بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واستعين به واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه مسائل كل واحد منا محتاج اليها
المسألة الاولى المظمظة والاستنشاق ثلاث مرات بكف واحدة الرسول عليه الصلاة والسلام بين لنا صفة الوضوء وعندما بين لنا ذلك قال عليه الصلاة والسلام من توضأ نحو وضوئي هذا نحو وضوء هذا
ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه هذا جاء في الصحيحين هذا الحديث جاء في الصحيحين من حديث عطاء بن يزيد عن حمران مولى عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
فصفة الوضوء بينها لنا عليه الصلاة والسلام وكان من صفة وضوئه انه عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان ان يتمضمض ويستنشق كان يفعل ذلك بغرفة واحدة كان يجمع ما بين المظمظة والاستنشاق
بغرفة واحدة يجمع بينهما يتمضمض ويستنشق بغرفة واحدة. يفعل ذلك ثلاثا يعني يأخذ الماء ويتمضمض ويستنشق بهالغرفة ثم ثانية ثم ثالثة هذا قد جاء في الصحيحين. هذا ايضا قد جاء في الصحيحين في حديث خالد بن عبدالله الواسطي
عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن عبد الله بن زيد رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك وحديث عبد الله بن زيد في صفة الوضوء وحديث عثمان في صفة الوضوء
هذان الحديثان من اصح الاحاديث بل هما اصح الاحاديث في بيان صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم وعندنا حديث اخر وهو حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وقد ايضا
تاق صفة وضوئه مفصلة ولكن حديث علي رضي الله تعالى عنه وان كان صحيحا وان كان صحيحا ولكنه دون حديث عثمان وحديث ابن زيد من حيث الصحة لانهما في الصحيحين بخلاف حديث علي رضي الله عنه في السنن وساقه الدار قطني
تأمن مبسوطا نعم فينبغي للانسان ان يعرف صفة وضوءه عليه الصلاة والسلام المسألة الثانية استحباب الوضوء للجنب. اذا اراد الاكل او النوم عندما يكون عليه الصلاة والسلام على جنابة يريد ان يأكل او او ينام اذا لم يغتسل
توضأ عليه الصلاة والسلام كان عليه الصلاة والسلام اذا كان على جنابة ولم يغتسل يعني كان اما ان يغتسل وينام واما ان يتوضأ وينام ثم بعد ذلك يغتسل اذا اراد الصلاة
عليه الصلاة والسلام فكلا الامرين قد جاء عنه عليه الصلاة والسلام. في صحيح الامام مسلم في حديث ابراهيم ابراهيم هذا ابن يزيد النخعي من اجلة التابعين وهو ثقة فقيه جليل
عن الاسود ابن يزيد النخعي وهو قريب لابراهيم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يأكل او ينام توضأ وضوءه للصلاة عليه الصلاة والسلام
او كما تقدم في حديث عائشة الاخر ايضا وهو نفس هذا الحديث كان يغتسل يعني اما ان يغتسل واما ان يتوضأ ثم ينام نعم فهذه هي السنة هذه هي السنة عند ارادة الاكل او النوم لمن كان على جنابة
نعم المسألة الثالثة استحباب البدء بالسواك لمن دخل منزله جاء في صحيح الامام مسلم من حديث المقدام ابن شويح عن ابيه ابوه شريح هذا من كبار التابعين ليس هو شويح القاضي وانما
رويح اخر سأل عائشة رضي الله تعالى عنها قال لها بماذا كان يبدأ عليه الصلاة والسلام اذا دخل بيته يعني انظروا الى انظروا الى اهتمام الصحابة والتابعين اهتمامهم بالسنة. كانوا يسألون عن كل صغيرة وكبيرة تتعلق به صلى الله عليه وسلم
هذه المسألة يعني انظروا يعني ليست هي مسألة يعني من اركان الدين ومن او كان الايمان ومن القضايا الكبيرة وانما جزئية ولكن لا شك ان هذه الجزئية مهمة جدا لانها تتعلق بسنة عليه الصلاة والسلام
يعني الواحد قد يتعجب انا احب ان ابا عبد العزيز ينتبه وباقي الاخوان يعني الواحد قد يتعجب يقول يعني كيف توصل الى هذه القضية يعني ليس كل واحد يخطر على باله ان يسأل هالسؤال. يقول بماذا كان يبدأ اذا دخل عليه الصلاة والسلام الى منزله
يعني ما سأل عن صلاة مثلا او سأل عن مسألة اخرى قال بماذا كان يبدأ اذا دخل الى منزله فقالت عليه فقالت رضي الله عنها كان عليه الصلاة والسلام يبدأ بالسواك
كان يبدأ بالسواك صلى الله عليه وسلم والحكمة هنا ظاهرة بالتسوك عند دخول المنزل ما هي الحكمة يا ابا حمزة نعم يعني قربة يعني راح يكون قريبا من اهله نعم
يكون قريبا من اهله فهنا يستعد الانسان كما انه اذا اراد ان يكون بين يدي الله جل وعلا فالسنة هنا ماذا يفعل ايضا ان يستاك كان ايضا يشتاق بل ثبت في الحديث الصحيح عندما نزل به الموت صلى الله عليه وسلم
فدخل عبد الرحمن ابن ابي بكر دخل عبد الرحمن بن ابي بكر من هو عبدالرحمن بن ابي بكر اخو عائشة نعم احسنتم عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق دخل وكان عليه الصلاة والسلام في سكرات الموت
فكان معه مسواك فنظر عليه الصلاة والسلام بعينيه الى اشتياق عبد الرحمن فعلمت عائشة انه يريد ان يستاك فاخذت السواك من عبدالرحمن وطيبته واصلحته فاشتات عليه الصلاة والسلام ثم قبض الله جل وعلا روحه
عليه الصلاة والسلام فعندما يعني قرب لقائه من ربه جل وعلا استعد وتهيأ بالسواك عليه الصلاة والسلام نعم المسألة الرابعة متابعة المؤذن وهذي قضية مهمة جدا فيها من الاجور العظيمة
هناك عدة سنن اربع سنن او خمس تفعل فيما يتعلق بالاذان نعم نأتي الى هذه السنن السنن ما هي السنة الاولى يا عبد الرحمن نعم احسنت اول شيء السنة الاولى انك تردد
مع المؤذن ومن فعل ذلك ماذا يكون له يا استاذ راكان نعم احسنت تدركه شفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام مع شيء اخر نعم طبعا انه يغفر له اول شي انه اذا ردد مع المؤذن يغفر له
يعني حتى بعض اهل العلم عندما سئل عن من لا يردد مع المؤذن قال هذا محروم حرم نفسه من الخير اجر عظيم قال هذا محروم فكان فالسنة بل يعني جاء الامر
تقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول كما في حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
والحديث في الصحيحين فقولوا مثل ما يقول فجاء الامر هذه السنة الاولى السنة الثانية بو غايد نعم احسنت ان يدعو الانسان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته
بعد في تكملة نعم انك لا تخلف الميعاد هذه ضعيفة قول انك لا تخلف الميعاد في نهاية هذا الدعاء هذه الزيادة ضعيفة هذه الزيادة زادها البيهقي من حديث محمد بن عوف الحمصي عن علي بن عياش
ان شعرنا بحمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر وروى هذا الحديث عن علي بن عياش والامام احمد والبخاري ومحمد بن يحيى الزهلي وهذولي من كبار الحفاظ وغيرهم لم يذكروا هذه الزيادة
وانما تفرد بها محمد بن عوف الحمصي. وهو وان كان ايضا من الحفاظ يعني اذا قيل فيما سبق حافظ يعني اقل شيء يحفظ له مية مية الف حديث او نحو ذلك
يعني هذا اقل شيء فيما سبق نعم يعني فيما سبق يعني حتى يقول ابو زر عن احمد بن حنبل كان يحفظ الف الف وكم العدد يا ابا عبد العزيز مليون
الف الف مليون قال قيل لابي زرعة كيف عرفت؟ قال اخذت الابواب عليه ان يتأكد من هذا ونحو ذلك. قال الذهب ان هذه الحكاية صحيحة كل الذهب بهذه الحكاية صحيحة. الان لماذا نحن يعني او الكثير اذا اراد ان يحفظ يشق عليه
لان النفوس ما ما هناك زيادة اقبال وزيادة حرص هم عندما حرصوا واقبلوا الله جل وعلا اعانهم الانسان الذي يبيد الخير الله جل وعلا ماذا يفعل به لا شك انه يعينه
سبحانه وتعالى فهم عندما اقبلوا وحوصوا الله عز وجل اعانهم. وهيأ لهم هذا الامر نعم فهذه الزيادة زيادة لا تصح نعم من قال هذا الدعاء العظيم ماذا له يا استاذ وائل
نعم شفاعة تدرك شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم نعم بعد من السنن نعم نعم احسنت يعني عندما الانسان يردد مع المؤذن عندما يقول المؤذن حي على الصلاة
السنة ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله هذه هي السنة تقول هنا لا حول ولا قوة الا بالله بعد ايضا من السنن نعم بين كل اذانين صلاة. ما المقصود بالاذانين هنا
نعم نعم احسنت المقصود بين الاذانين الاذان والاقامة المقصود بذلك حديث عبدالله بن المغفل المزني قال عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء يعني ليست على الحتم والوجوب. ولكن على التأكيد لمن شاء
نعم بعد ايضا هذا تقول نعم احسنت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا صلى الله عليه وسلم. هذي متى تقال تقال هذي بعد الشهادتين تقال هذه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد النبي عليه الصلاة والسلام واللي في صحيح مسلم رضيت بالله ربا
وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا هذا في حديث عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه تعاد ابن ابي وقاص رضي الله عنه هادي في مسلم وفي صحيح ابن خزيمة التأكيد على انها تقال بعد الشهادتين
يقال بعد الشهادتين رضيت بالله ربا وبالاسلام وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا. نعم بعد عندنا ايضا نعم نعم احسنت يا ابا عمر ان تصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام ثم تسأل له الوسيلة
وهي درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون هو. هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو ومن صلى عليه عليه الصلاة والسلام واحدة صلى الله عليه بها
عشرة نعم هذي من السنن ايضا انك تصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم البخاري طبعا بوب باب الدعاء عند النداء بين يعني جاء حتى اثناء النداء وايضا بين الاذان والاقامة هذا الوقت وقت اجابة ماذا
اجابة الدعاء هذا الوقت يستجاب فيه الدعاء فهذه كلها سنن تتعلق بالاذان وما بين الاذان والاقامة نعم تسوية الصفوف وهذه مسألة مهمة جدا وهو تسوية الصفوف في الصلاة في الحديث الصحيح ان الرسول عليه الصلاة والسلام
بين ان تسوية الصف من اقامة الصلاة من اقامة من اقامة الصلاة وفي رواية من تمام الصلاة هذا في حديث انس في الصحيح ان من اقامة الصلاة فتسوية الصف هذا امر واجب
امر مطلوب امر مؤكد جاء الامر به وهو ان الانسان يسوي يسوي مكانه في الصف والثاني والثالث حتى تستوي الصفوف وفي مرة من المرات عليه الصلاة والسلام عندما رأى رجل بارز
بطنه قليلا تقدم قليلا فماذا قال عليه الصلاة والسلام قال لتسون صفوفكم او لا يخالفن الله بين وقلوبكم نعم او وجوهكم عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه
وماذا قلنا يا ابا انس عن النعمان بن بشير فيما سبق كم كان عمر النعمان بن بشير عندما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يلا يا عبدالرحمن بو عمر
اي نعم نعم تقريبا عمره ثمان سنوات وترى روى احاديث عظيمة جدا نعم وهم ثمان سنوات يعني روى الحديث العظيم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم فروى احاديث عظيمة النعمان اول مولود للانصار بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
واول مولود للمهاجرين عبدالله بن الزبير ثم بعد النعمان بن بشير للانصار والنعمان بن بشير هو الذي جاء والده النعمان ابن بشير ابن سعد بشير ابن سعد الانصاري وام النعمان
ما هي يا ابو عبد العزيز ام النعمان هذا كما تقدم الامام الشافعي مع ابن هشام يتكلمون عن الانساب فقال له الامام الشافعي دعنا من انساب الرجال معروفة لنأخذ انساب النساء
قال معروفة خلنا نتكلم عن انساب النساء نعم ما هي امة يا ابا حمزة جمع عمره ان البشير وابن سعد جاء بولد النعمان وهو صغير للرسول عليه الصلاة والسلام قال اني نحلت ابني نحلة فاريدك ان تشهد
على هذه النحلة العطية فقال كل اولادك اعطيتهم؟ قال لا. قال اني لا اشهد على جو عليه الصلاة والسلام هذا في النعمان وهو صغير اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم فهذا كما تقدمنا تسولنا صفوفكم هذا في حديث النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه اخر مسألة في هذه يعني في حصة اليوم من الاسئلة هذي عدة اسئلة ابتداء قيام الليل بركعتين خفيفتين
من السنة ان الانسان اذا اراد ان يقوم الليل ان يبدأ صلاة الليل بركعتين خفيفتين. هذا من السنة نعم وما هي الحكمة في ذلك عندما تبتدى صلاة الليل بركعتين خفيفتين
ترى كل شيء له حكمة نعم يا ابو عبد العزيز نعم احسنت نعم هذه تهيئة يعني عندما تبدأ بالخفيف ثم بالذي اشق منه يكون هذا يعني الوضع الطبيعي لا تبدأ بالشيء الشديد
اولا لان قد الانسان ينقطع يستصعب هذا الشيء نعم نعم تمرين وتمهيد. نعم. يعني عندما مثلا يعني هذا قد يغفل عنه بعض الائمة ايضا يعني حتى الائمة ينبغي لهم ان ينتبهوا انا نادر ما من اراه يفعل ذلك
في صلاة القيام في التراويح ابتدأ ابتدأ صلاة القيام بركعتين خفيفتين يعني حتى الجماعة عندما تبتدأ بركعتين خفيفتين راح يكملون معاك يرجى انهم يكملون الصلاة معك لكن اول ما تبتدأ بركعتين طويلتين
يمكن بعض الناس قد ينصره لكن بركعتين خفيفتين الناس باذن الله يعني يرجى انهم يكملون معك. نعم يعني مثلا لو انت مثلا ركعتين يعني مثلا عشرة دقائق مثلا يحومك الله مثلا الركعتين الاوليين مقدار
مقدارهما عشرة دقائق مثلا يعني الركعة الثالثة والرابعة يعني مثلا ثلث ساعة ولا ربع ساعة نعم في حديث عائشة رضي الله عنها في حديث الحسن بن ابي الحسن البصري عن سعد بن هشام انه جاء يسأل ام المؤمنين
تالها عن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام. قال كما تقرأ القرآن قال نعم قالت كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام. وكان من ضمن اسئلته اخبرينا عن عن صلاة رسول الله
في الليل عن قيامه في الليل فقالت كان يبتدأ الصلاة بركعتين خفيفتين عليه الصلاة والسلام وايضا هذا جاء في في ايضا هذا طبعا في صحيح مسلم هذا الحديث وجاء ايضا في صحيح مسلم في حديث اخر
جاء من حديث ما لك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله ابن قيس عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله تعالى عنه قال ارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الليلة
فجلس يراقب فافتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم طويلتين النوع عفوا زيد ابن خال الجهني راقب الرسول عليه الصلاة والسلام يريد ان يعرف صفة صلاته العباس بن عبد المطلب في مرة من المرات اوسل من
او سلبنا عبد الله بن العباس يتعلم كيفية صلاته الرسول عليه الصلاة والسلام في الليل هو لماذا صلاة اه الليل يريد ان يتعلمها ما سأل عن الصلوات الخمس نعم لأنه يصلي معه نعم يراه
لكن صلاة الليل ما يراه هو في بيته عندما جاء ليلة ميمونة رضي الله تعالى عنها وما هي صلة ميمونة بعبد الله بن عباس يا أستاذ وائل نعم احسنت خالتي
خالته خالة ابن عباس قالت ابن عباس وترى ابن عباس مع خالد ابن الوليد ابناء خالة بن عباس مع خالد بن الوليد ابناء خالة فالمهم عندما جاءت اه ليلة ميمونة جاء عبدالله بن عباس
لان هذي خالته هي امة من جهة ام المؤمنين وازواجه امهاتهم وهي خالة في النسب تحدث الرسول عليه الصلاة والسلام مع ميمونة ثم بعد ذلك اضطجع عليه الصلاة والسلام قال ابن عباس حتى سمعت غطيطة
ثم قام عليه الصلاة والسلام فقال نام الغليم يعني نام عبدالله بن عباس كان صغير فظننا قام وتوظأ وظوء قام وتوظأ عليه الصلاة والسلام وكبوا وابن عباس يراقب ما نام
يواظب ويبدو ان هذه الليلة ما نام ابدا نعم وهو صغير يعني الان كبار السن يمكن ننتظر شوي ثم ينام فهو يبدو ان هذه الليلة ما نام ونقل لنا هالسنة ولا زلنا الى الان يعني ابن عباس مذكور في كتب الحديث انه وصف
صلاته ورسوله عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل فكان فعندما اتوضأ وكبر جاء وتوظأ وكبر وصفى عن يمين ولا شمال والرسول عليه الصلاة والسلام نعم صفى عن شماله اي فاخذ عليه الصلاة والسلام باذنه يفتلها
هذا الفتل يعني هو اما ان يكون مداعبة يعني ترى ينبني عليه ينبني على هذا احكام ما صدقة مهمة مو بسهلة اما ان يكون مداعبة وينبني عليه الحكم يعني في الصلاة هل ممكن الانسان يداعب في الصلاة
او فعل هذا عليه الصلاة والسلام لكي ماذا ها تنبيه ينبهه ويعلمه حتى يعني ان كان في نوم حتى ينتبه وحتى يتذكر هالقضية ما ينساها فكلا الامرين ينبني عليهما احكام
نعم فالمهم ادار عليه الصلاة والسلام وجعله عن يمينه فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين المهم صلى احدى عشر ركعة عليه الصلاة والسلام نعم فالسنة المهم انه يبتدأ الانسان صلاته بركعتين خفيفتين. طبعا جاء في صحيح مسلم
بحديث هشام عن ابن سيوفين عن ابي هريرة قال اذا اراد اذا اراد احدكم ان يصلي من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين. هذا جاء في صحيح مسلم. وهذا الحديث في اسناده
او في متنه عفوا نعم كيف يا يسلم يسلم ثم ركعتين نعم ثم ركعتين نعم واذا اراد ان يجمع يعني جاء بانه عليه الصلاة والسلام صلى تسع ركعات متصلة جلس في الثامنة ثم قام
ايه هذا الظاهر ثم اطول الثالثة والرابعة وهكذا نعم نعم يعني ممن يسلم واما ان يصلي صلاة يعني متصلة طلعات الليل ممكن تصلي ثلاث متصلة وخمس متصلة وسبع متصلة وتسع متصلة
في صحيح مسلم صلى تسع عليه الصلاة والسلام جلس في الثانية ثم قام الى التاسعة. نعم هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد