1
00:00:00.000 --> 00:00:16.150
من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:16.350 --> 00:00:37.400
ارسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا تبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين ثم اما بعد

3
00:00:37.900 --> 00:00:57.550
ففي هذا الصباح السعيد صباح الثاني عشر من شهر شعبان من عام ست وثلاثين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية الشريفة نستهل سلسلة هذه الدروس المباركة المقامة تحت مظلة الدورة

4
00:00:57.650 --> 00:01:28.150
الدورة العالمية الكبرى وحياكم الله معشر طلبة العلم. افلحت الوجوه فقد قدمتم من جهات متعددة ابتغاء تحصيل هذا العلم. فابشركم ببشارة الله تعالى وبشارة نبيه صلى الله عليه وسلم بشارة الله تعالى فقوله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

5
00:01:28.350 --> 00:01:47.750
العلم رفعة في الدارين ولما سار عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى مكة لقي في الطريق عامله عليها عتاب ابن ابو سيد في عسفان فقال له من خلفت على اهل هذا الوادي؟ فقال خلفت عليهم ابن ابي ابزع

6
00:01:47.800 --> 00:02:08.550
قال ومن ابن ابي ابزى قال رجل من موالينا قال خلفت على اهل الوادي يقصد يقصد بالوادي مكة. لان الله سماها واد غير ذي زرع قال خلفت عليهم رجلا من الموالي قال يا امير المؤمنين انه حافظ لكتاب الله عالم بالمواريث

7
00:02:08.850 --> 00:02:28.200
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا العلم اقواما ويضع به اخرين فلا ريب ان العلم رفعة في الدنيا والاخرة واما بشارة النبي صلى الله عليه وسلم فهو ما جاء في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه

8
00:02:28.700 --> 00:02:48.300
من قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. واصله في  وجمله كلها جمل نورانية مبشرة لطالب العلم محفزة له مثيرة له على الطلع

9
00:02:49.300 --> 00:03:06.100
فابشروا واملوا ما يسركم معشر طلبة العلم وابتغوا بذلك وجه الله والدار الاخرة. ولا يكن في انفسكم شيئا شيء من هذه الاخلاق او الاعلاق التي تشوش النية. فان العلم عبادة

10
00:03:06.350 --> 00:03:24.350
وليس شيء كالعلم لما صحت نيته كما قال الامام احمد رحمه الله فينبغي لطالب العلم ان يطلب بعلمه وجه الله والدار الاخرة وان ينوي بذلك امتثال امر الله وامتثال امر نبيه صلى الله عليه وسلم

11
00:03:24.400 --> 00:03:40.000
وان ينوي به رفع الجهل عن نفسه وان ينوي به رفع الجهل عن المسلمين. وان ينوي به حفظ شريعة الله. وان ينوي به الذب عن دين الله ونحو هذه المعاني فتصح نيته باذن الله

12
00:03:41.300 --> 00:04:01.000
واما الفن الذي سوف نشتغل بشرحه في هذه الدورة فهو اشرف الفنون على الاطلاق هو علم العقيدة هو العلم بالله. وكما قيل ان شرف العلم يتوقف على شرف المعلوم ولما كان الله تعالى

13
00:04:01.600 --> 00:04:27.100
اشرف معلوم كان العلم به اشرف العلوم فعلم العقيدة هو العلم الذي يتعلق بما ينعقد عليه القلب من المعارف واليقينيات والحقائق التي اه تفرق له بين الحق والباطل ولهذا سمي عقيدة. لانه مأخوذ من عقد الحبل. والعقد هو الشد والحزم

14
00:04:27.350 --> 00:04:50.150
نحو ذلك واما تعريف العقيدة اصطلاحا فهو حكم حكم الذهن الجازم حكم الذهن الجازم هذه هي العقيدة والمراد به في اصطلاح اهل العلم الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.650
خيره وشره وما اتصل بهذه الاصول الستة من مباحث وموضوعات رتبها اهل الاسلام في كتبهم واعلموا يا رعاكم الله ان اهل الاسلام واهل السنة خاصة لم يزالوا يولون هذا الموضوع عظيم الاهمية

16
00:05:10.750 --> 00:05:32.300
لما يترتب عليه ولشديد خطورته واهميته فان الاصل في الشيء هو العلم والعمل تابع عليه مؤسس علي فلهذا قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل العمل

17
00:05:32.750 --> 00:06:04.000
فلهذا  اولاه اهل السنة عنايتهم وصنفوا فيه المصنفات المتعددة في وقت مبكر حتى الف فيه اه حماد بن سلمة منذ منتصف القرن الثاني ولم يزل اهل الاسلام يصنفون فيه على انحاء متفرقة فتارة يصنفون فيه نظما وتارة نثرا وتارة بالاحاديث المسندة

18
00:06:04.000 --> 00:06:27.100
وتارة العرض وبيان مجمل اعتقاد السلف فلهم في ذلك طرائق متنوعة يطول المقام بذكرها وبين ايدينا انموذج من هذه المصنفات وهي هذه المنظومة اللطيفة التي آآ الفها او التي نظمها الشيخ

19
00:06:27.450 --> 00:06:48.200
حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله رحمة واسعة. وسماها سلم الوصول الى مباحث علم الاصول سلم الوصول الى مباحث علم الاصول في توحيد الله واتباع الرسول وهو اسم على مسمى

20
00:06:48.650 --> 00:07:13.700
ان هذه المنظومة الشيقة اللطيفة آآ اشبه ما تكون بالسلم الذي له درجات يترقى فيه صاعده حتى يصل الى مبتغاه  مبتغاه تحقيق علم الاصول. والاصول ها هنا المراد بها اصول الدين. لا اصول الفقه

21
00:07:13.950 --> 00:07:39.550
بل المراد بها اصول الدين وهي مفاصل الاعتقاد والاصل هو من بنى عليه غيره الاصل من بنى عليه غيره. فهو قسيم الفرع فكأن هذه المنظومة بمنزلة السلم الذي يترقى صاعده درجة درجة حسب الاولوية والاهمية الى ان يبلغ غايته

22
00:07:40.050 --> 00:08:02.850
ما الغاية المطلوبة من هذه المنظومة؟ تحقيق توحيد الله واتباع الرسول وهذان الهدفان هما مضمون شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان معنى قول العبد لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. وذاك هو التوحيد

23
00:08:03.300 --> 00:08:30.000
ومعنى قول العبد محمد رسول الله معناه تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر. وآآ اجتناب ما عنه نهى وزجر وان لا يعبد الله الا بما شرع. فهذه حقيقة الاتباع فاذا حقق الانسان هذين الوصفين فقد حاز الخير كله. ومن احسنوا دينا ممن اسلم وجهه الى الله وهو محسن

24
00:08:30.050 --> 00:08:49.150
فاذا جمع الانسان بين اسلام وجهه لله الذي هو التوحيد والاحسان في عبادته باتباع الرسول فقد حاز الخير  ومن حق الشيخ حافظ ان يعني نلقي بعظ الظوء اليسير على سيرته العطرة

25
00:08:49.250 --> 00:09:12.350
الشيخ حافظ ولد في منطقة جازان في احدى قراها وامتازها رحمه الله منذ نعومة اظفاره بالنباهة وسلامة القريحة والذكاء العقل فقيض الله تعالى له الشيخ عبدالله القرعاوي الذي قدم من عنيزة القصيم

26
00:09:12.500 --> 00:09:36.350
وحل في بلادي جازان اه معلما وهاديا ومرشدا ومفتيا وواعظا  دروب آآ ضروبا من التربية والبذل والتفاني في نشر العلم فكان حسنة من حسناته هذا العالم الفذ الشيخ حافظ بن احمد الحكمي فتوسم فيه الشيخ

27
00:09:36.350 --> 00:09:57.550
القرعاوي معالم النجابة الحفظ فاعتنى به عناية خاصة حتى ان انه الح على والده ان يفرغه لطلب العلم فحصل له ذلك وحاز علما كثيرا في وقت قصير حتى بز اقرانه وملأ الدنيا نظما ونثرا

28
00:09:57.750 --> 00:10:15.000
مع انه لم يعمر بل توفي عن خمس وثلاثين سنة لقد كان مولده رحمه الله آآ سنة الف وثلاثمائة واثنين واربعين وتوفي سنة الف وثلاث مئة وسبع وسبعين في موسم الحج

29
00:10:15.100 --> 00:10:31.400
خمس وثلاثون سنة لكنها مباركة حنيف ملئ علما كما قيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فملأ الدنيا تصنيفا نظما ونثرا في مختلف انواع العلم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

30
00:10:32.600 --> 00:10:54.250
نبتدأ بهذه المنظومة وابياتها اه قريبة من الثلاث مئة بيت في الواقع ولكننا سنحاول في هذه المجالس المتتابعة ان نلم بها المامة يحصل بها المقصود آآ دون ايجاز مخل ولا تطويل ممل

31
00:10:54.350 --> 00:11:14.050
الله المستعان على المقصود. تفضل بسم الله والصلاة والسلام الاتمة الاكملان على خير خلق الله اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين يقول المصنف رحمه الله تعالى

32
00:11:14.200 --> 00:11:34.200
ابدأ بسم الله مستعينا راض به مدبرا معينا والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا. احمده سبحانه واشكره واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى. وبعد اني باليقين اشهد شهادة الاخلاص

33
00:11:34.200 --> 00:11:54.200
لان يعبد بالحق مألوه سوى الرحمن من جل عن عيبه وعن نقصان. وان خير خلقه محمدا من جاءنا بالبينات والهدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق. صلى عليه ربنا ومجدا والآل والصحب دوما سرمدا

34
00:11:54.200 --> 00:12:18.750
وبعد هذا النظم في الاصول لمن اراد منهج الرسول. سألني اياه من لابد لي من امتثال سؤله الممتثل والجماعة عاجزين ومع اشفاق الممتثل الممتثل الممتثل الممتثل على القدير الباقي. نعم حسبك هذه القطعة من الابيات

35
00:12:18.900 --> 00:12:39.950
في منزلة الخطبة للكتاب بين فيها الناظم مقصوده ومراده اه من نظمها وهي في الواقع قد تضمنت معاني خطبة الحاجة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها اصحابه كما في حديث عبد الله ابن مسعود الحمد لله

36
00:12:39.950 --> 00:13:01.050
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا الى اخره فقد آآ استمد الناظم معاني خطبة الحاجة وضمنها هذه الابيات. فقال ابدأ بسم الله مستعينا كما يقول من يخطب

37
00:13:01.650 --> 00:13:24.200
الحمد لله نحمده ونستعينه وقول العبد بسم الله هذا جار ومجرور متعلق بمحذوف. وينبغي ان يكون ذلك المحذوف فعلا مقدرا مناسبا للمقام. فاذا قال من يطعم الطعام بسم الله فالتقدير بسم الله اكل. واذا قال من يدخل المسجد

38
00:13:24.200 --> 00:13:43.650
بسم الله فالمقصود بسم الله ادخل. وهكذا وها هنا قال ابدأ بسم الله مستعينا. يعني ابدأ بسم الله بالنظم مستعينا ولابد للعبد من الاستعانة بالله تعالى في جميع اموره. في العبادات والعادات والمعاملات

39
00:13:44.000 --> 00:14:06.500
ولهذا نقول في كل ركعة من ركعات صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اني احبك اني اعلمك كلمات لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك

40
00:14:06.600 --> 00:14:24.450
فينبغي للمؤمن فضلا عن طالب العلم ان يستحضر معنى الاستعانة بالله عز وجل في جميع اموره فان المحرومون من فان المحرومين من الاستعانة هم المعتزلة الذين يعتقدون ان العبد يخلق فعل نفسه وان ليس

41
00:14:24.450 --> 00:14:43.800
لتقدير الله تعالى اثر في تحقيق آآ مقاصده. فالواجب على العبد ان يستعين بمعبود للوصول الى مقصوده راض به مدبرا معينا وهذا هو الواجب على كل مؤمن ان يقوم في قلبه الرضا

42
00:14:44.900 --> 00:15:04.500
بما قضى ربه عز وجل اه وانه سبحانه هو الذي قدر المقادير وهو الذي يعين على تحقيق المقاصد ثم ثنى بالحمد والحمد ايها الكرام هو وصف الله تعالى بصفات الكمال ونعوت الجلال

43
00:15:05.150 --> 00:15:31.300
ويقول المعرفون بانه وصف ينبئ عن تعظيم المحمود بالجميل الاختياري وصف ينبئ عن تعظيم محمود بالجميل الاختياري والفرق بين الحمد والمدح ان الحمد يكون مقرونا بالتعظيم والمدح يكون لا يلزم ان يكون مقرونا بالتعظيم

44
00:15:31.550 --> 00:15:50.900
تمدح من لا تعظمه كأن تمدح كافرا بالشجاعة او بالكرم او غير ذلك لكن الحمد فيه معنى التعظيم كما ان الحمد يختلف عن الشكر ذي الحمد اه اذا الشكر يتعلق بالنطق

45
00:15:51.550 --> 00:16:17.850
والحمد يكون اعم من ذلك افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب اه قال والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واستبانا اه قد كان من دعاء المؤمنين وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. فكل

46
00:16:17.850 --> 00:16:43.700
خير هديت اليه يا عبد الله فاثني به على الله فان هذا من ابسط حقوق الشكر الثناء على آآ على النعمة الثناء بالنعمة على مسديها قال احمده سبحانه واشكره ومن مساوئ عمله عملي استغفره. هذا يقابل في خطبة الحاجة ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

47
00:16:43.700 --> 00:17:01.600
وذلك ان النفس فيها شر والعمل فيه سوء على العبد ان يسأل الله العافية من هاتين الافتين  ان يسأل ربه ان يقيه شر نفسه فقد لقي النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:17:02.650 --> 00:17:16.600
الحسين ابن معبد الخزاعي والد عمران ابن الحسين رضي الله عنه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا حصين كم تعبد؟ قال سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء

49
00:17:16.750 --> 00:17:37.000
قال فمن الذي تعده لرغبك ورهبك؟ قال الذي في السماء قال فاعبده ودع ما سواه فانك ان اسلمت علمتك كلمتين ثم انطلق الحصين وبعد حين عاد واسلم وسأل النبي صلى الله عليه وسلم الموعد

50
00:17:37.050 --> 00:17:59.750
لانه قال فانك ان اسلمت علمتك كلمتين وبابي هو وامي هو الصادق البر الامين. قال نعم قال نعم كيف قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي

51
00:17:59.950 --> 00:18:18.000
ولهذا ينبغي للانسان ان يستعيذ من شر نفسه ومن سيئات عمله. فان العمل السوء له عواقب وخيمة وله شؤم فاذا بدر منك عمل سوء فسل الله تعالى ان يقيك شؤمه في الدنيا والاخرة

52
00:18:18.550 --> 00:18:39.550
قال واستعينه واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى وبعد. بعد هذه كلمة كلمة آآ تقولها العرب للدخول في صلب الموضوع. لا كما يقول بعض الشراح من اسلوب الى اسلوب

53
00:18:40.100 --> 00:18:54.500
فانه لو كان الامر كذلك لكان الانسان مضطرا كلما انتقل من فكرة الى فكرة ان يقول وبعد او اما بعد. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب قال اما بعد

54
00:18:54.950 --> 00:19:16.950
الافصح ان يتلوها حرف الفاء بان يقول اما بعد فكذا وكذا. لكن النظم قد لا يسعف على تحقيق هذا وبعد اني باليقين اشهد شهادة الاخلاص الا يعبدوا بالحق مألوه سوى الرحمن. اذا

55
00:19:17.000 --> 00:19:34.600
اه الشطر الثاني متعلق بالشطر الذي بعده الا يعبدوا بالحق مألوه سوى الرحمن هذا هو معنى قولنا في تفسير لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. لان ثمة معبودات عدة سوى الله

56
00:19:34.600 --> 00:20:02.350
عز وجل ولكن المعبود بحق هو الله وحده من جل عن عيب وعن نقصان ربنا سبحانه وبحمده ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هو سبحانه منزه عن ثلاثة اشياء عن العيب وعن النقص وعن مماثلة المخلوقين. وسيأتي لهذا ان شاء الله مزيد بيان. وان خير خلقه محمدا

57
00:20:02.350 --> 00:20:18.050
من جاءنا بالبينات والهدى لا ريب ان الله تعالى يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. وخيرته من خلقه هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وسيأتي ايضا له مزيد بيان

58
00:20:18.100 --> 00:20:33.400
رسوله الى جميع الخلق ما الدليل على عموم رسالته هو ما امر الله به نبيه. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فهذا دليل على ان رسالته عالمية

59
00:20:33.450 --> 00:20:52.700
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين بالنور والهدى ودين الحق بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بامرين الهدى ودين الحق هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع

60
00:20:52.750 --> 00:21:16.300
ودين الحق هو العمل الصالح وذلك ان الله تعالى قد اوحى اليه. يقول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان لكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. صلى عليه ربنا ومجدا

61
00:21:16.700 --> 00:21:41.300
والال والصحب والصحب دواما سرمدا امر او آآ دعا بالصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم. والصلاة من الله على عبده هو ذكره اياه في الملأ الاعلى كما قال ابو العالية وهذا احسن ما فسرت به الصلاة من الله على احد من خلقه

62
00:21:41.800 --> 00:22:03.350
والتمجيد هو التعظيم. والال هم اتباعه على دينه الى يوم القيامة فاذا قرن بالصحب فانه يختص بالمؤمنين من اهل بيته هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

63
00:22:03.500 --> 00:22:04.750