بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام الحافظ مسلم الحجاج في مقدمة الصحيح حدثنا الحسن الحلواني حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا مشعل قال حدثنا جابر ابن يزيد. قبل ان يحدث ما احدث. وحدثني سلمة ابن
شبيب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال كان الناس يحملون عن جابر قبل ان يظهر ما اظهر. فلما اظهر ما اظهر اتهمه الناس في حديثه. وترك او بعض الناس فقيل له وما اظهر؟ قال الايمان بالرجعة. نعم برجعة علي. كما تقوله الرافظة. وهذا دليل على نقص العقل
والانسان حين يأتي بشيء يناقض العقول يخالف الاصول هذا دليل على نقص عقله. ومن مهدي الرافضة. الذي دخل سرداب سامراء منذ اكثر من الف عام. وكان يؤمنون برجل طفل صغير لا اوجد له في الحقيقة
سيرجو سينتصر لهم ويغضب لغضبهم هذا على نقص عقولهم وحدثنا حسن الحلواني حدثنا ابو يحيى الحماني حدثنا قبيصة اخوه انهما سمعا الجرار يقول سمعت جابرا يقول عندي سبعون الف حديث عن ابي
جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها. وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا احمد ما يفرح بمثلها. حديث جابر الجعفي ما يفرح بحديث ورجل متروك. لا يحتج بشيء من من مروياته. ولا يستأنس به لا في متابعات ولا في شواهد. ان لم تزد
الحديث ضعفا لم تنفعه. وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا احمد بن يونس قال سمعت زهيرا قال جابر او سمعت جابرا يقول ان عندي لخمسين الف حديث ما حدثت منها بشيء. قال ثم حدث يوما بحديث فقال هذا مئة وخمسين الف. نعم
وحدثني إبراهيم يحفظ خمسين الفا. ولا الف حديث. يدل على الكذب. كذابين نعم الرجل الذي يقول احفظ كذا وهو غير لم توجد هي مؤهلات هذا دليل على كذبه فلا يحفظ شيئا يحفظ هذا العدد الكبير
والحفاظ عنها. هذي مثل ابانا بن عياش مقدم عندنا. يأتي الى حديث ثابت ويروي عن الحسن البصري يونس بين نفسه. لكن تقدم عند بعض الحفاظ يحفظه قريب يستفيد منها. قال اعرف لا جانا ابان وضعها عن ثابت بناني. انا ناس عرفت كذبه
القبيل يعني يستفيدون منها يحفظون ويضبطونها حتى لا يأتي كذاب يدخل هذه الاحاديث في هذه الاحاديث وهذا الحديث طبعا يميزون لذلك ما في حديث اصلا ولله الحمد منذ تدوين الاحاديث الى الان راجع للمحدثين. ما يمكن اصلا. لابد يميز. ولكن قد يختلف الحفاظ في بعض الاحاديث لكن لابد ان يميز
ما في شيء يختلط عليهم ولا يلتبس بغيره. نعم. قال وحدثني ابراهيم بن خالد اليشكري. قال سمعت ابا الوليد يقول سمعت يقول سمعت جابر الجعفي يقول عندي خمسون الف حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا خير فيها كلها كذب. نعم
حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت رجلا سأل جابر عن قول عن قوله عز وجل فلن ابرح الارض حتى ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. فقال جابر لم يجيء تأويل هذا. نعم. يقصد الرجعة. يقصد الرجعة. نعم
قال سفيان وكذب. فقلنا لسفيان وما اراد بهذا؟ فقال ان الرافضة تقول ان عليا في السحاب. نعم. فلا نخرج مع من خرج ولدي حتى ينادي مناد من السماء يريد عليا انه ينادي اخرج مع فلان يقول جابر فما تأويل هذه الاية وكذب كانت في اخوة يوسف
وحدثني سلمة حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت جابرا يحدث بنحوي بنحو من ثلاثين الف حديث ما استحل ان اذكر منها شيئا وان لي كذا وكذا. قال مسلم وسمعت ابا غسان محمد ابن عمري الرازي قال سألت جرير ابن عبد الحميد فقلت الحارث ابن
قصيرة لقيته؟ قال نعم. شيخ طويل السكوت يصر على امر عظيم. وحدثني احمد ابن ابراهيم الدورقي قال حدثني عبدالرحمن بن مهدي قال حماد بن زيد قال ذكر ايوب رجلا يوما فقال لم يكن بمستقيم اللسان. وذكر اخر فقال هو يزيد في الركض
يعني تحري مستورد هذه الاثار ليبين ضرورة التحري في الاحاديث وان الاحاديث لا تقبل ولا تحكى عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من رواية الثقات لا من رواية الضعفاء المتركين والكذابين. وقد فهم جماعة من العلماء من منهج الامام مسلم المذكور
هنا وما سيأتي ان شاء الله انه لا يرى جواز آآ ذكر ولا احتجاج بالاحاديث الضعيفة ولو في فضائل الاعمال كما هو مذهب ابن قال حدثني حجاج بن الشاعر حدثنا سليمان بن ابي حرب حدثنا حماد بن زيد قال قال ايوب ان
تجارة ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي على تمرتين ما رأيت شهادته جائزة. نعم. وحدثني محمد ابن رافع وحجاج ابن الشاعر قال حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر ما رأيت ايوب اغتاب احدا قط الا عبد الكريم يعني يا ابا امية فانه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة انه غير ثقة
وفي الحديث ولكن كان متدينا تقدم عندنا الامام مالكا خرج له وسئل الامام احمد لماذا خرج له مالك صاحب دقة في الرجال قال غرد عبادته. كما قال الامام ابو حاتم رحمه الله اننا نطعن في اقوام. لعلهم قد حطوا رحاب
لو في الجنة منذ مئتي عام. يقصد انه من اهل الورع والدين. ولا يتقصدون الكذب. من الحسن العقيدة الصلاح له رجال نعم قال حدثني الفضل ابن سهل قال حدثنا عفان
ابن مسلم حدثنا همام قال قدم علينا ابو داوود الاعمى فجعل يقول حدثنا البراء قال وحدثنا زيد ابن ارقم فذكرنا ذلك فقال كذب ما سمع منهم انما كان ذلك سائلا يتكفف الناس زمن طاعون الجارف. نعم. وايضا هم ادركهم اصلا. غير معروف اصلا
يكذب فلذلك قيل بعض كيف نعرف الانقطاع؟ قال تعرفه بالتواريخ. كم فضحت التواريخ اقواما؟ نماذج وادركت ادركت في هذا العام قد توفي ما ادركه اصلا. كذبي انا ما سمع شيئا. قال وحدثني حسن
ابن علي الحلواني قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا همام قال دخل ابو داوود الاعمى على قتادة. فلما قام قالوا ان هذا يزعم انه لقي يا ثمانية عشر بدريا. قتادة وقتادة ما ما لقيت مئة عشر من الصحابة الا وقد عدد اصابع اليد فقط
من احفظ عباد الله تقدم عندنا حديث عنه وانه كان اعمى وكان حفظ اية من ايات الله ولا يكاد يستودع قلبه شيئا فينساه. قال اعفو عنك فلما قام قالوا ان هذا جزء منه لقي ثمانية عشر بدينا فقال
قال قتادة هذا كان سائلا قبل الجاري لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه. فوالله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة ولا حدثنا سعيد ابن المشيب عن بدري مشافهته الا عن سعد ابن مالك. هم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة. حدثنا جرير عن رقبته ان ابا جعفر الهاشمي المدني
كان يضع الحكاية دي. اه والله ما حدثنا الحسن. قال عفا الله عنك فوالله قال قتادة هذا كان سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيك. فوالله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة. ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدري مشافهة الا عن سعد ابن مالك. اي نعم. لكن
رضي الله عنه سمع بعضا عن عمر ولكنه لم يكن من رواية قتادة قتادة يخبر وقيل الامام احمد سمع سعيد بن عمر قال اذا لم يكن سعيد سمعنا فلم يسمع
كذلك سمع سعيد بن عثمان. سعيد المسيب له رواية عن بعض البدريين لكن قد يكون قد هذا لم يسمع ذلك منهم نعم. قال عفا الله عنك. حدثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثنا جرير عن رقبة ان ابا جعفر الهاشمي المدني
لك نضع احاديث كلام حق وليست من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا الحسن الحلواني قال حدثنا نعيم بن حماد قال
ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن سفيان قال قال ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن سفيان وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا نعيم ابن حماد حدثنا ابو داوود الطيالس عن شعبة عن يونس ابن عبيد. قال كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث. وحدثني عمرو ابن علي
يحتجون به. السلف قضوا عليه في وقته. الناس حين العلماء حين يتكاتفون في رد قوي اهل البدع تنتهي البدعة في موطنها. ولكن حين يتخاذلون تنتشر البدع كلها انصار. عمرو بن عبيد لم يرد على علماء اصله واتفقوا على ضعف حديثه ما يروي عنه احد
نعم. قال حدثني عمرو ابن علي ابو حفص قال سمعت معاذ ابن معاذ يقول قلت لعوف ابن ابي جميلة ان عمرو بن عبيد هنا علي الحسن ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال كذب والله عمرو ولكنه اراد ان يحوزها الى قوله الخبيث. نعم
فلو حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري حدثنا حماد بن زيد قال كان رجل قد لزم ايوب وسمع منه ففقده ايوب فقالوا يا ابا ابو بكر انه قد لزم عمرو بن عبيد. قال حماد فبين انا يوما مع ايوب وقد بكرنا الى السوق فاستقبله الرجل فسلم عليه ايوب وسأله. ثم قال له ايوب
بلغني انك لزمت ذاك الرجل. قال حماد سماه يعني عمرة. قال نعم. قال حماد سماه يعني عمرة قال نعم يا ابا بكر انه يجيء باشياء غرائب. قال يقول له ايوب انما نفر او نفرق من تلك الغرائب. نعم يعني هي المنكر هي البلاء