وهو عند رأسه فقال قال تعود قلت لا ثم بين عيني فلم اراه بعد ذلك رحمه الله ابا الحسن علي ابن عمر ابن عمر علي ابن عمر ابن جعفر يقول
قال في ليلة فإذا طرف صوت احدهما عنده ضوء يقال لصاحبه انا لو حدثنا الناس بهذا كذبونا فقالوا المكذب اكذب. يقول المكذب بنعمة الله اكذب رحمه الله قال ابراهيم وقال استعار سليمان الطيبين لرجل فلبسها ثم ردها قال الرجل ابن ما زلت اجزي فيها رائحة المسك بعد ما كان
بينه وبين رجل شئ فتنازع الرجل بعد بطن سليمان بيده فجفت يد الرجل وزعم الغلابي ان الرجل كان مؤذنا هون اخوتنا محمد بن عبد الرحمن قال اسماعيل قال حدثني رجل من اهل العلم يقال
اسماعيل ابن ابراهيم سليمان التيمي فتناول الرجل بطن سليمان فغمزه مجفت يده عبد الله الطلاب الموظعين عبد الله بن عبد الرحمن السكري نعم بقول لحضرتك ان زكريا ابن يحيى وفرحة الاصمعي قال استعار مني سليمان التي فروا فلبسها فردها اليه فوالله ما زلت بعد ذلك رائحة المسك
كزلك احمد بن عبيد قال اخبرنا عن احمد بن الحسين قال عددنا احمد بن زهير قال هارون بمعروف قال احدثنا ضمرة قال قال الصديق يحيى قال السليم قال الثري ابن يحيى حدثنا مين
سليمان التيمي عينه قال فنهاه الطبيب ان يمس ماء فقال فما است فرجه؟ قال وكان يربطه يرى الوضوء بمس الفرج قال ونزع القطنة من عينه وتوضأ قال واعاد القطنة على حالها قال فجاء الطبيب فنظر فلم يرى شيئا ينكر قال فانظر هل ترى شيئا؟ قال
ان انكره قال فاني قد توضأت قال فان الله قد وزع من العافية. يعني المقصود اصاب شيء في عيني احتاجه الطبيب ان ينزع منه اما يكون ماي ابيض او غيره
فقال له لا لا يمسه الماء فابى الا الوضوء على كل حال العلماء كلهم اتفقوا على انه الانسان اذا اراد ان يتوضأ للظرورة فله ان يتوضأ يغسل مكان فاخر والعين حكمه حب جميل. نعم
فالماء جعل الله الماء دواء ما روي من كرامات ثابت الناس ومن بنى عليه الى ان قال في السند كل الاسناد نعم قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا
عن علي ابن محمد ابن عمر المصالح حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم. حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقرئ
في جيل المقرئ قال سفيان قال سفيان كان ثابت كان الثابت كالبناني في بستان فقرأ هذه الاية ثابت في بستان قرأ هذه الاية نعيدها عشان تكتبونها بس علي ابن محمد ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقرئ قال سفيان كانت ثابتة في بستان
فقرأ هذه الاية قابل الذنب الوقوع من التوبة شديد العقاب. قال فقال له ربنا قل يا غافر الذنب اغفر لي ويا قابل التوب ثم توب لي ويا سيد العقاب اعف عني ويا مطوين ضوء
علي بخير قال فجئت الى صاحب البستان فقلت دخل رجلا راكبا فقال لا وقولوا لينا احمد بن عبيد الله قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال احمد ابن عمرو ابن عمر ابن شباه محمد ابن
محمدنا الاحمد ايوه محمد بن عبد الله بن عبد الله ايوه الحمد لله محمد بن عبدالله قال عبدالرحمن ابو عمر قال كنت عن مصعب ابن الزبير في سواد الكوفة فدخلت في حائط اصلي ركعتين ما فتحت حابيب. المؤمن
حتى لا اله الا هو اليه المصير فاذا رجل خلفي على برد الزهباء عليه مقطعات يمنية قال اذا قلت غافر الذنب فقل يا غافر الذنب اغفر لي فاغفر ذنبي واذا قلت وقام ابن داوود لا تعاقبني
المقصود مقصود ثابت قرأ هذه الايات ما يمر عليه هكذا يقرأها ويطلب معناها ومن اقل طلب معانيها ان تدعو الله بها واذا قلت للطالب فقل يا ذا القوم طل علي منك برحمة والتفت فلما راحت اخرجت الى الباب فقلت مر منكم رجل عليه مقطعات يمنية قالوا ما رأينا
احدا وكانوا يرون انه الياس يعني الخلط لان قيل الخضر لقبه واسمه لالياس لكن كما ذكرت لكم كل قصة فيها ذكر الخضر لم يصح في بعض بلداننا عاجب اذا سلمت عليه
وانت تصافحه يحرك اصبعك هذه تأكد سلمي هكذا صابر حاكم ويحرك يدك اذا رآك رجل صالح يقولون ان علامة الخضر ان ابهامه ليس فيه عقل فاذا رأى النظام وليس فيه عظمة
ها ذكر جدي من امي رحمه الله انه كان آآ قادما من بستانه اه الى الى اه منزلي فرأى انسانا اه يعني يسمونه بهلول يسمونه احمق كيفكم عاد؟ درويش الدرويش فرأى انسان واقفا على جذع شجرة وهو ينشر الجلد وهو واقف من الجهة الاخرى فقال
قال له وجدي اذا سقطت اذا قطعت هذا الجن ستسقط فنظر الى جدي شذر مذر احتقار يعني كانه يقول روح روح يعني انت تعلمني والجدد فمشيت فما هي الا دقائق واسمع صوت سقطي فسقط
فقام يركض وراي حتى قال انت الخضن. قال له وجدي كيف هذا الخدم؟ هذا ابو عبد الجبار وين حماقات الناس سبحان الله نعم وان تخطي نعم يا شيخ سيدنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن يحيى قال عثمان واسماعيل قال ابن سند يقول ان ثابتا رفعه ولم يرى له اثرا في قبره
ويدعو ويقول اللهم ان كنت رفعت اقواما من عبادك فاجعلني منهم رحمة الله عليه ويحدثنا لا حدثني يأخذ ابن غسان. قال بينما الفقراء يا ابا يحيى ادعو لغة حبلى منذ اربع سنين اصبحت في كرب شديد. وغضب غالب واطبق المصحف ثم قال ما يرى هؤلاء الا ان لا انبياء. ثم دعاه فقال اللهم ان كان هذا ان كان
وهذه المرأة في ايش قال تصلحوه هذه المرأة في بطنها ريح في بطنها ريح مم تخرج فاخرج عنها فاخرج عنها بطنها جارية وان في بطنها جارية فابدلها بها غلاما ابدلها
به غلاما فانك تمحو ما تشاء بعدين وتثبت وعندك وتثبت وعندك ورفع مالك كده او عندك ام الكتاب مالك يداه ورفع الناس ايديهم ثم رفع الابناء يده نعم وجاء رجل الى الربيع فقال ادرك امرأته فذهب الرجل فما حط غالبا يده حتى طلع رجل من باب المسجد على رقبته غلاما جعدا قطط ابن اربع سنين
قال محمد قال قد يقول قائل نرى الكرامات مثلا الان ابن دينار مالك ابن دينار وضع له الكرامة ولم يضع كرامات لعمرو ابن دينار ها لا الامام لماذا لم يضع كرامات لعمرو ابن دينار اكثر الكرامات التي نراها هذا السؤال اكثر الكلامات التي نراها انما هي للعباد والزهاد
ولم يضع كرامات للعلماء يعني قال اهل العلم لان العلماء ليسوا بحاجة الى كرامة. فثبات فثباتهم بالعلم اقوى من ثباتهم بالكرامة بخلاف اهل الزهد واهل العبادة ما عندهم فهم وادلة فهم بحاجة لهذه الامور ليثبتوا. واضح
محمد شيخ بصري ثم وجد خفة ليقضي حارته ومن راع باصحاب الشعط بين يديه حوم يطرقون فاعزلوني فاعترضت في الطريق فالحقني انسان من اعوانه فقمع عيسى اصواتا فكانت اشد من تلك الحمى فقلت قطع الله يده فلما كان من الغد
ولما كان من الغبي وذهبوا الى الجسر او الجسر في حاجة قومي به مقطوعة يده معلقة في عنقه السلمي دبي. نعم وقد ادرك ما الامام ولكانت امرأة تتصارع ما اعود اصفر في بطنها فعظمت ليتها
بليتهم وعدوت بريتها مالكا فقالت يا ابا يحيى ادعو الله لي فقال لها اذا كنت في المجلس فقومي حيث اراك اذا كنت المجلس القومي حيث ارادته في مجلسهم فقال لاصحابه ان هذه المرأة قد ابتليت بما ترون وقد فزعت الينا فادعوا الله لها
ورفع يده ورفع القوم ايديهم فقال يا يا ذا المن القديم يا عظيم يا من لا اله الا انت عاشها فرج عنها فانخمص بطنها وعوفيت فكانت تكون مع النساء تحدثهن
عمر ابن بكار قال حدثنا حسنون ابن موسى قال حدثنا حنبل قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سليمان يقول اخبرونا عمر بن زكار عمرو ابن لا بس عمرو بن زكري اللي صلحناه لا مو في هذه الطبقة عمر ابن زكار
قال يا عمر؟ نعم. هذا عمر ابن زكار المزكر حبشون ابن موسى ولا حطيت ولا حطيت هنا او ظفر قال حدثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار. قال رسول الله ان غالبا يقول يرحم الله يرحم الله بني
نعم يرحم الله بني لقد ماتوا وما شبعت منهم قال ما لكم دين يا رب القبر ونزلته نزلت قبر عبد الله بن غالب فاذا هو مسك قال تبعث الى بعث الى قبره فسوي
هذا فيه دلالة ان السلف كانوا لا يتركون الناس يحتفلون بالقبور نزلتوا عالبيت بدي اياه نزلت الى قبر امي ونزلت قبر عبد الله قال اخبرنا علي وقال الحسين قال اخبرنا عبد الله قال ابن حرب قال ابراهيم ابن اسحاق قال علي ابن المبارك عن ابن سعيد
مسلم مسلم ابن سعيد عن حمد ابن جعفر ابن زيد ابن عبدي عن ابيه قال خرجنا غزاة الى كابل وفي الجيش صلة ابن اشيم فلما دلونا من ارض العدو قال امير لا يشدن من العسكر احد. فذهبت صلة بثقلها بثقلها
فاخذ يصلي فقيل ان الناس قد ذهبوا فقال ان ماهية انما هي خفيفتان يعني ركعتان خفيفتان قال فدعا ثم قال اللهم اني اقسم عليك ان ترد علي بلغتي ودخلها قال فجاءت حتى قامت بين يديه
وغيره هذه الاهواز جوعا جديدا فلم اجد شيء احدا يبيعني طعاما فجعلت اتحرج ان اصيب من احد من اهل الطريق شيئا اصيب فبين ارازيون ادعوا لربه فتطعن بحكم واجبا فسمعت وجبة
حيث سمعت وجبة وجبة والسقوط يدخل فإذا انا بثوب او منديل فيه دوخلة ملأى رطبا فاخذته وركبت دابتي فابيت منه حتى شبابكم ادركني المساء ونزلت الى راهن على ذلك قال انها من ركباتك التي اطعمتني وجاء بالثوب الى اهله فكانت امرأته تريه الناس. يعني فيه الاحسان الى اهل الذمة
الى امراء من كرامة عبد الله بن شفيق العقيدي. قال اخبرنا احمد بن عضيدي. قال او من ثوب او من دين فيه دوخلة لا المنديل فيه شيء ليش الدوخة لها هذا هذا نظيف المنديل؟ الدوخة يعني اذان بثوب
نعم عمره قال كان عبدالله بن شقيق مجاب الدعوة فيقول اللهم لا مجرد لا تجوز كذا وكذا حتى تمطر فما تجوز الموت ابن ابي جديد باليوم العنبري العبد في نسخة
نعم الحسن بن الحسين الجفري الحسين الجعفي. الحسين كلمة الحسين الجوفي. الحسين بدون ايش؟ حسين تصيب الجحفي قال حدثنا الحسن ابن حب عن ميمون ابن ابي شبيب قال اردت الجمعة في زمن الحجاج قال من هيئة للذهاب؟ قال ثم قلت
قطعت في نفسي ان اذهب مرة ومرة الا اذهب. فناداني مناد من جانب البيت. يا ايها الذين امنوا ذكر الله. قال قال بعد ما مرت الى اذهب قال ثم عزمت على الذهاب قال فناده
ثم عزمت على قدها بالفنانة وانا بذهب اكتب كتابا فاعوضني شيء ان انا كتبته في كتابي زين كتابي وكنت قد كذبت وان اتركته قال فعزمت على الا قال على محمد ابن علي الواعظ كما حدثكم محمد ابن النجم محمد ابن الحارث. قال حدثكم محمد ابن عمر محمد ابن سعيد ابن عمرو
كمل محمد ابن عمر ابن هلال عن حماد ابن زيد العنجمي ابن مرة فقال ربما احتجت الى الشيء فادعو الله حتى اراها بين بين قال حبيبنا ابو محمد يرى بالبصرة يوم التعويض ويرى بعرفة عشية عرفة
الخطوة يعني كثير هذا عند ابي نوعين يذكر هذه الاشياء الذنب قال احمد قال كنا علي بن محمد قال محمد ابن الحسين قال عبد احمد بن عبيد الثاني شيخ الشيخ عبد الله
بتعرفوا عبد الله وعلى حب النبي محمد ابن الحسين وعلى حسن ابن عباس وابن الفضيلي الطبري الطبري مراقب من جيران حبيب غلاما جميلا اقرع الرأس قال فجاء ابوه الى حبيب حين شك الغلام واتى عليه اثنتا عشر حسنة
والى ابني هذا والى جماله ومن بقي اقرع كما تراه فادعوا الله له ويدعو قال فوالله ما قام من بين نفور الشعر محمد ابن الحسين الشحات قال اتيت اتى حبيب ابو محمد ابو محمد برجل زمن برجل زمن
بشق محمل. نعم فقيل له يا ابا محمد هذا رجل زمنا في شق محمر وله عيال مقضى عياله فان رأيت ان تدعو الله عسى ان يعافيه. فاخذ المصحف وضعه في عنقه ثم دعا. قال فما زال يدعو حتى عافى الله الرجل وقال
وحتى حمل المحمل ووضعه على عنقه وذهب الى عياله يعني جاء محمولا وذهب حاملا حياكم متابعينا من كرامات ابي محمد بن حبيب. ابي محمد ابن بعد ابنه حبيبنا ابو محمد. لا لا انا عندي ابو محمد حبيبي عاجل من فوق
ابي محمد حبيب العجمي نعم العنوان اللي خطأ سياق ما روي من كرامات ابي محمد حبيب العجمي صلي لا لا ما في بيت قال كنا اذا دخلنا على حبيب النبي محمد قال افتح
المسك وهذه الترياق المجرب. قال ودونة المسك القرآن والترياق مجرد الدعاء قال اخونا علي قال عن ابن يحيى قال قبل شوي صلحناه بالسرير اول باب اول حديث في الباب اول حديث في الباب هذا نفسه
المسري السدي السدي بن يحيى انس فريد يحيى قال اشترى ابو محمد حليم طعاما في مجاعة اصابت الناس فقسمه على المساكين ثم خاطئ فجعلها تحت رأسه ثم دعا الله فجاءه اصحاب الطعام يتقاضونه فاذا هي ملوحة بدراهم ووزنها فاذا هي حقوقهم فدفعها اليهم
تروح قال اخونا علي قال اخونا الحسين قال انا عبد الله واصحاب العالمين سيدنا ابراهيم مم محمد ميدالي عبد الله. نعم قال اخبرنا محمد هو الحسين السابق نعم كله تحفة
كله كله علي الحسين علي الحسين علي الحسين اربعة واحد اثنين ثلاثة محمد هو نفسه عليه قال اخبرنا علي قال اخوان الحسين قال احدثنا عبد الله قال احدثنا ابو اسحاق الادمي قال صدق سيدنا ابراهيم يقول ان رجلا اتى ابا محمد فقال ان لي عليك ثلاث
قال من اين صارت لك علي؟ قال لي عليك ثلاث مال درهم. قال حبيب اذهب الي اذهب الى غد اذهب الي مدام اذهب الي غدا ايوه اذهب اليه اذهب الى غد اذهب الى غدا مكانه
فلما كان من الرجل المتوفى فتوضأ وصلى وقال اللهم ان كان صادقا فادي اليه وان كان كاذبا فابتليه في يده. قال فجيء برجل من قدر قد حمل وقد ضرب شقه الفارج فقال ما لك؟ قال انا الذي جئتك انت لم يكن لي عليك شيء وانما قلت قلت يستحيي من الناس ليعطيني فقال له
قال لا قال اللهم ان كان صادقا فالبسه العافية. قال فقام الرجل على الارض يعلو تأدبا يكن به شيء قال فجاء رجلا واخلف له في قسمة قسمها وقال وضعتها بغير حقها ومن يغشاك لتكثر غاشيتك. وتصرف وجوه الناس اليك. قال فبكى وقال والله ما اردت هذا؟ قال بلى
والله لقد اردته بهذا فجعل ما لك والرجل يغلب له ولما اكثر ذلك عليه رجع حبيب يديه الى السماء ثم قال اللهم ان كان هذا قد شغلنا عن ذكرك فارحنا منه كيف شئت. فسقط والله الرجل على وجهه ميتا فحول الى اهله على سبيل. وكان يقال ان ابا محمد مستجاب
ابن محمد المصري قال حدثنا ابو محمد ابن عبد السلام قال قال اخبرنا علي قال العنبري من ولد توبة العنبري قال دعا ربه الغلام ربه ان يهمله ثلاث خصال في الدم في دار الدنيا دعا ربه ان يمن عليه بصوت حزين ودمع
وزير وطعام من غير تكلف فكان اذا قرأ بكى وابكى وكانت دموعه جارية دهرا وكان يأوي الى منزله فيصيب قوته فلا يدري من اين يأتي فلا يدرى من اين حدثنا عبد الله قال احمدي محمد ابن ابراهيم عن عمرو ابن عامر الكلابي
قال اخذ عبيد الله ابن زياد ابن زياد ابن اخ لصفوان ابن محرز اخذ اخذ ابن اخيه نعم اخذ عبد الله ابن زياد ابن اخ لصفوان ابن محرز فحبسه في السجن فلم يدع صفوان جريفا بالبصر يرجو منفعته الا تحمل به
قال يا صفوان قم فاطلب حالتك من وجهها توضأ ثم صلى ثم دعا فاراق ابن زياد ابن زياد فقال عليهم لاخي صفوان محرز فجلس الحرس وجيء بالنيران فجاء الحرس وجيئا من نيران وفتحت عليه الابواب الابواب الحديد في جوف الليل فقيل اين ابن اخي صفوان اخرجوه فاني قد منعت
منذ الليلة فاخرج فاوتي به الى فاوتي به ابن زيادة فكلمه به ابن زياد فكلمه ثم انطلق بلا كثير ولا شيء ثم قال كما قال الطالب بلا كفيل ولا شيء فكلمه ثم قال انطلق
الى كثير ولا شيء. ثم شعر صفوان حتى ضربنا فيه بابه قال صفوان هذا قال انا فلان. قال فاي فايها؟ قال في هذه الساعة. فان فحدثه بالحديث قال فكيف يعني
قال كان نعم قال حبس بعض اصحابه ولك حاجة قال دعوة من عطاء ان يفرج الله عني. قال صالح سعيد فقلت يا ابا محمد اخرج الله عني. قال والله اني لاحب ذاك وعرف ان دليلي سنهود عالم قد حبس اسأل الله ان يخرج عنه ولم رفع يديه وبكى اللهم تعلم حالتنا قل ان نسألك
فاقضها لنا والله ما بلغنا من البيت حتى دخل الرجل قال موسى ابن عيسى العابد وغيره حدثنا عمرة بن ربيعة عن ربيع عن ربيع عن ثروة اعمى معمولة حدثنا عن طفل الربيع
احذفوا عن ربيع عن ثروة اعمى مولى سعد قال ركب ابو ريحانة البحر وكان والله يحدثنا امة ابن ربيعة عن فروتنا قالت البحر وكان يحيط فيه بابرة معهم فسقطت ابرته في في
البحث في بحر في البحث وقال عرضت عليك يا رب الا رد علي ابنتي وظهرت حتى اخذها قال وشد عليه البحر ذات يوم فقال اسكن ايها فانما انت عبد حبشي قال فسكن حتى صار كالزيت
اشمعنى عبد الحبشي ليش كان الماضية يطلع الابرة من تحت يا رب نعم للبحر الله قادر على كل شيء سبحانه رابعة العدوية وصل وجاء ضيفا فاعطاها اليها يعني مسروق ما يصير تأكل
عليه شيخ الاسلام بس مو بالقصة هذي قصة مشابهة قال الجن يأتون بالطعام يسرقون فلا يجوز للانسان ان يأكله حتى يستيقن ان الذي اتى به انما هو الله ولذلك فرقا بين كرامات الاولياء وبين مخاريق الجن والسحرة واولياء الشيطان
ان كرامات الاولياء من فعل الله عز وجل واما ما يجري على اولياء الشيطان فهي من افعال داخل رؤوسها الجن واشباههم. نعم السياق ما روي من كرامات العلاء ابن زياد قال عبد الواحد بن علي قال حتى هنا يوسف ابن عمر ابن مسعود قال قرئ على ابي عمر
القاضي امر القاضي وان القاضي وانا اسمع قال حدثكم يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا قال حدثكم يعقوب قال حدثنا ابو همان نعم قال حدثنا ابو همام قال جعفر ابن سليمان منذ الارض
حدثنا هشام بن زياد ورحمة الله بن زياد قال كان علاء ابن زياد اخ العلاء ابن زياد قال قال وابن زياد اخو العلاء ابن زياد مزيان قال كان علاء ابن زياد يحيي كل ليله ليلة جمعة فوجدت ليلة فوجد ليلة فترة فقال يا اسماء اريد ان انام فاذا
فاخذ بناصيته فقال يا زياد قم فاذكر الله يذكرك وقام فزعا اخبرنا عمر مزكاه موسى كان ليلة الجمعة ووفد ليلة فترة اني اجد فترة فاذا مضى كذا وكذا فايقظيني بوقت وقته ثم رقد
في منامه ناصيته فقال يا ابن زياد قم فاذكر الله يذكرك فقام فزعا قال تلك الشعرات التي اخذ بها من العلاء حتى مات مية وثلاثة وتسعين اسناد مئة وثلاثة وتسعين
وهنا صلحناها بس صلح لنا صلحناه صلحنا هذاك يا شيخ وقلنا وقلنا عمر بن زكا وصلحناه بعد انتوا انت ما صلحته نعم النميري في طريق مكة وظلت لعبة لصاحب الدلال فطربناها فلنقضي عليها فاخذنا نقسم نقص نقسم متاعا فقال زياد الا تقولون شيئا؟ سمعت ان
لم يقل محامي السجدة ويتلو ويدعو؟ فقلنا بلى السجدة قال اطعموه قال فنظرنا بل نرى شيئا لا ندري ما كان يعني هل هو من الجن المسلمين او من الملائكة وعلى كل حال بالنسبة للجن لا يجوز الاستعانة بهم باي حال
لكن انهم فعلوا شيئا ابتداء من انفسهم من الخير فلا يمنعون طرف الاستعانة بهم لا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستعن بهم في احلك الظروف واصعبها هل استعان بالجن في غزوة بدر
بل استعان بالجن في غزوة احد؟ هل استعان بالجن في غزوة الخندق؟ هل استعان بالجن في حصاره اه حصن الطايف اذا لا يجوز ما روي من كرامات اهل بغداد فمنهم ابو محفوظ معروف ابن الفيل الفيرزان الفيرزان كرخي معروف معروف الكرخي. نعم
ابو الحسن علي بن الحسين بن جعفر بن محمد بن سعيد البغدادي احمد وابي هاشم قال سمعت صدقة يقول كنت عند معروف حدثنا جعفر قال العامري يقول كنت عند عند معروف يوما فجاء رجل شبيه بالفاقد العقل. فقال يا ابا محفوظ ادعو الله لي
وقد ذهب مني عشرة الاف درهم قال فعرض عنه ثم قال له الثانية فاعرض عنه ثم قال والثالث فاعرض عنه قال معروف اخي ادعو الله ان كلهن ادعوا الله قال معروف ادعوا الله ان يكونوا معروف اخر ادعوا الله ان يبتليك
ما انزله اي ان يبتليك بما عز له بما عزله عن اوليائه عن اوليائه ايوه واصفيائه بمن؟ مم بعدين وجوده بما بعدين انا عدو لك انا عدو لك هل انا عدو لك
باش انا عدو لك من بدر يعني صلاة العبارة هكذا فقال معروف اخي ادعو الله ان ادعو الله الى البنات عندكم؟ ايه اللي عندكم طيب اخيرا انه يقرأ يا شيخ من البداية للسند
لانه كأنه اعتقل من سند الى الى مكانها فريق الاول؟ ايه. حدثنا ابو الحسن علي بن الحسن علي بن الحسين بن جعفر محمد بن سعيد ايوه جعفر بني هاشم مولى بني هاشم. ايوا
صدقة المقابل المقابري ايوا كنت عند المعروف هنا قال فجاءه رجل ما في ما في طيب كنت عند معروف اقرأ فجاء رجل في سقف طويل جاءه رجل وقال اقرأ افتح اقرأ
وقال يا ابا محفوظ جمل منه معاشنا قد احتبس البول عليه منذ ثلاثة ايام. مم. ادعوا الله ان يسهل بوله. فقام معه فوقف على الجمل فمس بطنه وقال بسم الله اعيذك بالاحد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا فقالها فانطلق البول
قال اخبرنا القاسم تقرأ موجودة قال اخبرنا علي وقال احدثنا قال احدثنا جعفر نعم قال سمعت صدقة العامري يقول كل المقابر المقابر بعد المقام يقول كنت عند معروف يوما فجاء رجل شبيه بالفاقد العقلي. شبيه بالله
طيب فقال يا ابا محفوظ ادعو الله لي فقد ذهب مني عشرة الاف درهم قال فعرض عنه ثم قال له الثانية فعرض عنه ثم قال له الثالث فعرض عنه فقال معروف اخي
ادعوا الله ان يبتليك مم بما عزله عن اوليائه واصفيائه انا عدو لك. هم قال ثم حرك شفتيه قال الرجل فقمت والله وما في قلبي منها شيء. مم بس نعم
رحمه الله مسعود ولا سعود مسعود مسعود مسعود ابن منصور يوم الجمعة وهو منصرف من الصلاة. فقال في هذا الوقت فقال لي الله المستعان من شبكتك وتعالى الى الخلق؟ قال فعملتها؟ فقال
وخذ ركعتين فلا فعل ولا الق بشبكتك وسم بسم الله. قال فالقيت الشبكة فوقع فيها شيء ثقيل. قال فظننته اجر قال فظننته اجر. نعم قال قلت يا ابا نصر اعني عليها فاني اتخوف ان تخرق الشبكة. قال فجاء معي فجذبنا فجذبنا فاذا سمكتهم فقال لي خذها
وضعها واشتري بعيالك ما يأبى. قال فدخلت من الباب فاستقبلني رجل على حمار فقال لي كم؟ فقلت بعشرة. قال قد اخذت عشرة دراهم فاشتريت ما يحتاجون اليه في البيت فلما انفرعت قلت لهم خذوا رقاقتين واجعلوا عليها من الحلوى حتى اذهب به اليه. قال فجئت فدقت الباب. قال من هذا؟ قلت منصور
لقد قدمت قال افتح الباب وضع ما معك كنت منصور؟ لا لا في سقفة بس. اه قلت منصور قال افتح الباب وظع ما معك في الدهليز وادخل. قال فحييته فحدثته بما صنعت. فقال الحمد لله على ذلك. قال قلت يا ابا
هيأت للبيت شيء هيأت للبيت شيئا وقد اكلوا هيأت للبيت شيئا وقد اكلوا واكلت انا والحمد لله. ومعي رقاقتين فيهما حلوى فقال لي يا منصور هذا ما خرجت السمكة اذهب كل كل ذاك مع عيالك. الله اكبر
ليقوم رضي الله عنه. الامام احمد اظهرها الله حتى يعني يعلم انه على الحق فاحتاج الناس الى مثل هذه الامور. وهي كثيرة جدا نعم ذكرها اه الامام المقدسي رحمه الله في كتاب
المحنة ولكن اعوذ بالله من محمد ان يحملك ولا عثمان ابن احمد هنيئا لاحمد التزويري يقول يروى عن احمد ابن حنبل والخروج الى قال قل يا بني الحياء الذي على طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين
ليعبد فهو اخبرهم فقالوا احمد واكتمها علي رضي الله عنهما احمد المصري قال سمعت ابا سعيد عثمان مسك عثمان مسكه السكن قال سمعت مؤذن غزة وقد ذهب علي اسمه قال حدثني عن ابن الدهرية قال حدثت عن ابي الزاهرية
الساهرية عن الزاهرية قال تكتم اموت؟ قلت نعم. قال اني اذا اردت ان اقرأ فتح لي بصري قال خادما خادم ابي معاوية الاسود قال كان او معاذ الاسود قبله بصره. فكان اذا اراد ان يقرأ فيرجوا المصحف رجع اليه بصره واذا اطلق المصحف ظهر بصره
الحسن البصري يقول سمعت قال اصبحت اصبحت ذات يوم وليس عندي شيء. وانا في داء واسعة فقلت فيما بيني وبين نفسي. اللهم اني اعلم انك ترزق الكلب والخنزير اللهم فارزقني قائل من خلفي دراهم في الدراهم تريده دقيق
قال فقلت في نفسي دقيق واي شيء اعمل به؟ ليس لي حفر قال فدفع لي سرة فيها خمس مئة درهم يوسف النهائي قال ارأيت رأيت رجلا من من البصريين يأكل الدين يأكل الدين على الله عز وجل فوق المساكين فيأخذ فيقضى عنه حي
ابن عمر ابن ثابت اه قد جئت الى عقار ووصف لمعروفه مو وصيف يعني صيغ وصيف شباب بن موسى المعروف بن تركي رضي الله عنهما. قال ابو بكر محمد بن عبدالله بن اسماعيل البزار المقرئ
قال سمعت البزار بيعوا في بوفيع يفهم الحديث جدا الجنة يقول محمد ابن يحيى يحيى يقول سمعت ابي يقول كنت جرها لمعروفا يوما فجاء رجلا فقال يا ابا محفوظ فرأيت امسي عجبا قال ماذا رأيت؟ قال اشتهى اهله
اهلي نعم سمكة اشتهى اهلي سمكا فخرجت الى باب الكرخ فاخذت سمكة لهم شويتها قلت لهم سمكة فشويتها بين انا اطلب من لحمها فاذا انا بصبي خماسي بعباءة معه طبق
قال يا عمي تحمل اتحمل علي قلت نعم ووضعت السمكة ووضعت السمكة على رأسه ومشى بين يدي كان كان لا يرفع قدما ولا يضعها الا بذكر الله. طيب ذكر الله
ما عندي فمررنا لمسجد يؤذن يذكر الله. طيب. بذكر الله فمرظنا بمسل يؤذن به الظهر. نعم متل هلأ. مم طلعوها فمررنا قال يا عم هل لك في ان تصلي؟ في ان تصلي. نعم
طيب قلت صبي يدعوني الى الصلاة ولا اجيبه. مم. فقلت نعم. قال فوضع الطبقات والسمكة على الباب على باب المسجد ودخل صبيا توكل على الله في طلاقه ولا اتوكل عليه في سماكته فدخلت فصليت وخرجت
فإذا هي بحالها فاقدها على وحشه ثم عاد الى ما كان عليه من الذكر الى ان وصلت الى منزلي واخبرت اهلي خبرا. فقالوا لي قل له يأكل معنا فقل انهم يسألوني ان تقتل عندهم؟ قال نعم فاين طريق المسجد؟ فقبلته على المسجد هكذا
على المسجد فلم يزل راكعا وسائر العصر فلما صلى العصر جعل رأسه بين ركبتيه ثم لم يذهب كذلك الى فلما صلينا المغرب فقلت هل لك في الحضور قال قد جاءت لي عرض اعادة ان حملتني حملتني عليها فانا اجيبك. قلت ما هي؟ قال عاد قد جرت لي
ان يفطر بعد بعد عشاء الاخرة فصببت له قال وكنت قد اعددت في بيتي ما يحتاج اليه ولما صلى اخذته الى البيت وزرع وزرفت عليه الدار. هكذا؟ نعم. وزرفت عليه الباب وكانت له ابنة لا تبطش بيدها. ولا تمشي برجلها عمياء قطع عمياء
لحم قد اتى لها اربعة وعشرون سنة لا تنام فبينا نحن نيام في جوف الليل. نعم. فاذا بداق يدق عليه فلما صلى اخذته الى البيت وزرفت عليه الباب كمل كانت لنا ابنة لا تبطش بيدها ولا تمشي برجليها عمياء كقطعة لحم قد اتى لها اربعة وعشرون سنة
وبين نحن نياهم في جوف الليل فإذا بدق يدق علينا علينا باب البيت وقلنا من هذا؟ قالت فلانة فبادرناها فاذا هي تمشي وتبطش وتبصر وقلنا ما شأنك؟ قالت ما ادري الا اني سهرت في جوف الليل فالقى
القي في نفسي سلي الله عز وجل نعم طيب ماشي فقلنا من هذا؟ قال فلان فما بينها فاذا هي تمشي وتبطش وتبصر فقلنا ما شأنك فتواد ما ادري الا اني زهرت بباب الليل فالقي في نفسي سل الله بحقك
وقلت اللهم بحق بيتنا الا اطلقتني فانا كما ترون. قال فبادرت الى البيت فاذا الغلام ليس تاريخ زكى معروف قال نعم منكم صغار وكبار هذا او رقص؟ ايوا قال واخبرنا احمد قال قال لي محمد ابن القاسم القطبي حدثني رجل حدثني رجل صدوق وحلف وقد حلف ايضا
ما حدث به انه رأى في طريق مكة هميانا قال فنزلت لاراده فنزلت ليأخذه قال فانقلب فانقلب حجر فصعدت الى واطلعت من فوق المحمر فاذا به بيان حقيقة فنذرت من الرأس فانقلب حجرا ورآني عليلي وانا ببطء لما صعدت لما صعدت المحمل فقال مالك
بذلك رأى هنيانه فاخذه وقال مال مزكى حفظه الله واخونا احمد قال ادفن ابو القاسم عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال سمعت ابا بكر بن شادان يقول شاذان يقول كان لي حبشي نافذ بالثمانين سنة ثمانين ثقة
في كتب فحكى لنا انه كان ابن خيش ناقدا في التمارين من قبيش عند اخيش ناخد يمكن التمانية تبقى تحجى لنا انه قضى في يوم خمسين من الجانبين من لبيه نحوا من خمسمائة دينار
يوم الخميس ان اقولها في يوم خميس من الجانبين نحو من خمسين ديارا خمس مئة دينار وانه شاهد سكينا جيدا في طريقه فاشتراه على ما مضى قضي انني في الفريضة صادفت مسجد تقام فيه الصلاة فدخلت فتركت الكيس والسكين جميعا والكيس. تمام؟ ايه
فلما حضرت بين يدي استاذي مدت يدي الى كمي فلم تجد الكيس. وذكرت تركي له مع السكين في القبلة فرجعت مسرعا فاذا بذلك السكين بين تعلقت به وقلت هو لي. فاين الكيس؟ فحلف ما رأى كيسا فاستصخرته الى المسجد. فاذا بالناس على كفاتهم والكيس موجوع خلف صاحبي ما كان
فانه السكين فحلف صاحبي ما كان الا السكين. حلف وحلف صاحبه ما كان الا كيلو ويعض الجميع ابراهيم ابو العباس قال قال فقلت به نفسي لو عمل هذا بيده لكان خيرا له. قال ومضى الرجل فلما كان بالليل اتاني ما زال فاخذ بطاعيه ثم اخذاني الى المسجد الذي كنت
وعلى اله قاعدة فاذا رجل نائم عليه خلقتان فكشفها عن وجهه فاذا هو الذي مر بي فقال لي فقال كل لحمه وكنتم اغتبته فقال بلى حدثت نفسك بغيبته ومثلك لا يرضى منه بمثل هذا فانت ما
يوما على باب ذلك المسجد فلما كان يوم الثلاثين من ربي على حارته اليه وغمزت خلفه وايش فلما خفتم ايوا وغمست خلفه نعم نعم فلما خفت ان يموت ليفوتني قلت يا هذا اكلمك؟ قال فلتفت الي فقال لي يا ابراهيم وانت ايضا ممن يختار المؤمنين بقلبك؟ قال فسقطت مغشيا علي
ابا بكر محمد ابن علي يقول المقنع المقفل وقد انصرفنا من العتمة ومعنا فوق المستضيق به فهبت ريح فاطفأت ما كان معنا مطمئن فوق. فسمعت ابا شعيب يقول ربنا اتممت لنا نورنا
على الضوء لوقته كما كان. سياق ماضي من كرامتها العباسية محمد مسروق قال وما احمد قال اخبرك ابا بكر. محمد ابن ابراهيم ابن يقول سمعت جعفر يقول سمعت ابا العباس بمسروق يقول ارى الدخول الى مكة بعض السنين فاستأذنت والذي فاذنت لي فراقا اثنان على ان اكون بحكمي
بما هو واحد يكون بحكم فلما دخلت البادية ورست يوما من ايام ذي الحاجة فلما قعدت اعني اعني الحاجة اصاب البول ابهام رجلي فلما كان من الغد اصابني مثله فقلت قصة
واقول من اصحابي؟ نعم فقلت قصة وقلت لاصحابي ان الذي ان الذي انا اطلب قدامي هو ورائي فرجعت ورجع مع ابنتي بحكمي ان جئت الى باب داري. فلما جئت الى قنطرة الياسرية
اذا الناس يتباشرون بي فجئت الى باب ذلك فاذا والدتي فاذا والدتي فاذا والدتي قاعد مغلق الباب في اشي خبركم قالت لما لما ان خرجت اخذني الغم عليك فاعتذرت فاعتقدت مع الله ان اقوم فاعتذرت مع مسألة ربي
لا اقوم من خلف الباب حتى ترجع الي ومنهم إبراهيم رحمه الله ما ينبغي على معين كان دعونا عليه يا شيخ الله المستعان قال قال اطلعت على ابراهيم ابن ادهم في بستان فاذا ابراهيم نائم مستوص واذا حية في فمها طاقة ترجف فما زال
تدب عنه حتى انتبهت قاله قال حدثنا عثمان ابن عمارة عن إبراهيم ونودي بالهواء وانا اسمع نسمع مدى اذني انما يسأل هذه المؤن لله شريك. انما مثل هذه المنزلة. انما يسأل انما يسأل هذه المنزلة
وان لله شريكا وانت مخلوق فنظرت الى قرص قرص احمر قد سقط من السماء حتى اغرقه فدخل قلبي روع شديد خوف واذا بشيخ عن يمينه عليه ثيابه يا من يقول يا عبد الله لا تصحب هذا الضرر من الخلق ثم قال عني ولم اره. قال اخرنا علي محمد قال
كان عندنا قال ابو لي فلما رآه قال يا اسورة ان كنت ان كنت اذل فينا بشيء فاضي ما امرت به. والا نعوذك فعودك على يديك عودك على يدي قال فولى السمع ذاهبا احسنه قال يضرب بذنبه قال فتعجبنا كيف فهم السمع فلم يقرأ ولم يلهم
ابراهيم فقال قولوا اللهم احرسنا بعينك الذي لا تنام الذي لا يرام وارحمنا بقدرتك علينا ولا نهلك انت رجاؤنا قال علي ابن عثمان قال كنا في البحر فهبت الرياح وهذا من امواجه فبكى الناس
المعيون لمعيوف او لمعيوف هذا المعروف او بالمعروف معروف نعم معروف الكرش هذا ابراهيم ابن ادهم لو سألته ندعو الله واذا هو نائم في ناحية السفينة ملفوف ملفوف رأسه في كساء فتنونا منه فقال يا
اماتهم الناس فيه؟ قال اللهم قد قد اريتنا قدرتك فارنا عفوك. قال فهدأت السفن قال ابن علي قال فما الحسين قال عبدالله قال حدثني المشرف ابن عبادة قال حدثني صالح بن سليمان او بيته قال احتاج ابراهيم ابن ادم الى دينار
على شاطئ البحر فدعا الله وتشرعه في السمك وتسرع في السماء في كل واحد منهن دينارا واحد فاغلى دينارا واحدا في في كل واحد قال هنا عندي قال اخونا الحسين قال اخونا عبدالله ابن النعمان قال كان ابراهيم ابن ادهم يجتنب الخطب من شجر المجنون
سياق ما روي من كرامة عبد الله بن منير المروزي. قال اخبرنا عن احمد بن محمد بن خليل قال حدثنا محمد احمد ابن سلمة قال حدثنا ابو شجاع نعم محمود
البروي يقول كان عبد الله ابن مديرا يوم الجمعة يرونه في مسجد امل وكان الناس يقولون انه يمشي على الماء فقيل له يا ابا محمد انك تمشي على الماء قال اما المشي على ابنائي فلا ادري ولكن اذا اراد الله جل جمع حافتي النهر حتى يعبر الانسان
قال وكان عمر بن منير اذا قام من المجلس خرج الى البرية مع قوم اصحابه فيجمع شيئا مثل العثمان وغيره فيدخل السوق فيبيع ذلك فيعيش به قال فخرج يوما مع اصحابه فاذا هو بالاسد على الطريق فقيل له هذا اسد فقال لاصحابه قفوا ثم تقدم هو وحده الى
ولا ندري ما قال له مقاومة وقال لاصحابه مروا سلاح ما روي بكرامة محمد اسماعيل البخاري رحمه الله قال اخبرنا احمد محمد بن حفص قال اخبرنا محمد بن عقود بن سليمان قال اخبرنا خلف بن محمد ابن فضل قال سمعت ابا ابي يقول ذهب عين ذهبت عيناه
محمد ابن اسماعيل في صغره قال اخبرنا احمد محمد ابن حفص. نعم. قال اخبرنا محمد ابن عقبة ابن سليمان اخبرنا خلف محمد بن الفضل البلجي نخالفو بمحمد قال حدثنا محمد بن احمد بن الفضل البلخي
قاله ابن محمد قال وحدتنا محمد ابن احمد ابن الحب وسمعت ابي يقول ذهبت عينا محمد بن اسماعيل في صغره فرأت والدته في المنام ابراهيم الخليل عليه السلام فقال لها يا هادي قد رد الله على ابنك
لكثرة عبادك او كثرة دعائك الشك من ابي محمد البلخي فاصبحنا وقد رد الله عليه بصره احمد ابن حرب كرامة قد يكون يعني لها اكثر من جهة يستفيد محمد بن خليل محمد بن محمد بن سلمة قال حدثنا عن ابن حسين عبدالرحيم الجندي ومحمد بن حفص بن اسلم. قال يحدثنا محمد بن حامد بن احمد البقاق
قال سمعت علي بن عبدالله بن حنبل بن موسى السعدي يقول كنا في مجلس احمد بن حرب وكان نازلا في درب سمرقند في الرباط يكتب يكتب العلم اذ اجتمع عليه العامة من اهل المدينة والقرى قالوا كلهم له يا ابا عبدالله ادع الناس ببركتي ادع الناس ادعوا لنا من بركة دعائكم
ادعوا لنا ببركة دعائك من بركته اطلب لنا من فان ارضنا وزرعنا لم تنبت ولم يخرج من النبات شيء منذ عامين او قال عام الشك منه من سببه المطر فانه لا تمطر علينا قال فرفع احمد ابن
يديه ودعا فما فرغ من دعائه حتى انسابت السماء سحابة حتى انساوت السماء سحابة وكانت الشمس طالعة كلشي المدينة والقرى من السحابة فمطرت مطرا لم يرى مثلها مثلها لا قبلها ولا بعدها
قال فجئنا ذلك اليوم مشمرا اثوابنا شدة المطر حتى نبتت الزروع قال دخل على ابن شبرمة يعوده وهو مبرسم فتفل في اذنه كبرى براءة براءة تم كتابة الحمد لله الكريم الوهاب
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ونسأله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع. هنا لابد ان ننتبه لامر هو ان هذه الكرامات ينظر اليها طالب العلم نظرتين الاولى لا ينبغي الاحجام
فلا ينبغي الاقدام والاسراع في انكارها. لانها كل هذه الامور ليست خارجة عن قدرة الله وفي المقابل لا ينبغي الاسراع في قبولها فان كثيرا من الناس يحكي الحكايات يريد بذلك اشارة الدين
يريد بذلك الاساءة الى الدين ان ينظر الى هؤلاء كيف يقولون كذا وكذا فينبغي التثبت في قبولها وفي اه النظر اليها ولكن النظر الى مثل كتاب كرامات الاولياء للامام ابن قاسم في بيت الله الطبري يدرك الفرق
بينما يكون لاولياء الرحمن واذا نظر الى كتاب طبقات الشعراء الصوفية طبقات الصوفية للشعراني يدرك تماما تم البول الشاسع بين هذه الكرامات التي فيها حفظ الاموال وحفظ الانفس حفظ الاعراض وبين تلكم
خزعبلات المزعومة التي فيه هتك الاراضي والاموال وخدش الحياء وذهاب الدين وذهاب المروءة ويسمونها كرامات. نعم هي كرامات لكن ليست لاولياء الرحمن هي كرامة من الشيطان لاوليائها واما كرامة الله عز وجل لاوليائه فهي بحفظ دينهم واموالهم وافراضهم وانفسهم وتثبيتهم على الدين
نسأل الله جل وعلا ان يحفظنا واياكم من حفظه وان يكلعنا برعايته وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وبارك الله فيكم. جزاك الله خير
على ما قدمتم لنا من هذه التعليقات المفيدة في كتاب نافع ان شاء الله وعرفت قوة تلبية لكم زيارتنا نرجوها لا تكون اخر زيارة لا والله ودني اجلس معك ما اكثر لكن الوقت متأخر سامحونا
تصلون على طول