1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ارسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين. ثم اما بعد فان الله سبحانه وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق على حين فترة من الرسل

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فبصر الله تعالى به من العماية وهدى به من الضلالة. وازال عن الاعين الغشاوة وعن الاذان الوقر وعن القلوب الاكنة. فقد كان الناس حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وصف

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
عز وجل لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. ما البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. كان الناس قبل بعثة محمد صلى الله عليه

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
وسلم ما بين مشرك يعبد الاصنام وكتابي قد ضيع دينه. فانزل الله تعالى هذا الوحي المبين على قلب محمد سيد المرسلين ليكون منقذا للناس مخرجا لهم من الظلمات الى النور

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
وهدى الله تعالى به امما في المشرق والمغرب. وانقذ به فئاما من الناس من الوقوع في النار. فكان دين الاسلام الذي طبق الافاق خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر عمره على اصحابه ذات ليلة فقال

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
ارأيتكم ليلتكم هذه فانه على رأس مئة سنة منها لا يبقى على وجه الارض نفس منفوسة. لقد كان ذلكم الجيل جيل الصحابة رضوان الله عليهم هو خير القرون. وكانوا رضوان الله عليهم هم خير الناس. فمن قضى

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
ذلك القرن الا وقد بلغ الاسلام مشارف الصين من جهة المشرق المحيط الاطلسي من جهة هات المغرب بل وعبر المسلمون الى شبه الجزيرة الايبيرية التي تسمى اسبانيا والبرتغال بل وتخطوا جبال

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
البرانس حتى وصلوا الى اواسط فرنسا. وتوغلوا في جنوب افريقيا وحاصروا القسطنطينية. كل ذلك في ذلك القرن الذي يستحق ان يلقب بالقرن الذهبي. لا ان يلقب به غيره فيما بعد مما يقال عنه القرن الذهبي

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
هو في الواقع العصر الخشبي لقد كان جيل الصحابة رضوان الله عليهم هو الصورة المثلى للاسلام الذي اراد الله سبحانه وتعالى ان يستنقذ به البشرية. وقد جرت سنة الله تعالى ان يقع الصراع بين الحق والباطل بين الايمان وبين الكفر

12
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
بين التوحيد وبين الشرك تلكم سنة الله تعالى في خلقه. ولذلك خلقهم سبحانه وبحمده فلم تزل الحرب تدور بين اتباع الانبياء وبين اتباع الشيطان. لقد كان الله تعالى يتعاهد سريع ببعثة الانبياء والمرسلين رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

13
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
تاريخ البشرية هو تاريخ الانبياء. لا كما يصوره العلمانيون بتقسيم بتقسيماتهم الحديثة. بل هو في الواقع تاريخ الانبياء المستهل بادم عليه السلام ثم نوح عليه السلام ثم ابراهيم وموسى وعيسى انتهاء

14
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
محمد صلى الله عليه وسلم. هكذا ينبغي ان نرصد تاريخ البشرية. وقد ضل الصراع ماثلا وكان اعظم الانبياء هم الملاحدة هم الزنادقة هم المعطلة. واشهر من عرف بالتعطيل من بني ادم هو فرعون

15
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
حين قال وما رب العالمين؟ حين قال ما علمت لكم من اله غيري. حينما قال انا ربكم الاعلى. ولئن كان فرعون هو اشهر من عرف بالتعطيل. فقد وجد من المعطلة الذين يخاطبون النخب

16
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
في في في الايمان من هم اشد خطرا الا وهم الفلاسفة. اعني بهم الفلاسفة الدهرية الزنادقة الذي كان على رأسهم ارسطو كما سيتبين فيما نعرض له. ايها الكرام موضوع هذا الدرس يتعلق بقضية الالحاد. هذه القضية التي رفعت رأسها في هذه السنوات الاخيرة بعد ان خمدت حينا من الدهر

17
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
قبل مائة سنة بالضبط وفي عام الف وثلاثمائة وثلاثمائة وسبعة ثلاثين بالظبط قامت الثورة البلشفية اعني بها الثورة الشيوعية التي انتجت ما يسمى بالاتحاد السوفيتي. وبالتاريخ الميلادي الف وتسعمائة وسبعة عشر. قامت لتقول لا اله

18
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
والحياة مادة. وقام اكابر مجرميها من تلاميذ ماركس وليمين اقامة دولة على هذا الاساس الخبيث لتنقض عرى الايمان وتنكر وجود الله عز وجل. لقد قامت بالحديد والنار لان انها كانت مناقضة للفطرة. لقد كانت مناقضة للعقل ايضا. ولكنها بقوة الحديد والنار وبازهاق

19
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
في الارواح واثناء امم وشعوب حاولت ان تستوي حينا من الدهر الا ان ذلك لم يتاح لها فما هي الا سبعة عقود حتى تفكك هذا الكيان وانهار لانه قام على اساس انهار فانهار به في نار جهنم

20
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
بينما غيرها من الملل والاتجاهات والايديولوجيات ظلت باقية لانها لم تبلغ في الكفر مبلغه بعد مضي هذا القرن الكامل استدار الزمان كهيئته. واذا بنا في هذه السنوات الاخيرة نسمع بالملاحدة الجدد من يطلق عليهم الملاحدة الجدد والفرسان الاربعة واذا بهم يملؤون الجو ضجيجا

21
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
صلاة الفجة وكتب وقحة تنال من جناب الرب سبحانه وبحمده وتقدح فيه تفوه غثائيات تقشعر لها الابدان. واتيح لبعض هؤلاء المهووسين. الذين تستروا وتترسوا خلف اسماء مستعارة آآ عبر الوسائط المختلفة ان يفوقوا بمثل هذه الكلمات ويؤذوا مسامع المؤمنين

22
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
اختبارات قذرة ونيل من ذات الرب سبحانه وتعالى ومن انبيائه وكتبه. ولعمر الله انها لسنة مضطربة قال اهل الايمان الا يعجبوا ان ينبري قوم من بني ادم ويجروا الى هذا الحظيظ والعياذ بالله. وها هنا

23
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
في دور اهل العلم والايمان ان طلبة العلم هم نجوم السماء وهم اوتاد الارض هم بهجة المجالس وزينة المحافل وهم امتداد العروة الوثقى التي يطوح بها لكل غريق ليتمسك بها ويتشب

24
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
فيستنقذه الله تعالى من الغرق في هذه اه البحار المظلمة. انتم معشر طلبة العلم من ينبغي ان تصدع لهذه الموجة الكاسحة من الالحاد. ثقوا تماما ان الالحاد يعد ظاهرة عالمية. لا اقول انه

25
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
ظاهرة محلية كلا ولا كرامة. فلا والله لا يبلغون في بلاد المسلمين ان يكونوا ظاهرة. فانهم اقل واذل من ذلك ولكنهم في الواقع ظاهرة عالمية فالعالم المتمدن كما يقال له في اوروبا وامريكا وشرق الارض وغربها

26
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
وغربها يعتنق الالحاد فيه فئام من الاكاديميين والمفكرين ولا يؤمنون بالاديان وما ذاك الا انهم فتحوا اعينهم واسماعهم على طروحات دينية غير مقنعة من بيانات محرفة ولو اتيح لكثير منهم ان يطلعوا على دين الله الحق وان يقفوا على ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

27
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
اجعلوا له ولخضعوا. وهذا يقع لافراد كثير منهم حينما يبلغهم الحق ان يقبلوا به ويذعنوا له. لان تهودين الفطرة لانه دين العقل. ما زال علماء بلة يقومون بهذا الدور الشريف. وكان من هؤلاء الشيخ

28
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله المولود سنة الف وثلاث مئة وسبعة في القرن الرابع عشر الهجري والمتوفى رحمه الله سنة الف وثلاث مئة وست وسبعين. وهو شيخ شيء

29
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
محمد بن صالح العثيمين رحمهما الله. لقد كان الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي اماما بحق. كان امام امة وكان يعيش حال الامة على كونه يعيش في بلدة من بلدات نجد المنكفئة على ذاتها

30
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
لكنه قد تجاوز همه حدوده الاقليمية واتصل بعموم العالم الاسلامي واحاط بما يجري لقد ادرك رحمه الله تعالى خطورة الالحاد. وخطر الملحدين. والف في ذلك وخطر وناظر وكان مما الفه في هذا الصدد هذه الرسالة التي بين ايدينا بعنوان الادلة القواطع

31
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
ابراهيم على ابطال اصول الملحدين. وكان ايضا مما الفه كتاب اخر بعنوان تنزيه الدين ورجاله وحملته مما ابتراه القصيمي في اغلاله. اراد به الرد على الملحد المشهور عبد الله القصيم الذي نبغى في زمن الشيخ رحمه الله ارتد وانتكس وصار يؤلف كتبا

32
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
في تكريس الالحاد. وكان من ضمن كتبه كتاب يقال له هذه هي الاغلال. يشير بها الى تعاليم الدين فانتصب الشيخ للرد عليه والف تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في اغلاله

33
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
ويقال ان القصيمي كان يقول مارد علي احد كما رد علي الشيخ عبد الرحمن السعدي ومما الفه ايضا في هذا الصدد رسالة لطيفة هي عبارة عن محاورة علمية افتراضية في هذا اسمها انتصار الحق

34
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
يمثل فيها الحوار بين رجلين بين منتصر للحق ومنتصر للباطل. ثم كيف يقيم عليه الحجة ويقطع آآ شبهته. هذا كان من الجهد الذي بذله ناهيك عما كان ينبه عليه في خطبه على منبر

35
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
جمعة وغير ذلك من مواقفه رحمه الله. فنحن بحاجة معشر طلبة العلم الى ان نقف على هذه الظاهرة ان ظاهرة الالحاد وان اه نحسن الجواب عنها. وثقوا تمام الثقة ان هذه الظاهرة امر

36
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
هين وسهل وان جذرها قريب. وتأملوا معي هذا المثل القرآني. يقول الله عز وجل الم كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل

37
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتفكرون. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

38
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
يضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. هما شجرتان شجرة الايمان وشجرة الالحاد. اما شجرة الايمان فاصلها راسخ في جذور قلوب المؤمنين وفرعها في السماء انها كلمة التوحيد لا اله الا

39
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
الله التي لاجلها خلق الله الخليقة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. كلمة طيبة كشجرة طيبة فتلكم الكلمة هي كلمة التوحيد. ان لا اله الا الله مثلها كمثل الشجرة الطيبة التي اصلها ثابت

40
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
فرعها في السماء واشبه ما يكون ذلك بالنخلة جذورها عميقة في التربة وفرض باسق في السماء ولها اغصان ولها ثمار ويتفيأ بلالها الناس. فتلكم هي كلمة التوحيد وكلمة الايمان فهي ثابتة صامدة. واما الكلمة المقابلة فهي كلمة الالحاد. ما مثلها الا كشجرة خبيثة. اجتثت

41
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
فوق الارض. بمعنى ان جذورها سطحية. ما اسرع ما تذهب. ما لها من قرار. ولهذا قال الله مبينا اثر اعتصام المؤمنين بكلمة التوحيد يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

42
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
تجد ان المؤمن راسخ الايمان مهما اعتراه من البلايا والاحن والفتن والخطوب الا ان قلبه موصول بالله تعالى ايمانه كالجبال الرواسي والشواهد على هذا كثيرة جدا من سير الانبياء واتباع الانبياء من

43
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
الكرام والتابعين لهم باحسان. يدل على هذا الثبات ويستمر هذا الثبات الى ان يوضع المؤمن في قبره فيفتن فتنة قريبة من فتنة المسيح الدجال. فيأتيه ملكان فيقولان له من ربك؟ ما دينك

44
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
من نبيك؟ فاما المؤمن فيقول ربي الله. والاسلام ديني ونبيي محمد. ارأيتم؟ يظل هذا الثبات مستمرا الى هذه اللحظة الحرجة العظيمة الصعبة التي تبلغ في شدتها كفتنة المسيح الدجال فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اما المرتاب والشاك

45
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
وقد عاش دنياه وهو متردد او غير مبال غير ابهم بتثبيت هذه الكلمة في قلبه حتى اذا وضع على المحك وقيل له من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ قال ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

46
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
الله الله كونوا عباد الله ممن يمسكون بالكتاب. وممن اه يتمسكون بالكتاب ويدعون اليه. فهذه اعظم رحمة يقدمها المؤمن لعباد الله. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بالقرآن العظيم وبهدي سيد

47
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
سليم وان ينفعنا ايضا بما تضمنه هذا الكتاب من من الادلة القواطع والبراهين. وفي عنوان كتابه يا كرام ما يدل على مسألة مهمة وهي ان ديننا بحمد الله يتضمن الدلالة العقلية

48
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
نقلية ذلك ان بعض المتكلمين زعموا ان العقل مقدم على النقل وان النقل خلي من العقل ولا والله ليس الامر كذلك بل ان القرآن العظيم يتضمن من الادلة العقلية الباهرة ما

49
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
هو اعظم مما ادعاه هؤلاء المتكلمون. والمتكلمون وقد يكون هذا المصطلح اه غير مألوف عند بعض هم المتكلمون هم الذين يحاولون اثبات العقائد الدينية بالطرق العقلية. بمعنى انهم خرجوا السلف الصالح الذين كانوا يعتمدون على الرواية والاثار. ادلة القرآن والسنة

50
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
كعلماء الحديث المعروفين المشهورين الذين يعولون على الرواية والدراية فجاء يتكلمون بادلة او نحو الكتاب والسنة واتوا بادلة عقلية استفادوها من المنطق اليوناني قصفت الاغريقية زعموا انهم بذلك يثبتون اصول الدين. ولا والله لا الفلاسفة كسروا ولا الاسلام نصروا

51
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
بل كانوا عبئا على اهل الاسلام. ولذلك كان في وقع في مقالاتهم اه امور منكرة ذكرها شارح الطحاوية عند الحديث عن اول واجب على المكلف. فاول واجب على المكلف هو التوحيد. فان نبينا صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذا

52
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
اليمن قال له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية ان يوحدوا الله. هذا هو ومن واجب على المكلف كيف لا؟ وجميع انبياء الله حينما واجهوا اقوامهم واجهوهم بهذه العبارة الموحدة المتكررة

53
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اما المتكلمون فلهم في ذلك مذاهب رديئة. فمنهم من قال ان الواجب على المكلف هو النظر او القصد الى النظر او الشك. وكل هذا باطل. كل هذا باطل. وليس معنى ذلك ان اهل الايمان ليسوا اهل

54
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
للنظر كلا بل هم اهل النظر الحقيقي. فحينما يقرون بالتوحيد يقرون بالتوحيد مقرونا بفهم ووعي وادراك لكن لا كما يتطلبه هؤلاء المتكلمون ان يعيش الانسان حالة شك ينتقل بعدها الى اليقين. لقد وجد

55
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
في بعض من يمتهنون الدورات فيما يسمى بالدورات الحديثة من يقدمون الدورات ويطلبون من مستميعيهم ان يتخلوا عن كل معتقد سابق. وان يشكوا في الله وان يشكوا في الرسول. وان يشكوا في القرآن. زعموا انه

56
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
هذا هو الطريق الامثل لبناء الايمان الصحيح لبنة اللبنة. ولا والله ما اصابه بل وقعوا فيما وقع فيه الفلاسفة والزنادقة مما سنقرأه بعد قليل. فهذه الرسالة التي كتبها الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله

57
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
في ابطال اصول الملحدين اه اه اراد بها نقض الاصول. ولم يتعرض للتفاصيل. وذلك ان انه اذا انتقض الاصل انتقض الفرع المبني عليه. وقد اقتبس كثيرا من هذه الرسالة من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية

58
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
في بيان تلبيس الجهمية. لكنه لم ينقله نقلا نصيا وانما اعاد صياغته باسلوبه السهل. البين الواضح لان من ذلك اه ابلاغ الحق. فاخذ وجوها كثيرة واضاف اليها من كلامه ومن كلام ابن القيم حتى

59
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
تجاوزت الثمانين وجها. فنستعين بالله تعالى في قراءة هذه الرسالة في هذه الجلسات المتتابعة. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

60
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
اللهم اغفر لشيخنا ووالديه والحاضرين. جزاك الله خير. قال الشيخ السعدي رحمه الله فان الله تعالى بعث مبشرين ومنذرين وجعلهم الهداة والائمة الى خلع علاجه ليست مثبتة عندك؟ ها؟ الحمد لله نحمده واسع موجوده

61
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله من يهده الله فلا الليلة ومن يضلل فلا فلا يضل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

62
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم الى يوم الدين. اما بعد فان الله تعالى بعث بعث رسله مبشرين وجعلهم الهداة والائمة الى كل علم صحيح نافع ودين. ودين صحيح والى كل صلاح وخير. وخص محمد

63
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
محمد صلى الله عليه وسلم بان جعله خاتمهم وامامهم وانزل عليه الكتاب والحكمة فيهما الهدى والحق والنور وفيهم العلوم والحقائق الصادقة والاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة والاداب العالية اليهم اليهما ينتهي كل

64
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
من وحق وكمال الله؟ نعم. هذا ما تضمنته دعوة نبينا صلى الله عليه وسلم والانبياء من قبله. ولنبي قيل صلى الله عليه وسلم ولشريعته من ذلك القدح المعلى فهي تتضمن العقائد الصحيحة والشرائع العادلة والاخلاق

65
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
والاداب العالية. فما من خير الا وقد دل امته عليه. وما من شر الا وقد حذر امته منه. وينبغي لكل مؤمن ان يمتلئ قلبه يقينا بهذا وان يعتقد ان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم الغاية في الكمال

66
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
لا يخارجه في ذلك ادنى شك. ثم قال وقد وضح الله ورسوله فيهما المسائل والدلائل والحقائق اليقينية البراهين القطعية فمن تمسك بهما واهتدى بهما سعد سعد في الدنيا والاخرة ومن اعرض عنهما او عارضهما ضل عن الهدى وشقي ونال

67
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
الصفقة الخاسرة واعظم الناس انحرافا عنهما ملاحدة الفلاسفة وزنادقة الدهريين. وهم اكبر اعداء الرسل في كل زمان ومكان وهم شرار الخلق الدعاة الى الضلال والشقاء. فانهم تصدوا لمحاربة الاديان كلها. وزين لهم الشيطان علومهم التي فرحوا

68
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
واحتقروا لاجلها ما جاءت به الرسل. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون نعم وحسبك بين الشيخ رحمه الله تعالى ما دل عليه القرآن من ان من تمسك هداية الانبياء

69
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
سعد في الدنيا والاخرة. ومصداق ذلك من كتاب الله تعالى ما ذكره في سورة طه. قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. هذا وعد من الله تعالى

70
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
تكفل الله لمن اتبع هداه الا يضل ولا يشقى في الدنيا والا يخزى في الاخرة. وبين الشيخ رحمه الله ان اشد الناس اعراضا عما جاء به الانبياء هم مناحدة الفلاسفة. وزنادقة الدهريين. وها هنا

71
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
كلمات ينبغي ان نبينها. اولا كلمة الملاحدة اه الملاحدة جمع ملحد. والالحاد في اصل وضعه في اللغة مشتق من الميل. فان الحد بمعنى مال ومنه سمي لحد القبر لحظة وذلك لان الحافرة للقبر لا يزال يحفر آآ رأسيا حتى اذا اراد ان ان يضع موضعا للميت

72
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
مال باتجاه القبلة؟ فيقال الحد. فهذا هو اصل الكلمة في اللغة. ان الالحاد هو الميل. والمقصود الميل ما يجب اعتقاده او عمله الميل عما يجب اعتقاده اه او عمله. ولا لفظ الالحاد ورد في القرآن العظيم في

73
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
في موضعين في ذكر الالحاد في اسمائه وفي ذكر الالحاد في صفاته. فقال الله سبحانه وتعالى ولله اهي الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه. سيجزون ما كانوا يعملون. وقال في

74
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
الصفات وقال في الايات قال ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا اذا فالالحاد المذكور في القرآن نوعان. الحاد في اسمائه سبحانه والحاد في اياته سبحانه. فالالحاد في اسمائه

75
00:27:40.100 --> 00:28:10.100
من سبحانه الميل عما يجب اعتقاده فيها. وله صور متعددة ذكرها العلماء اشنعوا صورها هو التعطيل. اي بمعنى نفي او جحد او سلف او نفيه. كل هذه الكلمات كلمات مترادفة نفي او جهد او سلب او انكار. اسماء الله تعالى وصفاته. وهذا هو مسلك المعطلة الذين على رأسهم

76
00:28:10.100 --> 00:28:40.100
آآ فرعون ومن سلالتهم القرامطة الذين قالوا بنفي النقيضين ومنهم الجهمية الذين انكروا الاسماء والصفات ودونهم المعتزلة الذين اثبتوا الاسماء وانكروا الصفات. ثم آآ بعض الصفاتية بلوثة التعطيل باعلى درجات متفاوتة في من يطلق عليهم في من يطلق عليهم

77
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
الصفاتية فصار عندهم نوع من التعطيل الجزئي. اذا من اعظم التعطيل من اعظم الالحاد في اسماء الله تعالى التعطيل والتعطيل درجات واشد التعطيل تعطيل القرامطة الذين قالوا بنفي النقيضين. وهؤلاء القرامطة هم

78
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
طائفة من الروافض المتفلسفة نفوا عن الله الشيء ونقيضه. فيقولون لا موجود ولا معدوم لا حي ولا ميت لا عالم ولا جاهل. زعموا انهم لو قالوا بالاثبات لشبهوه بالموجودات. ولو قالوا

79
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
لشبهوه بالمعدومات. لكنهم في الواقع وقعوا في شر مما فروا منه. فانهم وان فروا عن تشويهه وجودات وتشويهه بالمعلومات الا انهم وقعوا في تشبيهه بالممتنعات فانه يمتنع نفي الشيء ونقيضه

80
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
ان نفي الشيء ونقيضه. فان النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان كما هو معلوم. والمقصود ان هذا هو اشد انواع التعطيل وهو تعطيل القرامطة ثم يليه تعطيل الجهمية المنسوبين الى الجهم ابن الصفوان السمرقندي. فان الجهم ابن

81
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
السمرقندي كان شؤما على امة محمد صلى الله عليه وسلم. وقد جمع الجيمات الخبيثة الثلاثة. جيم التجهم وجيم الارجاء واجيب الجبر. فالجهم بن صفوان هذا الذي اه وجد في اول المئة الثانية من الهجرة. اه جاء بهذه

82
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
العقيدة الباطلة فنسى ان يكون لله اسماء وصفات. وزعم ان الله هو الوجود المطلق بشرط الاطلاق. اي اثبات في وجود ذهني لان اي وجود لا يقترن بوصف فانما هو فكرة ذهنية لا وجود لها في الخارج. فلهذا

83
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
كان مؤدى مذهب الجهمية الى انكار وجود الله تعالى. وان لم يقولوا ذلك صراحة. ثم جاء المعتزلة وهم الدرجة التي تليها الدرجة الثالثة من درجات التعطيل الكلي. فزعمت فاثبتت المعتزلة الاسماء ولكنها فرت

84
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
طغتها من دلالتها على الصفات. فلئن كان الجهمية يقولون لا سميع ولا بصير ولا عليم ولا حكيم ولا قدير. فان المعتزل تقول نعم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة الى غير ذلك من المقالات البائرة التي

85
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
انكرها السلف وردوا على اه اصحابها تألفوا في الرد على بشر من ريسي خاصة والرد على الجهمية عامة. كل هؤلاء من اصناف الملاحدة والحادهم الحاد تعطيل. ومن الالحاد في اسماء الله تعالى نقيض ذلك. وهو التمثيل اي

86
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
الغلو في الاثبات الى درجة اه اضافة الاوصاف البشرية اليه سبحانه وتعالى. اي اثبات اه ما اثبت لنفسه على ما هو معهود في الاذهان. فيزعم هؤلاء ان له سمع كسمع او بصر

87
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
بصري بصرنا ويد كايدينا الى اخره. وهذا ايضا نوع من الالحاد. لانهم ما قدروا الله حق قدره. فان الله تعالى ليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا احد. لا تعلم له سميا. ولا تضرب له الامثال سبحانه وبحمده

88
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
فهؤلاء نقيض اولئك وكل هذا من الالحاد والميل عما يجب اعتقاده. ومن ذلك ايضا ان تسمى اسماء الاصنام باسمائه فهذا درب من الالحاد كما كان اهل الجاهلية يشتقون من اسماء الله الحسنى اسماء مؤنثة

89
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
اصنامهم فيقولون اللات من الاله والعزى من العزيز ومنات من المنان فهذا ضرب من الالحاد في اسمائه وكذلك ايضا وصفه بما لا يليق به من صفات النقص او العيب او مماثلة المخلوقين. فان هذا مما وقع

90
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
فيه يهود خاصة فقالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. وقالوا يد الله مغلولة ونحو ذلك من دروب الالحاد كل هذا من الالحاد في اسمائه التي ينزه الرب سبحانه عنها. واما الالحاد في اياته سبحانه وبحمده

91
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
هو يتعلق اما باياته الشرعية واما باياته الكونية. فاما اياته الشرعية فالمقصود به الوحي المنزل على انبيائه انكار نسبتها اليه وانها من كلام الملائكة او من كلام الانبياء هذا ضرب من

92
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
اتحاد وكذلك ايضا الالحاد في اياته الشرعية ونقصد بها الليل والنهار والشمس والقمر وما يجريه الله تعالى في كونه من المخلوقات بان تنسب الى غيره سبحانه فهذا ايضا درب من الالحاد الذي يمارسه

93
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
العصر فتجدون انه يجري في ادبياتهم نسبة الشيء الى الطبيعة. او نسبة الشيء الى الى الصدفة من الالحاد في ايات الله. الا ترون ان منهم من يقول اذا رأى شيئا اه من جمال الطبيعة

94
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
يقول ابدعت الطبيعة رسم هذه اللوحة الجميلة. او اذا اراد ان يصف امرا من آآ من الكوارث الطبيعية يقول غضبت الطبيعة فجرى كذا وكذا. ما هذا الا رشح من هذه العقيدة

95
00:34:40.100 --> 00:35:39.045
في اياته وهي نسبة الاشياء الى غير الله سبحانه وتعالى. فهذان نوعان ذكرهما الله تعالى في كتابه من الالحاد. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين