بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه الهداه ولنحمد الله عز وجل على آآ يعني آآ خروج كتاب هذا كتاب جديد وهو موائد التحريرات
لما عند الحنابلة من مقادير واصطلاحات جزاكم الله خير ونسأل الله عز وجل ان يكون من العمل الصالح ها رحت يكون من الاعمال الصالحة خالصة لوجهه الكريم و اسأل الله التيسير ما ما يعني بقية الكتب التي هي الان في الخريف
وكما تعلمون ان لكل يعني كتاب قصة كل كتاب حدث يجعل الانسان يكتب فيه فلو سألت كل مؤلف ما قصتك الكتاب فسيذكر لك لكل كتاب قصة واسبابا خاصة في تاريخ بعض
الكتب وهذا كتاب يعني من اه يعني الاشياء التي اه آآ اقول اني عشت معها بنفسي وروحي وجسدي وكل الكتب يعني بدأت فيها الحمد لله وغيري وليس لست انا لكن هذا كتاب لما فيه من بعض الاشياء
يعني التي انا اه هي استفهامات في الاصل. هم. سنوات واحببت ان اكتب فيها واسأل الله ان اكون قد وفقت في تحريرها او اني قربت السورة فيها والانسان اذا اراد ان يكتب شيئا في فكرة معينة لا يلزم ان يحررها
قد يقرب الصورة فيها ويحرروها من بعده وغيره لكن الانسان يحاول يحاول ان يقرب الصورة وآآ يحاول انه يعني يبذل ما يستطيع في الوصول الى ما يقصده ويريده آآ الفقهاء
هذا الكتاب طبعا لا يخفى عليكم انها في في الاصطلاحات اولا وذكرت تقريبا ما يقرب من ثلاثين مصطلحا وهي بعضها او كثير منها معروف عندكم لكني انا ذكرتها بقلمي المتواضع
وذكرت ما رأيته بنفسي. ثم ذكرت فيها الكتاب اه يعني اه المقادير وهي الموازين والمكاييل المسافات هو تقديرها بوحدات المعاصر وهذا العلم لابد ان آآ يلجه طالب العلم قد ذكرت انا في كتاب مدارس الفقه الحنبلي
انما الامور التي ينبغي ان ينتبه لها طالب العلم في دراسة المتن الفقهي هو تبيين المبهم. وذكرت من المبادرات هذه ذكرت المكاييل والموازين والمسافات انها من الاشياء المبهمة ينبغي ان يسعى الطالب في تحريرها وبيانها
لان الله عز وجل تعبدنا في اشياء كثيرة منها فلابد لطالب العلم ان يعلمها هو ويطبقها وينقلها للناس والله عز وجل حافظ دينه على مر العصور مهما تغير الناس في
تعاملاتهم فان الله عز وجل حافظ دين باهل العلم ولله الحمد فشرف الانسان ان يدخل مع هؤلاء العلماء في حفظ دين الله عز وجل بتكريم الله عز وجل انه يسعى الانسان
ان يحفظ الناس دينهم وان ينشره وان يبينه للناس. آآ طبعا العناوين الكتب التي آآ في الغالب تقريبا ليست مني وانما هي مقترحات من كثير من المشايخ او الطلاب بل بعض العناوين شاورت فيها بعض المشايخ
هذا العنوان ايضا نفس الشيء لاحد الطلاب متميزين طائر التحذيرات لما عند الحالات المقدسة. هو يقول انك تحب السجع في العنوان فقال هذا اتى بهذا العنوان ونظر فيه بعض المشايخ وعدل ايضا
فيه بعض الاشياء لكن هو في الحقيقة الحمد لله عنوان كاشف لما بداخل الكتاب العنوان يعني ينبغي ان يكون كاشفا جوهر وموظوع ايش الكتاب فهذا ان شاء الله يعني يكون كذا ان شاء الله يكون كذا
الان سنبدأ في قراءة اه طبعا اه المقدمة ثم ندخل في ها صفحة خمسة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين
قلتم حفظكم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد. فهذا كتاب في معاني كثير من المصطلحات الفقهية التي يستعملها علماء الحنابلة اعتنيت فيه عناية خاصة بتحرير ما يتكرر منها عند العلامة المرداوي. طبعا ميزة
المرداوي رحمه الله انه مسلم ان هو مؤسس ورابط وحلقة ربط بين المتقدمين متوسطين ومدخنين وهو الذي كشف مذهب الحنابلة السابق للمتأخرين ووضعه وبينه ونشره وحرره بيته المرداوي سبحان الله مخزن لاستعمالات ومسائل متقدمة مخزن مخزن
لها استراحات كثيرة جدا ومن قرأ مقدمته على انصاف يرى ان الرجل اطلع على كتب جدا نعم ومن بعده واختصرت فيه واختصرته في الغالب على مصطلحات التلمية المبهمة. كلمي. اما الحرفية يجب تقريب اثنين ثلاث فقط
الاصل انها مصطلحات علمي والتي قد يدق فهمها يدق والذي قد يدق فهمها نعم ليس كل مصطلح الكلمة ايضا الذي ايش فقط يصعب ايش فهمه عند القراءة. نعم اولم يأتي تعريفها صريحا في كتبه؟ نعم بعض مصطلحات الحنابلة ما عرفوه
سبحان الله يستعملونها ولا يعرفونها حينئذ انا احاول اني استشف واستنتج ايش تعريف من هذه الاستعمالات لهذا مصطلح نعم وقد افردت مصطلح الطريقة في الكلام في اول البحث لانه كان سبب كتابة سبب كتابة المصطلحات هو
مصطلح ايش؟ الطريقة ثم توسعت فيه فيما عدا في في غير هذي المصطلح. نعم لانه كان سبب كتابة هذا المؤلف. ولكثرة مستدعاه من تحرير ونقل وتوثيق. ونقلت لكل مصطلح تعريفه ان وجدته ان وجدت
صريحا في كلامه فان لم اجد اجتهدت في استقراء المواضع التي ذكروه فيها ثم ثم استنباط حد مناسب له وارضست كثيرا من مصطلحات بامثلة وتطبيقات من كتب فقهائنا. وبينت حال من هو مؤهل لاستخدام هذه المصطلحات. وايضا بينت حال من هو مؤهل
لا يأتي طالب علم ويستعجل ويستخدم هذه المصطلحات بل مصطلح الطريقة انا اقول وازعم انه تقريبا اربع مئة سنة ما احد اتى يعني ما احد يستطيع ان يأتي بطريقة في المذهب اربع مئة
سنة ما في احد لم اجد لم اقف ها من بعد برداوي مريت مرضوا عنده ومن قبله ابن رجب شيخ الاسلام. من بعد مردمة ما رأيت احد مؤهلا ان يحدث طريقة او طرق في المذهب
ما رأيت موقفت يمكن هل وقف منكم ماتوا هو صافي من السبب هذا انه استقر مثلا فلم يحتج لهذه الطرق فلم توجب لم يحتج اليها فلم يجتهد فيها. احسنت لكن طريقة
لابد ان نعرف انها منصب يعني عالي جدا لعالم كبير في المذهب ليس كل انسان يحدث طرق. وسيأتي مثال لاحداث الطرق في المذهب لبعض العلماء ليس كل انسان مساء الفل
واحد ايضا يعذب اهل القرية هذا اهم من الانثى ليس كل انسان مؤهل انه يحدث طريقه ابن عبد الهادي ليس له طريق ها؟ من عبد الهادي ما رأيتكم فصل سيأتي معنا الطريق اول شيء حتى
كيف المذهب؟ اذا جاء معنا الطريقة شوف اذا اللي مروا عليكم الحنابلة هل عندهم هذا ولا ليس عنده اه قلت حفظكم الله وتطرقت ايضا الى ذكر جملة من الموازين كالدينار والدرهم والمكاييل كالصاع والمد والمقاييس كالذراع والميل
وقد تتبعت كلام العلماء فيما يتعلق بالدينار والدرهم واوزانهما وضبطتها ضبطا تاما بما وجدته في كتبهم. ورجعت انا نقلت تقريبا كلام الحنابلة كلهم ليس عنده متأخرين فقط من الامام احمد
بالدينار الدرهم وذكرت كل كلامهم تقريبا وظبطته وحاولت اني اشرح بعض الاشياء نعم. ورجعت لمن ذكر اوزانها في المتاحف العالمية وخاصة المتداولة اه متداولة في زمن الخليفة عبدالملك ابن مروان
فهي التي عليها المعول في الوزن في الزكوات للاسف ان ان الذي احدث هذه الطريقة وهي طريقة النظر الى الدنانير والدراهم الموزونة في المتاحف العالمية للاسف ان الذي احدثها حسب ما فهمت من الكتاب
وهم المستشيقون هم الذين لفتوا اتباع المسلمين الى هذه الطريقة وهي طريقة في الحقيقة متميزة جدا وهي ادق الطرق بمعرفة وزن الدينار الدرهم لكني انا في الحقيقة لم اتطرق لاي مستشفى
ولنا ان شاء الله في المستقبل نتطرق لاي مستشفى وفي علماء المسلمين بركة لكن كنت كثير من المستشرقين كتب كتب كتب يعني واحد كتب في عام الف وثلاث مئة وعشرين
الف وثلاث مئة وعشرين يعني كتاب فيه الدينار والدرهم مستشفى يعني قبل مئة وعشرين سنة شيء عجيب بعضهم كتب دينار الدرهم من عام الف ومئتين وتسعين خمسة وتسعين لكن علماء المسلمين كتبوا
على مر العصور يكتبون الشافعي توفي سبع مئة وعشرة كتب مؤلفه في ليلة وهو كان قائم على على بيت المال الزكوات وتحصيلها من الناس فكتب مؤلفة يعني متميز لكن لا
يعني يشفي الغليل في زمننا هذا في زمن يمكن لكن الان قليل يعني تقرأها فيه نصف ساعة. والمحقق له اثراه اللي هو ايش اسمه المحقق خروف محمد خروف محمد خروف
اثرى هذا المصنف ولها تعليقات حلوة متميزة وهذا يدل على ان الكتابة فيها غادي وكذا فعلت في المكاييل كل الكلام على الموازين هو موازين الدراونة التي في زمن الخليفة الاموي
هنقول ليه اول من ضرب آآ اللي هو الدينار درهم اسلامي. سيأتي نعم وكذا فعلت في المكاييب وبينت ان الاصل في الكيل والوزن هو الوزن فاذا تبين الوزن الاصل في المكان الموازين هي الوزن
فاذا تبين الوزن تبين وزن الدراهم والدنانير وتبين وزن ومقدار مكائدة اذا تبين الوزن وتبين الكيل وايدت ذلك بكلام لرفعتي رحمه الله وصنيع علمائنا الحنابلة رحمهم الله وبينت انصبة النقدين والخارج من الارض والعسل
القلتين والساعة والمدة وغيرها من الوحدات المعاصرة وحررت في المسافات قدر الذراع والميل. المسافات. المكاييل ذكرت اني همشي فيها الصعبة والموت والموازين اهم شي فيها بدينار؟ الدرهم واما المسافات فاهم شي فيها
الذراع والميم وتختلف المسافات انه لا يوجد ارتباط كبير بين الذراع والنيل بخلاف الدرهم والدينار فيه ارتباط. وبخلاف الصعوة والمد. فالدينار نسبة الدينار الى آآ الدراهم ما هي ها؟ ان كل سبعة احسنت
من الدنانير هي عشرة من الدراهم وزن وزن ونتكلم عن وزن كل سبعة من الدنانير هي عشرة من الذرار في ارتباط فاذا علمت وزن هذا علمت وزن هذا المكايي واضح
الصاع اربعة فاذا عرفت قدر المدة عرفت قدر ايش؟ الصاع. واذا عرفت قدر الصاع عرفت قدرها. بينام المسافات لا الذراع له قدر معين ومختلف فيه والميل ايضا فيه خلاف ونصف الكتاب انا على الميم. نصف الكتاب هنا في الميم
فالميل مختلف فيه كما سيأتي ولذلك لا يوجد ارتباط والا فلا تقول اذا علمنا الذراع عرفنا الميل. لا لا اذا عرفت الذراع على قول عرفت الميل على قول. وهكذا بالعكس وهكذا بالعكس نعم. وحررت في المسافات قدر الذراع
وما اهم ما يغني ينبغي وهما اهم ما ينبغي معرفة قدره في المسار يا شيخ احمد قبل ما تجي نقرأ الكتاب الان وسنجيز فيه بشرط عدم ايش الفوائد نعم. وليش صار العلبة ذي؟ ايش
والمشكلة يعني بنحاسبك بعد العلم اه فاذا تبين قدرهما تبينت مسافته كل ما يذكره الفقهاء من المرحلة والفرسخ وغير ذلك. ومن الاضافات التي لم ارها عند من تكلم عن المسامات. نعم كل من تكلم عن
او كل من رأيت تتكلم عن المسافات ما رأيته رجع الى الاميال الموجودة في الواقع والاميال موجود في الواقع هذي لها كتب مستقلة ايظا عند الجغرافيين ما رأيت يمكن موجود انا ما وقفت
لكن ما رأيت تتكلمون عن الميل والذراع ما ينظرون ما يدرون ترى وجدنا في في طريق مثلا الحج من كذا الى كذا اميال من بين مكة والمدينة انيال وجدناها بانفسهم ما في ما ذكروا
انا الحمد لله ذكرت هذا وحاولت اوفق بينه وبين ما يذكره الفقهاء واختار ما يؤيد كلام ايش الفقهاء والحنابلة بالاخص نعم اولا الاضافات التي لم اراها عندما اتكلم عن المسافات انني رجعت لمن وقف على الاميال الهاشمية من المتقدمين والمعاصرين وخاصة التي في دروب الحج العراقي من الكوفة والوصول الى
الى مكة المكرمة والمدينة المنورة واطلعت على كلام المعاصرين في المسافة بين الميلين ونقلت ما ذكروه بالتحديد وكذا التي في درب الانبياء الذي بين المدينة المنورة ومكة المكرمة. وذكرت الاميال الهاشمية الموجودة الى يومنا هذا. والمسافة بينهما اذ الاميال الهاشمية هي المرادة عند
الفقهاء كما سيأتي الى البحث ان شاء الله. مراد الامير الهاشمي لمياء التي وضعها الخلفاء ايش ملعب ماسيو هناك اميال نوعين عنده المياه الاموية وامير هاشمي الكلام كله على الاميال ايش؟ لا الهاشمي اللي يلعب بسي
التي وضعها الخلفاء العباسيون والحنابلة يذكرونها الى يعني قبل المئة قبل ثلاث مئة سنة مذكورة طبعا في السابق كنت وقرأتهم كتب الان تقريبا الف وثلاث مئة سنة تقريبا. كل التقدير عند العلماء كلهم بلا استثناء
الحلال وغيره. التقدير كانت المسافات بايش بالانيال ما عندهم كيلو متر ما في كلها تقدير بالمياء كلها تقدير بالامية الى ان دخل الكيلو اه متعب كيلو متر طبعا كلمة ايش
فرنسية فرنسية والدروب المشهورة في في الزمن الماضي والتي يسير فيها الحاج. نعم كمصطلح لا احسنت ايها احسنت كمصطلح ولا المسافة فانها مختلفة والدروب المشهورة في الزمن الماضي والتي يسير بها الحاج للوصول الى مكة او المدينة. هي درب الحاج العراقي وهو اشهرها ودرب الحاج المصري ودرب الحاج الشامي ودرب
الحاج اليمني ودرب حجاج اهل الخليج من الاحساء. ولم اقتصر على كلام المتقدمين بل رجعت لمصادر كثيرة من المعاصرين في الموازين والمكاييل والمسافات اسمها اهل درب اهل الخليج ها؟ ولا يسموا الخرسان والله ما ادري شفتهم درب الاحساء يسمونه درب الحاج الاحسائي او كذا درب
الحساب هكذا يسمونه لكن للتوضيح للخليج يعني ومن وراهم لاهل الخليج يمشوا زي الكويت ودول ما يجوني. ايش؟ لا لا الخليج معنا ايران وراء الهند نعم ولم اقتصر على كلام المتقدمين بل رجعت لمصادر كثيرة من المعاصرين في الموازين والمكاييل والمسافات واخترتم للاقوال ما رأيته يتوافق مع كلام فقهائنا
الله تبين لي انه لابد من اعتبار ما ذكره الفقهاء في مثل هذه الاشياء اذ افاضوا الكلام في هذا لتعلقه بعبادتهم بعباداتهم فلا غنى عنه في ذلك ولا في غيره. ولما استندت في الكلام على الذراع والميل على ما كتب في المناسك من مكة والمدينة في مكة والمدينة. جرني ذلك الكلام على
الحرم لما فيها من ذكر وسفة الذراع والميليا. والمينا اه واشهر من تكلم عن هذا الموضوع الازرق والفاكه والتخييم الفاسي المالكي رحمهم الله وذكرت ايضا من حررها وبينها والشاهد واجتهد فيها كالامام النووي. رحمه الله ثم ختمت الكلام الكتاب بشرط عدد من الكتب التي اعتنت آآ بذكر مكة والمشاعر والطرق المؤدية
اليها وبعض كتب علماء الحنابلة الذين ساهموا في ذلك ومن اشهرهم ابراهيم ابن اسحاق الحربي في كتابه المناسك وعبد القادر الجزيري العراقي الحنبلي في كتابه الدرر هو كتاب الله يجزاه خير عماد ولي
درر فرأت منظمة او منظمة في اخبار الحاج منظمة عدن وطريق مكة المعظمة جزاه الله خير جاب لي ثلاث مجلدات المحقق اللي هو آآ حمد الجاسم رحمه الله. هو حمد الجاسر بذل جهد كبير جدا جدا لكن كتبه ما رأيتها الا قديمة ما ما
طبعا للاسف نعم. ومن اخره الشيخ عبدالملك بن الهيش وغيره رحم الله الجميع رحمة الله على الجميع. وتبين لي ان علماء المسلمين لم يدركوا شيئا يتعلق بدينهم الا كتبوا فيه والفوا بل بل وحرروا الكلام فيه وابدعوا. بما يشعر المسلم بان الله تعالى حفظ دينه بهؤلاء العلماء
وقد بذلته في هذا الكتاب جهدا كبيرا من جمع وتحليل ونقل عن الثقات وتوثيق ولعل القارئ نجم ما كتبته هنا مجموعة وفي غير هذا المؤلف هذه هي جرأة. جزاك الله خير. لعل قارئ
هذه جرعة لكن هذا شعور شعرت وهو كتبته يا شيخ اني ايش نعم طبعا وقد ذكر اهل العلم ان من انواع التصانيف جمع المتفرغ وفي هذا الكتاب ذلك وزيادة من نقل من نقل فوائد علمية وفقية
هذا الكتاب فوائد علمية فقهية عزيزة لا تكاد تجدها في غير في مظانها تناقلت ما وقفت عليه من الفوائد نعم ومواقف وترجمة كل ذلك في القدس التي وقفت عليها للحنابلة وغيرهم. وسميت هذا الكتاب بالفوائد والتحريرات ما عند الحنابلة من مقادير واصطلاحات
وفي ختام هذه المقدمة اسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يعفو عني ويغفر ذنبي وخطئي وان يلهمني الرشد والسداد وان يجعل اعمالي خالصة لوجه الكريم وثبتني على دينه ويختم لي ولوالدي واهله ولمشايخي وضلالي بخاتمة الاحسان وان يرزقني واياهم اعلى الجنان. ومن باب الاعتراف لاهل الفضل بالفضل
اشكر الشيخ الدكتور فهد بن عبد الرحمن المشعل فقد كان معي في من اول الكتاب الى اخره وتشرفت بقراءته للكتاب وابداء ملحوظاته القيمة التي افدت منها كثيرا اه علما ان الشيخ له بحوث نافعة في المكاييل والموازين والمسافات واشرف على رسالة في ذلك واطلعت على واطلعت
على كل ذلك ولله الحمد. كما اني اشكر الشيخ الفقيه الفرضي حمزة يعقوب فقد راجع الكتاب كله ونبهني بملاحظاته واصبح ما يحتاج الى اصلاح الهمزة طبعا فقيه حسابي رياضي يعني آآ وجاب آآ يعني بعض الاشياء التي
بالرياضيات مهمة مختصرة ايضا وراجع المسائل الحسابية كلها كلها وهو متخصص في هذا وفي الفقه وكتب لي خاتمة الكتاب فاسأل الله بمنه وكرمه ان يجزي الشيخين خيرا وان يزيدنا واياهم علما وعملا. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وكتبها شيخنا حفظه الله احمد الناصر الجعامي ليلة الاربعاء. الغرة
ذي القعدة عام اه سنة ثلاث واربعين واربعمائة والف. الاحسان مبرز. شيخ من صفحة سبعة. كنتم اذا افاضوا في هذا دار ما ذكره الفقهاء في مثل هذه الاشياء الافاضل هذا لتعلقه بعباداته
لتعلقه بالعبادة تخصيص البقعة بعبادات هذا يعني عبادته وغيرهم بس عبادة الفقهاء وغير الفقهاء غيرهم تبعا لهم طب هنلون حتى حتى للحديث. مم. صح هيك المبحس الاول لا نعاني من مصطلحات علماء الحنابلة مقدمون بتعريف المصطلحات ومن كتب في المصطلحات الحنبلية التعريف الاصطلاحات هي جمع مصطلح
وهي الكلمة التي يتفق على على معناها اهل علم ما والمراد بها هنا الكلمات او الحروف التي يستعملها الفقهاء ويعنون بها معنى اتفق عليه بينهم ولكل مذهب مصطلحات يتعاملون بها ومن هؤلاء مذهب الحنابلة. ومن من كتب ممن كتب في المصطلحات الحنبلية وهم كثيرون ومنهم
اه مقدمة الانصاف وخاتمته للمرداوي. ففيهما الكثير من المصطلحات التي عرفها مقدمة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن جبريل في تحقيق لشرح الزرقشي وعلى الخرقي. حيث ذكر في المقدمة في المركز التاسع في شرح الاصطلحات الفقهية وشرح وشرح خمسة خمسة عشر مصطلحا
الشيخ بكر ابو زيد ذكر في كتابه المدخل المفصل الى فقه الامام احمد كثير من المصطلحات الفقهية وفرقها فيه وشرحها شرحا يسير الله اكثر من تكلم عن المقترحات والحنابلة رحمه الله
ورزقه الفردوس الاعلى من الجنة. كتاب مذاب فقهية الاربعة تأليف لوحدة البحث العلمي بادارة الافتاء في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالكويت لما تكلموا عن نزم الامام احمد رحمه الله عقدوا مطلبا في اشهر المصطلحات الفقهية وذكروا فيه تسعة مصطلحات ومصطلحات الترجيح. كتاب المفردات في مذهب الامام اه
في مذهب الامام. اه. ها؟ يعني يمكن الامام احمد والله نعم المذاهب الفقهية الاربعة الشيخ عدنان دهاب اللي كتب مذهب الحلال بهالريحة راجعة نعم. اه لسبعة من الباحثين في رسائل دكتوراة وماجستير من كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وطبع الكتاب في عشرة مجلدات والمجلد اشهر الاصطلاحات فقهاء
الحنبلي تذكر اربعة عشر مصطلحا وعرفوها في عشر مجلدات ولا لا ايوه عشت مجلدات ما تيجي عشر مجلدات. نعم نعم. اه كتاب الجامع للعلوم الامام احمد مجموعة من المؤلفين فقد عقدوا
مجلد مذكر صح وقد عقدوا في مقدمة الكتاب في الباب السادس مصطلحات الامام احمد كتاب مصطلحات المذاهب الفقهية محمد النصيري وهو كتاب متميز جدا وقد ذكرته في الفصل الخامس اصطلحات
قد ذكرت صلى الله عليه وسلم. وقد ذكرت في الفصل الخامس اصطلحات وذكرت فيه اصطلاحات حرفية وتنمية. تدل على ائمة على ائمة المذهب والصناعات الخاصة بالكتب واصطلاحات نقل المذهب الافضل وحكاية واستنباطا وصيغ الخلافة واستراحات الترجيح والتضعيف. المطلب الاول مصطلحات الحنابلة في طبقاتهم الثلاث
لا تصير فروع اجبتها كلها لكن داخلة فين اعلم ان مصطلحات علماء الحنابلة تختلف باختلاف طبقاتهم وهم على ثلاث طبقات طبقة المتأخرين ويعني بها الطبقة التي استقر فيها المذهب على قول واحد
وقد يذكرون قولا ثانيا في بعض المسائل وهذه الطبقة يمكن ان نجعلها من الامام المهداوي بعد تصحيحه للمزهب. وقد تبعه فيها من بعده قبل النجاري والحجاوي. ومن بعدهم وقد استعمل
رحمه الله جميع المصطلحات الطبقة الثانية واما من بعده فعندهم بقية من تلك المصطلحات وسيأتي ذكرها طبعا الحقيقة ان المصطلحات هي ارث الطبقة المتوسطة اصطلحات هي يعني ارث من الطبقة المتوسطة
هم الذين يعني لما اجتمعت عندهم رواية الامام احمد واصحابه والاوجه يعني اتوا بالمصطلحات وزادوها ايضا. وعملوا بها في كتبهم كلهم قل لي انا مواعيد تقديم يا شيخ بداية ليش؟ البداية بطبقة المتأخرين
الاول متوسطين بعدين يجي متأخر لا هو نتكلم عن مصطلحات احنا ما في مشكلة حتى هنا النجار لا يستخدم الحجاج انا حريص على اني اقدم تواريخ لا التواريخ لا اشكال
لكن طبقات هذه باعتبار المصطلحات نعم ها وغنستعمل المرداوي رحمه الله جميع مصطلحات الطبقة الثانية واما من بعده اه فعندهم بقية من تلك المصطلحات وسيأتي ذكرها. الطبقة المتوسطين عندهم بقية من المصطلحات المتوسطة
بقي لم يستعد ان يستعمله في الله وانما بعض المصطلح. نعم بان في مصطلحات يعني مطروحة بالنسبة ان هم استقروا على قول واحد. ايه وهذا الذي قلل عندهم استعمال هذه المصطلحات. نعم
طبقة المتوسطين بها الطبقة التي توفرت فيها الروايات عن الامام احمد والاوجه. والاقوال التي لاصحاب الامام في طبقة المتقدمين وزاد عليها علماء هذه الطبقة ايضا ويمكن ان نجعلها من بعد الامام الموفق والشارح الى المرداوي وقد تميز اصحاب هذه الطبقة عن المتقدمين والمتأخرين بعدة مصطلحات
اعملوها آآ تحملوا معاني تعرفوا عليها لبان طريقة كلام علماء طبقة المتقدمين والمتوسطين في الروايات والاوجه والاقوال المنقولة عن من تقدمهم ومصطلحاتهم كثيرة ومن اهم هذه المصطلحات الرواية الوجه الاحتمال التخريج التوجيه وهذا من المفلح كما ذكره المرداوي في الانصاف. الامام الطريقة
الصحيح من المذهب التصويب الجذب القطع التقديم النص في الاصح او على الاصح وهذا مفلح وتبعه للنجار في شرحه. آآ الخلاف المطلق واختص به الورداوي وهو المذهب على ما اصطلحناه وهذا للمرداوي. وغير ذلك من المصطلحات من ابرز العلماء الذين استعملوا هذه المصطلحات السابقة او اكثرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
وابن مفلح والزركشي وابن رجب وابن اللحام وابن قندس وابن نصر الله وابو المرداوي رحمهم الله ان المستخدمين لها لها كبار لا يشق لا يشق لهم غبار. اه طبقة المتقدمين وعني بها واعني بهم الذين يبدأون من تلاميذ الامام احمد الى الموفق والشارح
محاكمه التي وقفت عليها آآ الروايات والاقوال والاوجه والتخريج والاحتمال. تنبيه من المهم من المهم الوقوف على مسائل الامام احمد تقسيم الطبقات الثلاث ليس التقسيم المعروف اللي احنا عهدناه متقدمين بن حامد
والمتوسطين تهون الى مفلح حفيد لا لا هذا مصطلحات فيه طبقات في استخدام المصطلح. نعم شيخنا ذكرت الموفق في الطبقتين المتوسطة والمتقدمة يعني الى الموفق داخل الخارج. والله الظاهر موفق انه خارج ما يعني من المتوسطين
يعني ينضم الى المتقدمين قدميني ذكرتموه في المتوسطين من بعدي من بعدها ولا لا؟ المصطلحات ايوه ايوه ليس تقسيم الطبقة الثلاثة مذهب ما تبي احد يخلط بين هذا من ناحية التاريخ. ها
نعم صحيح لكن بعد ان يعلم الله لا يعني اني موفق واستخدم استخدم الوصول الصحيح ان شاء الله هو لولا لكن ليس كالي بعده. نعم. لكن بعد ان يعلم الطالب ما كتبه هؤلاء العلماء من مؤلفات ابن حنبلي ينتقلوا الى
الامام احمد رحمه الله وكيف فهمها اصحابه؟ ولاحدى طالب العلم ان يأتي بفهم لبعض المسائل يعاني ما ذكره اعيان اصحابه كالقاضي وبالعقيل طب وابن ابو الخطاب شيخ وابي خطاب وابي الخطاب
ونحوهم الا اذا كان شيخ الاسلام ابن تيمية وابن رجب رحمه الله. نعم لا تجيب فهم من عندك على دواء الامام احمد ما ذكر قال له اذا كان شأنك يا شيخ
الاسلام نعم. يعني انت توصي شيخنا بعد ان ينتهي لابد. يقرأ المسائل. بعد ما يتفقه. ايه. ايه وفي بعض مشايخ الان يبحث الان ويجمع في جمعها واخراجها وجامع العلوم لمحمد جيد ممتاز. جمعوا شيء كثير
نعم يصلح شوف في الوقت الحالي يعني هو يقرأها يقرأها لكن يعني يتعامل معها يعني معاملة مجتهد ما يستفيد منها الا ان يشاء الله نعم. وفي الاستثناء يجد في توسعة شوي. ها؟ اذا في الاستثناء هذا الا اذا كان شابه في شيخ الاسلام. او ياخذ راحته. يعني هذا
نعم صحيح تحذير هنا انه يأتي بفهم للمسألة ما يعارض ما ذكروه يعارض اما ان يأتي بفهم جديد لم يذكر من قبل وهذا لا اشكال فيه لان ذكره في الاصول اصلا انه يجوز ان يستفيد او يأتي بفوائد من الكتاب والسنة لم
تذكر من قبله يجوز ان يحدث فوائد من الكتاب والسنة ما ذكرت من السابقين فيجوز انك تأتي بفهم للرواية ما ذكرت من قبل لكن لا تعارض ما ذكرت يا دعاء يؤيد؟ نعم
او بعض النساء ما تكلموا على معناها تتكلم او تزيد في الاستدلال. تزيد ايضا في الاستدلال بها. نعم. احسن الله من بعده؟ من بعده اعتنوا من خلال شرحه من الكتب
يقولون النجار زائد شيخ ما ذكرتم لا بالخلاب نعم تمثيل هذا ليس حصل يعني لكن لاحظت في منهج الخلال غلام وفلان يعلون بعض المسائل المروية عن الامام احمد يعني يعلل من ناحية السند ومن ناحية
بخلافه فيهم ما يعلون الروايات يعني يجعلها معلم لانها من رواية فلان او فلان يتفرد بالغرض. ايه ايه انا ذكرت كأمثلة يعني لما اذكر ليس غرضي الحصر قلت له حفظكم الله مما يبين اهمية الوقوف على مسائل الإمام. فعل اصحابه من لدن تلاميذه الى شيخ الإسلام وابن القيم وابن رجب. حتى استقر المغرب عند الشيخ
قال ابن القيم في اعلام الموقعين ومن الله سبحانه علينا باكثرها فلم يفتنا منها الا القليل. وجمع الخلال نصوصه في الجامع الكبير فبلغ نحو عشرين او اكثر ورويت به ورويت فتاويه ومسائله ومسائله اه وحدث بها قرنا بعد قرن فصارت اماما وقدوة
اهل السنة على اختلاف طبقاتهم. حتى ان المخالفين لمذهبه بالاجتهاد والمقلدين لغيره ليعظمون نصوصه وفتاواه ويعرفون لها حقاب وقربان من النصوص وفتاوى الصحابة. رضي الله عنهم ومن تأمل فتاواه فتاوى الصحابة رأى مطابقة كل منهما على الاخت
ورأى الجميع كأنها تخرج من مشكاة واحدة. حتى ان الصحابة اذا اغتالوا على قولين جاء عنه في المسألة روايتان. وكان تحريره لفتاة واصحابة وكانت هذه لفتاة الصحابة كتحدي اصحابه لفتاويه ونصوصه بل اعظم. حتى انه لا لا يقدم فتواهم على الفتى
فتاوى نعم فتاوى فتاواهم حتى انه لا يقدم فتاواهم على الحديث المرسل. والله تعالى اعلم. شيخ من نسلك دائما؟ في الذي يتفرد بذكرها الترمذي عن الامام احمد. ايش؟ مسائل. التي يتفرد بذكرها الترمذي عن الامام احمد. يحكي عنه قول في مسألة
اي ما ذكره الأصحاب وذكر في آخر كتاب ذكرها عن من؟ ذكر اسناده. اثنين هو ذكر اثنين بس وبعد ثاني اه اه ما هو الامام احمد واسحاق؟ على الكوسر فهو تفرد من اللي قبله يعني كوسك ليس من
ها مصطلحات وش فيها؟ ايه نعم سالم الثقفي موجود ما شفت شيء تركي يا شيخ بسبب المعروف وين وين طبعا عندك عقد في اصول الامام احمد كتابها رسول يعني ما في
باب الضمان وصلنا لشارع الأخرس ايش الضمان ها؟ وين اول اول ولا مش اول الضمان؟ ما قرأناه من بداية الضمان؟ لا قرأنا القرآن ها؟ قرينا؟ ايه ده ولرب الحق ويربي الحق ايه طيب ايه صح انا مع الشرعية نعم من نبدأ من باب الضمان من اول قوله رحمه الله رب الحق قال
اه قال رحمه الله رب الحق طلب ايهما شاء هذا هو هذا من اللي ذكرته والله هذا من افضل الكتب صراحة مع ان المؤلف امرأة مريم الظهيري لكنه والله متميز جدا جدا. ومصطلحات المذاهب كلها ليس من مصطلح حنابل
تغيير الحمام لكنها ابدعت واتت باشياء جديدة ما رأيت عند غيري نعم ها بمعنى العيب اليوم؟ ايش فيه دي الشفط اصفر الى قديم