السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس
قراءة كتاب موطأ الامام مالك عليه رحمة الله وينعقد في الضحى من يوم السبت الثامن عشر من شهر رجب عام ثمان وثلاثين واربعمئة والف. تفضل قال المؤلف رحمه الله تعالى ما جاء في السعي يوم الجمعة قال وحدثني يحيى عن مالك انه سأل ابن شهاب عن قول الله تبارك
تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. فقال ابن كان عمر بن الخطاب يقرأها اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا الى ذكر الله
قال مالك وانما السعي في كتاب الله العمل والفعل يقول الله تبارك وتعالى واذا تولى سعى في الارض وقال واما من جاء يسعى وهو يخشى وقال ثم ادبر يسعى وقال ان سعيكم لشتى. قال ما لكم
فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه بالسعي على الاقدام والاشتداد وانما على العمل والفعل. نعم اعد على الاقدام فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه بالسعي على الاقدام ولا الاشتداد ولا الاشتداد وانما عن العمل والفعل
ما جاء في الامام ينزل بقرية بقرية يوم الجمعة في السفر. قال يحيى قال مالك اذا نزل الامام بقرية تجب في الجمعة والامام جمعة قال مالك اذا نزل الامام بقرية تجب فيها الجمعة والامام مسافر فخطب وجمع بهم. فان اهل تلك القرية
وغيرهم يجمعون معه. قال يحيى قال مالك وان جمع الامام وهو مسافر بقرية لا تجب فيها الجوع فلا جمعة له ولا لاهل تلك القرية ولا لمن جمع معهم من غيرهم وليتمم اهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس بمسافر الصلاة
قال يحيى قال ما له لا جمعة على مسافر ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلما ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده يقللها. قال وحدثني عن مالك عن عن يزيد ابن
عن يزيد ابن عبد الله ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال خرجت الى الطور فلقيت كعب الاحبار. فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة في خلق ادم خير خير يوم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه ما
وفيه تقوم الساعة ما من دابة الا هو الا وهي مم. وما من دابة الا الا وهي مصيخة يوم الجمعة. من حين من حين تصبح حتى تطلع الشمس شبقا من من الساعة الى الجن والانس. وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل
الله شيئا الا اعطاه اياه. قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرأ كعب فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة ابن ابي بصرة الغفاري. فقال من اين اقبلت؟ فقلت من الطور. فقال لو ادركتك
وقبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الى ثلاثة مساجد الى المسجد الحرام والى هذا والى مسجد ايليا. او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبدالله بن سلام. فحدثته بمجلس
مع كعب الاحبار. وما حدثته في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم. قال قال عبدالله بن من كذب كعب فقلت ثم قرأ كعب التوراة. فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب. ثم قال
عبدالله بن سلام قد علمت ان ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا ولا ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة؟ وقد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصادف عبد مسلم وهو يصلي. وتلك الساعة ساعة لا يصلى فيها. فقال عبد الله ابن سلام الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي
قال ابو هريرة فقلت بلى قال فهو ذلك. خف شوية يا شيخ الهيئة وتخطي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
على احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يروح الى الى الجمعة الا الا الدهان وتطيب الا ان يكون حراما. قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عمن حدثه عن ابي هريرة انه كان يقول
لان يصلي احدكم بظهر الحرة خير له من ان يقعد حتى اذا قام الامام يخطب جا يتخطى رقاب الناس يوما الجمعة قال يحيى قال مالك السنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم يد القبلة
القراءة في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عن ضمرة ابن سعيد عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير. ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
على اثر سورة الجمعة قال كان يقرأهل اتاك حديث الغاشية قال وحدثني عن مالك عن صفوان ابن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات
من غير عذر ولا علة طبع الله على قلبه. قال وحدثني عن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما. والترغيب في الصلاة في شهر رمضان. قال وحدثني يحيى عن ما لك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة وصلى بصلاته ناس ثم صلى القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم
فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان. قال وحدثني عن مالك عن ابن شاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمر بعزيمة. فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر. وصدرا من خلافة عمر
عمر ابن الخطاب ما جاء في قيام رمضان قال وحدثني مالك قال وحدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عن عبد الرحمن ابن عبد انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون. يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته
قال عمر والله اني لاراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل فجمعهم على ابي ابن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون
يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله كان محدثني عن مالك عن محمد ابن يوسف عن اسنان ابن يزيد انه قال امر عمر ابن الخطاب ابي ابن كعب وتميم ندا وتميما الداري. ان يقوم
ركعة قال وقد كان القارئ يقرأ بالمئين. حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا وحدثني عن مالك عن يزيد ابن رومانة انه قال كان الناس كان الناس يقومون في زمان عمر ابن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة
قال وحدثني عن مالك عن داوود ابن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان. قال وكان القارئ يقرأ سورة البقرة البقرة في ثمان ركعات. فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف. قال وحدثني عن مالك عن
ابن ابي بكر انه قال سمعت ابي يقول كنا سمعت قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه
ابا عمر وكان عبدا لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن دبر منها. كان يقوم يقرأ لها في رمضان ما جاء في صلاة الليل قال وحدثني يحيى عن مالك عن محمد ابن منكدر عن سعيد ابن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبر
صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها لا نوم الا كتب الله له اجر صلاته. وكان نومه عليه صدقة. قال وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد
الله عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطته ما قالت والبيوت
فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي. فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. قال حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في صلاته
يرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر ويسب نفسه. قال وحدثني عن مالك اسماعيل ابن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع امرأة من الليل تصلي فقال من هذه؟ فقيل له هذه الحولاء
بنت بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفت الكراهية في وجهه ثم قال ان الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا. اكلفوا من العمل ما لكم ما لكم به طاقة. قال وحدثني عن مالك عن زيد
اني اسلم عن ابي ان عمر ابن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله. حتى اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى
حدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. يسلم من كل ركعتين
قال يحيى قال مالك وهو الامر عندنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر. قال وحدث قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزهير عن عائشة تزوج النبي
صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة. فاذا فرغ اضطجع على شقه الأيمن فاذا فرغ الضجع على شقه الايمن
وهذا معناه ان الاضطجاع يكون بعد صلاة الوتر في اخر الليل والحديث رواه ما لك عن ابن شهاب ورواه غيره عن ابن شهاب بهذا الاسناد وذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم
يوتر في اخر الليل ثم يأتيه بلال فيؤذنه في الصلاة فيصلي ركعتين ثم يضطجع ثم يذهب الى صلاة الفجر فجعلوا الاضطجاع بعد الركعتين للفجر ركعتي السنة وهذا هو المحفوظ هذا هو الصحيح
في هذه الرواية والوهم من الامام مالك حيث جعل الاضطجاع بعد الوتر وقبل الفجر الصواب انه بعد ركعتي الفجر السنة وهذا الذي قرره الحافظ الكبير محمد ابن يحيى الدهني الذي هو متخصص في احاديث الزهري
له كتاب يسمى الزهريات غير مطبوع لكن الائمة ينقلون منه وكذلك غيره من كبار الحفاظ نصوا على هذا وقد ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه اوتر ثم اضطجع في حديث ابن عباس كما سيأتينا
لكنه وهو المراد هنا لم يثبت في هذا الحديث الرواية لم يثبت في هذا الحديث الذي عندنا حديث عائشة بهذا الاسناد كونه يصح في حديث اخر لا يعني ان تصححه
في حديث متكلم فيه الذي عندنا يعتبر خطأ نعم قال وحدثني عن مالك عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره
على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام
قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل ثلاثة عشر ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين
ولو حدثني عن مالك عن مخرمة ابن سليمان عن مولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام رسول الله
صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصر الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتيم. الخواتيم من سورة ال عمران
ثم قام الى شن معلق فتوضأ منه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنعت ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي. واخذ باذن واخذ باذن اليمنى
يفتنها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر. ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. نعم هذا الذي اشرت اليه قبل قليل
ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن اذا الارتجاع هذا ثابت بعد الوتر وثابت بعد سنة الفجر. الوتر بعد الوتر من حديث ابن عباس بعد الركعتي الفجر هذا في حديث عائشة عن المحفوظ في غير رواية مالك
وهذا لمن كان يأمن نفسه ان ينام ان البعض اذا اضطجع بعد الوتر او طيب بعد ركعتي الفجر ينام تذهب عليه الفريضة هذا لا يشرع له كما سمعت في الحديث ان عيني
ولا ينام قلبي. هكذا يقول عليه الصلاة والسلام قال عن زيد ابن خالد الجهني انه قال لارمقن الليلة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين طويلتين طويلتين. ثم صلى ركعتين وهما دون
ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبل قبل قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فتلك ثلاث عشرة
ركعة الامر بالوتر. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع وعبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له
قد صلى قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعى يدعى المخدجي. سمع رجلا بالشام يكنى ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال
فقال المخدجي فرحت الى عبادة ابن الصامت فاعترضت له وهو رائح الى المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد. فقال فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد فمن جاء به
ان لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة. ومن لم يأت ومن لم يأت به ان فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة
قال وحدثني عن مالك عن ابي بكر ابن عمر عن سعيد عن سعيد ابن يسار انه قال كنت كنت اسير مع عبد الله ابن عمر بطريق في مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال لي
فقال لي عبد الله بن عمر اين كنت؟ فقلت له خشيت الصبح. فنزلت فاوترتها. قال عبد الله اليس لك في رسول الله صلى عليه وسلم اسوة حسنة. فقلت بلى والله. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير
قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال كان ابو بكر الصديق اذا اراد ان يأتي فراشه اوتر. وكان عمر ابن الخطاب بيوتر اخر الليل قال سعيد بن المسيب فاما انا فاذا جئت فراشي اوترت. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رجلا سأل عبد الله ابن عمر
فقال عبد الله بن عمر قد اوتى الرسول صلى الله عليه وسلم قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول من خشي ان ينام حتى يصبح فليوتر قبل ان ينام. ومن رجا ان
اخر الليل فليؤخر وترا انا محدثني عن مالك عن نافع انه قال كنت مع عبد الله ابن عمر بمكة والسماء مغيمة فخشي عبدالله الصبح فاوتر بواحدة والسماء مغيمة فخشي عبد الله الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم. فرأى ان عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين
فلما خشي الصبح اوتر بواحدة قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يسلم بين الركعتين والركعة والركعة في الوتر حتى لا يأمر ببعض حاجته. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب ان سعد ابن ابي وقاص كان يوتر بعد العتمة بواحدة. قال يحيى
وقال مالك وليس على هذا العمل عندنا ولكن ادنى الوتر ثلاث. قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ديران ابن دينار ان عبد الله ابن عمر كان يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار. قال يحيى وقال مالك من اوتر اول الليل ثم نام ثم قام فبدا له ان يصلي
يوصل مثنى مثنى فهو احب ما سمعت اليه. الوتر بعد الفجر. قال وحدثني يحيى قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الكريم ابن ابي ابن ابي المخالط البصري. عن سعيد بن جبير ان عبد الله ابن عباس رقد ثم استيقظ فقال لخاتم
انظر ما صنع الناس. وهو يومئذ قد ذهب بصره. فذهب القادم ثم رجف ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح مقام عبدالله بن عباس فاوتر ثم صلى الصبح قوله عن مالك عن عبد الكريم ابن ابي المخارق
البصري هذا نزيل مكة فلعل مالكا بقيه في مكة واخذ عنه سبق معنا ان الامام مالك ليس له رحلة لطلب العلم خارج المدينة انما تلقى عن اهل المدينة وفي مكة ممن
وردوا على مكة ومن اهل مكة ايضا آآ وعبد الكريم هذا بصري متفق على تضعيفه بل بعضهم رأى انه متروك. يعني شديد الضعف في الرواية ومع ذلك روى له الامام
مالك في موطأه لكن اعتذر عن الامام ما لك في روايته عنه انه غره عبد الكريم بحسن صمته وخلقه فظن انه ثقة حافظ واطلع غيره على ما عنده فضعفوه اي بقية الائمة ضعفوا هذا الرجل
فلم ينتبه الامام مالك لذلك والامر الثاني انه لم يذكر له حديثا مرفوعا هنا انما هو اثر عن عبد الله ابن العباس. نعم انا واحد من هو الراوي الذي سبق معنا وقلنا تكلم فيه الامام مالك
ما اسمه نعم محمد بن عمرو بن علقمة ونصيحتي للاخوة الذين يكتبون الفوائد حتى لو كتبتم الفوائد في موضعها مكان ما نقرأ لا بد تستخرج هذه الفوائد في اوراق خارجية وتكتب
انك عندما تكتب الفائدة في كتاب او في مجلد اكثر من الف صفحة ثم تبحث عنها بعد دائن سوف تجدها اين ستجد هذه الفائدة لا بأس اكتب هنا في مواطن الفوائد مواطن التعليقات لكن لابد ان تستخرج هذه الفوائد
في اوراق خارجية مخصصة لهذا الكتاب بتواريخها وبما يميزها عن غيرها. الامر الاخر بعض الاخوة يستعمل المراسم وهذا لا ينفع المراسم تذهب مع الاحتكاك حاصل خط صغير ينبغي استعمال الاقلام رفيعة السن
وهذي اداب الائمة قد نصوا عليها في كتابة الاحاديث وذموا الكتابة بخط صغير. قالوا يخونك وقت الحاجة اذا كبر الشخص جاوز الاربعين بدأ نظره في الضعف فحينئذ يتعب في قراءة ما كتبه ايام شبابه
نعم قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عباس وعبادة وعبادة ابن الصامت والقاسم ابن محمد وعبدالله ابن عامر ابن ربيعة قد اوتروا بعد الفجر انا وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبدالله بن مسعود قال ما ابالي لو اقيمت لو اقيمت صلاة الصبح وانا اوتر
قال محدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال كان عبادة بن الصامت يؤم قوما فخرج يوما الى الصبح فقام المؤذن صلاة الصبح باسكته عبادة فاقام اقام المؤذن صلاة الصبح فاسكته عبادة حتى اوتر ثم صلى بهم الصبح. قال وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن
انه قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول اني لاوتر وانا اسمع الاقامة او بعد الفجر يشك عبد الرحمن اي اي ذلك؟ قال قال وحدثني عن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم انه سمع اباه القاسم ابن محمد يقول اني لاوتر بعد الفجر. قال يحيى
وقال مالك وانما يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر ولا ينبغي لاحد ان يتأمل ذلك حتى يضع وتره بعد الفجر ما جاء في الركعتين بعد الفجر قال وحدثني اعد اعد ما جاء. ما جاء في ركعتي الفجر
قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سكت المؤذن عن الاذان لصلاة الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. قال وحدثني قال
حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد ان عائشة ليش؟ مضموم ولا ايش عائشة ماذا ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخفف ركعتي الفجر
حتى اني لاقول اقرأ بام القرآن ام لا؟ نعم. وتقصد الضمة التي على الباء. نعم. ابن نعم خطأ هذي قال وحدثني عن مالك عن شريك عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر ابن ابي نمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
انه قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصلا معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر
ركعتا الفجر ركعتا الفجر. صلها ركعتا الفجر. لا صلها وقال الحمد لله واحد انه بلغه ان عبد الله ابن عمر فاتته ركعتا الفجر. ايوه ركعتا الفجر تسقط ان عبدالله بن عمر فاتته ركعة الفجر فقضاهما بعد ان طلعت الشمس. قال وحدثني عن مالك بن عبدالرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد
المثل الذي صنع ابن عمر فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ. قال وحدثني قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا نعم هذا حديث ثمانية وثمانين ومئتين يضاف الى المحفوظات
حديث ابن عمر ثمانية وثمانين ومئتين. نعم قال محدثني عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر
وبحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيؤذن فيؤذن لها. ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف اليه والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء. قال وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن بسر عن بسر بن سعيد ان زيد بن ثابت قال افضل
صلاتكم في بيوتكم الا الصلاة المكتوبة. ما جاء في العتمة والصبح. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي عن من مسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما او نحو
وهذا قال وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السلمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك على الطريق فاخره. فشكر الله له فغفر له. وقال الشهداء خمسة المطعون
والموتون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله. نعم حديث اثنين وتسعين قوله عن مالك عن عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي هذا الرجل فيه كلام من شيوخ الامام مالك وضعه الامام احمد
الامام احمد من الذين نصوا على ثقة شيوخ ماله. قال مالك لا يروي الا عن ثقة. وما من شيخ يروي عنه مالك الا وهو ثقة. هكذا قال الامام احمد تأكيدا لهذا الامر
ومع ذلك فقد ضعف هذا الرجل والامام احمد نفسه وقلنا لكم ان هذه قاعدة عامة والقاعدة العاملة استثناءات الامام احمد تبين له قرائن تدل على ضعف الرجل اقوى من كون الامام مالك قد روى
عنه وابن المديني نص على ان الامام مالك روى عن عبد الرحمن بن حرملة من حديثه القديم من حديثه القديم وعبارة ابن مدين هذه فيها اشارة الى ان حديث عبد الرحمن ابن حرمنة القديم اقوى
من الحديث المتأخر وهو الذي اخذ منه الامام مالك ثم انه في حديث وان كان مرفوعا لكنه معروف هذا الحديث والصحيح من وجوه متصلة نعم قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر ابن سليمان عن ابي بكر ابن عن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي ابن ابي حثمة ان عمر
فقد سليمان ابن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر بن الخطاب غدا الى السوق غدا الى السوق ومسكن سليمان بين السوق المسجد فمر على الشفاء ام سليمان فقال لها لم ارى سليمان في الصبح وقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه
فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن ابي عمرة الانصاري انه قال جاء عثمان ابن عفان الى صلاة العشاء فرأى اهل المسجد قليلا
ينتظر الناس ان يكثروا. فاتاه ابن ابي عمرة فجلس اليه فسأله من هو؟ فاخبره فقال ما معك من القرآن اخبره فقال له عثمان من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة
اعادة الصلاة مع الامام. قال وحدثنا قال وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلمة عن رجل من بني الديل. يقال له عن ابيه محجن انه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذن بالصلاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع ومحجر في مجلسه. وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم؟ قال بلى يا رسول الله. ولكني قد صليت في اهلي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا جيت بصلي مع الناس وان كنت قد صليت. قال وحدثني عن مالك عن عن نافع ان رجلا سأل عبد الله بن عمر فقال اني صلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه؟ فقال له عبدالله ابن عمر نعم فقال الرجل ايتهما
اجعلوا صلاتي فقال له ابن عمر او ذلك او ذلك اليه؟ اواه اوى ذلك اليك انما ذلك الى الله يجعل ايتهما شاء. قال وحدثنى عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان رجلا سأل سعيد
ابن المسيب فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي مع افاصلي معه؟ فقال سعيد نعم فقال الرجل فايتهما صلاتي؟ فقال سعيد اوانت تجعلهما؟ انما ذلك الى
الله قال وحدثني عن مالك عن عفيف بن عمرو بن عمرو السهمي عن رجل من بني اسد انه سأل ابى ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي. افأصلي معه؟ فقال ابو ايوب نعم فصلي معه. فان من
صنع ذلك فان له سهم جمع او مثل سهم او مثل سهم جمع. قال وحدثني عن مالك عن نافع عن نافع ان عبد الله بن عمر وكان يقول من صلى المغرب او الصبح ثم ادركهما مع الامام فلا يعد لهما
قال يحيى قال مالك ولا ارى بأسا ان يصلي مع الامام من كان قد صلى في بيته الا صلاة المغرب فانه اذا اعادها كان العمل في صلاة الجماعة قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال اذا صلى احدكم من الناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء قال وحدثني عن مالك عن عن نافع انه قال قمت وراء عبد الله بن عمر في صلاة من الصلوات وليس معه احد غيري فخالف عبد
الله بيده فجعلني حذاءه عن يمينه. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان رجلا كان يؤم الناس بالعقيق فارسل اليه عمر ابن عبد العزيز فنهى قال مالك وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه
صلاة الامام وهو جالس. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع ايش؟ فجحش شقه الايمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد. وصلينا وراءه قعودا فلما انصرفا قال انما جعل الامام
فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله
عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاك فصلى جالسا وصلى ورآه قوم قياما. فأشار اليهم ان اجلسوا. فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن
صلوا جلوسا بس في رواية تقرأ انت رقم كم كملتوها لاولادي رقم كم تقرأ مئة وخمسة واربعين او ثلاث مئة وستة ثلاث مئة وخمسة انت تقرأ ثلاث مئة وخمسة وثلاث مئة واربعة
ثلاث مئة وخمسة خلصتها. خلصت واجمعون قال محدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في في مرضه فاتى المسجد فوجد ابا بكر وهو قائم يصلي
فاستأخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ما انت. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنب ابي بكر كان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر
فضل صلاة القائم على صلاة القاعد قال وحدثني يحيى عن مالك عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن مولى لعمرو عن مولى لعمرو بن العاص او لعبدالله بن عمرو بن العاص
عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم انا محدثني عن مالك عن ابن قوله
عن مولى لعمرو بن العاص او لعبد الله بن عمرو بن العاص الراوي اذا لم يسمى في الاسناد يسمى مهملا عفوا يسمى مبهما مبهما والاسناد يحكم عليه بالضعف لان فيه راو
مبهما او لم يسمى هذا يسمى الابهام احيانا يكون في الاسناد واحيانا يكون واذا جاء ان عن عائشة مثلا ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايضا ابهام
لكنه لا يؤثر الذي يؤثر هو الابهام بالاسناد لان الراوي هذا لا يعرف كيف نعرف انه ثقة وغير ثقة ولم يسمى اصلا فهذا هو مصطلح الابهام في الاسناد والمتن. نعم
انا وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء من وعكها من وعكها شديد. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون في سبحتهم. وعودا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل نصف صلاة قائم. ما جاء في صلاة القاعد في النافلة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد عن ابي المطلب ابن ابي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا قط حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سر. في سبحته قاعدا. ثم يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول
منها المقصود بالسبحة في هذه الاخبار صلاة النافلة وحدثني عن مالك عن هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى اسن فكان يقرأ مقاعدا حتى اذا اراد ان يركع قام فقرأ من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع. قال وحدثني عن مالك عن عبد الله بن يزيد المدني. وعن وعن ابي النضر
مولى عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قد مات ثلاثين او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم
ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عورة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب كان يصليان النافلة وهما محتبيان الصلاة الوسطى. قال وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم عن القعقاع ابن حكيم عن ابي يونس مولى عائشة ام المؤمنين. انه قال
امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى والصلاة العصر
وقوموا لله قانتين. ثم قالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني عن مالك هذه تعتبر من القراءات الشاذة وحكمها من حيث القراءة لا يقرأ بها من حيث
الاستدلال يستدل بها كأنها حديث نبوي حديث النبوي يستعان به على التفسير الايات هذا يؤيد القول بان المقصود بالصلاة الوسطى هي صلاة العصر قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عمرو ابن رافع انه قال
كنت اكتب مصحفا لي حصة ام المؤمنين فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قانتين. فلما بلغتها اذنتها فاملت علي. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر. وقوموا لله
قانتين. قال وحدثني عن مالك عن داوود ابن الحصين عن ابن يربوع المخزومي. انه قال سمعت زيد بن ثابت يقول الصلاة الوسطى صلاة الظهر. قال وحدثني قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان علي ابن ابي طالب وعبد الله ابن عباس كان
الصلاة الوسطى صلاة الصبح. قال وقال يحيى قال مالك وقول علي وابن عباس احب ما سمعت الي لذلك الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد. قال وحدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي
انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على قال واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا وحدثني عن مالك عن ابي شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال سئل ابو هريرة هل يصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال نعم فقيل هل تفعل انت ذلك؟ فقال نعم اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعلى المشجب. قال وحدثني عن مالك
انه بلغه ان جابر ابن عبد الله كان يصلي في الثوب الواحد. قال وحدثني عن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن. ان محمد بن عمرو بن حزم ان كان يصلي في القميص واحد قال وحدثني عن مالك انه بلغه عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد
من لم يجد ثوبين فليصلي في ثوب واحد ملتحفا به. فان كان الثوب قصيرا فليتزر به. قال وقال مالك احب الي ان يجعل الذي يصلي في القميص الواحد على عاتقه ثوبا او عمامة. نعم. المقصود بالثوب
وقطعة القماش قبل التفصيل مثل الرداء او الاجزار ما يسمى ثوبا فاذا خيط فصل وخيط فهو على حسب ما يخيط قد يخيط سراويلات قميصا قبل التفصيل ليس له اسم الا ثوب
بعد التفصيل والخياطة يسمى اغلب الصحابة كان يجد الا ثوبا واحدا يعني اما رداء واما ازار واذا قال لهم او لكلكم ثوبان انا غالبكم لا يجد ثوبين من فقرهم رضي الله عنهم
فهذا المقصود به الثواب اما القميص فهو معروف اما اذا كان القميص معه غطاء للرأس فهو البرنس الذي ورد في الحديث البرانس يمتنع منها المحرم الرخصة من صلاة المرأة في الدرع والخمار. قال وحدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصلي في
والخمار حدثني عن مالك عن محمد ابن زيد ابن ابن زيد ابن قنفذ عن امه انها سألت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلي فيه المرأة من الثياب. فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا. غيب ظهور قدميها
انا وحدثني عن مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبدالله بن الاشد عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان في حجر في ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار. قال وحدثني عن مالك
عن هشام ابن عروة عن ابيه ان امرأة استفتته فقالت ان المنطق يشق علي افى اصلي في درع وخمار. فقال نعم اذا كان الدرع سابغا. الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر. قال وحدثني يحيى عن
مالك عن داوود ابن الحسين عن الاعرج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الى تبوك قال وحدثني عن مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر ابن واثنة ان معاذ ابن جبل اخبر
انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال غدا ان شاء الله عين تبوه. وانكم لن تأتوها حتى حتى يضحى النهار. فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى اتيه
فجئناها وقد سبقنا اليها رجلان. والعين تبض بشيء مما فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسستما من مائها شيئا؟ فقال نعم. فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول
ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا. حتى اجتمع في شيء ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم منه وجهه ويديه. ثم بماء كثير. فاستقم الناس ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك
حياة ان ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا. نعم. قوله عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة هذا صحابي يروي عن الصحابي وهو معاذ ابو الطفيل هو اخر الصحابة موتى
كما قال السيوطي اخر من مات من الاصحاب له الطفيل عامر بن واثلة من يعيد عادي عبدالله اخر مات من الاصحاب له ابو الطفيل عامر بن واثلة قوله فقالا نعم فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول
هذا فيه الشدة مع المخالف بعض الاحيان وهذا على حسب الموقف الاعرابي الذي بال في المسجد وافق به النبي صلى الله عليه وسلم على حسب حاله وهذا الرجل سبه وهذا الذي ينبغي ان يذكر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكل
مقام مقال. اما بعض الناس خاصة الذين يتكلمون عن التربية فهم يبالغون في مسائل الرفق وعدم مواجهة المخالف الاوامر من الابناء او الطلاب بالعنف بل يغلبون جانب الرفق بشكل كبير حتى تكاد تنسى جانب الشدة
وهذا خطأ وهذا فيه تطفيف في الميزان انا وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عجن به السير يجمع بين المغرب والعشاء قال
حدثني عن مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر. قال يحيى قال مالك كان في مطر. قال وحدثني عن مالك
ان عبد الله ابن عمر كان اذا جمع الامراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم قال وحدثني عن مالك عن ابن جابر انه سأل سالم ابن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر؟ فقال نعم لا بأس بذلك الم تر
قال وحدثني عن مالك انه بلغه عن علي عن علي ابن حسين انه كان يقول كان الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يسير يومه جمع بين الظهر والعصر. واذا اراد ان يسير ليله جمع بين المغرب والعشاء
الصلاة في السفر. انه سأل عبدالله بن عمر فقال يا ابا الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القرآن ولا نجد صلاة السفر. فقال عبد الله ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلى الله عليه وسلم
ولا نعلم شيئا فانما نفعل كما رأيناه يفعل. قال وحدثني عن مالك عن صالح ابن كيسان عن عروة ابن الزبير عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في السفر والحضر فان قرت صلاة السفر وزينة
ففي صلاة حضر وانا حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال لسالم ابن عبدالله ما اشد ما رأيت ابا كأخ ما انه قال لسالم ابن عبد الله ما اشد ما رأيت اباك اخر المغرب في السفر؟ فقال سالم غربت الشمس ونحن بذات الجيش
وصلى المغرب بالعقيق ما ما يجب فيه قصر الصلاة قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة من ذي الحليفة قال وحدثني عن مالك عن ابن
في شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه انه ركب الى ريم فقصر الصلاة في مسيره ذلك. قال يحيى قال مالك وذلك نحو من اربعة برد وحدثني عن مالك عن نافع عن سالم بن عبدالله ان عبد الله ابن عمر ركب الى ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك. قال يحيى
قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد. قال وحدثني عن مالك عن نافع عن ابن عن ابن عمر انه كان يسافر الى طيب يا عرفة يقصر الصلاة وحدثني عن مالك عن ابن شام عن سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عمر كان يقصر الصلاة في مسيره اليوم التام
قال وحدثني عن مالك عن نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن كان قال مالك وذلك اربعة برد. قال يحيى قال مالك وذلك احب ما تقصر الصلاة فيه الي. قال يحيى قال مالك لا يقصر
الذي يريد السفر الصلاة حتى يخرج من بيوت القرية ولا يدخل اول بيوت قرية. او يقارب ذلك. صلاة المسافر ما يجمع مكث معلم مكثأ صلاة المسافر ما لم يجمع ضمن جاء
ما لم يجمع يجمع. ما لم يجمع مكثا. ينوي الاقامة يعني انا وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا
وان حبسني ذلك اثني عشر ليلة قال وحدثني عن مالك عن نافع ان ابن عمر اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع الامام فيصليها بصلاته. صلاة صلاة المسافر اذا جمع اذا اجمع مكث. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عطاء الخرساني انه سمع سعيد ابن المسيب يقول
من اجمع اقامة اربعة ليال وهو مسافر اتم الصلاة. قال يحيى قال مالك وذلك احب ما سمعت الي قال يحيى وسئل مالك عن صلاة الاسير فقال مثل صلاة المقيم الا ان يكون مسافرا. صلاة المسافر اذا كان
من او كان وراء امام؟ قال وحدثني يحيى عن ما لك عن ابي جابر عن زلم ابن عبد الله عن ابيه ان عمر ابن الخطاب كان اذا قضي مكة صلى بهم ركعتين
ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفروا قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب مثل ذلك قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يصلي
رأى الامام بمنى اربعة. فاذا صلى لنفسه صلى ركعتين قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبدالله بن صفوان انه قال جاء عبدالله بن عمر يعود عبدالله بن صفوان فصلى لنا ركعتين ثم
من صرف فقمنا فاتممنا. صلاة النافلة بالسفر بالنهار والليل والصلاة على الدابة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر انه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها. الا من جوف الليل فانه كان يصلي على الارض وعلى راحلته
حيثما توجهت حدثني عن مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابا بكر بن عبدالرحمن كانوا يتنفلون في السفر. قال يحيى وسئل مالك عن النافلة في السفر فقال لا بأس بذلك في الليل والنهار. وقد بلغني ان بعض اهل العلم كان يفعل ذلك. قال وحدثني عن
قال بلغني عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يرى ابنه عبيد الله ابن عبدالله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه. قال حدثني عن مالك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابي سعيد ابن يسار عن عبد الله ابن عمر انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو على حمار وهو متوجه الى خيبر. قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته في السفر حيث توجهت به
عن عبدالله بن دينار وكان عبدالله بن عمر يفعل ذلك. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال رأيت انس بن مالك في السفر وهو يصلي على حمار وهو متوجه الى غير القبلة يركع ويسجد ايماء من غير ان ان يضع وجهه على شيء. باب صلاة
الضحى هذا الوحيد الوحيد اللي فيه باب مكتوب ايوه الله اعلم يعني هل له سبق او هو فعلا موجود؟ ما علق عليه؟ هم. نعم. باب صلاة الضحى قال يحتاج ننظر الى
الشيخ بشار هل عنده طبعا دكتور بشار اتى بها اليوم لا يوجد باب على الاصل يعني في دروس المصطلح ان شاء الله نبين هذا. دروس المصطلح ان شاء الله تفضل
نعم. صلاة الضحى قال وحدثني يحيى عن مالك عن موسى ابن ميسرة عن ابي مرة مولى عقيل ابن ابي طالب ان ام هانئ بنت ابي طالب من اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عام الفتح ثمانية ركعات ملتحفا في ثوب واحد. ما معنى في ثوب واحد
قطعة قماش وحي لفها عليك نفها عليه ويغطي احدى كتفيه وهذا واجب تغطية الكتفين اقل شيء يغطي احدهما انا وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره
انه سمع ام هاني ام هاني بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل فاطمة ابنته تستره بثوب قالت فسلمت فقال من هذه؟ فقلت ام هانئ بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانئة
فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحبا في ثوب واحد ثم انصرف. فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. قالت ام هانئ وذلك ضحى
قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يصلي سبحة الضحى قط
واني لاستحم لاستحبها. لا واني لاستحبها. وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمله خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. نعم. يقرؤوها جيدة
في بعض النسخ طبعا اسبحها يقول رواية يحيى نعم قوله مالك عن ابن شهاب مر علينا كثيرا شهاب ابن شهاب حاضر بشكل كبير في هذا الكتاب وهو محمد ابن عبد الله ابن عبيد الله
محمد ابن مسلم محمد ابن مسلم عبيد الله بن عبد الله بن شهاب محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب المعروف بالزهري ويأتي في الاسانيد الزهري ويأتي احيانا ابن شهاب هو هذا
محمد ابن مسلم هو من كبار الحفاظ الاعلام وتوفي سنة توفي بعد العشرين ومئة الى ثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين او اربعة وعشرين ومئة وهذا الاستناد من اصح الاسانيد عن عائشة
الزهري عن عروة عن عائشة. نعم ولو حدثني عن مالك عن زيد ابن يسلم عن عائشة ام المؤمنين انها كانت تصلي الضحى ثماني ركعات ثم تقول لو نشأت ابواي ما تركتهن. جامع سبحة الضحى. قال وحدثني يحيى عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك
ان جدتهم ملائكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام فاكل منه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله
عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا. فصلى لنا ركعتين ثم انصرف هذا الحديث عن اسحاق عن انس ماذا نقول عنه؟ هذا الاسناد ما هي اللطيفة الاسنادية هنا
نعم ثنائي نعم قال وحدثني عن مالك قال وحدثني عن مالك عن ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عن ابيه انه قال دخلت على عمر ابن
فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه. فلما جاء يرفع تأخرت فصففت ما وراء التشديد في ان يمر احد بين يدي المصلين. قال وحدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن يسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد
ادري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدرأهما استطاع فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان قال وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن بشر ابن سعيد ان زيد ابن خالد الجهني ارسله الى ابي جهيم
يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار بين يدي المصلين؟ فقال ابو جهيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. قال ابو النظر لا ادري اقال اربعين يوما
له شهرا او سنة. قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسأل ان كعب الاحبار قال لو يعلم النار بين يدي المصممي ماذا عليه لكان ان
خيرا له من ان يمر بين يديه. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يكره ان يمر بين يدي بين ايادي النساء وهن يصلين بين ايادي
ان يمر بين ايدي النساء وهن يصلين. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يمر بين يدي احد ولا يدعو احد يمر بين يديه الرخصة في المرور بين يدي المصلي. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود
عن عبدالله بن عباس انه قال اقبلت راكبا على اتان. وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فمررت بين يدي بعض الصحيح فنزلت فارسلت الاتيان ترتع ودخلت في الصفوف فلم ينكر. فلم ينكر ذلك علي احد. نعم لحظة
انا محدثني عن مالك انه بلغه ان سعد ابن ابي وقاص كان يمر بين يدي بعض الصف والصلاة قائما. قال يحيى قال مالك وانا ارى ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا الى المسجد الا بين الا بين الصفوف
قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان علي ابن ابي طالب قال لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلين وحدثني عن مالك عن شهاب عن سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عمر كان يقول لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلين
دول تلاتة المصلي في السفر. قال وحدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يستتر براحلته اذا صلى. قال حدثني عن مالك عن هشام ابن عوف كان يصلي في الصحراء الى غير الى غير سترة
مسح الحصباء في الصلاة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي جعفر القارئ انه قال رأيت عبدالله ان عمر الى اهون يسجدا مسحا حصباء لمواضع جبهته مسحا خفيفا. مسح الحصباء. مسح الحصباء
جبهته مسحا خفيفا انا وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء مسحة واحدة وتركها خير من حمر النعم ما جاء في تسمية الصفوف. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عمر ابن الخطاب كان يأمر بتسمية الصفوف. فاذا جاءوا فاخبروا
قد استوت كبر. قال وحدثني عن مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه. حتى جاءه رجال
بتسمية الصفوف. فاخبروه ان الصفوف قد استوت. فقال الاستو في الصف ثم كبر وضع اليدين احداهما على الاخرى في الصلاة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن عبد الكريم ابن ابي مخالق البصري انه قال
النبوة اذا لم اذا لم تستح فافعل ما شئت ووضع اليدين احداهما على الاخرى في الصلاة. يضع اليمنى على اليسرى وتعجيل الفطر والاستينا. نعم والاستيناء بالسحور. نعم قوله مالكا عبد الكريم الامام المخالق انه قال
من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شئت هذا الان مرة مرة اخرى يعود الينا عبد الكريم ابن ابي المخارق البصري. قلنا هو اضعف من روى عنه الامام مالك
وهنا قال من كلام النبوة معناه انه يروي حديثا مرفوعا هنا يروي حديثا مرفوعا وهذا الحديث معروف ولا ما هو معروف المتن هذا اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اه الامام مالك لعله لم يسمع بهذا الحديث الا من هذا الوجه من طريق هذا الشيخ
فذكره وهو معروف من طريق غيره قال وحدثني عن مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سال ابن سعد الساعدي انه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على
ذراعيه اليسرى في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك القنوت في طيب من هو ابو حازم هذا نعم دينار الراوي الثاني ابو حازم الاخر من هو؟ وعمن يروي
نعم عن ابي هريرة العرج هذا ابو حازم عن ابي هريرة ما اسمه سلمان الاشجع مولى عزة وهذا الاسناد الذي عندنا عن ابي حازم عن سهل اسناد ايضا ثنائي ثنائي
كان الناس يؤمرون هذا من المرفوع حكما مرفوع حكما واصل القنوت في الصبح قال حدثني يحيى عن مالك عن نافع انه ان عبد الله ابن عمر كان لا يقنت في شيء من الصلاة
النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته قال وحدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه ان عبد الله ابن الارقم كان يؤم اصحابه فحضرت الصلاة يوما. فذهب لحاجته ثم رجع فقال
قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة. قال وحدثني عن مالك عن زيد ابن ان عمر بن الخطاب قال لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه
بين وركيه انتظار الصلاة والمشي اليها. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه. الذي صلى فيه ما لم يحدث. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. قال ما لك لا ارى
قوله ما لم يحدث الا الاحداث الذي ينقض الوضوء. قال وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه ان من قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة
قال وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر ان ابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول من غدا او راح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ليعلمه ثم رجع الى بيته. كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما. قال وحدثني عن مالك عن نعيم ابن عبد الله
مجمل انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى يصلي. قال وحدثني عن مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن
يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى الى المزاج وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. فذلكم الرباط فذلكم الرباط. كم عدد
المحفوظات الى الان اليوم اليوم اربعة اليوم اليوم كم اربع احاديث طيب نختمهم بهذا الحديث في الحفظ سبعة وثمانين هذا الحديث بهذا الاسناد على رسم الامام مسلم وهو في الصحيح من طريق ما لك
حديث مشهور لكن نركب عليه الاسناد قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا احد يريد الرجوع اليه الا
قال الزرقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس. قال وحدثني عن ما لك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله
عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه قال له لم ارى صاحبك اذا دخل المسجد يجلس قبل يجلس قبل ان يركع. قال ابو النظر يعني بذلك عمر ابن الله ويعيب عليه ذلك
ويعيب ذلك عليه ان يجلس اذا دخل المسجد قبل ان يركع. قال يحيى قال مالك وذلك حسن وليس بواجب. وضع اليدين على ما يوضع عليهن وجهه في السجود. قال وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا سجد وضع كفيه على الذي يضع عليه وجهه
على الذي يضع عليه وجهه قال نافع ولقد رأيته في يوم شديد شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتى يضعهما على حتى يضعهما. يضعا. حتى يضعهما على الحصباء. قال وحدثني عن مالك
نافعا ان عبد الله بن عمر كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته. ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي حازم ابن دينار عن عن سهل ابن سعد الساعدي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر الصديق قال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الصلاة فتخلص
حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت من صلاته. فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم امكث مكانه فرفع ابو بكر يديه فحمد الله على ما امره به
رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصلى فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرته؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم من التصفيح؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التسبيح للنساء. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان ان ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته
قال وحدثني عن مالك عن ابي جعفر القارئ انه قال كنت اصلي وعبدالله بن عمر ورائي ولا اشعر به تفتها غمزني ما يفعل من ما يفعل من جاء والامام راكع
انا وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شاب عن ابي عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف انه قال دخل زيد ابن ثابت المسجد فوجد الناس ركوعا فركع انا وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن مسعود كان يدب راكعا. ما جاء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال
حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابيه عن عمر ابن سليم الزرقي انه قال اخبرني يا ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وذريته كما صليت
على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال وحدثني عن مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمل عن محمد بن عبدالله بن زيد الانصاري انه اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا
رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد ابن عبادة فقال له بشر ابن سعد بشير ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليه؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأل ثم قال قولوا اللهم
وصلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار انه قال رأيت عبدالله ابن عمر يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي على
النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر وعمر العمل في جامع في جامع الصلاة. نعم كما عندكم في الحاشية ان غير يحيى يروي عن مالك بلفظ ويدعو لابي بكر عمر
اذا بعمر يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للصاحبين لفظ رواية يحيى وعلى ابي بكر وعمر يعني ويصلي عليهما لكن الصحيح وانه كان يدعو لهما نعم قال وحدثني يحي عن مالك عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين
بعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين. وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف يركع ركعتين قال وحدثني عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي خشوع
ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. قال وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قباء مراقبا وماشيا. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن النعمان ابن مرة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما ترون في الشارب والسارق والزاني وذلك قبل ان ينزل فيهم. قالوا الله ورسوله اعلم. قالهن فواحد وفيهن عقوبة واسوأ السرقة الذي يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله؟ قال لا
قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم. قال وحدثني عن مالك عن نافع عن ان عبد الله بن عمر كان يكون اذا لم اذا لم يستطع المريض
ولم يرفع الى جبهته شيئا. قال وحدثني عن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن ان عبد الله ابن عمر كان اذا جاء المسجد وقد صلى الناس وبدأ بالصلاة المكتوبة ولم يصلي قبلها شيئا. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان
ابن عمر مر على رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما. فرجع اليه عبدالله بن عمر فقال له اذا سلم على احدكم وهو ويصلي اذا سلم على احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده. قال وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من
هي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام. فاذا سلم الامام فليصلي الصلاة التي نسي ثم ليصلي بعدها الاخرى. قال وحدث عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان انه قال كنت اصلي وعبدالله ابن عمر مسند ظهره الى
دار القبلة فلما قضيت صلاة صرفت اليه من من قبل شق الايسر. فقال عبدالله بن عمر ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال قلت رأيتك فانصرفت اليك قال عبد الله فانك قد اصبت ان ان قائلا يقول انصرف عن يمينك
فاذا كنت تصلي فانصرف حيث شئت ان شئت عن يمينك وان شئت عن يسارك. قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم يرى به بأس انه سأل عبدالله بن عمرو بن العاص ااصلي في عرض في عطن الابل
قال عبدالله لا ولكن صل في مراح الغنم. قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب انه قال ما صلاة في يجلس في كل ركعة منها ثم قال سعيد هي المغرب اذا فاتتك منها ركعة. قال مالك سنة الصلاة كلها. قال
سنة الصلاة كلها نعم هي هكذا عندك لكن ان اظهر كلها يعود على الصلاة تأكيد للصلاة لا تأكيد للسنة كلها الصلوات كلها عندنا مشكلة كله اولى. نعم عندنا كلها لكن اقرب الناس بالكسر
الصلاة كلها بلغنيا رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا في الصلاة المكتوبة قال وحدثني يحيى عن مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمر ابن سليم الزراقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولابي العاص بن ربيعة بن عبدالشمس فاذا سجد وضعها واذا حملها قال وحدثني عن لحظة معالي الشيخ
وصلنا الصفحة تسعة نقف عند هذا الحد ان الاثر رقم اربع مئة وثلاثة عشرة نقف عند هذا الحد ونسأل الله جل وعلا ان يجمعنا واياكم على خير وان يتقبل منا ومنكم وان ينفعنا بما سمعنا
هذا الخير والعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد كفر الشيخ