1
00:00:00.650 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا اليوم هو الثالث وعشرون من شهر رجب وهو يوم الاربعاء الثالث والعشرون من شهر رجب لعام واحد واربعين واربع مئة والف

2
00:00:21.450 --> 00:00:41.450
نبدأ المستعين الا مستعينين بالله عز وجل التعليق على كتاب التوحيد وهذا الدرس يعتبر من الدروس عن بعد لانه كما تعلمون بسبب هذا الوفاء الوباء. اه الذي اسأل الله عز وجل ان يرفعه عن المسلمين عاجلا واجلا. عاجلا غير اجل

3
00:00:41.450 --> 00:01:01.450
اسأل الله عز وجل ان يرفعه عاجلا غير اجل بسببه اوقفت الدروس في المساجد وفي المدارس وفي الجامعات بل اوقف ما هو فوق ذلك ويعني الحمد لله نستمر في التعليم عن بعد. والحمد لله هذه الوسائل ان شاء الله تعالى فيها خير من جهة هذه المسألة

4
00:01:01.450 --> 00:01:23.200
والناس يبيعون يعني من بيوتهم ومن اماكنهم. واسأل الله ان يعينا واياكم على الخير وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. ثم هذه مقدمات مقدمة الاولى في اهمية العلم. والمراد بالعلم هو العلم الشرعي. ولا شك ان العلم امره عظيم. قال الله عز

5
00:01:23.200 --> 00:01:43.200
نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فامره الله عز وجل بالعلم بل امره الله عز وجل ان يطلب الزيادة منه فقال سبحانه ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما. وقال

6
00:01:43.200 --> 00:02:03.200
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقال عز وجل قلها يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان فرضية العلم طلب العلم فريضة على كل مسلم

7
00:02:03.200 --> 00:02:23.200
وقال لفضله من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة. ولا شك ان فضائل العلم كثيرة ان الانسان العاقل الذي يرجو الله هو اليوم الاخر يريد الاجر انه يطلب العلم ويجاهد نفسه على ذلك ولا سيما في

8
00:02:23.200 --> 00:02:43.200
في هذه الايام هذه الاجازات وهذا الوقت الكثير الذي يمضي ينبغي الانسان يجتهد في طلب العلم في حفظ القرآن ومراجعته في حفظ العلوم وحفظ المتون والقراءة والا تمضي ساعاته وايامه هدرا. المقدمة الثانية في اهمية التوحيد. اهمية

9
00:02:43.200 --> 00:03:03.200
توحيد هو توحيد وتوحيد الله عز وجل الذي خلقنا من اجله. والذي ان شاء الله تعالى هو موضوع الكتاب آآ كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب اقول ان التوحيد آآ عظيم جدا ومهم وذلك من اوجه الوجه الاول ان الله خلقنا لذلك قال

10
00:03:03.200 --> 00:03:23.200
الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فالله عز وجل خلق الجميع من الجن والانس للتوحيد عبادة للعبادة هي التوحيد لان العبادة لا تسمى عبادة الا اذا كانت توحيدا يعني اي خالصة لله عز وجل. واما اذا كانت

11
00:03:23.200 --> 00:03:43.200
خالصة لا تسمى توحيدا ولا تسمى اباتا اصلا. مثل الصلاة بغير طهارة ما هي بصلاة. واحد يقوم ويسجد ويركع على غير طهارة وقالت ما صليت اصلا قال انا مصلي قلنا ما صليت اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم من اخل

12
00:03:43.200 --> 00:04:03.200
اه الطمأنينة قال ما صليت. ارجع فصلي كم تصلي ثلاث مرات. فكذلك من خلف الطهارة اقول من اخل بالتوحيد ما عبد الله عز وجل. اذا فما خلقنا الا للتوحيد العبادة. ثانيا من اوجه اهمية التوحيد ان الله ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام

13
00:04:03.200 --> 00:04:23.200
لذلك قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا الوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. اذا فالتوحيد ومهمة الرسل الاولى

14
00:04:23.200 --> 00:04:43.200
الصلاة والسلام. ايضا من اهمية التوحيد انه مصلح للعبادة كما تقدم. قال الله عز وجل وقدمنا الى ما من عمل فلجعل له هباء منثورا. فاذا خالط الشرك العبادة افسدها. ولا ولا لا خير فيها. ايضا من اهمية التوحيد ان

15
00:04:43.200 --> 00:05:03.200
نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم دعوته توحيد. ودعوة النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة اقسام. او نقول ثلاثة مراحل. المرحلة افراد التوحيد فيها ولم يكن يدعو الى غيره من العبادات الظاهرة اه كالصلاة والصوم والحج والزكاة وكان يدعو الى

16
00:05:03.200 --> 00:05:23.200
صلة الرحم والى آآ يعني الاحسان لكن كان عليه الصلاة والسلام آآ في العشر السنوات الاولى والمرات الاولى العشر السنوات الاولى يدعو الى التوحيد يقول اعبدوا الله ما لكم لله غيره. اعبدوا الله واتركوا ما كان يعبدوا ابائكم. المرحلة الثانية بعد فرض الصلاة بعد

17
00:05:23.200 --> 00:05:43.200
ليلة المعراء الاسراء والمعراج. بقي مكة ثلاث سنين يدعو الى التوحيد والصلاة. ثم المرحلة الثالثة بعد المدينة عليه الصلاة والسلام امر ببقية شرائع الاسلام لكن كان يدعو الى التوحيد والصلاة وبقية الشرائع. اذا فدعوته عليه

18
00:05:43.200 --> 00:06:13.200
السلام كلها توحيد في الواقع. الوجه الخامس من اهمية التوحيد ان القرآن كله ان القرآن كله توحيد. لانه اما بيان اسماء الله عز وجل وصفاته. وهذا بيان المعبود او دعوته الى توحيد الله. اعبدوا الله ما لكم من غيره. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. او بيان

19
00:06:13.200 --> 00:06:33.200
لجزاء الموحدين. او بيان لجزاء مخالف التوحيد وهو عقوبتهم. فالقرآن كله توحيد دعوته دعوة القرآن كله توحيد. بل ان القرآن كلام الله توحيد الصفات. لان القرآن صفة الله عز وجل القرآن

20
00:06:33.200 --> 00:06:53.200
كلام الله وكلام الله صفته. اذا فهو توحيد. ايضا من اوجه البيان توحيد ان اول نداء في القرآن في التوحيد اول نداء في القرآن في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم. ايضا اول فعل يواجهك في القرآن في الفاتحة. اول فعل

21
00:06:53.200 --> 00:07:13.200
تعبد اياك نعبد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. نعبد في التوحيد. يعبد الله عز وجل. ايضا مما يبين همية التوحيد ان اعظم سورة في القرآن الفاتحة كلها توحيد. بل اجتمعت انواع التوحيد

22
00:07:13.200 --> 00:07:33.200
الثلاثة فيها توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. توحيد الربوبية في قوله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين توحيد العبادة تقدم معنى اياك اياك نعبد. ايضا الاسماء والصفات الله رب العالمين والرحمن والرحيم

23
00:07:33.200 --> 00:07:53.200
ثم تضمنت هذه الاسماء صفات اذا فالقرآن فالفاتحة توحيد. ايضا اعظم اية في القرآن اية الكرسي كلها كلها تتكلم عن الله عز وجل. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما

24
00:07:53.200 --> 00:08:13.200
في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسي ايها السماوات والارض ولا يؤود حفظهما وهو العلي العظيم. فكلها توحيد فيها خمسة اسماء من اسماء الله عز وجل. الله والحي والقيوم

25
00:08:13.200 --> 00:08:33.200
والعلي العظيم من صفات تضمنت هذه الخمسة اسماء صفات اخرى. ان الله لا ينام ولا تأخذه سنة. وهو المالك سبحانه وتعالى ايضا سورة الصمد تعدل ثلث القرآن لانها في التوحيد. قل هو الله احد

26
00:08:33.200 --> 00:08:53.200
الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. اذا فالتوحيد امره عظيم. ولذلك ينبغي الانسان ان يهتم اهتماما عظيما بهذا الجانب التوحيد وتحريره ويعني تنقيته. وان شاء الله تعالى من من هذا الطريق وعلى هذا

27
00:08:53.200 --> 00:09:13.200
المسلك ان شاء الله يتعدى دراستنا يد هذا الكتاب. طيب المسألة الثانية المقدمة التعريف بكتاب التوحيد. ما كتاب اذ نقول هو كتاب صغير في الواقع يعتبر من صغار الكتب. الفه الشيخ محمد عبد الوهاب في توحيد العبادة

28
00:09:13.200 --> 00:09:33.200
في توحيد العبادة وهي عبارة عن سبعة وستين بابا اه كلها في التوحيد. يبدأ الشيخ رحمه الله بايات ثم يتبعها بحديث وبكلام السلف ثم يستنبط منها فوائد وهي اللي تسمى مسائل الباب فيه مسائل. طيب

29
00:09:33.200 --> 00:09:53.200
ثم ان الشيخ رحمه الله افرد هذا الكتاب في توحيد العبادة توحيد الالوهية ولم يذكر توحيد الربوبية الا تبعا وذكر تقريبا اربعة ابواب في توحيد الاسماء والصفات. الاسماء والصفات وذلك لان الخلل

30
00:09:53.200 --> 00:10:13.200
وقع في عصره رحمه الله في هذا الجانب اعني في توحيد الالوهية. قل ان توحيد الالوهية هو الاهم. لان الذي نزلت الرسل ارسلت الرسل عليهم الصلاة والسلام ولذة الكتب لبيانه. لان الناس اصلا فطروا على معرفة الرب عز وجل. فالقريش والعرب الذين كانوا

31
00:10:13.200 --> 00:10:33.200
يكون الشرك الاكبر كانوا يعرفون الله ويقولون ولئن سألتم من خلق لقلن الله ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. فهم كانوا يقرون بذلك ولذلك الشيخ رحمه الله من توفيق الله له انه الف في هذا الباب في جانب توحيد العبادة. ولذلك الموفق من

32
00:10:33.200 --> 00:10:53.200
من من طلبة العلم والدعاة والعلماء من باب اولى هم من يهتمون بهذا الجانب. واما غيرها من الجوانب فينبغي ان تكون تبعا الناس الان عنده حرص الخير ويعني ارشاد الناس لكنه لا يهتم بتوحيد العبادة لا يهتم بتحرير التوحيد

33
00:10:53.200 --> 00:11:13.200
وانما يتكلم في الاسلام عموما الاخلاق الطيبة وهذه امر طيب لكن يشترك ترى حتى في هذا حتى الكفار لا تعلمون ان الكفار يدعون لخلق الطيبة وان تكون رجلا طيبا خلوقا وصادقا وجادا في عملك ولا تظلم حتى الكفار يدعون الى ذلك

34
00:11:13.200 --> 00:11:33.200
لكن مو المسلم المميز يعني المنهج الصحيح ندعوا لذاكرة نهتم بالتوحيد اهتماما عظيما والشيخ رحمه الله فعلى ذلك. ايضا من ميزة هذا الكتاب انه دعا الى التوحيد تفصيلا. بين تفاصيل التوحيد. لان التوحيد العام

35
00:11:33.200 --> 00:11:53.200
يقول به ترى قولوا لا اله الا الله تفلحوا اه اعبدوا الله عز وجل نعم كل كل يقول لكن تفاصيل التوحيد يعني اجزاء التوحيد اجزاء المخالفات بيان الشرك هذا مما ميز هذا الكتاب. ولذلك اهل البدع المنتسبون الى الاسلام

36
00:11:53.200 --> 00:12:13.200
يبغضون الشيخ ابن عبد الوهاب. بل يبغضون كل من انتسب اليه ودعا الى التوحيد الخالص. بل حتى ربما من العلماء من لا لم تأثر بالشيخ محمد عبد الوهاب. يعني احنا لا نقول ان ان الخير اللي حصل في ابن عبد الوهاب لا. فيه علماء موحدون. ربما

37
00:12:13.200 --> 00:12:33.200
الا يعرفني الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومع هذا يسموه الوهابية. لماذا؟ لانهم موحدون. فاهل البدع القبوريون المخرفون هؤلاء يبغضون هذا المنهج. منهج التوحيد الخالص وتحرير التوحيد. لانه يخالف ما هم عليه

38
00:12:33.200 --> 00:12:53.200
من دعوة الناس الى تعظيمهم والى القبور والى يعني النذور التي يجعلونها للاولياء ثم يستفيدون منها طيب واما الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله فهو احد علماء المسلمين منسوب للمذهب الحنبلي ولذلك هو لم يأتي بمذهب

39
00:12:53.200 --> 00:13:13.200
كما يقولون ما ابن عبد الوهاب حنبلي في ذي الفقه حنبلي. ولذلك يعني في كتبه اه يعني على مذهب الحنبلي انظر كتاب شروط الصلاة المذهب الحنبلي كتاب اداب النشئ للصلاة على المذهب الحنبلي. اذا فهو عالم من علماء المذهب الحنبلي في الواقع

40
00:13:13.200 --> 00:13:33.200
ولد رحمه الله في عام الف ومئة وخمسة عشر. وتوفي في عام الف ومئتين وستة. فعاش كم سنة تقريبا احدى وتسعين سنة. تسعين سنة. طيب. ثم تعلم العلم على يد والده وكان والده عالما لكنه ليس

41
00:13:33.200 --> 00:13:53.200
ذلك العالم الكبير جده كان اعلم. حتى انه انتهت اليه الفتوى في بلاد نجد في عصره. رحمه الله ثم تعلم على يد والده ونابغ وهو صغير كان ذكيا فطينا حافظا. حتى اعجب به والده وقدمه يسلي بالناس في سن الثالث عشرة

42
00:13:53.200 --> 00:14:13.200
بل قال استفدت من ابني محمد مسائل ولم يبلغ الحلم. ثم اه ارتحل في طلب العلم كعادة اهل اهل العلم وافتح الى المدينة النبوية وقابل فيها علماء منهم الشيخ محمد حياة السندي الهندي محمد حياة السدر

43
00:14:13.200 --> 00:14:33.200
الهندي ودرس عنده ودرس المدينة اظنه على يد الشيخ البخاري ودرس كذلك الفيت بن مالك ودرس زاد زاد المعادن ابن القيم رحمه الله ومع انه كان مهتما بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب ابن القيم في العيينة وهي

44
00:14:33.200 --> 00:14:53.200
حط راسه اصلا ثم ايضا اذهب الى مكة الاحساء والعراق وفي رحلة العراق آآ هذا الكتاب او بدأ تأليف هذا الكتاب اعني كتاب التوحيد في رحلته العراق. واكمله بعد ذلك حينما رجع الى الى نجد

45
00:14:53.200 --> 00:15:13.200
ورأى ما كان عليه الناس من الشرك والبدع والخرافات وانار الله بصيرته ثم دعا الناس الى الله عز وجل دعا من التوحيد حتى كانوا يستغربون منه ويتعجبون كيف هذا الرجل؟ هل هذا الرجل مصيبة مخطئ؟ وكان هناك علما في عهد الشيخ رحمه الله لكن منهم من

46
00:15:13.200 --> 00:15:33.200
كان من علماء البدعة ومنهم من كان من علماء السنة لكنهم كانوا ظعيفين ما اظهروا الحق. ومنهم من كان اهل جهل اعني لكن في الواقع جاهل يعني ليس كل من نسب العلم فهو فهو عالم بل من قال من قال قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وقال الصحابة

47
00:15:33.200 --> 00:15:53.200
وقال اهل العلم السابقون عموما الشيخ رحمه الله يعني تألف بل الف كتبا اخرى كتب دعوة يعني الف فيما يحتاجه الناس مثل كتاب الاصول الثلاثة. رسالة لطيفة جميلة. كتاب نواقض الاسلام. كتاب القواعد الاربع

48
00:15:53.200 --> 00:16:13.200
كتاب كشف الشبهات وكتاب شروط الصلاة كما تقدم صغير وكتاب اداب مشي الى الصلاة وغيرها من الكتب. وله كتب كثير وقد جمعت الان في مؤلفات الشيخ محمد عبد الوهاب جمعتها جامعتيان محمد بن سعود الإسلامية جزاهم الله خيرا وهي موجودة

49
00:16:13.200 --> 00:16:33.200
المسألة الخامسة شروح هذا الكتاب. شروح كتاب التوحيد كثيرة جدا حتى قل عالم بعد الشيخ الا وقد فيه فان احفاده اه الشيخ سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب. وعبد الرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب. كلاهما في

50
00:16:33.200 --> 00:17:03.200
كتابا كتاب تيسير العزيز حميد للشيخ سليمان وكتاب فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن طيب لكني انصح باربعة كتب. لانها تقريبا تحوي ما سبق. الكتاب الاول كتاب ابطال التنديد. كتاب ابطال التنديد للشيخ حمد بن علي بن عتيق. كتاب ابطال التنديد

51
00:17:03.200 --> 00:17:23.200
الشيخ حمد بن علي بن عتيق وهو في الواقع اختصار لكتاب فتح المجيد. ومفيد جدا وكتاب فتح المجيد كتاب عظيم لكنه فيه طول شوي وفيه بعض التكرار. فالشيخ حمد العتيق اختصره

52
00:17:23.200 --> 00:17:43.200
اتصل في هذا الكتاب فلو ان الانسان جعل هذا الكتاب اصلا واظاف عليه الشروح الاخرى لكان جيدا. يعني يجعله اصلا مثل ما انا فعلت الان لو ترون هكذا كتابي الواقع كتابي انا كتاب القول السديد كتاب

53
00:17:43.200 --> 00:18:03.200
السديد لشيخ ابن سعدي. وابطال التنديد هذا خرج مؤخرا. ولو لو كنت قد ادركته كان جعلت فاصل المهم انه كتاب القول السديد لابن سعدي اصلا وادخلت فيه اوراقا ثم اضفت فيه الحواشي جعلت فيه حواشي

54
00:18:03.200 --> 00:18:23.200
وفي الشروح الاخرى. طيب فلو جعلت كتاب ابطال التجديد اصلا ثم استفدت من الكتب التي اذكرها الان. الاول كتاب الشيخ ابن سعدي انه القول السديد في بيان مقاصد التوحيد. الثالث الثالث كتاب القول المفيد

55
00:18:23.200 --> 00:18:43.200
شرح كتاب التوحيد لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله. الرابع الرابع كتاب شرح كتاب شرح التوحيد للشيخ اخ صالح بن حمد العصيمي حفظه الله وهو شرح مفيد جدا وفيه فوائد ولطائف لا توجد في غيره

56
00:18:43.200 --> 00:19:03.200
كتاب الشيخ بن سعدي اه كالزبدة وبين مقاصد التوحيد ومقاصد كل باب اه كتاب التوحيد. كتاب الشيخ رحمه الله شرح اسهم فيه وشرح الايات واتى بفوائد وفرائد كثيرة. كتاب الشيخ العصيمي حفظه الله بين

57
00:19:03.200 --> 00:19:23.200
فيه اه رؤوس التراجم. يعني الترجمة للعنوان بين المراد. ثم ذكر الادلة لم فيها وانما ان تسبب فوائد ثم بين وجه الاستدلال بين وجه الاستدلال من الشيخ رحمه الله على الباب

58
00:19:23.200 --> 00:19:43.200
وماذا يريد منه؟ وجد دلالة. طيب اذا فالانسان اذا اذا كتاب ابطال التجديد اصلا ثم استفاد من هيئة كتاب الشروح الثلاثة فانه يخرج بشرح عظيم جدا لكن من كان مبتدأ فلا ارى ان يتوسع

59
00:19:43.200 --> 00:20:03.200
اقتصر على كتاب واحد اما على كتاب الشيخ العصيمي او على كتاب مقاصد توحي للشيخ بن سعدي او على كتاب شيخنا وهو طويل شوي او على التنديد ثم بعد ان يمر عليه المرة الاولى مع حفظه هذا مهم جدا يرجع مرة ثانية ثم يبدأ

60
00:20:03.200 --> 00:20:23.200
اكتب الشروح ويلخص وطالب العلم ينبغي ان يشتغل بالعلم وان يعتني بالعلم ليستفيد من العلم العلم يحتاج الى معاناة يحتاج اذا صبر ويحتاج الى طول نفس. واما من يريد العلم يعني بشكل مستعجل فهذا ما ما يستفيد. ولذلك قالوا من رام

61
00:20:23.200 --> 00:20:41.650
جملة فاته جملة. طيب ثم طريقة شرحنا ان شاء الله تعالى هي طريقة مختصرة. طريقة مختصرة اه لا نطيل نذكر بعض الفوائد والفرائض التي يفتح الله عز وجل بها. اقرأ

62
00:20:42.350 --> 00:21:02.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب

63
00:21:02.350 --> 00:21:22.350
رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون طيب اه المقدمة هذي اختلف الناقلون للشيخ عن الشيخ رحمه الله بعظهم قال ان الباب الاول

64
00:21:22.350 --> 00:21:42.350
كتاب التوحيد ثم قال وقوله تعالى وما خلقت الجن والانس. وبعضهم كما قرأ الاخ عبد المنعم ذكر بسملة. وبعضهم ذكر البسملة عندي هذا نسخة بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه. وهذه نسخة

65
00:21:42.350 --> 00:22:02.350
قديمة ثم اطلعت على نسخة الشيخ العصيمي الشيخ صالح بن حمد حفظه الله فوجدتها مطابقة لهذه النسخة الجديدة. اعني النسخة التي اضفتها عندي. طيب فالبسملة نذكرها. نقول اولا موضوع الكتاب موضوع الكتاب هو توحيد

66
00:22:02.350 --> 00:22:22.350
توحيد العبادة موضوع الكتاب هو توحيد العبادة وما يضاده اما من اصله او يضاد كماله الواجب اما يضاد اصلة التوحيد والشرك الاكبر او يضاد كماله الواجب وهو الشرك الاصغر. اذا هذا موضوع

67
00:22:22.350 --> 00:22:52.350
كتاب التوحيد. طيب. قول بسم الله الرحمن الرحيم. معناها ابتدأ تأليفي ابتدي تأليفي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمان الرحيم. ابتدأ تأليفي مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم. وقوله الحمدلله قول الحمدلله

68
00:22:52.350 --> 00:23:22.350
الحمد هو وصف محمود. وصف الله المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم. وصف الله المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم. وقوله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه هذه الجملة هذه الجملة خبرية لفظا انشائية المعنى خبرية لفظا

69
00:23:22.350 --> 00:23:42.350
انشائية معنى ومعناها اننا ندعو الله اننا ندعوا الله ان على نبي محمد ان يثني على معنى صلى اثني ان يثني على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في الملأ الاعلى

70
00:23:42.350 --> 00:24:12.500
في الملأ الاعلى هم الملائكة. ان يثني على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في المال اعلاهم الملائكة   المؤمنون قرابته المؤمنون وصحبه هم اصحابه رضي الله عنهم. اصحابه رضي عنهم وهم كل من اجتمع من نبيهم

71
00:24:12.500 --> 00:24:40.500
هو كل من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. كل من يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وقوله كتاب التوحيد اي هذا كتاب التوحيد. اي هذا كتاب التوحيد يعني الذي يذكر

72
00:24:40.500 --> 00:25:18.000
وفيه ادلة علم وادلة وجوب التوحيد   نعم وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. طيب في هذه الاية في هذه الاية بيان الحكمة من خلق الخلق. بيان الحكمة بين الحكمة من خلق الجن والانس

73
00:25:18.000 --> 00:25:58.000
وانها العبادة وانها العبادة اي افراده عز وجل بالعبادة امتثالا لامره واجتنابا لنهوه نهيه افراد الله بالعبادة امتثال لامره واجتنابه لنهيه. نعم. وقوله ولقد بعثنا في لامة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. في هذه الاية بيان ان الله عز وجل قد

74
00:25:58.000 --> 00:26:38.000
ارسل لكل امة رسولا قد ارسل لكل امة رسولا. وفي ان مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام دعوة الناس لعبادة الله. دعوة الناس لعبادة الله. ودعوتهم لاجتناب الطاغوت. ودعوتهم لاجتناب الطاغوت. والطاغوت هو الشيطان. والطاغوت هو الشيطان

75
00:26:38.000 --> 00:26:58.000
وكل ما صرف عن عبادة الله. وكل ما صرف عن عبادة الله. وهذا معنى كلام ابن القيم رحمه الله كلام ابن القيم رحمه الله عندما قال ان الطاغوت كل ما تجاوز

76
00:26:58.000 --> 00:27:18.000
العبد حده من معبود او متبوع او مطاع نقول اختصار هذا ان كل ما صرف عن عبادة الله نعم وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية. قضى يعني

77
00:27:18.000 --> 00:27:48.000
امر ووصى قضى يعني امر ووصى. وفيه ان الله عز وجل امر بعبادته. عز وجل وفيه ان العبادة لا تكون الا بالتوحيد. فيها عبادة هنا بالتوحيد يقول الا تعبدوا الا الله. يعني لا تعبدوا احدا الا الله. هذا التوحيد. فلا تتم

78
00:27:48.000 --> 00:28:18.000
عبادة الله الا بنفيها عن غيره. فلا تتم عبادة الله الا بنفي العبادة عن غيره وفي الاية وفي الاية تعظيم حق الوالدين. تعظيم حق دين لان الله عز وجل قرن حقهما بحقه سبحانه. نعم

79
00:28:18.000 --> 00:28:48.000
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. الاية في هذه الاية الامر بعبادة الله الامر دائرة الله عز وجل كما تقدم هي التوحيد. والعبادة واجبة وفيه النهي عن الشرك وهذا لازم عبادة الله وتوحيده. هذا لازم عبادة توحيده

80
00:28:48.000 --> 00:29:08.000
فيه الشرك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وفي ايضا بيان التوحيد. وهو معنى لا اله الا الله. في بين التوحيد وهو معنى لا اله الا الله وهو ان نفرد الله بالعبادة

81
00:29:08.000 --> 00:29:28.000
يعني نعبد الله ونعبد غيره. قال اعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا. نعم قوله قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الايات. في هذه الاية في هذه في هذه الاية

82
00:29:28.000 --> 00:29:58.000
ايضا بيان ان الله حرم الشرك. بيان ان الله حرم حرم الشرك ومن لازم ذلك ومن لازم ذلك افراد الله بالعبادة. لانه اذا حرم الشرك فقد اوجب فقد اوجب فقد اوجب التوحيد. نعم. قال ابن مسعود رضي

83
00:29:58.000 --> 00:30:18.000
الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. الاية

84
00:30:18.000 --> 00:30:38.000
سبب هذا الكلام من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان بعض الناس بعض الناس ندي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي ندم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي لانه قال في اخر حياته

85
00:30:38.000 --> 00:31:08.000
انه قال في في اخر حياته ائتوني بكتاب اكتب لكم ائتون بكتاب اكتب لكم يعني وصية لا تختلف عليها. وكما قال صلى الله عليه وسلم. فحصل بينهم لغط وكلام فحصل بينهم رظي الله عنهم لغط وكلام فامرهم بالخروج. فامرهم بالخروج

86
00:31:08.000 --> 00:31:28.000
منه لانه لا ينبغي عند نبي تنازع. لانه لا ينبغي عند نبي تنازع. فقال ابن عباس رضي الله عنهما فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الرزية كل الرزية وقال ابن عباس رضي الله عنهما

87
00:31:28.000 --> 00:31:58.000
ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه وبين كتابه. فابن مسعود رضي الله عنه كأنه يقول اطمئنوا. فابن مسعود رضي الله عنه كان في يقول اطمئنوا فان رسول الله صلى الله عليه

88
00:31:58.000 --> 00:32:18.000
لو اوصى لم يكن ليوصي بغير القرآن. وما جاء فيه لم يكن ليوصي بغير القرآن وما جاء فيه واعظم ما جاء في القرآن الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك. واعظم ما جاء في القرآن

89
00:32:18.000 --> 00:32:38.000
دعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك. نعم. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على

90
00:32:38.000 --> 00:32:58.000
الله قلت الله ورسوله اعلم. قال حق قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا اخرجه في

91
00:32:58.000 --> 00:33:18.000
هذا الحديث حديث عظيم فيه حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث طرح العلم على هيئة السؤال حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث طرح العلم على هيئة السؤال الا تدري ما حق الله على العباد

92
00:33:18.000 --> 00:33:48.000
هم حق العباد على الله وفيه ان حق الله عز وجل هو عبادته وترك الشرك. ان حق الله عز وجل هي افراده بالعبادة وترك الشرك وفيه ان حق العباد الواجب على الله ان حق العباد

93
00:33:48.000 --> 00:34:18.000
الواجب على الله لمن لا يشرك به ان يدخله الجنة. ان يدخله الجنة وهذا الحق وهذا الحق اوجبه الله على نفسه تفضلا. هذا حق من هذا الحق اوجبه الله على نفسه تفضلا. لا الزاما من العقل كما يقول بعض الناس

94
00:34:18.000 --> 00:34:38.000
بعض الناس يقول ان ان عقلا يجب على الله ان يدخل الناس الجنة. نقول لا بل تفضلا منه سبحانه وتعالى. فهو الذي اوجب الحق نفسي كرما منه عز وجل سبحانه وتعالى. طيب

95
00:34:38.000 --> 00:35:28.000
اه ويكفي هنا نقف والله تعالى اعلم في شيء ها؟ الاسئلة. ايش؟ اسئلة ايه طيب حاضر بعض الاسئلة. ها؟ في بعض الاستفسارات. طيب ما يطلع عندي هنا على الكمبيوتر طيب الجوال ما

96
00:35:28.000 --> 00:36:08.000
لعندي انا  طيب هذا علي العمري يقول هل الكتاب هو التنديد او غيره؟ لا ابطال التنديد كتاب الشيخ حمد بن علي بن عتيق قلت انه ابطال التنديد والذي اخرجه احد احفاد الشيخ رحمه الله والحقيقة ان

97
00:36:08.000 --> 00:36:28.000
الطبعة تحتاج الى الى اعادة ان وجدنا فيها اخطاء ونسأل الله يعين الشيخ اللي حقق الكتاب على اعادته طيب ام البراء تقول كتاب مقاصد التوحيد والسعدي رحمه الله. يقول نعم مقاصد التوحيد السعيدي صحيح

98
00:36:28.000 --> 00:36:48.000
احمد يقول السلام عليكم ورحمة الله يمكن القول بان هو كل ما يعبد من دون الله نقول صحيح. صحيح هذا صح الطاغوت له تعريفات. يعني قال الشيخ عصيمي حفظه الشيخ صالح يقول ان

99
00:36:48.000 --> 00:37:08.000
اسم الخاص الشيطان. واما العام فهو ما تجاوز به العبد حده من معبود ومتوع مطاع. والشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله في اخر الاصول الثلاثة قال كثيرون الرسوم خمسة ثم ذكر منهم من عبد وهو راض ومن دعنا سنابات نفسه ومن حكم بغير

100
00:37:08.000 --> 00:37:38.000
بما انزل الله جزاك الله خير يا ابا جعفر ما معنى الايمان بالله؟ الايمان يطلق على معنيين الاطلاق العام وهو مقابل اسلام اطلاق العام مقابل الاسلام ولاطلاق الخاص واركان الاسلام الستة الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والايمان بالقدر خير وشر

101
00:37:38.000 --> 00:38:08.000
وما في اللغة اما في اللغة فانه التصديق الجازم التصديق الجازم ابو جعفر يقول هل عدم تكفير تارك الجوارح يدخل في الارجاء؟ كيف وتكفير تارك اعمال الجوارح. نقول اه الاعمال منها ما يخرج عن الاسلام وهو ترك الصلاة. الصلاة من اعمال

102
00:38:08.000 --> 00:38:28.000
ارح اذا ترك الانسان الصلاة فالصريح انه يكفر اذا تركها تركها كليا. اي نعم ما لي ما افضل كتاب عيد مبتدأ والله كتاب مقاصد التوحيد لابن سعدي او كتاب الشيخ

103
00:38:28.000 --> 00:38:48.000
العصيمي حفظه الله ولا سيما اذا جمعت بين الشرح والسماع. او انك تحظر عند الشيخ مباشر او الشيخ حفظه الله له دورات مستمرة متواصلة وعلى كل حال يعني كل كتاب فيه فيه نفع فيه نفع والانسان اللي طالب العلم الجاد اي كتاب يقرأه ان شاء الله تعالى يحصل

104
00:38:48.000 --> 00:39:08.000
الفايدة ولو انك قرأت كتاب شيخنا رحمه الله وفي كتاب حقيقة مختصر ما اشرت اليه وكتاب جميل جدا وهو للشيخ صالح الفوزان وهو المخ انتصر في شرح كتاب التوحيد الشيخ صالح له في كتابان كتاب مطول اظن مجلدين وكتاب مختصر ذكر فيه زبدة كتاب التوحيد. نعم. والواقع ايضا

105
00:39:08.000 --> 00:39:28.000
ها؟ ملخص. ملخص؟ ملخص ملخص في شرح كتاب التوحيد. والواقع انه يصلح ايضا يكون اصلا. يعني مثل ما قلنا في كتاب ابطال التنديد يمكن تستعيذ عنه بالملخص الشيخ الفوزان. واذا فيه حواشي تستطيع تلخص عليه يعني الشروح الاخرى

106
00:39:28.000 --> 00:39:58.000
طيب ام منير تقول هل ما يستجد من اصحاب الفتن ان يعتبرون من الطاغوت. يقول من كان رأسا في البدعة ورأسا في الضلالة فهو من الطواغيت عبد الهادي الحقباني هل الشرح اولا ام الحاشية؟ ما فهمت المقصود يا عبد الهادي؟ احمد توحيد الله في

107
00:39:58.000 --> 00:40:18.000
تسموها صفات ماذا اختصر من حق اللي على ذا التوحيد؟ نقول للشيخ رحمه الله ان الخلل وقع في عصره في توحيد الالوهية ولان توحيد الاسماء والصفات له كتب اخرى مثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية مثل الواسطية ان ان

108
00:40:18.000 --> 00:40:38.000
وكثير ما نسمع من يطعن في الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله ما الرد المناسب؟ قال هؤلاء؟ نقول بيننا وبينكم كتب الشيخ. تعال شف وانا حقيقة اه يعني جربت هذا كثيرا في الحج يعني في الحج التوعية بفضل الله عز وجل ان الدولة فوق الله عز وجل اه تفتح لنا الفرصة العظيمة

109
00:40:38.000 --> 00:40:58.000
مخاطبة الحجاج وهذا خير عظيم الحمد لله. بتجعل مراكز في جميع مناطق مكة والمشاعر. دعاة الله عز وجل هم علماء وطلبة علم فنخاطب الحجاج نقول يا اخوان انتم ان جئتم الان انتم جئتم الى السعودية وكتب الشيخ موجودة فيها يعني انظروا فيها

110
00:40:58.000 --> 00:41:18.000
هل في اخطاء او شيء؟ بل احيانا نقول هناك جائزة من يعني من يعطيني خطأ في كتاب الشيخ ابو الشيخ مو معصوم لكن تعالوا عطونا الاخطاء التي يقال ان ان هذا يكره النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا وهذا غير صحيح. طيب اه نبدأ في الاسئلة

111
00:41:18.000 --> 00:41:48.000
نريد اسئلة انا ذكرت ثلاث كتب مناسبة شرح كتاب ايش التوحيد؟ ما الكتب الثلاثة اربعة اذكروا ثلاثة منها. اذكروا ثلاثة من الكتب التي ذكرناها اه مناسبة لكتاب التوحيد. شرح بالتوحيد

112
00:41:48.000 --> 00:42:38.000
ثلاثة يا اويس انت اويس بن احمد السقاي هل انت اويس بن احمد السقاي طيب ام الوليد مقاس توحيد؟ نريد ثلاثة ام الوليد الفتح المجيد كتاب التنديد لا ابطال التنديد كتاب ابطال التنديد يا ان جادل

113
00:42:38.000 --> 00:42:58.000
الدوسري عبد المنعم ابطال التنديد العتيق قول السيد المساعد ابن عثيمين صح يا عبد المجيد ابو عبد الله كتاب بطالة تمديد كتاب القول السديد كتاب القول المفيد احسنت. فهد الشايع القول السديد التنديد صحيفات. هاء

114
00:42:58.000 --> 00:43:18.000
دي ار تي كتاب التوحيد الشيخ صالح العصيمي ابطال التنديد احسنت حي العمري بن العماري الشيخ العصيمي العثيمين ماشي ونريد قول السيد الشيخ العصيمي ماشي. الشيخ عصيمي يقول مفيد قويس احمد. نعم حياك الله. محمد

115
00:43:18.000 --> 00:43:48.000
القول السديد بن سعد يقول ابن عثيمين عبدالرحمن طيب احسنتم جيد طيب ما السؤال يعني ما موضوع كتاب التوحيد؟ ما موضوع كتاب التوحيد رحمه الله؟ الشيخ رحمه الله طيب فاصل أستاذ عائشة المعهد اثنين القول السديد ثبت على التنديد ماشي

116
00:43:48.000 --> 00:44:38.000
وجعفر ما يكفي ابو جعفر ما يكفي   طيب الجادر الدوسي تعودوا الهية ماشي عبد المنعم افرادنا بالعبادة وبيان ما يضاده ماشي نقول يضاده قد كماله مضادة من اصله وضد كماله. عبد الحميد العبادي تحد الالوهية. شوي الفقيه توحيد توحيد

117
00:44:38.000 --> 00:44:58.000
ما يضاد ما ضده ويستوحيد العبادة وما يضادها ماشي ابو جعفر ومن يستلزم مضاده الجادل افراد الله بالعباد والدعوة الى عبادة الله وتوحيده. وباسل كتاب التوحيد الحق الله العبيد. طيب وش موضوع

118
00:44:58.000 --> 00:45:18.000
وباسم محمد الدعوة الى افراد العبادة من الشرك واهله ابو مشعل الشرافي باعمال الاباد ماشي فهد بن شايع كتاب التوحيد حق العبيد يعني ابو عبد الله ونفي الشرك طيب ان قلنا يا اخواني انه اه كتاب

119
00:45:18.000 --> 00:45:38.000
بيان توحيد العبادة وما يضاد يضاد اصله او يضاد كماله. يضاد اصله ضد كماله. طيب اللهم اهدنا وهديت متى ولد الشيخ محمد عبد الوهاب متى توفي؟ متى ولد ومتى توفي؟ متى ولد ومتى توفي

120
00:45:38.000 --> 00:46:48.000
طيب عبد الحميد العبادي صح ابو عبد الله صح الفقير صح احمد احمد احمد لا يا احمد. اويس بن احمد صاحي اويس احمد الفين وخمسة صح والباقي بو باسل صحي ابو باسل

121
00:46:48.000 --> 00:47:18.000
طيب فاصل أستاذ عائشة مئة وستة الفين الف ومئتين متى ولد؟ متى ولد؟ طيب عموما خلص ولد الف ومئة وخمسطعش ميتين وستة. طيب اه هنا وباسل يقول هل يقال في الاذان حي على الفلاح بعد الصلاة في بيوتكم؟ الجواب لا

122
00:47:18.000 --> 00:47:38.000
الاولى ان تترك حي على الصلاة وحي على الفلاح ويقال بدلها صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم مرتين وجاء في وذكر هذا النووي رحمه الله ان يقول الاذان كاملا ثم يقول بعد لا اله الا الله يقول صلوا في رحالكم وصلوا في بيوتكم. لكن الاولى ان

123
00:47:38.000 --> 00:47:58.000
يصلي في يصلوا في بيوتكم بدا الحي على الصلاة لان هذا نوع طلاق حي معنى حيا يعني اقبلوا على كل حال انتهى الدرس نسأل الله العمل الصالح ونراكم ان شاء الله تعالى ونراكم نشوفكم على البث الساعة ثمان ونص. في آآ كتاب

124
00:47:58.000 --> 00:48:03.250
العمدة ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته