1
00:00:00.150 --> 00:00:18.850
من يكذب على العدو او يكذب على كذا يكذب كذبا صريحا ام يوري في كلام محتمل  هو ان تذكر تذكر احد امرين احدهما بعيد كلمة محتملة لامرين احدهما بعيد والثاني قريب

2
00:00:19.250 --> 00:00:56.600
مثل يقول لو قال له شخص اعطي كذا فيقول ما عندي شيء اما اما نافية ليس عندي شيء واما موصولة بمعنى الذي عندي شيء  السامع انها  وهو   اوهمه انه ينفي وهو ما ينفي يثبت

3
00:00:57.300 --> 00:01:19.650
هل هل هذا المأذون به الاصلاح بين الزوجين لقوله ليس الكذاب الذي يصلح بين اثنين بين الناس ينمي يقول خيرا او ينوي خيرا يصلح بين اثنين النقل بينهم بشيء مكذوب يقفون يثني عليك وفلان يحبك سمعته يقول كذا وكذا

4
00:01:19.700 --> 00:01:38.300
هل يقوله صريحا او يقول بشيء فيه احتمال تورية هذا هو يقول اختلف علماؤنا يعني الحنابلة هل الكذب في هذه المواضع الثلاثة الذي ابيحت المراد به التورية المراد به الكذب مطلقا

5
00:01:39.100 --> 00:01:58.850
ولو حلف هل يحلف عليه  رواية حنبل فرواية حنبل عن الامام تدل على تحريم الكذب تدان ورواية ابن منصور تدل على الاطلاق. لكن الاطلاق ظاهر كلام الاصحاب. قال الحجاوي وهو الصحيح وهو الذي رجحه ابن ابن مفلح في الاداب الكبرى

6
00:01:58.850 --> 00:02:24.850
روى الشيخان عن ام كلثوم بنت عقبة انه ليس على على  ليس فيه تفصيل مطلقا كذب صريح او تورية. تورية اخف لكنه اذا جاز الكذب الصريح هذا روايتان الرواية الاولى رواية حنبل انه لا تكذب ابتداء انما تورية

7
00:02:26.850 --> 00:02:50.250
ورواية ابن منصور لا. اطلاق يجوز الكذب فهذا مظاهر كلام الاصحاب انه يجوز مطلقا لكن بهذه القيود ان يكون الحرب حرب خدعة الاصلاح بين بين المتخاصمين وكذب الرجل على امرأة عن رجل على زوجها بانها تحبه وانه يحبها

8
00:02:50.600 --> 00:03:06.950
وهذي الاشياء التي تزيد الالفة سيد القرفة  روى الشيخان عن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين اثنين او قال بين

9
00:03:06.950 --> 00:03:22.300
الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا في ان ينمي ينقل يعني ينمي  او ينوي خيرا زاد مسلم قالت ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث. يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل

10
00:03:22.300 --> 00:03:41.550
لزوجته وحديث المرأة زوجها وهو في البخاري من قول ابن شهاب لم اسمع احدا يلخص في شيء مما يقول الناس كذب وذكره داوود والنسائي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب الا في ثلاث الحديث

11
00:03:42.150 --> 00:04:03.250
واخرج الامام احمد عن اسماء بنت يزيد مرفوعا كل الكذب يكتب على ابن ادم الا ثلاث خصال. رجل كذب لامرأته ليرضيها. او رجل كذب في خديعة حرب او رجل كذب بين اي بين امرئين مسلمين ليصلح بينهما. وفي رواية لا يحل الكذب وهي عند الترمذي

12
00:04:03.250 --> 00:04:23.250
وفي اخرى لا يصلح الكذب وقال حديث حسن فالكذب في الحرب ان يظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يقوى بما يقوي صحابو ويكيد به عدوه. لقوله عليه الصلاة والسلام الحرب خدعة. وكان اذا اراد غزوة وراء بغيرها. والكذب للزوجة هو

13
00:04:23.250 --> 00:04:41.700
التورية بغيرها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد ان يغزو شمالا مثلا حتى لا تنقل الخضار لان الجواسيس كثير كان يسأل عن جهة الشرق يقول مياه الشرق مياه كذا نحن

14
00:04:41.900 --> 00:05:01.000
يعني حتى يوهم الناس انه يريد يتوجه شرقا وهو جهز الجي الا يشعر ما يمدي الله يخبرها  لانهم فهموا منه في تلك الايام اثناء التجهيز من جهته  تذهب الجوازيس للشرق

15
00:05:01.450 --> 00:05:22.650
وهو يتوجه الى الغرب او الى الشمال. وهكذا هذا التوري يوري كان اذا اراد غزوة وراء بغيرها وهكذا نعم والكذب للزوجة هو ان يعدها ويمنيها ويظهر لها من المحبة اكثر مما في نفسه. ليستديم بذلك صحبتها ويصلح بها

16
00:05:22.650 --> 00:05:42.650
ويصلح بها خلقها. يصلح به خلقه. ويصلح به خلقها. قاله البغوي في شرح السنة. قال الحجاوي رحمه الله تعالى كلام الاصحاب اباحة كذب الزوج للزوجة دون كذبها له. قال والظاهر اباحته لهما لانه اذا جاز للاصلاح بين اثنين

17
00:05:42.650 --> 00:06:06.300
فجوازه للاصلاح بينها وبين بعلها افضل. هم يذكرون مسألة الزوج لزوجته على ظاهر الحديث الزوج لزوجته ها مفهوم ظاهرة انهم ما ذكروا المرأة يقول الظاهر يقول انها تباح حتى انها هي

18
00:06:06.800 --> 00:06:28.850
تكذب للاصلاح لانه مثلا تقول انه احب الناس اليها ونحو ذلك حتى يستديم مودته هذا المقصود  وقد روي ان رجلا في عهد عمر قال لزوجته ناشدتك بالله ناشدتك بالله ان تحبيني

19
00:06:29.150 --> 00:06:49.150
فقالت اما اذا نشدتني بالله فلا. فخرج الرجل حتى اتعم رضي الله عنه. فارسل اليها فقال انت التي تقولين لزوجك لا احبك فقالت يا امير المؤمنين اشهدني بالله افاكذبه؟ قال نعم فاكذبيه. ليس كل البيوت تبنى على الحب ولكن الناس يتعاشرون بالاسلام والاحسان

20
00:06:49.150 --> 00:07:14.100
والكذب بين اثنين او  صارت قضية والله يسألها يحلفها   ايه ما يدري يعني وهي كانت تقول لانها تحب وتحبها لما حلفها  رفعت الى عمر فقال لها اكذبي يقول الناس ما كله مبني على

21
00:07:14.250 --> 00:07:37.100
على الحب الحقيقي انما تعاشرون بالاسلام والاحسان الاسلام يعني على التقوى وبالاحسان الاحسان بعضهم على بعض  انت الان الناس اللي تجالسهم وتعاشرهم مازحهم تصاحبهم وتخالطهم كلهم تحبهم  وبعضهم تحب حب يعني

22
00:07:37.200 --> 00:07:54.700
وسط قليل وبعضها الى اخره. ها ومع ذلك الذي يراكم يعني من حسن الخلق هذا. الذي يراكم يقول ما شاء الله ما شاء الله بينهم من المودة يعاشرون بالاحسان البذلون والاحسان بينهم

23
00:07:55.050 --> 00:08:19.150
وبالإسلام لأنه مسلم  واحيانا بالصبر ليس لاجل انه يحب الذمة مصابرة اما لقرابة او صحبة او مقر عمل او مقر اجتماع مضطر الى ان يتصابرون وهكذا هي الحياة الحياة هكذا كما يقول الابر

24
00:08:19.350 --> 00:08:46.050
الانسان وقف على كل شيء على الحقيقة كما هي وكذا ما ما ما استقامت الحياة  لكن الانسان ليس للكذب انه لا يكذب لا يبتدع الكذب لا يبتدع الكذب  والكذب يأتي الى شخص ما يحبه يقول فوالله اني احبك

25
00:08:46.400 --> 00:09:02.350
التودد والتام خلاص ما وراء ذلك ما ما يحتاج واذا كان هناك حب موجود تظهر تقول انا احب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليخبره

26
00:09:03.600 --> 00:09:05.250
يخبرنا انه يحبه الا