1
00:00:00.100 --> 00:01:11.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ثم انتقل الى معنى اخر فقال اما هؤلاء الملحدون الماديون فعلى العكس من ذلك فان اثار علومهم واعمالهم هبطت بالبشر والانسانية الى اسفل سافلين

2
00:01:11.100 --> 00:01:31.100
وشقوا في دنياهم في دنياهم كما شقوا في دينهم وعقولهم وهذه المخترعات التي تكبروا بها وطغوا وبغوا هل توسلوا هل توسلوا بها الى الخير؟ والحياة الطيبة والرحمة؟ ام صارت اكبر نكبة على البشر؟ واعظم مصيبة عليهم وعلى غيرهم

3
00:01:31.100 --> 00:01:51.100
الرشد واين العقول؟ واين الاحلام الصحيحة؟ من قوم هذا وصفهم ووصف اعمالهم. المطابق لاحوالهم الذي لا يمكن احد انكاره. ولكن الكبر ولكن الكبر والاشر الكبر ولكن الكبر والاشر. والنظر القاصر

4
00:01:51.100 --> 00:02:11.100
والبهرجة روجت باطلهم فجرفت جمهور البشر الذين لا بصيرة لهم ولا عقول صحيحة انما معهم التقليل الاعمى والزهو الغرور والزهير والزهو والزهو والغرور والزهو والغرور فيا من عافاه الله من هذه البلية ومن عليه بهداية

5
00:02:11.100 --> 00:02:31.100
احمد الله حمدا كثيرا واشكره شكرا متتابعا فان الله انعم عليك بنعم لا يقادر قدرها ولا يبلغ وسل ربك الثبات على الايمان الصحيح المؤيد بالعقل الصريح والفطرة السليمة والطرائق المستقيمة. نعم هذا الملحظ

6
00:02:31.100 --> 00:02:53.400
تنبه له الشيخ رحمه الله وان وهو ان هذه الامور التي يستيطلون بها ويتباهون بها ويفتخرون بها من المخترعات كانت مبسوطة في الصلة بالاصل الايماني. وتستمد من الاصل الالحادي ما الذي نتج عنها؟ نتج عنها الكوارث والنكبات

7
00:02:53.400 --> 00:03:13.400
انظروا يرعاكم الله. ما الذي احدثته بعض هذه المخترعات؟ انها اسلحة الدمار الشامل التي اهلكت من الذي اخترع الديناميت؟ انهم هم من الذي اخترع القنبلة النووية والهيدروجينية والاسلحة الكيماوية الا هذه

8
00:03:13.400 --> 00:03:38.900
الحضارة التي تنمي نفسها الى ما تسميه علما لكنه علم ابتر اقطع اجدر غير موصول بالله تعالى فلذلك كانت ثمرته ونتائجه تأملوا هاتان الحربان العالميتان كم افنت من البشر سبعين مليون من البشر افنتهم الحرب العالمية الاولى والثانية

9
00:03:39.050 --> 00:04:09.050
والقوم يتلاعبون بالالفاظ ويتمسحون بمسوح الضأن ويتظاهرون بالانسانية ويعلنون الاعلان العالمي حقوق الانسان ويفوقون سهامهم الى اهل الاسلام واصفين اياهم بالارهاب والعدوانية والدموية وغير ذلك ولعمر الله انه هم صناع الفتنة وهم اصحاب الشر وهم الذين افنوا خلائق من بني ادم. من الذي

10
00:04:09.050 --> 00:04:29.050
قضى على الهنود الحمر في الولايات المتحدة الامريكية في امريكا الشمالية. الا هم واسلحتهم. وكذلك ايضا في امريكا الجنوبية انهم الا الاسبان الذين افنوا خلائق من سكان البلاد الاصليين. وكذلك فعلوا في استراليا وغيرها

11
00:04:29.050 --> 00:04:54.450
ثم هم يتظاهرون بان هذه الحضارة صنعت وفعلت الى اخره. هذه اثار مخترعاتهم لما رسمت عن الرابط الايماني وعن الهدي الالهي. واستمدت فكرها وفلسفتها من تلك الالحادية. هذه ثمارها الفجة واثارها الوخيمة

12
00:04:54.850 --> 00:05:21.750
ثم قال قال رحمه الله تعالى الوجه الخامس والعشرون انه لا عاصم من الفوضوية وانطلاق النفوس في اغراضها وشهواتها السبعية البهيجة السبعية السبعية البهيمية الا الاعتصام بالحق الذي جاءت به الرسل ونزلت به الكتب من توحيد الله وعبادته والحث على الاخلاق الجميلة

13
00:05:21.750 --> 00:05:41.750
والتحذير من ظدها وهؤلاء الملحدون لما اعرظوا وعارظوا الحق الذي جاءت به الرسل وقاوموه اشد المقاومة بخيرهم ورجلهم وشياطينهم وفتحوا باب الاستغناء بما تقذف به القلوب من الافكار التابعة للشهوات النفسية اندفعت افكارهم وارادتهم وشهواتهم

14
00:05:41.750 --> 00:06:01.750
الى شهوات الغي واعطاء النفوس مناها. ولم تقف عند حد فاستباحت كل قول وفعل محرم. ووقعوا في الاباحية المحضة وسارت الحيوانات على نقصها احسن حالا منهم. ثم مع هذا الشر العريظ والفساد الكثير زين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. فجعل

15
00:06:01.750 --> 00:06:21.750
فجعلوا يدعون الى هذه الاخلاق السافلة. ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب العذاب الاليم. انظروا الى اعمالهم ان كنتم مرتابين. وتأملوا اثارهم ان كنتم تعقلون. كم كم هدموا من محاسن وفضائل

16
00:06:21.750 --> 00:06:41.750
وكم اقاموا من شرور ورذائل ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. ولا تغتر بما اعطيه هؤلاء الملحدون من اشتراكات وقوة وذكاء وفطنة واعمال. فان الذكاء وتوابعه اذا لم يصرف فيما خلق له العبد. واذا انكر صاحب

17
00:06:41.750 --> 00:07:01.750
اوضح الاشياء وحقها كان ظررا كبيرا على صاحبه. مآله الهلاك كما قال تعالى عن امثال هؤلاء وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء. اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا

18
00:07:01.750 --> 00:07:26.350
وبه يستهزئون فهم عظموا علومهم التي التي تبجحوا بها وتكبروا وقاوموا الرسل لديكم سقط سقط  بعد الاية ماذا عندكم فهم عظموا فهم عظموا. لا عندي فذكر ان جحودهم لاياته اوجب لهم ان لا ينتفعوا بما اوتوا من هذه

19
00:07:26.350 --> 00:07:52.950
ادراكات وصارت النعم جالبة للنقم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون فهم عظموا علومهم  التي تبجحوا بها وتكبروا وقاوموا الرسل وسخروا بما جاءتهم به الرسل فانحرفت علومهم الى الباطل ونزل

20
00:07:52.950 --> 00:08:11.250
ما كانوا به يستهزئون. يبدو ان الناسخ لما كان آآ كلا من الايتين ختمت بكلمة يستهزئون. صار عنده انتقال فترك هذه الاسطر لعلكم تلحقونها فيما بعد. فهذا الوجه الوجه الخامس والعشرون

21
00:08:11.350 --> 00:08:34.550
يتضمن ان العصمة للناس من الفوضى والانحلال والظلم والعدوان والاباحية انما يكون بما جاءت به الرسل. وبالمحافظة على الفطرة الاصلية. وان اتباع ما آآ يأتي به هؤلاء الملاحدة انما يورث الانحلال والفوضى

22
00:08:34.550 --> 00:08:54.550
والظلم. والشيخ رحمه الله يحيل الى النظر في واقعهم. فيقول انظروا الى اعمالهم. تأملوا اثارهم صدق رحمه الله ان من يتأمل في حال هؤلاء الملاحدة الذين آآ لا لا يرفعون رأسا

23
00:08:54.550 --> 00:09:14.550
بالدين ولا بالوحي ولا بالانبياء يجد انهم ينمون انفسهم الى الحضارات الاغريقية الى الحضارة الرومانية. وتجد هذا في ومن تأمل في سيرة اولئك الاسلاف رأى انهم عباد الشهوات عباد للفروج اصحاب

24
00:09:14.550 --> 00:09:46.500
اصحاب استعباد للعباد. كان الرومان يتلهون ويتسلون بالقاء العبيد. امام الاسود الحيوانات المكترسة ويتلذذون بالنظر اليها وهي تنهش اجسادهم متعة منحرفة كان نيرون يتلذذ بالنظر الى روما وهي تحترق وهذا محفوظ من محفوظاتهم. كانوا يمارسون جميع

25
00:09:46.500 --> 00:10:14.750
انواع الرذيلة حتى انه وجد تحت اطمار اه بركان في زوف اه حوادث ووقائع انواع من انواع الفجور والانحراف والشذوذ الجنسي مما تمارسه الحضارة المعاصرة. هذه اصولهم. هذه ثقافتهم. هذا ما ما يؤدي اليه اتباع طريقهم وسبلهم. وما

26
00:10:14.750 --> 00:10:34.100
الا لانها زاغت عن سبيل الله وحادت عن منهج الحق وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة بمعنى ان الالة هو الاداة موجودة متوفرة. لكن حيث لم تهتدي بهدى الله ادت الى حصول هذه الاثار الوخيمة

27
00:10:34.300 --> 00:11:05.500
فليست العبرة بمجرد الذكاء. فانهم اوتوا ذكاء ولم يؤتوا ذكاء. واوتوا عقولا ولم يؤتوا هما جاءت مخرجاتهم آآ شؤما عليهم وشؤما على غيرهم ثم قال قال رحمه الله تعالى الوجه السادس والعشرون قال الشيخ ما ما اخبرت به الرسل من الغيب فهي امور موجودة ثابتة

28
00:11:05.500 --> 00:11:25.500
اكمل واعظم مما نشهده نحن في هذه الدار. وتلك امور محسوسة تشاهد وتحس ولكنها ولكن بعد الموت وفي الدار الاخرة ويمكن ان يشهدها في هذه الدار من يختصه الله بذلك. ليست عقلية قائمة بالعقل كما تقوله الفلاسفة

29
00:11:25.500 --> 00:11:45.500
الفلاسفة. ولهذا كان الفرق بينها وبين الحسيات التي نشهدها ان تلك غيب وهذه شهادة. وكون الشيء غائبا او شاهدا امر اضافي بالنسبة الينا. فاذا غاب عنا كان غيبا واذا شهدناه كان شهادة. وليس هو فرقا يعود الى ان ذاته تعقل ولا تشهد

30
00:11:45.500 --> 00:12:05.500
تعقل ولا تشهد ولا تشهد ولا تحس بل كل ما يعقل ولا يمكن ان يحس بحال فانما يكون في هذه في والملائكة يمكن ان يشهدوا ويروا ان يشهدوا ويروا. والرب تعالى يمكن رؤيته بالابصار. والمؤمنون يرون

31
00:12:05.500 --> 00:12:25.500
في القيامة وفي الجنة كما تواترت بذلك النصوص انتهى. نعم هذا النقل الذي نقله الشيخ نقله من كتاب الرد على المنطقيين وذلك انه قد يقتبس من من كلام شيخ الاسلام من كتب متفرقة فمعظم نقوله ها هنا من بيان تلبيس الجهمي

32
00:12:25.500 --> 00:12:46.600
لكن هذه القطعة مأخوذة من الرد على المنطقيين مفادها ان ما اخبرت به الرسل من الامور  انها حق وثابتة وموجودة واعظم اصول الايمان هو الايمان بالغيب. تأملوا الف لام ميم

33
00:12:46.900 --> 00:13:09.800
ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. ها ما اخص اوصافهم؟ الذين يؤمنون بالغيب. لا يمكن ان يكون ايمان الا بالايمان بالغيب والله سبحانه وبحمده غيب. لاننا لم نره باعيننا. فعلى قواعد هؤلاء الملاحدة ان شيء لم يروه فهو غير موجود

34
00:13:09.800 --> 00:13:34.600
ولا حقيقة له. وهذه قضية لم يتمكنوا من اثباتها بالطرق العقلية حتى انهم يفرون عن الحديث والمناظرة فيها ومطالبتهم بالدليل فكونهم ينكرون وجود الله سبحانه وتعالى حينما يطالبون بالدليل على ان عدم العلم ليس علما بالعدل

35
00:13:34.600 --> 00:13:54.600
بالعدم لا يستطيعون. فالحق ان عدم العلم بالشيء ليس علما بالعدم. فلو مثلا قيل لهم آآ لو ادعى وقال مثلا هذه الاجرام السماوية الموجودة آآ وفيما يسمى بالمجرة لم تكن موجودة قبل مليون سنة

36
00:13:54.600 --> 00:14:18.150
طيب لا يستطيع اثباتها ولا يطالبونه بالاثبات. اذا كيف انتم اه تدعون عدم وجود الله لانكم لا تستطيعون اثباته. هذه من القضايا المفصلية مع هؤلاء الملاحدة فهم يدعون انكار وجود الله ولا يستطيعون اثبات هذه الدعوة. فالمقصود

37
00:14:18.150 --> 00:14:47.850
بهذا الوجه انه لان الايمان بالغيب امر نسبي بين البشر. فعدم علمنا بالشيء بالمشاهدة وبالحس لا يعني عدم وجوده الملائكة على سبيل المثال غيب الملائكة خير ونحن جميعا معشر المؤمنين. وجميع اتباع المرسلين نؤمن بالملائكة مع اننا لم نراهم ولا نراهم

38
00:14:47.850 --> 00:15:07.850
الا يوم القيامة. لكننا نؤمن بذلك حتى ان الله تعالى يجعل الايمان بالملائكة رديف الايمان به. كل امن بالله ها وملائكته. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب

39
00:15:07.850 --> 00:15:25.500
والنبيين وربما ارى الله تعالى بعض عباده هؤلاء الملائكة كما ارى مريم آآ الملك بصورة بشر سوي وكما آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل له ستمائة جناح قد سد

40
00:15:25.500 --> 00:15:45.500
افق ويأتيه على صورة دحية الكلب. فهذه الامور الغيبية عدم علم عدم العلم بها لا يعني عدم وجودها. فهذا مفرق طريق بيننا وبين هؤلاء الملاحدة. فما اخبر الله تعالى به فهو حق على حقيقته

41
00:15:45.500 --> 00:16:11.100
ووجوده ثابت وقد يريه الله تعالى بعض عباده. وانما يتحقق آآ المشاهدة يوم القيامة فيرى المؤمنون ربهم في الجنة ويرونه في عرصات القيامة كما قال سبحانه وبحمده وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. وكما قال نبيه صلى الله عليه

42
00:16:11.100 --> 00:16:38.250
انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. لا تضامون في رؤيته فهذا النظر سيقع مستقبلا. قطعا لعباد الله المؤمنين خيرون ربهم. كما يرون ملائكة الرحمن والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. وكذلك ايضا ما يتعلق بالجنة والنار وغير ذلك

43
00:16:38.250 --> 00:16:59.700
ذلك مما اخبر الله تعالى به هذا يعني مفرق طريق بيننا وبين هؤلاء الملاحدة وهو امر الايمان بالغيب ثم قال قال رحمه الله وهذا يبطل اصلا الملاحدة. الذين يحصرون المعلومات بمدركاتهم الخاصة الخاصة القاصرة

44
00:16:59.850 --> 00:17:19.850
فانه ثبت بالبراهين القوية صدق الانبياء عليهم السلام. وقد تواترت عنهم هذه الامور وحصر اليقين التام لجميع من من صدقهم فانكار الملحدين لذلك ابطال لاعظم المعلومات باقوى البراهين واصحها واوضحها. وذلك مكابرة منه

45
00:17:19.850 --> 00:17:41.200
مباحثة وقال الشيخ واستدلال الملاحدة على الحادهم بقوله تعالى ولن تجد لسنة الله تبديلا فلا فلن تجد لسنة تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا. فلن تجد لسنة الله تبديلا. ولن تجد لسنة الله تحويلا. على ان العالم

46
00:17:41.200 --> 00:18:01.200
لا يتغير بل لا تزال الشمس قد تطلع وتغرب لانها عادة الله. فيقال لهم انخراط العادات امر معلوم بالحس والمشاهدة والمشاهدة بالجملة وقد اخبر في وقد اخبر في غير موضع انه سبحانه لم يخلق العالم عبثا وباطلا

47
00:18:01.200 --> 00:18:19.700
بل لاجل الجزاء. فكان هذا من سنته الجميلة. وهو جزاؤه الناس باعمالهم في الدار الاخرة. كما اخبر به من نصر اوليائهم وعقوبة اعدائه فبعث الناس فبعث الناس للجزاء هو من هذه السنة. وهو لم يخبر

48
00:18:19.750 --> 00:18:39.750
بان كل عادة لا تنتقض بل اخبر عن السنة التي هي عواقب افعال العباد باثابة اوليائه ونصرهم على الاعداء فهذه هي التي اخبر انه لن يوجد لها تبديل ولا تحويل. كما قال فهل ينظرون الى الا سنة الاولين؟ فلن تجد لسنة الله تبديلا

49
00:18:39.750 --> 00:19:09.150
ولن تجد لسنة الله تحويلا. وذلك لان العادة تتبع ارادة الفاعل تتبع تتبع ارادة الفاعل وارادة الفاعل حكيم هي ارادة حكيمة. فتسوى بين المتماثلات. فتسوي بين المتماثلات فتسوي بين المتماثلات ولن يوجد لهذه السنة تبديل ولا تحويل وهو اكرام اهل ولايته وطاعته ونصر رسله

50
00:19:09.150 --> 00:19:29.150
والذين امنوا على المكذبين. فهذه السنة تقتضيها حكمته سبحانه وتعالى. فلا انتقاض لها بخلاف ما اقتضت حكمته تغييره فذلك تغييره من الحكمة ايضا. ومن سنته التي لا يوجد لها تبديل ولا تحويل. ولكن في هذه الايات رد على من يجعله يفعل

51
00:19:29.150 --> 00:19:57.900
بمجرد ارادة ترجح احد المتماثلين بلا مرجح فان هؤلاء ليس له عندهم سنة. ولا تتبدل ولا فان هؤلاء ليس له عندهم سنة لا تتبدل لا تتبدل فان هؤلاء ليس عندهم سنة ولا لا تتبدل ولا حكمة تقصد. وهذا خلاف النصوص والعقول فان السنة تقتضي تماثل الاحاد

52
00:19:57.900 --> 00:20:17.900
وان حكم الشيء حكم نظيره فيقتضي التسوية بين المتماثلات. وهذا خلاف قولهم. نعم اورد الشيخ رحمه الله تعالى اه شبهة واجاب عنها. وذلك ان الفلاسفة من اصولهم القول بقدم العالم و

53
00:20:17.900 --> 00:20:46.700
العالم يعني يقولون بقدم العالم بان العالم متناه من حيث القدم اي بمعنى ان اعيان الاشياء قد  وانها باقية خالدة. كما يقولون في نظريتهم المادة لا تفنى ولا تستحدث ولا ريب ان الله سبحانه وتعالى هو الاول فليس قبله شيء وهو الاخر فليس بعده شيء وليس هناك شيء محدث متناهي

54
00:20:46.700 --> 00:21:06.700
القدم ليس له اول او ليس له اخر. اه حاول بعضهم ان يتمحل ويستدل مع عدم بالنصوص لكنه اراد ان يستدل بها ليشوش بها على اهل الايمان بقول الله تعالى فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد

55
00:21:06.700 --> 00:21:28.850
سنة الله تحويلا يريد بذلك آآ التدليل على ان هذا الكون مستمر وباقي وسيظل على هذا النسق الى ما لا نهاية فاجاب الشيخ عن ذلك بجوابين الجواب الاول هو ان آآ ان انخراط السنن وآآ

56
00:21:28.850 --> 00:21:48.850
اه يعني انقطاعها الى امد هذا امر جار. والله تعالى حينما يجعل الشيء يسير على وتيرة واحدة في امد معين لا يمنع ان تقتضي حكمته ومشيئته توقف ذلك سيما وانه اخبر هو بنفسه بالجزاء والحساب

57
00:21:48.850 --> 00:22:10.300
والجواب الاخر ان ينظر الى السياق الذي وردت فيه هذه الاية وانها تتعلق بسنة مطردة وهي نصر الله تعالى المؤمنين وخذلانه للكافرين. فهذا هو الذي جاءت به اي جاء فيه هذا السياق. فهل ينظرون الا سنة

58
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا. ولن تجد لسنة الله تحويلا. ثم نبه ايضا على اه امر اه ينازع فيه بعض اهل القبلة وهي مسألة الحكمة والتعليل. وهو مبحث جانبي لا علاقة له بموضوع اه الالحاد لكن

59
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
انه ان ساق اليه الكلام اضطرادا حيث ان من بعض اهل القبلة كالاشاعرة من ينكر الحكمة والتعليل في افعال ويقول ان الله تعالى يفعل اه لمحض المشيئة ولا يلزم من ذلك ان يكون يفعل ذلك لحكمة بين ان

60
00:22:50.300 --> 00:23:17.200
الله سبحانه وتعالى فيما يقضي ويقدر انه يفعل ذلك لحكمة والمقصود ان الايمان بالغيب كما في هذا الوجه السادس آآ والعشرين من اعظم اصول الايمان وان من آآ يعني انكره فليس له اه من الايمان شر ونقير. ولا يمكن ان يكون في عداد المؤمنين فالايمان بالغيب اصل عظيم

61
00:23:17.700 --> 00:23:42.850
واختم بهذا الموقف الطريف الذي جرى في مناظرة بين احد المؤمنين واحد الملاحدة فقال ذلك الملحد متهكر بالمؤمن قال ما هو شعورك حينما تموت ثم تكتشف ان جميع هذه الاشياء التي كنت تعتقدها لا شيء ولا

62
00:23:42.850 --> 00:24:09.900
قتلها اي دهشة ستصيبك؟ فقال له المؤمن لن يكون لن تكون دهشتي اه اعظم من دهشتك حينما تكتشف ان هذه الامور التي كنت تنكرها حقا يا لها من دهشة يقول يقول الله سبحانه وتعالى هل ينظرون الا تأويلا؟ يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل

63
00:24:09.900 --> 00:24:33.350
قد جاءت رسل ربنا بالحق يا لها من صدمة عظيمة يقول الله عز وجل قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا؟ هذا ما وعد الرحمن وصدق  والحمد لله رب العالمين

64
00:24:33.350 --> 00:25:08.450