناس؟ هم الذين خذلوا ال البيت على مر التاريخ وهم الذين ادخلوا في فكر ال البيت الانحراف فاتي والاباطيل بل والكفريات. وال البيت على عقيدة صحيحة رضي الله تعالى عنهم. وال البيت اطهار
وابرار وانقياء ما عرفوا السب على السنتهم. وما عرفوا البدع والانحراف في سلوكهم لا نسميهم شيعة. لان الله جل وعلا قال عن نوح عليه السلام وان من شيعته لابراهيم. اي من انصار
فهم الرافضة ولكن لو اطلقنا عليهم شيعة فمن باب ما عرف عند الناس ومن باب ما يتداول من الخطايا على السنة الناس؟ لماذا الحديث عن الرافضة؟ لاسباب. السبب الاول خطورة افكارهم
قم على مر التاريخ بوابة الافكار الباطنية على امة الاسلام. كما سوف نعرف عند التفصيل عند الحديث عن اقسام امهم وانواعهم. الامر الثاني هو فكر خبيث. يتدثر بحب ال البيت. وهي قضية عاطفية. تجد
محلها وسبيلها الى قلوب جميع المؤمنين. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صححه الالباني قال لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. وقال اللهم والي من والاه وعادي من عاداه. لا
اشد ان حب ال البيت عموما قضية عاطفية. ولكن تختلط عند هذا المدخل ما مداخل الغلو والقداسة ومداخل بشريتهم كبشر لهم اجتهاداتهم ولغيرهم من الصحابة اجتهاداتهم رضي الله عنهم جميعا. هذا الفكر
يفترض ان هنالك خلافا وصراعا بين الصحابة وبين ال البيت. ويجعل هذا الخلاف هو كل الدين دين الرافضة يقوم على الخلاف الذي دار بين الصحابة وبين علي رضي الله عنه. والسؤال لو لم يقع هذا الخلاف ابتداء اين دينهم
اين عقيدتهم؟ اين منهجهم؟ هؤلاء قوم استغرقهم الخلاف. فجعلوا الدين كله كربلاء وكربلاء جاءت بعد فترة من استقرار الشريعة ونزول الاحكام وثبات الدين. اين الدين الذي نزل قبل كرب قبل كربلاء جعلوا الدين منذ الخلاف الذي وقع بين ال البيت وبين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله تعالى عنهم اجمعين. هذا الفكر غريب جدا بالمناسبة. يحاول كثير من الناس ان يحلل الحديث عن الرافضة. من هو الرافضة هل هم الذين نشأوا على يد عبد الله ابن سبأ؟ بعض اهل بعض اهل التاريخ يقول ان ابن سبأ خرافة
وابن سبأ شخصية حقيقية اثبتها علماء التاريخ الطبري وابن كثير ذهبي بل راوي من الرواة يتهم بالتشيع اثبت اثبت حقيقة عبد الله ابن سبأ وانه الذي اوقع القتال في الجمل. وهو الذي قاد الناس الى قتل عثمان رضي الله عنه. وهو الذي خرب افكار الناس. وكان يهوديا
يقول يوشع ابن نون وصي موسى. وعلي وصي محمد. وعلي رضي الله عنه قريب من محمد عليه الصلاة والسلام ما في ذلك شك. لكن ما عرف فضائل ال البيت مثل اهل السنة. لكن اهل السنة لم لم
لم يجعلوا حبهم لاهل البيت سبب لبغض صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يجعلوا حبهم للصحابة ان هنالك عداء ال البيت ولا نسلم انه كان هنالك عداء بين الصحابة وال البيت. والدليل على ذلك من ثنايا حديثنا سوف تعرفون كيف
كان ال البيت يجلون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي هذا الفكر خطير جدا. لانه يتدثر حب ال البيت وحب ال البيت فريضة. ما في ذلك شك. لكن ان يجعل الخلاف الذي وقع
هو كل الدين اوله واخره واصوله واحكامه وادابه واخلاقه هذا يدل على ان هذا دين باطل ومنبت. ثالثا للفكر الرافضي دولة. ولذلك هو يعتبر من اخطر الافكار. لان له دولة
وهذا الفكر له دولة تقتنع به وتقف خلفه وتجند جميع اساليب الدولة من الاعلام والفضائيات والكتب والمطبوعات والمراكز الثقافية والسفارات الموجودة في بلاد المسلمين والتمثيل الدبلوماسي والى غير ذلك يستغلون جميع امكانات الدولة لنشر هذا الفكر الخبيث. ولذلك اعتبره من اخطر الافكار التي بعض الافكار
عفوية لا يقف من ورائها احد. اما الفكر الرافضي الخبيث تقف من خلفه دولة تقتنع به. ولهم عقيدة اتقي او التقية وهي النفاق. اظهار شيء واخفاء شيء اخر. وبهذا يمكن ان يرجو كثير من
معك. ثالثا هذا الفكر مع انه فكر كانت له مواقف. ولكن مواقف فهذا الفكر عبر تاريخ الاسلام مخزية للاسلام والمسلمين. فهو فكر ليس مجرد فكر عادي. فلسفات يؤمن بها اصحابها لكنهم استدعوا هولاك التتر الى بغداد وكاتبوه وراسلوه ولما دخلوا هؤلاء بغداد
دلوه على مكان الخليفة. وامتنع هولاك ان يقتل الخليفة حتى لا يثير غضب الناس. فاذا بهم يهونون له الامر ابن ابن العلقمي الوزير ابن علقمي ونصير الدين محمد ابن حسن ابن حسن ابن خوجة الطوسي. كل هؤلاء هؤلاء جميعا اغروا الخليفة
المسلمين ودلوهم على اماكن العلماء وعلى اماكن اهل السنة. وكما يقال ما اشبه الليلة بالبارحة في العراق ما اشبه الليلة بالبارحة. نفس هؤلاء هم الذين يقتلون اهل السنة. ويدلون امريكا وفي الظاهر
اعدائها وهذا يدل على خطورة هذا الفكر. في الظاهر هم اعداؤها. يا اخوانا الفاطميون في يوم من الايام ارادوا ان يسلموا ساحل المسلمين الى الفرنجة. كما قال ابن كثير. وهذا تعبيره السائد الفرنجة. والفرنجة من هم يا ترى؟ امريكا
وانجلترا وفرنسا وايطاليا. حتى تدخل صلاح الدين رحمه الله تعالى قطع السبيل عليهم. هم الذين عاونوا اعداء الاسلام على مر التاريخ لقتل اهل السنة. لذلك اذا نقتنع ابتداء مقدمة ضرورية لحديثنا عن ضرورة تناول هذا الفكر الخبيث المنحرف
النقطة الثانية النشأة والتاريخ. نشأة هذا الفكر وتاريخه الرافضة ما كان هنالك فكر اصلا. السنة منذ ان بدأ القرآن يتنزل في مكة هذا ديننا. اما الرافضة فتاريخ بالخلاف الذي وقع بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. ونحن نعتبره خلاف ايجابي واجتهادي. لكل
رأيه وهذا مطلوب ولا يمكن ان يجتمع الناس على كلمة واحدة ولو كانوا من الراشدين فلابد ان يقع الخلاف بين الناس هؤلاء رضي الله عنهم وقع بينهم الخلاف. بدأ عبد الله بن سبأ يبث افكار الالحاد. بان
الرب حتى ان علي رضي الله عنه جمعه. واراد ان يحرقه فقال له عبدالله بن عباس اتفعل؟ فنفاهم والحسن بن علي من سيد من من سادات شباب اهل الجنة واخوه الحسين رضي الله عنهم سيدا شباب اهل الجنة. خلوا ابن سبأ وردوه ورفضوه وابعدوه. لانه لا
وفكره لا يشبههم. بدأ الناس يتسربوا هذه الفكرة. ثم وقعت بعد ذلك الوقت الشيعة كانوا اخذل الناس بال البيت. خذلوا محمد ابن حسن ابن محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي المسمى بالنفس الزكية. واخوه ابراهيم بن عبدالله بن حسن بن حسن بن
يا علي خذلوه امام ابي جعفر المنصور. وخذلوا زيدا قبله امام هشام ابن عبد الملك ابن مروان. وخذلوا الحسين في السي يزيد وخذلوا علي رضي الله عنه نفسه حتى انه في اخر خطبة قال لهم لقد مللتكم ومللتموني ومقدتكم ومقدتموني
فسأل الله ان يريحه من هؤلاء. فبالتالي هم هم الذين خذلوا ال البيت قبل ان يخذلوه عامة المسلمين طيب الرافضة يقسمهم العلماء الى اقسام. فكرة عامة عنهم. القسم الاول السبئية. وجميع السبئية
من الرافضة باطنية. والفرق الباطنية للاسف الشديد فرق ملحدة. اهل الاسلام يكفرونه كفار ما فيهم شك. اي شخص يعتقد العقيدة الباطنية وسموا باطنية لانه بالباطل فيستحلون المحرمات. واول ما يستحلون يستحلون نكاح المحارم. يتزوج الرجل ابنته ويقول
انما الغرس لمن سقاه. وانما الثمرة لمن رعاها هؤلاء هم الباطنية. يقول لك ممكن انا اربي الشجرة. وازرعها في بيتي. واسقيها. لما يجي ثمرة يشوف لنا الثانيين. لمن تبدأ بك فتاة
يجي يتزوجها واحد تاني انا ما لي قلب. هؤلاء هم بالمناسبة لذلك كفرهم اهل الاسلام. الباطنية الفكر الباطني ينسب الى اسماعيل ابن جعفر الصادق. وهو من اولاد جعفر الصادق ولم تأتي عنه سيرة كثيرة. لكن هذا الفكر اسماعيل ابن جعفر الصادق تقسم اتباعه الى ثلاثة اقسام رئيسية
القسم الاول العبيديون من عرفوا في التاريخ بالفاطميين. ودائما ينتسبون الى امرأة عظيمة. او الى رجل عظيم فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها افضل نساء العالمين مما لا شك فيه كما ثبت في الصحيحين لكن
هؤلاء يقولون بمعتقدات الفاطميون اولا طبعا رئيسهم عبيد الله ابن ميمون القذافي ابني ضياء ابن ديصان البوني. ولا علاقة له اصلا بالعرب ولا بالنسب الفاطمي. المعز لدين الله الفاطمي لما
فدخل القاهرة جاءه العلماء علماء الانساب قالوا اين نسبك؟ لانه مما يجيب النسب يعرفوك ولا كان كان ما كداب فنثر المال قال هذا نسبي. وسل السيف قال هذا حسبي ما عنده نسب وما عنده حسب ولا علاقة له. واصلا عبيد الله ابن ميمون كان قد ولدا له
يسمى سعيد وسعيد جاء باحمد واحمد انتقل من الشام من من الاسماعيلية واستقر في المغرب واسس دولة في تونس وغزوا مصر في عصر المعز آآ الفاطمي. الفاطميون يكفرون الانبياء. هذا من
عقيدتي كانوا يقولون نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابا نسى في المنبر في منبر مصر كانوا يقودون هذا يقولون بالاهية علي جميع الفرق الباطنية الرافضة يؤلهون عليا فمنهم الفاطميون ومن هؤلاء من عرفوا بطائفة الحشاشين
وهم اتباع الحسن ابن مصباح. وهؤلاء ايضا سكنوا في الشام يستحلون المحرمات. يرتكبون الكبائر بسم الدين ويأولون القرآن تأويلا غير صحيح. وبعضهم بل كثير من الفرق الباطنية ينكرون المعاد لا جن ولا نار. نصير الدين الطوسي اللي اتكلمت لكم عنه قبل شوية. نصير الدين الطوسي اللي كان
قد افتتح دار الفلسفة في بغداد. واغرى وكاتب هولاكو. هولاكو كان يظن ان الدولة قوية. فاخبروا عن حقائق الدولة. لما دخل هولاكو واسقط الخليفة العباسي نصير الدين الطوسي اسمه الخوجة. نصير الدين الطوسي ينكر المعاد. قال له في
ولا في نار. ينكر المعاد رسمي. حتى ان الخميني مدحه في كتاب حكومة اسلامية صفحة مية اتنين واربعين قال الخميني وان الاسلام يفتقد في تاريخه الى امثال العظماء من امثال
خيرالدين الطوسي. اصله حالتين يا الخميني يعرف ان الطوسي ينكر المعاد ويقول بقدم العالم يعني يكاد ينكر الرب سبحانه وتعالى يمدحه قال وان الشيعة من ال البيت لم يقفوا مع الكفار ابدا في يوم من الايام الا وقوفا شكليا لصالح الاسلام والمسلمين
قال امثال الطوسي نصير الدين الطوسي منهم من يعني كما سوف تعرف بعد قليل منهم من ينكر المعاد والفرق الباطنية الاسماعيلية والحشاشين كويس آآ القرامطة اتباع حمدان قرمك. وبلغ قمة النشاط القرمطي. والقرامطة
في عهد ابو سعيد الجنابي وابنه سليمان وهؤلاء دخلوا مكة يوم التروية وقتلوا الحجاج كيف في صحن الكعبة؟ واخذوا الحجر الاسود من محله وذهبوا به الى البحرين نحو عشرين سنة. عشرين سنة الحجر اسود
ما في محله يستباح دنيا الناس داخل الكعبة. هؤلاء القرامطة وهم جزء من الرافضة. من المعاصرين للفكر الباطن الرافضي النصيري والدرزية. النصيرية وموجودون الان في سوريا باسم العلويين حاجة غريبة لكن العلويون نسبة
الى اشرف الناس وافضل الناس ومن اتقى الناس ومن خير اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس علي رضي الله عنه لما ترى افكارهم تعلم انهم يسيئون الى علي اساءة شديدة. اولا قالوا بان
عبدالرحمن ابن ملجم الخارجي الذي قتل علي يتردون عليه يقولون لان عليا كان لاهوتا وناسوتا وعبد الرحمن بن ملجم قتل الجسد وخلص الروح العلية من الجسد ولذلك يقولون بالهية علي
ولا يصلون الى الكعبة. النصيرية ويعتبرون الكعبة وثن من الاوثان. الكعبة وثن من الاوثان. والنصيرية هم الان في سوريا موجودون الان في سوريا. النصيرية هم اتباع آآ النميري. ما النميري بتاعنا؟ النميري بتاعهم
اتباع النميري النصيري وكان هؤلاء مما مما مما يقولون انهم لا يصلون ما عندهم صلاة الى قبلتنا ويصلون بغير ركوع ولا سجود. دي نصيرية واسمهم العلويين شوف كويس الكلام ده كيف. وهؤلاء ايضا
اه بعضهم ينكر الجنة والنار. ينكر المعاد ولا يتوضأون ولا يغتسلون ولا يتيممون. يدخل الرجل الى الخلاء او يجامع اهله ويصلي. ما في وضوء ما في غسل ما في كذا. يقولون
اذا اراد ان يتطهر يقول خمسة اسماء. علي وفاطمة والحسن والحسين ومحسن. وعندهم محسن ابني فاطمة كان سقطا او او او سقط جنينا ودوفق ولم يكتمل. من ذكر هذه الخمسة اسماء
صار طاهرا قال شيخ الاسلام ابن تيمية والنصيرية كفار لا تحل ذبائحهم ولا يتزوج بنسائهم. هؤلاء من من من آآ الفرق الباطنية من الفرق الباطنية المنتسبة الى الشيعة الدروز او الدرزية اتباع درزين
اشتكينا الدرزي. وهؤلاء افكارهم اسوأ من النصيرية. نفس افكار نصيرية. يقولون بتناسق الارواح. ولا ولا يؤمنون جنة ولا بنار ولا يؤمنون بالملائكة وهكذا. هؤلاء كفار هذا القسم الاول من اقسام الرافضة. نسميهم السبئية
او الباطنية ثم القسم الثاني من اقسام الرافضة آآ الرافضة الغرابية وهذا القسم من الرافضة الغرابية هم الذين قالوا ان الرسالة اخطأها جبريل كما يخطئ الرجل بين غراب وغراب. فسموا بالغراب
قالوا الغربان بيتشابه. يعني مرتبة التميز بين الغرابين. فلم يميز جبريل بين محمد وبين علي. فلذلك سموا والام وجود لكنه لهم وجود ضيق. وهؤلاء غلاة. القسم الاول والثاني كفرهم اهل السنة
اما القسم الثالث هو الذي سوف نركز عليه الشيعة السابة. الذين يسبون الصحابة. وهؤلاء يعرفون بالامامية الاثنى عشرية الجعفرية. وهم يقولون بان لهم اثنى عشر امام او اثنى عشر امام. وان امتهم يبدونهم بعلي رضي الله عنهم
ثم الحسن. ثم الحسين رضي الله تعالى عنهم جميعا. ثم علي ابن الحسين. وهنا وقف بالمناسبة اصلا كل الائمة بعد الحسين في ابناء علي بن الحسين. الاتناشر كلهم. وهؤلاء كلهم
اه اه من ابناء اه السجاد او اه زين العابدين علي بن الحسين. هو من سادات التاريخ ويعتبر من اجلاء اهل السنة واهل السنة يعظمونه ويجلونه. امه فارسية لما سقطت دولة الفرس على يد الخليفة الراشد المبارك عمر بن الخطاب جيء ببنات ملكهم
ثلاثة بنات وارادوا ان يبيعوهم. فتدخل علي رضي الله عنه واشار الى عمر ابن الخطاب وقال له ما هكذا يفعل ببنات الملوك؟ قال قال وما تقول يا ابا الحسن؟ قال ارى ان هؤلاء البنات نرفع من اثمانهن ونزوجهم لخيرة شبابنا
فتزوج الاولى عبدالله بن عمر وكلهن اسلم. يعني اسلموا. وحسن اسلامهن. فانجبت له سالم ابن عبد الله ابن عمر معروف. لا يحتاج الى كلام تزوجها محمد بن ابي بكر فانجبت له القاسم ابن محمد ابن ابي بكر احد فقهاء المدينة السبعة
تزوجها الحسين بن علي فاتت بعلي ابن الحسين الملقب بزين العابدين والشيعة يصرون على ان الائمة بعد الحسين في علي. وبعد علي جاء من هو؟ قد تقدم على ابنائنا الحسين من ابناء الحسن غير انهم جعلوها في ابناء الحسين فقط لسبب عنصري لان الدم الفارسي قد قد يكون جاريا فيه
بدمائهم لانهم في النهاية ينزعون الى عقيدة المجوس والى عقيدة الفرس ثم وعندهم تعصب شديد بالمناسبة عندهم تعصب شديد لفارسيتهم ثم بعد علي ابن الحسين جاء محمد الباقر ومحمد الباقر من ائمة اهل السنة
رحمه الله تعالى ومحمد الباقر كان له اخ اصغر منه يسمى زيدا محمد الباقر ابن علي زين العابدين. ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب زيد ابن علي زين العابدين. اخو محمد الباقر اصغر منه. المولود سنة ثمانين هجرية المتوفى
فسنة آآ مئة واثنان وعشرون من الهجرة. مئة اثنين وعشرين هجرية. دا زيد. الذي تنتسب اليه اليوم شنو الشيعة شنو؟ الزيدية. وزيد هذا كان عالما جليلا وقد اخذ آآ عنه ما لك بن انس
واخذ عنه ابو حنيفة اخذ عنه ابو حنيفة وليس مالك ابن انس. وكان من تلاميذه جابر ابن حيان. وابو حنيفة النعمان. وعاصر واصل بن عطاء المعتزلين لانه واصل نفسه من السنة الثمانين الهجرية بالمناسبة. فتعاصر زيد مع هؤلاء. وزيد هو الذي خرج
من المدينة الى الكوفة. حيث انصاره وشيعته من ال البيت فخذلوه امام هشام ابن عبدالملك. قتل في دقائق خرج بثورة بثورة مسلحة اعلنها ويظن ان مائة الف معه خذله الناس وقتل في دقائق رضي الله عنه. كان عالما
زيد زيد ومحمد الباقر فاصلة في تاريخ التشيع عندهم. هم ليسوا من ائمة الشيعة هم من ائمتنا لكن الشيعة ينتسبون اليهم محمد الباخر ما كان يرى الخروج. وزيد كان يرى الخروج. زيد اجتمع عليه الرافضة وهذا سبب خذلانه
له في الكوفة. اجتمعوا عليه وبايعوه. ثم سألوه عن ابي بكر وعمر فترضى عليهما. وقال رضي الله عنهما فرفضوا امامته. فسموا بالرافضة. سبب تسمية الرافضة بالرافضة انهم رفضوا امامة زيد. وبالتالي انفضوا عنه. لم يجدوا بدا من مبايعة محمد الباقر
محمد الباقر هو الذي انجب جعفر الصادق. جعفر الصادق هو الذي تنتسب اليه او ينتسب اليه شيعة اليوم وهم منهم براء. اولا جعفر الصادق ايضا بالنسبة زيد عمه. جعفر الصادق رحمه الله ولد
سنة ثمانين من الهجرة وتوفي سنة ثمان واربعين بعد المئة من الهجرة. مية ثمانية واربعين هجرية. وكان عالما جليلا حتى تعلم اهل السنة جعفر الصادق روت له كتب السنة الستة. عندهم في اسناد في اسنادنا
هو من من الثقات عندنا. روى له البخاري. وروى له مسلم. وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. وكان شيخ خلي مالك ابن انس في المدينة لانه كان موجودا في المدينة وكان من علمائنا ولما سئل عن ابي بكر وعمر قال مقولة
ارجو ان ان يسمعها كل من ينتسب الى هؤلاء. قال ما وجدت في ابائي واجدادي. من يبغض ابا بكر او عمر نهائي الصومالية في اباؤه من يبغض ابا بكر او عمر ما وجدهم. وجعفر الصادق
الشيعة الان جميع الاحاديث المروية عنده التي عند الكافي في الكليني تبلغ حداشر الف حديث الحداشر الف حديث بعضها لا يتجاوزه يعني ما بيمشي لمحمد الباقر من بعده قلنا وزين العابدين علي آآ
اه المبارك ولا الحسين رضي الله تعالى عنه الصدق. ولا علي رضي الله عنه. لا يتجاوز الى اولئك. كل المرويات عن جعفر الصادق حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهج السنة النبوية. اما ما تقوله عنه الرافضة التقية او التقية ديني ودين ابائي فكذب محض
ما كان اباء جعفر ممن ينتهجون النفاق او يدينون الله بالنفاق. بالله عليك الله من اكثر الناس يدافع عن اهل البيت؟ الشيعة ولا السنة. الشيعة لو جعفر الصادق قال عنه القليني سوف انقل لك رقم آآ الصفحة
الكليني في كتابه الكافي. والكليني هو اه محمد بن يعقوب. الكليمي قل في المجند الاول صفحة ميتين تسعة وتلاتين. قال جعفر الصادق. الايات التي انزلت على محمد لتكون قرآنا سبعتاشر الف اية. الان ذكروا المصحف ذكروا
ها؟ ستة الف اية معناه في كم؟ كم كم اية ما في؟ قدر المصحف دا مرتين ما في قدره مرتين هل يمكن ان يقول جعفر الصادق هذا الكلام والله لا يقول ذلك. قال الشهرستاني في فصله في الملل والنحل. كل المقولات التي نسبتها الرافضة الى
الصادق هو منها براء. لما سئل جعفر الصادق عن ابي بكر قال ان كان علي ولدني مرة فان ابا بكر ولدني مرتين فعلا لانه عنده حبوبته بيت ابي بكر الصديق
فقال اذا كان علي رضي الله عنه هو ولد علي رضي الله عنه مرة هو ولد ابو بكر كم مرة؟ مرتين. كيف يكون جعفر الصادق سابا؟ لو قرأت روايات يشتم على لسانه والرافضة يستحلون الكذب. كما قال الشافعي قال ما رأيت اكذب من الرافضة
اكذب الخلق لانهم يجعلون الكذب دينا. يدينون الله به. لا حول ولا قوة الا بالله. طيب هؤلاء السابة بعد جعفر الصادق يقولون جاء ولده موسى الملقب عندهم بالكاظم هو من ائمة السنة موسى الكاظم وموسى الكاظم جاء بعليم الجواد. وعليم الجواد جاء
والربي جاء بالعسكر والعسكري جاء بمحمد ابن الحسن العسكري الشيعة الان البعيد النصيرية الدروز دول كلهم رافضة خلود امسك الرافضة ناس ايران ديل بالواضح امسك ناس ايران ديل جميعهم يعتقد
عصمة الائمة. ويعتقد ان كلام الائمة قرآن بما فيهم الحجة القائمة الحجة القائمة المهدي المنتظر. حتى الخميني كنت اقرأ له في بعض كتبه. يقول عن الحجة القائمة وهذا لما نأتي في
الافكار وكذا يقول الخميني من ائمتنا حتى يتكلم عن قال حتى اخر امام عجل الله بفرجه قال ربنا يجيبه بسرعة واسرع الله بخروجه. واصلا الصواب ان الحسن العسكري لم يكن له ولد. لكن لتبقى الفكرة
قيل هذا وقيل انه قتل وهو في الثالثة من عمره. فزعموا انه دخل سردابا. وانه سيخرج في يوم عاشوراء وبعد ذلك سيملأ الارض عدلا وانه وهذي من عقائدي منخطرة انه سيعيد ابا بكر وعمر من قبورهما ومعهم عائشة ويجلدونهم
وانه يحيي الموتى. عرفت؟ هذه الافكار التي تستهجنونها. لما ندخل فيها سوف اه اعرض عليكم بعض الافكار تسمعونها وترونها باعينكم طيب اه الشيعة الرابعة المفضلة وهذه الشيعة الزيدية. الشيعة الزيدية مفضلة. ولذلك يقال انهم الاقرب الى اهل السنة. مفضلة لا
ولا يسبون الصحابة ويترضون على الخلفاء. لكنهم يقدمون عليا على بقية الخلفاء وهذه بدعة. هذه بدعة لانه كما جاء في البخاري من حديث ابن عمر بل من قول علي رضي الله عنه نفسه خير الناس بعد رسول الله في الامة ابو بكر
قال ثم عمر وقال لو شئت لسميت لكم الثالث فحتى باتفاق علي رضي الله عنه. وعلي رضي الله عنه كان من من احب الناس الى هؤلاء. والدليل على ذلك انه زوج ابنته ام
كلثوم وهي ابنته من فاطمة. زوجها لعمر. وكانت في الثالثة عشر من عمرها وكان عمر قد ضرب من عمره تزوجها الرافضة لما ارادوا ان يدللوا قالوا في الكاف للكليني سئل جعفر الصادق عن ذلك
روى عن ابيه عن جده حتى وصل علي رضي الله عنه ان عليا قال عن زواج ام كلثوم من عمر انما ذلك فرج غصبنا عليه يا اخوان علي رضي الله عنه الفارس المغوار من الذي يستطيع ان يأخذ منه عرضا
هذا لا يمكن ولا يعقل. انا الان لا يمكن ان ازوج كريمتي او اختي الا ممن اعتقد ديانته. ولو لم ولو رأيت على غير دين لرددته. فما زوج علي ام كلثوم الصغيرة من عمر الكبير الا لقناعته. بل ان ليلى
الثقافية وهي احدى نساء علي رضي الله عنه انجب منها علي ولد اسمه عمر ابن علي ابن ابي طالب والرافضة الى يومنا هذا لا يتسمون بعمر. ها؟ في ايوة معليش احتمال
لكن حتى ولو ذهبت يعني كدبلوماسي الى ايران ليكن اسمك غير عمر اصلا ما يكون عمر اصلا لا ابن عمر ولا عمر ولا كذا. اه فبالتالي وبالمناسبة عداؤهم الفارسي القديم تجاه عمر رضي الله عنه لانه الذي سقطت على يده آآ
الفرس عجيب جدا. قاتل عمر رضي الله عنه تعرفونه. ابو لؤلؤة المجوسي. ابو لؤلؤة المجوسي عمر رضي الله عنه اول ما افاق من الطعنة قال من الذي قتلني؟ قالوا لؤلؤة غلام المغيظة. قال الحمد لله الذي
اجعل منيتي على على يد من سجد لله سجدة. رجل مجوسي. هذا عند الرافضة في ايران له ضريح كبير يزار ويسمونه باب شجاع. باب شجاع. ابو لؤلؤ المجوسي اسمه بابا شجاع. لانه قتل
عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو لما قتل عمر ما كان مؤمن اصلا. هو اصلا يعبد النار ان يأمن عباد النيران. يسمونه باب شجاع. الان في ايران اذا ذهبت ايران قل لهم اروني ضريح باب شجاع. سوف تقف على ضريحه وتجد الضريح منور وجميل
وبالتالي هذا حقد دفين جدا. طيب المفضلة لهم اشكالات في الفروع. تأثر زيد او اتباع زيد بالتحديد بالذات خاصة الهادوية. ويحيى ابن الهادي تأثروا جدا بافكار المعتزلة فيرون الخروج على الحكام ويزيدون في الاذان حيا على خير العمل
يؤذنون الاذان الذي نعرفه ويقولون حي على خير العمل. طيب بعد ذلك ادخل في الافكار والمناهج. ونبدأ بعد ذلك في عرض الجاهز طيب اعرض على هؤلاء طيب اه عندنا اخطر عقائد الرافضة يا اخوانا لما اقول الرافضة اسمعي بقية هذا الكلام كله ليس عن الدروز
لا عن النصيرية ولا عن الفاطمية ولا عن آآ الحشاشين ولا عن الاسماعيلية عن من؟ الامامية الاثنى عشرية الموجودة الان. يرون قدوسية الائمة. يرون قدسية من؟ قدسية الائمة. طيب الخميني
تقول الخميني يا اخواننا انت عارف الخميني؟ اسمه اسمه نوفل لوشاتو. الخميني جد جد اسمه جد جد نوفل لوشاته ده اسمه الخميني. كويس؟ يمكن يجيبوا لي في مسابقة. اعرفه بس كده
كيف يعني؟ الخميني نوفل لوشاتو يقول في كتابه آآ حكومة اسلامية صفحة مية سطعشر قال تعاليمهم كتعاليم القرآن تعاليم الائمة يجب تنفيذها واتباعها وقال ايضا صفحة اثنين وخمسين وان من ضروريات مذهبنا الكلام ده قاله انه الخميني مساكين
الناس عندهم عاطفة الثورة الاسلامية. الثورة ضد الاستبداد الثورة الاسلامية ضد امريكا. بس قال كذا. بعد ذلك كل يتعاطفون معه. في ناس في السودان سموا الخميني. سموا ولد الخميني. وحتى اسمه اسمه اسمه ولد الخميني. الحركة الاسلامية في
السودان ايدت الخميني ورأت ان نصرة الاسلام واعادة الخلافة سوف يبدأها الخميني من ايران يشوف الزول دا يقول شنو؟ قال من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا منزلا لم يبلغها نبي مرسل ولا ملك مقرب
ولذلك انا اتهمهم بالغرابية. نبي مرسل ولا محمد عليه الصلاة والسلام. اذا كان هؤلاء اصلا الشرف جاء لائمتهم من انهم ال بيت. بيت من ال بيت من؟ بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان هؤلاء بلغوا منزلة لم يبلغها نبي مرسل ولا ملك مقرب
وقال بعد الصفحتين من الكتاب فان لهم خلافة تكوينية يعني الكون كله تكوينية معناه الكون تخضع لها جميع ذرات الوجوه اي شيء في الكون يخضع له. اسمع هذا الكلام انقل كلام حسن شحاتة في اه امام الزمان. طيب
الميكروفون بالله. بسرعة عشان الزمن. دقيقة. اسمع. هو يقول ده اسمه حسن شحاتة مصري تشيع المحاضرة في النجف يسمونه نجف الاشرف يقول شنو؟ يقول الذي يعرف ما يجول في خاطرك وما في دواخل قلبك الذي قد يغيب هذا على الكرام الكاتبين امام زمانك
بعد والله وحده لا شريك له. يعني حتى امام الزمان قبل الله. اخي الحبيب يا من شرفك الله بولاية امير المؤمنين. انتبه! انت الان في بيتك في عملك في مجالسك
بينك وبين نفسك. ما من خاطر يخطر. ما من تفكير تفكره. ما من تدبير تدبره قد يغيب ما تدبره على الكرام الكاتبين. قد يغيب عنه الكرام الكاتبون لا يعرفون ما يزول في القلب الذي يعرف ما يجول في القلب امام زمانك والله وحده
لا شريك له. امام زمان يعلم عنك كل شيء. ما يجول في قلبك ما تدبره. عشان كده انتبه اوعى تدبر معصية. اوعى تدبر مكيدة لان كل اللي هتعمله او تقوله في نفسك معروض على امام
عثمان هذا بلفظ القرآن. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله ها المؤمنون هنا هم المؤمنون في اية الولاية. انما وليكم الله فرسوله ها والذين امنوا. هو كده الصبح قل الله وحده لا شريك له وامام زمانك. امام
زمانك والله وحده. هو وحده لا شريك له. كان امام زمان قال لا شريك له وقال امام زمانك ليه كده؟ ما شريك له هدى استغفر الله. ايوه يقول امام زمانك والله وحده لا شريك لهما. مش لا شريك له. فاحنا اخر عيد
سنة ستة وتسعين اخر عيد الغدير قلت لهم بس انا عاوز اسأل كم سؤال ومش لازم تردوا الوقت. ممكن تاخدوا وقت وتبقوا تردوا عليها بالله عليكم اي عاقل يرضى ان يأخذ دينه عن ابي هريرة اي عاقل في الدنيا
ازاي يعني؟ كنت يعني دلوقتي احنا في زمان انا هجيب لك واحد ماشي شايل قطة وماشي بها كل ما عدى على بيت يطلقها تدخل يروح داخل وراها. ويلاقي اي طبق فيه اكل يقعد ياكل. ويسحب القطة ويطلع على ما يجوع يطلقها في بيت تاني
بس انت مجرد ما تشوف واحد على الحالة دي ايه اللي تحكموا عليه؟ ان هو مختل عقليا واحد شايل جحة وماشي بها طول النهار في دمغة واتخلع. اهو ده ابو هريرة بتاعه. ينفع؟ ينفع تاخدوا عنه الدين؟ واحد
مختل عقليا شايل قطة بيلف بها طول النهار ينفع اخد عنه ديني؟ يعني ديني الذي القى الله عليه. ابو هريرة ده عمل عمايل الله ينتقم منه طيب اقول لكم على حاجة مع اني انا مش عاوز موضوع الرؤيات اشغل الوجه الكبير. لان فيه حاجات اهم من الرؤيا. لكن على زكر ابو هريرة
في ليلة ده طبعا بعد بعد اعلان الولاية. انا نايم بالدم بيت سيدنا النبي بيت الزهراء في المدينة الشريفة لقيت مولانا امير المؤمنين واقف. مولانا الامام وابي بس في صورة غير اللي انا عارفها وبشوفه عليها
انتم عارفين الرجل العملاق ضخم الجسد العالي في الصورة دي وواقف قدام البيت النبوي على البيت النبوي عشان ما فيش اي شائبة تدخل هنا. وانا عمال اتفرج الله! الامام علي وطويلة ايه ده! عامل كده ليه
بل في رؤية انا قدام الامام انا قدام الامام ولا الضفدع. بالنسبة للهيبة سمعت واحد بينادي من بيقول ابو هريرة التفت لقيت ابو هريرة زي رحت كابس فوق واضرب فيك. هو
يروح جايبني على الابواب ارجع اجلبه. ابو هريرة مسحت بك شف مرمطته في الارض. وبعدين اثناء المشادة ديا اذ بامير المؤمنين بينادي علي قال يا ولد نعم كتبت راح بايده
حجاج علي حله فيها محشي كرنب. شف الحلة وهي نازلة من على النار ومولعة. محشي انتم عارفين محشي كرنب مرض الكرنب الحشيش مش عارفينه ها طيب الامام زقل علي الحنة
ولعة نار. انا اتلجتها امام حدفها كده وقال لي تلقيتها وفي وجه ابو هريرة رحت ملابس فيها دي مسألة بمناسبة ذكرى ابو هريرة بس. طيب ومن هذه الاسئلة لما لم يقم الامام علي عليه افضل الصلاة والسلام باقامة الحد من قتلة عثمان
هذا الفكر من خطورته ايا كانت الشخصية المحورية حول هذا الفكر حتى ولو قلنا انه من العظماء ونحن لا نشك ان علي رضى من العظماء. الدين لا يقوم على اشخاص والا فان الله جل وعلا قال
ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم اخذ الله نبيه اليه وترك دينه قائما ممتد الى يوم القيامة. فبالتالي هذا فكر اخطر ما فيه انه يجعل
من الشخصيات هي الدين. يجعل الشخصية هي الدين. فبالتالي كلام الخميني في الائمة ان منزلتهم واعيدوا اليكم الكلام. صفحة مية وتلتاشر تعاليمهم كتعاليم القرآن. يجب تنفيذها واتباعها مية وتلتاشر اتنين وخمسين في حكومة اسلامية يقول الخميني ان لائمتنا من
مذهبنا ان لائمتنا منزلة لم يبلغها نبي مرسل ولا ملك مقرب والغريبة بعض الاسلاميين قال لي لما قلت له هذا الكلام والله قال له يا شيخ قرأت كتاب الحكومة الاسلامية في سنة ثمانين او سنة تسعة وسبعين ايام ثورا
اخوانية وانا بعد كلامك هذا بحاجة الى ان اعيد قراءته بفكر جديد وفهم جديد حتى الكلام يمكن ما غرزته. اه سوف انقلكم نقلة الى كتاب بين ايدينا موجود معاصر اسمه مع الاثنا عشرية في الاصول والفروع
خسوعة شاملة اسم الكتاب مع الاثنى عشرية في الاصول والفروع موسوعة شاملة للبروفيسور علي احمد السالوس. في الجزء الاول صفحة مية وواحد وتمانين. نقل كلام غريب غريب جدا. هنالك حقائق تاريخية. من هذه الحقائق التاريخية
ان عثمان ابن عفان سمي بذي النورين لانه تزوج ببنتي النبي صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم. وقال اهل السير ما دخل احد وارخى الستارة على بنتي نبي في الاولين والاخرين الا عثمان
حتى في الانبياء اي نبي يكون عنده بنات بيتزوجون. لكن ما في واحد يتزوج بنتين ورا بعض. قام قالوا شنو؟ هذا النقب شوفوا النقل ذا كيف قالوا اما زينب التي تنسب الى محمد الى الرسول صلى الله عليه وسلم. اما زينب التي تنسب الى محمد ورقية
فلم تكونا من بناته من خديجة. انما ربيباته تربوا عنده في البيت. يا اخوانا مين الله خلقكم؟ سمعتوا كلام زي ده؟ بنات الرسل كبراهن زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة. اربعة. قال اول حاجة بناته تلاتة. اسقط واحدة
والاتنين التانيات انما كانوا بنات هالة بنت خويلد ولما ماتت هالة ربتهم خالتهم خديجة وتزوج بهن عثمان حتى يحرموا عثمان فضل زواجه ببنتي النبي عليه الصلاة والسلام. حاجة عجيبة وقال
شوف الكلام ده كيف الكلام ده في الموسوعة الشاملة مع الاثنى عشرية في الاصول والفروع الجزء الاول صفحة مية واحد وتمانين شوية الكلام الخطير ده قال لم يكن للنبي بنت الا واحدة وهي فاطمة
ضيقوا واسعا. الرد على هذه الشبهة بسيط جدا. الرد على هذه الشبهة بسيط. كيف بسيط نقول اولا زينب ما تزوج بها عثمان. تزوج بها من؟ ابو العاصي ابن ابن الربيع تزوج بها من؟ ابو العاصي ابن النون وابو العاصي ابن الربيع خديجة خالته هو ابن هالة
معنا ابو العاص متزوج اخته. وقعدت لك ولا ما وقعت لك؟ اذا افترضنا ان زينب بنت من بنت هذا؟ كم متزوجة منو؟ ولد خالتها في الجد علي هو في الجد وزوجة خالتها. لو افترضنا انها بانتهاء انها بنتها لا
فان ابو العاصي ابن الربيع زوجها هو ولد ابن من؟ ابن هالة معناه متزوج منو؟ متزوج اخته. وبالتالي هذا بعض حديثهم عن الصحابة. الشيعة او الرافضة والسنة. اسمعوا هذا الكلام مني
وانقلوه ليبلغ الافاق. الرافضة لا سنة لهم. سنتهم بين دفتي الكافي حداشر الف حديث. وكلها مرويات عن جعفر الصادق وهو منها براء بريء. لا سنة لهم. لكن هنا مسألة مهمة. ينبغي ان يتفطن الناس اليها
يناقشوننا باحاديث في الصحيحين او في السنن يسيئون فهم الاحاديث ليثبتوا ان البخاري ومسلم فيهما احاديث ضعيفة وموضوعة. وهم لا يؤمنون بهما ولا بغيرهما من كتب السنة. فقط مثلا بيقول لك الحديس ده ما في البخاري. انت مؤمن بالبخاري؟ لو مؤمن بالبخاري انا حطلع لك عشرة احاديث في فضل ابي بكر في البخاري
هم لا يؤمنون بسنتنا. لانها مروية عن ابي هريرة عن انس عن عائشة عن ام سلمة عن كذا وهم لا لا يقرون لهم بفضل. فبالتالي لا سنة عندهم. السنة عندهم هي المرويات الموجودة عندهم
وما يستدلوا به من السنة التي اوردها اهل السنة في فضائل علي هي صحيحة. اذا وردت بالاسناد الصحيح فهي صحيحة اصلا لكن قد يسيئون فهمهم مثلا حديث ابي سعيد حديث غدير الذي
يزعمون ان عليا رضي الله عنه اوصى له النبي في هذا الغدير. غاية ما فيه انه ان عليا نازعه بعض الناس وهذا جاء بعد الحج. نازعوا بعض الناس وطعنوا فيه. لانه جاء بالهدي وما تحلل مع
متحللين لما وصل النبي الى الغدير قال كلمة ما روتها الشيعة في كتبهم رواها اهل السنة في سننهم وهي من كنت مولاه فعلي مولاه. هذا صحيح. والصحابة جميعا والوا عليا
وما سبوه وما شتموه وعرفوا له حقا وفضله. بل كان وزير ابي ابي بكر. وكان وزير عمر وكان عمر يقول اي معضلة ليس لها ابو الحسن. قال اي معضلة ليس لها ابا الحسن لا حل لها عندنا
كانوا يلجأون اليه ويأخذون برأيه. هو الذي صعد منبر الكوفة. لما سمع الناس يزعمون ان او وصي قال رضي الله عنه من فضلني على ابي بكر او فضلني على عمر جلسته ثمانين جلسة
وهذا ثابت في جميع كتب السير. هم يأخذوا روايات موجودة عندنا. لا يؤمنون بها لكن فقط لاثبات او الطعن في الصحابة. وهذا ليس بصحيح. الصحابة لا ندعي ان لهم عصمة
لكن اخطاءهم لو فرضنا ان عندهم اخطاء. ما الذي يفيدنا الان اخطاء الصحابة في عبادتنا في صلاتنا في ديننا. ما الذي يفيدنا؟ او ما الذي نستفيده؟ بل الذي يفيدنا ان نتولاهم. والذين جاءوا من بعدهم
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. طيب آآ اعرض لهم صلاة حسن نصر الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان عليا ولي الله
اشهد ان عليا امير المؤمنين بالحق ولي الله. حي على الصلاة حي على الصلاة. حي على الفلاح حي على الصلاة حي على خير العمل حي على خير العمل. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة
الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله. الصلاة. يا محسن قد فتحت الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الله اكبر. ركوع سبحان ربي العظيم وبحمده
سبحان الله سبحان الله سبحان الله سمع الله لمن حمده. الله اكبر وجود سبحان ربي الاعلى وبحمده سبحان الله سبحان الله سبحان الله الله اكبر. الله واتوب اليه. الله اكبر. سجود سبحان ربي الاعلى وبحمده
سبحان الله سبحان الله سبحان الله. الله اكبر بحول الله وقوته الله الله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الله اكبر. الله محمد وال محمد وعجل فرجهم
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. الله اكبر. سبحان ربي العظيم ركنية. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله سمع الله لمن حمده. الله اكبر. سجود. سبحان ربي الاعلى وبحمده
اسمعوا كذا وقف لهم الزول دا لمن يجي الامام يكبر يقول تكبيرة الاحرام لمن الامام يقول الله اكبر وهو بيقول لهم في الميكروفون ركوع وبعد ذاك يركعوا عيد دولة الكلام ده عشان نشوفه كويس. بيقول ايه الركوع والناس بيركعوا. الرفع من الركوع حتى يقوموا ما في سمع الامام اذا رفع
الرفع من الركوع الركوع الصلاة اي خلاص خلاص طيبة المحور الخامس آآ عن الوجود الرافضي في السودان اول سنة ضبط فيها دخول واضح ووجود رافظي واضح في السودان سنة الف وتسع مئة
ستة وتمانين عبر جمعية سميت بجمعية الرسالة والتضامن الاسلامي عبر هذي الجمعية بدأ نقل الكتب والاحتكاك بالشباب وكذا نقل الصحفي انها زارت حسينية من الحسينيات داخل الخرطوم يعني ثقافي. والتقت باناس وكتبت عنهم وناقشتهم. وقالت لهم انتم شيعة؟ قالوا
حتى من العبارات الموجودة واحد عمنا كبير قلت له انت شيعي؟ قال لا بالحين جايب العبارة زي ما هي. فبالتالي في حسينيات موجودة. ابراهيم الانصاري مستشار الثقافي للسفارة الايرانية لما عقب اغلاق معرض الخرطوم والكتب الفاضحة التي فيه بالمناسبة معرض الخرطوم
فيه كتب تقول بان القرآن محرف يعني حتى كده لو قلنا ده كله فات. النور الطبرسي وده كله خليه. والقمي والكليني. كتب تقول بان القرآن محرف. بل حاجة فيه واحد من الرافضة آآ كويتي جنسيته كويتي. الكتاب ده طلع سنة هو
يعني معاصر ما بعيد. اسمه اه اية الله الحائري. كتاب اسمه اه الدين بين السائل والمجيب. في الكتاب دا للاسف الشديد اه صفحة تسعة وتمانين. سئل عن القرآن. فقال القرآن فيه تحريف وايات كثيرة جدا ناقصة
معرض الكتاب اللي عرض فيه كتب تقول والكتب دي المعرض قام عليها موظفون لذلك انا اتخيل كثير من الموظفين اللي بيعملوا في السفارة سواء كان سائق او محاسب او غيره او القائمون على امريان المعارض يعتقدون عقيدة الشيعة وهذا
اللي حصل لانه الشباب الذي ذهب اليهم وهم بيعرضوا كتب ناقشوهم عن افكار الشيعة. فوجدوهم يتبنون هذه الافكار تماما ثم ظهرت الطامة في منتصف التسعينات في قرية في كردفان تسمى حاج احمد ام دم
او مدام حاج احمد. قرية ام دم حاج احمد. وهي في ريف ام روابه فيها شباب يسب ابو بكر وعمر علانية ودخل معهم اهل القرية في صراع انتهت قضيتهم بفضيحة اخلاقية. وبدأ هذا الوجود آآ
ينحسر في جريدة الوطن لما سألوا ابراهيم الانصاري عن وجود الشعب في السودان اجاب نعم طيب الشيعة عندهم اه مراكز ثقافية مركزين المركز الثقافي الايراني في الخرطوم. والمركز الثقافي الايراني في ام درمان
المركز الثقافي بتاع ام درمان تقدم فيه محاضرة كل اربعاء. والمركز الثقافي في الخرطوم في عروض فيديو وفيه منح دراسية طلاب سودانيون يسافرون الى ايران لدراسة الطب وغير وغيره وغيره. منح دراسية وفيه دورات. في تعليم الخط الفارسي واللغة الفارسية. اخطر من ذلك انهم
داخل المركز دورات في الفقه المقارن. مع المذاهب الاربعة زائد المذهب الجعفري. الى الان اقيمت تسعين دورة الى الان اقيم في هذه في هذا المركز نحو من تسعين دورة. طيب عندهم مكتبات
المركز الثقافي بالخرطوم بام درمان اتنين ومكتبة اسمها مكتبة الكوثر ومكتبة اسمها مكتبة الزهراء. ومكتبة معهد الامام جعفر الصادق. معهد الامام جعفر الصادق. يشترط فيه ان يكون الطالب حافظا. وان يكون اقل من سبعة عشر سنة. وان لا يكون لديه انتماء سني واضح
يعني يكون من من الطرق الصوفية وكده. اشترطوا ذلك. بالرغم من ذلك الطلاب ما احتملوا هذا الفكر المنحرف. لانه بيجي الاسرة سب ما هم بيقولوا عليه صوفية. ومتخيل من الصوفية قريبة منهم. فاذا به يسب ابا بكر وعمر. الطلاب لجأوا لنا نحنا. جونا نحنا وكلمونا قالوا سمعنا
وفي وحصلت ضجة. رفعنا الامر وصعدناه. وفي كتب داخل المكتبة تسيء الى الصحابة وتقول بهذه المعتقدات المنحرفة كلها عندهم مدارس مدرسة الامام علي وهي في شرق النيل وعندهم مدرستين في مايو حيث
فقراء وحيث المساكين. وعندهم معهد جعفر الصادق. والمعهد العلمي للقراءات في الفتيحات وده انشئ سنة ستة وتسعين واغلق آآ اثر جريمة اخلاقية ايضا. عندهم روابط رابطة الثقلين ورابطة ال البيت ورابطة اصدقاء المركز الثقافي الايراني وجمعية الصداقة السودانية الايرانية وعند
انشطة اقتصادية عبر ايران غاز. طيب. اه وسائل انتشار هذا الفكر على حسب قراءة في السودان. اولا عبر المراكز الثقافية وتعليم اللغة الفارسية. والناس يأتونها بحب الفضول. ثانيا عبر بعثاتي التعليمية
لقد التقيت طلاب جاءوا من هناك بل بعضهم قطعت دراسته لانه ابى ان يعتقد هذه العقائد وطرد وجلست معهم جلسات طويلة. وعبر الدعم المادي السخي. عندهم اموال طائلة. وعبر استغلال الجهلة
هذه وسائلهم. واخطر الوسائل المتعة وتسويق الشهوة. عندهم زواج المتعة. كثير من الشباب يقع في حبائلهم بزواج المتعة يسمونه زي المتعة. ويقولون في في الكافي للكليني بان جعفر الصادق قال
يروي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. من تمتع مرة كان في درجة الحسين. ومن تمتع مرتين كان في درجة حسنة يعني زول ما بيعرف اي حاجة لا تصلي ولا تصوم وصلاة بس اتزوج متعة مرتين يبقى زي الحسن ابن علي والله ما يحصلوا ظفرا
سيدنا علي اشوف شوف الاساءة دي عليك الله يعني حسن ابن علي يعمل شنو؟ ومن تمتع ثلاث مرات قط كان على درجة علي ومن تمتع اربع مرات كان على درجته على درجة منو؟ الرسول صلى الله عليه وسلم
المتعة والمتعة سبحان الله. حديث تحريم المتعة في البخاري عن علي رضي الله عنه لا عن ابي هريرة ولا عن عمر ابن الخطاب. الحديث بحر فيه. حرمت فيه المتعة من رواية علي رضي الله عنه. شيء عجيب صدق
شفت كيف؟ فالمتعة. وطبعا الشباب بيكون في ناس ما عندهم شغلة بايدين كتير. لو لقى لهم حاجة تقول له بس دي عرس بس عشان ما يكون متألم نفسيا. بس تقول له عرس
مع وحدة على زواج. ما في ولي ولا في شهود ولا في اي حاجة. تقول لها بعرسك. لمدة شهر بمية الف تديها مية الف قال لك تتزوجها شهد لو تم الشهر تاني ما تلمسها نهائي الا تجدد عقد جديد تقول لشهر تاني
يا اخوانا هسة طيب لو اي اتنين بجنوا جبتهم عشان تحاسبهم حيقول لك شنو عندنا متعة طيب وين المتعة؟ المتعة والمتعة دي بالخشم ولا دي حاجة تانية؟ ممكن اتنين يتلاقوا اجو ناس النظام العام البطول. يقول لهم مالكم يا ناس؟ احنا متمتعين
خلاص. متمتعين متمتعين. البيت حقها البيت حقها ومتفقين بالزمن اي بالزمن. خلاص مع السلامة امشوا. يعني معناها النهائي ذاته. شوف وهذا يجب للاسف الشديد وقعه عند بعض الشباب. اخطر من وسائل نشر الفكر الرافضي الرواج الاعلامي العام بالتصدي لقضايا
الامة الجوهرية والمفصلية مما يظهرهم انهم ابطال يحاربون الاستعمار يعني ما اغتر من اغتر بالخميني الا لشعاراته التي رفعها ضد الشيطان الاكبر امريكا. الخميني كان بيتكلم عن الشيطان شنو ها؟ الاكبر اللي هو امريكا. وهو في قمة ذلك البيت الابيض الامريكي قدم صفقة اسلحة
مجانا للخميني ضد حربه الايرانية العراقية ضد صدام حسين واكتشفت الصفقة ونشرت في امريكا الفضيحة بايران جيت مما شقق الناس. الخميني في الظاهر يكره امريكا. يتصدوا مثلا من الاشياء الذي حببت الناس في الخميني فتواه ضد سلمان رشدي
الذي كتب ايات شنو؟ شيطانية. اذا كان الخميني يكفر الصحابة. لماذا يهدر سلمان رشدي لانه طعن في القرآن. طيب الرافضة يطعنون في القرآن وعند الخميني في كتابه الام مرجعه ان القرآن الحقيقي سبعتاشر الف
في اية اذا لماذا يهدر الخميني دم سلمان رشدي؟ ولو ان الخميني اهدر دم سلمان رشدي من الذي سيهدر دم الخميني يعني بالتالي هم الرواج الاعلامي العام. بانهم يتصدون لقضايا الامة ويتبنونها. وهنا لا بد ان
تلوم اهل السنة على اهل السنة الا يتقاعسوا في قضايا الامة الكبرى. ان يتقدموا ويأخذوا بزمام المبادرة هم. لا ان يأخذ يأخذ هذه الرافضة. ثم الكتابات التاريخية والطعن في الصحابة. واكثر شيء تعرف به الرافضة
في معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه طعن في معاوية وذلك لان معاوية ليست له قدسية عند الناس ولا عند السنة كمثل ابي بكر وعمر. فتجد الرافظة احيانا يشعرون ان المجتمع اذا طعن في ابي بكر وعمر صراحة سيهيج الناس. فيبدأ في الطعن في من؟ في معاوية. لذلك قال شيخ
والاسلام ابن تيمية في منهج السنة النبوية معاوية ستر لاصحاب محمد. فمن وقع فيه وقع في غيره دا الستارة اللي بتجر على الستارة دي بعدين بيخش طوالي. ثم بيقوموا يطعنوا في معاوية. في عمرو بن العاص. والناس
لما نيجي عثمان انا اجيب الجوط بيعملوا يقفلوا كدا. يطعنوا في ابو بكر الصديق عمر الخطاب خلاص. الحد وقف تاني. ما في مسلم في السودان بيقبل فيهم. لكن يقبلوا في من؟ في معاوية
ومعاوية من كتبة الوحي. ومعاوية من الذين جاءت فيهم الاحاديث الصحيحة. اللهم قال الله اللهم علمه الكتاب والحساب. وقه العذاب كما قال عليه الصلاة والسلام في معاوية. ومعاوية اول جيش
اركب البحر يغزو في سبيل الله مغفور له. او اوجب الجنة. والحديث في الصحيحين وكان قائد اول جيش ركب البحر ليس ممن ركب البحر ممن قادر الذين ركبوا البحر معاوية ابن ابي سفيان. فبالتالي الكتابات التاريخية. ثامنا التعاون مع الكفار
بالتعاون الرافض مع الكفار لا شك بدءا من دولة بني بويه. البويهيون والقرامطة عبيديون الحشاشين كلهم تعاونوا مع الكفار ونصير الدين الطوسي او توصي كويس والوزير ابن العلقمي والى انور مالكي. اخر واحد منو؟ ها؟ انور
طيب عاشرا تاسعا استغلال بعض رموز المجتمع الدينية من منسوبي الحركة الاسلامية. يا اخوانا الصداقة الايرانية كان على رأسها دكتور المكاشف الكباشي في يوم من الايام وامين بناني نيوء وبروفيسور عبدالرحيم علي
قيادات الحركة الاسلامية قد لا يعتقد عقيدة الرافضة. وقد ما يكون رافضا لكن ينبغي ان يتنبه ان الرافضة قد يستغلونهم تغيير مخططاتهم في بلاد المسلمين فعلا قد يرفضه. ما في واحد فيهم نحسن بهم الظن. لا نقول انهم يعتقدون عقيدة الرافضة. لكن هم يستغلون الرموز
وخاصة اخطر طريقة للرافضة الان لنشر فكرهم اختراق بعض البيوتات الصوفية النيل ابو انموذجا النيل ابو جرون خرج بفكر خبيث وقال نفس الكلام الرافظي بصورة اسوأ في ابو بكر وعمر وصورة عبسة
حتى لمن قال عبس وتولى قال له عبس وتولى دمه؟ قال يمكن ابو بكر ولا منو؟ واستتيب بعد ذلك والاستتابة مشهورة. الشيعة قد تحس ان هنالك نوع تقارب. بينهم وبين الصوفية. ويبقى التحدي العظيم
هو ان ان ان ان نقف وان نجعل وان نستعدي الصوفية على الشيعة وهذا وهذا سهل جدا لان الصوفية مهما كان لا يقبل احدهم ان يطعن في ام المؤمنين او في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحمد لله بالمناسبة
الصوفية لهم مواقف محمودة جدا ضد الفكر الرافضي في السودان. فبالتالي هم يستغلون هذه المسألة. اخيرا عاشرا اختزال الصراع الرافضي السني انه خلاف سياسي بين ايران والسعودية او ان صراعهم مع الوهابيين فقط. هم بيقولوا كده يقول لك احنا صراعنا مع السلفيين. احنا صراعنا مع الوهابيين. بقية الناس
وهذا فخر والله. اذا كان الوهابية هم اللي صدوا للناس الزيدين لله ذرهم. وبعدين في سؤال خلاص جدا الوهابية نشوفهم بيقولوا في القرآن شنو؟ الرافضة قالوا قرآن محرف. رأيكم شنو؟ قالوا ابو هريرة ما عادي. قالوا العشرة المبشرين الله يلعنهم وعشرتهم
الوهابية خلون رايكم انتو شنو؟ ما قلت الناس قالوا شنو؟ الحركة الاسلامية راية شنو؟ الاخوان المسلمين بقت الجماعات والتيارات والمجتمع رأيهم شنو اخشى ان يختزل كما اراد ان يفعل صاحب جريدة الوطن او محرك جريدة الوطن. حاول يبسم انه الذين ذهبوا
اغلاق المعرض الرافضي الشيعي في السودان مجموعة من اصحاب الهوس الديني الظلاميون ممن ينتمون الى الفكر الوهابي والقضية ينبغي ان يكون التحدي نجعل قضية الرافضة قضية امة. لانه القضايا دي كلها
قضايا شنو؟ امة ما اظن فيها خلاف بين فصائل وتيارات ومدارس العمل السني. لا لا اخوان مسلمين برضه الكلام ده بلاغين بيرضوا الكلام ده. ولا تكفير هجري بيرضوا الكلام ده. ولا صوفية بيرضوا الكلام ده. ولا في جماعة اظن في السودان مسلمين بيرضوا الكلام ده. ولا
ما تأتي في الطعن تجد التقارب الرافضي العلماني الكلام ده مع مع العلمانيين كويس. خاصة شف العلمانيين هم بيرددوا نفس مثل هذا الكلام. طيب اختموا المحاضرة بالنقطة الاخيرة منها وهي النقطة التي اسميتها آآ
المواجهة الحتمية كيف نواجه الرافضة في السودان؟ نواجههم كيف يا اخواننا؟ المواجهة للرافضة كيف تكون؟ طيب النقطة الاولى اول شيء ان نجعل القضية قضية امة بكافة شرائحها قضية الصحابة قضية القرآن هذه الترهات التي قالوها. هذه قضية شنو؟ اه بلى الخميني يا اخواننا والله الناس دي والله مطرتشين
الخميني في تحذير الوسيلة وسيلة الكتاب بتحفيظه فقه الرافظي قال شنو؟ قال ومن صلى خلف امام شفتوا حسن نصر الله فاذا قال الامام ولا الضالين من قال خلفه امين كفر. يعني العالم الاسلامي دا كله كفار عند الخميني. الناس بيأيدوهم
وهو المكفر قال ولا بأس ان تفعل تقية. قال له في زول شيعي صلى مع السنة وحس انه ممكن يعرفوه وما لا يعرفوه. ممكن يقول امين. هم كفار لكن هما
شوفوا الكلام ده كيف. يا اخي لو جبت لك الفقه بس فقه الخميني وفقه الاثنى عشرية في الفري انت مالك بتحترف في الفقه بس. كويس؟ طيب. قال لانه عنده في فقره انه يجوز ان يستمتع
واد متعب الربيعة. لو الشافعي بترضع ممكن قال بدون وطئ. لكن تقبيل وضم وكذا قال ممكن. في تحرير وسيلة انا ده خليه ساكت ده. ثانيا التحصين والوعي نحصن المجتمع ونوعيه. وهذا محور علمي ودعوي. نوعيهم علميا. ونوعيهم دعويا. الكشف والفقر. نجيب
الحيطة واليقظة على المستوى الرسمي والشعبي الحيطة واليقظة. على المستوى الرسمي والشعبي. التصدي والرد للشبهات. اي شبهة يجيبوها والحمد لله فاهل السنة على مدار التاريخ جميع شبهات الرافضة وهي اوهى من بيت عنكبوت. سادسا وهذا مهم نشر حب
في الصحابة وال البيت والتركيز على هذا في الخطب والمحاضرات والدروس والمدارس والمناهج اعلام لابد ننشر الان الحمد لله اكتر شي هز الرافضة انه لازم يحبه الصحابة الشديدة. السودان دا كله يحب الصحابة. ما قدروا نحنا نأكد على المسألة دي
في كل خطبة في كل درس. سابعا استغلال كافة الوسائل الشرعية المتاحة الفضائيات الشبكة العنكبوتية رسائل الموبايل كل هذه تستغل للتحذير من هذا الفكر. ثامنا واخيرا تنقيح التاريخ وسدوا الثغرات. ولعلي ان شاء الله في ايام قابلات وقادمات اركز
على قضية هذه السير وخاصة تاريخ الفتنة. اخوانا اهل السنة ناس واعين. الحصري بين الصحابة وبين علي وبين طلحة والزبير وقتل بعضهم. قالوا كلام قالوا هذه فتنة. الفتنة معناها ملابسات انت ما بتقدر بتستوعبها. الان الفيو دارفور ده كده خلي الصحابة. الفودافور ده ما حير النفس
حسن نجيب مع امه في دارفور ده حصل امريكا جاية ومسلمين بيقتلوا بعض في دارفور كده الصحابة خلوهم قدام عيننا دي. خلي زول مسلم قاعد في الكويت. عشان يعرفوا في دارفور. انت قاعد في دارفور. انت المسلم اللي قاعد في السودان ده. المشكلة ده رأيك فيها شنو
فتنة ولا ما فتنة؟ اذا كان في دارفور وقع قتال ما استطعنا ان نمحص وان وان نحقق فيه في اختلاط الامور يا اخوانا جميع الروايات التاريخية تقول ان علي ما اراد ان يقاتل هؤلاء. حتى لما سئل قال ان بايعوني ان نقضوا بيعتي فلهم
لا اريقن دمهم. وكذلك قال طلحة والزبير وعائشة. لكن السبئية اجتمعوا وعلى رأسهم كما قال سيف ابن عمر التميمي الراوي عن محمد ابن جرير الطبري قال اجتمع الاشتر النخعي ومعه ابن السوداء ده عبدالله ابن سبأ يتفقوا
ان هؤلاء القوم سيصطلحوا. ولو اصطلحوا سيصطلحون على دمنا. فقال الاشتر النخعي نقتل عليا نفسه الاشطر النخعي. قال نختم منو؟ قال كما قتلنا عثمان نقتل منو؟ علي. فقط. قال لهم من السوداء؟ لا. لا تقتلوا عليا. لانه بيرى
انه لو قتل علي ربما ترجح كفة اولئك الصحابة لانه اصلا ما في واحد في قامة طلحة والزبير وعائشة. ممكن كل الناس ينقادوا لهم قال اوقعوا القتل بين الفريقين. فقام وتسللوا بليل فقتلوا في معسكر والناس نياب في معسكر طلحة والزبير وعائشة وفي
يا علي وقام الفريقان يهدئ العقلاء. الصحابة عقلاء. يا اخوانا ما كدا. امكن دين ما هو؟ قال بقيت الناس الجيش. عشرين الف وخمسين الف سألوا سيوفهم ودخلوا في بعض اقتتلوا
وقعت مقتلة عظيمة. ما كان للصحابة فيها وليس لنا فيها يد. دي فتنة. وبالتالي التاريخ بيحتاج الى تنقيح في كافة اه مراحل الفتنة والنظر الثاقب الى الفتنة. اقول لكم احبتي الكرام في
هذه المحاضرة. عقيدتنا وديننا لا تعتقد دين الروافض. انهم اهل المحال وشيعة الشيطان. ان الروافض شر من وطئ الحصى. من كل انس ناطق اوجاني. مدحوا النبي وخونوا اصحابه. ورموهم بالظلم والعدوان. حبوا قرابته وسبوا صحبه
جدلان عند الله منتقدان. فكأنما ال النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان. فئتان سالكتان في سبل الهدى بدمي ونفسي ذلك الفئتان فئتان عقدهما شريعة احمد لله فئتان عقدهما شريعة احمد وهما بدين الله قائمتان. الله اكبر. قل ان خير الانبياء محمد. واجل من يمشي
على الكثبان واجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك افضل صحبه العمراني. رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذلك الرجلان وهما اللذان تظاهرا لنبينا في نصره وهما له صهران بنتاهما اسمى نساء نبينا وهما له بالوحي صاحبتان ابواهما اسماء صحابة احمد يا حبذا الابوان
وهما وزيراه اللذان هما هما بفضائل الاعمال المستبقان وهما لاحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعان. الله اكبر. والله الله كان ما داير لو كان ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ما كويسين والله الله ما يوفقهم يندفنوا جنب الرسول مدى الحياة
ما ممكن يدفن جنبه الا طاهر. شرف النبي حماية النبي تقتضي ذلك. انت لو قلت الناس المدفونين جنبه دول كعبين معناه رسول الله ما عنده معجزة ولا عنده كرامة ولا عنده حفظ عند الله. من حفظ الله الا يدفن بالقرب منه الا ابا بكر وعمر. شاء
الناس ام ابوا وهما وبقربه في القبر مضطجعان. كانا على الاسلام اشفق اهله. وهما لدين محمد جبلان اسماهما ازكاهما اعلاهما اوفاهما في الوزن والرجحان اصفاهما اسناهما اخشاهما في السر والاعلان صديق احمد صاحب الغار الذي هو هو النبي هو في المغارة والنبي اثنان. اعني
ابا بكر الذي لم يختلف من شرعنا في فضله رجلان. هو شيخ اصحاب النبي وخيرهم وامامهم بلا بطلان وابو المطهرة التي قد جاءنا تنزيهها في النور والفرقان. اكرم بعائشة الرضا من حرة
ذكر مطهرة الازار حصاني. اوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان. لما قضى صديق نحبه دفع الخلافة للامام الثاني اعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والايمان هو اظهر الاسلام
بعد خفائه ومحى الظلام وباح بالكتمان ومظى وخلى الامر شورى بينهم في الامر فاجتمعوا على عثمان من كان يسهر ليلة في ركعة وترا فيكمل ختمة القرآن. ولي الخلافة صهر احمد بعده. اعني علي العالم الرباني
زوج البتول اخ الرسول وركنه ليس الحروب منازل الاقران. سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الامامة اي ما بني امامتنا وليست امامتهم. سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الامامة ايما بنيان. واستخلف الاصحاب
كي لا يدعي من بعد احمد في النبوة ثاني اكرم بفاطمة البتول وبعلها وبمن هما بمحمد صفطان غصن اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان. اكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد
الرحمن وابي عبيدة ذي الديانة والتقى. وامدح جماعة بيعة الرضوان. قل خير قول في صحابة احمد وامدح جميع الال والنسوان دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعاني فقتيلهم منهم
قاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحمان. والله يوم الحشر ينزع كلما تحوي صدورهم ومن الاضغان والويل الركب الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على العصيان ويل لمن قتل الحسين فانه قد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرة فالله ذو عفو وذو رضوان لا تقبلن من التواريخ كلما كتب الرواة وخط كل بنان اروي الحديث الملتقى عن صحبه سيما ذوي الاحداث والاسنان كابن المسيب والعلاء ومالك والليث والزهري
او سفيان واقبل رواية جعفر بن محمد جعفر الصادق بن محمد الباقر. واقبل رواية جعفر بن محمد فمكانه وفيها اجل مكاني واعرف لاهل البيت واجب حقهم. واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقصه ولا تزد
في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتنصه الاخرى الها ثاني عن زنادقة الروافض انهم اعناقهم غلت الى الاذقان جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا بفساد صاحب الايوان بغضوا كما لعنوا صحابة احمد وودادهم فرض على الانسان حب الصحابة
والقرابة سنة القى بها ربي اذا احياني. هذه عقيدة اهل السنة والجماعة. وسبحان الله كما قال ابن تيمية مناقشا لهم قال لو تكلمتم عن ظلم الحسين وقتله مظلوما فان عثمان اجل من من الحسين وقد قتل مظلوما
بنص الحديث قال بشره بالجنة على بلوى تصيبه. وقال اثبت احد في البخاري انما عليك نبي هو وصديق كان معه ابو بكر وشهيدان كان عمر وعثمان وكذلك قتل عثمان رضي الله عنه مظلوما. فلماذا لا يناقش؟ والحديث عن عثمان رضي الله عنه. وفي الرتبة يعتبر عثمان من كبار
الصحابة ويعتبر الحسين رضي الله عنه من من صغار الصحابة. وكان الحسين من المدافعين عن عثمان رضي الله عنه يوم الدار يوم ان دخل عليه هؤلاء كان الحسين والحسن ممن استلوا سيوفهم وقاتلوا هؤلاء. والذين قتلوا عثمان زعموا ان عنده
قتلوا عثمان وانتهبوا بيت مال المسلمين حتى قال الحسين هؤلاء اهل اجرامي. قتلتم الشيخ الكبير ففيم اخذتم الاموال؟ اذا عندكم اصلا قضية. الحسين وسائر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يجلون رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان
نأسف للاطالة نسأل الله ان يتقبل ويجعل هذه المحاضرة ممن من المحاضرات التي ننتفع بها يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. اسألها اسأل الله تعالى ان يتقبل منا جميعا. وبارك الله فيكم