1
00:00:01.950 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واستعين به واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه مسائل كل واحد منا محتاج اليها

2
00:00:22.700 --> 00:00:49.250
المسألة الاولى المظمظة والاستنشاق ثلاث مرات بكف واحدة الرسول عليه الصلاة والسلام بين لنا صفة الوضوء وعندما بين لنا ذلك قال عليه الصلاة والسلام من توضأ نحو وضوئي هذا نحو وضوء هذا

3
00:00:49.450 --> 00:01:08.700
ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه هذا جاء في الصحيحين هذا الحديث جاء في الصحيحين من حديث عطاء بن يزيد عن حمران مولى عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه

4
00:01:09.650 --> 00:01:33.000
فصفة الوضوء بينها لنا عليه الصلاة والسلام وكان من صفة وضوئه انه عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان ان يتمضمض ويستنشق كان يفعل ذلك بغرفة واحدة كان يجمع ما بين المظمظة والاستنشاق

5
00:01:33.850 --> 00:01:57.400
بغرفة واحدة يجمع بينهما يتمضمض ويستنشق بغرفة واحدة. يفعل ذلك ثلاثا يعني يأخذ الماء ويتمضمض ويستنشق بهالغرفة ثم ثانية ثم ثالثة هذا قد جاء في الصحيحين. هذا ايضا قد جاء في الصحيحين في حديث خالد بن عبدالله الواسطي

6
00:01:57.650 --> 00:02:16.150
عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن عبد الله بن زيد رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك وحديث عبد الله بن زيد في صفة الوضوء وحديث عثمان في صفة الوضوء

7
00:02:16.250 --> 00:02:33.150
هذان الحديثان من اصح الاحاديث بل هما اصح الاحاديث في بيان صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم وعندنا حديث اخر وهو حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وقد ايضا

8
00:02:33.250 --> 00:02:55.700
تاق صفة وضوئه مفصلة ولكن حديث علي رضي الله تعالى عنه وان كان صحيحا وان كان صحيحا ولكنه دون حديث عثمان وحديث ابن زيد من حيث الصحة لانهما في الصحيحين بخلاف حديث علي رضي الله عنه في السنن وساقه الدار قطني

9
00:02:55.850 --> 00:03:23.150
تأمن مبسوطا نعم فينبغي للانسان ان يعرف صفة وضوءه عليه الصلاة والسلام المسألة الثانية استحباب الوضوء للجنب. اذا اراد الاكل او النوم عندما يكون عليه الصلاة والسلام على جنابة  يريد ان يأكل او او ينام اذا لم يغتسل

10
00:03:23.300 --> 00:03:42.450
توضأ عليه الصلاة والسلام كان عليه الصلاة والسلام اذا كان على جنابة ولم يغتسل يعني كان اما ان يغتسل وينام واما ان يتوضأ وينام ثم بعد ذلك يغتسل اذا اراد الصلاة

11
00:03:42.500 --> 00:03:59.350
عليه الصلاة والسلام فكلا الامرين قد جاء عنه عليه الصلاة والسلام. في صحيح الامام مسلم في حديث ابراهيم ابراهيم هذا ابن يزيد النخعي من اجلة التابعين وهو ثقة فقيه جليل

12
00:03:59.850 --> 00:04:21.600
عن الاسود ابن يزيد النخعي وهو قريب لابراهيم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يأكل او ينام توضأ وضوءه للصلاة عليه الصلاة والسلام

13
00:04:22.550 --> 00:04:39.350
او كما تقدم في حديث عائشة الاخر ايضا وهو نفس هذا الحديث كان يغتسل يعني اما ان يغتسل واما ان يتوضأ ثم ينام نعم فهذه هي السنة هذه هي السنة عند ارادة الاكل او النوم لمن كان على جنابة

14
00:04:40.200 --> 00:04:58.350
نعم المسألة الثالثة استحباب البدء بالسواك لمن دخل منزله جاء في صحيح الامام مسلم من حديث المقدام ابن شويح عن ابيه ابوه شريح هذا من كبار التابعين ليس هو شويح القاضي وانما

15
00:04:58.500 --> 00:05:28.450
رويح اخر سأل عائشة رضي الله تعالى عنها قال لها بماذا كان يبدأ عليه الصلاة والسلام اذا دخل بيته يعني انظروا الى انظروا الى اهتمام الصحابة والتابعين اهتمامهم بالسنة. كانوا يسألون عن كل صغيرة وكبيرة تتعلق به صلى الله عليه وسلم

16
00:05:28.650 --> 00:05:49.900
هذه المسألة يعني انظروا يعني ليست هي مسألة يعني من اركان الدين ومن او كان الايمان ومن القضايا الكبيرة وانما جزئية ولكن لا شك ان هذه الجزئية مهمة جدا لانها تتعلق بسنة عليه الصلاة والسلام

17
00:05:50.400 --> 00:06:11.700
يعني الواحد قد يتعجب انا احب ان ابا عبد العزيز ينتبه وباقي الاخوان يعني الواحد قد يتعجب يقول يعني كيف توصل الى هذه القضية يعني ليس كل واحد يخطر على باله ان يسأل هالسؤال. يقول بماذا كان يبدأ اذا دخل عليه الصلاة والسلام الى منزله

18
00:06:14.150 --> 00:06:28.200
يعني ما سأل عن صلاة مثلا او سأل عن مسألة اخرى قال بماذا كان يبدأ اذا دخل الى منزله فقالت عليه فقالت رضي الله عنها كان عليه الصلاة والسلام يبدأ بالسواك

19
00:06:29.000 --> 00:06:49.150
كان يبدأ بالسواك صلى الله عليه وسلم والحكمة هنا ظاهرة بالتسوك عند دخول المنزل ما هي الحكمة يا ابا حمزة نعم يعني قربة يعني راح يكون قريبا من اهله نعم

20
00:06:49.800 --> 00:07:11.100
يكون قريبا من اهله فهنا يستعد الانسان كما انه اذا اراد ان يكون بين يدي الله جل وعلا فالسنة هنا ماذا يفعل ايضا ان يستاك كان ايضا يشتاق بل ثبت في الحديث الصحيح عندما نزل به الموت صلى الله عليه وسلم

21
00:07:11.850 --> 00:07:31.350
فدخل عبد الرحمن ابن ابي بكر دخل عبد الرحمن بن ابي بكر من هو عبدالرحمن بن ابي بكر اخو عائشة نعم احسنتم عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق دخل وكان عليه الصلاة والسلام في سكرات الموت

22
00:07:32.500 --> 00:07:53.650
فكان معه مسواك فنظر عليه الصلاة والسلام بعينيه الى اشتياق عبد الرحمن فعلمت عائشة انه يريد ان يستاك فاخذت السواك من عبدالرحمن وطيبته واصلحته فاشتات عليه الصلاة والسلام ثم قبض الله جل وعلا روحه

23
00:07:53.800 --> 00:08:20.300
عليه الصلاة والسلام فعندما يعني قرب لقائه من ربه جل وعلا استعد وتهيأ بالسواك عليه الصلاة والسلام نعم المسألة الرابعة متابعة المؤذن وهذي قضية مهمة جدا فيها من الاجور العظيمة

24
00:08:21.700 --> 00:08:40.700
هناك عدة سنن اربع سنن او خمس تفعل فيما يتعلق بالاذان نعم نأتي الى هذه السنن السنن ما هي السنة الاولى يا عبد الرحمن نعم احسنت اول شيء السنة الاولى انك تردد

25
00:08:40.750 --> 00:09:00.450
مع المؤذن ومن فعل ذلك ماذا يكون له يا استاذ راكان نعم احسنت تدركه شفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام مع شيء اخر نعم طبعا انه يغفر له اول شي انه اذا ردد مع المؤذن يغفر له

26
00:09:01.400 --> 00:09:17.900
يعني حتى بعض اهل العلم عندما سئل عن من لا يردد مع المؤذن قال هذا محروم حرم نفسه من الخير اجر عظيم قال هذا محروم فكان فالسنة بل يعني جاء الامر

27
00:09:18.400 --> 00:09:34.150
تقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول كما في حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه

28
00:09:34.400 --> 00:09:59.100
والحديث في الصحيحين فقولوا مثل ما يقول فجاء الامر هذه السنة الاولى السنة الثانية بو غايد نعم احسنت ان يدعو الانسان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته

29
00:09:59.450 --> 00:10:20.150
بعد في تكملة نعم انك لا تخلف الميعاد هذه ضعيفة قول انك لا تخلف الميعاد في نهاية هذا الدعاء هذه الزيادة ضعيفة هذه الزيادة زادها البيهقي من حديث محمد بن عوف الحمصي عن علي بن عياش

30
00:10:21.400 --> 00:10:39.550
ان شعرنا بحمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر وروى هذا الحديث عن علي بن عياش والامام احمد والبخاري ومحمد بن يحيى الزهلي وهذولي من كبار الحفاظ وغيرهم لم يذكروا هذه الزيادة

31
00:10:39.800 --> 00:10:52.700
وانما تفرد بها محمد بن عوف الحمصي. وهو وان كان ايضا من الحفاظ يعني اذا قيل فيما سبق حافظ يعني اقل شيء يحفظ له مية مية الف حديث او نحو ذلك

32
00:10:53.150 --> 00:11:07.700
يعني هذا اقل شيء فيما سبق نعم يعني فيما سبق يعني حتى يقول ابو زر عن احمد بن حنبل كان يحفظ الف الف وكم العدد يا ابا عبد العزيز مليون

33
00:11:08.250 --> 00:11:28.500
الف الف مليون قال قيل لابي زرعة كيف عرفت؟ قال اخذت الابواب عليه ان يتأكد من هذا ونحو ذلك. قال الذهب ان هذه الحكاية صحيحة كل الذهب بهذه الحكاية صحيحة. الان لماذا نحن يعني او الكثير اذا اراد ان يحفظ يشق عليه

34
00:11:29.000 --> 00:11:45.750
لان النفوس ما ما هناك زيادة اقبال وزيادة حرص هم عندما حرصوا واقبلوا الله جل وعلا اعانهم الانسان الذي يبيد الخير الله جل وعلا ماذا يفعل به لا شك انه يعينه

35
00:11:46.150 --> 00:12:11.250
سبحانه وتعالى فهم عندما اقبلوا وحوصوا الله عز وجل اعانهم. وهيأ لهم هذا الامر نعم فهذه الزيادة زيادة لا تصح نعم من قال هذا الدعاء العظيم ماذا له يا استاذ وائل

36
00:12:12.300 --> 00:12:34.700
نعم شفاعة تدرك شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم نعم بعد من السنن نعم نعم احسنت يعني عندما الانسان يردد مع المؤذن عندما يقول المؤذن حي على الصلاة

37
00:12:35.050 --> 00:12:54.900
السنة ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله هذه هي السنة تقول هنا لا حول ولا قوة الا بالله بعد ايضا من السنن نعم بين كل اذانين صلاة. ما المقصود بالاذانين هنا

38
00:12:55.550 --> 00:13:20.300
نعم نعم احسنت المقصود بين الاذانين الاذان والاقامة المقصود بذلك حديث عبدالله بن المغفل المزني قال عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء يعني ليست على الحتم والوجوب. ولكن على التأكيد لمن شاء

39
00:13:21.500 --> 00:13:53.050
نعم بعد ايضا هذا تقول نعم احسنت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا صلى الله عليه وسلم. هذي متى تقال تقال هذي بعد الشهادتين تقال هذه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد النبي عليه الصلاة والسلام واللي في صحيح مسلم رضيت بالله ربا

40
00:13:53.050 --> 00:14:08.950
وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا هذا في حديث عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه تعاد ابن ابي وقاص رضي الله عنه هادي في مسلم وفي صحيح ابن خزيمة التأكيد على انها تقال بعد الشهادتين

41
00:14:09.300 --> 00:14:32.150
يقال بعد الشهادتين رضيت بالله ربا وبالاسلام وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا. نعم بعد عندنا ايضا نعم نعم احسنت يا ابا عمر ان تصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام ثم تسأل له الوسيلة

42
00:14:33.650 --> 00:14:50.600
وهي درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون هو. هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو ومن صلى عليه عليه الصلاة والسلام واحدة صلى الله عليه بها

43
00:14:50.750 --> 00:15:14.250
عشرة نعم هذي من السنن ايضا انك تصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم البخاري طبعا بوب باب الدعاء عند النداء بين يعني جاء حتى اثناء النداء وايضا بين الاذان والاقامة هذا الوقت وقت اجابة ماذا

44
00:15:14.450 --> 00:15:39.100
اجابة الدعاء هذا الوقت يستجاب فيه الدعاء فهذه كلها سنن تتعلق بالاذان وما بين الاذان والاقامة نعم تسوية الصفوف وهذه مسألة مهمة جدا وهو تسوية الصفوف في الصلاة في الحديث الصحيح ان الرسول عليه الصلاة والسلام

45
00:15:39.850 --> 00:15:58.300
بين ان تسوية الصف من اقامة الصلاة من اقامة من اقامة الصلاة وفي رواية من تمام الصلاة هذا في حديث انس في الصحيح ان من اقامة الصلاة فتسوية الصف هذا امر واجب

46
00:15:58.500 --> 00:16:18.150
امر مطلوب امر مؤكد جاء الامر به وهو ان الانسان يسوي يسوي مكانه في الصف والثاني والثالث حتى تستوي الصفوف وفي مرة من المرات عليه الصلاة والسلام عندما رأى رجل بارز

47
00:16:19.450 --> 00:16:39.750
بطنه قليلا تقدم قليلا فماذا قال عليه الصلاة والسلام قال لتسون صفوفكم او لا يخالفن الله بين وقلوبكم نعم او وجوهكم عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه

48
00:16:40.550 --> 00:17:00.150
وماذا قلنا يا ابا انس عن النعمان بن بشير فيما سبق كم كان عمر النعمان بن بشير عندما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يلا يا عبدالرحمن بو عمر

49
00:17:03.200 --> 00:17:26.450
اي نعم نعم تقريبا عمره ثمان سنوات وترى روى احاديث عظيمة جدا نعم وهم ثمان سنوات يعني روى الحديث العظيم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم فروى احاديث عظيمة النعمان اول مولود للانصار بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

50
00:17:26.550 --> 00:17:43.850
واول مولود للمهاجرين عبدالله بن الزبير ثم بعد النعمان بن بشير للانصار والنعمان بن بشير هو الذي جاء والده النعمان ابن بشير ابن سعد بشير ابن سعد الانصاري وام النعمان

51
00:17:44.450 --> 00:18:03.900
ما هي يا ابو عبد العزيز ام النعمان   هذا كما تقدم الامام الشافعي مع ابن هشام يتكلمون عن الانساب فقال له الامام الشافعي دعنا من انساب الرجال معروفة لنأخذ انساب النساء

52
00:18:04.450 --> 00:18:23.650
قال معروفة خلنا نتكلم عن انساب النساء نعم ما هي امة يا ابا حمزة جمع عمره ان البشير وابن سعد جاء بولد النعمان وهو صغير للرسول عليه الصلاة والسلام قال اني نحلت ابني نحلة فاريدك ان تشهد

53
00:18:24.300 --> 00:18:39.100
على هذه النحلة العطية فقال كل اولادك اعطيتهم؟ قال لا. قال اني لا اشهد على جو عليه الصلاة والسلام هذا في النعمان وهو صغير اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم

54
00:18:39.550 --> 00:18:59.900
نعم فهذا كما تقدمنا تسولنا صفوفكم هذا في حديث النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه اخر مسألة في هذه يعني في حصة اليوم من الاسئلة هذي عدة اسئلة ابتداء قيام الليل بركعتين خفيفتين

55
00:18:59.950 --> 00:19:16.000
من السنة ان الانسان اذا اراد ان يقوم الليل ان يبدأ صلاة الليل بركعتين خفيفتين. هذا من السنة نعم وما هي الحكمة في ذلك عندما تبتدى صلاة الليل بركعتين خفيفتين

56
00:19:16.100 --> 00:19:33.000
ترى كل شيء له حكمة نعم يا ابو عبد العزيز نعم احسنت نعم هذه تهيئة يعني عندما تبدأ بالخفيف ثم بالذي اشق منه يكون هذا يعني الوضع الطبيعي لا تبدأ بالشيء الشديد

57
00:19:33.700 --> 00:19:56.350
اولا لان قد الانسان ينقطع يستصعب هذا الشيء نعم نعم تمرين وتمهيد. نعم. يعني عندما مثلا يعني هذا قد يغفل عنه بعض الائمة ايضا يعني حتى الائمة ينبغي لهم ان ينتبهوا انا نادر ما من اراه يفعل ذلك

58
00:19:57.050 --> 00:20:16.300
في صلاة القيام في التراويح ابتدأ ابتدأ صلاة القيام بركعتين خفيفتين يعني حتى الجماعة عندما تبتدأ بركعتين خفيفتين راح يكملون معاك يرجى انهم يكملون الصلاة معك لكن اول ما تبتدأ بركعتين طويلتين

59
00:20:16.950 --> 00:20:38.450
يمكن بعض الناس قد ينصره لكن بركعتين خفيفتين الناس باذن الله يعني يرجى انهم يكملون معك. نعم يعني مثلا لو انت مثلا ركعتين يعني مثلا عشرة دقائق مثلا يحومك الله مثلا الركعتين الاوليين مقدار

60
00:20:39.000 --> 00:20:59.500
مقدارهما عشرة دقائق مثلا يعني الركعة الثالثة والرابعة يعني مثلا ثلث ساعة ولا ربع ساعة نعم في حديث عائشة رضي الله عنها في حديث الحسن بن ابي الحسن البصري عن سعد بن هشام انه جاء يسأل ام المؤمنين

61
00:21:00.150 --> 00:21:14.600
تالها عن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام. قال كما تقرأ القرآن قال نعم قالت كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام. وكان من ضمن اسئلته اخبرينا عن عن صلاة رسول الله

62
00:21:15.050 --> 00:21:31.000
في الليل عن قيامه في الليل فقالت كان يبتدأ الصلاة بركعتين خفيفتين عليه الصلاة والسلام وايضا هذا جاء في في ايضا هذا طبعا في صحيح مسلم هذا الحديث وجاء ايضا في صحيح مسلم في حديث اخر

63
00:21:31.200 --> 00:21:45.950
جاء من حديث ما لك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله ابن قيس عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله تعالى عنه قال ارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الليلة

64
00:21:47.150 --> 00:22:08.900
فجلس يراقب فافتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم طويلتين النوع عفوا زيد ابن خال الجهني راقب الرسول عليه الصلاة والسلام يريد ان يعرف صفة صلاته العباس بن عبد المطلب في مرة من المرات اوسل من

65
00:22:09.850 --> 00:22:28.650
او سلبنا عبد الله بن العباس يتعلم كيفية صلاته الرسول عليه الصلاة والسلام في الليل هو لماذا صلاة اه الليل يريد ان يتعلمها ما سأل عن الصلوات الخمس نعم لأنه يصلي معه نعم يراه

66
00:22:28.750 --> 00:22:46.150
لكن صلاة الليل ما يراه هو في بيته عندما جاء ليلة ميمونة رضي الله تعالى عنها وما هي صلة ميمونة بعبد الله بن عباس يا أستاذ وائل نعم احسنت خالتي

67
00:22:46.550 --> 00:23:04.700
خالته خالة ابن عباس قالت ابن عباس وترى ابن عباس مع خالد ابن الوليد ابناء خالة بن عباس مع خالد بن الوليد ابناء خالة فالمهم عندما جاءت اه ليلة ميمونة جاء عبدالله بن عباس

68
00:23:04.750 --> 00:23:30.200
لان هذي خالته هي امة من جهة ام المؤمنين وازواجه امهاتهم وهي خالة في النسب تحدث الرسول عليه الصلاة والسلام مع ميمونة ثم بعد ذلك اضطجع عليه الصلاة والسلام قال ابن عباس حتى سمعت غطيطة

69
00:23:30.500 --> 00:23:46.950
ثم قام عليه الصلاة والسلام فقال نام الغليم يعني نام عبدالله بن عباس كان صغير فظننا قام وتوظأ وظوء قام وتوظأ عليه الصلاة والسلام وكبوا وابن عباس يراقب ما نام

70
00:23:47.300 --> 00:24:06.600
يواظب ويبدو ان هذه الليلة ما نام ابدا نعم وهو صغير يعني الان كبار السن يمكن ننتظر شوي ثم ينام فهو يبدو ان هذه الليلة ما نام ونقل لنا هالسنة ولا زلنا الى الان يعني ابن عباس مذكور في كتب الحديث انه وصف

71
00:24:06.700 --> 00:24:26.050
صلاته ورسوله عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل فكان فعندما اتوضأ وكبر جاء وتوظأ وكبر وصفى عن يمين ولا شمال والرسول عليه الصلاة والسلام نعم صفى عن شماله اي فاخذ عليه الصلاة والسلام باذنه يفتلها

72
00:24:27.850 --> 00:24:47.550
هذا الفتل يعني هو اما ان يكون مداعبة يعني ترى ينبني عليه ينبني على هذا احكام ما صدقة مهمة مو بسهلة اما ان يكون مداعبة وينبني عليه الحكم يعني في الصلاة هل ممكن الانسان يداعب في الصلاة

73
00:24:48.650 --> 00:25:09.350
او فعل هذا عليه الصلاة والسلام لكي ماذا ها تنبيه ينبهه ويعلمه حتى يعني ان كان في نوم حتى ينتبه وحتى يتذكر هالقضية ما ينساها فكلا الامرين ينبني عليهما احكام

74
00:25:11.650 --> 00:25:30.700
نعم فالمهم ادار عليه الصلاة والسلام وجعله عن يمينه فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين المهم صلى احدى عشر ركعة عليه الصلاة والسلام نعم فالسنة المهم انه يبتدأ الانسان صلاته بركعتين خفيفتين. طبعا جاء في صحيح مسلم

75
00:25:30.900 --> 00:25:47.700
بحديث هشام عن ابن سيوفين عن ابي هريرة قال اذا اراد اذا اراد احدكم ان يصلي من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين. هذا جاء في صحيح مسلم. وهذا الحديث في اسناده

76
00:25:47.700 --> 00:26:09.700
او في متنه عفوا نعم كيف يا يسلم يسلم ثم ركعتين نعم ثم ركعتين نعم واذا اراد ان يجمع يعني جاء بانه عليه الصلاة والسلام صلى تسع ركعات متصلة جلس في الثامنة ثم قام

77
00:26:13.750 --> 00:26:32.500
ايه هذا الظاهر ثم اطول الثالثة والرابعة وهكذا نعم نعم يعني ممن يسلم واما ان يصلي صلاة يعني متصلة طلعات الليل ممكن تصلي ثلاث متصلة وخمس متصلة وسبع متصلة وتسع متصلة

78
00:26:33.050 --> 00:26:41.400
في صحيح مسلم صلى تسع عليه الصلاة والسلام جلس في الثانية ثم قام الى التاسعة. نعم هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد