1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
في ساحة للعلم كنا نلتقي. والحب والاخلاص زاد قلوبنا نمضي الى نور اليقين ونرتقي قمم الفلاح وتاجنا. اخلاقنا للعلم كنا نلتقي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلموا على سيد المرسلين سيدنا وحبيبنا

2
00:00:30.450 --> 00:00:50.450
وسعينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. لا اريد مقدمات كانت كثيرة ادخل في صلب الموضوع مباشرة ايها الاحبة ولكن في هذا الكتاب بشكل عام ايها الاحبة ان تقدم الامم والحضارات فكريا وثقافيا يكون بحسب تقدم العملية التعليمية وبحسب

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
المخرجات التعليمية لهذه الامة. لذلك كلما كانت العملية التعليمية تسير كخطط واضحة اه واهداف راسخة تنتج وتثمر فان هذه الامم او ان هذه العملية التعليمية تنعكس ايجابيا على هذه الامة وعلى حضارتها وعلى فكرها وثقافتها. وكذلك

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
العكس بالعكس كلما كان اهتمام هذه الامة بالتعليم ضعيفا وكلما كانت المخرجات التعليمية لها ضعيفة فان هذا سيعود بالسلب على هذه الامة ستصبح هذه الامة مقهورة وامة تابعة لغيرها من الامم وللثقافات التي سبقتها في ذلك الميدان. وهذه سنة ايها الاحبة لا تتبدل

5
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
ومن يقرأ التاريخ لم يعد امثلة على ذلك. لذلك اه اول رسالة خاطب الله سبحانه وتعالى بها هذه الامة كانت رسالة التعلم هو خطاب الهي لنا ما هو ايها الاحبة؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم

6
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
القلم علم الانسان ما لم يعلم. انتبهوا هذه اول رسالة من الله سبحانه وتعالى. ينبه هذه الامة ايها الاحبة ان سيادة هذا الدين على هذه الارض وان صياغة هذه الامة على غيرها من الامم انما منطلقها ابتداء من التعليم والتعلم الصحيح. ومنطلقها ان نتسلح

7
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
العلم قبل كل شيء. وفي الحقيقة مما يميز التعليم الاسلامي ان الدين هو الذي يراقب فيه. وليس واقع الحياة الاجتماعية الدين هو الذي يدعو هو الذي يحث على العلم الشرعي. والايات والاحاديث الواردة في دار كثيرة. قال تعالى ولا لستم الذين يعلمون والذين لا

8
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
وقال تعالى يفعل الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة بعض العلم قائما والايات والاحاديث كثيرة لا تخفى عليكم ايها الاحبة. ولكن الذي يهمنا ان نتكلم عنه ان اساس التعليم في الاسلام هو التعليم الديني

9
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
فهو الذي يجب ان نهتم وان نشتغل باصداره ابتداء اصلاح التعليم الديني. لماذا ايها الاحبة؟ لان التعليم الديني ابتداء فبه صلاح الضال به صلاح الدنيا وبه صلاح الاخرة. واذا صلح التعليم الديني في مجتمعاتنا فان هذا سينعكس ايجابيا على

10
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
تعريف في جميع المجالات الاخرى. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما بدأ دعوته في مكة ما هو اول خطاب؟ وجهه لاصحابه في فترة بناء هذه الامة الفترة الاولى هل تكلم معهم مثلا عن اصلاح الجانب الاقتصادي في جزيرة العرب؟ هل تكلم معهم عن اصلاح الجانب المعماري حتى نفوق الروم والفرس؟ ام

11
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
تكلم عن اسلام التعليم الديني فبدأ بالتربية العقدية والتربية الاخلاقية والتربية السلوكية بدأ معهم بهذا الجانب. ثم بعد ذلك جاءت المجالات الاخرى العلمية تباعا مع مراحل الدعوة الاسلامية. لذلك يعني ان ننظف في تاريخ الحضارة الاسلامية. من ينظر في تاريخ الحضارة الاسلامية يرى ان الامة

12
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
كانت متقدمة ومتحضرة في المجالات الاخرى عندما كانت في اوج ازدهار التعليم الديني. الامة متى كانت متقدمة في الثقافة وفي الفلسفة وفي والمعمار وتكتب وما شابه ذلك عندما كان التعليم الديني في اوج ازدهاره. لماذا؟ لان التعليم الديني في الحقيقة ايها الاحبة يكفل لنا اجتماع

13
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
الكلمة ويكفل لنا وحدة الصف ويكفل لنا تقديم المصالح العليا كل هذا نأخذه منا التعليم. الدين وجود هذه العوامل جميعا هي التي الى الرقي في هذه الامة وفي حضارتها. والعكس بالعكس عندما ضعف التعليم الديني في مراحل الامة التي ضعف فيها التعليم الديني نلاحظ انحدار في جميع المجالات

14
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
اخرى في حياة هذه الامة لانه لما ضعف التعليم الديني هذا تسبب في الفرقة وتشتت الصبر وانشاء التفرقات والتحزبات وما شابه ذلك وانشاء انصاف المتعلمين والمتسلقين على العلم حتى قادنا الحال الى ما نحن عليه اليوم من ضعف في التعليم الديني وفي جميع مجالات الحياة. هذه

15
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
ايها الاحبة هي قضية ارتباط صلاح هذه الامة وتقدمها وسيردها على الامم. بصلاح التعليم الديني ابتداء تفطن لها اساطير علماء الاسلام لذلك كانوا كلما رأوا التعليم الديني يذهب عن الجادة الصحيحة يحاول الاصلاح من جديد لاعادة هذا التعليم الى سكته الصحيحة. فمثلا عندما

16
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
تنظر الوثائق التاريخية التي وصلت الينا من كتب اه العلماء الذين كتبوا في اصلاح التعليم الديني. عندنا من اقدم الرسائل رسالة ابي الحسن القابس القيرواني الله تعالى الذي الف رسالة المفصلة في احوال المتعلمين واحكام المعلمين والمتعلمين. هذا العالم من القرن الرابع الهجري. ثم بعد ذلك

17
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
جاء بعده الامام الكبير ابو بكر ابن العرب الاندلسي. ففي كتاب الرحلة وفي كتاب العواصم من القواصم. تكلم عن الدراسة وعن التعليم في الاندلس. وبين وجوه وانتقد بعض الاساليب التعليمية كذلك المفكر الاسلامي الكبير ابن خلدون في مقدمته الشهيرة تكلم عن اصول التعليم الاسلامي وكيف نرتقي به ونتقدم

18
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
بك كذلك الطاهر ابن عاشور من العصور المتأخرة في رسالته انيس الصبح بقريب. هذه الرسالة كان هدفها اصلاح التعليم العربي الاسلامي نص هذه الرسالة اليس الصبح بقريب؟ من اهم الرسائل ومن اكثر الرسائل المميزة في اصلاح التعليم العربي والاسلامي كان هدفها التوجيه على هذه

19
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
ومن باب التنبيه يعني لو نظرنا الى كل هؤلاء الذين سردنا اسماؤهم سريعا ذكرنا القابصي القيرواني ذكرنا ابن خلدون وذكرنا ابن العربي المالكي وذكرنا العاشر كل هؤلاء من العلماء المغرب الاسلامي. وهذا في الحقيقة يعني لقطة سريعة ان علماء المغرب اهتموا باصلاح مناهج التعليم. واهتموا بمناهج

20
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
بشكل عام اكثر من اهتمام علماء المشرق بذلك. وهذا الامر ساعد الى اللحظة حاليا ومن ينظر في الرسائل الجامعية يجد ان الاهتمام بقضية مناهج التعليم عند المغاربة اقوى بكثير منهم عند المشارقة. ولكن التاريخ حفظ لنا وثيقة مشرقية مهمة جدا في اصلاح التعليم. هذه الوثيقة

21
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
هي التي سنناقشها اليوم في هذا المجلس. وثيقة تعليم المتعلم طريقة التعلم للامام برهان الدين الزغرنودي رحمه الله وهذه وثيقة من اهم الحقيقة ما كتب في اصلاح التعليم العربي الاسلامي على مستوى المشرق والمغرب بما تتميز به هذه الرسالة من دقة في

22
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
تعبير بالوضوح في العبارة من اختصار مع تعمد ومع شمولية النظر. كل هذا جمعته هذه الرسالة لذلك كان اختيارها في هذا المجلس الأول وفي الحقيقة هذه الرسالة ايها الاحبة رسالة تعليم المتعلم طريقة التعلم اه تنبئ على ان الفكر الاسلامي والحضارة الاسلامية ليس

23
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
محتاجة الى ان تستعيد مناهج التعليم من الثقافات الاخرى. فعندنا ما يرضينا في هذا الباب وهذه الرسالة شاهد على ذلك. بل الحضارات الاخرى الحضارات الغربية هي التي استفادت من مناهج التعليم الاسلامية. فهذه الرسالة التي بين ايديكم نجدها ترجمت الى اللغة اللاتينية. وترجمت الى اللغة التركية

24
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
وترجمت الى اللغة الفرنسية والى اللغة الانجليزية كثير من الاوروبيين ترجموا هذه الرسالة وانكبوا على دراستها ودراسة الجوانب التربوية التي احتوتها. حتى لا يتشاعر بها الكلام كثيرا. ندخل الان في اه العرض السريع لهذا الكتاب. نتكلم ابتداء في فقرات من هو الزنوجي

25
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
كما قلنا من شروط المجالس ان نعرف بشخصية المؤلف من هو برهان الدين الزرنوني؟ في الحقيقة اخطر ما يكون امير واقفا. نعم. حتى من هم برهان الدين الزنوجي ايها لا يوجد عندنا في كتب التاريخ او كتب الوفيات والاعيان من تكلموا في شخصيات الرجال

26
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
من وثق له لا يوجد عندنا مصادر تتكلم عنه. كل ما نعرف عن هذا الرجل يعني حتى اسمه الحقيقي لا نعرفه. الاسم الحقيقي لبرهان الدين الزروي لا نعرفه وبرهان الدين او برهان الاسلام هذا لغم. اسمه الحقيقي غير معروف كذلك متى ولدت؟ غير معروف حياته العلمية اسرته نشأته لا يوجد

27
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
اذا كل ما نعرفه من حياة الزروجة يمكن ان نستخلصه من هذه الوثيقة فقط. من هذه الوثيقة التي بين ايدينا باختصار برهان الدين ايها الاحبة من بلدة زرنود طبعا زرنود بضم ازاي؟ كما ذكر وسروج هذه المناطق في الوقت المعارض

28
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
وهذا الدين السروجي الفقيه حنفي اه له مشايخ كثر ذكرهم في كتابه من اشن من الامام الكبير برهان الدين البرغياني صاحب كتاب الهداية كذلك الى ركن الاسلام الامام زاد صاحب كتاب آآ الشريعة الاسلامية وله عدة مشايخ ذكرهم شريعة الاسلام له عدة مشايخ ذكرهم في كتابه

29
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
اه الزروجي في اي عصر عاش او ماذا توفي؟ كذلك لا يوجد عندنا تحديد دقيق. لكن بشكل عام يقول العلماء ان الزرنوجي توفي ما بين ثلاثة وتسعين وخمس مئة الى عام عشرين وست مئة هجري في هذه الفترة الزمنية. اذا نستطيع ان نقول انه من علماء نهاية القرن السادس الهجري

30
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
وبداية القرن السابع الهجري. في تلك الفترة ما كان الذي يحكم البلاد الاسلامية. كانت الحقيقة البلاد الاسلامية مقسمة التقسيم بالاكيد يعني وبالتأكيد سيكون سلبا على جانب التعليم. كان السلاجفة هم الذين يمسكون زمام الامور في العاصمة بغداد عاصمة الخلافة. وفي مصر كانت الدولة

31
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
صلاح الدين الايوبي وفي منطقة زرنوج ومناطق كانت هناك الدولة الغزناوية التي انشأها سبب كثير. فكانت هناك مجموعة من الدول هذه التفرقة لا رغم انها اثرت صلبا على جانب التعليم لان دائما الفرقة تسبب اختلاف الكلمة ولكن كان هناك وادي مضيئة مع

32
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
هذه الفرقة كان هناك جوانب مضيئة بالعملية التعليمية في هذا العصر. فالدولة السلجوقية الوزير نظام اسس ماذا؟ اسس المدارس في التعليم النظامي وهذه مدارس مشهورة. المدارس النظامية للوزير نظام التي كانت في اه الشام والتي كانت في الموصل والتي كانت في بغداد

33
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
من المناظر كان لها دور كبير واستجلب نظام الملك اليها صناديد علماء الاسلام كما يقولون في الامام الغزالي رحمه الله تعالى. كذلك صلاح الدين الايوبي الدولة الاثيوبية في مصر انشأ اول مدرسة للتعليم الديني وهي مدارس الناصرية. والدولة التي كان يعيش الزنوجي في افكارها وفي بلادها كانت دولة مهتمة

34
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
علم الشرعية والاصلاح التعليمي. اذا ضمن هذه الاجواء بدأ الصالون رحمه الله تعالى حياته العلمية. هذا ملخص سريع في دقائق عن حياة الزروجي رحمه الله استمروجي مع وجود هذه المدارس التعليمية لكن مع ذلك ايها الاحبة لاحظ وجود اشكال عند طلبة العلم. لاحظ وجود اشكال عند طلبة العلم

35
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
هذا الاشكال هو الذي حفزه لتصنيف هذا الكتاب. ما هو هذا الاشكال؟ ذكره في المقدمة. ماذا قال؟ قال سراجي رحمه الله تعالى في مقدمة كتابه لما رأيت كثيرا من طلاب العلم في زماننا يجدون. والى العلم لا يصلون. ومن منافعه وثمراته وهي العمل به والنشر يحرمون

36
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
لماذا حدثت هذه الجمرات؟ قال لما انهم اخطأوا طرائقهم وتركوا شرائطه وكل من اخطأ الطريق وظل لا ينال المقصود قل اوجد. اردت واحببت ان ابين لهم طريق التعلم. اذا هذه مشكلة البحث كما يسمى في البيوت المعاصرة. لماذا الف السنوجي هذا الكتاب

37
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
هذا اول شيء عليك ان تعيظي وجد مشكلة في طلبة العلم في زمان. وهي مشكلة قديمة حديثة لا يمكن ان نقول انها مشكلة معاصرة فقط قضية ضعف الانتاج التعليمي وضعف فصول الطالب الى ثمرة العلم الشرعي. الزبنودي يلخص لك سبب الضعف عند طلبة العلم

38
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
وهذا يعكس في كل زمان كان في امرين. الامر الاول لما انهم اخطأوا طرائقه اخطأوا طريق الطلب العلم الشرعي الامر الاول. لم يعرفوا ما هي الطريقة الصحيحة ليتعلموا العلم. قد يكون انسان عنده حماس متحفز لكنه لا يعرف كيف يطلب العلم. الامر الثاني

39
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
انهم تركوا شروط طلبتهم. اذا العلم الشرعي له جانبان مهمان لا يمكن ان تصل الى العلم الشرعي بدونهما. اولا الطريقة الصحيحة في الطلب ثانيا ان توفر الشروط لطلب العلم. اذا اختل هذان الجانبان اذا اختل العلم ولن تصلا الى المقصود. الان رحمه الله تعالى

40
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
معه في فصول الكتاب والقرآن سريعا نبدأ بالفصل الاول. كيف سيحاول علاج هذه المشكلة؟ اذا هو لابد ان يتكلم كيف الطريق الصحيح التعلم وما هي شروط التعلم؟ في الفصل الاول من هذا الكتاب يتكلم الزروجي عن تقسيمه للعلوم الشرعية ويتكلم كذلك عن

41
00:13:30.450 --> 00:13:50.450
تعليم العلم في الفصل الاول ايها الاحبة ركز على مبدأ مهم ابتداء هو الذي انطلق منه. وهي مبدأ الزامية التعليم الديني. مبدأ التعليم الديني. وهذا كذلك مبدأ معاصر. مبدأ الزامية التعليم لكن النظرة الاسلامية تختلف عن النظرة الحداثية. وربما الدكتور لذلك

42
00:13:50.450 --> 00:14:10.450
في هذا الموضوع المهم ابدأ الزامية التعريف ايها الاحبة الشريعة الاسلامية دلت عليه. فقال سبحانه وتعالى وما كان المؤمنون ليفروا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. الطبطبي رحمه الله يقول هذه الاية فيها دلالة على وجود طلب العلم. وقال تعالى

43
00:14:10.450 --> 00:14:30.450
فالله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. الغزالي يقول وفيها كتاب للتعليم الديني. اذا اه النصوص الشرعية تساعد على هذا على قضية وجوب التعليم الديني. السموجي استدل كذلك على وجوب التعليم الديني ذكره في مطلع هذا الفصل. ما هو الاثر؟ لمن قرأ الكتاب

44
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
يتكلم ها؟ ما هو الاثر الذي ذكره في بداية هذا الفصل على قضية الزام التعليم الديني. طلب العلم هؤلاء المشايخ اول مالك رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة. الان هذا الحديث

45
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
فيه كلام كثير من الناحية الحديثية ولكن الثلوج فيما يظهر من اسلوبه كتابا ويتساهل في قراءة الاحاديث ولا يحتمل الصحة دائما المهم اذا بدأ من هذا المنطلق الزامية التعليم. فبين ان الزامية التعليم بمفهوم التعليم الديني على قسمين. هناك

46
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
الزامية في التعليم تتعلق بكل فرد فرد. وهناك زانية التعليم تتعلق بامة جملة. وبناء على هذا قسم العلوم الشرعية الى غروب اعيان كفاية فماذا قال؟ قال هو طلب عند الحال. علم الحال هو العلم الذي لا ينفك عن الانسان في كل احواله

47
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
هذا فرض عين على كل مسلم ومسلم. ثم العلم الثاني فرض الكفاية. فرض الكفاية هي العلوم التي تحتاجها الامة او يحتاجها الانسان بشكل عام لبعض الاهم فرض العين التي تكلم عنها فرض العين قال العلم الظاهر وعلم الباطن. وانظروا الى هذه الدقيقة علم الباطن

48
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
علم السلوك جعله من فروض الاعيان. وليس كما يظن طلبة العلم ان علم الباطن هذا من ثانويات العلوم ويأتي في اخر العلوم. ان وجد فراغا درسه والا لا يقول هذا من فروض الاعياد اذا العلم ظاهر وعلم الباطن علم الطاهر مثل الصلاة والصيام والزكاة والحج التي قل ان ينفك عنها الانسان وعلم الباطن كما

49
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
وقلنا اعمال القلوب. ثم اما بعد الكفاية وهو الذي في بعض الاحاديث تحتاج الامة في بعض الاحاديث قال هذا فرض كفاية. ما معنى فرض كفاية ايها الاحبة معنى ان الامة تهيئ علماء يعرفون هذه العلوم. وان لم تهيئ هؤلاء العلماء فكل الامهات كل من استطاع

50
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
وندفع ايدنا ومن التأليف الشاذ. ليكفي هذه الامة قيام العلماء ولم يفعل ذلك هو ادم. هو ادم وهذا ذكره اسم الموجي رحمه الله تعالى اذا امثلت فروض الكفايات كاحكام الجنائز ودقائق علم الزكاة والحج واحكام الفضاء وامامة الحدود فهذه تعتبر من فروض الكفايات التي تحتاج

51
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
لاقامة علماء على دراية بها. ثم بعد ذلك الزنوجي في هذا الفصل اشار سريعا الى شرف العلم في ثلاثة نختصرها لا نطيل الكلام عندها يقول شرف العلم ان قيمة الانسان التي تميزه عن غيره من الكائنات الحية انما هي في التعلم. كذلك العلم وسيلة

52
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
الى التقوى التي تنال بها الكرامة عند الله سبحانه وتعالى. قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. كذلك العلم هي الوسيلة الى معرفة محاسن الاخلاق ونتمسك بها ووسيلة الى معرفة مساوئ الاخلاق ونبتعد عن هذه النقطة في نقطة متكررة اريد في نهاية هذا الفصل حتى انت في الفصل الذي يليه ان

53
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
العلم انا في الحقيقة النسخ التي بين ايدينا في تعريف الزنوج للعلم ربما تعطي غموض لمن قال. ماذا هو تعريف العلم عند اختلاف النسخ واضح وغير مفهوم في تعريف العلم عند استراتيجية من ادق النسخ التي وجدناها معرفا للعلم على الطريقة الصحيحة على وجهة نظر الزبنوجي

54
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
ان العلم صفة وانظروا الى النظرة الدقيقة لتعريف العلم العلم صفة اي ملك. ملكة ماذا؟ قال ملكة او صفة يتجلى بها المذكور في اكثر النسخ يتحلى بها المذكور. لأ كما ذكر ابراهيم بن اسماعيل في الحاشية يتجلى بها المذكور. ما هو المذكور؟ جلس فيه ما ذكره في بداية

55
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
فصل من علوم فروض الاعياد وفروض الكفاية بالتفاصيل. يعني هو ملكة تتجلى بها تلك العلوم لمن قامت هذه الملكة به هذا يكون ايها الاحبة على ان يرى ان العلم ليس هو الهدف. الحفظ وسيلة للعلم وليس هو مجرد الفهم الظاهر للنص هو وسيلة

56
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
العلم الحقيقي هو الملكة التي ينالها الانسان مع الدرب ومع ارض الزمان. لذلك الانسان يبقى طالب علم حتى هذه الملكة ولا يوصف الانسان بانه عالم ليس هو الذي يكبر وليس هو الذي يفهم الله لا العالم هو الذي عنده ملكة راسخة يعرف بها

57
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
نضافة الكلية ويعرف بها مصالح الدين عامة وما به جلب المصالح وما به قدرة المفاسد. فعندما يصبح العلم ملكة راسخة في الانسان نقول ان هذا الانسان عالم. اذا هذه هي نظرة الزروجي رحمه الله تعالى. بعد ذلك في الفصل الثاني رحمه الله ليتكلم

58
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
عن اه الدافعية للتعلم. في اختصار ما الذي يتبعني بان اطلب العلم؟ فالذي يدفعني لان اتعلم. وهذا مبدأ الدافعية هو مبدأ مهم لا يمكن وجود عملية تعليمية من دون نافع للانسان حتى نتعلم. وكلما كان الدافع شريفا كلما كان التابع

59
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
واضحا كانت العملية التعليمية مستمرة بهمة عالية. وكلما كان الدافع ضئيلا او دنيئا كلما انقطع الانسان في طريق التعلم. لذلك الزموجي رحمه الله في هذا الفصل ركز على ما هي من الدوافع التي ينبغي ان تدفع الطالب لطلب العلم حتى تضمن له الاستمرارية في التعلم بعد

60
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
ما هي هذه الدوافع التي تكلم عنها؟ اولا يقول اذا الله سبحانه وتعالى وهذا رأس الدواب. اكيد لا بد ان يكون الانسان هدفه هو دافعه ابتداء من الله لان الله عز وجل يرضى عن المتعلم ولا يرضى عن الجاهل. قال سبحانه قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين لا يعلمون لا يستوون عند الله. كذلك

61
00:20:10.450 --> 00:20:30.450
الوصول الى جنات النعيم ونفع في جنات النعيم وهذا دافع مهم النفوس الشريفة ينفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الدافع الثالث يكون ازالة الجهل عن نفسه وعن سائر الجهال. وقد سئل الامام احمد او الامام احمد ابتداء يقول العلم لا يعدله شيء اذا

62
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
النية فقيل له يا امام كيف تصلح النية؟ قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن الاخرين. كذلك اه من الدوافع ابقاء الاسلام مقولة مهمة جدا ابقاء الاسلام كل سموجي فان بقاء الاسلام بالعلم. فان بقاء الاسلام بالعلم انظروا كيف كانوا يفهمون رقي هذه

63
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
وتقدمها. العلم الشرعي هو الوسيلة لاصلاح حال هذه الامة والحفاظ على الدين. الباءة الاخير او التافه الاخير الشكر على نعمة وصحة الايجابية التي يجب ان تكون عند طالب العلم وتكفل له الاستمرارية والهمة

64
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
اذا ضاقت همتك ماذا تفعل؟ تتذكر الدافع الذي التعلم اذا تذكرت الدافع وكان شريفا فهذا يدفع بالاستمرار الى رفع العجز هناك بوابع سلبية ينبغي ان لا تكون عند طالب العلم. ما هي هذه الدوافع؟ يقول ابتداء النقص الاقبال الناس عليه. هذا دافع سلبي

65
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
لماذا هذا الدافع السلبي ابتداءا؟ يعني بغض النظر انه حرام كذلك ايها الاحبة هذا يقطعك في طريق طلب العلم. لانك انت تتعلم اقبال الناس عليك. اذا وجدت انصرفوا عنك ماذا ستكون النتيجة؟ ستوقف عن الطلب لان هذا هو الدافع. ذهب دافعك فستنصرف الى امور اخرى. كذلك استجلاب مقاومة الدنيا

66
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
وهذا ربما يتفرغ على الدافع الاول. في النهاية نصيحة سرنوجية كما يقولون ينبغي لطالب العلم ان يتفكر في ذلك. اي في تعلمه. فانه يتعلم علم بجهد كبير فلا يصرفها الى الدنيا الحقيرة القليلة الفاهمة. ثم بعد ذلك نذهب الى الفصل الثالث. الفصل الثالث

67
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
رحمه الله تعالى ان العملية التعليمية عملية تفاعلية وهذا مميزات هذا الكتاب. عملية تعليمية عند لا تتوقف على عامل واحد ليست نظر التعلم هو ان تحفظ كتابا او ان تقرأ دورة او ان تسجل في جامعة او ما شابه ذلك. نجاح العملية التعليمية وان تكون ناجحة

68
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
هناك ثلاثة عوامل اساسية هي التي تصنع النجاح. العوامل الاول هو اختيار العلم المناسب. والعامل الثاني اختيار المعلم المناسب والعامل الثالث هو اختيار الشريك المناسب. نبدأ بالعامل الاول سريعا كيف يكون اختيار العلم المناسب؟ يقول السرنوجي يقدم ما يحتاج اليه في

69
00:22:50.450 --> 00:23:10.450
على ما يحتاج اليه من المآل. باختصار يقدم خروج الاعياد على فروض الكفايات. ترتيب الاولويات لحياة طالب العلم. كذلك يقدم العلم العتيق على الحارث يعني يذهب ابتداء لدراسة ما كان عليه السلف من العلوم الشريفة. ثم بعد ذلك ايها الاحبة يدخل في الجدلان والجدليات الكلامية وما شابه ذلك من العلوم

70
00:23:10.450 --> 00:23:30.450
الحادثة التي قللتها ولكنها تعتبر مرحلة متأخرة يعني لابد ان يوجد عندنا من يعرف العلوم الحادثة حتى يرد على اصحابها ويتقنها لكن طالب العلم ابتداء يهتم بالعتيق ويقدمه على الحديث. واخيرا ان لا يختار العلم بنفسه. وهذي قضية تربوية مهمة. ان لا يختار طالب العلم لا يختار

71
00:23:30.450 --> 00:23:50.450
ابتداء ما هو المتن الذي ادرسه؟ وما هي الطريقة العلمية الصحيحة؟ عليك ان تتجه الى شيخ الى مرب الى عالم هو الذي يحدد مستواه العلمي ويحدد اين تضع قدمك في الطريق. فانظروا هذه النصيحة الزرنوجية. يقول الزرنوجي نقلا عن شيوخه. كان طلبة العلم في الزمان الاول يفوضون

72
00:23:50.450 --> 00:24:10.450
امورهم في التعلم الى استاذهم وكانوا يصلون الى مقصودهم ومرادهم. واما الان يختارون بانفسهم ولا يحصل مقصودهم من العلم. اذا هذا في التركيز على اهمية ان المعلم هو الذي يختار للطالب. بعد ذلك العامل الثاني من عوامل نجاح العملية التعليمية اختيار المعلم

73
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
مناسب وهنا تكلم الزروج بحضور مهمة يغفل عنها كثير من طلبة العلم. كيف اختار المعلم المناسب؟ يقول اولا ان تشاور في اختيار معلم من تثق برؤية او من يثق برأيه. ثانيا التأني والتراوي في اختيار الاستاذ. التأني والتروي لا يستعين كل انسان حتى لا يضيع

74
00:24:30.450 --> 00:24:50.450
العمر عند فلان تجده لا يكتب ثم تذهب عند غيره وهكذا يذهب العمرة من دون ان تحصل الفائدة. اذا لابد من مشهورات لابد من تأني ثم يختار تعلم والاوراق والاسر. اذا اخترنا المعلم اخترنا العلم ثم بعد ذلك اختيار الشرك. لان طالب العلم في حياته العلمية يحتاج الى من

75
00:24:50.450 --> 00:25:20.450
تحفزه شريك بذاكرته يطارحه يناظره فكان لا بد من الشريك. فمنهم الشريك الذي يصدر؟ يقول الزرنوجة اختر. نعم مرت علينا من صغر السن عندك تعليق دكتور تجاوز يعني نقفز على انفسنا. طيب. بعد ذلك هو الاختيار الشريك المناسب يختار المجد والوالي وصاحب

76
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
المستقيم يجتنب قال الكسلان والمواطن. لا اريد ان اقف عند كل فكرة. ولكن حتى نختصر ما هي المفاهيم الاساسية التي تعرض لها الكتاب في الفصل الرابع ايها الاحبة تكلم عن تعظيم العلم واهله. وفي الحقيقة هو لا يتكلم عن تعظيم العلم واهله. الفصل الرابع هو يتكلم عن شروط العلم. هو قال لك

77
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
بهذه الرسالة سابين طريق التعلم الصحيح وما هي شروط العلم؟ وهذا الجانب جانب شروط العلم جانب مهم حقيقة في حياة طالب العلم وهو على الجانب السلوكي. العملية التعليمية كما يراها عملية ابر ومدارسة ومذاكرة فقط من دون اهتمام بالجانب السلوكي. الذي هو يكمل

78
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
التعليمية لابد من الجانب السلوكي يتكلم عنه بمظاهر متعددة وهذا ستظهرناه من خلال العرض. فمثلا الجانب السلوكي في تعظيم العلم. جانب سلوكي لتعظيم كتاب العلم جانب سلوكي في تعظيم المعلم هذا لابد من هاي من شروط العلم ايها الاحبة كثير من الطلاب يذهب في هذه الامور ننظر مثلا تعظيم العلم

79
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
يقول ذكر مظاهر كثيرة لتعظيم العلم. قال سماع العلم بحرمة وتوقيت ولو سمعه الف مرة. الوضوء اثناء عملية التعلم. حسن اللباس والهيئة. هذا كله من تعظيم العلم تعظيم الكتاب قال لا يضع فوق الكتاب شيء. حمل الكتاب على طهارة ان لا يعود قدميه الى الكتاب. انظروا الناحية السلوكية لا يرى قدميه الى الكتاب

80
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
ان يحسن كتابة ما يكتب فيه يعني ان يكون كتابته واضحة بينه وهذا من تعظيم الكتاب. تعظيم المعلم لا يمشي امامه لا يجلس مكانه لا يبتدأ الكلام عنده لواء الوقف السؤال والزيارة. هذه المرات ايها الاحبة هي شروط العلم. الزنوجة عند طلبة العلم في عصره. ونحن نفقدها كذلك في

81
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
العلم في عصر ما يهتمون فقط بجوانب حفظت الدرس ما حضرت الدرس حفظت الموضوع وما حفظت المنظومة وكل هذه الجوانب تحتاج الى اعادة نظر في حياتنا العلمية. رسالة موجية يكون سريع من تأذى منه استاذه يحرم بركة العلم. تجارب الائمة الكبار. اذا كان منك الاستاذ

82
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
لا تصل الى العلم قد تكون تحفظ وتسعى وتبذل الجهد بسبب سوء ادبك مع استاذك تحرم الذنوب. طيب بعد ذلك في القسم الخامس يتكلم الزملوجي الله تعالى في الجد والمواظبة او يتكلم بشكل عام عن اه الصفات ينبغي ان يتعلم بها طالب العلم. ما هي الصفات التي ينبغي ان يتحلى بها

83
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
ابتداء من تلك المواظبة اه الجدول مهمة العالية يحتاج التعليم الى جد ثلاثة المتعلم والاستاذ والاب وهذي اثبتها هنا حتى ابين ان عملية التعليم الدقيقة التربوية تحتاج الى جمل ثلاثة منهم المعلم المتعلم والاستاذ والاب اذا الاب له دور كبير في

84
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
ابنه من التعليم والدين الاب كما انك مهتم ان ابنك يدخل الدراسات الجامعية وينهي المدارس الموجودة في عصرنا عليك ان تهتم بتوجيه ابنك الى علم الدين وحتى ننتج علماء نحتاج الى كما نحتاج الى المعلم والى الطالب نحتاج الى الاب الحديث الذي يوفر لابنه الوقت والمال وكل الظروف المناسبة

85
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
اكمال التعلم. طيب المواظبة على الدرس والملازمة للمعلم يغتنم اوقاته في الجملة واوقات الحدادة لا يجهد نفسه جهدا يقطعه عن العمل بل يستعمل الرب. واخيرا ان يتألى بالصبر. وهذي مهمة جدا من الصفات المهمة التي ينبغي ان يكتسبها الطالب

86
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
الا بالصبر والصبر علامة؟ قال الصبر على الاستاذ بده يكون الاستاذ فيه نقطة عليك ان تصبر عليه. قد يكون الكتاب فيه نوع صعوبة. عليك ان تصبر بعض العلوم فيها نوع الذات

87
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
يحتاج انك تروح حتى نصل. اه كذلك هوى النفس والمحن والبلايا والنهاية الروسية السيكولوجية. يقول الزمودي خزائن المنح على قناطر المحن. يعني حتى تأخذ المنح والهدايا من الله لابد ابتداء مما لا من المحن. لا يظن الانسان ان طريق العلم طريق مفروش بالورود. لا هناك بعض

88
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
العقبات هناك مزايا هناك مصائب هناك اه صعوبة من استاذ صعوبة من علم بعد ان تتجاوز كل هذه العقبات يرزقك الله عز وجل هذه الهدية سمع للخروج يقول كيف يتخلص طالب العلم من الكسل؟ نلخص سريعا قال يعيد النظر في دافعه للتعلم. فتكلمنا عن الدوافع. النظر في فضائل العلم

89
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
شرف العلم الذي تكلمنا عنه. اه تذوق لذة الفهم. وهذا كثير ما يقول محمد بن حسن الشيباني يقول كان اذا وجد مسألة وحلها بعد عمر طويل اين الملوك من هذه المادة التي ننام؟ محمد بن حسن الشيباني الفقيه الحنفي اذا حذر مسألة فقهية ووصل اليها بعد جهد طويل يأخذه الفرح الكبير

90
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
ويقول اين الملوك من هذه اللذة؟ وفي الحقيقة من وجد لذة العلم ولذة الفهم فان هذا دار قوله لاكمال العملية التعليمية بعد ذلك ارشادات صحية يعني السرنوجي كذلك يعطيك علم طبي. كيف تتخلص من الكسل؟ تقليل الاكل. وهذا شيء مهم ايها الاحبة. اكل الزبيب على الريق. اه السواك لتقليل

91
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
الذي يسبب الكسل. والله اعلم. قديم الاوهام المتقدمة سيدنا الفصل الخامس ربما نختم بالفصل الخامس وبعد ذلك سيتكلم عن اداب سلوكية. القسط الخامس فيه طريقة التعلم. يكون سنوجي عملية التحصيل وطلب العلم تحتاج

92
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
مجموعة من المهارات ينبغي على الطالب ان يكتسبها اذا اراد ان يكون طالب علمته في علمه. ما هي هذه المهارة؟ ابتداء مهارة الحفظ كيف تكتسب مهارة الحفظ وكيف تنمي هذه المهارات؟ اولا يقول ان تبتدأ بكتاب قريب الى الفهم صغير الحجم. وهذا الانسان العقد على ذلك. لا ينبغي الانسان

93
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
وهو لم يحفظ المنظومات السابقة. اذا اختيار الكتاب الصغير المفهم. تقليل كمية المحفوظ في بداية الطلب ليسهل الضرب ثم يزيد بالتدريج. لان هو وقت الماكنة هاد الماكينة تحتاج الى تدريب والى صيانة بعد ذلك فلابد ابتداء من ان تدربها روميدا ولا تقتلها بالمحفوظات

94
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
كثيرة الاهتمام بمراجعة السقف يعني المحفوظات والمراجعات السابقة اكثر من الاهتمام من التزود بالجديد. مهارات المراجعة التي ذكرها الزنوجي ان يكون مقدار الصدقة بالاعادة مرتين ان يقدر لنفسه تقديرا في التكرار لا يستقر قلبه حتى يصل اليه. بعد الانتهاء من مراجعة يدونه ويعلقه. يعني

95
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
وتراجع ثم تكتب ما حدث. وهذه المرتبة لمن وجد لها وقتا. الاهتمام بتنمية مرقة الحفظ عاد لذكر بعض الجوانب الصحية لتنمية ملكة الذهب. الجدول والمواظبة تقليل الطعام صلاة الليل وانظر دائما الى الجانب السلوكي. دائما الجانب السلوكي واضح في فكر لعملية التعليم

96
00:32:00.450 --> 00:32:10.450
لا يوجد طالب علم بمفهومهم لا يقوم الليل. لا يوجد طالب علم لا يقرأ القرآن لا يوجد طالب علم سيء الاخلاق. هذا لا يعرفه العلماء. طالب العلم هو القائم الحافظ الصائم

97
00:32:10.450 --> 00:32:40.450
لا يوجد امتكاك بين العلم وبين العبادة في مفهوم التعلم عند العلماء. طيب مهارة الفهم اذا ذكر ايضا في مهارة الفهم. مهارة الفهم ركز في قضية الفهم ان يستفيد الطالب من امرين. القضية اه تكرار التأمل. تكرار التأمل الكبير في

98
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
الفهم احيانا قد تكون المسألة مستشكلة مغلقة. كيف تعود نفسك على فهم النصوص؟ عليك من اعادتها مرات ومرات. والتكرار المتواصل الله عز وجل كان يقول لتلاميذه اذا لم تفهموا شيئا فاعيدوه وكبروه سيحل عليكم ولو بعد حين. فالتكرار من اهم

99
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
التي تعين على الموت وكثرة التأمل. وكذلك المذاكرة والمطاردة مع الحلال. من اهم الوسائل التي تعين على الفهم. ما تخاطبها من مصر فهما خاطئا عندما تجالس الزميل والشريف وتحاول مع استاذ هذا قد يفتح لك افاق جديدة في فهم النص كانت ربما مقفلة عليه. المهارات

100
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
المتنوعة التي نختم بها هذا الكلام اه مهارة التدرج في التعلم. على الطالب اذا ايها الاحبة ان يكتسب هذه المهارات حتى يكمل طريقه. مهارة في التعلم من الانتقال من السهم الى الصعب. الانتقال من البسيط الى المركب. ما معنى الانتقال من البسيط الى المركب؟ يعني من يحاول ان يكون هذا النص من باب السؤال

101
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
ما معنى الانتقال ان البسيطة للمركب؟ احسنت. العلم البسيط هو العلم الذي الى فهمه لعلوم اخرى يعني ينبغي ان يكون هناك نصيب من اللغة العربية ربما نصيب شيء مهم من العقائد نصيب من علم الاحكام

102
00:34:00.450 --> 00:34:10.450
هناك عضو مؤكد اخذت من علوم اخرى. هناك علوم بسيطة. انت ابتدائي لا تحتاج فيها الى غيرها من العلوم مثل علم الله. فالطالب اذا يبتدأ في العلم البسيط ثم بعد ذلك

103
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
الى العلم المركب. كذلك يعود الابتداء من الواضح الى المبهم ومن الاهم الى ماذا؟ تنمية مهارة التأمل ينبغي على الطالب ان يهتم كنا مهارة التأمل تنمو عند الطالب من خلال كثرة التكرار والنظر. وتفادي الملل. كيف يتفادى طالب علم الملل؟ ربما هذه مشكلة. كيف الطالب يخلص من الملل

104
00:34:30.450 --> 00:34:50.450
قال التنويع في القراءة وكان محمد ابن حسن الشيباني كما قرأت في الكتاب يترجمه رتبة من الكتب. كلما مل من علم نظر بعلم اخر. هذا التنوع ابتداء ينشط النفس ولا يذهب الاوقات. الطالب اذا مل وكسل ربما يترك الكتب ويذهب يفعل شيء اخر. الزنوج يقول لا اذا ما يلزم العلم عليك ان تكون بعلم

105
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
الاخر طبعا مع مراعاة فرض العلوم وعلاقتها مع بعضها. من المهارات المتنوعة السائدة ان يكون مستفيدا في كل وقت. ومن كل شخص كيف ذلك؟ قال دائما تسحب معك ورقة. دائما تصحب معك ورقة وقلم. اذا كنت في مجلس علمي اذا كنت في طريق اذا كنت وقفت على شيء تدون هذه الفائدة

106
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
المستمرة. كذلك استصحاب الكتاب معك. استغلال اوقات الفراغ. اثناء المحاضرات الجامعية. اوقات فراغ. اثناء الذهاب في الحافلة. والعودة من الحافلة. يعني طالب تنفي عملية تعليمية مستمرة من المال الى وفي النهاية الاخيرة اصحاب الكتاب اثناء محاضرات الجامعية

107
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
تنتهي المحاضرة هناك وقت فراغ قبل ان تأتي المحاضرة الاخرى يستغل هذا الوقت. اخيرا مراعاة الميول والرغبات. ولكن مراعاة الميول خطوات ينبغي ان يسلكه تأسيس ومشاركة في جل العلوم. يعني الطالب لا يذهب يتخصص في علم وهو لا يعرف العلوم الاخرى لا يمكن له. طالب العلم ينبغي

108
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
على جميع العلوم الاسرية ثم بعد ذلك نراعي النمو والرغبات طالب يحب طالب يحب العقيدة طالب يحب القديم الان الميول في مرحلة تانية بعد مرحلة التقصير العام في جميع العلوم لانه قضية الانفكاك والتخصص المطلق طالب يفهم في العقيدة لا يفهم في الفقه ابدا هذا لا

109
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
ولو قال تفهم في التفسير ولا يعرف بالنحو واللغة هذا لا يمكن. اذا مراعاة الميول والرغبات هذه مرحلة ثانية تكون بعد مرحلة اه ابتداء اوائل تقف في طريق طالب العلم سريعة بس نمر على العناوين الحلول عند الدكتور الجوراني تحصيل العلم والفقر

110
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
بشكل عام هذا عهد سيتكلم عنه الدكتور هو الفترة في حياة طالب العلم في الفترة هي الانقطاع يعني طالب العلم في سنة من السنوات يريد ان يشتغل في وظيفة معينة. يقول هذه السنة افرغها لهذه الوظيفة بعد ذلك اعود لطلب العلم. او زواج او ما شابه ذلك. اذا كانت هناك

111
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
والقطاعات في حياة طالب العلم فهذا مجلب للكسل كل الانقطاع التام عن العلم. وكثرة العلائق الدنيوية. وهذا ايها العائق وهو من اكثر العوائق تأديب على حياة طالبهم كثرة العلائق تضيع الاوقات فيما لا يعود على حق الانسان بالنفع والخير. بقيت الفصول الاخيرة تتكلم عن اداب وسلوكيات

112
00:37:10.450 --> 00:37:16.500
يا طالب العلم نتوفى للدكتور الجواني اسأل الله ان يبارك وان يجعل هذا العمل خالصا في ميزان حسنات الجميع