1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما تنفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. امين. اما بعد فاخبركم الشيخ حمود ابن عبد الله التويجري اجازة عن عبد الله بن عبد العزيز العنجري اجازة عن سعد ابن

2
00:00:20.050 --> 00:00:30.050
حمد بن عتيق جازتنا عن احمد بن ابراهيم بن عيسى اجازة عن عبد الرحمن بن الحسن عن عبد الرحمن الجبرتي عن المرتضى الحسيني. عن عمر بن احمد بن عقيل واحمد بن محمد الجوهري عن عبد

3
00:00:30.050 --> 00:00:40.050
ابن سالم البصري المكي عن عيسى بن محمد الثعالب المغربي اجازة عن علي الاجهور عن الشهاب احمد الرملي عن زكريا الانصاري. حوى اخبركم الشيخ ابو عبد اللطيف حماد بن محمد الانصاري

4
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
صار اجازة عند الحق العمري الهندي اجازة عن احمد بن عبدالله بن سالم المدني عن عبدالرحمن بن عباس بن عبدالرحمن الشهرزوري عن ابي علي محمد بن علي شوكان عن عبد القادر بن احمد الكوكبان عن محمد حياة السندي عن سالم ابن عبد الله ابن سالم البصري عن ابيه عن الشبران ملسي المصري عن الشهاب احمد السبكي عن النجم الغيطي عن زكريا

5
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
صديقا انباني بها اي بشمائل ابو الفتح ابن ابي بكر ابن الحسين المدني مشافهة عن الحافظين ابي الفضل العراقي وابي الحسن الهيثمي سماع قال ابانا ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن الخباز وابو محمد عبدالله ابن محمد ابن القيم حا وانبان بعلو العز ابو محمد الحنفي عن الصلاح ابن ابي عمر وغيره

6
00:01:20.050 --> 00:01:35.000
قالوا انبأنا بها الفخر ابو الحسن علي ابن احمد ابن البخاري سماعا قال انبأنا بها ابو اليمن زيد بن الحسن الكندي قال انبأنا بها ابو شجاع عمر ابن محمد ابن عبد الله البسطامي قال امبأنا بها ابو القاسم علي ابن احمد ابن علي الخزاعي

7
00:01:35.400 --> 00:01:55.000
قال انبأنا بها ابو سعيد الهيثم بن خليب الشاشي قال حدثنا بها ابو عيسى الترمذي رحمهم الله اجمعين قال بسم الله الرحمن الرحيم. باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو رجاء قتيبة ابن سعيد عن مالك ابن انس عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن انس ابن مالك

8
00:01:55.000 --> 00:02:15.000
رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الماهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين. وتوفاه الله تعالى على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون

9
00:02:15.000 --> 00:02:25.000
بيضاء صلى الله عليه وسلم حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:02:25.000 --> 00:02:45.000
ربعة وليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا سبط اسمر اللون اذا مشى يتكفأ. حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا شعبة عن ابي صهق قال سمعتم براء بن عازب رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا بعيدا او بعيد ما بين منكبين عظيم الجمة الى شحمة اذنه

11
00:02:45.000 --> 00:02:55.000
عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا احسن قطو احسن منه. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه

12
00:02:55.000 --> 00:03:05.000
قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين منكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل

13
00:03:05.000 --> 00:03:15.000
حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا المسعودي عن عثمان بن مسلم لهرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:03:15.000 --> 00:03:35.000
بالطويل ولا بالقصير شتن الكفين والقدمين ضخم الرأس ضخم الكراديس طويل المسروبة اذا مشت تكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب لم ارى قبله ولا فبعده مثله صلى الله عليه وسلم حدثنا سفيان ابن وكيل قال حدثنا ابي عن المسعودي بهذا الاسناد نحوه بمعناه وحدثنا احمد بن عبده البصري وعلي بن حجر وابو جعفر محمد بن الحسين وهو وابن

15
00:03:35.000 --> 00:03:45.000
ابي حليمة والمعنى واحد قالوا حدثنا عيسى ابن موسى عن عمر ابن عبد الله مولى غفرت قال حدثني ابراهيم بن محمد بولد علي ابن ابي طالب قال كان علي اذا وصف رسول الله صلى الله

16
00:03:45.000 --> 00:04:05.000
عليه وسلم قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم لم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم. وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب وادعج العينين اهدب الاشفار جبين المشاش والكدد اجرد وذو مسروبة شتم

17
00:04:05.000 --> 00:04:25.000
الكفين والقدمين اذا مشى قال لا كأنما ينحط في صبا واذا التفت التفت معا بين كتفه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة عشرة من رآه بديهة هذا هو من خالطه معرفة احبه يقول قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عيسى سمعت ابا جعفر محمد بن حسين يقول

18
00:04:25.000 --> 00:04:45.000
الاصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلى الله عليه وسلم الممغط الذاهب طولا وقال سمعت اعرابي يقول في كلامي تمقط في نشابة اي مدها مدا شديدا ومتردد داخل بعضه في بعض القصرات. واما القطط فالشديد الجعودة والرجل والرجل الذي في شعره حجونة اي تثن قليلا. واما المطهر فالبادل كثير الرحم

19
00:04:45.000 --> 00:05:05.000
الكثير اللحم والمكلث المدور الوجه والمشرب الذي في بياضه حمرة والادعج الشديد سواد العين. والاهدب طويل الاشفار مجتمع الكتفين وهو الكاهن والمسروبة هو الشعر الدقيق الذي كانه قضيب من الصدر الى السرة والشتم الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين والتقلع ان يمشي بقوة والصبب والحضور يقال انحدرن في صبوب

20
00:05:05.000 --> 00:05:25.000
وقوله جليل مشاش يريد رؤوس المناكب والعشرة الصحبة والعشير صاحب البديهة مفاجأة يقال بدأته بامر اي فاجئته او فاجأته حدثنا سفيان بن معينة قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن العجلي علينا من كتابه قال اخبرني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة يكن ابا عبدالله عن ابن لابي هالة عن

21
00:05:25.000 --> 00:05:35.000
الحسن بن علي رضي الله عنه قال سألت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا اشتهي ان يصف لي منها شيئا اتعلق به فقال كان

22
00:05:35.000 --> 00:05:52.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فخفا مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمني ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل ان انفرقت عقيقته فرقة والا فلا يجاوز الشعر شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين يزج الحواجب

23
00:05:52.100 --> 00:06:12.100
سوابغ بغير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقنى العدنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله اشم كف اللحية سهل الخدين ضليعا فمفلج الاسنان اشنب دقيق المشروبة كان عنقه جيدة دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق. بادر متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيدا

24
00:06:12.100 --> 00:06:32.100
ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصولا ما بين اللبة والسرة بشعر نجلك القط. عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واهل طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين سائل الاطراف او قال سائل الاطراف خمصان الاخمصين خمصان

25
00:06:32.100 --> 00:06:52.100
الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا جريعا مشيته اذا مشى كأنما ينحط من واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الى الارض اطول من نظره الى السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدأ من لقي بالسلام

26
00:06:52.100 --> 00:07:02.100
حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرث قال سمعت جابرا من سمرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:07:02.100 --> 00:07:22.100
ضليع الفم اشكل العين منهوس العقب قال شعبة قلت لسماك ما ضليع الفم؟ قال عظيم الفم قلت ما اشكل العين؟ قال طويل شق العين قلت ما منهوس العقب؟ قال قليل لحم العقب. حدثنا هناد بن سرية قال حدثنا عنتر بن قاسم عن اشعث عن ابن سوال عن ابي اسحاق عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله

28
00:07:22.100 --> 00:07:42.100
عليه وسلم في ليلة الاضحيان وعليه حلة حمراء جعلت انظر اليه والى القمر فلهو عندي احسن من القمر. حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاس عن زهير عن ابي اسحاق قال سأل رجل البراء بن عازب رضي الله عنه اكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال لا بل مثل القمر

29
00:07:42.100 --> 00:07:52.100
حدثنا ابو داوود المصاحفي سليمان بن سلم قال حدثنا النضر بن سميل عن صالح بن ابي الاخضر عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله

30
00:07:52.100 --> 00:08:12.100
الله عليه وسلم ابيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر. حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرني الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسى عليه السلام ضرب من الرجال كانه من الرجال

31
00:08:12.100 --> 00:08:22.100
ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبه عروة ابن مسعود ورأيت ابراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورأيت جبريل عليه السلام

32
00:08:22.100 --> 00:08:42.100
لاقرب ممن رأيت به شبها دحية كمل حدثنا سفيان الوكيع ومحمد المشاريع المعنى واحد قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن سعيد الجريري قال ابن طفيل يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بقي على وجه الارض احد رآه غيري قلت اوصفه لي قال كان ابيض مريحا مقصدا. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال

33
00:08:42.100 --> 00:08:52.100
حدثنا ابراهيم المدن الحزامية قال حدثنا عبد العزيز بن ابي ثابت الزهري قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن اخي موسى ابن عقبة عن موسى ابن عقبة عن قريبا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله

34
00:08:52.100 --> 00:09:12.100
صلى الله عليه وسلم اثلج الثنيتين اذا تكلم رؤيا كالنور يخرج من بين ثناياه. نعم احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان

35
00:09:12.100 --> 00:09:46.900
الى يوم الدين اما بعد فهذا كتاب الشمائل لابي عيسى الترمذي رحمه الله تعالى والمقصود بالشمائل هي الخصال. وهي الاخلاق. وهي الصفات. يقال فلان تقيم الشمائل اي كريم الاخلاق فكتب الشمائل يجمع فيها ما يتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم من صفات

36
00:09:46.900 --> 00:10:06.900
سواء كانت هذه الصفات خلقية او خلقية. فكتب الشمائل تجمع فيها الاحاديث واذا في ذلك في صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلقية كما سمعنا قبل قليل في الاحاديث

37
00:10:06.900 --> 00:10:36.900
التي قرأناها فيما يتعلق بلونه صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بطوله عليه الصلاة والسلام كلام فيما يتعلق بلباسه فيما يتعلق بعمامته صلى الله عليه وسلم فيما تعلق بمشيه عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بعمره ووفاته عليه الصلاة والسلام

38
00:10:36.900 --> 00:11:07.450
ولذا ابو عيسى ختم هذا الكتاب الذي معنا بما يتعلق بوفاته وعمره صلى الله عليه وسلم كما انه تطوق في هذا الكتاب لما يتعلق باخلاقه عليه الصلاة والسلام كما انه ايظا اي ابو عيسى رحمه الله تحدث عما يتعلق بدرعه وسيفه عليه الصلاة

39
00:11:07.450 --> 00:11:38.200
والسلام الاشياء او الامور التي تتعلق به وتتعلق ما اوصى به  وتتعلق بما وبوثه عليه الصلاة والسلام. وفيما يتعلق بصفته وصفاته. صفاته وصفاته الخلقية. كل هذا هو موظوع كتب الشمائل

40
00:11:38.200 --> 00:12:08.200
ومن اشهر ما الف في كتب الشمائل الكتاب الذي معنا وهو كتاب الشمائل لابي عيسى الترمذي فقد ذكر فيه اكثر من اربعمائة حديث. طبعا ان آآ النسخ تختلف من حيث العد فبعض النسخ قد يغفلون بعض الاثار فلا يعدونها فلذا الاختلافات يعني يسيرة

41
00:12:08.200 --> 00:12:38.200
فيه نحو من اربعمئة حديث وزيادة بعض الشيء. من الاحاديث ومن الاثار. واغلبها احاديث قد ساق ابو عيسى جزءا منها او عددا كبيرا منها في كتابه الجامع كما سوف يأتي بمشيئة الله تعالى. والغالب على هذا الكتاب هو الصحة. الغالب على هذا الكتاب

42
00:12:38.200 --> 00:13:01.050
هو الصحة فهذا الكتاب فيه كما تقدم اكثر من اربع مئة حديث كما انه جعله على خمس وخمسين من الابواب نعم هناك ايضا مؤلفات اخرى قد الفت في الشمائل. ومن هذه

43
00:13:01.050 --> 00:13:31.850
مؤلفات كتاب الشمائل لابي الحسين لابي الحسين او عفوا لابي الحسين البغوي. او لابي مسعود عفوا لابي مسعود الحسين البغوي الحسين بن محمد البغوي او الحسين بن لابي محمد بمحمد الحسين ابن مسعود. لابي محمد الحسين ابن مسعود البغوي المتوفى عام ستة عشر

44
00:13:31.850 --> 00:14:05.450
خمس مئة وكتابهم مطبوع بمجلدين. وفيه اكثر من الف وميتين حديث  وتقريبا عدد احاديث سبعة وخمسين ومئتين والف من الاحاديث نعم وجعله على اكثر من مئة باب هذا من اوسع ما الف في كتب الشمائل. نعم. وهناك ايضا مؤلفات اخرى منها لابي العباس

45
00:14:05.450 --> 00:14:25.450
سافري له كتاب في الشمائل منها كتاب ايظا لابن المقرئ الغرناطي نعم له كتاب في الشمائل نعم هذه الكتب يعني قد ذكرت في تراجم اصحابها. نعم. او ذكرت عرضا عند التحدث عن كتب الشمال

46
00:14:25.450 --> 00:14:55.450
ولكن الذي بين ايدينا هو كتاب الشمال لابي عيسى الترمذي وهو من اشهرها. وكتاب الحسين ابن مسعود البغوي نعم آآ نعم تقدم الكلام على آآ موظوع كتب الشمائل طبعا اه كتب الشمائل هي يعني نوع من انواع التصنيف

47
00:14:55.450 --> 00:15:25.450
الذي آآ موضوعه علم الحديث علم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان المصنفات في السنة النبوية كثيرة وهي على انواع متعددة. ولكن هي تقريبا الكتب الحديثية الكبيرة وهي على لا تأخذ ان احد اقسام خمسة اما جوامع كالجامع الصحيح للامام البخاري او

48
00:15:25.450 --> 00:15:55.450
لابي عيسى الترمذي او سنن كالسنن لابي داوود والنسائي او مسانيد كمسند الامام احمد او مسند آآ اسحاق الحنظلي او مصنفات كمصنف ابن ابي او عبد الرزاق او معاجم كمعاجم الطبراني وبالذات المعجم الكبير والاوسط

49
00:15:55.450 --> 00:16:25.450
والصغير نعم. فالكتب الحديثية الجامعة لا تخلو من هذه من احد هذه الاقسام ام الخمسة؟ نعم هناك قسم اخر وهي المصنفات الخاصة التي تكون في مواضيع معينة هناك كتب الشمائل ككتب الشمائل او كتب الاخلاق او كتب الاداب كالادب المفرد

50
00:16:25.450 --> 00:16:55.450
البخاري او الاداب لابي بكر البيهقي. نعم. يعني هناك كتب في مؤلفات في مواضيع معينة من اه السنة النبوية. نعم نأتي الى الحكم على الاحاديث التي قرأت نعم. فالباب الاول قال باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:16:55.450 --> 00:17:25.450
وتقدم ان هذا الموضوع كتب الشمائل وثم ساق باسناده اي ابو عيسى الى انس ابن مالك هذا الحديث اسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات وقد وجاء ابو عيسى هذا الحديث في كتابه الجامع وقال عنه حسن صحيح وقد خرجه الشيخان وهو حديث انس ابن مالك

52
00:17:25.450 --> 00:17:55.450
رضي الله عنه في بيان صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلقية نعم ثم ساق الحديث الثاني وهو حديث صحيح ايضا. وقد حكم عليه ابو عيسى بذلك فقال حديث حسن صحيح غريب. نعم ولكن فيه لفظة تستغرب. الا وهي قوله اسمرة

53
00:17:55.450 --> 00:18:22.200
اللون كان عليه الصلاة والسلام ازهب اللون صلى الله عليه وسلم اي ابيض بحمرة صلى الله عليه وسلم. نعم فهذه اللفظة يعني اما ان تكون غير محفوظة واما ان تكون مقوية بالمعنى. يعني المقصود

54
00:18:22.200 --> 00:18:46.100
شاب الابيض الامهق كما تقدم في الرواية الاولى وهي اصح كما تقدم في الرواية الاولى وهي نعم ثم ساق الحديث الثالث وهو حديث صحيح ورجاله كلهم من الثقات المشاهير وقد خرجه ايضا الشيخان

55
00:18:46.100 --> 00:19:13.700
نعم ثم ساق طريقا اخر للحديث الثالث اي حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه وتقدم انه حديث صحيح ثم قال حدثنا محمد ابن اسماعيل وهذا هو البخاري. قال حدثنا ابو نعيم وهذا الفضل بن دكين. شيخ البخاري وهو امام

56
00:19:13.700 --> 00:19:33.700
امام جليل وثقة نبيل. ثم قال حدثنا المسعودي المسعودي ثقة ولكنه قد اختلط. ولكن رويت ابن عنه ممن سمع منه قبل الاختلاط. والظابط في المسعود من سمع منه بالكوفة فحديثه صحيح

57
00:19:33.700 --> 00:19:59.850
للاختلاط بخلاف من سمع منه ببغداد. نعم قال عن عثمان بن مسلم بن هرمز وعثمان بن مسلم لا يحتج به ولكنه قد توبع ولكنه قد توبع قال عن نافع بن جبير وبن مطعم وهو ثقة قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى اخره. فهذا الاسناد وان كان فيه ضعف ولكن

58
00:19:59.850 --> 00:20:19.850
عثمان ابن بسهم قد توبع فهو خبر لا بأس باسناده. ثم قال المصنف حدثنا سفيان بن وكيع وسفيان ابن وقيح هو في الاصل صدوق. سفيان ابن وكيع الرئاسي هو في الاصل صدوق. ولكن كان له وراق يدخل في حديثه ما

59
00:20:19.850 --> 00:20:41.100
اليس منه نعم فلذا لا يحتج بحديثه. ولكن ابو عيسى الترمذي لا يروي عنه في الغالب الا ما كان من حديثه الا ما كان من حديثه وليس من ادخال وراقه في حديث

60
00:20:41.100 --> 00:21:05.800
ما ليس منه نعم فهو ينتقي فهو ينتقي وقد تتبعت هواية ابي عيسى الترمذي عنه في كتابه الجامع نحو خمسين حديث فوجدت هذه الاحاديث اغلبها مستقيم او آآ تكون العلة ليست من سفيان بن وقيع وانما من غيره

61
00:21:05.900 --> 00:21:29.300
فيكون الحديث مروي من غير اه سفيان ابن وكيع يعني متابع قد توبع سفيان ابن وكيع فتكون كان الخبر لا يصح فتكون العلة من غيره نعم فابو عيسى ينتقي نعم ثم ساق الحديث اه السابع الاسناد السابع وهو

62
00:21:29.300 --> 00:21:52.400
وخرج لا يصح عمر ابن عبد الله مولى غفرة لا يحتج به. وابراهيم بن محمد  لم يسمع من علي بل هو منقطع ما بينه وبين علي ابن ابي طالب ولعله لم يدرك جده علي رضي الله تعالى عنه. ولذا

63
00:21:52.400 --> 00:22:21.250
وعيسى عندما خرجه في كتابه الجامع قال ليس اسناده بمتصل. نعم فهذا الخبر مع الاسف قد انتشر في الكتب وبالذات الكتب التي تتحدث عن الشمائل وهو خبر ليس بصحيح. هو خبر ليس بصحيح. ثم ذكر ابو عيسى تفسيره

64
00:22:21.250 --> 00:22:51.250
الكلمات الغريبة التي جاءت في هذا الخبر. ثم ذكر خبر ايضا هند ابن ابي هالة وهذا الخبر ايضا مشهور في كتب الشمائل. وهو ايضا خبر منكر. ليس ريح نعم جميع ابن عمر متروك. جميع ابن عمر متروك. نعم. وفيه ايضا

65
00:22:51.250 --> 00:23:21.250
اه من هو مجهول؟ فهذا الخبر خبر ايظا يعني منكر وهو يعني مع الاسف يذكر كثيرا في كتب الشمال وهو لا يصح. نعم. ثم خبر شعبة عن سماك ابن حرب قال سمعت جابر ابن سمرة وهو خبر صحيح

66
00:23:21.250 --> 00:23:45.050
سماك بن حرب صدوب وخاصة من رواية القدماء عنه. وهذا الخبر من رواية القدماء عنهم رواية شعبة من الحجاج الامام ولذا خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح ثم ذكر اسنادا عاشرا

67
00:23:45.350 --> 00:24:20.150
وهو لا يصح فيه اشعث ابن سواق واشعث لا يحتج به. نعم. وانما يكتب حديثه نعم ثم ذكر اه حديثا عن زهير عن ابي اسحاق سألت سأل رجل البراء بن عازب اكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل

68
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
السيف قال لا بل مثل القمر. نعم عليه الصلاة والسلام. وهذا الخبر خبر صحيح وان كان فيه سفيان ابن وكيع ولكن قد جاء من غير طريق. ولذا قال ابو عيسى ولكن

69
00:24:40.150 --> 00:25:07.400
من غير طريقه ولذا قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح نعم وقد خرج نحو هذا الخبر الامام مسلم خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح. نعم ثم ساق خبرا من طريق صالح بن ابي الاخضر وهو لا يحتج به. عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة. نعم

70
00:25:07.400 --> 00:25:34.200
فهذا الخبر فيه صالح بن ابي الاخضر وهو لا يحتج به. ثم ساق من طريق ابن سعد وهو امام عن ابي الزبير وهو القول الراجح ثقة حافظ قال عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض عليه

71
00:25:34.200 --> 00:25:54.200
نعم عرض قال عرض علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاذا موسى عليه السلام ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة اي ازد شنوءة وهم آآ نعم قبيلة من العرب نعم

72
00:25:54.200 --> 00:26:14.200
قال ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها عروة ابن مسعود نعم قال ورأيت ابراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه

73
00:26:14.200 --> 00:26:34.200
عليه الصلاة والسلام ورأيت جبريل عليه السلام فاذا اقرب ورأيت به شبها دحية. يحيى بن خليفة الكلبي طبعا يعني هذا التشبيه من باب تقريب الامر السامع من باب تقريب الامر للسامر

74
00:26:34.200 --> 00:27:04.200
نعم والقرآن تعلمون القرآن العظيم قد وصف لنا ربنا عز وجل اشياء كثيرة في القرآن العظيم حتى وصف الشيطان عفوا عن شجرة الزقوم كأنها ماذا؟ رؤوس الشياطين الشيطان هل رؤي الشيطان ولا لم يرى؟ الشيطان لم يوى لكن لان الشيطان قد تقرب

75
00:27:04.200 --> 00:27:31.800
وعند الناس انه ماذا؟ الرفاعي انه شيطان قبيح فلذا شجرة الزقوم هي اقبح ماذا؟ الاشجار كانها رؤوس الشياطين. كانها رؤوس الشياطين ووصف الله عز وجل لنا انه ووصفه عز وجل لنا الحور العين. ولذا الرسول عليه الصلاة والسلام كلامه تفسير للقرآن

76
00:27:31.800 --> 00:28:01.800
العظيم فلذا وصف لنا اشباه هؤلاء الانبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام من ابراهيم وموسى موسى وعيسى بل حتى جبريل عليه السلام. وذلك عندما يتصور يعني قال ان فيه لدحية لان لان جبريل عندما تصور بصورة بشر في مرة من المرات تصور ان صورة من؟ دحية الكلبي

77
00:28:01.800 --> 00:28:30.650
على صورة دحية الكلبي. ولذا العرب معروفين بالوصف. ولذا المعلقات يعني التي يعني هي يعني تعتبر هي القمة في الشعب العربي يعني يقدم منها ما كان اكرم يعني ابلغ في الوصف كمعلقة امرأة القيس مع انها فيها عبارات

78
00:28:30.650 --> 00:28:55.250
قبيحة في هذا في الغزل وما شابه ذلك. نعم. ولكن لما فيها من الوصف لما فيها من الوصف نعم فلذا مما يقرب الامر نعم هذا الوصف فيه تقبيب للامر وللسمع وهذه الطريقة من احسن طرق التعليم

79
00:28:55.250 --> 00:29:25.250
وقد اعطي عليه الصلاة والسلام يعني الغاية البشرية في تعليم الناس. فالله عز وجل جعل له معلما من احسن المعلمين. احسن المعلمين عليه الصلاة والسلام من بني ادم. نعم وحديث الليث بن سعد عن ابن الزبير عن جابر حديث صحيح. وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح. ومسألة عن

80
00:29:25.250 --> 00:29:45.250
لعنة ابي الزبير الاصل في رواية ابي الزبير عن جابر الاصل فيها ماذا؟ الصحة ثم ان هذا من رواية من الليث ابن سعد هذا من رواية الليث ابن سعد الذي لم يحمل عنه الا ما صح الا ما سمعه نعم ثم قال حدثنا

81
00:29:45.250 --> 00:30:05.250
سفيان بن وكيع ومحمد بن بشار محمد بن بشار حافظ قال اخبرنا يزيد ابن هارون وهو حافظ ايضا قال عن سعيد الجبيري وهو وثيقة البصري سعيد بن اياس ولكنه قد اختلط فيزيد قد سمع منه بعد الاختلاط. ولكن

82
00:30:05.250 --> 00:30:30.400
زيد ابن هارون قد توبع. نعم. هذه ليست بعلة. قال سمعت ابا الطفيل وهو اخر من توفي من الصحابة. نعم والصحابة كما ذكر ابو الفرد ابن الجوزي هم قال على ثلاثة مراتب. المرتبة الاولى من اكثر من صحبة رسول الله صلى الله عليه

83
00:30:30.400 --> 00:30:50.400
عليه وسلم. كان ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. المرتبة الثانية من اجتمع بالرسول عليه الصلاة والسلام ولو مرة واحدة. مثل الذين حضروا معه عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع وسمعوا خطبته عليه الصلاة

84
00:30:50.400 --> 00:31:18.600
سلام فهؤلاء صحابة لان الصحبة حتى ولو كانت لحظات طالت ام قصرت مسمى اه مسمى الصحبة في اللغة. نعم. القسم الثالث من رآه رؤية فقط والصلاة والسلام. وهذا ايضا يسمى صحابي. كمن يا دكتور عبدالله بس رأى رؤية وصفه

85
00:31:18.600 --> 00:31:38.600
اليس بالطفيل؟ ابو الطفيل عامر بن واثلة ابو الطفيل عامر بن واثلة وصفه لنا صفة وهو يطوف عليه الصلاة والسلام. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يبقى ممن هو الان موجود بعد مئة سنة على الارض احد

86
00:31:38.600 --> 00:31:58.600
كما في حديث ابن عمر في البخاري فكان اخر من توفي من؟ ابو الطفيل عام عشرة ومئة وهذي علامة من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم. نعم. وهذا الحديث قد خرجه الامام مسلم في كتابه

87
00:31:58.600 --> 00:32:18.600
الصحيح. نعم. ثم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وهو الدائم الحافظ حدثنا ابراهيم ان المنذر الحزامي وهو صدوق جيد الحديث. قال حدثنا عبد العزيز بن ابي ثابت الزهري وهو لا يحتج به. وهو لا

88
00:32:18.600 --> 00:32:48.600
يحتج به فهذا الخبر ضعيف. لان فيه عبدالعزيز بن ابي ثابت بل هو متروك. عبدالعزيز بن ابي ثابت نعم فهذا الخبر خبر ساقط. وليس بصحيح. نعم تفضل باب ما جاء في خاتم النبوة حدثنا ابو رجاء قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم اسماعيل عن الجعد ابن عبد الرحمن

89
00:32:48.600 --> 00:33:08.600
قال سمعت سعيد بن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بخالتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح رأسي ودعا بالبركة وتوضأ فشربت من وضوئه وقمت خلف ظهره فنظرت الى القات من بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة. حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني

90
00:33:08.600 --> 00:33:18.600
وقال حدثنا ايوب ابن جابر عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال رأيت الخاتمة بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحمامة حدثنا ابو مصعب

91
00:33:18.600 --> 00:33:28.600
قال حدثنا يوسف ابن المجيش عن ابيه عاص ابن عمر ابن قتادة عن جدته رميتة رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اشاء ان اقبل الخاتم الذي بين كتفي

92
00:33:28.600 --> 00:33:38.600
به من قربه لفعلته يقول لسعد ابن معاذ رضي الله عنه يوم ما تهتز له عرش الرحمن حدثنا احمد بن عبدة ربه وعلي ابن حجر وغير واحد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله

93
00:33:38.600 --> 00:33:48.600
غفرة قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ولد علي بن ابي طالب قال كان علي رضي الله عنه اذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وقال بين كتفيه خاتم النبوة

94
00:33:48.600 --> 00:34:08.600
وهو خاتم النبيين. حدثنا محمد المشاني قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عزرة بن ثابت قال حدثني علباب احمر يشكي قال حدثني ابو زيد عمرو ابن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا زيد ادنو مني فامسح ظهري فمسحت ظهره فوقعت اصابعه قلت ومن خاتمه؟ قال شعارات مجتمعات

95
00:34:08.600 --> 00:34:18.600
حدثنا ابو عمار ابن الحسين ابن حورث ابن خزاء قال حدثنا علي ابن حسين ابن واقد قال حدثني ابي عبد الله ابن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول جاء سلمان الفارسي رضي الله عنه الى رسول الله

96
00:34:18.600 --> 00:34:28.600
صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة من مائدة عليها رطب فوضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا سلمان ما هذا؟ فقال صدقة عليك وعلى اصحابك فقال الراعى. فانا لا ناكل صدقة

97
00:34:28.600 --> 00:34:38.600
دخل فرفع فجاء الغد بمثله فوضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا سلمان؟ قال فقال هدية لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابهم سطور

98
00:34:38.600 --> 00:34:48.600
ثم نظر الى الخاتم على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فامن به وكان لليهود فاشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا درهما على ان يغرس لهم نخلا فيعمل سلمان فيه حتى تطع

99
00:34:48.600 --> 00:34:58.600
اما فغرس رسول الله صلى الله عليه وسلم النخلة الا نخلة واحدة غرسها عمر رضي الله عنه فحملت النخل من عامها ولم تحمل نخلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن هذه فقال عمر يا رسول

100
00:34:58.600 --> 00:35:08.600
والله انا غرستها فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرسها فحملت منعامها. حدثنا محمد وشأنه قال حدثنا بشر ابن الوضاح قال حدثنا ابو عقيل الدورة عن ابي نظرة العوق

101
00:35:08.600 --> 00:35:28.600
قال سألت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه من خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خاتم النبوة فقال كان في ظهره بضعة بضعة ناشزة حدثنا احمد ابن المقدام يا ابو الاشعة ذي العجل الوصلي قال اخبرنا حماد بن زيد عن عاصم نحو بن عبدالله من سرجس رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في اناس من اصحابه فدرت هكذا من خلفهم فعرف الذي اريد

102
00:35:28.600 --> 00:35:48.600
وقد اذا عن ظهره فرأيت موضعا خاتم على كتفيه مثل الجمع حولها خيلان كانها تآليل فرجعت حتى استقبلت فقلت غفر الله لك يا رسول رسول الله فقال ولك فقال القوم استغفروا استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم ولكم ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

103
00:35:48.600 --> 00:35:58.600
باب ما جاء في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن حميد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان شهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نصف اذنيه

104
00:35:58.600 --> 00:36:08.600
الاخوان عن عبد الرحمن بن مسي نادى عن هشام ابن عورة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة حدثنا احمد

105
00:36:08.600 --> 00:36:18.600
ومن يفعل عددنا ابو قطن. قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرموعا بعيد ما بين منكبين وكانت جمته تضرب شحمته دون اي حدثنا محمد وشارق. حدثنا

106
00:36:18.600 --> 00:36:28.600
وابن جرير ابن حازم قال حدثني ابي عن قتادة قال قلت لانس ابن مالك رضي الله عنه كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالجعد ولا بالسبط كان يبلغ شعره شعمة اذنيه

107
00:36:28.600 --> 00:36:38.600
حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان بن عيينات عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا مكة قادمة

108
00:36:38.600 --> 00:36:48.600
او اربع غدائر حدثنا سويد بن اوصي قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الى انصاف اذنيه. حدثنا سويد بن نصر قال

109
00:36:48.600 --> 00:36:58.600
عبدالله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن حاله قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم شعره وكان مشركون يطرقون رؤوسهم وكان اهل

110
00:36:58.600 --> 00:37:08.600
الكتاب يسجدون رؤوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه حدثنا محمد بن مشارق قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابراهيم

111
00:37:08.600 --> 00:37:18.600
كلمتي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هاني رضي الله عنه قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اداء ظفائر اربع باب ما جاء في ترجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا اسحاق

112
00:37:18.600 --> 00:37:28.600
حدثنا معه ابن عيسى قال حدثنا مالك ابن انس عن هشام عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حامل حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا مقيما قال حدثنا

113
00:37:28.600 --> 00:37:38.600
عن يزيد ابن ابان وهو الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكن دان رأسه وتسريح لحيته ويكثر القناع الحمد لله

114
00:37:38.600 --> 00:37:48.600
حتى كأن ثوبه ثوب زيات حدثنا هناد ابن سنية قال حدثنا ابو الاحرص عن الاشعة المئة بالشعثان عن ابيه عن مسروقة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول

115
00:37:48.600 --> 00:37:58.600
صلى الله عليه وسلم لا يحب تيمم في طهوره اذا تطهر في ترجله اذا ترجل في انتعاله اذا انتعال. حدثنا محمد المشانق عن حدثنا احمد بن سعيد عن هشام حسان عن حسن عن عبد الله بن مغفل

116
00:37:58.600 --> 00:38:08.600
رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ترجله الا غبا. حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن ابي خالد عن ابي العلاء الاودي عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من اصاب النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:38:08.600 --> 00:38:18.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يترجل غبا. باب ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد قال احد اخبرنا ابو داوود قال اخبرنا همام عن قتادة قال قلت انس ابن مالك

118
00:38:18.600 --> 00:38:28.600
كان مصلى رضي الله عنه ان خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يبلغ ذلك انما كان شيبا في صدغيه ولكن ابو بكر رضي الله عنه خطب بالحناء والكاتمي حدثنا اسحاق بن موسى

119
00:38:28.600 --> 00:38:38.600
حديثنا عبد الرزاق عن ما عمل انا ثابت عن انس رضي الله عنه قال ما عددت برأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته الا اربع شارات الا اربع عشرة شعرة بيضاء حدثنا

120
00:38:38.600 --> 00:38:48.600
محمد بن المثنى قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن سماك من حوض قال سمعت جابر ومن سمرة سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيء واذا لم يأت رؤيا منه حدث

121
00:38:48.600 --> 00:38:58.600
محمد ابن عبد ابن الوليد الكنز الكوفي قال حدثنا يحيى ابن ادم عن شريك عن عبيد الله ابن عمر قال انما كان شب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من عشرين شعرة بيضاء

122
00:38:58.600 --> 00:39:08.600
حدثنا ابو خريج بن محمد عليه قال حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن ابي اسعاف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسل

123
00:39:08.600 --> 00:39:18.600
عما يتساءلون واذا شمسكم غرت حدثنا سفيان بن وكيل قال هذان محمد بن شهيد عن علي بن صالح عن ابي حنيفة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله نراك قد شئت قال شيبة هود وخواتها

124
00:39:18.600 --> 00:39:28.600
حدثنا علي ابن قال حدثنا شعيب بن سلطان عن عبد الملك بن عمير عن اياد ابن لقيط العجل عن ابيه التيمي تيمر الربابي او الربابي قال رضي الله عنه قال اتيت النبي

125
00:39:28.600 --> 00:39:48.600
صلى الله عليه وسلم ومع ابن الليفة قال فاريته فاريته فقلت لما رأيته هذا نبي الله صلى الله عليه وسلم عليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب احمر حدثنا احمد ابن منير قال حدثنا سريج ابن النعمان قال حدثنا حماد ابن سلمة عن سماك ابن حرب قال قيل لجابر ابن سبهرة رضي الله عنهما كان في شعر رسول الله صلى الله عليه

126
00:39:48.600 --> 00:39:58.600
وسلم شيئا قال لم يكن في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم شبر الا شعارات في مفرق رأسه اذا ادهن واراهن الدهن. باب ما جاء في خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن منير قال حدثنا هشام قال

127
00:39:58.600 --> 00:40:08.600
عبد الملك بن عمير عن اياد ابن لقيط قال اخبرني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابن لي فقال ابنك هذا فقلت نعم اشهد به قال لا يجني عليك ولا تجني علي قال ابراهيم

128
00:40:08.600 --> 00:40:18.600
قال ابو عيسى هذا احسن شيء رؤية في هذا الباب. وافسروا لان الروايات الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الشهيد قال ابو رمثة اسمه رفاعة ابن يثرب التيمي

129
00:40:18.600 --> 00:40:28.600
حدثنا سفيان بن مكيع قال حدثنا ابي عن شريك عن عثمان بن موهوب قال سئل ابو هريرة رضي الله عنه عن خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال ابو عيسى وروى ابو

130
00:40:28.600 --> 00:40:38.600
روانت هذا الحديث عن عثمان عن عثمان بن عبدالله بن موهب فقال عنه ام سلمة. حدثنا ابراهيم بن هارون قال ابانا النضر بن زرارة عن ابي جناب عن اياد ابن لقيط عن الجهدمة امرأة

131
00:40:38.600 --> 00:40:48.600
من خصائصها قالت انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من بيتي ينفض رأسه وقد اغتسل وفي رأسه رضع او قال ردغ من حنان شك في هذا الشيخ والشك هو لابراهيم

132
00:40:48.600 --> 00:40:58.600
هارون حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا حماد بن سلمان دخل حدثنا حميد بن انس رضي الله عنه قال رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخدوما قال حماد واخبرني

133
00:40:58.600 --> 00:41:18.600
قال رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انس ابن مالك رضي الله عنهما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في خاتم النبوة. وهذه علامة من

134
00:41:18.600 --> 00:41:48.600
علامات نبوته صلى الله عليه وسلم. وعلامات نبوته ودلائل رسالته كثيرة. عليه الصلاة والسلام وعلى رأسها القرآن العظيم المعجزة الباقية على مدى الدهر. ومن هذه المعجزات ان يتعلق بصفة ومن هذه الدلائل عفوا ما يتعلق بصفة خلقه عليه الصلاة والسلام

135
00:41:48.600 --> 00:42:18.600
ربنا عز وجل جعله على اكمل صورة عليه الصلاة والسلام. فهذه علامة من علامات اه نبوته ووسالته عليه الصلاة والسلام ومن ذلك خاتم النبوة. الذي هو في ظهره عليه الصلاة والسلام عند كتفه وهو مثل زوب الحجلة يعني كقدر بيضة الحمام

136
00:42:18.600 --> 00:42:48.600
نعم فهذا هو المقصود بخاتم النبوة هذا هو المقصود بخاتم النبوة فقد الاخبارات بان من علاماته هذه العلامة التي هي عند كتفه عليه الصلاة والسلام ولذا كان بعظ من يأتي اليه عليه الصلاة والسلام يأتي يبحث عن هذه العلامة

137
00:42:48.600 --> 00:43:18.600
حتى يتأكد من نبوته عليه الصلاة والسلام وهو النبي الكريم والمرسل من قبل الله عز وجل كما ان من علامات نبوة عليه الصلاة والسلام اخباراته الكثيرة ودلائله العديدة نعم وقد الفت الكتب الكثيرة في ذلك ومن اوسعها دلائل النبوة للبيهقي

138
00:43:18.600 --> 00:43:38.600
نعم ثم روى عن الشاب ابن يزيد رضي الله تعالى عنه باسناد جيد حاتم ابن اسماعيل صدوق جيد الحديث. نعم. ولذا قال المصنف عن هذا الحديث قال حديث حسن صحيح

139
00:43:38.600 --> 00:43:58.600
نعم وقد خرجه الامام البخاري في كتابه الصحيح والامام مسلم. نعم. ثم روى من طريق ابن جابر وهو لا يحتج به ايوب ابن جابر الحنفي اليماني لا يحتج به. نعم ولكنه قد توبع

140
00:43:58.600 --> 00:44:28.600
في هذا الخبر تابعه شعبة ابن الحجاج فهو خبر صحيح. نعم وشعبة قد سمع من سمات قديما نعم ثم روى آآ من طريق عاصم بن عمر بن قتادة تم ثقة عن جدته رميثة. نعم اميثة هذه صحابية. فهنا

141
00:44:28.600 --> 00:44:48.600
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر لها حديثان هذا احدهما وهذا جاء الخبر اسناده جيد. نعم. ثم ساق خبرا قد تقدم فيه عمر مولى غفرة وهو

142
00:44:48.600 --> 00:45:18.600
ولا يحتج به. نعم بالاضافة الى انقطاعه. ثم ساق خبرا من الباء بن احمد اليشكري قال حدثني ابو زيد عمرو بن اخطب الانصاري قال قال لي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا زيد ادن ادنوا مني فامسح ظهري فمسحت ظهره ظهره علي

143
00:45:18.600 --> 00:45:48.600
عليه الصلاة والسلام فمسحت ظهره عليه الصلاة والسلام فوقع اصابعي على الخاتم قلت وما الخاتم؟ قال شعرات مجتمعات. نعم عليه بعض الشعرات على هذا الموضع. الذي هو كبيظة الحمامة. وهذا الخبر اسناده جيد. هذا الخبر حديث عن باب بن احمر عن ابي زيد

144
00:45:48.600 --> 00:46:11.850
عمو بن اخطب اسناده جيد. ثم ساق من طريق علي بن حسين بن واقد انه لا بأس به نعم قال حدثني أبي وهو حسين ابن واقد جيد الحديث قال حدثني عبد الله بن بريدة وهو ثقة قال سمعت أبي بريدة اي ابن الحصيب

145
00:46:11.850 --> 00:46:31.850
نعم وعبدالله بن بغيضة عن القول الراجح قد سمع من ابيه وان كان الامام البخاري قد توقف بعض الشيء في سماعه من ابيه ولكن قد خرج له في كتابه الصحيح عن ابيه وآآ

146
00:46:31.850 --> 00:46:51.850
يكفينا انه قد عاصر من حياة ابيه نحو اربعين سنة. وهو ابنه يعني يبعد عقلا الا يأتي الولد الى ابيه ويسأل ابيه ويسمع من ابيه هذا بعيد. نعم. هذا بالاظافة الى انه في

147
00:46:51.850 --> 00:47:11.850
بعض الاخبار قد صرح بالسماع كما في هذا الخبر الذي معنا. نعم قال جاء سلمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة بمائدة عليها رطب. فوضعها بين يدي رسول الله

148
00:47:11.850 --> 00:47:31.850
صلى الله عليه وسلم فقال يا سلمان ما هذا؟ قال صدقة عليك وعلى اصحابك فقالوا فانا لا نأكل الصدقة سلمان عنده عن صفات النبي المبعوث. ولذا كان يبحث عن الدين كما في قصة

149
00:47:31.850 --> 00:47:51.850
حياته وكما في ترجمته. فمن جملة ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه لا من الصدقة فان الصدقة محرمة على بني هاشم. نعم. فلذا سلمان اراد ان يتأكد فقال لرسول الله عليه الصلاة

150
00:47:51.850 --> 00:48:11.850
هذه صدقة فقال انا لا نأكل الصدقة. قال فجاء الغد بمثله فوضعوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه هدية. فاكل منها عليه الصلاة والسلام. ثم نظر الى الخاتم على ظهر رسول الله

151
00:48:11.850 --> 00:48:31.850
صلى الله عليه وسلم فامن به هذه ثلاثة علامات. عند سلمان وجدها برسول الله صلى الله عليه وسلم فامن به. نعم. وهذا الخبر خبر اسناده لا بأس به كما تقدم

152
00:48:31.850 --> 00:48:51.850
ثم ساق من طريق ابي نظرة العوقي وهو المنذر بن مالك بن قطعة العوقي وهو ثقة قال سألت ابا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خاتم النبوة

153
00:48:51.850 --> 00:49:21.850
الخاتم خاتمان خاتم النبوة والخاتم ماذا؟ الذي يلبس في اليد. فهنا السؤال عن الاول ولا الثاني السؤال عن الاول عن خاتم خاتم النبوة فقال كان في ظهره بضعة ناشزة نعم نعم وهذا الخبر لا بأس باسناده. وبشكو ابن الوظاح صدوق لا بأس به

154
00:49:21.850 --> 00:49:41.850
واما ابو عقيل الدورقي فانه ثقة. بشير بن عقبة الناجي ابو عقيل الدورقي ثقة. نعم ثم ذكر حديث عبدالله بن سردس وحديث عبدالله بن بن سوجس حديث صحيح وقد خرجه الامام

155
00:49:41.850 --> 00:50:01.850
في صحيحه نعم قال عبد الله اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ناس من اصحابه فدمت هكذا من خلفه فعرف الذي اريد فالقى رداء عن ظهره فرأيت موضع موضع الخاتم

156
00:50:01.850 --> 00:50:21.850
على كتفيه مثل الجمع حولها خيلان كأنها ثعاليل. الحديث. نعم وهو خبر صحيح اورده مسلم في الصحيح. قال باب ما جاء في في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقدم

157
00:50:21.850 --> 00:50:41.850
ان الشمال تتحدث عن ما يتعلق بصفاته الخلقية ومن ذلك شعره وطوله وقصره ولذا ساق هنا ما يتعلق بذلك فقال حدثنا علي بن وهو ثقة جليل قال اخبرني اسماعيل ابن

158
00:50:41.850 --> 00:51:01.850
ابراهيم وهو ابن علي الحافظ قال عن حميد وهو الطويل ثقة عن انس ابن مالك الصحابي الجليل قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نصف اذنيه. وهذا خبر صحيح. وهو ثابت في الصحيح. نعم. ثم

159
00:51:01.850 --> 00:51:21.850
وقوة من طريقي عبدالرحمن بن ابي الزناد وهو صدوق على تفصيل في حديثه. قال عن هشام بن عو عن ابيه عن عائشة قال قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر

160
00:51:21.850 --> 00:51:51.850
فوق الجمة ودون الوفرة. عليه الصلاة والسلام. نعم. طبعا هذا الخبر قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب. نعم. ووجه الغرابة هو تفاوض والله اعلم عبدالرحمن ابن ابي الزناد بهذا الخبر. نعم وهذا الخبر انا اذهب الى ما ذهب

161
00:51:51.850 --> 00:52:11.850
اليها ابو عيسى انه لا بأس به. والنصوص الاخرى تدل عليه. نعم ثم ذكر خبر البراء بن عازب وقد تقدم وهو بقول صحيح. ثم ذكر حديث قتادة عن انس قال كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم

162
00:52:11.850 --> 00:52:31.850
قال لم يكن بالجعد ولا بالسبط كان يبلغ شعره شحمة اذنيه. وهذا خبر صحيح قد خرجه الشيطان نعم ثم ساق من طريق ابن ابي نجيع المجاهد عن ام هانئ. وهذا ورواة هذا الاسناد

163
00:52:31.850 --> 00:52:58.500
ثقات لكن مجاهد قال البخاري لا يعرف له سماع من ام ماذا؟ من ام هانئ فهو واذا يعني احتمال الانقطاع في هذا الخبر هو الاضحو والله اعلم. فطبعا في فرق بين لم يسمع وبين لا اعرف له سماعا. نعم

164
00:52:58.600 --> 00:53:21.150
وتعلمون ان من شروط الخبر الصحيح لابد ان يثبت السماع وهنا السماع مشكوك فيه. نعم فاذا له اربع خدائق هذا لم يثبت ثم ذكر حديث انس ان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الى انصاف اذنيه. نعم

165
00:53:21.150 --> 00:53:40.950
وهذا رجاله ثقات ولكن تكلم في رواية معمر عن ثابت والاصل انها صحيحة لعلها الشيخ اسلام ينتبه الاصل في رواية معمر عن ثابت الاصل فيها الصحة. نعم فهذا الخبر ثابت. نعم ثم

166
00:53:41.200 --> 00:54:11.200
وهو باسناد صحيح عن ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسنن شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم. وكان اهل الكتاب يسدلون رؤوسهم. وكان يحبهم اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه. نعم. فهذا

167
00:54:11.200 --> 00:54:31.200
قد اتفق الشيخان على صحته واسناد الترمذي اسناد صحيح. نعم. ثم روى حديث هان وتقدم انه لم يثبت ثم قال باب ما جاء في ترجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. والترجل هو دهن الشعر وتمشيطه

168
00:54:31.200 --> 00:54:51.200
هذا هو المقصود بالترجل. والترجل قد جاء النهي عنه الا غبا. يعني اذا كان الانسان كل يومه بيدهن شعره ابي انظفه وابي افعل ويفعل راح يشغله عن ماذا؟ واحد يشعل

169
00:54:51.200 --> 00:55:11.200
اشياء اهم فلذا جاء النهي عن الا غبا. وهذا لمن كان شعره طويلا. نعم فهذا الخبر نعم خبر نعم عفوا ثم ساق حديث مالك الامام مالك عن هشام من عو عن ابيه عن عائشة

170
00:55:11.200 --> 00:55:41.200
وهو خبر صحيح قد خرجه البخاري في كتابه الصحيح نعم وكذا ايضا الامام مسلم ثم ساق من طريق يزيد ابن ابان الرقاشي وهو متروك عن انس ابن مالك فهذا خبر لا يصح ثم ساق من طريق ابي الاحوص عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسبوق وكل هؤلاء ثقات

171
00:55:41.200 --> 00:56:01.200
مشاهير عن عائشة قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي اذا ترجل وفي انتعاله اذا تعل. فعندنا هذا الحديث حديث صحيح تعلمون خرجه الشيخان وهو

172
00:56:01.200 --> 00:56:21.200
في هذا الباب ان ما كان في فضائل الامور تستعمل فيها اليد اليمين ويبدأ باليمين. وما كان بعكس ذلك سيكون اليد او الرجل اليسار. نعم عند دخول المسجد بالرجل اليمين وعند الخروج

173
00:56:21.200 --> 00:56:51.200
عند الدخول الى الحمام يكون باليسار والخروج يكون باليمين بعكس مسجد نعم. ثم روى من طريق هشام بن حسان عن وهو ثقة عن الحسن البصري طبعا هشام بن حسان تقلن في روايته عن الحسن البصري والاصل فيها الصحة الاصل فيها الصحة والحسن قد سمع من عبد الله ابن مغفل

174
00:56:51.200 --> 00:57:11.200
وحديثة عن عن عبد الله بن المغفل ثابت في الصحيح. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التوجل الا غبا. هذا الحديث صحيح هو تقدم الكلام عليه والاشارة اليه. نعم ثم روى خبرا

175
00:57:11.200 --> 00:57:31.200
يقوي الذي تقدم وهو من طريق حميد ابن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يترجل هبا. طبعا هذا الاسناد لا يصح. هذا الاسناد لا

176
00:57:31.200 --> 00:57:51.200
صح ولكن اصل هذا الحديث قد جاء باسناد صحيح لا يصح من اجل ابي خالد الدالاني لا يحتج به ولكن اصل هذا الحديث قد جاء باسناد صحيح. ثم ذكر شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه

177
00:57:51.200 --> 00:58:11.200
الصلاة والسلام ما شاب الا شعرات يسيرة في صدغة عليه الا شعرات يسيرة يعني في مقدمة ما تيلا حياته في صدريه عليه الصلاة والسلام او نحو ذلك شعرات يسيرة. نعم ولذا

178
00:58:11.200 --> 00:58:31.200
طبعا ثم ساق باسناد صحيح قال قلت لانس بن مالك اي قتادة هل غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لم يبلغ ذلك انما كان شيبا في صدريه ولكن ابو بكر غضب بالحناء. نعم الصدق ما كان يعني الصدق ما

179
00:58:31.200 --> 00:58:51.200
بين طرف العين والاذن. فهنا ومقدمة لحيته عليه الصلاة والسلام هنا بعض الشعرات ومقدمة لحيته في عنفقته عليه الصلاة والسلام فهو سن ما شاب عليه الصلاة والسلام ولذا شيبتني هود

180
00:58:51.200 --> 00:59:21.200
الحفاظ ماذا حكموا عليه؟ الحفاظ ماذا حكموا عليه؟ شيب هذه شيبتني هود واخواتها حدث نعم معله تبعات موازي وغيره. واما المتأخرون فماذا؟ حكموا بقوته لان المتأخرون ينظرون الى ظاهر الاسناد والمتقدمون لا ينظرون الى العلل ويقاومون الاحاديث بالاحاديث الاخرى الصحيحة

181
00:59:21.200 --> 00:59:31.682
الحديث عندنا جاد انه ما شاب عليه الصلاة والسلام كيف شيبت يهود واخواتها؟ نعم ونقف عند هنا