1
00:00:01.000 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:25.050 --> 00:00:53.850
اه اليوم ومجلسنا الاول من كتاب الايمان وشرحه من صحيح الامام مسلم عليه رحمة الله وهذا الكتاب من الكتب التي عندما اذكرها اي كتاب الايمان في صحيح مسلم اتذكر تاريخا طويلا يضرب زمنا بعيدا

3
00:00:54.050 --> 00:01:16.100
اذ ان العهد الاول لهذا الكتاب كان مع الوالد عليه رحمة الله تقريبا سنة الف تسعمية خمسة وسبعين  وفي هذا التوقيت كانت هناك احداث واضطرابات في البلد مسألة الفنية العسكرية وآآ

4
00:01:16.200 --> 00:01:38.100
وكان الامن في قلق شديد ولا زلت اذكر هذه الاوقات التي كنت اقرأ فيها هذا الكتاب على الوالد عليها رحمة الله ثم بعد ذلك كانت هناك رحلة سعيدة في سنة واحد وتمانين. في سنة اتنين

5
00:01:38.100 --> 00:02:03.050
المتمارين بالتحديد اجتمع مجموعة من طلبة العلم في مكان يسمى المرج. عافاكم الله  آآ تدارسنا هذا الكتاب مرة ثانية  اما المرة الثالثة فكانت قراءة سريعة في مسجد عباد الرحمن. حوالي سنة اربعة وتمانين

6
00:02:03.350 --> 00:02:28.700
ثم بعد ذلك قراءة في مجلس خاص مع بعض اخواننا من طلبة العلم هدى الله تعالى بعضهم الان كان ذلك في فترة التسعينيات ثم هذه هي القراءة. اسأل الله تعالى قبولها. وسنحاول ان نجتهد فيها قدر الامكان. وبالتالي

7
00:02:28.700 --> 00:02:56.600
العهد مع هذا الكتاب عهد بعيد. ربما قبل ان يولد كثير منكم والامام مسلم عليه رحمة الله مسلم ابن الحجاج نلاحظ انه لم يكن عربيا بل كان اعجميا. وكذلك الامام البخاري عليه رحمة الله والامام الترمذي

8
00:02:56.600 --> 00:03:22.450
والامام النسائي نلاحظ ان كثيرا من ائمة الحديث المصنفين فيه اسمع مصنفين فيه لم يكونوا من العرب بل كانوا من الاعاجم. لعل في ذلك حكمة رضا وهي ان دين الله تعالى محفوظ

9
00:03:22.600 --> 00:03:52.600
ان دين الله تعالى محفوظ وحفظ ذلك الدين شرف لصاحبه. يعني عندما يجعلك ربك عز وجل من جملة حفظة هذا الدين هذا شرف لك. فهؤلاء الاعاجم كان شرفهم وكان عزهم بحفظ هذا الدين. فلا نزال نقول رواه البخاري

10
00:03:52.600 --> 00:04:24.300
رواه مسلم ورواه الترمذي والنسائي وابو داود والدارمي. سبحان الله! هؤلاء جميعا كانوا من الاعاجم. مسلم ابن الحجاج عليه رحمة الله. ولد سنة اربع ومائة  متين واربعة وبدأ سماع العلم وهو ابن اربع عشرة

11
00:04:24.300 --> 00:04:54.300
سنة اربعتاشر سنة وكان الامام مسلم عليه رحمة الله يجتهد ان عمله لله. ان يكون عمله لله. وان يقصد بعمله نفع المسلمين ولهذا قال اسحاق الكوسج الكوسج بفتح الكاف لان الكوسد كلمة ليست عربية

12
00:04:54.300 --> 00:05:22.250
بفتح الكاف لن نعدم الخير ما ابقاك الله للمسلمين. لن نعدم الخير ما ابقاك الله للمسلمين. شيء جميل جدا ان الانسان يعيش لله ثم للامة. لا يعيش لنفسه ولا يعيش لاولاده يكون عبدا عند اولاده. او عبدا عند زوجته

13
00:05:22.300 --> 00:05:45.150
او عضا عند اسرتك. لا بأس ان تكون محسنا لهم لكن ان تكون عبدا لديهم لا. لابد لانسان ان يكون عمله لله اولا ثم لنفع المسلمين. لن نعدم الخير ما ابقاك الله للمسلمين

14
00:05:45.300 --> 00:06:15.300
والامام مسلم عليه رحمة الله كان متمكنا في معرفة الصحيح. وعندما نقول الصحيح اي الصحيح المجرد لان بعض المصنفين كتبوا في الصحيح ولكن مزجوا الصحيح غيره كما فعل الامام ما لك عليه رحمة الله. فقد مزج الصحيح بغيره. وجمع

15
00:06:15.300 --> 00:06:41.700
مع الموقوف وجمع مع المرفوع الموقوف. بل ودونه من المقطوع. يعني اقوال الصحابة والتابعين جمعها مع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وفعل شبيهه وقبله ابن ابي ذئب وهذا اول من الف في الموطأ

16
00:06:41.800 --> 00:07:05.250
عليهم جميعا ورحمة الله. اما الصحيح المجرد كلمة المجرد فيقصد بها تمييز صحيح من غيره. واول من الف في هذا الصحيح المجرب وشهر عنه هو الامام البخاري محمد ابن اسماعيل عليه رحمة الله

17
00:07:05.800 --> 00:07:36.500
ثم تلاه تلميذه الامام مسلم عليه رحمة الله. فالامام مسلم هو تلميذ الامام بخاري ومع ذلك كان بعض اهل العلم يقدموا الامام مسلم في معرفة الصحيح كان بعض اهل العلم يقدموا الامام مسلم في معرفة الصحيح. يقدمه على مشايخ عصره. فعلى

18
00:07:36.500 --> 00:08:06.050
كذلك ابو زرعة عليه رحمة الله وابو حاتم. فكان ابو زرعة وابو حاتم يقدمان ما مسلم على مشايخ عصره في معرفة الصحيح ولعل السبب في ذلك قلة اغلاط الامام مسلم في باب العلل. لعل السبب في ذلك قلة

19
00:08:06.050 --> 00:08:36.050
الامام مسلم في باب العلل. وهذا كلام الحافظ ابن عقدة. هذا كلام الحافظ ابن عقدة عندما سئل عندما سئل عليه رحمة الله عن البخاري وعن مسلم ايهما احفظ عندما سئل الحافظ بن عقدة عن البخاري ومسلم ايهما احفظ؟ فقال كان البخاري

20
00:08:36.050 --> 00:09:17.050
عالما ومسلم عالم انتبه لهذه الجملة. كان البخاري عالما. ومسلم عالم. يبقى اثبت العلم المسلم كما اثبته للبخاري ولكن تشعر بان هناك خصيصة لمسلم عن البخاري عليه رحمة الله  يقول الامام مسلم في باب اتقانه لاحاديثه التي اوردها. وهذا الكلام ذكره الحافظ

21
00:09:17.050 --> 00:09:48.100
الذهبي في تذكرة الحفاظ ما وضعت شيئا في كتابي هذا المسند الا بحجة  ما وضعت شيئا في كتابي هذا المسند الا بحجة. وما اسقطت منه شيئا الا بحجة اذا كان متحريا في وضع ورفع ما يراه في هذا المصنف. ولهذا

22
00:09:48.100 --> 00:10:19.400
يقول صنفت هذا الصحيح الامام مسلم بيقول صنفت هذا صحيحا من ثلاث مئة في الف حديث مسموعة يعني اذا سمع تلتميت الف حديث اختار منها صحيحه هذا  اما مدة تأليفه. اما مدة تأليفه لهذا الكتاب فكانت خمس عشرة سنة

23
00:10:19.400 --> 00:10:49.400
خمستاشر سنة يؤلف هذا الكتاب. ربما نجد في ازماننا تلك من يؤلف الكتاب في اسابيع قليلة والبركة في مولانا الشيخ جوجل الذي يتحف الناس بالمعلومات السريعة. يعني ربما تغذيه بما تريد ثم تنام قرير العين فتستيقظ تجد بجوارك المعلومات مرتبة ومنظمة

24
00:10:49.400 --> 00:11:09.400
ما عليك الا ان تجمعها جمعا يسيرا ثم تتعنى في وضع المقدمة ووضع الخاتمة ثم تسمي نفسك اي اسم وتتبع هذا الاسم الاثري او السلفي او نحو من ذلك ويطير الكتاب شهيرا باهرا

25
00:11:09.400 --> 00:11:29.400
قم بين الناس. عجيب يؤلف الكتاب ويجمعه من احاديث هو يحفظها في خمسة عشر عاما وهذا شبيه بما صانه الامام البخاري عليه رحمة الله حيث وضع كتابه الصحيح في بضع عشرة

26
00:11:29.400 --> 00:12:02.400
سلام. في بضع عشرة سنة وهذا الامر موجود عند الائمة انهم النفس في المصنف الواحد ومعلوم ان الانسان عندما يعاود النظر في مصنفه شيئا بعد شيء فانه يجوده يجوده الانسان لما بيألف كتاب ويقوم راميد المتبعة يبقى مليء بالاغلاط والاخلاط والاخطاء

27
00:12:02.750 --> 00:12:32.750
حتى لو رجعه مائة مرة. لكن كل ما ينظر فيه ويتأنى يستخرج. ويعدل يستخرج تعدل يزيد ويضيف ويحذف وهكذا دواليك. وهكذا دواليك. ولهذا ما امية المعلقات بالمذهبات الا من اجل ذلك. كان الشاعر يقول القصيدة فيهذبها

28
00:12:32.750 --> 00:13:02.750
المدة الطويلة فاذا ما عرضت على ثقول الشعراء واجازوها كتبت بماء الذهب ثم ما علقت فسميت هذه الاشعار بالمعلقات. الانسان كلما صبر على مصنفه كلما كان ذلك اجر له وامكن وامتن. ولهذا تجد الائمة الكبار يصنفون المصنف الواحد في السنين الممتدة

29
00:13:02.750 --> 00:13:29.700
هذا كان هديا لديهم كما قلت لكم بان الامام مسلم عليه رحمة الله كان تلميذا للامام آآ البخاري وكان فضلوا عنه ويدافع عنه واستمر حافظا وده والادب معه الى ان توفي عليه رحمة

30
00:13:29.700 --> 00:14:03.750
هناك بعض الاشكالات من هذه الاشكالات قول الامام الشافعي عليه رحمة الله ما اعلم في الارض كتابا اكثر صوابا من كتاب ما لك او قال ما بعد كتاب الله اصح من كتاب الامام مالك

31
00:14:03.800 --> 00:14:31.650
قال ابن الصلاح في ذلك يعني لم يقل لا البخاري ولا مسلم. قال ابن الصلاح في ذلك فذلك القول كان قبل وجود هذين الكتابين. والبخاري اصحهما يعني الامام الشافعي عندما قال بان الموطأ ما لك اصح الكتب بعد كتاب الله كان ذلك قبل

32
00:14:31.650 --> 00:15:02.200
البخاري ومسلم لصحيحيهما ايضا هناك اشكال هناك بعض اهل العلم لا سيما المغاربة قالوا بان صحيح مسلم مقدم على صحيح البخاري اي هو اصح من البخاري. فاصح الكتب بعد كتاب الله مسلم ثم البخاري

33
00:15:02.200 --> 00:15:36.500
الصواب الذي عليه جماهير اهل العلم ان اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل هو وصحيح البخاري. لماذا؟ لانه اشد اتصالا بالرواة واتقن نظرا للرجال يبقى الامام البخاري آآ آآ الرواة هو بهم اكثر التصاقا وآآ لنقدهم

34
00:15:36.500 --> 00:15:56.500
من الامام آآ مسلم عليهما رحمة الله. ولنا ان نعلم ان من تكلم فيه من رجال البخاري كانوا ثمانين رجلا. ومعنى الكلام مش ان هم كذابين ووضعين وما الى ذلك لأ يعني مثلا كان خارجيا

35
00:15:56.500 --> 00:16:20.250
يقول بقول القدرية شيئا من ذلك نحو من ثمانين رجلا. اما الذين تكلم فيهم عند مسلم كانوا قريبا من مائة وستين رجلا اي ضعف العدد الموجود في البخاري. وهذا يدل على ان الامام البخاري عليه رحمة الله كان اكثر

36
00:16:20.250 --> 00:16:49.350
لقاء لرجال احاديثه ولهذا قال شيخ الاسلام اتفق العلماء هذا النقل يا حبذا لو كتبناه ونظرنا فيه بدقة. اتفق العلماء على ان ان البخاري اجل من مسلم في العلوم واعرف بصناعة الحديث

37
00:16:49.450 --> 00:17:09.450
اذا اتفق اهل العلم على ان الامام البخاري عليه رحمة الله اجل من الامام مسلم في العلوم. في علوم اي في علوم الحديث. واعرف من الامام مسلم بصناعة الحديث. المقصود بصناعة الحديث اي النظر

38
00:17:09.450 --> 00:17:34.700
في الاسانيد النظر في الاسانيد حتى قال الامام الدارقطني عليه رحمة الله لولا البخاري ما راح مسلم ولا جاء الجملة دي نحفظها. قالت دار قطني لولا البخاري ما راح مسلم ولا جاء. هذا دلالة على ماذا

39
00:17:34.700 --> 00:18:03.950
على عظم شأن الامام البخاري عليه رحمة الله وقد ذكر ابو علي النيسابوري شيخ ابي عبدالله الحاكم صاحب المستدرك صنف المشهور على الصحيحين. قال ابو علي النيسابوري ما تحت اديم السماء كتاب اصح من كتاب مسلم

40
00:18:05.300 --> 00:18:24.650
ليس هناك تحت السماء اصح من كتاب الامام مسلم. كيف يرد على هذا القول؟ يرد عليه من وجوب. الوجه اول انه لم يطلع على صحيح البخاري فلو اطلع على صحيح البخاري

41
00:18:24.750 --> 00:18:53.350
وعلو كعب الامام البخاري فيه. وفقهه وعلمه في التبويب وايراد الحديث في الرجال ما قال ذلك. هذا اولا  ولهذا قيل القول انه لم يطلع على صحيح البخاري يعني القول ده فيه كلام. اتنين الوجه

42
00:18:53.350 --> 00:19:23.750
لماذا قال ابو علي النيسابوري ان كتاب مسلم اصح الكتب تحت اديم السماء بعد القرآن قلنا القول الاول وعرفنا وجهه. القول الثاني ان مسلما صنف كتابه ببلده بحضرته مشايخه ودي مسألة مهمة جدا. ان ان الانسان يعرض ما يؤلف على مشايخه

43
00:19:23.750 --> 00:19:49.950
ان هو يعرض ما يؤلف على مشايخه فكان يحترز في الالفاظ ويتحرى في السياقات ويدقق في الروايات لانه يعرض الكتاب على مين؟ على المشايخ. فكان يدقق فهذا التدقيق جعل كتابه اعلى كعبا

44
00:19:50.250 --> 00:20:19.950
بخلاف الامام البخاري الذي كتبه ولم يتعنى فيه ما تعنى الامام مسلم عليه رحمة الله هذا وجه ثان وجه ثالث ان الامام مسلم عليه رحمة الله كتابه ايسر من البخاري من حيث انه يورد الحديث بتمامه. من غير تقطيع

45
00:20:19.950 --> 00:20:41.250
اما البخاري عليه رحمة الله فربما قطع الحديث وجزأه. فيكون هذا ارهق لطالب العلم يجد حتة لحديس هذا الباب وحتة تانية في كتاب تاني. فبالتالي ربما طالب العلم يعني آآ يتوب مع الامام

46
00:20:41.250 --> 00:21:06.400
البخاري. بينما الامام مسلم يريد الحديث بتمامه. ولهذا بعض المغاربة كما حكى القاضي اليوم كان يفضل صحيح مسلم على صحيح البخاري. وحكي ذلك عن بعض الائمة الكبار في بلاد الاندلس لعله ابن حزم عليه رحمة الله

47
00:21:06.500 --> 00:21:33.000
ويثمن هذا الوجه الاخير ما قاله مسلمة ابن قاسم القرطبي وهو من اقران الامام دار قطني عليه رحمة الله. ماذا قال؟ ده كلام جيد. يقول لم يصنع احد مثل صحيح مسلم

48
00:21:33.000 --> 00:22:02.750
لم يصنع احد مثل صحيح مسلم. انتبه لتوجيه الامام السيوطي. قال الامام السيوطي في التقريب وهذا في حسن الوضع وجودة الترتيب لا في الصح هذا في حسن الوضع ان هو بيسوق الحديث بماذا؟ بتمامه. وجودة الترتيب في احاديث الباب لا في صحته. لاننا اذا قلنا بالصحة

49
00:22:02.750 --> 00:22:29.350
فالصحة مطلقا في البخاري اكثر من مسلم عليهما رحمة الله لهذه الاسباب او لبعضها قال بعض اهل العلم ان ممن صنف في الاحكام اي في احكام الاحاديث على طريقة المحدثين من المغاربة كان يعتمد على صحيح مسلم ويقدمه

50
00:22:29.350 --> 00:22:58.550
على صحيح البخاري. صحيح مسلم له شروح كثيرة له شروح كثيرة. من اهم هذه الشروح اربعة اشرح او اربعة شروح اربع شروح مهمة جدا للامام مسلم الشرح الاول المعلم للامام المازري

51
00:22:59.150 --> 00:23:26.800
اسمه كده المزري مش المازري المازري والمزاري نسبة الى ما زرع وما جرى قرية ببلاد صقلية. سبحان الله! ما زرع قرية ببلاد صقلية صقلية اين توجد الان في جنوب ايطاليا. صقلية الان في جنوب ايطاليا

52
00:23:26.850 --> 00:23:54.900
يعني معنى ذلك ان المسلمين كانت لهم حضارة اسلامية وكانت لهم مساجد في صقلية ويدرسون الحديث واخرجوا صقلية اوروبا اخرجت لنا عالما من اشهر العلماء الذين شرحوا صحيح مسلم وهو الامام المنزلي. توفي عليه رحمة الله سنة خمسمية ستة وتلاتين هجريا

53
00:23:55.700 --> 00:24:23.000
عندنا ايضا اكمال المعلم اكمال المعلم لان المازري لم يقف على كل الاحاديث بل كان يقف على بعضها. فاتى الامام القاضي عليه رحمة الله فهذب المعلم واكمل اي اكمل الناقص منه وسمى كتابه

54
00:24:23.000 --> 00:24:52.050
اكمال المعلم. وتوفي القاضي عياض سنة خمسمية اربعة واربعين هجرية يبقى بعد وفاة المازري بسنين قلائل. وهذا يدل على التواصل العلمي بين اهل العلم. ايها الاحباب يعني لن يوجد هناك نت ولا ولا تقنيات حديثة ومع ذلك الكتاب

55
00:24:52.050 --> 00:25:18.650
عندما يصنف في جنوب اوروبا ينقل سريعا الى بلاد المسلمين ليقرأوه ويهذبوه وعليه ثم هناك اكمال الاكمال يعني هناك بعض المواضع كانت تحتاج الى تحرير وتكميل فكان هناك اكمال الاكمال للابي

56
00:25:19.450 --> 00:25:53.350
وتوفي سنة تمنمية تمانية وعشرين هجرية  ثم هناك المنهاج للامام النووي وهو من اشهر شروح الامام مسلم المنهاج للامام النووي عليه رحمة الله توفي سنة ستمية ستة وسبعين هجريا هذه المصنفات الاربعة من اشهر كتب شروح الامام مسلم عليه

57
00:25:53.350 --> 00:26:22.200
رحمة الله   وسنختار اه شرح الامام النووي على صحيح مسلم وليس معنى ذلك اننا لن نستفيد من غيره من الشروط كما سابين آآ الان. ولكن لماذا اخترت آآ كتاب المنهاج للامام

58
00:26:22.200 --> 00:26:50.900
النووي كي يكون عمدة لنا هذا ساخبركم به بعد الاذان ان شاء الله من اسباب تقديم آآ الامام النووي على غيره وكتابه المنهاج انه استفاد من كل لمن سبقه من الشراعة. استفاد منه وهذه مسألة عظيمة جدا ان الانسان يستفيد ممن سبقه

59
00:26:50.900 --> 00:27:20.900
في هذا الفن. بعض الناس عندما يكتبون في مسألة لا يكلفون خاطرهم ان ينظروا في من سبقوهم في الكتابة في هذا الموضوع. فيظن هذا المسكين ان ما انتهى اليه لم ينتهي اليه احد. ولو انه كلف خاطره ان ينظر في الدراسات السابقة لدراسة

60
00:27:20.900 --> 00:27:50.900
ليعرف ما الذي انتهى اليه الاخرون ليستفيد منهم وليبني على ما فوصلوا اليه وينتهي او ويبدأ من حيث انتهوا اليه لو فعل ذلك لكان العلم متطورا الان العلم نقرات ينقر نقرة يحضرها تحبيرا ويزخرفها زخرفة ثم يطيرها

61
00:27:50.900 --> 00:28:10.900
في الافاق والسذج يظنون انه قد اتى بما لم يأت به احد. لأ لابد من الاطلاع على الدراسات السابقة الامر الثاني حسن الاحالة حسن الاحالة. الامام النووي عليه رحمة الله

62
00:28:10.900 --> 00:28:30.900
لا ينقل من احد الا ويصرح باسمه. ولذلك سنجد اقوال كثيرة قال ابن بطال كذا وقال فلان كذا وقال فلان كذا. الصحيح انه كان يكثر النقل عن القاضي عياض. يعني اكثر الذين اكثر عنهم

63
00:28:30.900 --> 00:28:50.900
الامام النووي هو القاضي عياض. هو القاضي عياض. ربما لان القاضي عياض الذي يقرأ في ترجمته ويقرأ في ترجمة الامام النووي يجد تشابها في الشخصية. يجد تشابه في الشخصية. الشخصية

64
00:28:50.900 --> 00:29:20.900
العلمية والشخصية الاخلاقية. دي مسألة مهمة جدا. تشابه في الشخصية العلمية والشخصية لقي تشابه كثير جدا بين هذين العالمين. يبقى الاطلاع على الدراسات السابقة مهم جدا في التصنيف في العلم لتستفيد من السابقين. الامر الثاني ان تنص على المصدر الذي

65
00:29:20.900 --> 00:29:43.950
اخذت منه نعم فهذا الامر كان موجودا بجلاء في كتاب المنهاج للامام النووي عليه رحمة الله الامر الثاني ان الامام النووي عليه رحمة الله كان حفيا بضبط النص. وتحرير الفاظه

66
00:29:46.050 --> 00:30:21.850
وتصحيح روايته فهذا الامر جعله آآ شرحا آآ دقيقا متميزا. الامر الذي بعد ذلك التنبيه على المسائل العلمية في الفروع المتعددة سواء في اصول الفقه او في الفتوى المخرجة على مذهب الفقهاء او على طريقة المحدثين. او ايراد كلام المتكلمين ومناقشتهم

67
00:30:21.850 --> 00:30:41.850
او رد المسائل التي وقع النزاع فيها الى اصولها الموجودة او الواردة في الكتاب والسنة كل ذلك كان عند الامام النووي عليه رحمة الله. اخيرا وليس باخر حتى لا اطيل

68
00:30:41.850 --> 00:31:16.600
انه كان حريصا على بيان الدلالات اللغوية. لا سيما الالفاظ وحشية. والمقصود بالالفاظ الوحشية اي الالفاظ الغريبة. غير المستأنسة. غير المعروفة كان يبينها ويوضحها لهذه الاسباب وغيرها توكلت على الله وقلت آآ لتكن العمدة في آآ دروس شرح

69
00:31:16.600 --> 00:31:46.600
الامام مسلم وكتاب الايمان هو كتاب المنهاج الامام النووي. اما الامام النووي عليه رحمة الله فهو الامام محيي الدين ابو زكريا يحيى ابن شرف ابن حزام الفقيه الشافعي الحافظ الزاهد والنووي تطلق بحث الواو النووي كما تطلق ايضا باذن

70
00:31:46.600 --> 00:32:16.200
الالف باثبات الالف وحذفها. نقول النووي والنووي كلاهما واحد. لان بعض الناس ودي من طرائف المؤلفين الجدد ان هو يجعل النووي مؤلف والنووي مؤلف اخر دي كانت طرفة عجيبة يعني الانسان عندما قرأها يعني كدت ان اموت من من التعجب

71
00:32:16.300 --> 00:32:40.800
من علماء ذلك العصر جعل النووي مؤلف والنووي مؤلف اخر والاتنين واحد. ولا تعجب من ذلك الامر. فلو حدثتكم بما يفعله طلبة العلم في هذه الازمان من عجائب الامور لتعجبتم تعجبا يعني واسعا

72
00:32:40.850 --> 00:33:10.900
اما النووي نسبة الى نوى بالنسبة الى نوى وهذه قرية ببلاد الشام وتوفي عليه رحمة الله سنة ستمية ستة وسبعين هجرية اما مولده عليه رحمة الله فكان في دمشق في المحرم سنة احدى وثلاثين وستمائة

73
00:33:16.250 --> 00:33:38.950
يبقى الامام مسلم قعد كم سنة؟ عاش كم سنة الامام النووي قعد كم سنة هو توفي سنة ستمية ستة وسبعين وولد كم؟ يبقى الفرق كم سنة؟ خمسة واربعين سنة. الايمان الامام النووي عاش خمسة واربعين

74
00:33:38.950 --> 00:33:58.600
سنة هجرية يبقى لو احنا حذفها مثلا سنتين تلاتة عشان نجيب الميلادي يبقى كانه هو مات عنده كم سنة ميلادي؟ حوالي تلاتة واربعين تلاتة واربعين سنة ونص. ده الامام النووي

75
00:33:59.350 --> 00:34:28.100
سبحان الله ومع ذلك ترك اسفارا عديدة. لو حملناها على ترلة يا دوبك تكفي تريلة بالمصالح الحديث. مش عاوز اقول لكم يعني كم آآ وقر بعير حتى يفهم الناس. الناس مش فاهمة ايه معنى وكر البعير. لو حملناها على عربيات داتسون زي بتاع شركة الطيب كده حوالي ما يقرب مثلا من

76
00:34:28.100 --> 00:34:47.000
خمس ست عربيات ما شاء الله لا قوة الا بالله. وهذا دليل على انه صنف في العلم وهو صغير صنف في العلم وهو صغير. وبارك الله تعالى له في عمره

77
00:34:48.200 --> 00:35:15.150
وبدأ بداية الطلب في بلده على يد والده. ودي مسألة جميلة جدا. لما انسان يطلب العلم على ايد ابو دا بيسهل له طرق وهذا قليل بيسهل له الطرق اذا كان الطريق يحتاج الى عشر سنين بيخليهم له اسبوع واحد. لا سيما اذا كان الولد نبيها كالامام النووي

78
00:35:15.150 --> 00:35:43.150
عليه رحمة الله. ثم بعد ذلك قدم به ابوه الى دمشق وهو ابن تسع عشرة سنة ومكث سنتين يطلب فيهما العلم. السنتين دول بالنسبة لايام النووي كانوا فتح. فتحي عجيب جدا

79
00:35:43.150 --> 00:36:02.450
زي ست شهور بتوع الامام محمد بن عبدالوهاب. الامام محمد بن عبدالوهاب مكث ستة اشهر. عكث فيها على او اعتكف فيها على كتب ابن تيمية وابن القيم حتى انهاها جميعا. في ست شهور

80
00:36:02.800 --> 00:36:26.050
كذلك الامام النووي في هاتين السنتين من الامور العجيبة ان هو بيقول في السنتين دول انه لم جنبه الى الارض في السنتين دول وعنده تسعتاشر سنة لغاية ما بقى عنده واحد وعشرين سنة لم يضع جنبه الى الارض

81
00:36:26.050 --> 00:36:48.350
يا اله العالمين دي معناها ان هو كان ينام كنوم القط. زي العصفورة كده ما فيش نوم. ولو بينام ينام وهو قاعد مش ينام هو على جنب ولا ينام على ضهره لأ لان ما فيش عنده وقت عاوز يحصل ده همة عالية في الطلب. همة عالية في

82
00:36:48.350 --> 00:37:09.900
وكان يقرأ في كل يوم على مشايخه اثني عشر درسا. كل يوم يقرأ على المشايخ اتناشر لما نيجي نسمع كده الدروس التي كان يقرأها دروس مختلفة. فهذا يقرأ درسين في الوسيط في الفقه الشافعي

83
00:37:09.900 --> 00:37:29.900
ودرس في المهذب للشيرازي في الفقه الشافعي. ودرس في الجمع بين الصحيحين ودرس في صحيح مسلم ودرست اللمعة لابن جني اللي جمع اللمع ده في العربية. ودرس في اصلاح المنطق لابن السكين. اصلاح

84
00:37:29.900 --> 00:37:47.900
المنطق لا علاقة له بالمنطق الكلام. ولكن المقصود بالمنطق هنا هو اللفظ لان بعض الناس ياخد اصلاح المنطق ويحطه في كتب علم الكلام والفلسفة. لكن اصلاح المنطق لمن؟ لابن السكين

85
00:37:47.900 --> 00:38:17.150
وهو من كتب اللغة والمقصود بالمنطق هنا اللفظ. ودرس اخر في التصريف ودرس اخر في اصول اللغة ودرس اخر في اللمع لابي اسحاق الشيرازي. دي كلها دروس بيحضرها في اليوم الواحد يا ايه رب العالمين. بخلاف الدروس التي يقوم بتحضيرها ودرسها

86
00:38:17.150 --> 00:38:36.550
في الاسماء والرجال والمصطلح وغير ذلك. ما شاء الله همة عالية. اذا نظرنا الى حفظ الامام النووي نجد شيئا عجيبا في هاتين السنتين في السنة الاولى من هاتين السنتين ماذا صنع

87
00:38:37.050 --> 00:39:03.400
حفظوا التنبيه في الفقه في اربعة اشهر وحفظ ربع المهذب في بقية السنة. ده كله في الفقه الشافعي. حفظهم تماما حفظهم تماما. مما جعل شيخه الامام المغربي يجعله معيدا للجماعة في درسه

88
00:39:03.400 --> 00:39:33.400
لما تلاقي كده ما شاء الله همة عالية وبيفهم بصورة بصورة عالية ويستوعب وقوي الملاحظة وحسن مدارسة جعله معيدا. فمصطلح معيد كان مصطلحا قديما. اذا الطالب النبي كان الاستاذ يجعله معيدا على جماعة الدرس. الشيخ يمشي ويجلس المعيد ليعيد الدرس

89
00:39:33.400 --> 00:40:09.700
فالمعيد الذي يعيد الدرس اسم فاعل من الفعل بالفعل لماذا؟ اعاد اعاد يعيد معيد. الامام الذهبي عليه رحمة الله في باب الهمة بيقول عن الامام النووي انه لزم الاشتغال الاشتغال اي الاشتغال بالعلم جمعا جمعا وتحريرا وتدقيقا وتصنيفا

90
00:40:09.700 --> 00:40:42.000
نحو من عشرين سنة حتى فاق الاقران وتقدم على جميع الطلبة سبحان الله   اذا نظرنا الى خلق الامام النووي عليه رحمة الله يمكن ان نقول ان جماع الخير عند الامام النووي عليه رحمة الله تلات امور

91
00:40:42.200 --> 00:41:14.550
الامر الاول العلم والامر الثاني الاخلاق والعبادة الاتنين مع بعض الاخلاق والعبادة. والامر الثالث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  اه هذا الكلام قاله الشيخ ابن فرح قال هذا الكلام الامام النووي هذه الابواب التي تميز فيها

92
00:41:14.650 --> 00:41:38.900
باب العلم ثم الباب الثاني باب الاخلاق مع العبادة والباب الثالث اللي هو الامر المعروف والنهي عن المنكر. فكان عليه رحمة الله رأسا في الزهد والورع. قانعا باليسير راضيا عن الله. يا سلام

93
00:41:39.400 --> 00:42:08.250
تأمل كلمة راضيا عن الله اصل البؤس الذي يعيشه كثير من الناس انهم لا يرضون عن الله عز وجل ان رضوا عنه في شرعه لم يرضوا عنه في قدره والانسان لن ينال مقام الرضا الا اذا جمع رضاه عن الله تعالى في شرعه رضاه عن الله

94
00:42:08.250 --> 00:42:45.800
الله تعالى في قدره وكان عليه رحمة الله مقتصدا في ملبسه ومشربه ومأكله ومطعمه واثاثه. الاقتصاد اللي هو ليس مسرفا ولا مقترا. كان قوام بين هذا وبين ذاك وكان عليه رحمة الله كما قال ابن العطار يصرف اوقاته كلها

95
00:42:47.100 --> 00:43:13.050
فيما يعود عليه بالنفع ويعود على المسلمين بالنفع. فكان يصرف اوقاته في طلب العلم العمل بالعلم والعمل بالعلم للإشكال انت ممكن مثلا تتكلم عن ادب من الاداب والرجل يسمع منك ذلك الادب ولا يبالي. يعني

96
00:43:13.050 --> 00:43:34.900
من الاشياء التي حزت في نفسي شديدا كنت في مجلس منذ فترة فوجدت احد الناس يتثائب يفتح فاه كالاسد. مع انه سمع احاديث التثاؤب مرارا. ومع ذلك يلقي لها بلا

97
00:43:34.950 --> 00:43:56.350
ما المسألة؟ انه يعلم ولكنه لا يعمل اما الامام النووي عليه رحمة الله فكان يجمع مع العلم العمل بذلك العلم. من الاشياء الجيدة ايضا عن الامام النووي انه كان لا يأكل في اليوم الا اكلة واحدة

98
00:43:56.400 --> 00:44:24.550
مرحبا يا مولانا. كان لا يقول في اليوم الا اكلة واحدة. طاء واحدة. نحن في مصر وطبقنا ذلك الهدي بفضل الملك لاجتزنا كل مراحل الخطر في البلد فضل الملك لكن نحن كل يوم بنأكل مرات كثيرة. لو تخلف الافطار عن وقته قليلا الله المستعان

99
00:44:24.550 --> 00:44:44.550
الطعام او الغداء او العشاء. بل بعضنا لو مات لو نام من غير عشاء واستيقظ يطالب بالعشاء لقد نمت عن العشاء. نعم يقضيه. احسنت. ما شاء الله. يقضي. اما الامام النووي

100
00:44:44.550 --> 00:45:14.550
عليه رحمة الله فكان يأكل في اليوم اكلة واحدة. آآ لماذا؟ لان كثرة اكل تصيب الانسان التهمة والتهمة تجلب عليه امراض المعدة كما تجلب عليه النوم وتشده شدا اليه فيصيبه الوقم. ويتبلى الذهن كثرة الطعام دي مفسدة

101
00:45:14.550 --> 00:45:33.350
فكان يقول في اليوم اكلة واحدة. وكان يشرب في اليوم شربة واحدة. يعني يشرب في اليوم مرة وياكل مرة عشان يحافظ على الميه. برضك نحل مشكلة الماية في مصر سبحان الله

102
00:45:33.400 --> 00:45:59.750
يعني هناك ناس بيبقوا محتاجين توصيلة ميه سبحان الله! وهناك ناس لو استطاعوا ان هم يقعدوا في المطبخ ليل ونهار يعملوا. بل هناك بعض الناس بيعملوا انتريه في  يعني بيعملوا انتريه في المطبخ. علشان يقعدوا في المطبخ بقى وايه ويتمزجوا. واخشى ان ييجي يوم يعملوا اوضة نوم فين؟ في

103
00:45:59.750 --> 00:46:29.750
الله المستعان. اما امامنا فكان يأكل في اليوم اكلة واحدة. ويشرب في اليوم شربة واحدة وكان عليه رحمة الله مع عبادته وعلمه وورعه وديانته والهيبة العظيمة التي جعلها ربنا تعالى عليه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وله في ذلك اخبار كثيرة لا سيما

104
00:46:29.750 --> 00:46:50.300
مع الملك الظاهر الملك الظاهر لدرجة ان الملك الظاهر كان اذا رآه هاب يخاف منه الملك كان اذا رآه هابه. سبحان الله! فكان رقيقا في امره ونهيه. ومع ذلك كان يهاب الملوك

105
00:46:50.300 --> 00:47:24.050
لما جعل في قلبه من تعظيم لله سبحانه  اه ايضا من جملة ما ينبغي ان يعلم عن الامام النووي انه كان حصورا. يعني لم تزوج رجل مات في الاربعينات يعني مات عنده اربعة واربعين او تلاتة واربعين سنة. وكان منشغلا بالعلم والتصنيف والدعوة والامر

106
00:47:24.050 --> 00:47:50.500
بالمعروف والنهي عن المنكر فضاق وقته ولم يتزوج. ولم يتزوج عليه رحمة الله. شالوه في ذلك شأن بعض اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله اه له مصنفات كثيرة جدا وتضرب في فنون عديدة منها في الفقه واصول الفقه

107
00:47:50.500 --> 00:48:20.550
والمصطلح وعلم الرجال واللغة من هذه المصنفات المشهورة كتاب المجموع شرح المهذب. احنا قلنا المهذب حفظه في نحو من آآ سبعة اشهر آآ شرح المهذب في كتاب المجموع ووصل فيه الى البيوع بالتحديد عند الربا

108
00:48:21.450 --> 00:48:47.500
ثم اكمله بعده الشيخ المطيعي عليه رحمة الله. وكتاب المجموع من امتع واوسع آآ كتب الفروع في الفقه الشافعي  ومقدمته ماتعة مهمة جدا. لا سيما في باب الفتوى واداب المفتي والمستفتي

109
00:48:47.850 --> 00:49:12.050
مقدمة المجموع للامام النووي. له كتاب الارشاد في علم الحديث. وكتاب التقريب والتيسير وهو مختصر كتاب الارشاد وله ايضا في الاسماء كتاب المبهمات وله كتاب مشهور كلكم يعرفه هو كتاب رياض الصالحين

110
00:49:12.050 --> 00:49:40.500
وله كتاب الاذكار وله كتاب المنهاج شرح كتاب مسلم ابن الحجاج وهو كتابنا اعتقاد الامام النووي عليه رحمة الله كان اعتقاده سلفيا لكن في بعض المسائل مثل مسألة الاسماء والصفات ومثل ومثل مسألة ماهية الايمان مثل هذه

111
00:49:40.500 --> 00:50:10.500
سائل زل فيه الامام النووي عليه رحمة الله. وهذا ما جعل بعض الاشاعرة كالقاضي عبدالوهاب السبكي في طبقات الشافعية يذكر انه كان اشعريا. يذكر انه كان اشعريا ويذكر بانه كان بالنص من محدثي الاشاعرة بانه كان من

112
00:50:10.500 --> 00:50:35.750
حدثي الاشاعرة وفقهائهم والحقيقة ان تمشعر الامام النووي عليه رحمة الله لا يقضي عليه بالتمشعر لانه كان سلفيا وما اراد قد التمشعر في شيء. وهذه المسألة ان شاء الله عند تناول كتاب الايمان اتحدث عنها بالتفصيل

113
00:50:35.750 --> 00:51:09.450
ويمكن ان تراجعوا طبقات اشفية المجلد الاول صفحة مية اتنين وتلاتين وما يتلوه. لو قرأنا احاديث كتاب الايمان نجد ان احاديث كتاب الايمان بالمكرر وطرق خمسمية تلاتة وتلاتين حديث كتاب الايمان مجموع الاحاديث الموجودة خمسمية تلاتة وتلاتين حديث. والاحاديث التامة من

114
00:51:09.450 --> 00:51:36.250
تكرار وغير ذلك متين اتنين وعشرين حديث  وهذه الاحاديث تشمل قضايا كلية في مسائل الايمان. يعني مثلا لو نظرنا الى الفارس نجد الدليل على ان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم فهو

115
00:51:36.250 --> 00:51:56.250
مؤمن وان ارتكب المعاصي الكبائر. اللي بعد كده باب بيان عدد شعب الايمان وافضلها الى اخره باب جامع اوصاف الاسلام. باب بيان تفاضل الاسلام. واي اموره افضل؟ باب خصال من اتصف بهن

116
00:51:56.250 --> 00:52:28.750
وجد حلاوة الايمان الى ان قال باب انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون وقبله باب كون النهي عن المنكر من الايمان وان الايمان يزيد وينقص. نعم بيان باب بيان ان الدين النصيحة. باب بيان نقصان الايمان بالمعاصي. باب بيان حال ايمان من قال لاخيه المسلم يا كافر

117
00:52:28.750 --> 00:52:58.750
باب تسمية العبد الآبق كافرا. باب بيان اطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة. قبله باب بيان نقصان الايمان بنقص الطاعات. بعد ذلك نجد باب الكبائر واكبرها باب تحريم الكبر وبيانه. باب الدليل على ان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. باب تحريم قتل الكافر بعد قوله لا اله الا

118
00:52:58.750 --> 00:53:25.650
الى الله الى ان قال باب الدليل على ان قاتل نفسه لا يكفر باث الريح التي تكون قرب القيامة الى ان قال باب بيان حكم عمل الكافر اذا اسلم بعده. باب صدق الايمان واخلاصه. الى ان قال باب رفع الامانة والايمان من بعض القلوب

119
00:53:25.650 --> 00:53:45.650
الى ان قال باب ذهاب الايمان اخر الزمان. الى ان قال باب نزول عيسى ابن مريم. صلى الله عليه وسلم حاكما وبعد باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الايمان باب بدأ الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم وفرض الصلوات

120
00:53:45.650 --> 00:54:15.950
باب ذكر المسيح ابن مريم عليه السلام والمسيح الدجال. الى ان قال باب ذكر سدرة المنتهى باب معنى قوله ولقد رآه نزلة اخرى اثبات رؤية الله سبحانه وتعالى انظر اثبات رؤية الله مخالفة لمن؟ الاشاعرة. اذا لم يكن اشعريا مطلقا. باب صفة الصراط دعوة

121
00:54:15.950 --> 00:54:35.950
رسل يوم القيامة وصفة جهنم. اخر اهل الجنة دخول الجنة دي كلها ابواب. رؤية الله سبحانه وتعالى في الاخرة. اخراج اوساط المؤمنين من النار. اثبات الشفاعة واخراج الموحدين من النار. اخر اهل النار خروجه. المقام

122
00:54:35.950 --> 00:54:55.950
محمود ما جاء في عصمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. بشارة الامة من مات على الكفر لا تلحقه الشفاعة من مات على الكفر لا ينفعه عمل. دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب. التوكل على الله

123
00:54:55.950 --> 00:55:23.950
آآ كون هذه الامة نصف اهل الجنة. اذا سمعنا هذه الابواب وجدنا ان هذه الابواب يعني كلها متعلقة بالاعتقاد. والجميل فيها ان الحديث هو العمدة. ان الحديث والعمدة اما المنهج الذي سنسير عليه ان شاء الله في دراسة كتاب الايمان

124
00:55:24.000 --> 00:55:54.000
آآ قراءة الحديث برجاله والوقوف على الفوائد الموجودة في الاسناد. هناك فوائد كثيرة بتوجد في الاسانيد فوائد تربوية وايمانية وجغرافية وفوائد متعلقة بالنسب وغير ذلك من فوائد ان شاء الله نذكر هذه الفوائد. ثم قراءة المتن مستعينين في ذلك بكتب

125
00:55:54.000 --> 00:56:14.000
شروح لا سيما شرح المازري وشرح القاضي عياض وشرح الابي عليهم جميعا ورحمة الله ثم بعد ذلك دراسة كل مسألة من مظنها من كتب العلم. افترضنا تعرضنا لمسألة في اللغة. ندرسها دراسة

126
00:56:14.000 --> 00:56:34.000
لغويا من كتب اللغة. مسألة اصولية. ايضا من كتب الاصول. مسألة متعلقة بالانساب من كتب الانساب الجغرافيا من كتب وهكذا لتكون الدراسة دراسة علمية يستفيد منها الاخوة باذن الله تعالى. ان شاء الله سنقوم

127
00:56:34.000 --> 00:56:58.100
حفظ متن كتاب آآ الامام في صحيح مسلم. ولن نحفظ آآ الطرق ولا اختلاف الروايات سنحفظ ميتين اتنين وعشرين حديث فقط وهذا ما سنقوم بدراسته ان شاء الله تبارك وتعالى. الا اذا كان هناك رواية اخرى فيها زيادة

128
00:56:58.350 --> 00:57:27.300
فنحفظ هذه الرواية التي فيها الزيادة حتى نستفيد بها ان شاء الله تبارك وتعالى. المطلوب من اخواني اكرمهم الله ان يقوموا بتصوير كتاب الايمان. نعم ما شاء الله احد الناس الطيبين سيتكفل بطباعة آآ جزء الايمان في صحيح مسلم وتوزيعه على الاخوة مجانا

129
00:57:27.300 --> 00:57:53.800
مقابل احنا لا بأس ممكن تدفع خمسة جنيه لله ما فيش مشكلة يعني نجيب حصالة وتحط الخمسة جنيه في هذه الحصالة لله. كله لله منك واليك. يعني تدفع من عندك واليك في الحسنات ان شاء الله تبارك وتعالى. واللي مش عاوز يدفع لا بأس يدفع ولو جنيه. بس

130
00:57:53.800 --> 00:58:13.800
لابد ان تدفع ولو جنيها. لابد ان تدفع. ماشي؟ ولو جنيه. باذن الله تعالى. آآ الاخوة ان شاء الله يحاولوا الكتابة. واذا كان لك اي اشكال يكتب السؤال في ورقة ثم بعد المجلس ان شاء الله

131
00:58:13.800 --> 00:58:33.800
يبقى النقاش في هذه الاسئلة المتعلقة بمادة المجلس. اما الاسئلة خارج مادة المجلس يعني تسعى المقام ننظر فيها واذ لم يتسع المقام فسامحونا. آآ اكتفي بهذا القدر واسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في اخواني. وان

132
00:58:33.800 --> 00:58:53.800
يضيء وجوههم وننير قلوبهم وان يبارك في اعمارهم. وان يجعل هذه الخطوات التي سعوها الى هذا المكان كان ثقلا لهم في ميزان حسناتهم. وكفارة لهم ورقيا في درجاتهم. وصلى الله وسلم وبارك على

133
00:58:53.800 --> 00:58:56.450
النبي محمد وعلى اله وصحبه