1
00:00:00.350 --> 00:00:24.800
المثلية الجنسية شيوعها وتقنينها في الغرب خارج بلاد الاسلام جريمة اللواط من اعظم الجرائم وابشعها ومن اقبح الذنوب واسوأها لقد عاقب الله جل جلاله فاعليها بما لم يعاقب به امة من الامم

2
00:00:25.450 --> 00:00:51.100
جريمة تدل على انتكاس الفطر وعلى طمس البصائر وعلى ضعف العقول وعلى رقة الديانة وهي علامة الخذلان وسلم الحرمان لم يبتلي الله بهذه الكبيرة احدا قط قبل قوم لوط ما سبقكم بها من احد من العالمين

3
00:00:51.500 --> 00:01:19.300
ولهذا عاقبهم عقوبة لم يعاقب بها امة قبلهم من الامم جمع عليهم انواعا من العقوبات لقد قلب عليهم ديارهم وخسف بهم ورجمهم بالحجارة من السماء وطمس اعينهم وعذبهم عذابا مستمرا ونكل بهم نكانا لم ينكل بمثله امة من الامم من قبل

4
00:01:20.150 --> 00:01:49.750
شوف يا اخي وذلك لعظم مفسدة هذه الجريمة التي تكاد الارض تميل منها وتنشق تنشق الارض وتخر الجبال هدا وتهرب الملائكة الى اقطار السماوات والارض اذا شاهدوها خشية نزول العذاب على اهلها فيصيبهم معهم

5
00:01:50.150 --> 00:02:22.650
الله جل جلاله يقول لعمرك هذا قسم بحياة النبي صلى الله عليه وسلم. لعمرك انهم لفي سكرتهم لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فاجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. ان في ذلك لايات للمتوسمين. وانها لبسبيل

6
00:02:22.650 --> 00:02:45.600
ليست لهم وحدهم ولكنها بسبيل مقيم لكل من يفعل مثل فعلهم ويتجرأ مثل جرائتهم القرآن الكريم قارن تعالوا قابلوا معي بين جريمة الزنا وجريمة اللواط في الخطاب القرآني الله جل جلاله يقول ولا تقربوا الزنا

7
00:02:45.700 --> 00:03:15.050
انه كان فاحشة وساء سبيلا. الزنا فاحشة من الفواحش ان دل الحديث عن اللواط قال اتأتون الفاحشة فجاء بالة تعريف الذي تجعل هذه الجريمة كانها تستغرق الفاحشة كلها وتستوعبها من جميع جوانبها. وكأنه لا فاحشة غيرها. اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد

8
00:03:15.050 --> 00:03:39.450
من العالمين اتاتون الخصلة التي استقر فحشها عند كل احد فهي لظهور فحشها غنية عن ذكرها. فلا ينصرف الاسم الى غيرها القرآن الكريم وصف قوم لوط باوصاف بل انتم قوم مسرفون

9
00:03:40.800 --> 00:04:09.300
ثلث الاعراف بل انتم قوم عادون سورة الشعراء بل انتم قوم تجهلون سورة النمل مجموع هذه الاوصاف الاسراف والعدوان والجهالة. انما تدل دلالة بينة جلية انهم كانوا مصابين بفساد العقل وانحراف الفطر وتجاوز الحدود التي ترتضيها الفطر السوية

10
00:04:09.350 --> 00:04:39.550
والعقول السوية ان الله جل جلاله اكد على هذا المعنى بقوله ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وسماهم مفسدين قال رب انصرني على القوم المفسدين. وسماهم ظالمين. انا مهلك اهل هذه القرية

11
00:04:39.550 --> 00:05:06.150
ان اهلها كانوا ظالمين فتأمل من عوقب بمثل هذه العقوبات ومن اطلقت عليه مثل هذه المذمات لما حاول خليل الرحمن ان يجادل ملائكة الرحمن في تعذيبهم ان فيها لوطا واخبى يجادلهم

12
00:05:06.550 --> 00:05:28.000
يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء من ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود

13
00:05:28.600 --> 00:05:46.650
بل لو تأملت في احوال الحيوانات وسائر المخلوقات لا ترى هذه اللوثة وهذا الانحراف في شيء من خلق الله تعالى من الحيوان لا ترى قردا ينزو على قرد من جنسه

14
00:05:46.850 --> 00:06:06.450
ولا حمارا ينزو على حمار من جنسه. لان هذا مما يناف الفطر التي خلق الله عليها الاحياء جميعا عن فهو انحراف عن هداية الله تعالى وفطرته ابن القيم رحمه الله له تعبير جميل

15
00:06:06.650 --> 00:06:37.200
وفي كل منهما يشير الى الزنا واللواط فساد يناقض حكمة الله في خلقه وامره فان في اللواط من المفاسد ما يفوت الحصر التعداد ولان يقتل المفعول به خير له من ان يؤتى. فانه يفسد فسادا او يفسد فسادا لا يرجى له بعده صلاح ابدا

16
00:06:37.200 --> 00:06:57.200
يذهب خيره كله وتمص الارض ماء الحياة من وجهه ماء الحياء من وجهه فلا يستحي بعد ذلك لا من الله ولا من خلقه وآآ النصوص المنقولة في هذا عن اهل العلم كسيرا لكن

17
00:06:57.200 --> 00:07:27.200
ونرى نرجع الى الخطاب القرآني المتعلق بهذه الجريمة. لقد تكرر ذكر قصة نبي الله لوط في بواضع شتى من كتاب الله عز وجل. سورة الاعراف هود الحجر الانبياء الشعراء العنكبوت الصافات القمر. زكرت هذه القصة في كل هذه السور. ومرة تأتي على

18
00:07:27.200 --> 00:07:57.200
نحو مفصل ومرة تأتي على نحو مجمل وفي كل سورة ايحاءاتها ومقاصدها وتأثيراتها ودلالاتها سورة الاعراف ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم

19
00:07:57.200 --> 00:08:27.200
مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغابرين. وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين. سورة الحجر قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ قالوا انا

20
00:08:27.200 --> 00:08:57.200
وصلنا الى قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امرأته قدرنا فانها لمن الغابرين. فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون. قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون. ثم

21
00:08:57.200 --> 00:09:27.200
وراه الله جل جلاله من خلال ملائكتي فاسري بأهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منهم احد وامضوا حيث تؤمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين. وجاء اهل المدينة يستبشرون. قال ان هؤلاء ضيفي

22
00:09:27.200 --> 00:09:57.200
فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون. قالوا اولم نهك عن العالمين؟ قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين والانبياء في اممهم اباء لهم. كما ان ازواجهم امهات لهم لعمه هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين

23
00:09:57.200 --> 00:10:27.200
وجعلنا عليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم. وطمئن ايات قرآنية في مختلف المواضع الذي تكرر فيها ذكر هذه القصة في كتاب الله عز وجل لتؤكد على هذه المعاني على بشاعة هذه الجريمة

24
00:10:27.200 --> 00:10:47.200
وعلى شدة العقوبة التي صبها الله على اصحابها وعلى انها بسبيل مقيم. وان ربك لبالمرصاد لوط عليه السلام ابن اخو سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم عمه. ان لعنات الله سبحانه وتعالى تنزل

25
00:10:47.200 --> 00:11:07.200
على مرتكبي هذه الفاحشة ففي الحديث الصحيح رواه الترمذي وابو داود وابن ماجة عن ابن عباس رضي الله الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به

26
00:11:07.200 --> 00:11:27.200
في ثقافتنا الادبية تحدث الشعراء عن التنديد بهذه الفاحشة. ابن الورد يقول من قال بالمردي المرض جمع امرك اللي ما لوش لحية. الشاب الصغير قبله تنبت له اللحية وكانوا يولعون بالاطفال قبل ان

27
00:11:27.200 --> 00:11:57.200
انبت لهم لحى. من قال بالمرد فاحذر ان تصاحبه. فان فعلت فثق بالعار والنار ثم قال بضاعة ما اشتراها غير بائعها بئس البضاعة والمبتاع والشاري بضاعة ما اشتراها غير بائعها بئس البضاعة والمبتاع والشاري يا قومي صار اللواط اليوم مشتهرا

28
00:11:57.200 --> 00:12:27.200
ذائعا من غير انكار ذنب به هلكت من قبلنا امم والعرش يهتز منه هز اكبار جنات عدن على اللوطي قد حرمت. الله اكبر. ما اعصاه للبارئ انها تعنن على اللوطي قد حرمت. الله اكبر ما اعصاه للباري

29
00:12:27.200 --> 00:12:47.200
اختلف اهل العلم عندنا في عقوبة هذه الجريمة ليس هذا وقت التفصيل في عقوبتها. العقوبة كما تعلمون تحتاج دولة اسلامية وشوكة ليس هذا المقام الحديس عن التفصيل الفقهي في خلاف اهل العلم في العقوبات ما بين انه

30
00:12:47.200 --> 00:13:07.200
انها كجريمة الزنا فرق بين الزنا البكر والزاني المحصن هذا الجلد وهذا الرجل. قال لأ هذه افحش اعظم فيقتل بكرا كان ام ثيبا؟ وابو حنيفة قال بالتعزير. قال هذه لا تبلغ مبلغ الحد. فعلى كل حال

31
00:13:07.200 --> 00:13:37.200
يعني انا اؤكد ان الحدود والعقوبات لا مدخل فيها لاحاد الناس. ولا جماعات هادي مرضوها الى الدول زات الشوكة والقوة والمنع. نحن فقط نشير اليها من باب التغليز تغليز امر هذه الفاحشة وتفحيش امرها ليعلم الناس انه امام منكر عزيم وامام امر تكاد

32
00:13:37.200 --> 00:13:57.200
السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. يبقى نختم بما بدأنا به ان ذنبا لواط من اعظم الذنوب يغضب رب العباد. فاحشة يضيق بها الفضاء. تعج لها السماء يعج

33
00:13:57.200 --> 00:14:27.200
هالبلاء يحن بها البلاء فهي سوء مآل وداء عضال وقبح افعال انتكاس في الفطرة مفسدة للرجولة ظلم للمرأة وشدة وهذا التحزير المجتمع الاسلامي منها. ولا يحملهم على هذا الا الظلم والبغي والعدو

34
00:14:27.200 --> 00:14:57.200
والاسراف وان يتحول الشخص الى عبد لاهوائه وشهواته. ارأيت من اتخذ الهه وهواه افانت تكون عليه وكيلا. ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا

35
00:14:57.200 --> 00:14:59.646
كالانعام بل هم اضل سبيلا