1
00:00:00.300 --> 00:00:16.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء ربنا بعد سبحانك وبحمدك لا نحصي ثناء عليك

2
00:00:16.550 --> 00:00:31.800
واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الهدى وسيد الورى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد

3
00:00:31.800 --> 00:00:57.150
امة الاسلام بارك الله لنا ولكم في هذا الشهر ورزقنا واياكم فيه القبول والتوفيق والسداد للصيام والقيام والقرآن وسائر العمل الذي يرضى به عنا ربنا سبحانه وتعالى وبعد ايها المباركون فمن ريحان ببيت الله الحرام ومن جنبات البيت العتيق ومن قرب الكعبة المعظمة. نتدارس هذه الليلة

4
00:00:57.150 --> 00:01:13.250
ريفة المباركة ما ندبنا اليه امة الاسلام من الاستكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله سبحانه وتعالى انما ارسله عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين

5
00:01:13.400 --> 00:01:33.400
ونجاة لمن امن به من الموحدين واماما للمتقين. وحجة على الخلق اجمعين. وشفيعا في المحشر ومفخر للمعشر ارسله سبحانه وتعالى على حين فترة من الرسل فهدى به لاقوم الطرق واوضح السبل

6
00:01:33.400 --> 00:01:53.400
اقترض على العباد طاعته وتعزيره وتوقيره ورعايته والقيام بحقوقه. وامتثال ما قرره في مفهومه ومنطوقه والصلاة عليه والتسليم. فقال في كتابه العزيز ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها

7
00:01:53.400 --> 00:02:12.100
الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال بعض اهل العلم ومن خواصه صلى الله عليه وسلم انه ليس في القرآن ولا في غيره. صلاة من الله على غيره. فهي خصيصة اختصه الله تعالى بها دون

8
00:02:12.100 --> 00:02:33.750
سائر الانبياء ولان الليلة مباركة وهذا البيت الحرام مبارك. ونحن امة الاسلام امة مباركة بديننا بكتاب ربنا بنبينا صلى الله الله عليه وسلم وخصصنا من بين سائر الامم بهذا الفضل العظيم والشرف الكبير. فانه حق علينا ان نعتني

9
00:02:33.750 --> 00:02:57.200
مواطني الشرف التي حبانا الله تعالى بها الاوان لنا من نبينا عليه الصلاة والسلام من الشرف والفخر والمكانة العليا في الدنيا والاخرة ما خصنا الله تعالى به وان ليلتكم هذه ايها الصائمون ليلة الجمعة حرية بان تكون عامرة بمواطن الخيرات وكنوز الحسنات وما

10
00:02:57.200 --> 00:03:20.150
وعد الله تعالى به المؤمنين والمؤمنات من الاجر الكبير والخير الوفير من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا كما قال صلوات الله وسلامه عليه واننا في هذه المجالس التي ستبث من رحاب البيت الحرام. منعقدة في هذه البقعة الطاهرة. في هذه الليلة المباركة

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ليلة كل جمعة من شهرنا المبارك شهر رمضان لهذا العام سيكون لنا مدارسة مع سفر جليل وكتاب عظيم من الكتب والتراث العلمي الذي ورثه ايانا اسلافنا الائمة العلماء فيما يتعلق بهذا المنجم من الحسنات والخير

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
والبركات الصلاة والسلام على امام الخلق ونبي الهدى والرحمة عليه الصلاة والسلام. نتدارس كتاب الامام ابن القيم رحمه الله تعالى جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه واله وسلم. وهذا

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
سفر المبارك هو الكتاب العظيم هو تتابع لجهود اهل العلم في افراد التأليف والمصنفات في الصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم بجمع الاحاديث الواردة فيها وفضائلها وذكر ما يتعلق باحكامها ومواطنها وسائر ما

14
00:04:20.150 --> 00:04:41.000
يتعلق بذلك من المسائل التي تخص هذه العبادة العظيمة عبادة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد الف اهل العلم في ذلك جملة وافرة من الكتب التي اثرت ساحة العلم في شريعة الاسلام. ومن اقدم ما بين

15
00:04:41.000 --> 00:05:01.000
ايدينا كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. للامام الحافظ ابي بكر عبدالله بن محمد بن عبيد القرشي المعروف بابن ابي الدنيا المتوفى سنة احدى وثمانين ومائتين للهجرة رحمه الله. وكتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم للقاضي المالكي

16
00:05:01.000 --> 00:05:21.000
اسماعيل ابن اسحاق الجهظمي المتوفى سنة اثنتين وثمانين. ومئتين للهجرة، رحمه الله تعالى. وكتاب الصلاة على النبي، صلى الله عليه سلم لابن ابي عاصم ابي بكر احمد ابن عمر ابن الضحاك ابن مخلد الشيباني المتوفى سنة سبع وثمانين ومائتين للهجرة ومنها

17
00:05:21.000 --> 00:05:41.000
ايضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لابي الشيخ الاصفهاني عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان المتوفى سنة تسع وستين وثلاثمائة للهجرة وكتاب فضل الوضوء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضل لا اله الا الله لابي حفص ابن

18
00:05:41.000 --> 00:06:01.000
لشاهين عمر بن احمد بن عثمان المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة للهجرة. كتاب الاعلام بفضل الصلاة على خير الانام على النبي عليه افضل الصلاة والسلام لمحمد بن عبدالرحمن النميري الغرناطي المالكي المتوفى سنة اربع واربعين وخمسمئة للهجرة

19
00:06:01.000 --> 00:06:21.000
كتاب القربة الى رب العالمين بالصلاة على محمد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. لابي القاسم ابن بشكوال خلف ابن عبدالملك المتوفى سنة ثمان وسبعين وخمسمئة للهجرة. كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. للحافظ ابي موسى المديني محمد ابن

20
00:06:21.000 --> 00:06:41.000
عمر ابن احمد الاصفهاني الشافعي المتوفى سنة احدى وثمانين وخمسمائة وكذلك كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حافظ ضياء الدين محمد بن عبدالواحد المقدسي المتوفى سنة ثلاث واربعين وستمائة للهجرة رحمه الله. هذه

21
00:06:41.000 --> 00:07:00.550
الكتب التسعة المذكورة انفا كتب مسندة. يروي فيها اصحابها العلماء الاحاديث والاثار الواردة في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم باسانيدهم مسندة الى النبي عليه الصلاة والسلام او الى قائله ان كان اثرا موقوفا او مقطوعا

22
00:07:01.250 --> 00:07:21.250
وثمة كتب اخرى كثيرة وفيرة كانت غير مسندة تورد الاحاديث بالعزو الى من اخرجها من الائمة وذلك ايضا وفير وهو حافل ومن اجلها ايضا كتاب الامام ابن القيم الذي نحن بصدد مدارسته في هذه المجالس المباركة

23
00:07:21.250 --> 00:07:39.200
ومن اشهرها كذلك كتاب الامام السخاوي رحمه الله القول البديع في الصلاة والسلام على الحبيب الشفيعي صلى الله عليه واله وسلم وجملة اخرى بالعشرات ورثها ايانا ائمتنا العلماء سلف الامة رحمة الله عليهم

24
00:07:39.350 --> 00:07:56.900
اما كتابنا الذي نتدارسه جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه واله وسلم فهو للامام المصنف ابن القيم ابن قيم الجوزية رحمة الله تعالى عليه الذي

25
00:07:57.250 --> 00:08:17.250
لم يغب عن اهل العلم شأنه ومكانته وفضله ومنزلته. ومكانته العلمية رحمه الله تعالى. فان كتابه العظيم كتاب بجلاء الافهام من الكتب التي لقيت استحسانا وثناء من اهل العلم. ومن ذلك كلام الامام السخوي رحمه الله فلما

26
00:08:17.250 --> 00:08:37.750
ذكر قائمة من الكتب المصنفة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي الجملة فاحسنها واكثرها فوائد خامسها يعني كتاب جلاء الافهام. وقال ايضا وهو جليل في معناه لكنه كثير الاستطراد والاسهام كعادة مصنفه

27
00:08:37.750 --> 00:09:01.700
فيه وقد نقل عدد كبير من الائمة العلماء عن هذا الكتاب كالامام الحافظ ابن حجر العسقلاني والسخاوي محمد بن عبدالرحمن والسفاريني محمد بن احمد رحمة الله عليهم اجمعين كتاب ابن القيم من اول الكتب المؤلفة في موضوع فضل الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام على هذا النمط والمنوال

28
00:09:01.800 --> 00:09:21.800
واقصد ان عامة الكتب التي كانت سبقته كانت تقتصر على سرد الاحاديث والاثار الواردة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تتجاوز ذلك غالبا. لكن ابن القيم رحمه الله كما سيأتي الان ضمنه مسائل وفوائد واستنباطات واحكاما جليلة

29
00:09:21.800 --> 00:09:40.000
جودة الكتاب وحسن ترتيبه وتقسيمه كان ايضا مما يميزه من بين الكتب المؤلفة في هذا الباب كان مما ميز كتاب جلاء الافهام انه ابرز اوجه فضائل الخليلين الكريمين محمد وابراهيم عليهما الصلاة والسلام واهل بيتهم

30
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
وهذا لا يكاد يجمع ايضا في كتاب كما حصل في جلاء الافهام. ثم انه اعتنى كثيرا بالكلام على الاحاديث وبيان صحيحها من سقيمها. تطرق رحمه الله وهو من اجل فوائد الكتاب. الى بيان معاني هذا الدعاء الصلاة

31
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
ابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره فانه اعتنى بها لفظة اللفظ بين معنى لفظة اللهم ومعنى الصلاة ومعنى اسم محمد صلى الله عليه وسلم وما يتعلق بالخليل ابراهيم عليه السلام كل ذلك مشتملا على فوائد وحكم غزيرة

32
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
جدا في ثنايا هذا الكتاب. ايضا جعل في ابواب الكتاب مواطن الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جمع فيها جمعا عظيما مباركا في ما دونه العلماء في بطون كتب الحديث والفقه وسائر العلوم. احتوى الكتاب على جملة وافرة

33
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
من الفوائد من العلوم والمعارف في شتى الفنون. في التوحيد والتفسير والفقه والحديث واللغة وعلومها. وما يتعلق بذلك منثورا في ابواب الكتاب ايضا كان يتطرق الى جملة من اسرار القرآن في الفاظه في مفرداته وتراكيبه. وما يتعلق بذلك من القواعد

34
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
للتفسيرية وتطبيقاتها. هذا الكتاب العظيم وهذا السفر كان يعتمد على نصوص الوحيين الكتاب والسنة. كان يعتمد كثيرا على وللصحابة رضي الله عنهم فيه سعة وشمول وهو اسلوب عرف به ابن القيم رحمه الله تبعا لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية

35
00:11:20.000 --> 00:11:42.100
الله تعالى اما موضوع الكتاب وابوابه فان الكتاب مقسم الى خمسة ابواب. الباب الاول يتعلق بالروايات الواردة في فضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد جعل فيه فصولا اولها فيمن روى احاديث الصلاة على النبي صلى

36
00:11:42.100 --> 00:12:04.400
الله عليه وسلم من الصحابة حصرهم جمعهم ساق الروايات وخرجها في مظانها من كتب الحديث المسندة. الفصل الثاني فيما ورد من ذلك من المراسيل والموقوفات. يعني احاديث ليست فوعة مسندة بل هي اما مرسلة واما موقوفة من كلام الصحابة رضي الله عنهم

37
00:12:04.550 --> 00:12:24.550
اما الباب الثاني من الابواب الخمسة فانه يتعلق بشرح معاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وجعله في عشرة فصول رحمه الله والله. الفصل الاول معنى لفظة اللهم التي افتتح بها الدعاء. الفصل الثاني في معنى الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. الفصل الثالث في معنى

38
00:12:24.550 --> 00:12:44.550
اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الفصل الرابع في معنى اله من الال ومن اين اشتقت هذه الكلمة؟ واحكامها متطرقا الى ذكر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وفضائلهن ومناقبهن وخصائصهن بدءا من امنا السيدة خديجة بنت خويلد

39
00:12:44.550 --> 00:13:08.950
رضي الله عنها وانتهاء بامنا السيدة ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهن اجمعين. وتطرق ايضا لمعنى الذرية وكيف دخولها في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الفصل الخامس تطرق لذكر الخليل ابراهيم عليه السلام. ثم تناول في الفصل السادس المسألة المشهورة بين الناس. السؤال الذي يقول ان كان النبي عليه الصلاة

40
00:13:08.950 --> 00:13:22.350
والسلام افضل من ابراهيم عليه السلام فكيف في الدعاء نطلب لنبينا صلى الله عليه وسلم من الصلاة مثل ما لابراهيم؟ نقول صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال

41
00:13:22.350 --> 00:13:38.350
ابراهيم. مع ان المشبه به اصله ان يكون فوق المشبه فانت لا تطلب لشيء ان يكون مثل شيء الا ان يكون اعلى منه. والمفترض ان نبينا عليه الصلاة والسلام حاز الخيرية والفضيلة والامام

42
00:13:38.350 --> 00:13:58.350
للانبياء عليهم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. ثم اسهم في ذكر اختلاف العلماء في هذه المسألة ورجح انه طلب له من الصلاة ما لي ال ابراهيم ما لال ابراهيم وهو داخل معهم كما سيأتي ان شاء الله. الفصل السابع ذكر فيه فائدة لطيفة في ان المطلوب على الصلاة

43
00:13:58.350 --> 00:14:18.350
على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اله واما في حق ابراهيم عليه السلام فالاحاديث الصحيحة اقتصرت على ذكر اله دون ذكر ابراهيم عليه السلام ثم في الفصل الثامن ذكر معنى البركة وبارك على محمد والفصل التاسع ذكر سر اختتام هذا الدعاء بهذين

44
00:14:18.350 --> 00:14:38.350
الكريمين من اسماء الله الحسنى انك حميد مجيد. ثم في الفصل العاشر ذكر قاعدة جليلة في الدعوات والاذكار. وكيف اذا رويت بالفاظ مختلفة والموقف منها. الثالث من ابواب الكتاب. اذا كان الباب الثاني هو الذي اسهب فيه المصنف رحمه الله في شرح

45
00:14:38.350 --> 00:14:52.050
معاني الفاظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وما احرانا والله يا اخوة ونحن نستكثر من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في كل وقت وان وخصوصا ليلة الجمعة ويوم الجمعة التماسا

46
00:14:52.050 --> 00:15:12.050
بركة وبحثا عن الاجر ما احرانا اقول ان يكون اقبالنا على هذه العبادة باستشعار معانيها وادراك اسرارها تلذذ بما فيها من المعاني والحكم والاسرار. فانها تحمل خيرا كثيرا واجرا عظيما وحسنات وبركات. ستزداد عند

47
00:15:12.050 --> 00:15:37.600
استشعارنا لمعانيها. الباب الثالث من الابواب الخمسة في الكتاب ايضا يهمنا جميعا المواطن التي شرع لنا واستحب لنا ان نكثر فيها من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي يتأكد طلبها اما على سبيل الوجوب واما على سبيل الاستحباب. وهنا ذكر الامام ابن القيم رحمه الله واحدا واربعين

48
00:15:37.600 --> 00:15:53.700
موطنا يشرع لنا امة الاسلام ان نستكثر فيها من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتدأ بذكر اهمها وهو الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير في الصلوات

49
00:15:53.850 --> 00:16:17.500
ثم انتقل في الباب الرابع وهو ايضا من اجل ابواب الكتاب والكتاب كله جليل حقيقة. الباب الرابع في ذكر الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولو سئل احدنا وكلنا ذاك المحب لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وكلنا ذاك الراغب في كثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم

50
00:16:17.500 --> 00:16:37.500
لو سئل احدنا ما الذي ترجوه من صلاتك وسلامك على النبي عليه الصلاة والسلام؟ ما الذي ترتجيه من الثمرات والليلة مباركة ولعل كل من يسمع ويتابع ليكون هذا باعثا له على ان يصلي عليه صلى الله عليه وسلم. كلما ذكر اسمه فحوزوا من الخيرات والبركات. لو

51
00:16:37.500 --> 00:16:57.500
احدنا ما الذي نرجوه؟ ما الثمرات؟ ما الذي نقطفه من الصلاة والسلام على امام الهدى عليه الصلاة والسلام؟ لربما طعنا ان نعد فائدتين وثلاثا وخمسا وعشرا. ابن القيم رحمه الله ذكر في الباب الرابع في الفوائد والثمرات الحاصلة من الصلاة على النبي

52
00:16:57.500 --> 00:17:17.500
صلى الله عليه وسلم اربعين فائدة وثمرة تحصل للعبد اذا صلى على نبيه صلى الله عليه وسلم. الباب الخامس وهو اخر ابواب الكتاب ذكر فيه المصنف رحمه الله مسألة وهي الصلاة على غير النبي واله صلى الله عليه وسلم

53
00:17:17.500 --> 00:17:37.500
تسليما. ما حكمه؟ هل يصلى على ال النبي عليه الصلاة والسلام بانفراد عنه صلى الله عليه وسلم؟ فصل في الجواب استقصى ادلة العلماء رحمه الله تعالى وبين فصل الخطاب في المسألة وبه ختم الكتاب بابوابه الخمسة التي سمعتم

54
00:17:37.500 --> 00:17:56.050
الكتاب حقيقة سفر جليل حافل بهذه المعاني والمسائل التي سمعتم قبل قليل ولاننا سندرك اربع ليالي جمع ان شاء الله تعالى بدءا من هذه الليلة خلال شهرنا المبارك هذا شهر رمضان فاننا لن نقرأ الكتاب

55
00:17:56.050 --> 00:18:16.050
باكمله فذلك متعذر. لكننا سنخص في كل ليلة من ليالي الجمعة شيئا من الفوائد مرورا على الابواب الخمسة للكتاب ان لقي فيها ما نشعر اننا بامس الحاجة اليه. ولا يحسن بنا جهله وان يكون عندنا من الدراية بمضمون هذا الكتاب في الجملة ما يجعل

56
00:18:16.050 --> 00:18:36.050
هنا واقفين على جل فوائده على المقصود من مسائله. وان يكون هذا حافزا لكثيرين منا على الرجوع الى الكتاب واقتنائه ومطالعته فانه والله يقطر علما. وكثير فوائده وجمة مسائله وهي مما

57
00:18:36.050 --> 00:18:52.850
ما تقودنا ولا شك الى العلم والدراية والالمام بمسألة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه واله وسلم سابتدئ في هذا المجلس واياكم بقراءة مقدمة المصنف رحمه الله تعالى للكتاب

58
00:18:52.900 --> 00:19:12.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وحسبي ونعم الوكيل. قال الشيخ الامام العالم العلامة شمس الدين ابو عبد الله محمد بن ابي بكر بن ايوب الزرعي الحنبلي امام الجوزية رحمه الله تعالى

59
00:19:12.750 --> 00:19:31.550
هذا كتاب سميته جلاء الافهام. في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الانام صلى الله عليه وسلم وهو خمسة  وهو كتاب فرد في معناه. لم نسبق الى مثله في كثرة فوائده وغزارتها

60
00:19:31.600 --> 00:19:56.400
بينا فيه الاحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. وصحيحها من حسنها وعلولها بينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم اسرار هذا الدعاء وشرفه. وما اشتمل عليه من الحكم والفوائد. ثم في مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم

61
00:19:56.400 --> 00:20:16.400
ومحالها. ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف اهل العلم فيه. وترجيح الراجح وتزييف المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه والحمد لله رب العالمين. يقول رحمه الله ان حقيقة ما في هذا الكتاب

62
00:20:16.400 --> 00:20:34.400
تجاوزوا الوصف المختصر نظرا الى غزارة فوائده والى امتلائه من المسائل التي اه تتعلق بهذا الباب. ابتدأ رحمه الله تعالى فقال باب ما جاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن ابي

63
00:20:34.400 --> 00:20:47.150
ابن مسعود رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال له بشير بن سعد رضي الله عنه

64
00:20:47.650 --> 00:21:09.700
امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم

65
00:21:09.800 --> 00:21:35.500
قال والسلام كما قد علمتم. الحديث اخرجه الائمة احمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه. ولاحمد في لفظ اخر نحوه فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا فكانت الرواية في سؤالي الاخص بما يتعلق بكيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة

66
00:21:36.100 --> 00:21:54.150
ابتدأ بهذا الحديث وهو اصل في الباب حديث ابي مسعود في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وصيغتها. قال رحمه الله الكلام لا هذا الباب في فصول الفصل الاول فيمن روى احاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه

67
00:21:54.350 --> 00:22:16.950
بظنكم احبتي الكرام كم تعداد الصحابة الكرام رظي الله عنهم الذين وردت عنهم الرواية في احاديث صفة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وروايتها عنه صلى الله عليه وسلم ليسوا ثلاثة ولا خمسة ولا عشرة ولا عشرين. هم فوق ذلك بكثير

68
00:22:17.050 --> 00:22:36.700
يقول رحمه الله في من روى احاديث النبي عليه الصلاة والسلام عنه رواها. ابومسعود الانصاري البدري رضي الله عنه وكعب بن عجرة وابو حميد الساعدي وابو سعيد الخدري وطلحة بن عبيد الله وزيد بن حارثة ويقال بن خارجة

69
00:22:36.700 --> 00:22:54.300
وعلي بن ابي طالب وابو هريرة وبريدة بن الحصيب وسهل بن سعد الساعدي وابن مسعود وفضالة ابن عبيد وابو طلحة الانصاري وانس بن مالك وعمر بن الخطاب وعامر بن ربيعة وعبدالرحمن بن عوف وابي بن كعب واوس بن اوس

70
00:22:54.400 --> 00:23:14.400
والحسن والحسين ابن علي ابن ابي طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. والبراء ابن عازب ورويفع بن ثابت الانصاري وجابر بن عبد الله وابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعبدالله بن ابي اوفى وابو امامة الباهلي وعبد الرحمن ابن بشر ابن مسعود. وابو بردة

71
00:23:14.400 --> 00:23:31.150
ابن نيار وعمار ابن ماجة ابن ياسر وجابر ابن سمرة وابو امامة ابن سهل ابن حنيف ابن حنيف ومالك ابن الحويرث وعبدالله ابن جزئ زبيدي وعبد الله بن عباس وابو ذر وواثلة بن الاسقع وابو بكر الصديق وعبدالله بن عمرو

72
00:23:31.250 --> 00:23:51.250
وسعيد بن عمير الانصاري عن ابيه عمير وهو من البدريين وحبان بن منقذ رضي الله عنهم اجمعين. فهؤلاء يتجاوزون اربعين صحابيا الى اثنين واربعين رضي الله عنهم جميعا. فيهم الرجال والنساء فيهم السابقون والمتأخرون فيهم الصغار

73
00:23:51.250 --> 00:24:15.800
كبار هذه الوفرة في عدد الصحابة الرواة لاحاديث صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم تدلك على امور كثيرة اهمها هذه الكثرة الوافرة في الاحاديث. اذا هي عبادة جليلة كثرت فيها النصوص الشرعية. وهذه الصفة في الصلاة على النبي

74
00:24:15.800 --> 00:24:35.800
عليه الصلاة والسلام لم تكن غموظا ولا سرا ولا ابهاما. بل كانت تعليما مشاعا وكانت صفة يتلقاها الكثير من الصحابة رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهي من الكثرة والوفرة بمكان. اذا كان الصحابة يحرصون على ذلك

75
00:24:35.800 --> 00:24:55.800
يهتمون بذلك يسألون يستمعون ينقلون تلك الصلاة الى الاجيال من بعدهم الى الامم. ما احرانا والله ان نبث هذا المعنى كما بث بينهم رضي الله عنهم ان نشيع الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وصفتها والسؤال عنها وتعلمها وتعليمها

76
00:24:55.800 --> 00:25:15.800
كما شاع عندهم رضي الله عنهم وبينهم فانهم والله كانوا على الخير احرص. وكانوا الى الفضل اسبقا وكانوا في الباب ائمة هدى لنا ونحن بهم نقتدي. نحن نحتاج الى ان ننبعث ونبعث في بيوتنا واسرنا بين ازواجنا

77
00:25:15.800 --> 00:25:35.800
واولادنا في الامة جميعا ان يوصي الكل الكل بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. بالدلالة على هذا الباب الكبير من الخير والاجر عظيم فانها والله بركة كلها وخير كلها ورحمة كلها لان الله جاعل في الصلاة على نبيه صلى الله

78
00:25:35.800 --> 00:25:55.800
وعليه وسلم من الخيرات والحسنات ما هو رجاء كل مؤمن وما هو امنية كل مسلم وما هو منتهى الصالحين في هذا الباب الكبير من الاجر العظيم. ثم ساق رحمه الله تعالى في هذا الباب الاحاديث والروايات ذاكرا فيها الطرق متكلما فيها على ما يتعلق بها

79
00:25:55.800 --> 00:26:18.200
من صنعة المحدثين تفصيلا في نقد بعض الرواة وتعليل بعض الطرق والحديث عن المتابعات والشواهد وذكر تعقبات الائمة ونقد الائمة  انحن لسنا بحاجة تفصيلية اليه وهو باهل الصنعة من طلبة العلم واهل الحديث اخص واقرب لكنه باب كبير

80
00:26:18.200 --> 00:26:37.850
دليل عظيم فيه مختلف الروايات والاحاديث التي تتعلق بفظل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وصيغتها وفضائلها كذلك في وفرة وافرة وروايات متعددة اخذت من الكتاب حيزا كبيرا ثاني ابواب الكتاب

81
00:26:37.900 --> 00:26:57.900
وبه نقتصر على مجلس الليلة لنترك ما بعده في مجالس المقبلة ان شاء الله. وهو الباب الكبير المتعلق بمعنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة على اله وتفسير الال. ووجه تشبيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة على ابراهيم وال

82
00:26:57.900 --> 00:27:19.100
من بين سائر الانبياء عليهم السلام. يعني لماذا الخليل ابراهيم عليه السلام خاصة؟ قال وختم الصلاة بالاسمين الخاصين وهما الحميد المجيد ولماذا لم يذكر غيرهما من اسماء الله في هذا المقام في هذا السياق فيما يتعلق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:27:19.150 --> 00:27:39.150
قال وفي بيان معنى السلام عليه والرحمة والبركة ومعنى اللهم ومعنى اسم محمد صلى الله عليه وسلم فهذه عشرة فصول كما تقدم في صدر هذا المجلس. هذا الباب الكبير سنأتي عليه بانتقاء بعض فوائده والوقوف عند

84
00:27:39.550 --> 00:27:59.350
معظم مقاصده والاستفادة من جل ما اورده فيه رحمه الله وليس قراءة آآ تفصيلية لما جاء فيه قال الفصل الاول في افتتاح صلاة المصلي بقوله اللهم ومعنى ذلك فاننا نقول اللهم صلي على محمد

85
00:27:59.350 --> 00:28:23.050
ال محمد. اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبنا وسيدنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم. وهي ايضا تقال في دعواتنا ربنا اتنا كذا اللهم انا نسألك العفو والعافية لفظة اللهم يقول رحمه الله لا خلاف ان لفظة اللهم معناها يا الله

86
00:28:23.400 --> 00:28:41.500
ولهذا لا تستعمل الا في الطلب. فلا يقال اللهم غفور رحيم بل يقال اغفر لي وارحمني ثم ذكر اختلاف النحات في الميم المشددة من اخر الاسم فقال سيبويه زيدت عوضا من حرف النداء يعني بدل ان تقول يا الله قال

87
00:28:41.500 --> 00:28:57.500
اللهم ولذلك لا يجوز عنده الجمع بينهما بين ياء النداء والميم في الاختيار فلا يقال يا اللهم الا فيما ندر كقول الشاعر اني اذا ما حدث الم اقول يا اللهم يا اللهم

88
00:28:57.600 --> 00:29:17.600
ثم ذكر ايضا خلاف النحاة في معنى الميم وتقديرها وما يتعلق بالتفاصيل النحوية الدقيقة في هذا الباب واستشهادات وهي فوائد نحوية دقيقة جليلة تتعلق بوجه خاص بهذا الباب من النحو وما يتعلق به من مسائل تخص

89
00:29:17.600 --> 00:29:33.800
طلبة العلم الراغبين فيه. الفصل الثاني في معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني ماذا نقصد بقولنا اللهم صلي على محمد ما هي الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وما المراد بها والمقصود منها

90
00:29:34.050 --> 00:29:58.250
قال اصل هذه اللفظة في اللغة الصلاة يرجع الى معنيين احدهما الدعاء والتبريك والثاني العبادة. يعني الصلاة العبادة المعروفة او الصلاة بمعنى الدعاء والتبريك فمن الاول يعني الصلاة بمعنى الدعاء قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم

91
00:29:58.300 --> 00:30:21.250
ان صلاتك سكن لهم يعني ادع لهم فان دعائك سكن لهم. وقوله تعالى في حق المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج مسلم في الصحيح اذا دعي احدكم الى الطعام فليجب فان كان صائما فليصلي

92
00:30:21.600 --> 00:30:40.500
قال ابن القيم فسر بهما فقيل فليدعوا لهم بالبركة وقيل يصلي عندهم بدل اكله قال رحمه الله وقيل ان الصلاة في اللغة معناها الدعاء والدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسألة. والعابد داع كلما والعابد

93
00:30:40.500 --> 00:31:00.500
بدو داع كما ان السائل داع فمن عبد فهو داع ومن سأل الله رافعا يديه فهو داع فالدعاء عبادة والدعاء مسألة ايضا وبهما فسر قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. اما بمعنى الدعاء الذي هو الطلب او بمعنى الطاعة. اي اطيعوني اثبكم

94
00:31:00.500 --> 00:31:22.350
واوصلوني اعطيكم وبه فسر ايضا قوله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. اما بمعنى اجيب دعوة السائل اذا طلبني او اجيب واقبل طاعة الطائع اذا عبدني. والصواب قال ان الدعاء يعم النوعين

95
00:31:22.350 --> 00:31:45.150
وهو من المتواطئ لا اشتراك فيه وبين ما يتعلق بذلك. قال بعدها فصل هذه صلاة الادمي الصلاة من الادمي اما ان تكون بمعنى الدعاء او العبادة المعروفة قال هذه صلاة الادمي واما صلاة الله سبحانه على عبده فنوعان. عامة وخاصة

96
00:31:45.350 --> 00:32:07.900
اما الصلاة العامة فهي صلاته على عباده المؤمنين قال تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الى النور وكان بالمؤمنين رحيما ومنه ايضا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة على احاد المؤمنين من الصحابة كما قال اللهم صل على ال ابي اوفى

97
00:32:08.000 --> 00:32:30.900
فان هذا ايضا بمعنى الدعاء وهو ايضا داخل في هذا المعنى الصلاة من الله صلاة عامة على عباده المؤمنين بمعنى الرحمة. وفي حديث ان امرأة قالت له صل علي وعلى زوجي قال صلى الله عليك وعلى زوجك والحديث الحديث اخرجه احمد. وابو داوود والترمذي في الشمائل وسنده صحيح

98
00:32:31.750 --> 00:32:47.450
وسيأتي ذكر هذا النوع من معنى الصلاة على غير الانبياء ان شاء الله تعالى النوع الثاني من صلاة الله على عبده قلنا نوعان نوع عام بمعنى الرحمة. النوع الثاني من صلاة الله على عباده نوع خاص هو

99
00:32:47.450 --> 00:33:06.250
صلاته جل جلاله على انبيائه ورسله خصوصا على خاتمهم وخيرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهنا كلام اهل العلم ما معنى الصلاة من الله على الانبياء؟ اذا فهمنا ان الصلاة العامة على العباد هي الرحمة هو الذي يصلي عليكم وملائكته

100
00:33:06.250 --> 00:33:28.050
بمعنى الرحمة لكن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الانبياء صلاة خاصة من الله على صفوة خلقه والانبياء والرسل. فاختلف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على اقوال. قال المصنف رحمه الله وهذا سيكون خاتمة مجلسنا اليوم ان شاء الله. القول الاول انها رحمة

101
00:33:28.050 --> 00:33:54.000
يعني بمعنى الصلاة العامة التي هي لكل العباد وذكر من ذلك قول الضحاك قال صلاة الله رحمته وصلاة الملائكة الدعاء وقال المبرد اصل الصلاة الرحمة فهي من الله رحمة ومن الملائكة رقة واستدعاء للرحمة من الله. وهذا القول هو المعروف عند كثير من المتأخرين

102
00:33:54.200 --> 00:34:12.100
القول الثاني ان صلاة الله بمعنى مغفرته واورد قول الضحاك هو الذي يصلي عليكم قال صلاة الله مغفرته وصلاة الملائكة الدعاء. قال ابن القيم وهذا القول ومن جنس الذي قبله وهما ضعيفان

103
00:34:12.350 --> 00:34:30.100
ضعف تفسير الصلاة الخاصة من الله على الانبياء والرسل بانها رحمة او بانها مغفرة قال لي وجوه وذكر وجوها كثيرة اقتصر على اهمها. قال منها ان الله فرق بين صلاته على عباده وبين رحمته

104
00:34:30.500 --> 00:34:49.250
في مثل قوله وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة فالصلاة ليست هي الرحمة. قال رحمه الله عطف الرحمة على الصلاة فاقتضى ذلك تغايرهما هذا اصل العطف

105
00:34:49.300 --> 00:35:08.700
الوجه الثاني ان صلاة الله الخاصة بالانبياء والرسل وعباده المؤمنين. هذه خاصة من الله للانبياء والرسل واهل الايمان قال اما رحمته سبحانه فتسع كل شيء. اذا ليست الصلاة مرادفة للرحمة. رحمة الله تنال المسلم وغير المسلم

106
00:35:08.800 --> 00:35:27.850
لكن صلاته اخص فلا تكون الا لاهل الايمان. قال الرحمة من لوازم الصلاة وموجباتها فمن فسرها بالرحمة فسرها ببعض ثمرتها ومقصودها. ثم قال الوجه الثالث في تضعيف هذا القول انه لا خلاف في جواز الترحم على المؤمنين

107
00:35:27.900 --> 00:35:45.600
واختلف السلف في جواز الصلاة على غير الانبياء على ثلاثة اقوال فدل على الفرق بين الصلاة والرحمة ثم قال الوجه الرابع انه لو كانت الصلاة بمعنى الرحمة لقامت مقامها في امتثال الامر واسقطت الوجوب. اذا قلت اللهم ارحم محمدا وال محمد

108
00:35:45.600 --> 00:36:05.600
هل تكون مصليا على النبي عليه الصلاة والسلام؟ ان قلت لا اذا ليست الصلاة هي الرحمة. الوجه الخامس انه لا يقال لمن رحم غيره ورق اعليه فاطعمه او سقاه او كساه لا يقال انه صلى عليه. بل يقال انه قد رحمه. اذا فالصلاة ليست هي الرحمة. الوجه السادس

109
00:36:05.600 --> 00:36:25.600
ان الانسان قد يرحم من يبغضه ويعاديه فيجد في قلبه رحمة ولا يلزم من ذلك الصلاة عليه. الوجه السابع ان الصلاة لابد فيها من كلام لانها ثناء من المصلي على من يصلي عليه. وتنويه به واشارة لمحاسنه. ولهذا قال ابو العالية صلاة

110
00:36:25.600 --> 00:36:45.600
على رسوله ثناؤه عليه عند الملائكة. وذكر ايضا ان صلاة الله ثناؤه في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي بي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الوجوه ان الله فرق بين صلاته وصلاة ملائكته وجمعهما في فعل واحد. فقال ان الله

111
00:36:45.600 --> 00:37:05.350
وملائكته يصلون على النبي هذه الصلاة لا يجوز ان تكون بمعنى الرحمة. لكنها الثناء من الله سبحانه والثناء من الملائكة. ولا يقال هنا الصلاة لفظ مشترك يستعمل في معنييه معا وذكر سبب ذلك المنع واطال فيه النقاش رحمه الله تعالى

112
00:37:05.950 --> 00:37:25.950
الوجه التاسع ان الله امرنا بالصلاة عليه عقب اخباره بانه سبحانه وملائكته يصلون عليه. والمعنى انه اذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله صلى الله عليه وسلم فصلوا انتم ايضا عليه. فانتم احق بان تصلوا عليه وتسلموا

113
00:37:25.950 --> 00:37:43.950
لما لما نالكم ببركة رسالته ويمني سفارته من خير شرف الدنيا والاخرة ومن المعلوم انه لو عبر عن هذا المعنى بالرحمة لم يحسن موقعه ولم يحسن النظم فينقص اللفظ والمعنى لان التقدير يصير

114
00:37:43.950 --> 00:38:03.950
ان الله وملائكته يرحم ويستغفرون لنبيه فادعوا انتم له وسلموا. وهذا ليس مراد الاية قطعا. بل الصلاة المأمور فيها ها هي الطلب من الله ما اخبر به عن صلاته وصلاة ملائكته. ما هي اذا؟ قال هي ثناء عليه. واظهار

115
00:38:03.950 --> 00:38:29.700
لفضله وشرفه وارادة تكريمه وتقريبه فهي تتضمن الخبر والطلب. وسمي هذا السؤال والدعاء منا نحن صلاة عليه. لانه يتضمن ثناء المصلي عليه والاشادة بذكره والمحبة لذلك من الله ولانه سمي منا صلاة لاننا نسأل الله ان يصلي عليه. فصلاة الله عليه ثناؤه وارادته

116
00:38:29.700 --> 00:38:49.700
رفع ذكره وصلاتنا نحن سؤالنا الله ان يفعل ذلك به. وضد هذا في لعنة اعداء الله فانها تضاف الى الله تضاف الى العبد كما قال يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. فاذا ليست الصلاة هي الرحمة كما رجح المصنف هنا رحمه الله تعالى

117
00:38:49.700 --> 00:39:04.200
رجح ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الله والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم من الملائكة هي الثناء عليه. في الملكوت الاعلى. هي اظهار مناقبه هي ذكر محاسنه الاشادة به

118
00:39:04.200 --> 00:39:24.200
رفعة مكانته وصلاتنا نحن سؤالنا الله عز وجل ان يزيده من هذا الثناء والشرف. وان يزيده من رفعة القدر لان رفعته عليه الصلاة والسلام رفعة لامته. لان مكانته عند الله شرف لامته. لان الحظ

119
00:39:24.200 --> 00:39:44.200
والمنزلة والحفاوة والاكرام التي ينالها صلى الله عليه وسلم فان امته تشرف بذلك وتكون تبعا له في كل خير وباب وهو عليه الصلاة والسلام القائد لها الى كل خير وفضل ومنقبة فصلى الله سلم وبارك عليه افضل

120
00:39:44.200 --> 00:40:04.200
واتم سلام. وكذلك دل على هذا المعنى قوله من صلى عليه مرة صلى الله عليه بها عشرا. وكذلك قوله انه من لا عليك من امتك مرة صليت عليه بها عشرا. فهذا الجزاء من جنس العمل. صلاة الله على المصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم

121
00:40:04.200 --> 00:40:24.200
فجزاء لصلاته عليه ومعلوم ان صلاة العبد على النبي عليه الصلاة والسلام ليست رحمة من العبد حتى تكون صلاة الله عليه من جنسها صلاة العبد على النبي ثناء على الرسول صلى الله عليه وسلم. وارادة من الله ان يعلي ذكره ويزيده تعظيما وتشريفا

122
00:40:24.200 --> 00:40:40.950
والجزاء من جنس العمل. فمن اثنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ واسمعوا يا كرام ولتفرح قلوبكم ولتهنأ نفوسكم وتطيب بها وتسعد. قال فمن اثنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ جزاه الله من جنس

123
00:40:40.950 --> 00:41:03.300
بان يثني عليه ويزيد تشريفه وتكريمه. فصح بذلك ارتباط الجزاء بالعمل ومشاكلته له ومناسبته له كما دلت على ذلك عموم النصوص الشرعية في الجزاء من جنس العمل ووجوه اخرى كثيرة اطال بها المصنف رحمه الله تعالى في تبيين

124
00:41:03.300 --> 00:41:18.400
معنى الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وانها بمعنى الثناء من الله عز وجل وسؤالنا نحن الثناء على نبينا صلى الله عليه وسلم وان يزيده الله في هذا الباب تشريفا وتعظيما

125
00:41:18.400 --> 00:41:43.650
واجلالا ومكانة رفيعة صلوات الله وسلامه عليه ايها المباركون تم مجلسنا الليلة لنكمل ونواصل ليلة الجمعة المقبلة ان شاء الله تعالى مغتنمين بركة هذه ليلة وشرفها وخيراتها ببركة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. مع بركة هذه الليالي الفاضلة. ليالي رمضان وما في

126
00:41:43.650 --> 00:42:04.450
فيها من الخيرات الحسان فتجتمع البركات لنا من كل الوجوه بركة الليلة وبركة الشهر وبركة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم اجعلوا ليلتكم هذه ليلة الجمعة عامرة قلة عاطرة بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم

127
00:42:05.000 --> 00:42:35.000
واحيوا بها قلوبكم قبل السنتكم. اضيئوا بها دنياكم بيوتكم مساكنكم حياتكم صحائفكم. ثقلوا بها موازينكم يوم القيامة كالغيث احيا الله به دنيانا واستبشرت بحديثه ارجانا صلوا عليه وسلموا استلهموا من هديه ما يسعد الانسان. فاللهم صل وسلم وبارك عليه افضل صلاة واتمها. وارزقنا يا ربي بالصلاة والسلام عليه

128
00:42:35.000 --> 00:42:52.400
باعلى المقامات واسنى الدرجات وكفر بها عنا السيئات وضاعف لنا الحسنات وفرج عنا بها الكربات نسألك ربنا وانت الحي القيوم ما لك الملك ذو الجلال والاكرام ان ترحم البلاد والعباد. اللهم فرج الغمة وارحم الامة واذن

129
00:42:52.400 --> 00:43:12.400
وبحمدك بقدرتك وعظمتك لهذا الوباء ان يزول عن الامة وان ينكشف ما اصابها من الضيق. فانك يا ربنا وانت الكريم والمنان قادر على كل شيء. ورحمتك وسعت كل شيء. فنسألك ربنا ان ترحمنا وان تغيثنا. فانك انت الملجأ والمستعان

130
00:43:12.400 --> 00:43:32.400
والملاذ لا اله الا انت سبحانك وبحمدك لا نحصي ثناء عليك. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءتك نقمتك وجميع سخطك يا ارحم الراحمين. اللهم ادفع عنا الغلا والوبا والربا والزنا والزلازل والمحن وسوء الفتن

131
00:43:32.400 --> 00:43:52.400
ما ظهر منها وما بطن. نسألك ربنا بنور وجهك الذي اشرقت له السماوات والارض. ان تجعلنا في حرزك وحفظك وجوارك وتحت كنفك فيا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان ترحم موتانا. وان تشفي مرضانا وان تعافي مبتلى

132
00:43:52.400 --> 00:44:12.400
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا تقبل منا الصيام والقيام وصالح اجب اللهم دعاءنا واعتق من النار رقابنا ورقاب ابائنا وامهاتنا يا رحمن يا رحيم. سبحانك وبحمدك لا نحصي

133
00:44:12.400 --> 00:44:32.400
ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك الحبيب المصطفى والرسول المجتبى سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم والحمد

134
00:44:32.400 --> 00:44:34.100
لله رب العالمين