1
00:00:16.500 --> 00:00:47.450
جاهز يا ابا حمزة جاهز صوتي واضح جدا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:47.650 --> 00:01:08.250
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك من خلال

3
00:01:08.350 --> 00:01:30.000
هذه النافلة قناة قناة مكتب دعوة الجاليات ضمن برامج فرع المنطقة الشرقية وزارة الشؤون الإسلامية في هذه الليالي المباركة ونحن في ليلة الخامس من رمظان عام الف واربع مئة واحد واربعين على بركة الله نبدأ

4
00:01:31.550 --> 00:01:48.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول المؤلف العلامة الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في رسالته الدرة الفاخرة في التعليق على منظومة السير الى الله والدار الاخرة

5
00:01:48.650 --> 00:02:09.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين هذا تعليق لطيف على منظومة للسير الى الله والدار الاخرة هذا المؤلف هنا وعبد الرحمن بن ناصر

6
00:02:09.500 --> 00:02:48.100
السعدي العالم الامام المجتهد الكتب النافعة تجمعت الاصول الجامعة صاحب التفسير الذي شرق وغرب صاحب الكتب اللطيفة المليئة بالعلم تدرج وتعلم في مدرسة شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم بلدته عنيزة

7
00:02:48.650 --> 00:03:27.350
ولد في محرم عام الف واربع مئة الف وثلاث مئة وسبعة هذه المنظومة طرحها ونظم الشعر معاني في قلب الشاعر يصيغ مفرداتها في بحر من بحور الشعر والمنظومات معلوم قديم يصيغ بها العلماء ما يريدون الحديث عنه من فنون العلم

8
00:03:28.400 --> 00:03:58.750
ودائما المعنى في قلب الشاعر واجمل ما يكون من شرح المنظومة او المتن اذا تناولها وعلق عليها صاحبها الذي الفها صاحبها الذي الفها  الشيخ على هذه الرسالة انبه الى ان

9
00:03:59.050 --> 00:04:21.050
رسالة السير الى الله الى الله والدال الاخرة ابن سعدي الفها وعمره اربعة وعشرين سنة. اه ستة وعشرين سنة شرحها صراحة هو عمره ستة وعشرين سنة مكتوب في الشرح ثلاثة

10
00:04:21.850 --> 00:04:42.450
في تقريبا ذكرها في اخرها ايت نعم. ثلاثة شعبان الف وثلاث مئة وثلاثة وثلاثين الف وثلاث مئة وثلاثة وثلاثين ذلك الوقت ولد الالباني تلك السنة ولد الالباني اما الفها وشرحها

11
00:04:44.300 --> 00:05:00.500
شيخنا الشيخ بن باز عمره ثلاث سنوات لم يكمل ثلاث سنوات  ثلاثة اشهر لانه ولد في اخر ذي الحجة عام الف وثلاث مئة وثلاثين الشيخ رحمه الله ابن سعدي الف هذه الرسالة وشرحها

12
00:05:00.600 --> 00:05:21.250
يعني متى شرحها؟ بعد ما الفها متى نظمها؟ الله اعلم متى نظمها قبل هذا الوقت اكيد اشهر سنين ايام الله اعلم ولكنه علق على هذه الرسالة تم هذا التعليق سمى هذا التعليق الدرة الفاخرة

13
00:05:21.650 --> 00:05:59.450
في تعليقه على منظومته السير الى الله السير الى الله والدار الاخرة هذه المنظومة احتوت على جملة من الاداب والاخلاق سلوك والموعظة الذكرى والتذكير فهي  يسير  والطريق  اذا اولا هذا ضيق

14
00:05:59.900 --> 00:06:29.150
جهة الطريق الى الله مقصده نهايته الدار الاخرة اذا احتوت هذه الرسالة من حيث المظامين على ما احتواه هذا العنوان. فالعناوين يتبعها دائما المضامين عنوانه عن امور عظيمة يعني ما ارسل الله به الرسل والطريق اليه ومآل المستجيبين

15
00:06:30.650 --> 00:06:51.500
هذه ثلاثة امور تدور عليها هذه المنظومة ثم تناول السير والسير هو الطريق وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبه لعلكم اذا الطريق الى الله السير الى الله السير الى الله والطريق الى الله

16
00:06:52.950 --> 00:07:12.000
يرجو به العبد ما عند الله عز وجل هذا هو الطريق الى الله والدار الاخرة مآل الانسان وما يؤول اليه. فهذه المنظومة فيها هذه الاشياء حثت وهي مختصرة تقريبا ثمانية عشر بيت

17
00:07:12.200 --> 00:07:31.550
نتناولها ان شاء الله في مجالس في الاثنين والخميس من تيسر فيها نتناولها بما يتيسر لنا مجالس تنعقد في كل يوم الساعة العاشرة ليلى وكل يوم خميس الساعة العاشرة ليلا ان شاء الله

18
00:07:32.050 --> 00:07:56.200
ونسير معها وحيثما ذكر ابن سعدي ووجه مما في هذا النظم من ما استدل به من كتاب الله ومن صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من المعاني وما فيها من ما يعين السائر الى الله عز وجل لان الذي يسير الى الله لابد له من محطات منازل

19
00:07:56.200 --> 00:08:15.450
فهي منازل ينزلها ثم يسير وكتب اهل العلم في المنازل ومن اجمل من كتب ابن القيم في مدارج السالكين بنازل اياك نعبد واياك نستعين وذكر غيره ايضا كتب في هذا وهو ايضا له طريق الهجرتين

20
00:08:15.500 --> 00:08:37.100
وايضا لشيخ الاسلام ابن تيمية وقبله وبعده من اهل العلم من كتبوا السير الى الله سبحانه عز وجل فالى هذا فالى الدرة الفاخرة التي علقت على السير الى الله والدار الاخرة فهذا الطريق الموصل الى دار السلام

21
00:08:37.200 --> 00:09:01.850
الى الجنة نتناولها ان شاء الله نعم  يقول الظالم رحمه الله بكل معانيها ويوضح مبانيها. اذا هذين هذين هذين امرين مهمة هذي منظومة ثم اثبت ان هذي المنظومة منظومته هو

22
00:09:02.300 --> 00:09:22.000
في منظومتي للسير الى الله والدار الاخرة. يحل معانيها اي غرضه بهذه الدرة الفاخرة ان يحل المعنى وان يوضح المبنى بذكر الدليل والتدريب  اذن ان يوضح المبنى ويبين المقصد بوجه الادلة. نعم. قال فانها

23
00:09:24.600 --> 00:09:44.100
فانها قد حصلت على كبير من منازل السائرين الى الله التي توصل فانها قد حصلت على كبير من منازل السائرين الى الله. يعني فيها جملة من هذه تأمل القصيدة فيها نحو اكثر من عشرين منزل من المنازل

24
00:09:44.350 --> 00:10:13.050
سنتناولها ننزل منزل دي منازل التي ذكرها المؤلف واختارها  يقول الوالد رحمه الله التي توصل صاحبها جنات النعيم. ما الذي يوصل الى جنات النعيم  توحيد انتهاء النهيه طريق التقوى. هذا درجات درجة درجة حتى رضا الرحمن

25
00:10:14.500 --> 00:10:44.700
بدأ  وتمنحه من عذاب الجحيم والحجاب الاليم نعوذ العفو ومغفرته  عند الله الثواب فقد ذكرت الطريق الذي يوصل الى الجنات واسأله ان يسلك بي هذا. ويمنع من عذاب الله. اسأل الله ان يجنبني هذا

26
00:10:44.900 --> 00:11:13.400
نقول امين. اللهم اسلك بنا مراضيك وابعدنا عن مصابك. نعم  يقول المؤلف رحمه الله العبادة من العبادة. عبادة الله يشير الى شرح العنوان. السير الى الله. السير الى الله بعبادة الله عز وجل. فالسائر الى الله هو العابد المتقرب الى الله الناسك

27
00:11:13.550 --> 00:11:30.950
فهو يسير الى الله سيره الى الله يقربه منه سبحانه عز وجل والسيرو وهو يسير الى الله عز وجل قل هذه سبيلي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل

28
00:11:32.150 --> 00:11:56.200
اذا هذا هو الطريق هذا هو السبيل الذي يسلكه العبد. نعم العبادة لانها خلقنا من نعم عليكم رحمه الله وسلوك الطرق التي توصل الى دار السلام الجنة دار السلام الجنة

29
00:11:56.500 --> 00:12:15.900
الطريق الموصل الى الجنة طريق واحد وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بعض الناس يقول كل الطرق تؤدي الى مكة نعم الطرق تؤدي الى مكة بر جو على الاقدام

30
00:12:16.350 --> 00:12:34.600
هذي اه يذهب الى مكة يمين شمال يسار هذا تؤدي الى مكة اما الجنة لا لا يؤدي لها الا طريق واحد وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

31
00:12:35.100 --> 00:12:58.500
فالسلوك غير السبيل  فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فلا بد من لزوم طريق محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي يوصل   واكثر الناس غلب عليهم الحس وملكتهم الشهوات والعادات

32
00:12:59.000 --> 00:13:19.300
فلم يرفعوا بهذا الامر رأسا ولا ببنائهم اساسا. صحيح. بل. كلما عظم في القلب التقوى والايمان كلما اصبح للعبد قوة لطرد الشهوات والشبهات باذن الله. وما زلت قدم الا بشهوة او شبهة

33
00:13:20.650 --> 00:13:43.500
الشهوة ادفعها التقوى والشبهة يدفعها العلم بالعلم واليقين تنال الامام في الدين فالعلم يدفع الشبهات والتقوى تدفع الشهوات فيتقرب العبد الى الله هذه الاشياء يزداد عند الله قرب ويرتفع مقامه عند الله. نعم

34
00:13:45.850 --> 00:14:11.200
بل اعرض عنه اشتغالا بشهواتهم وتركوه عكوفا على مراداتهم النفوس لها ميل. النفوس لها ميل لها رغبة ولها شهوة ففيها هذه النفس فيها طباع ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

35
00:14:11.450 --> 00:14:28.600
فبقدر ما انت تزكي نفسك بتقوى الله بقدر ما تدنو من الله عز وجل العبد عليه ان يعتني بتزكية نفسه اعظم تزكية لهذه النفس توحيد الله والاتباع واعظم ما يدس النفس

36
00:14:28.700 --> 00:14:57.600
الشرك والبدع ويأتي بعد ذلك الالة والمعاصي نعم  ولم ينتهوا ما فاتهم في اوقاتهم فهم في جهلهم ظلمهم حائرون وعلى انفسهم عن ذكر ربهم غافلون ولمصالح دينهم مضيعون في سكري عشق

37
00:14:57.800 --> 00:15:27.950
مشي الشاشة. مشي الشاشة على اساس المتابعين يشوفون الشاشة  اي غلبتهم شقوتهم واتبعوا شهوات انفسهم. نعم نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون العبودية يزكي في النفس التقوى جانب العبودية يزكي في النفس التقوى. فبقدر ما يكون العبد

38
00:15:28.150 --> 00:15:47.200
من الله عز وجل قد قريب بقدر ما يرتفع مقامه عند الله سبحانه عز وجل  اشهد ان محمدا عبده ورسوله نعم نسوا الله فانساهم انفسهم نسيان النفس انها خلقت لعبادة الله وطاعته

39
00:15:47.250 --> 00:16:12.450
يصبح الانسان في شهوته  يقع في الفسق  رحمه الله ولم ينتبهوا من هذه الرقدة العظيمة اصيبت جسيمة قليل من النقلاء والنادر من النبلات وعلموا ان خسارة كل الخسارة الاستغلال الخسارة كل الخسارة الاشتراك بما لا

40
00:16:12.700 --> 00:16:41.800
اذا اشتغلت بما لا ينفعك عند الله وقتك قد ذهب والحساب قد اشتد. نعم  ولا يعوضه مما يؤمله الا الخسران. فاثاروا الكامل على الناقص باعوا الفاني بالباقي تحملوا تعب التكليف والعبادة حتى صارت لهم لذة وعادة ثم صاروا بعد ذلك

41
00:16:41.900 --> 00:17:03.050
اذا هذي المنازل التي ترقوا بها منازل العبودية العبودية  الرضا الاخلاص سيذكرها المؤلف منازل منازل ترفع العبد عند الله عز وجل وتقربه من الله والانسان يضعف يزيد وينقص يزيدوا بالطاعة وينقصوا بالمعصية

42
00:17:03.200 --> 00:17:23.550
واعظم ما يعلي الايمان قوة التوحيد في القلوب قوة التوحيد في القلوب وصدق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم تعلي بالعبد. نعم  تسمع صفاتهم اسمع اسمع صفاتهم يعني سأنظمهم لك في نظم اسمعهم مني

43
00:17:23.850 --> 00:18:02.700
نعم  المؤلف رحمه الله الذين تجنبوا سبل الردى  ها هنا يقول هذه سعادتهم من هم الذين تجنبوا  ان الانسان يمتثل وينتهي هناك طاعة وهناك معصية امتثالك للطاعة منزلة عند الله. تركك للمعصية ايضا منزلة عند الله سبحانه عز وجل. اذا يجتمع لك امرين اما طاعات تمتثل

44
00:18:02.700 --> 00:18:26.250
او منعها هي تجتنب سعد الذين يعني بلغوا السعادة سعادة دنيوية سعادة برزخية سعادة اخروية من هم السعداء الذين تجنبوا سبل ما هو الردى اي ما يردي الانسان في جهنم ما يوقعه في سخط الله ما يوقعه في العقوبة ما يوقعه في العذاب ما يوقعه

45
00:18:26.250 --> 00:18:50.700
وفي مساخط الله عز وجل. تجنب ابتعد عن هالردا واهل الردى ومواطن الردى ومكان الردى دلالاته وما يعينه على عليه وما واهله. كل ذلك قد اجتنبه اي صاحب السوء ومكانه لها سبل توصل اليها. لها طرق لها مجموعات لها فئة من

46
00:18:50.700 --> 00:19:09.200
اهل البدع من اهل الشرك من اهل الضلال من اهل الشهوات من اهل الشبهات. كلهم قد ابتعد عنهم. نافخ الكير ابتعد عن صاحب السوء ولذلك يعض يوم القيامة على انامل الندم. يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني ما ينفع

47
00:19:09.950 --> 00:19:28.500
ما ينفعك راحوا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين هذي الخلة التي تبقى معهم الى يوم القيامة اذا اسلك سبيل الرشاد تفلح باذن الله عز وجل فهذه مواطن الردى. تجنبوا سبل الردى ومجانبة الشيء

48
00:19:28.500 --> 00:19:49.200
الابتعاد عنه وموطنه ومن اشد اساليب المنع التجنب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ومكانه وما يدعو اليه وما يؤول اليه وما يقرب منه من اهله وكل العلائق المتعلقة به. اجتناب كله

49
00:19:49.950 --> 00:20:13.500
وتيمموا لمنازل الرضوان اي جعلوها بين اعينهم ائمة لهم وامامهم وبغيتهم امانيهم بمنازل الرضواني الرضا سبله اقواله اعماله كل ما يقرب من الله عز وجل سلكوا ذلك. هذه مقدمة هذه المنظومة

50
00:20:13.700 --> 00:20:46.100
تناولنا الليلة هذه المقدمة وبيان ما فيها. وهذا هو اصل طريقهم وقاعدة سير فريقهم اكمل قراءة ابن سعدي  هذا هو اصل طريقهم وقاعدة سيرهم فريقهم سيروا فريقهم   سير طريقهم. سير فريقهم

51
00:20:46.200 --> 00:21:17.000
خير فريقهم خير فريقهم. هم. انهم تجنبوا طرق الخسران  طرق الخسران الشرك البدع الكبائر الذنوب الاثام النفاق الفسق الالحاد الضلال الانحراف. طرق الرظوان التوحيد الاتباع الطاعة الصحبة الطيبة الاعمال الخيرة قراءة القرآن ذكر الله قيام الليل الصلاة الصيام هذه طرق الرضوان. نعم

52
00:21:18.950 --> 00:21:43.300
تجنبوا طرقا تجنبوا طرق الشيطان وقصدوا عبادة الرحمن. طرق الشيطان وملهياته وشهواته وشبهاته وخيله ورجله. وصحبه ومن كان معه وتزييناته تخريفاته للناس كل هذه الطرق تركوها وطرق الرحمن برضاءه وبعل ما يرضيه وترك ما يسخطه كل هذه من

53
00:21:43.700 --> 00:22:12.050
قصد عبادة الرحمن. تجنبوا ايضا موصول النعيم. طرق الجحيم. النار وما يوصل اليها. الم اعهد اليكم يا ابن ادم الا تعبدوا الشيطان. انه لكم وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون. هذه جهنم التي كنتم توعدون

54
00:22:12.050 --> 00:22:36.450
اليوم الى اخر الايات التي دلت في سبيل الشيطان وسبيل الرحمن اولياء الرحمن واولياء الشيطان. هاي الطرق تريد يا عبد الله تجد النجاة نعم  السيئات وعملوا الحسنات. السيئات اعظم الحسنات التوحيد واعظم السيئات

55
00:22:37.500 --> 00:22:58.750
بعد التوحيد اعظم الحسنات الاتباع. بعد الشرك اسوأ السيئات البدع ولذلك تأتي هذه الاشياء تباعا اعمال الطاعات واعمال المعاصي والمنكرات السلوك الخير في الحسنات انواع والسيئات انواع. فكما ان درجات والنار دركات. نعم

56
00:23:00.600 --> 00:23:24.850
عليكم قلوبهم والسنتهم وجوارحهم عن روهات نعم هذا اللسان هذي الجوارح لا بد ان تراقب ما تقول بلسانك ما تفعل بيديك ما تخط ببنانك ما تنظر بعينيك ما تسمع باذنيك هذي جوارحك انت. اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون

57
00:23:25.800 --> 00:23:38.700
انت ستشهد عليك كل جوارحك هذي عبودية. اكما ان الصيام ايضا لا بد ان جوارحك كلها معك تصوم لله حاجة طعامه وشرابه. من لم يدع الزور والجهل والعمل به. نعم

58
00:23:40.150 --> 00:24:08.150
اليكم تحلوا بالاخلاق الجميلة. ارفع الشاشة. ارفع الشاشة حتى الاخوة المتابعين. نعم تحلوا بالاخلاق الجميلة وتخلوا من الاوصاف الرديدة. بس هنا نقف وانما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الاخلاق. موجودة عند العرب بعضها لكن اتى وكملها

59
00:24:08.900 --> 00:24:24.550
واعظم ما دعا اليه التوحيد دل على اتباعه واعظم ما نهى عنه الشرك وحذر من البدع. اسأل الله تبارك وتعالى ان يأخذ بنواصينا واياكم من مراضيه واسأله سبحانه عز وجل ان يرزقنا واياكم المنازل العلا

60
00:24:24.600 --> 00:24:42.850
وان يشرك بنا واياكم طاعته وان يجعلنا من الراشدين ونسأله سبحانه عز وجل ان يجعلنا ممن اختفى محمد صلى الله عليه وسلم واحسن السير الى ربه والدار الاخرة ونسأله سبحانه عز وجل ان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه وان يختم لنا بالحسنى

61
00:24:42.950 --> 00:25:00.850
واشكر مكتب دعوة الجاليات من خلال هذه النافذة لبث العلم وثقافة المجتمع وتعليمهم الاحكام الدينية وزارة الشؤون الإسلامية في المنطقة الشرقية على فسحها لهذا البرنامج ونشكر ايضا كل من كان له سعي في هذا الامر. اشكر ايضا اخي ابو حمزة

62
00:25:00.900 --> 00:25:17.150
لياقة جزاه الله خير على اهتمامه وبثه ايضا عن طريق برنامج زوم الاخوة الذين معنا على الماكسلر وايضا من يسمعنا او يتابعنا او سيسمع لهذه المجالس نسأل الله ان يجعلها شاهدة لنا لمحمد وعلى الخير نلتقي والخميس

63
00:25:17.250 --> 00:25:22.750
ان شاء الله الساعة العاشرة مساء. سوف نكمل شرح هذا المتن بالله التوفيق