الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. والصلاة والسلام على النبي الامين وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اكتب لنا الدرس والتدريس والتعلم والتعليم والتفقه والتفقيه والتذكر والتذكير والتبصر والتبصير. انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. واجعلنا للمتقين
قيل اماما واجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ارحم الراحمين. واتنا من فضلك ورحمتك بفضلك ورحمتك افضل ما تؤتي عبادك الصالحين. وارحم امة عبدك محمد صلى الله عليه واله وسلم اجمعين. واجعل المستضعفين فرجا ومخرجا يا اكرم الاكرمين. اللهم اغث عبادك المرابطين في اكراف بيت المقدس
اللهم اغث عبادك المرابطين في اكناف بيت المقدس اللهم اغث عبادك المرابطين في اكناف بيت المقدس يا ارحم الراحمين. وبعد عندما يدخل الانسان في الساعة والاجل المسمى الذي هو مسمى عند الله الى القبر
يسأل اربعة اسئلة اول سؤال ما هو ها مرة بكاء صح؟ طيب هو سيجيب ماذا سيقول اذا كان ناجحا مفلحا ماذا سيقول الله ربي صح ثم يسأل ما السؤال الثاني
ها ما دينك اذا كان مفلحا ناجحا موفقا ماذا سيقول دين الاسلام. اذا اتاك واحد غير مسلم وقال لك انت ما دينك فتقول له معتزا مفتخرا راغبا في ان تدعوه الى الله تقول له ديني ماذا
الاسلام زيد اذا قال لك كيف تعرف ان الاسلام هو اخر هو الدين الذي ارتضاه الله للناس. لماذا لا تكون الاديان الاخرى او الملل الاخرى هي التي ارتضاها للناس؟ كيف تعرف ذلك
اذا قال لك كيف تعرف بان الاسلام هو الذي قال الله ورضيت لكم الاسلام ايش دينا اذا سألك انت موجود عندك هكذا ورضيت لكم الاسلام دينا لكن كيف تعرف ان الله رب العالمين
اختار الاسلام دينا رضيه لنا دينا. كيف تعرف ذلك ها قل قل بالفطرة يقول لك هو الفطرة عنده انه ولد عند النصارى ووجد ان النصارى هي الفطرة يقول ولد عند اليهود واليهود هم الفطرة وولد عند الهندوس وهكذا يعني هو سيجادلك في هذا
لان الفطرة مسألة تظهر في اصل خلقة الانسان وخلقة الانسان هذه كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم فابواه يهودانه او ينصرانه او ايش؟ او يمجسانه. وقال صلى الله عليه واله وسلم وان الشياطين اتت اليهم فاشتالتهم
دينهم استغلتهم يعني الفطرة جواب اخر كيف الان تثبت ان الاسلام هو الدين الذي ارتضاه الله للعالمين بالعقل كيف يعني مثل ما الامور البديهية يعني ماذا اه يعني الان انت ستناقشه بهذه الطريقة صح؟ من اين استفدت هذه الطريقة
المخلوقات هي التي تفيدك. اذا اذا المخلوقات التي تفيدك سيقول لك البوذية الاتصال بالكون فالمخلوقات ستفيده البوذية مثلا ها من القرآن. الطريقة من القرآن. اذا عندنا سؤالان صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم
عندنا سؤالان السؤال الاول كيف تعرف ان الاسلام هو الذي اختاره الله تعالى دينا الهيا ليكون للبشر منذ ادم الى محمد صلى الله عليه واله وسلم فتقول انا بمجموعة من الادلة
موجودة علمني اياها القرآن. الان يأتي السؤال الثاني كيف تعرف ان القرآن هو البيان الالهي الاخير المحفوظ من التبديل لماذا لا يكون القرآن مثل التوراة ولماذا لا يكون القرآن مثل الانجيل كيف تعرف ذلك
ها هذا هذا مدارسة هذا ليس القاء هذه مدارسة ربما اجد عندكم اجوبة ليست عندي وتكون افضل مما هي عندي ها كيف بالتعلم. يعني ان نتعلم القرآن وننظر صح؟ شوف ترى في في عند الكيان التلمودي تعرفون الكيان التلمودي
آآ اليهود الذين اغتصبوا فلسطين هم دائما يترنمون ويرتلون بالتلمود وبالتوراة لكن التلمود عندهم المقدم يتعلمون يتعلمون كما اننا نتعلم كذلك هم يتعلمون الان كيف تعرف ان القرآن حقا هو البيان الالهي الاخير الذي يعلمك كيف تقنع الناس بالاسلام
بتواتره هذا يحتاج الى تعلم ما معنى التواتر ما الذي قال اعجازه عدل اسمك اسمك سيتيو سيتيو سيتي الله يفتح لك يا سيتي. باعجازه ممتاز. كيف تعرف انه معجز اه يعني هذا اجابة لا بأس فيها
عندكم اجابة ثانية ها آآ لابد ان ندرس القرآن حتى نفهمه وننظر ماذا يوجد فيه؟ ولذلك قال الله سبحانه وتعالى افمن كان على بينة من ربه في سورة هود عليه السلام. افمن كان على بينة من ربه
ويتلوه ماذا شاهدوا من ما معنى ويتلوه؟ شاهد منه يتلوه شاهد منه هذه الاية من اكبر من اكثر الايات اشكالا عند المفسرين لانهم ما فهموا يعني مش احتاروا اه نظروا اختلفت انظارهم في معنى كلمة ويتلوه هل يتلوه يعني يقرأه
ها ها هذا ايه احسنت جزاك الله خير. اه ويتلوه يتلوه نحن سنأخذ وجه من اوجه تفسيرها. ويتلوه شاهد من اي ان القرآن ستجد فيه الشاهد على انه كلام الرحمن
القرآن ستجد فيه الشاهد على انه كلام الرحمن. اذا انت الان تريد ان تزداد ايمانا بان تشعر بان القرآن حقا. انت تؤمن بان كلام الرحمن لانك مسلم صح لكن اذا شعرت باقناع اكثر ستزداد ماذا
ايمانا وتريد ان تقنع غير المسلم بان القرآن هو كلام الرحمن. وهو لن يقتنع اذا قلت له هذا كلام الرحمن هكذا هذا كلام الله هكذا لن يقتنع. هو سيقول وعندنا ايضا كتب اخرى عندنا الكتب الهندوسية عندنا الكتب البوذية عندنا الكتب التوراتية. اليهودية النصرانية
لابد ان نتعرف الى القرآن اكثر حتى نعلم انه حقا ماذا كلام الله انه حق كلام الله. ولذا قال الله لاحظوا ان في سورة النساء في سورة النساء اية آآ عجيبة
بايات عجيبة جدا. ان هذه الاية بدأ بها الامام من بدأ بها انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح هو النبيين من بعده. بدأ بها كتابه احد الائمة الكبار من هو
نبدأ نوزع هذه الاشياء اللذيذة هذا هذا سؤال يستحق آآ يعني جائزة والله يعني ان شاء الله انها طيبة صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدأ بها الامام
واحد من اكبر ائمة الدنيا بدأ كتابه بهذه الاية انا اوحينا اليك وهذا من هو الامام البخاري كيف ارميها ما شاء الله! ساتيو! اذا سنمنعه الان لابد ان تصلين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الامام البخاري في صحيحه هو من بين جميع ائمة السنة من اعجب الائمة هو في صنيعه ولا يوجد مثل الامام
البخاري. هو بدأ كتابه الصحيح بكتاب بدء الوحي واول اية بدأ بها هي هذه الاية. انا اوحينا اليك آآ كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. بعدين لاحظ اوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا
قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما. رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما بعد ما ذكر هؤلاء الانبياء يتكلم عن القرآن. قال لكن الله يشهد
بما انزل اليك انزله ايش بعلمه اي انزله مصاحبا علمه لان الباء اه للمصاحبة للملاصقة اكلهما بمعنى انزله مصاحبا لعلمه فاذا اردت ان تتأكد انه كلامه اقرأه وسيتضح لك. ولذلك من اعجب ما يكون في الاحداث الاخيرة ان
كل من من بهرته احداث غزة من من الذين لا يظن الانسان انهم يمكن ان يقرأوا القرآن. لما جذبتهم احداث غزة الى ان يقرأوا القرآن ويعلنون اسلامهم مباشرة على الهواء. رأيتم هذا صح
صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اذا كانت هذه هي المقدمة العظيمة للكلام الذي نريد ان نتكلم عنه. اننا لا بد ان الى القرآن الذي يزيدنا ايمانا امام الفتن المزلزلة للعقول والجبال. اذا اذا هناك كلمة تريدون ان اعيدها
يمكن ان تفعلوا ذلك. يعني قولوا اعد لنا او ما معنى هذا. طيب لا تتحرجوا الامام مجاهد بن جبر تلميذ من تلميذ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول لا ينال هذا ايضا رواه الامام البخاري. لا ينال العلم مستحي ايش
ولا مستكبر فلا تكن انت مستكبرا ولا تكن مستحيا في مجال العلم وليس في مجال الايمان في مجال الايمان ينبغي ان تكون مستحيا طيب فاذا اذا هناك كلمة اعيدها اخبروني فاعيدها. صلين على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. لابد ان نعيد نظرنا الى
البينة القرآنية انا سأعطيكم مثال الآن مصعب بن عمير عندما ذهب الى المدينة اسلم على يديه اهل المدينة عندما ذهب الى المدينة هل ذهب فتح جامعة اه وقال لهم تعالوا تعلموا عندي او دعاهم اولا الى ان يسلموا
دعاهم الى الاسلام. اذا هو في الحقيقة فتح آآ قناة تعليمية اعلامية خارج نطاق العادة ليست على المعتاد خارج نطاق العادة فكان يزور الناس وايضا اقام له اسعد بن زرارة مكانا للذي يريد ان يأتيه يأتيه اليه الذي
هو في حديقة اسعد بن زرارة رضي الله تعالى عنهم اجمعين. مصعب ابن عمير لما جاء له اسيد بن حضير وسعد بن معاذ يتهددانه يتهددانه قصة طويلة ذكرها ابن سعد. جاء يتهددانه بالقتل او يخرج
فهو ماذا فعل حتى يقنعهم بالاسلام اسمعون القرآن لا لانهم يظنون ان القرآن كلام الله هم ما يظنون القرآن كلام الله لكن هو يعرض عليهم ما عنده بحيث يسمعوا ويميزون هل هو كلام الله ام لا
فقرأ عليهم سورة اي سورة قرأها عليهم هذه فعلا هذه تحتاج الى جائزة لانه انا تعبت حتى اعرف الصورة هذه والله تعبت ما وجدتها الا عند موسى ابن ابن عقبة في المغازي
آآ ما هذه افضل من حق الشيخ ساتيو ما ما السورة التي اسمعها يجوز عندهم تليفونات يجوز يجوز ان كنت انا اريد اقول يجوز الاستعانة بالصديق بس جيد سحب التلفونات فكرة جيدة
ها سورة ماذا تتوقعون السورة التي اسلم اه بسببها اسعد اه سعد بن معاذ وسيد بن حضير؟ سيدا الاوس سيداء الانصار ها الضحى محاولة جيدة لكن ليست هي تمام؟ الحجرات
لا ما كانت قد نزلت لم تنزل بعد الحجرات المدنية نزلت متأخرة ها هالطور هذا شيء جيد. على كل حال خلاص المحاولات انتهت. صلينا على رسول الله. قرأ عليهم انظروا. بسم الله الرحمن الرحيم
ها بسم الله الرحمن الرحيم. حميد والكتاب المبين اي سورة حتى الان ما اتضحت لانه الثواب المشتركة بين السورتين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف. الان تصوروا وانتم سعد بن معاذ وهو يسمع القرآن او السيد بن حضير وهو يسمع هذه السورة
يقرأ ومصعب يقرأ لا لانه يقرأ عليه ما يلزمه يلزمه به ان يكون كلام الله. لا هو يقرأ عليه بحيث ينظر هل الكلام الذي اتى به كلام بشر او كلام رب البشر
فهو يقول له وانت عربي وهذا القرآن العربي انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم ماذا؟ انظر التحدي العظيم يقول له انت تعقل او ما تعقل لابد ان تسمع بما عندك عقل اسمع وميز. قال له لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم
تفخيم من شأن القرآن. تعظيم له. انت نفسك لو شعرت معنى هذه الكلمة تشعر بانك لا لم تعطي القرآن حق عطاءه. لم تقدره حق قدره. صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. بعدين شف افنضرب
الذكر صفحا ان كنتم قوم مسرفين شوفوا لو سمعنا فائدة من ابن حجر او فائدة من البيهقي او فائدة من الامام النووي وفائدة من علماء الاسلام من شيخ الاسلام ابن تيمية مثلا رحمهم الله جميعا سنبادر الى كتابة
فيها صح متى سنبادر الى الشعور بان هناك شيء في القرآن ينقصنا لابد ان نتأمل فيه الان هو يقول ماذا سبحانه وتعالى؟ افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين؟ سنترككم لانكم انتم لا تريدون ان تسمعوا كلامنا
لا تريدون ان تعرفونا لا تريدون ان تعرفوا ربكم لا لا لن نترككم هذا معناه افنضرب عنكم الذكر صفحا آآ افنضرب عنكم الذكر صفحا اقرب شيء يوضح لك جمال التصوير فيه
هذه الصفحة لانه هي في الاصل من صفحة الوجه هات الصفحة الان انت لا تعرف ما يوجد هنا ولا تريد ان ان ان تترك الصفحة لا تريد ان تقلب الصفحة لتعرف
وهنا يوجد دواء عظيم لك هنا يوجد الشفاء هنا توجد السعادة وانت لا تريد ان تقلب هذه الصفحة هل سنتركك لانك لا تريد ان تقلب هذه الصفحة؟ سنتركك حتى تعيش في حياة آآ شقية بئيسة؟ لا لا هذا معنى افنظر
بالاستفهام بالسؤال بصيغة السؤال افنظرب عنكم الذكر العربي العربي مثل اسيد ابن حضير سعد بن معاذ يعرف عظمة هذا المعنى الذي يسمعه فيأخذ بعقله. نحن نحتاج ان نتأمل فيه ليأخذ بعقولنا
قال افنظرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين ثم يتابع اذا مصعب كان يقرأ عليهم ما ان انتهى من القراءة وانا اتصور انه مثلا قرأ صفحات صفحتين من سورة الزخرف حتى ركز اسيد بن حضير حربته تعرفون الحربة
ها اي ورث الحرب آآ الحرب آآ اقوى من الرمح. عرفتم الرمح؟ اقوى من الرمح. هو ركز حربته وآآ سبا قلبه القرآن سبا قلبه ثم بعد ذلك جاء سعد بن معاذ وحصل له نفس الشيء. اذا هناك شيء ينقصنا نحن في التأمل في القرآن
واعظم ما ينبغي ان نتأمله من القرآن سورة الفاتحة هذه سبع ايات الله يتكلم عنها كلاما عجيبا. نحن الان نريد ان نتعرف الى القرآن من سورة الفاتحة. اه قبل ان
اخبركم عن سورة الفاتحة. واحد صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. نحن مثلنا بسعد بن معاذ واسيد بن حضير صح؟ في القديم بنا الى الحديث واحد سمع
واحد صحفي يهودي مشهور الى من دولة المجر اه كان عمره ست وعشرون عاما عندما اعلن اسلامه اعلن اسلامه بسبب سورة واحدة ما هذه السورة ما هذه السورة ماذا تتوقعون؟ عرفتم الصحفي هذا ما اسمه
لا محاولة جيدة لكن هذا لن تأخذه. صلينا على رسول الله. هذا الصحفي يهودي مشهور اه اسمه ليوولد فايس اسمه ماذا ليو بولد فايس من هو هذا؟ هو له اسم عربي مشهور
محمد اسد ايوة هذا له من كتبه الجميلة خذ ما شاء الله ما لماذا لا تحسن الالتقاط؟ صلينا على رسول الله. محمد اسد رحمه الله له عدد من الكتب تب تأثر به من بعده من الذين اسلموا حديثا. من ضمن هذه الكتب الطريق الى مكة. وعندما نذكر انسانا ونثني عليه ونترحم
لا يعني ان كل ما يقوله حق لانه هو بشر يخطئ ويصيب ها لا يعني ان كل ما يقوله حق ولا واحد يوجد كل كما قال مالك بن انس رضي الله تعالى عنه ورحمه كل يؤخذ
من قوله وايش ويرد الى صاحبها هذه الحجرة صلى الله عليه واله وسلم. الان ما سبب اسلام محمد اسد حتى تنظر القوة التأثيرية للقرآن ما سبب اسلامه سورة واحدة ما عرفتم
طيب آآ هو كان مع زوجته يمشيان في القطار في القطار في اوروبا في المانيا كان في القطار فنظروا الى الاوروبيين فوجدوا عليهم البؤس الظاهر ظهر عليهم الشقاء والفردانية وعدم السعادة. الفردانية يعني الانعزال
وعدم السعادة فتعجبوا كلم زوجته قال هل تلاحظين؟ قالت نعم. الاحظ لماذا اه يقول هم الاوروبيون في غاية الثراء والراحة ولكن لا يوجد عندهم ماذا السعادة فرجع الى البيت وكان لانه صحفي كان يعمل في اه بلاد العرب
يراسل الصحفية الصحيفة ويرجع الى اوروبا يذهب ويعود. في بيته كان عنده مصحف مترجم فتحا على سورة فقرأها واسلم على اثر ذلك بمجرد انه قرأها ماذا تتوقعون هذه الصورة بعد هذه القصة
ماذا تتوقعون هذه الصورة صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم. هذا محاولة جيدة يعني انت متأثر بسورة طيب غير ذلك ماذا تتوقعون ها الحجر لماذا الحجر ربما ربما والله محاولة طيبة هذه. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمون تأمل رائع. لكن هو في الحقيقة قرأ سورة التكاثر
كم تمر علينا سورة التكاثر؟ ماذا تحدث فينا من زلزال هو قرأ بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر. طبعا هو لا يقرأ بترتيل. هو يعرف العربية لكن هو لا يعرف الترتيل
آآ فقرأ التكاثر بالعربية الهاكم التكاثر فنظر الى ان الاوروبيين التكاثر عندهم موجود في كل شيء ما عدا الاولاد طبعا هم الاولاد ما عندهم تكاثر. لكن التكاثر في الغناء في وسائل الراحة في وسائل الرفاه في الاموال في وسائل الاتصال في ذلك الوقت
قبل مئة سنة فقرأ وشعر بان هذه السورة تجيبه عن ما سأل لماذا هذا البؤس ثم ان جذب الى القرآن. لو اردنا الامثلة على تأثر الناس بالقرآن لوجدنا شيئا عجيبا. وهذا امامكم. هذا يجعلنا الان كطلاب
طبع ودعاة وعلماء يسألنا نقول ينبغي انه القرآن هو اعظم ما انزله الله الينا كتب الحديث عظيمة كتب النحو عظيمة هي ادوات كتب آآ تفسير كتب آآ الفقه كتب اصول الفقه
لكن كل هذه في الاخير الى اين تذهب القرآن يعني تتعجب من واحد مثلا يعرف ادق المسائل يعرف المسألة الزنبورية تعرفون المسألة الزنبورية تعرفون الاستاذ زمبورية يدرسون نحوهم اه ابحثوا عن المسألة الزنبورية
هذه مسألة مات على اثرها سيبويه يزعمون انه مات رحمه الله يأتي الى هذه يشقق يشقق الافكار من المسألة الزنبورية ويذكر وجوه المحتملة ولكنه لا يقف امام اية من كتاب ربه لينظر الهدايات الجاذبة لقلبه وكيانه وعقله
هذا في الحقيقة الذي ابحث عنه انا من اجل ذلك سميت المشروع الذي اقوم عليه بصائر المعرفة القرآنية بصائر قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه. البصائر التي جاءنا الله بها هو في كتابه
فمن ابصر ونحن في اليمن نسمي هذه المبصرة المبصرة هذه ماذا تسمونها اه نظارة ولا ماذا نحن نسميها المبصرة؟ بمعنى اننا لا نستطيع ان ان ننظر بدونها ان نبصر بدونها الله يبين لنا اننا لا نستطيع ان
بدون الايات القرآنية حقا لا نبصر الاشياء على حقيقتها فسمته بصائر المعرفة اي القرآن يمدنا بالمعرفة فما هذه البصائر التي توجد في المعرفة القرآنية واول مشروع من مشروع من مشاريع هذه البصائر مشروع كبير وضخم جدا اسمه تسوير
السور القرآنية ما معناه تصوير؟ تسوير وليس تصوير اه بماذا بالسين وليس بالصاد ليس فوتوكوبي صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ما معنى تسويق ما نعرف كلمة تصوير هذه ما معناها
اه مصعب الغيلي ما جاء معنا نعم ما معنى تصوير جيد. اه تسوي مشتقة من السورة ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة سورة والسورة مشتقة من عدد من الاستقاقات منها السور
السور. فما معنى تصوير السور القرآنية؟ اي ان الله تعالى جعل لسبع ايات من القرآن سورا سماه الفاتحة وجعل لمئتي اية من القرآن سورا سماه ايش ال عمران. وجعل لمئتين وستة وثمانين اية من القرآن سورا سماه ماذا
البقرة وجعل لمئة وستة وسبعين اية من القرآن سورا سماه ماذا النساء السؤال لماذا هذا السور لماذا هذا السور لهذه الايات؟ لماذا ما كانت الايات متصلة من اولها الى اخرها
لماذا لم تكن هذه الايات آآ داخلة في بعضها لماذا لم تكن سورة البقرة وال عمران سورة واحدة لماذا لم تكن سورة مثلا الناس والفلق سورة واحدة لماذا هذا التصوير للايات القرآنية؟ صلينا على رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم. طيب احدكم يستطيع يجيبني عن هذا السؤال ها طيب وهذا يقولها المتدين الانسان المتدين الذي لا يتدبر نقول خلاص هو توقيفي من الله صح هذا هو بعد والسؤال لماذا ما الحكمة؟ ما الحكمة ان الله نحن الله قال
تاب انزلناه اليك مبارك ايش ليتدبروا اياتهم هذا التوقيف من الله لماذا بعدين انت لما تأتي لغير المسلم قد يسألك هذا السؤال يقول لك هذا القرآن كلام الله طيب انا فهمت الان
طيب حتى اعرف انه كلام الله ينبغي ان تقنعني بان كل شيء فيه يدل على انه كلام الله. من ذلك هذا التقسيم تقسيم القرآن الى سور تمام لكل شو المقصد؟ طيب
صح حتى الان لا بد ان يكون لكل سورة حكمة هي عبارة عن مقاصد كيف نستطيع ان نعرف مقاصد او حكمة هذا التصوير كيف لحظة لحظة يا شيخ ساتي الله يهديه
لا تاخذ انت الميكروفون لا تاخذ السماعة يعني تعالوا نسمع كيف نستطيع ان نعرف الحكمة من هذا التصوير ما رأيكم حاولوا كونوا مثل ساتي وهكذا لا يخاف ها ما رأيكم
لا تترددوا الشيخ لذيذ جزاه الله خيرا نعم احسنت. الان الله يرضى عنكم. اذا واحد رسم لنفظ واحد يرسم فرسم امامكم يد بغض النظر الرسم هنا جائز ولا غير جائز لا نتكلم على هذه المسألة لنفرض انكم رأيتم صورة صورة يد
هل تعرفون بمجرد رؤيتكم لليد هذه تعرفون صاحبها في الغالب لا ربما لا تعرفون حتى ما هي طيب بعد ذلك رسم يد ثانية من الجهة الاخرى ولكن آآ لم يرسم الجسد في الوسط
هل ستعرفون ما الموضوع يمكن ان تقولوا هذه يد وهذه يد لكن ما القصة فاذا رسم رجل لوحدها منفصلة هناك القدم في الاسفل هل تعرفون الموضوع طيب بعد ان تنظر الى الرأس والوجه واليدين والقدمين تنظر الى جميع التفاصيل وهي مرتبطة ببعضها. هل تستطيعون تمييز
هذا الشخص ها والوجه موجود تعرفونه الان تعرفونه صح؟ نفس الشيء لا تستطيع ان تعرف الحكمة من السورة ولا ما شخصية هذه السورة الا اذا تدبرت القرآن تدبرت ايات هذه السورة كلمة كلمة. ثم جمعت هذه الكلمات نظرت الى ارتباطها ببعضها
اتصالها ببعضها لتكون هي تكون شخصية السورة وهذا عمل مظني في التدبر ليس عملا سهلا لكن ينبغي للانسان ان يسلكه طالب العلم بالذات ينبغي ان يسلكه. الان وفقكم الله هذا هو الذي نسير عليه. وهو حتى نعرف
هذا سورة الفاتحة بهذا الشكل؟ لماذا سورة البقرة؟ ينبغي ان نعرف تفسير كل كلمة كلمة. واية اية حتى اذا عرفنا تفسير الجزئي التجزيئي لكل كلمة وكلمة ننظر ارتباط هذه الاية بتلك الاية
كما ننظر لارتباط هذه اليد بهذه اليد فيستبين لنا العلاقة بينهم. بعد ذلك تنظر في كل الايات حول ماذا تدور. بعد ان نربطها ببعضها هذا الامام الفراهي رحمه الله تعالى الامام
الفراهي من يعرفهم من يعرف الامام الفراهي ها عبد الحميد الفراهي عبد الحميد الفراهي المتوفى سنة الف وثلاث مئة وتسعة واربعين هجرية من اكابر علماء الهند اه وهو له عدد من الكتب والاجتهادات القوية منها كتابه دلائل
التكميل في اصول التنزيل دلائل التكميل في سورة التنزيل. الامام الفراهي يرى ان معرفتنا لشخصية السورة كاملة يعني للحكمة من هذه السورة يرى ان هذا علم صعب جدا لانه يتم بعد ان تكون قد فسرت القرآن هذه السورة كلمة كلمة ثم فسرتها اية اية ثم نظرت في اوجه العلاقات
بينها ثم سألت الله ان يهديك لتعرف بعض اسرار الحكمة من جمع هذه الايات نسأل الله تعالى ان يفتح لنا اسرار كتابه طيب اذا فهمتم لماذا انشأنا هذا المشروع انشأنا مشروع بصالة المعارف القرآنية لنقدم البينة القرآنية للعالم
نقول لهم عندنا القرآن العظيم والقرآن هو الذي سيجيبكم على كل شيء الان بقي كيف نقدم لهم ان القرآن يجيب على كل شيء وان القرآن متميز حقا اه من خلال العلم سميناه تصوير السورة القرآنية. تصوير السورة القرآنية يتكلم عن تفسير تحليلي ويتكلم عن التفسير الكلي. يتكلم عن التفسير الجزئي والتفسير لماذا
الكل يعني لماذا الصورة هكذا ولا نعرف لماذا الصورة هكذا الا اذا عرفنا التفسير التحليلي لكل اية اية. صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. من لاجل ذلك عملت منهج
منهج طبعا انتم ربما تسألون تقولون هل مطلوب هذا منا باعتبارنا طلبة علم هل مطلوب هذا منكم او لا ها هل هو مطلوب من يجيبني او يكفي مثلا ندرس الالفية ابن مالك والرحبية في المواريث
ما رأيكم او مطلوب متأكد انت لا شك في ذلك انت تجزم بالاجابة ماذا عندكم من اجابات نقول هو مطلوب على سبيل الكفاية هو مطلوب على سبيل الكفاية كسائر العلوم. هذا علم من العلوم سميناه علم تصوير السور القرآنية
كما ان علم الفقه فرض كفاية اه كمان علم النحو فرض كفاية حتى علم الطب فرض كفاية على الصحيح كل هذه فروض كفايات العلم النافع كلها على مستوى كلها فروض كفايات
كما انها فروظ كفايات كذلك علم التسوير الذي هو لابد فيه من التفسير والتفسير لابد فيه من العلوم التي تؤهل للتفسير. سواء كانت علوم الالة او علوم الغاية فكذلك علم التصوير مطلوب. لكن على انه مطلوب باعتباره فرض كفاية. الا ان الانسان ربما ينزعج يقول طيب هذا كتاب
لابد ان نعرفه لابد ان نتعرف اليه بصورة اقوى مما انا عليه واضح هذا آآ من اجل ذلك بدأنا في هذا المشروع آآ انشأنا من كل سورة حتى نتعرف اليها اكثر ونتدبرها اكثر امسانا من كل سورة شيء نسميه المفصل
على سبيل المثال المفصل في سورة النساء هذا الان سورة النساء هذا ثلاثة اجزاء انا ساضعها عند الشيخ لبيب في المكتبة ان شاء الله. هذه سورة النساء ثلاثة اجزاء اخذت منا تدبر نحو ست سنوات. سورة النساء حول
ماذا تدور؟ ما الموضوع الذي لاجله سورت اياتها بعد تأمل طبعا هذا الموضوع تدبري قد قد يأتي واحد ويتدبر بصورة اخرى يعني هذا ليس توقيفيا التدبر نفسه او نتيجة التدبر ليس توقيفيا. صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. ما الموضوع الذي تدور عليه؟ بث الحياة الانسانية
بث الحياة الانسانية وتنظيمها الالهي الحقوقي وحماية المستضعفين وخاصة النساء والاطفال تستجيبون الكتاب. اه هذا المفصل و حتى يفهم الانسان الامر بصورة اكبر بعد المفصل نأتي الى شيء نسميه الوسيط يعني الاختصار مختصر له نسميه ماذا
الوسيط. هذا وسيط سورة النساء. لاحظوا سورة النساء في الوسيط هذه الخريطة الكلية هنا سورة النساء هذه كلها مية وستة وسبعين اية من اول اية الى اخر اية مكونة من مقدمة
ومن سبعة محاور ومن خاتمة عندما يتأملها الانسان يقول لا يمكن ان يكون هذا الا كلام الله لا يمكن في اخر في اخر السورة ماذا يقول الله يبين الله لكم
ان تضلوا والله بكل شيء عليم ما بعد هذا هو عبارة عن ماذا؟ تفصيل تفصيل لذلك ستجدون هنا التفصيل المختصر عن هذا ما بعد هذا تفصيل. آآ هذه سورة النساء سورة الفاتحة مثلا
هذه هي سورة الفاتحة هذا الوسيط وهناك المفصل اربع مئة صفحة لكن للاسف ما احضرت نسخ معي او نسيت ان احفظ مستخفعي؟ هذا الوسيط. هذا الذي نريد ان نمر مرور عابر عليه في هذه اللحظات ان شاء الله. تصلين على رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم آآ نعم انا انظر الى الوقت اه هذه سورة الفاتحة وانتم ما شاء الله صرتم عددا لا بأس به انا ظننت اول كانوا عدد قليل وقلت فرصة يعني سيكفيهم
لكن اظن هذه الاعداد قد لا تكفيكم اريد ان اوزع لكم هذا كيف نوزع آآ ونحن نأخذ الدرس يشتركون فيه ها طيب واحد يأتي يوزع هذه الكتب يعني فقط القوا لي ارقوا لي واحدا فقط يعني
ايوا واحد اخر. نعم شوف الشيخ لبيب ماذا يأمر صلى الله على محمد صلى الله عليه واله وسلم لابد ان تقتربوا يعني حتى تكونوا ثلاثة بجوار بعض. في كتاب واحد. لكن الكتاب انا سأعرضه هنا فقط بعد ذلك كيف تتوزعونه؟ وانا لا اعرف
لكن يمكن ان ارسل لكم نسخ آآ يعني من عندنا يمكن ان اصل اشحن لكم نسخ يعني ممكن مثلا الذين هم من بعيد يأخذون الكتب والبقية الماكثون نرسل لهم نسخ خاصة بهم
تمام او او يمكن يعني ان ان نطبعه هنا يمكن ننظر تكلفة طباعته هنا اي نعم طيب يمكن هذا يعني لو آآ استحسن الشباب سألوا عن ذلك اذا سألوا عن ذلك
صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الان تعالوا بنا تعالوا بنا الى بعض التفاصيل المتعلقة بهذا الكتاب وانا الان سامحوني هذا الكتاب اريد ان ان تتدربوا عليه
بحيث بعد ذلك تحملون فكرته وتدربون تلاميذكم او اصحابكم يعني هذا الغرض من جمعكم فهمتم طيب اول ما تجده في هذا الكتاب اه اللهم صل وسلم اول ما تجده في هذا الكتاب
هنا منهج الكتاب مقدمة هذه آآ مقدمة مقدمة في بصائر القرآن المجيد وكيف ترسم خريطة النجاح الانساني مقدمة في بصائر بصائر القرآن. هنا ستجدون عدد من البصائر وفيها نبين ان القرآن جاء برنامجا برنامجا لحياة الانسان
كما قال تعالى ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدو ورحمة لقوم ايش يؤمنون هدوم رحمة لقوم يؤمنون. تستجدون كلاما طويلا لكن لما قال الله ولقد جئناهم هذه اية في سورة الاعراف
الاية اثنين وخمسين من سورة الاعراف ولقد جئناهم المتكلم عنهم الضمير في جئناهم الهاء اين الضمير في جئناهم اين الضمير وهذه الميم التي بعدها ماذا تسمى تمام. اذا الله سبحانه وتعالى يكلمنا عن جماعة
يتكلم عنهم من الغائبين يتكلم عنهم. من هؤلاء الجماعة الذين يتكلم عنهم هنا السياق يخبركم اذا انتم تحفظون السورة ستعرفون قبلها ولقد جئناهم من هم هؤلاء ها شوفوا الايات التي قبلها
ولقد جئناهم ما الاية التي قبلها ونادى اصحاب ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء اول ما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين الذين اتخذوا دينهم. طيب ونادى اصحاب النار اذا الكلام عن اصحاب النار
وطبعا يدخل ايضا اصحاب الجنة يعني يدخل الذين عملوا بهذا الكتاب والذين كفروا بهذا الكتاب. فالله تعالى يقول ولقد جئناهم اي اصحاب النار بكتاب اي لينقذهم. فصلناه على علم فلابد ان نعرف تفاصيل هذا الكتاب حتى نفهمه هدى
هدى هنا هدى يعني ينظموا حياتهم بالهدايات المتعددة ورحمة هذا ما الفرق بين هدى ورحمة ما الفرق بين هدى ورحمة في الاية من يعرف الفرق بين هدى ورحمة والله هذا اجتهاد جميل
بس في سورة البقرة آآ شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس فدخل الناس جميعا وليس المؤمنون فقط. لم ليس المسألة قاصرة على المؤمنين فقط ها معنى الكلام الذي تقوله صحيح قل هو الذين امنوا هدى صح
بس فرق بين هداية المؤمنين وهداية العالمين هذا ليس وقته. لكن هنا هدى ورحمة يعني هو الذي قاله هذا الشيخ ايش اسمك ما اسمك لا لا مستوي لا لا ها
سلطان. سلطان يستحي وهو قال هذا الكلام. فتح الله لك. لكن محاولتكم ممتازة. فهمكم جيد. ما شاء الله ها الهدى في اياته والرحمة في غاياته الهدى هو التنظيمات والتشريعات هو الكلمات والرحمة لماذا هذه الايات؟ لماذا هذه التنظيمات؟ لماذا هذا هذه الاحكام
لماذا للرحمة بهم ورحمة لكن هذه الرحمة لا تتحقق الا لمن امن اي طبعا المؤمن يطبق فيجد هذه الرحمة. صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا هنا ذكرت لكم مثالا مثالا فقط
مثالا قلت لكم بانه في عام الفين وثمانية للميلاد الفين وثمانية من السنة الشمسية الفين وثمانية حصلت ازمة كبيرة في العالم ما هذه الازمة من يعرف انتم مظاهر اصغر من ذلك ولا ايش
يعني اصغر يعني انتم ميلادكم ما كنتم تستوعبون ماذا حدث في الفين وثمانية؟ ما زلتم صغارا كنتم صغار اه حصلت ازمة تسمى الازمة المالية العالمية ازمة مالية ضخمة في العالم
تمام؟ في الفين وتسعة هذا الفين وثمانية الفين وتسعة هذه الجريدة هي جريدة الفاتيكان الرسمية. ما معنى الفاتيكان يعني ايش ما مزية هذه الفاتيكان هي قلعة النصرانية هي ام النصرانية الكاثوليكية
هي ام النصرانية بمعنى انهم لا يتوقع انها تعترف بالاسلام الاعتراف اللائق به هي هذه الجريدة كتب واحد منها مقالا يعترف اعترافا ضمنيا انه لا حل للعالم الا بتطبيق النظام
مصرفي الموجود في القرآن ها اذا هنا لاحظنا الهدى والرحمة هذا مثال على الهدى والرحمة. هذا الفرق في التفسير الذي نتكلم عنه مع تفاسير ائمتنا العلماء المتقدمين تفاسير ائمتنا العلماء المتقدمين هو يصف لك معنى الاية وكلماتها
واحيانا قد يصف واقعه مثل ابن كثير عندما وصف مثلا التتار عندما وصف حالة تتار وكتاب الياسق في سورة المائدة. ابن كثير وصف ذلك الان قد مضى ذلك الزمان نحن الان نتكلم عن واقعنا كيف نجد ان القرآن يمكن ان يهدينا في واقعنا؟ فاذا لاحظوا هدى ورحمة
وجدنا من الامور الواقعية التي تبين لنا ان القرآن هدى ورحمة هذا المثال صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. طيب هنا ستجدون بناء على ذلك لابد ان نتدبر القرآن تدبرا عظيما. ولذلك ذكرت لكم هذا الكلمات النورانية للامام ابن القيم رحمه الله تعالى. قال ابن القيم عن
القرآن وابن القيم يقول هذا الكلام في مدارس السالكين وانا انصحكم بشدة ان يكون لكم درس جانبي ان لم يكن اساسي يعني في في مدارس السالكين ولو قراءة ويمكن ان يحول الى برنامج يعني ماذا؟ حتى يمكن يعطون عليه تدريبات وجوائز
بانه كتاب ليس فقط تربوي وايماني هو كتاب معرفي بصورة مدهشة هذا كتاب مدارس سالكين وهو كتاب لا يكاد ابن القيم يكون قد الف شيئا مثله لكن ايضا هو في صعوبة في بعض الفاظه
في صعوبة ولذلك هذبه الاستاذ محمد احمد الراشد في عبدالمنعم صالح العلي العزي في في كتابه تهذيب هذبه كثير لكن تهذيب تهذيب عبد المنعم العلي العزي صالح العلي العزي من احسن التهذيبات
كتاب مدارس السليم ماذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى؟ يقول انزله انزله من الذي انزل الله سبحانه وتعالى وما المنزل انزله لنقرأه تدبرا وماذا ونتأمله ماذا تبصرا وماذا ونسعد به ايش
تذكرا ثم قال ايش ونحمله على احسن وجوهه وماذا؟ ومعانيه وماذا ونصدق به ونجتهد على اقامة اوامره ونواهيه اه هو ابن القيم له هنا في اول مدارس سالكين كلام في القرآن
لا تجده في اي مكان اخر لا تجده ابن القيم رحمه الله تعالى في المدارج شيء وفي بقية الكتب شيء اخر وكل كتبه عظيمة. لكن لما تقارن المدارس بهذه تلك الكتب هو كتبه
بنفس مختلف صليو على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فإذا لابد من التدبر هذه مقدمة يعني فيها بعض التفاصيل انتم تراجعونها بعد ذلك اه انتقلت بكم الى شيء سنترك لن نشرح كل الكتاب ها
انتقلت بكم الى هذا هذه البصيرة البصيرة السادسة نعتمد تعتمد تعتمد البصائر القرآنية على ان القرآن مصدره من الله هذا معنى المصدرية الالهية. المصدرية الالهية يعني القرآن من الذي قاله
طيب اذا قاله الله لماذا قال الله انه لقول رسول كريم اذا هم لماذا قال الله؟ انه لقول رسوله انتم تقولون القرآن قاله الله صح طيب لماذا اه اذا آآ قال الله انه لقول ماذا
رسول كريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ساتيو خارج نطاق ما شاء الله ممتاز الاء ترى معجبنا بهذا اريد السؤال يكونون هكذا عندهم هذه الشجاعة التي عندك
ايوا بليس ممتاز بلسان النبي صلى الله عليه واله وسلم. طب لاحظ انه لقول رسول كريم وردت في الحاقة وردت في التكوير في الحقيقة يعنى بها الرسول صلى الله عليه واله وسلم وفي التكوير يعنى بها جبريل عليه السلام
كيف القرآن قاله الله وبعد ذلك ينسبه الله الى جبريل والى محمد صلى الله عليه واله وسلم ومجده وكرم ما الجواب لاننا يمكن ان نسند القول الى مبلغه ومبلغه هو الرسول
اما جبريل واما محمد صلى الله عليه واله وسلم فجبريل من السماء الى الارض ومحمد صلى الله عليه واله وسلم من الارض الى اهل الارض. خلاص يسند انا ذكرت لكم هذه النقطة بصورة
يعني لاهمية كبيرة لان الان وسائل التواصل فيها شبه كثيرة ويأتي اناس في غاية الغباء والخيانة وعدم الفهم فيلقون بالشبه ويتكلمون ويهرفون بما لا علم لهم به يتبعون الا الظن وانهم الا يخرصون
فامس واحد ارسل لي مقطع لواحد يقول الفوائد البنكية آآ حلال وليست حرام قالي رجاء يعني اسمع هذا المقطع ورد علي لانه كذا وكذا. فانا تطييبا لخاطر هذا الذي ارسل لي. قلت ساسمع قليلا
فسمعت كلام كلام يقوله اجهل الجهلاء يقول كيف نقول بان القرآن بالرسم العثماني هذا كلام يقتعر منه البدن هذا ما يفهم ما معنى كلمة الرسول العثماني تفهمون ما معنى الرسول العثماني
ما معنى؟ هو يقول بالرسم الالهي. شف الان اتى بشيء من ابشع الاشياء يقول بالرسم الالهي ماذا تقولون له هذا فهمتم الشبهة ولا ما فهمتم ها ماذا تقولون له تكلموا لا تخافوا ماذا تقولون لهم
الاندونيسيون من اطيب الناس ولكن مشكلتهم انهم لا يتكلمون هو يتكلم اه القرآن كلام احسنت ممتاز هذا جميل لكن ما معنى كلمة العثماني نقول الذي كتبه عثمان ما اسمك عمار
اعمار وفقر نقول هذا الدفتر مكتوب فيه كتاب عبدالسلام برسم عمار. ما المشكلة في هذا الكتاب هو كتاب عبدالسلام لو كتب كتابي مثلا ولكنه برسم من عمار كذلك نقول هذا كلام الله مكتوب باللجنة بخط اللجنة التي شكلها عثمان بن عفان
ماذا ماذا يوجد فيه من مشكلة هو لا يفهم يتكلم بشيء لا يفهمه. الان انا ذكرت لكم هذا القرآن البصائر القرآنية تعتمد على المصدرية الالهية. اي على ان الله هو الذي
اقال كلمات القرآن. القرآن لم يقله الا الله سبحانه وتعالى قال الله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع ايش كلام الله القرآن كلام الله من اجل ذلك اتيت لكم بمثال طبعا لما نأتي هنا نأتي بمثال مقنع
اتيتكم بمثال لهذا الرجل كيف تأثر بكلام الله هذا الرجل اسمه موريس موكاي طبيب فرنسي تعلم اللغة العربية وهو كبير السن من عام اثنين وسبعين الف وتسع مئة واثنين وسبعين الى عام الف وتسع مئة وستة وسبعين تعلم اللغة العربية بقوة حتى يتأكد
هل هذا القرآن كلام الله ام لا؟ وهو طبيب في عام الف وتسعمية وسبعة وثمانين قبل ان يموت كان له لقاء موجود في اليوتيوب يقول فيه القرآن يجب ان نفرد له موقعا مهيمنا خاصا به
على اساس الضمان الذي توفره لنا مصدريته الالهية يعني بما انه كلام الله حقا ليس مثل التوراة ولا الانجيل فان فيه من غير كلام الله لانه كلام الله التوراة والانجيل يعني موجودتين الان
لانه كلام الله حقا اذا ينبغي ان نفرد له موقعا ماذا مهيمنا خاصا به مهيمنا مهمين ان يعني مسيطرا على حياتنا وهذا يقوله وهو بالمناسبة لم يعلن اسلامه بصورة علنية لكن الدكتور عبدالله المصلح
يقول بانه اسلم لكن لا يوجد عندنا تأكيد فقد تأثر بالقرآن هذا التأثر وشعر بانه لابد ان يكون كلام من كلام من كلام الله. تصلون على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. الان بعد ان اخذنا هذه المقدمات في البصائر نأخذ آآ ندخل في الفاتحة
هنا في اول الكتاب لاحظتم هنا في اول الكتاب نماذج نماذج لادراك لادراك ايش يا شباب ارفعوا صوتكم قيمة الفاتحة. هنا ذكرت لكم ثلاثة نماذج تبين لنا عظمة الفاتحة في الحياة
وطبعا لو تتبعنا النماذج التي تقنعنا بعظمة الفاتحة في القرآن في القرآن والسنة. سنجد شيئا كبيرا. لكن هذه ثلاثة نماذج انتم تراجعونها سنتركها اه فقط انا اردت ان اخبركم بنوع من التدبر. الان في قوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني ايش
والقرآن ولقد اتيناك سبعة من المثاني وايش والقرآن العظيم صح ما السبع المثاني والقرآن العظيم الراجح عند علماء التفسير انها الفاتحة السؤال لماذا جاءت هذه الاية في سورة الحجر هذه الاية في سورة الحجر
ما معنى الحجر الحجر من يعرفه معنى الحجر ها من الذي قال المنع صح الحجر آآ قال يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون ايش حجرا محجورا يعني منعا ممنوعا يعني يا ايها الملائكة امتنعوا عنا لا نريد ان نراكم ونحن نمتنع عنكم نريد ان نحجر عليكم لا تروننا
هذا يوم القيامة المجرمون يودون الا يرون الملائكة اه حجر محجورا. هذا من معاني الاية ليس هذا المعنى الكلي. ها وكذلك وجعل بينهما قال وهو الذي جعل وهو الذي اه ماذا
جعل بين لا ليس هذا الاية في سورة الفرقان وهو الذي ها مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا هذا عذب فرات وهذا ملح يوجد سورة الفرقة ليس ليس فاطر. هذا عدم
وهذا ملح وجعل بينهما برزخا وايش حجرا محجورا حجرا محجورا هذه اية عجيبة جدا حجرة محجورة يعني المنطقة التي في الوسط بين النهر والبحر ها المنطقة هذا عذب فرات عن النهر وهذا من حجاج عن البحر
وجعل بينهما يعني منطقة البرزخ اللي في الوسط برزخا وحجرا محجورا يعني لا تستطيع آآ لا يستطيع النهر ان يكون له نفس خصائص البرزخ ولا يستطيع البحر ان يكون له نفس خصائص البرزخ. ولا يستطيع البرزخ ان يوزع خصائصه على البحر والنهر. هذه المنطقة محجورة اي ممنوعة
عن هذا وعن هذا وهما ممنوعان عنها هذا معنى حجرا محجورا منعا ممنوعا. طيب نحن فهمنا معنى حجرا محجورا. السورة التي فيها ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم هذه السورة هي سورة الحجر. هل معنى الحجر يعني المنع هنا
انتم فقهاء علماء ينبغي ان تعرفوا هذه سور القرآن اه القرآن بالنسبة للفقيه هو الكتاب الاول في مصادر التشريع اما معنى الحجر محاولة يعني هكذا ها ساتيو ما في عندك اي محاولات
ها شباب ها سطر ستر ستر بالتاء ستر صح محاولة جيدة كمل كمل ولما تتكلم لا تتردد. عمار. محاولاتك جيدة صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. الله قال في
السورة نفسها انتم تحفظون السورة او تعرفون السورة قال ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. من هم اصحاب الحجر هؤلاء قوم ايش قوم ثمود ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتينهم واتينهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا
امنين طيب هؤلاء قوم ثمود انشأوا حضارة متقدمة جدا قوية جدا ما زالت موجودة شمال المدينة العاصمة تبعها في مدائن صالحة انتم لو ذهبتم الى العمرة ثم ذهبت الى المدينة
اذا كان عندكم وقت اذهبوا الى مدائن صالح للزيارة ليس لزيارتها للتبرك بها وانما للنظر في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ها ليس للسياحة والعبث وانما للنظر فيما ترون حضارة قوية جدا لا يوجد مثلها الى الان
لانهم يأتون الى هذه الجبال ولا يوجد عندهم هم في ذلك الوقت الات متقدمة ويستطيعون ان ينحتوا من هذه الجبال بدقة قصور بيوت لماذا سميت حضارة الحجر لانهم لما كانوا يفعلون هذا
كانوا يجعلون بلادهم محجورة اي ممنوعة من الاعداء لا يستطيع احد ان يغزوها لعظمة حضارتهم لذلك قال وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ايش امنين وفي سورة الشعراء فارهين طب صلينا على رسول الله. الان من يذكرني انا سألت ما السؤال الذي سألته يتعلق بهذا الموضوع؟ لانه طولت انا وانا اشرح لكم الحجر
اه كيفاش ولا لهم هم يتكلمون. انا طولت المشكلة واحتاج اشرح بعض البديهيات. مشكلة. ما السؤال ما الذي سمعت واحد يقول هنا ما السؤال الذي انا سألته حتى وصلنا الى الحجر
هنا هنا ها انا اريد واحد جديد اريد اسمع ايوه لماذا ذكر الله الفاتحة بوصف السبع المثاني والقرآن العظيم في الحجر في سورة الحجر هو بين هذا قال لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. يعني اذا كانت حضارة الحجر
تسلب العقل اذا كان حضارة الحجر عظيمة وضخمة ومتقدمة فانت انظر الى الخير العظيم الذي عندك هو الفاتحة وهي سورة من القرآن فالفاتحة اعظم من حضارة اصحاب الحجر وهي التي تعطيك الخطة التي بها تبني الحياة في الدنيا وفي الاخرة
واضح هذا هذا انموذج تدبري تدبري تدبر القرآن الان انا احاول ان ادرب نفسي واياكم على انواع من تدبر القرآن العظيم. وانا اود انكم انتم تكونون اكثر تفاعلا معي؟ آآ لتطوير هذا المنهج في ايش
في ماذا في التدبر في التدبر. الصلاة يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. انتم راجعوا هذه هذه البصائر عن قيمة الفاتحة آآ ولكن نحن سندخل هنا تكلمت عن بعض جهود بعض العلماء في تدبر الفاتحة آآ سنذهب
الى معرفة المقاصد الكلية لسورة الفاتحة. اول من عرفنا بالمقاصد الكلية لسورة الفاتحة اول من عرفنا بالمقاصد الكلية شوف سبحان الله عجيب هذا هذا الذي ساتكلم عنه الان صلين على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. شفتم هذه متممة الاجرومية
هذه متمة الأجر الرومية اه افضل من شرحها الاهدل في كتابه ايش الكواكب الدرية موجود الكواكب الذرية ايوة كواكب الذرية موجود عندك. اه هذا الكتاب الظخم احسنت بارك الله فيك. هذا الكتاب الضخم وهذا كتاب عظيم جدا انا قرأته على شيخنا الشيخ محمد يوسف حربة
رحمه الله. هذا الكتاب الضخم. كتاب مليء بالعلم في الاخير هذا الكتاب ينبغي ان تنتبه انت ان هذا الكتاب الضخم كله وكل ما في النحو هو خادم لعقلك لاجل ان تفهم هذا
تفهم معنى الكلمة القرآنية. بعض الناس ينشغل ينشغل بالوسيلة ويترك الغاية هذا مطلوب ليس انا لما اقول لك هذه العبارة لا يعني ان تترك هذا. هذا مطلوب. لكن تذكر ان هذا فقط
الان تصور انت ان عندك طريق يوصلك الى البيت فرأيت ان الطريق جميل جدا الطريق جميل جدا وانت اصلا هذا الطريق وضع اه اه اصلحوه بهذا الشكل لاجل ان يوصلك الى اين
الى البيت صح لو انت نمت آآ في الطريق قلت الطريق جميل سانام في الطريق خلاص سابقى في الطريق ماذا يقول عنك الناس مجنون هذا. لا تنسي هذا وسيلة هذا الجهد العظيم. الرائع وسيلة لاجل ان تفهم هذا
الذي هو كلمات القرآن وكلمات السنة وتفهم دينك. صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الان اول من علمنا كيف نتدبر ليس كلمات الفاتحة فقط ليس كلمة باسم
الله الرحمن الرحيم. هذا يجب ان نتعلمه ولكن كيف نتعلم لماذا قال الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم هكذا هذه الآيات لوحدها وهذه الآيات لوحدها لماذا؟ اول من علمنا ذلك من
من يعرف في واحد عظيم جدا من العلماء هو علمنا منهج نعرف فيه لماذا الله جمع سبع ايات في الفاتحة من يعرف هذا العالم الكبير الذي هو اكبر علماء الدنيا
ولا يوجد عالم مثله في الدنيا ها الشافعي طيب الاحناف يقولون ابو حنيفة ايضا يعني ومالك استاذ السافح ها والله هذا صوتي يستحق جائزة ثانية. المشكلة سيسيطر على الجوائز. صحيح اعظم علماء الدنيا النبي صلى الله عليه واله وسلم. صلي على
صلى الله عليه واله وسلم. انظروا ماذا ماذا قال؟ انظروا ماذا قال في تدبره مش في تدبره في تبليغه. ماذا قال؟ قال صلى الله عليه واله وسلم قال قال الله تعالى من يحفظ هذا الحديث
حديث مسلم مشهور هذا الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. من يحفظه من يحفظ الحديث ها انا لو لي من الامر شيء لجعلت الامام النووي اه يعني اذا لقيته في المنام اقول له ارسل للناس اذا استطعت اطلب من الله ان اه
يرسل للناس شيئا يعينهم على ان يجعلوا هذا الحديث. الحديث الاول في في الاربعين النووية صلينا على رسول الله. لكن ان شاء الله نلتقي به في الجنة ان شاء الله ونتكلم معه. نقول له احنا استفدنا منك كثيرا ولكن كنت نود آآ تعمل لنا هذا يا امام
هذا الامام النووي آآ بينه وبين الله سر الله اعلم به نسأل الله تعالى من فضله ورحمته صلينا على رسول الله تحفظون هذا الحديث ولا ما تحفظونه يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. طيب فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. لاحظوا
يقول قسمت الصلاة ما معنى الصلاة هنا ما معنى الصلاة لا لا كيف الدعاء ما تعرفون معنى الصلاة هنا صلاة دعاء هذا معنى من المعاني اللغوية. لكن ما معنى الصلاة في الحديث
اه لا لا بحسب الحديث نفطه الفاتحة الفاتحة هو سمى هذا عندكم في علم البيان تسمية الكل باسم ايش البعض او الجزء فمن اعظم اجزاء الصلاة الفاتحة خاصة عند الشافعية رحمه الله
خاصة عند الشافعية وهم محظوظون بذلك ها فقال قسمت الصلاة بها كيف عرفنا انه يقصد بالصلاة الفاتحة بقية الحديث لانه في بقية الحديث تكلم عن الفاتحة لم يتكلم عن غيرها
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. لاحظوا في الحديث قسم النبي صلى الله عليه واله وسلم مقاصد الفاتحة الى ثلاثة اقسام اذا هذه السبع الايات حولها الى كم قسم
ثلاثة اقسام. القسم الاول ذكر فيها حق الله والقسم الثاني ذكر فيها حق الخلق والقسم الثالث بين الله وبين الخلق قال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله ايش
تكلموا حمدني عبدي. واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله ماذا اثنى علي عبدي. واذا قال العبد الرحمن مالك يوم الدين قال الله ايش مجدني عبدي او فوض الي عبدي في رواية. تمام؟
لاحظوا كلها هذه تتعلق بمن بالله بالله اذا هذه حقوق الله قال فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. قال الله ماذا هذا بيني لانه قال اياك نعبد واياك نستعين اي انحن نعبدك يا الله هذا حقك
ونحن نستعين بك فاعلنا هذا حقنا واضح هذا؟ هذا بيني وبين عبدي هذا بيني بيني وبين عبدي والعبدي ما سأل. اذا القسم الاول حق الله. والقسم الثاني بين حق الله وحق الايش
العبد. طيب والقسم الثالث فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله ايش هذا لعبدي اذا الاولى كانت لله والان هذا لمن
ماذا يعلمنا هذا المنهج في النظر الى السورة تصلين على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ماذا يعلمنا هذا المنهج من من من يحاول ان يعطينا بعض الافكار؟ هذا المنهج الذي حدثنا عنه النبي صلى الله عليه لاحظ النبي صلى الله عليه واله وسلم هنا لم يقل فقط معنى
حمد كذا معنى ربي كذا معنى العالمين كذا. لم يقل هذا انما جعل شيء يتعلق بالله وشيء يتعلق بالعبد وشيء بين الله والعبد. هذه نسميها المقاصد الكلية لسورة الفاتحة. هذا
ماذا يعلمون هذا المنهج في التدبر اينما الذي يتكلم؟ الشيخ اه محمد يعلمون المنهج الموضوعي في النظر الى السور هذا صح جيد فيها حد اخر عنده كلام اخر ما اسمك
محمد ماذا عارف تعبت؟ نعم يا شيخ العارفين عالم عالم ما شاء الله ما شاء الله جعلك الله من العلماء الابرار يدل على عدل الله في عباده مش على عبادة في عبادة. يدل على عدل هذا شيء رائع
هذا المعنى الذي نستفيده ممتاز والله انت اتيت بفكرة رائعة غير ذلك ها شوفوا النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ويتدارسونه بينهم. هذا التدارس هو الذي يولد عند الانسان بصائر القرآن
ماذا عندكم غير ذلك ما اسمك لطفي لطف الله بك يا لطفي. بسم الله ممتاز احسنت يعني الحق الاخير مطالبك انت جاءت بعد الحق الاول ممتاز غير ذلك منهج العبادة التوحيدية
ممتاز ايضا. طيب في الحقيقة نحن قد اخذنا حقوقنا مسبقا لكن هذه حقوق اخرى والا نحن اخذنا حقنا ام خلقنا هذا هذا نعمة كبيرة من الله. صح خلقنا من العدم
لكن عندما نطلب اشياء اخرى ينبغي ان نعطي حقوق الله طيب انا بس اسألكم عن هذا المنهج ليس ليس ما ترتب على كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما هذه الطريقة في فهم القرآن في تدبر القرآن. قال من الذي قال الشيخ محمد؟ قال
قال هذا يعلمنا المنهج الموضوعي في التفسير بمعنى انك لا تنظر فقط الى القرآن كلمة كلمة وانما انظر الى مواضيع القرآن مواضيع سور القرآن. الذي هو التصوير اه انظر الى مواضيع سور القرآن. طيب اه عندكم شيء اخر قبل ما نمضي
نعم ما اسمك محمد يانس نعم امسك الله بذكره هذا هذا لكن مش مستفد من الحديث هذا مستفاد مني انا السؤال والجواب ولا لا جزاك الله خيرا اه يا شباب
تسمعونني قلتم لا اله الا الله ما لكم ما اسمعكم قولوا لا اله الا الله. لا اله الا الله. قوموا ما عدا الشيوخ قوموا جميعا ها الذي اخشاه انه قد طال عليكم الوقت
والله تعالى يقول لم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل بالحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم ايش ها انتم احسن انه طال عليكم الوقت وقد آآ
اه يعني تعبتم فهذا حتى تحركوا اجسادكم طيب بس تبقون تاخذون الدرس هكذا وانتم واقفون لا ضير طيب ابقوا قليلا الان هنا بعض التفصيل سنتركه بعد ذلك ننتقل الى الى جزء هو اهم الاجزاء في هذا الدرس
هذا المنهج النبوي الذي علمنا اياه النبي صلى الله عليه واله وسلم في تدبر الفاتحة فتح لنا افاق جديدة في تدبر القرآن بما في ذلك الفاتحة. الان انا اخذت هذا المنهج واعملته بطريقة اخرى
يجلس يجلس انا اخدت هذا المنهج وطبقته بطريقة اخرى فما الذي وصلت اليه وصلت الى انك اذا تدبرت الايات السبع وقلت حول ماذا تدور الفاتحة؟ يمكن ان نقول الفاتحة تدور حول الحقوق
حق الله وحق العباد كما بين لنا من النبي صلى الله عليه واله وسلم في اي حديث في الحديث السابق صح ها لكن هذا يمكن ان نقوله لكن ايضا يمكن ان نقول شيئا اخر
واضحا بالنسبة لنا وبالنسبة للذين ندعوهم الى الله والى القرآن ما هذا الشيء الاخر؟ ان سورة الفاتحة لها مقاصد هذه المقاصد تعرف العالم بمن؟ بايش في الاسلام. هذه المقاصد تعرف العالم بالاسلام. يعني انت اذا لقيت واحد غير مسلم
او لقيت واحد مسلم ضال يعني مبتدع واردت او فاسق واردت ان تعرفه بالاسلام يمكن ان تعرفه بالاسلام من خلال الفاتحة. انت كذلك اذا اردت ان تتعرف انت هل انت على الصراط المستقيم؟ هل انت على الاسلام حقا او لا؟ يمكن ان ان تجعل الفاتحة مقياسا لك
لتزداد ايمانا. اذا هنا سنأخذ الفاتحة اية اية الايات السبع لنكتشف كيف تعرفنا ايش بالاسلام كيف تعرفنا وتعرف العالم بالاسلام؟ استنبطنا من الفاتحة كم اية استنبطنا منها عشرة مقاصد تعرف العالم بالاسلام
عشرة مقاصد معنى ذلك اننا اخذنا من كل اية مقصد وربما بعض الايات تحوي اكثر ايش اكثر من مقصد اجلسوا هذا القيام ليس عقوبة هو فقط راحة صح؟ لانه يتعب الانسان من الجلوس. صح
صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم تعالوا بنا ننظر هنا هنا في البداية آآ فقط شرح شرحت هنا لماذا التركيز على هذه المراتب لماذا التركيز على هذا الاسلوب؟ تراجعونه انتم. الان سنأخذ هذه المقاصد
اول ما تلتقي بواحد لا تعرفه عندما تلتقي بواحد لا تعرفه ما اول شيء تفعله معه ها تتعرف اليه طيب عندما نتعرف عليه ما اول سؤال تسأله ما اسمك ماذا تقول له بالاندونيسية
ماذا ماذا الثانية هذه هكذا؟ والله يعني لا بأس. يمكن صلوا على رسول الله. انت تسأله عن اسمه اه حتى تعرفه ثم بعد ذلك تنظر ما البقية اول شيء الاسم طيب نحن عندما نريد ان نعرف الناس بالاسلام اول شيء نعرفهم به من الذي نعبده
صح ولا لا من اجل ذلك فان المقصد الاول بصورة واضحة عجيبة هو التعريف باسم الاله الحق الاول والاخر وهو ما اسمه الله جل مجده. والتعري طيب انتبهوا بس لهذه الجزئية. التعريف بسم الله. انتم ربما تسألون
تقولون طيب احنا نعرف ان اسمه هو الله صح يقول لكم انتبهوا انتبهوا جيدا في المسيحية لا يعرفون اسم الله هم يعرفون اسم كريست تعرفون اسم ها في البوذية لا يعرفون اسم الله يعرفون اسم ماذا
بوذا في الهندوسية هل يعرفون اسم الله اعفوا. في اليهودية هل يعرفون اسم الله ها؟ لا لا لا يعرفونه. لا يعرفونه الان الان لا يعرفون اسم الله بهذا الشكل. لا يعرفونه
حتى لما تقرأون في التوراة والانجيل تقرأون اسم الله في التوراة والانجيل الموجودة الان. تقرأون اسم الله هم لا يعترفون باسم الله بعضهم يسميه يهوي مثل اليهود بعضهم يسميه الوهيم
بعضهم يسميه بعضهم يقول الرب اذا كتبوا الله فذلك لانهم فقط يريدون ان يتقربوا للمسلمين ويقربوا لهم الامر. وانهم لا يعترفون بهذا الاسم اذا نحن لابد ان نعرف هذا الاسم
الله طيب لماذا عندما نأتي الى كتب التفسير ماذا سنجد يقول لك بسم الله بسم الله الباء الباء ما معناها ها للاستعانة للاستعانة تمام؟ يقولون البال الاستعانة حرف جر واسم
يبين لك اشتقاق كلمة اسم وهذا كلام جميل. هذا اله اهلا. لكن لماذا الله قال بسم الله ولم يقل بالله ها لماذا قال باسمي اتى بكلمة اسم هنا ها هو يريد ان يعرفنا ما اسمه هو سبحانه وتعالى. طيب ستقولون
يعني كيف؟ لماذا يعرفنا باسمه ونحن نعرف تقول لك لان اليهود والنصارى يعرفون اسم الله. ولكنهم لا ينطقون به في حياتهم هل تسمعون انجليزي غير مسلم يقول الله يقول صح ولا لا
ولا ادري في بقية اللغات يعني بهذه الطريقة. يقول قاد طب انا اسألكم انا اسمي عبد السلام لو ترجمتموه الى اللغة الاندونيسية عرفتموني عند الاندونيسي عند واحد اندونيسي سواء كان مسلم او غير مسلم وقلتم له عندنا صديق اسمه عبدالسلام. كيف ستنطقون اسمي
عبد السلام هل ستنطقونها بطريقة اخرى لا. طيب الان عندما نقول جورج واحد اسمه جورج انجليزي ونريد ان نعرفه للعرب. كيف سنقول هذا اسمه ماذا طيب واحد اسمه جون جون
عندما انا اعرفه الى العرب ماذا سأقول جون صح؟ مع انه جون معناه يحيى جون عندنا معناه يحيى عندهم هل انا ساقول يحيى او اقول جون لماذا اتي بنفس الاسم؟ لماذا لا اتي بالمعنى
تكلموا ها هذا علم العلم العلم لا يترجم انما ينطق به طيب تعرفون جبريل ايش اسم جبريل عندنا طيب او هذا جبريل قراءة حفص او جبريل جبريل قراءة ابن كثير او
جبرائيل قراءة نافع او جبرائيل قراءة حمزة والكسائي ومن معه طيب هذا جبريل ما اسمه باللغة الانجليزية جبريل في في تشابه ولا ما في؟ في تشابه تمام تعرفون ادم ادم عندنا
هو من ابو البشر مسبوه ابو البشر عند الانجليز. ادم ادم بس ادم ها قد يضيفون ادمز كذا يعني لاشياء اخرى لكن هو ادم انا اسألكم سؤال كيف بيننا وبينهم
اسم ادم لم يختلف اسم جبريل لم يختلف هل معقول ان نعرف اسم ادم واسم جبريل حتى ابراهيم عنده ابراهيم اه ابراهام وعندنا في قراءة ابن عامر ابراهام قريبة يعني
طيب كيف نعرف هذه الاسماء ولا تختلف في اللغات بينما اسم اله الارض والسماوات الذي جاء الانبياء جاء بتعريف الناس باسمه لا يعرفونه ها بلى هل معقول النبي ابراهيم مثلا يأتي يبلغ الناس يقول لهم الله يقول ولقد بعثنا في كل امة رسولا ايش
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. صلوا على الرسول مرحبا بكم. ان اعبدوا الله ها؟ طيب هل معقول ان النبي يخبرهم عن اسم ادم ولا يخبرهم عن اسم الله غير معقول. اذا لماذا لا يوجد عندهم
ماذا تحرف تحريف ونسوا حظا مما ذكروا به تحريف. هنا نفهم هنا نفهم لماذا قال الله باسم الله؟ بسم الله باسمي الله اذا عرفنا باسمه حتى نعرف من الذي نعبده. الان عودوا بنا مجددا. طبعا يا شباب الله سبحانه وتعالى يقول الذين اتيناهم الكتاب
يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. آآ اسم الله موجود عند اليهود لكنهم لا يتكلمون به ولا يريدون التكلم به حتى لا تقام عليهم الحجة. لذلك الله يقول الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. وستجدون في الكتاب اثبات لهذا
جبتهم في الكتاب اثبات من الموسوعة اليهودية الصادرة في عام الف تسعمية وسبعة للميلاد ان اسم الله هو الاسم الموجود في التوراة في الاصل ولكنهم لا لا ينطقون به طيب اذا نحن فهمنا اذا اردنا ان نعرف الناس بالاسلام اول شيء نعرفهم باسم ماذا
باسم الهنا بسم الله ما اسم الهنا الله بعد ذلك يأتي السؤال لماذا قال الله الرحمن ايش الرحيم نحن عرفنا اسمه فماذا تكون الرحمن الرحيم صفاته كثيرة صفاته كثيرة لماذا الرحمن الرحيم
ها اساس صفاته اساس صفاته اذا يعرفنا باسمه وباساس ايش وباساس صفاته. اساس صفاته هي الرحمة واتى باسمين مشتقين من الرحمن الرحمن الرحيم اذا نعود الان مجددا اول ما نعرف به الذي لا يعرف الاسلام ان نعرفه
بسم الاله وباساس ايش اسمه ماذا الله فنقول نحن نعبد نحن نعبد الله لا نعبد اللات ولا العزى ولا منات ولا بوذا ولا الشمس ولا الكعبة ولا محمد صلى الله على محمد صلى الله عليه واله وسلم وانما نعبد الها اسمه والله واساس
ماذا الرحمة وعندما تقول الثلاث صفات للرحمة ترد على كل الافتراءات الزائفة التي يتكلمون فيها عن الاسلام الافتراضات التي تصف الاسلام باوصاف هو منها بريء. طيب بعد ان عرفنا بعد ان عرفنا غير المسلم باسم الهنا
وبعد ان عرفناه باساس صفات الهنا. لماذا نقول اساس صفات الهنا سبحانه وتعالى؟ لان الله قال كتب ربكم على نفسه ايش؟ الرحمة اه والرحمة هي السابقة وهي الغالبة هي السابقة وهي ايش
الغالب هي السابقة في صفاته وهي الغالبة في صفاته بدليل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ايش قال الله تعالى ان رحمتي سبقت غضبي وقال ان رحمتي ماذا
غلبت غضبي هي السابقة وهي ماذا الغالبة. بعد ان نعرفهم بهذا باسم الاله الملك الحق يأتي لابد ان يطرحوا علينا سؤالا ما هذا السؤال الذي سيقولونه؟ انت الان لقيت واحد غير مسلم وتعرفه باسم الهيك صح
وعرفتهم وقلت لهم الله نحن نعبد الله. وتريد منهم ان يعبدوا الله معك صح وعرفتهم باساس صفات الله وهي الرحمة. ما السؤال المتوقع منهم ها اذا كانوا يفكرون ما السؤال المتوقع
كيف يمكن هذا ممتاز عمل تمام غير ذلك بل واجب علينا ممتاز بس هذي مرحلة متأخرة شوية فالواجب علينا يعني كأنهم اقتنعوا هل هم اصلا مقتنعين هو يقول لك انت عندما تقول له انا اعبد واحدا اسمه الله. هو يقول لك وانا اعبد وحيدا اسمه عيسى مثلا
فهمت اذا ما السؤال المتوقع ها ايوة لماذا لماذا لابد ان نعبد الله دون غيره هذه انا ذكرت قصة في المفصل. بالمناسبة المفصل ستجدونه الكتب كلها ستجدونها في هذا الموقع
اه بي دي اف تجدونها في هذا الموقع الذي هو موقع بصائر للمعرفة القرآنية ستجدونها بي دي اف. اه حصل ذكرت لكم ذكرت في قصة لطيفة ان وزير المالية السابق عندنا اسمه الدكتور سيف العسلي رحمه الله
كان وزير المالية فجاء الي بعد صلاة الجمعة وقال لي انا كنت اخطب في مسجد اسمه مسجد الصديق في صنعاء. فجاء الي بعد صلاة الجمعة قال نحن كنا في مؤتمر اقتصادي
مؤتمر دولي وكان معنا اناس من اليابان فجاء الي واحد ياباني على الهامش ما معنى على الهامش على هامش المؤتمر يعني ايش على هامش المؤتمر اه خرج يعني عندما يشربون القهوة او عندما يجلسون معا فقال لي هذا الياباني نحن في اليابان نعبد ثمانية الاف اله. طبعا هكذا قال الدكتور انا لا اعرف مدى
صحة المعلومة لكن يقول نحن في اليابان نعبد كم ثمانية الاف اله. فقال يقول الدكتور سيف فانا قلت له نحن في الاسلام نعبد ايش الها واحدا فهذا الياباني قال بكل هدوء قال ما دليل الوحدانية
ما دليل ليش؟ يعني ايش ما دليل الوحدانية ها لا لا ما معنى السؤال ما معنى ما دليل الوحدانية ما معنى السؤال؟ حتى نعرف الاجابة ما معناها؟ لا بد ان نفهم السؤال حتى نعرف الاجابة
لا اريدهم هم يتحركون احسنت الله يرضى عنك ايش اسمك؟ يعني هو يقول الياباني فكره ان اذا عبد اذا احب الانسان شيئا ماذا يفعل يعبده يعبده. يعني احب المرأة يعبد المرأة احب الفأر يعبد الفأر
احب الفيل يعبد الفيل احب الشمس يعبد الشمس. والله يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله صح فهو يعتقد ان اذا الانسان احب شيئا عبده
لكن انت يا ايها المسلم تقول بانك تعبد اله واحد فقط ولا تعبد اندادا ما الدليل على ان هذا الاله الواحد هو المستحق لان يعبد دون غيره هذا كلام؟ هذا سؤال من
اجيبوه لا يوجد في القرآن الا هذه الاية تجيب هذا دائما علماء التوحيد يذكرون هذه الاية وكأنه لا يجوز في القرآن سوى هذه الاية هذا يدل على اننا ما فهمنا يعني نحتاج ان نفهم القرآن بصورة افضل. بس تمام ممتاز محاولتك جيدة هذا يدل على انك مطلع
جزاك الله ما اسمك احسنت يا محمد مصطفى لكن عندكم اجابة اخرى ابسط من هذا دليل التمانع هذا نعم هذا قصة جبير بن مطعم يعني نفس الشيء ومحاولة رائعة احنا اطال الوقت وما اعطيناهم هذه الاشياء
بصراحة يعني هذا اجاب اجابة ممتازة الشيخ اه ننساها هذه الاشياء. ايوة محمد مصطفى وانت نفسك الفردوس احسنت الشيخ محمد قد اعطيناه هدية ولا ما اعطيناه ان هو يجيب ما شاء الله
بسم الله طيب ما الاجابة؟ عندكم اجابة؟ عندكم طبعا الاجابة يا شباب هنا ينبغي ان تكون حاسمة سريعة مباشرة لماذا لماذا حاسمة سريعة مباشرة ها ها حتى ما يدخل الشيخ حسام او واي شيء ثاني احسنت حتى ما يدخل الشك وايش
احنا ما عطيناك وانت متفعل جدا ايوا لانه كثير هذه الاشياء ستنتهي صلينا على رسول الله ها يا عمار انا ما اعطيتك المرة الاولى اجب حتى اعطيك لماذا ينبغي ان تكون الاجابة حاسمة سريعة ومباشرة؟ كتبتم حاسمة سريعة مباشرة
اكتبوا هكذا. الاجابة ينبغي ان تكون حاسبة. هذا في علم المناظرة من الامور المغيبة في علم المناظرة للاسف يعني التعبير عنها بهذا الشكل. علم النظر علم مستقل. اذا لم يكن من العلوم العشرين التي يدرسونها موجود. موجود ما شاء الله
ما شاء الله ها في علم لا بد ان تكون الاجابة حاسمة سريعة ومباشرة. لماذا؟ الشيخ قال لان لا يدخل الشك صح وغير ذلك ها اي حتى يقتنع بها ولان الوقت ضيق ولان الكلام عن حقيقة اعظم الحقائق
اعظم الاشياء وضوحا بينما اذا كان وانا سمعت مناظرة بين اثنين واحد مسلم وواحد غير مسلم ملحد في بريطانيا المسلم دخل له يقول المعادلات هو هذا الملحد ينكر وجود الله. المسلم يقول له هو المعادلة الرياضية الفلانية والمعادلة. يعني لا
ان تتكلم عن اوضح اوضح الحقائق باشياء غامضة لابد ان تكون الاجابة مباشرة. انا اخبركم حتى لا تنسوا الحوار بيني وبين من ها ها لا لا مش بيني وبينك ايوة الحوار بيني وبين وزير هذا الوزير الذي هو الدكتور الدكتور سيف والدكتور سيف يحاور من
قال قلت له انت ماذا قلت له؟ ماذا قلت له؟ قال انا قلت له كلام كلام لكن وجدت اني اه لم اتي باجابة واضحة قال لي ماذا عندك حتى اذا سئلت مثل هذا السؤال اجيب. يعني هو مسلم ملتزم رحمه الله قد توفي. اه لكن يريد هو اجابة
فانا قلت له افتح القرآن افتح القرآن افتح سورة الفاتحة فتح على سورة الفاتحة قلت له اقرأ قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قلت له خلاص قف الاجابة هنا
قال لي هو لا يؤمن بالقرآن هو لا يؤمن بالقرآن. كيف الاجابة هنا ايش يقول الدكتور؟ ماذا يقول يقول هو لا يؤمن بالقرآن كيف الاجابة؟ ما معنى كلامه ما معنى كلام هذا الدكتور
ها ما معنى كلام الدكتور؟ لا بد ان تبينوا لي حتى افهم انكم تفهمون ها واحد يشرح ما معنى هو لا يؤمن بالقرآن ايوة يعني الياباني لا يؤمن بالقرآن كيف انا اجيبه من القرآن؟ قلت له لا انا لم اقل لك قل له ان الله قال
لا تقل له ان الله قال انت افهم الاجابة من القرآن وانقلها بالعقل لان القرآن يفهمك كيف تخاطب وكيف تحاول بالعقل؟ ولذلك انا انصحكم لعله يأتي وقت نقرأ كتاب سماع
كتاب سماع من كتب اهل اليمن المهمة عنوانه ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان لمن ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان لمن ها لمحمد بن إبراهيم الوزير رحمه الله ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان هذا كتاب مهم ينبغي ان تطلعوا عليه
بمعنى ان تأخذ من القرآن الاجابة. قلت له هذه الاجابة قاطعة ما هذه الاجابة القاطعة في الحمد لله رب العالمين. ما الاجابة القاطعة من يشرح لي الحمد لله رب العالمين اجابة قاطعة لماذا نعبد الها واحدا
لماذا نعبد الى هذا؟ ركزوا حتى الان لا تكونوا قد نسيتم نحن عرفنا من البسملة التعريف باسم الاله الحق هو الله. والتعريف باساس صفاته. فاذا قال لنا ما دليل انه هو سبحانه وتعالى
حقوا ان يعبد دون سواه. نقول له لانه رب العالمين لانه ايش هذه اجابة قاطعة لا يمكن لا يمكن لاحد ان يتكلم فيها وهذا رد على الذين يزعمون اننا لا لا ينبغي ان نعرف سوى توحيد الالوهية
تقول له من البداية الفاتحة تعلمنا الاسماء وتعلمنا الصفات قبل قبل الالوهية. وتعلمنا الربوبية وانه طريق خليه في فهم الالوهية. لابد ان نعرف الربوبية لان بعض الناس يقول لا لا لا داعي لتوحيد الربوبية لان المشركين يقرون بتوحيد الربوبية نحن نريد ان نعرف توحيد الالوهية فقط. نقول هذا هذا يدل على انك انت ما تعرف انت منهج
القرآن. القرآن لاحظوا من البداية عرفنا باسمه وعرفنا بصفاته ثم يأتي السؤال لماذا نعبده؟ لما نعبده؟ هذا سؤال الالوهية توحيد الالوهية. كيف الجواب على توحيد الالوهية بهذا التعريف بالعالمين وهم كل المخلوقات في الكون وانهم علامات لا حصر لها على ان الله هو الاله
الملك الحق فمنه التربية ومنهم الحمد الحمد لله رب العالمين. اذا اذا سألك واحد ما الدليل هنا كان ينبغي كان ينبغي ان نكتب هنا سؤال ارتباطي حتى نفهم الارتباط بين البسملة والحمدلة
لماذا هو نعبده دون سواه؟ لانه ماذا ولانه رب العالمين ينبغي ان نحمده اذا نعبده دون سواه لانه ماذا؟ فاذا جاء واحد وقال لك انا اعبد عيسى قل له ولكن انا اعبد رب عيسى
اذا قال لك انا اعبد آآ بوذا تقول له لكن انا اعبد من ربى بوذا اذا قال لك انا هو يعبد فرعون تقول له انت تعبد ماذا تعبد من؟ رب فرعون. اذا قال لك هو يعبد الشمس والقمر. تقول له انا اعبد من
كلمة رب العالمين عبارة عجيبة جدا لا تترك شيئا وتملأ قلبك بالاعتزاز والفخر انك مسلم وتملأ قلبك بالرحمة والشفقة على هذا الذي يعبد مخلوقا من المخلوقات لتجذبه نحو الاسلام اذا الان نعود الى الارتباط بين السؤالين وبين الايتين. الاية الاولى عرفتنا باسم الاله الملك الحق. واساس صفات
والاية الثانية عرفتنا بالدليل على انه هو الاله الملك الحق واضح هذا طيب هذا المقصد الاول والمقصد الثاني آآ عندنا الى الساعة كم والصلابة اذا ينبغي نسرح هكذا او او عندنا بعد بعد الصلاة
بعد الغداء بعد الغدا نعمل معهم نزيد ساعة حتى نكمل الفاتحة ان شاء الله ان شاء الله. اه نعطيهم راحة الان ولا نواصل معهم اه يعني ما يتعبون هكذا من هذه الجلسة الطويلة
انا سبحان الله في الصباح قلت لابد ان توجد هذه الكراسي هذا النوع من الكراسي لانه حتى للطلاب يعني او لا اندونيسيون خارقون للعادة. لان العرب الظاهر آآ خرجوا ما شاء الله
يعني هم مثل ابن عباس رضي الله عنه عندما كان يجلس عند اسقفة الباب منتظر لشيخه صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الان هل انتم مستمتعون بتدبر الفاتحة
ها يا شيخ ساتيو ها جدا ونقول ماذا قال طيب الان بعد ان عرفنا الله واساس صفاته والدليل لو تكتبون هذا وعرفنا الدليل انا بس عفوا فا اسمحوا لي اكتب هذه الملحوظة لانه نحن نطور الكتاب حتى يكون اكثر
اه اقرب الى الناس فانتم رجاء وانتم تتفاعلون معي اه يعني تذكرون ملحوظاتكم بانه لما نترجم هذا للاخرين ينبغي ان يكون واضحا. هنا مثلا في الوسط بسم الله هنا يمكن ان نكتب اه بعض الملحوظات منها
اه وضع السؤال الارتباطي الارتباط مثلا صلى الله على محمد صلى الله عليه مثلا اه ما العلاقة بين الاية الاولى والثانية اه او نقول وبعبارة اخرى ما الدليل على ان الله
هو اسم الاله الحق الذي لا يعبد سواه ومدليل على وما الدليل على انه الرحمن ايش الرحيم نعم آآ هذا هذا يقل للمسلم ايوه هذا يقال للمسلم نحن الان نريد ان نتدبر الفاتحة في نفسها لكن المسلم يقال له بان الله سبحانه وتعالى هو الذي اخبر عن نفسه بانه الله
ايوة بس السؤال الان لماذا نعبده هو؟ لماذا لا نعبد لماذا لا يكون رب العالمين مثلا المسيح لماذا لان لان رب العالمين لم يدعي المسيحيون انفسهم انه هو رب العالمين
ايوة ايوا نحن الان نخاطب الجميع ونحاول ان نعرف شوف الان بعد ان انتهينا من بعد ان انتهينا بعد ان انتهينا من هذا المقصد الاول الذي استنبطناه من الفاتحة نأتي الى الحمد لله رب العالمين. لماذا جاءت رب العالمين ها هنا
اه اه طيب صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الان يأتينا بعد ان عرفنا المقصد الاول والثاني نسأل سؤال اخر بعدها قال الله السؤال الثالث الاية الثالثة. الاية الثالثة ما الاية الثالثة
الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم هو لما قال رب العالمين ما معنى كلمة رب ها ما معنى كلمة رب ايش المالك المدبر جيد غير ذلك المربي. المالك الرب في اللغة العربية لها ثلاث معاني. ولكنها في هذا المكان لابد لها من معنى رابع
الرب لها كم معنى اذا رجعتم الى القواميس العربية يستجدون ان الماء ان الرب هو الملك وهو المالك الملك المالك والرب معنى واشرح لكم هذا بالتفصيل في المفصل لو رجعتم الى مفصل الفاتحة فموجود بي دي اف. اه اشرح لكم الشواهد اللغوية. بعد ذلك يأتي الرب
السيد السيد هذا المعنى الثاني. المعنى الثالث الرب بمعناه المربي للشيء حالا فحالا المربي للشيء حالا فحالا عندما تقول رب فهو الملك اذكرني عند ربك اذكرني عند ربك اه يعني عند ملكك وسيدك
انه ربي احسن مثواي يعني انه سيدي على احد التفسيرين ها طيب اذا الرب معناها الملك ومعناها السيد الملك المالك ومعناها السيد ومعناه المربي المربي طيب اذا اضفنا رب الى العالمين لابد من معنى رابع ما المعنى الرابع
اذا قلنا انا رب ابلي يعني انا سيدها ومالكها ومربيها ها لكن اذا قلنا هو رب العالمين. اه لابد من ان يكون الخالق. اذا كلمة الخالق ليست من معاني رب
وانما من لوازم الاظافة بين رب والعالمين بما انه رب العالمين اذا لا بد ان يكون خالقهم. لانه اما ان يوجد اما ان يوجد العالمون في طرف وهو في طرف لا يوجد طرف ثالث
اذا هو خالقهم اذا صار رب العالمين كم لها من معنى؟ اربعة ثلاثة معان من اصل الكلمة والمعنى الثالث من الرابع من ايش من الاية ومن لوازم الاظافة الاظافة بين رب العالمين. هنا يأتي السؤال
عندما رباهم ما اساس تربيته لهم هل هو العدل ام الرحمة والفضل عندما رباهم ما اساس تربيته لهم كيف رباهم؟ بالعدل بالحزم بالظلم ام بالرحمة والفضل ما الذي دلنا على انه بالرحمة والفضل
الاية الثالثة اذا الاية الثالثة الاية الثالثة تكرر فيها الرحمن الرحيم. لا بمعنى الاية الاولى. الاية الاولى تكملة بيان لصفات الله. اما الاية الثالثة فهو وبيان لجوانب تربيته لانها جاءت بعد ذلك
جاءت بعد كلمة رب ولذلك قلنا بان المقصد الثالث الرحمة هي السبب في خلق الطبيعة وانزال ايش وانزال ماذا الشريعة الرحمة هي هي السبب في خلق الطبيعة. الطبيعة يعني الجميع جميع من هو مطبوع اي مخلوق
الرحمة هي السبب في خلق الطبيعة وانزال ماذا الشريعة هنا هذا تدبر يبين الفرق بين الرحمن الرحيم في الاية الاولى. والرحمن الرحيم في ايش في الاية الثالثة لان بعض الناس يقول هذا التكرار للتأكيد هذا جواب غير مقنع
بعض المفسرين رحمهم الله الذين يعدون الاية الاولى اية يقولون تكررت الرحمن الرحيم للتأكيد. انا اقول بان هذا الجواب غير مقنع. لماذا؟ الجواب غير مقنع من يبين لي هذا انت لن نعطيك هذه الاشياء
قد عطيناك لا لا شوف شوية يمد يديه يمد يديه لا نريد واحد اخر جواب ها لماذا نقول هذا الجواب؟ تقريبا غير مقنع يعني قد يقتنع به بعض الناس انا لا اقول بانه غير مقنع بالكلية. لكن قد يقتنع به بعض الناس بس بعض الناس يقول لك
غير مقنع. لماذا نقول بانه غير مقنع؟ يقول ساتيول لانه لا يفيد علما جديدا. هذا كلام صحيح. ولكن هناك سبب اخر اوضح يعني وهذا شيء هذا شيء جيد. تدري خذ انت لانه الشيخ هذا
سيصادر كل شيء. ما شاء الله التقاط جيد ها لماذا؟ لان سورة الفاتحة قصيرة التأكيد انما يكون في الاسهاب انتم تعرفون باب الاطناب في علم البيان؟ درستم علم البيان؟ علم المعاني
ها علم البلاغة علم البلاغة منها الايجاز اه التي تسمى الذي يسمى القصر والاطناب والمساواة سورة الفاتحة هل هي طويلة اذا كانت قصيرة لا يتوقع التأكيد فيها يعني التأكيد يصعب ان ان نجعله من اغراضها
انما التأكيد يكون في ماذا في شيء مفصل فاذا لابد ان نبحث عن حكمة اخرى من تكرار الرحمن الرحيم. فنظرنا فوجدنا انه قال قبلها رب العالمين وقال بعدها ما لك يوم الدين
فعلمنا ان الرحمة هي اساس التربية. يعني هي اساس خلق الطبيعة وكذلك انزال الشريعة وكذلك المحاسبة يوم القيامة يعني هذا فهمناه بماذا بالسياق بالسياق الذي يسمى السباق واللحاق اه السياق القرآني وانا عندي في كتابي في هذا الكتاب الذي هو كتاب الاساس والتنوير في اصول التفسير هذا الكتاب
هذا الكتاب هو عبارة عن مجلدين يعني هو مفصل هذا الكتاب ذكرت فيه قاعدة وهي ان السياق يبين المنساق لا يخصص ولا يعمم وانما يبين قد يخصص قد يعمم قد آآ يبين المبهم قد يظهر الاجمال بحسبه
السياق ماذا يبين ايش المنساق. فاذا نظرنا الى صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. انا ساتركه لكم هنا آآ اذا نظرنا الى ما قبل الاية والى ما بعدها فانا نجد ان الرحمة هي اساس خلق الطبيعة وماذا
وانزال الشريعة وانزال الشريعة. وهذا استفدناه من السياق خلاص الان نعود مجددا. اذا انت تحاور واحد غير مسلم او واحد مسلم ضال وتريد ان تبين له الاسلام على حقيقته فانه يكفي
في ان افهم سورة ايش وتبين له ذلك بعقلك. فتقول له انا اعبد الها اسمه. الله هذا المقصد الاول. واساس صفاته ماذا الرحمة فاذا سألتني اذا قلت له ما الدليل على يعني في واحد ضال؟ واحد ضال يقول ابا حسن
اسمع الكلام يقول ابا حسن يعبد واحد اسمه ابو حسن هذا الرجل الشاعر يعبد واحد اسمه ايش ابو حسن يقول ابا حسن ام تعين الاله وانت اقال ابا حسن انت عين الاله وعنوان قدرته السامية
وانت المحيط بعلم الغيوب فهل عنك تعزب من خافية لك الامر ان شئت تنجي غدا وان شئت تسفع بالناصية تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا هو يعبد ابا حسن ويضع عليه صفات الاله
ها فما كيف نرد عليه نقول له في القرآن هل تجد هل تجد آآ بسم ابي حسن هل تجد في القرآن الحمد لابي حسن؟ هل تجد في القرآن يا ايها الناس اعبدوا ابا حسن
وهو يزعم هذا انه مسلم فانت حتى هو هو لما يقول هذا يكون عقله مغيب يحتاج الى من يفهمه ان الذي يفعله غلط وهو ربما لا يوافق على ان تستدل عليه بالسنة. فلو استدللت عليه باقرب الاشياء وهي سورة الفاتحة ربما ربما يستيقظ
فهمتم هذا صلين على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. ورضي الله تعالى عن اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم اجمعين. طيب آآ بعد ان عرفنا اسم الله واساس صفاته وعرفنا الدليل على انه هو الاله الحق. وعرفنا انه انزل خلق الطبيعة وانزل
الشريعة رحمة بالخلق. الان هذه هذه المقاصد الثلاثة الاولى تختصر قصة الحياة ايش يعني تختصر قصة الحياة ما معنى تختصر قصة الحياة من يجيبني الشيخ لبيب يريد يجيب يعني ما ما يليق بكم
حاولوا قبل ما ياخد الشيخ لبيب شوكولاتة ها الشيخ نجيب الان قصة الحياة لماذا نحن موجودون لماذا نحن موجودون كيف كيف وجدنا بالضبط؟ كل هذه نجد الاجابة عنها هنا. ان هناك اله اسمه وصفاته وانه ربنا نحن من العالمين. هذه كلها اجابات
موجودة هنا. يأتي بعد ذلك السؤال ما النهاية ما النهاية؟ هذا السؤال ارتباطي بين هذا المقصد الثالث والذي بعده. بين الاية الثالثة والتي بعدها ما النهاية؟ الى اين فقط هكذا مثل ما قال العرب ان هي الا ارحام ايش
فارحام تدفع وارض تبلع. هل الامر هكذا او مثل ما قال ايليا ابو ماضي جئت لا اعلم من اين ولكني اتيت وسابقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت لا نحن نعلم ما النهاية. انا سألت واحد بوذي قلت له انتم بماذا تعتقدون
اه كيف الحياة بعد الموت ماذا يحصل فقال لي يعود الانسان مجددا قلت يعني كيف يعود مجددا؟ قال يعود اما على شكل احسن واما على واما على شكل كلب او على شكل هرة او على شكل قلت له هكذا
قال نعم قلت طيب وبعد ذلك بعد ما يعود على شكل كلب وهره ماذا يفعل مثلا لو رجع على شكل هالكلبة يقول بعد ذلك يموت طيب وبعد ان يموت؟ قال يعود مجددا
قلت لمتى هكذا؟ يعني يذهب ويعود ويذهب ويعود؟ قال ثمانية وعشرين مرة انا طبعا لا اعرف هو يفهم البوذية او لا يفهم لكن هذا كلامه التقيت به انا في الولايات المتحدة
صلينا على رسول الله قلت له اسألني اسألني انا ما النهاية عندنا فقال لا لا انت ستقنعني بدينك نحن نعرف النهاية الله سبحانه وتعالى يبين لنا النهاية بعد ذلك فيقول مالك ايش؟ يوم الدين. اذا هنا التعريف بقصة نهاية عالم الحياة الدنيا
وتطبيق العدل الالهي الكامل اي سيأتي يوم الدين يوم الدين ليحاسب الانسان على دينه لاحظوا كلمة الدين ما معنى الدين ما معنى الدين ها الجزاء امسك طيب بارك الله فيك. الدين الجزاء اه لكن في الحقيقة الدين له معنى اوسع من ذلك
الجزاء هو احد معانيه ليس دين القيامة الدين ها ها احسنت. الدين اما مأخوذ من دانه او دان به اما من دانه او دان به او ادين به وهذا تفصيل موجود عندكم ها
الخلاصة ان الدين هو الطريقة التي يسير عليها الانسان ويحاسب عليها كما قال الله سبحانه وتعالى عن عن الكفار ائنا لمدينون يعني لمحاسبون وقال يومئذ يوفيه الله ايش دينهم الحق
دينهم الحق اما معناها جزاءهم الحق. واما معناها ما دانوا به فجوزوا به وكما قال هذا من هو هذا العشاء قال تقول وقد درأت لها اهذا دأبه دوما؟ اهذا دينه دوما وديني
هذا دينه يعني هذا خلقه وسيرته ونظامه اه ولذلك يقال دان فلان بالاسلام يعني اعتقده فسار عليه اذن مالك يوم الدين يعني اليوم الذي يدان به على دينه يعني يجازى على النظام الذي
اختاره في الدنيا ان خيرا فخير وان شرا فشر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. طيب هكذا شرحنا للناس قصة الحياة الدنيا هنا ثم من هنا وهنا شرحنا لهم النهاية
النهاية متى يكون يوم الدين وستجدون تفاصيل كثيرة في الكتاب ها صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. الان السؤال بعد ان اشرح للانسان ما اسم الهي واشرح له
ما الدليل على انه هو الله الواحد على انه يستحق العبادة؟ واشرح له لماذا رب الخلق وما الدليل على انه رب الخلق؟ آآ تربية قائمة على الرحمة واشرح له اد الدهاية ان هناك يوم الدين
وان الفرصة عنده فقط فرصة واحدة لا يوجد عنده اكثر من فرصة عنده فرصة اسمها فرصة ايش فرصة ماذا الحياة الدنيا الحياة الدنيا هذه الفرصة قد تكون عشرين يوما قد تكون عشرين سنة قد تكون خمسين سنة قد تكون مئة سنة لكن لابد من النهاية
قد تكون يوما واحدا هو لابد ان يستغل هذه الفرصة. كما ان عندكم الان فرصة لدورة اخذتموها علمية مثلا في الزبد مدتها كذا خلاص انتهت هذه يعني تنتظرون اذا كان هناك فرصة اخرى. وقد لا توجد الفرصة الاخرى. بالنسبة لاختبار الانسان لا يوجد الا فرصة واحدة هي عمره
طيب ينبغي ان نستغل هذه الفرصة. ولذلك الامام المقري رحمه الله تعالى قال الى كم تمادى في غرور وغفلة وكم هكذا نوم الى غير يقظتي لقد ضاع عمر ساعة منه تشترى بملء السما والارض اية ضيعة. اينفق هذا في هوى هذه التي ابى الله ان تسوى
جناح بعوضة ايش هذه ها؟ يعني انت تنفق عمرك في سبيل الدنيا وهي ما تساوي جناح بعوضة؟ ابى الله ان تسوى او ان تسوى جناح بعوضتي. افان بباق تشتريه سفاهة والسخطا برضوان ونارا بجنة من يسحل هذا البيت
افان بباق تشتريه سفاهة وسخطا برضوان ونارا بجنة يعني ايش تمام حلو؟ افان بباق الدنيا فانية. كيف؟ كيف انت تأخذها وتترك الاخرة؟ تستبدل الاخرة بالدنيا اه وسخطا برضوان يعني كيف تشتري سخط الله وتبيع رضوانه
ونارا بجنتي كيف تشتري ماذا النار طيب بعد ان ان يستبين هذا يأتي سؤال لابد منه. ما السؤال المتوقع من هذا الذي يسمعك؟ اذا كان هو عقله مفتوح اه ما السؤال المتوقع
حتى نفهم الان الاية الرابعة الاية الخامسة ولا لا؟ الاية الخامسة الاية الخامسة ما السؤال المتوقع صح ايوه بماذا نعرف البداية وعرفنا النهاية ياتي السؤال ماذا نعمل حتى نفوز يوم الدين
اعطيك هذا مرة ثانية ستأخذ كل هذا صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. بما اننا عرفنا البداية وعرفنا النهاية يأتي السؤال طيب ماذا نصنع؟ هذا شيخنا الشيخ علي دخل
والمشايخ دخلوا جميعا وانا غير ملاحظ يا مرحبا بكم صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يأتي سؤال ارتباطي وهو ما الواجب علينا في الحياة هنا تأتي هذه الاية
التي هي الاية الخامسة التعريف العالمويين هؤلاء الذين العالمين العالمون الذين خلقهم الله ورباهم واخبرهم انه خلقهم للرحمة واخبرهم ان هناك يوم الدين يعني يوم جزاء. لابد ان يتسالوا فما الذي نعمله
فهنا يبين الله ما الذي نعمله فماذا قال اياك ايش اه يعني تعلموا ان تقولوا اياك نعبد. وطبقوا اياك نعبد. فاذا هنا يأتي التعريف بوظيفة العالمين. ما وظيفة العالمين بانظمة العبادة الموحدة
الالتزام بانظمة العبادة الموحدة لله لماذا قلنا لماذا قلنا بانظمة الالتزام بانظمة. طبعا كلمة انظمة هي التي يسميها الفقهاء احكام وهية اللي يسميها القانوني القانونيون تشريعات اذا قال لك ما احكام الطهارة هذه انظمة
اذا قال لك ما احكم الطلاق ما احكام الزواج ما احكام البيع ما احكام الشراء ما ها ما احكام الجنايات هذه تسمى ايش؟ انظمة. طيب قال التعريف بوظيفة العالمين. وهي الالتزام بانظمة
ما معنى انظمة؟ لماذا سميناها انظمة ها الحياة لان الانسان لان كلمة عبادة ما معنى عبادة؟ اذا فهمنا عبادة عرفنا لماذا سميناها انظمة؟ ما معنى عبادة ها العبادة تذلل جيد
يعني لو تفصل شوية يعني حتى خلاص اربي لك هذا ها الخضوع للقيادة في الحقيقة هذا من اللازم العبادة ليس هو اسم ليس هو معنى العبادة ها هو لازم العبادة
سيبقى بعد الظهر ولا لم يبقى بعد الجمعة يعني ها ما معنى عبد ها ها ممتاز ها تقويم الطريق العبادة من والتعبيد التذليل والتسهيل لاجل التسوية والسير السوي التذليل والتسهيل
ها طيب انت الان تذلل جسدك وحياتك يعني تنظم لذلك قلنا اسمها ايش انظمة. طب قلنا العبادة الموحدة لله. لماذا قلنا الموحدة لله لماذا قلنا الموحدة لله ها لانه رب العالمين له من اذا استنبطنا هذا من من الفاتحة
يعني نحن الان نتكلم عن الفاتحة نفسها. من اين اتينا بالكلمات الموحدة لله؟ يعني هل قال الله اياك نعبد لا غيرك من اين اتينا بكلمة الموحدة اه ممتاز ايوا قلنا هنا علم الالام من اجل علم الغاية. علم الالة يبين لنا ان تقديم اياك المفعول
ها اه تقديم اياك هنا المقدم للتعظيم يفيد الحصر لذلك قلنا الالتزام بانظمة العبادة الموحدة لله اذا التزمنا لتحقيق السعادة اذا التزم بتحقيق السعادة في هذه في هذه السابقة اللي هي الدارين
طيب هذا هو المقصد رقم كم يا شباب الخامس من خلاص الان بالنسبة لي اه اريد واحد يشرح لي هذا مجددا من يستطيع ان يشرح ولو واحدا يرفع يده اذا اردت ان تبين الفاتحة وفق هذا المعنى
ها مالك اموات اموات غير احياء وما يشعرون بها يبعثون الله ما رأيكم وهم يخذلون بشدة انا عرفت هذا عند ونحن نريد ان يتعودوا على غير ذلك لانه لا سبيل لان يدركوا ويفهموا ويعبروا عن هذا الفهم الا بان يتكلموا ويخطئوا
ينكر هذا جزاك الله خيرا قم يا عمار نعم نعم تولي تتقدم طيب تمام الرحمن الرحيم احسن احسنت من هذه الاية نحن نعرف ان هذه العادات هناك بداية ونهاية هنالك النهاية من هذه العالم. والنهاية متى
النهائي والنهاية يوم الدين. يوم الدين. وهو مالك هذا اليوم تمام احسنت ايوة ومازا نفعل عندما نعرف الاخير في يوم الدين ماذا نفعل في هذا الاخرة نحن نعبده دون سواه. يعني هذا اللي هو العبادة الموحدة. طيب اه
تستطيع تشرح هذا بالاندونيسية بالاندونيسية لا لا مش الان تستطيع تشرح حب الاندونيسية تستطيع تفسر ذلك بالاندونيسية ها استطيع ما شاء الله. انا كنت اود ان اعطيك فرصة لتسرح بالاندونيسية حتى نفهم
حتى تفهمهم الان اريد واحد اخر واحد اخر يعيد يعيد نفس الشرح طب لحسن جوابه مئة الف ربية مئة الف رقية؟ اه ما شاء الله يعني هذا علي او طيب
خلاص مئة الف روبية للشيخ عمار لحسن جوابه صحيح. نريد واحد اخر مئة الف رقية ساختار منكم ها انا لا ادري لاني لا اعرف اسماءهم هل تختار واحد منهم الشيخ ربيب لانه قد عرفتهم
من هناك يعني من الخلف لانه هؤلاء الذين في الخلف واحد من اي نعم اذا اختار اخطر واحد في الامام تمام مستعد للاجابة اي ان ان نعرف اسم الله بسم الله. طيب والرحمن الرحيم ماذا
اساس صفاته. يعني ايش اساس صفاته ان الرحمة السابقة وغالبة جيد اذا قلنا بان بقية الاسماء مثل الجبار المتكبر فهذا لانه هو الرحمن الرحيم يعني كل الاسماء والصفات يمكن ان نرجعها الى الرحمن الرحيم. نعم. فاصل
ليس لماذا نعبد الله؟ لماذا هو الاله؟ لماذا هو الاله الحق تمام احسنت بس طبعا ما بينا لكم طيب هو رب العالمين هذا دليل على انه الاله الحق صح طيب لماذا بدأ بي؟ الحمد لله
لانه رب العالمين فنحن نحمده ولذلك بدأ بما ينبغي ان نفعله طيب تمام بعد ذلك تذكر الايات في السورة القصيرة احسنت اه التكرار للتأكيد محله في ماذا في المطولة في الشيء الذي فيه اطناب. تمام
يا عم مبين المجمل او مخصصا للعام او تمام بعد فماذا يكون معناه هنا ايوة ايوة خلق الطبائع وانزال الشرائع. جميل الرحمة سبب في انزال الشرائع وخلق الطبائع. ممتاز يعني انا انا في الحقيقة لم اقل هذا بهذه الطريقة لكن انت اتيت بالمعنى بشكل جيد. تمام
رائع واصل بداية العالم صحيح هناك يعني ممتاز هذا طيب هذا ليش ما يرفع يده من اول يا شيخ هذا لما ترفعون ايديكم تشعرون الذي يكلمكم بانكم لم تفهموا شيئا
السلبية انتبه ما شاء الله وهذه مئات الف آآ طب كمل اخر شيء ايه نعم ما معنى الدين مش يوم الجزاء ويوم النظام احنا قلنا بينا الدين معناه النظام ومعناه الجزاء. لكن يوم الدين هو يوم الجزاء على النظام الذي صرنا عليه في الدنيا
احسنت اياك نعبد ما تكلمنا عن اياك نستعين احنا تكلمنا عن اياك نعبد فقط نعم احسنت ما شاء الله تبارك الله الان هذا يمكن ان لو انت جلست مع اندونيسيين
في مكان يمكن ان تشرح لهم هذا بالاندونيسية نعم نعم هو المقصود ان نفهم القرآن وان نعطي هذا الفهم للناس وهذا الفهم الذي انت عبرت عنه باخسر العبارات اه خلاص هذا الذي اردناه
فقد اردنا ان نخرج من اسر من اسر علم الالة الى الغاية من علوم الالة اه وليس هذا للتهوين من علوم الالة وانما لبيان الغرض والهدف من علم الالة طيب نحن اذا انتهينا من خمسة مقاصد
انتهينا من خمسة مقاصد صح بقي خمسة مقاصد يعني نأخذها بعد بعد الصلاة بعد الغداء طبعا لاحظوا هذه الخمسة المقاصد التي تكلمنا عنها هنا من هنا يبدأ الشرح لها في الكتاب عندكم كما تلاحظون
يبدأ الشرح والتفصيل وفق وفق المعاني التفسيرية لكل كلمة كلمة كما ترون ها هنا يعني انتم بتراجعوا لن نأخذ هذا كله نحن سنأخذ فقط بقية الخريطة وهي المقصودة بالتدريب اريد ان تسجلوا لي مقاطع بالاندونيسية وحتى لو لم افهم انا
وتسجل فيه مقاطع وترسلونها لي بل اريد ان تسجلوها بعد هذا الكتاب عندكم وانزلوه انتم من الموقع نزلوه من الموقع بي دي اف ها طيب اذا طيب اجلس اه ما اسمك
نوفل ما شاء الله اه نكتفي نكتفي بهذا القدر ونجعل بعد الغداء اه يمكن هذا يمكن نعمل هذه الفكرة ولكن انا غرضي انهم هم يكلمون يكلمون الاندونيسيين لكن هذه الفكرة ايضا جيدة يعني يمكن بعد الصلاة
آآ تختار يعني مثل نوفل او هذا يمكن ان ان اتكلم مع اي واحد وانا وهو لكن لو ينوع بين الموجودين من الشباب عندهم الكتاب يمكن ان يحضروا منه نعم
آآ هو يشرح من هنا ونحن نسجل تمام طيب صليتم على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندكم شيء قبل ان نختم المجلس هل عند احد منكم شيء انت لماذا لا يكون عندك عدوى لاصحابك بهذه الروح التي عندك الله يهديه
انت الظاهر اخشى انك ستنافس على رئاسة الجمهورية بهذه الطريقة ان شاء الله عندكم هذه الاشارة معناها صح جيد الحمد لله لانه بعض الناس الاشارات تختلف عندهم. نعم يا شيخ ساتيو
الله اليكم واحسن الله اليك الدين بمعنى الدين ايوة هل هل تستطيع ان تفسر معنى الدين؟ بمعنى الدين الذي عليك؟ لا لا لا يفسر لا يفسر بما بمعناه اللغوي المباشر
هذه الطريقة ولا يفسر اه بلازمه وانما يفسر على سبيل الايضاح على سبيل الايضاح كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اقضوا فدين الله احق بالقضاء. ها فدين الله احق بالقضاء. يعني واجباته وفرائضه على الانسان
لكن هذا على سبيل الايضاح وليس على سبيل اللزوم اللغوي لمعنى كلمة دين لماذا نقول هذا؟ حتى ايضا نضبط تفسيراتنا بالمنهج اللغوي والامام الشوكاني رحمه الله تعالى عنده ان اعظم شروط الاجتهاد على الاطلاق معرفة اللغة
وهو يتعجب في البدر الطالع يتكلم في البدر الطالع كلاما شديدا جدا عن الذين يعرفون اللغة العربية معرفة دقيقة ثم يصرون على ان يكونوا مقلدين طيب هذا سؤال جيد ما شاء الله
اللهم صيبا نافعا. هذا مطر ها اللهم انا نسألك من فضلك علم المناسبات آآ هو اساس التسويج لكن التصوير اعم من ذلك علم المناسبات اساس اه التصوير لماذا نقول التصوير اعم. اولا التصوير مصطلح مأخوذ من السورة نفسها. فهو اذا يركز يجذب انتباهنا
لهذه التسمية الفريدة وهي سورة لم يسمي القطعة من القرآن فصلا ولا بابا اه ولا مبحثا ولا مثلا مسألة ولا سماها كتابا كان عندنا كتاب الطهارة على سبيل المثال في الفقه
اه كتاب الصلاة مثلا اه عندنا فصل كذا او باب كذا لم يسمه لم يسم الله تعالى هذا هذه المجموعة من الايات الله باسم السورة فاتينا بالاشتقاق هنا وهذا هذا الاشتقاق عندي بحث موجود على الموقع يبين انه اشتقا ان
هذا العلم في بهذه التسمية قديمة ولكن لم يشتهر يعني لم يشتهر الاسم اسم العلم فذكره الامام الزركشي رحمه الله تعالى عرظا اه ثم اشتهر فقط من الناحية اللفظية. هذه السورة مسورة من مائتي اية. سورت بمئتي اية
الذي يسمى علم العدد وعلم الفواصل فرضنا ان نستنبط من هذه السورة هذه التسمية. طيب سؤال اخر ما الفرق بين هذا العلم وبين علم الوحدة الموضوعية او التفسير الموضوعي؟ نقول هناك اشتراك كبير. الى ان هذه
يا عم في الحقيقة ما وجه العموم وجه العموم انه لا بد من البحث فيه عن تفاصيل وتحليل الكلمات القرآنية في ذاتها. بينما في علم اه في علم في علم التفسير الموضوعي والوحدة الموضوعية
اه فقط ينظر الى المواضيع الكلية ولذلك هي قد يتعجل فيقول موضوع السورة كذا فقط بادي الرأي هذا انا وجدته مثلا في موسوعة التفسير الموضوعي الذي انشئ في الشارقة في جامعة الشارقة شارك في خمسة وعشرين دكتور
تحت اشراف الدكتور مصطفى مسلم رحمه الله تعالى رأوا ان رأى الذي عليه سورة النساء ان سورة النساء لتصحيح مفهوم اه مفهوم عيسى مفهوم اه كلمة عيسى عند المسيحيين طب سورة النساء
هذا الجزء تصحيح هذا الموضوع اخذ شيئا يسيرا من السورة فلا يعقل ان يكون الموضوع فقط في هذا وهكذا ما شاء الله. عندك شيء بين ماذا؟ ها الديد والملة في يوجد عندي حلقة في اليوتيوب. تفسير سورة الاعراف
هي ديك الحلقة هي حلقات كثيرة. انظر الحلقة مئتين وخمس واربعة وعشرين الحلقة مئتين واربعة وعشرين بينت الفرق بين الدين والملة. من ستة وجوه. ما اسمك فالدين ما دام به العباد بناء على وضع الشارع والملة ما قام به العباد بناء
على تطبيقهم هم ولذلك نقول ملة ابراهيم لا نقول ملة الله. ونحن نسير اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم يعني الذي وضعه الله بتبليغ محمد صلى الله عليه واله وسلم وعلى ملة ابراهيم اي على ما سار على
ابراهيم ونفذه وطبقه. سمعت؟ آآ وهذا سببه الاشتقاق اللغوي لكلمة دين من دان وكلمة ملة من من لا او ملل وحقيقته يقال املى فلان على فلان ويقال هذه طريقة مليلة يعني انه قد سير فيها
قد مشي في هذا الطريق يقال طريقة مليلة ومن ذلك الملل لان الانسان قد مشى على هذا الفعل حتى مله فالملة ما سير عليه ولذلك نحن نقول نسير على ملة ابراهيم لانه سار على ذلك والانبياء من بعده
طيب لماذا ملة ابراهيم وليس ملة ادم عليه السلام ها لماذا ملة ابراهيم وليس ملة ادم هو الذي نسير عليه ايضا سار عليه ادم لماذا اختيار ابراهيم؟ عليه السلام لاسباب متعددة. اولا لان الشرائع قبل ابراهيم لم تستقر
بالاستقرار نفسه الذي كان في عهد ابراهيم على سبيل المثال نكاح الاخوات كان قديما لكنه حرم بعد ذلك في في ملة ابراهيم. ولذلك وما قرب من ملة ابراهيم ولذلك لما قال عن سارة قال هي اختي
فعلم ان الشرائع استقرت على تحريم مثلا نكاح الاخوات فاذا في ملة ابراهيم استقرت كثير من الشرائع وثانيا لان ابراهيم هو الفيصل بيننا وبين الملل الباقية التي تنتسب الى دين الهي يعني اليهودية والنصرانية. قال الله قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
فهمت هذا الجواب الثاني يكفي هذا راجع هذه الحلقة فيها ست تفصيلات ماذا ما اسمك قلته مجتبى مش تبى ها اه مو جذباء يعني ان ابراهيم كان حليفا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه جتباه
يعني وانت مشتبه فتح الله لكم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلا ووحدانيته ان يؤتينا افضل ما اتى عباده الصالحين اللهم ارفعنا مكانا عليا وكن بنا حفيا. اللهم يا من سكن لهيبته كل شيء وتصاغر لكبريائه كل شيء. وذل لعزه كل شيء
اللهم يا من ملأ نوره واركان كل شيء اللهم يا من وسعت رحمته كل شيء فرج عن عبادك المستضعفين في فلسطين وفي كل مكان وارحم امة عبدك محمد صلى الله عليه واله وسلم اجمعين. اللهم هيء لهذه الامة قادة ربانيين يقودونها بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه واله وسلم. واجعل
من اقربهم اليك واحبهم عندك يا ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين طيب بارك الله فيكم جزاكم الله خير انا اصابني رشح