1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي والحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:20.200 --> 00:01:00.200
المشركون كانوا يعرفون الله تعالى. لم يجهلوه. وانما كانوا يعلمون ان الها قادرا مدبرا مالكا هذا الكون متصرفا في هذا الكون. بل ربما كانوا يثبتون لله تعالى ما لم يستطع بعض المنتسبين الى الملة من المعتزلة وغيرهم ان ينسبوه الى الله

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
الله سبحانه فقد علموا ان الله تبارك وتعالى في السماء وعلموا ان الله تعالى مستو على عرشه. ولكنهم ضلوا في انهم جعلوا لله تعالى اندادا وشركاء وامثالا ولذلك هناك ادلة على اثبات وحدانية الله

4
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
تبارك وتعالى لا اقول في ذاته فقط وانما في عبوديته. فان وحدانية ربنا سبحانه وتعالى في ذاته ربما اثبتوها في اوقات الضر. فاذا اذا مسهم الضر لم يلجأوا الا الى الله. ولكنهم في اوقات الرخاء وفي

5
00:02:00.200 --> 00:02:30.200
في اوقات السراء فانهم يجعلون لله تعالى اندادا. فيما اخرجه الامام احمد فيه كلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحد المشركين كم الها تعبد؟ قال اعبد سبعة الهة. ستة في الارض والها في السماء

6
00:02:30.200 --> 00:03:00.300
هذا حديث حصين. قال الى من تجعل رغبتك ورهبتك؟ قال للذي في السماء ومن هذه الادلة على اثبات وحدانية ربنا عز وجل في العبادة باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصر

7
00:03:00.300 --> 00:03:34.600
ولا انفسهم ينصرون فالاله الحق الذي ينبغي ان يعبد هو القادر. هو القادر القدرة هنا هي القدرة غير المصروفة. كل قادر من الناس فهناك من يقدر عليه وكل قوي من الخلق هناك من يغلبه. ولكن صاحب القدرة

8
00:03:34.600 --> 00:04:10.200
التي لا تضارع وصاحب القوة التي لا تفصل هو الله سبحانه. ارأ كل غني ستجد فوقه غنيا. وكل قوي ستجد فوقه قويا. قال الله فوق كل ذي علم عليم اما الله تبارك وتعالى فقدرته قدرة تامة كاملة لا تضارعها القوة ولا

9
00:04:10.200 --> 00:04:40.200
فيها قدرة. فقال الله عز وجل ايشركون هذا استفهام استنكار. يستن الله تعالى حال المشركين. الذين يجعلون مع الله تعالى اندادا. فيقول ايشركون ما لا يخلق شيئا! عجيب جدا! الانسان احيانا والله بتتملكه الحيرة

10
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
عندما يجد الحق ابلج من نور الصباح. ثم يجد كثيرا من الناس تائب حيارة يا ربي ما السبب؟ هذا نور الصبح واضح بين فلماذا يضل الناس عن هذا النور؟ لماذا؟ نفس الشيء بالضبط. لا احكم على هؤلاء

11
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
الحيارى والتائهين بهذا الحكم. ولكن يذهب عجبي عندما اقرأ هذه الايات. الرجل المسلم مشرك يأتي بالصخرة ينحتها على صورة راجل قاعد. زي الكاتب بتاع الفراعنة مثلا. او على صورة واحد

12
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
ماسك شعلة في ايده مثلا واللي بيعبده ده او اللي بيصنعه ده يحطه قدامه ويستمطر به السماء ويستنبت به الارض. عجيب جدا اين العقول؟ بالضبط هناك في الهند البقرة تبقى صغيرة

13
00:05:50.200 --> 00:06:20.200
ياخدوه يألفوه ويأكلوه ويطعموه. وتأتي بالجلالة وتأتي روث والبول وما الى ذلك. حاجات مقززة ومع ذلك يعبدونها من دون الله. ما هذه العقول؟ حاجات عجيبة جدا. كذلك في اصحاب المناهج ربما تجد منهجا حقا ابلج من الصبح في ضحاها

14
00:06:20.200 --> 00:06:50.200
سم بعد ذلك تجد الناس حيارى لا يعرفون اين الحق مع انه بين واضح. فقال الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون. سبحان الله! ولا تطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون. لا ينصرون من يعبدونهم ولا ينصرون انفسهم

15
00:06:50.200 --> 00:07:20.200
نفوسهم. قال الله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. القطمير الغشاء الرقيق الذي يكون حول نواة التمر. التمرة او البلحة تجد النوايا بتاعتها عليها قشرة خفيفة جدا هذه القشرة تزداد رقة ونعومة وحقارة عندما تجف هذه

16
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
او عندما يجف هذا التمر. الغشاء ده هو القطمير. فقال الله تعالى والذين تدعون من دونه من الارباب والالهة ما يملكون من قطمير لا يملكون شيئا ولو حقيرا. والدليل على

17
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
كذلك ان تدعوهم لا يسمع دعائكم. ان تدعوهم لا يسمعوا دعاك براهين عقلية غاية الجمال وغاية في الاثبات والامكان. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم. والدعاء بمعنى الطلب لا يسألون اخاهم حين يندبهم يطلبوا منهم شيئا. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم

18
00:08:10.200 --> 00:08:40.200
ولو سمعوا ده يعني حتى ولو كان وهذا على سبيل الاستبعاد وهذا مفيد في باب الالزام عند المجادلة. ولو سمعوا حتى لو بيسمعوا ما استجابوا ما استجابوا لكم حتى لو سمعوا لن يستطيعوا ان ينفعوكم بشيء

19
00:08:40.200 --> 00:09:10.200
هذا في الدنيا. ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير وفي الصحيح عن انس رضي الله تعالى عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم سلم يوم احد. وكسرت رباعيته. فقال صلى الله عليه وسلم

20
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟ فنزلت ليس لك من الامر شيء سورة ال عمران. في الصحيح هذا الحديث اخرجه الامام مسلم موصولا وعلقه الامام البخاري ووصل هذا التعليق الامام احمد والترمذي وغيرهما. وفي الصحيح

21
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
الصحيح تدل على البخاري او على مسلم او تدل عليهما معا. تدل عليهما وفي الصحيح عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال شج النبي عليه الصلاة والسلام يوم

22
00:10:00.200 --> 00:10:30.200
العرب يطلقون على المغازي اسم الايام. يطلقون على المعارك اسم الايام يوم تبوك يوم بعاث يوم مؤتة الى غير ذلك. والشج الجرح. الشق ينجو الجرح ويكون في الرأس خاصة ثم بعد ذلك صار الجرح في اي موضع في الجسم يسمى

23
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
اه شجع لكن الاصل انه يكون فين؟ في الرأس. الاصل ان الشد يكون في الرأس. ثم بعد كذلك يطلق على اي جرح في الجسم شدة. شج النبي صلى الله عليه وسلم اي في رأسه. يوم احد

24
00:10:50.200 --> 00:11:20.200
اي يوم معركة احد. وكسرت رباعيته. الانسان له رباعيتان في الحنك الاعلى. وروى ايتان في الحنك الاسفل. عارفين الحنك؟ الحنك اللي هو الفك اللي عليه الاسنان بيسمى حك او فك. السن اللي جنب الناب تسمى رباعية

25
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
ادي الناب يبقى السن اللي جنبيه على طول تسمى ايه؟ ربائية. يبقى ادي رباعية وادي رباعية وادي رباعية ودي رباعية. يبقى الانسان له في اسنانه كم رباعية؟ اربع رباعيات. السن اللي جنب النبي مباشرة

26
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
من جهة الثنايا. مش من جهة الاضراس. من جهة الثنايا. اللي هي بتبرق عند الابتسامة. لما ابتسم كده وتضحك تظهر. السنة اللي جنب الناب تسمى ايه؟ رابعين. النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:12:00.200 --> 00:12:30.200
كسرت رباعيته. احد هذه الاسنان. ما نعرفش في الحنك الاعلى او الاسفل. الله اعلم وكسرت رباعيته. كسرت اي لم تخلع ولكنها كسرت. اتكسرت. سبحان الله دي علامة وشيء جميل وطيب. احد الاخوة يظن فيهم الخير. الاخ ده ودي من الفقه

28
00:12:30.200 --> 00:12:56.950
كان بيجتهد في الدعوة ومنذ ما يقرب من ربع قرن. كان في رحلة دعوية لاحد البلاد بياكل الارز بيمضغ اتكسرت حتة من الضرس بتاعه اتكسر الدرس الناس يقولوا له يا عم الشيخ صلح الضرس يقول لأ. عشان يبقى علامة بيني وبين مين؟ وبين

29
00:12:56.950 --> 00:13:16.950
الله لما اموت لماذا كسر هذا الضرس؟ يقول فيك يا رب. فهذا معنى جميل. وفي فائدة من فوائد فالنبي عليه الصلاة والسلام كسرت رباعيته. ليس هناك طبيب اسنان يصححها او يعدلها

30
00:13:16.950 --> 00:13:36.950
او يقومها. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم جرح في رأسه والسن بتاعته من جهة الناب اتكسرت وفي بعض الروايات وسال الدم على وجهه. سال الدم على وجهه عليه الصلاة والسلام

31
00:13:36.950 --> 00:13:56.950
عشان بعض الناس يقول لك يا عم احنا عاوزين نلم المسائل علشان نحافظ على الدعوة وما فيش حد يأذينا ولا يطهرن. طيب كيف يكون ذلك؟ لا يكون ذلك الا بالديمقراطية. هيهات هيهات ليس هذا لمن

32
00:13:56.950 --> 00:14:26.950
نادي الانبياء بالعكس بالعكس الانسان عندما يبتلى فيصبر يعرف انه على الطريق فيزداد ثباتا يزداد ثباتا. كان ممكن جليس الملك جليس الملك. طبعا هناك ادلة في هذا الباب وسلم في مكة عندما عرض عليه الملك والمال ولم يرضى. الرجل الذي كان جليسا للملك وكان اعمى

33
00:14:26.950 --> 00:14:56.950
فرده الله تعالى مبصرا ببركة دعوة الغلام. ودخول هذا الجليس في دين الغلام. كان من الممكن ان هذا الجليس يستتر باسلامه ويقول هذا افضل واجند منصبي ومالي ونفوذي للمحافظة على الغلام والمحافظة على دين الغلام. مش كده يا اخوانا؟ انت راجل وزير الوزير الاول

34
00:14:56.950 --> 00:15:26.950
الوزير الاول عند الطاغية وعلى دين الغلام كان ممكن يفضل ويمكن فهد الغلام ويحمي الغلام ليستطيع الغلام ان يمارس دوره في الدعوة. يبقى مين اللي بيحميه الوزير ويبقى ده من باب تراجع المفاسد. يبقى احنا نفوت المفسدة الاعظم. ونرتكب المفسدة الادنى

35
00:15:26.950 --> 00:15:56.950
ونحصل المصالح ويكون ذلك مصلحة للدعم. لو ان الجليس فعل ذلك ما كانش حصل القصة قبلت القصة ان هو يتنشر بالمنشار ويموت فيقتل شهيدا. ويؤتى بالراهب فينشر فيقتل شهيدا ويؤتى بالغلام فيساوم على دينه فيصبر فتكون العاقبة للدين

36
00:15:56.950 --> 00:16:16.950
الامة كلها دخلت في دين ايه؟ في دين الغلام. الامة كلها الام قد ايه؟ الامة كلها. دون ان يحدث هناك تنازل واحد في اي اصل من اصول الدعوة. او في اي مبدأ من مبادئ الديانة ما فيش

37
00:16:16.950 --> 00:16:46.950
هذه امثلة نورانية. وهذا المثال لو نظرته عند كل الانبياء. وعند كل ائمة الدعوة لوجدته قائما الشرف والسؤدد والسيادة في الدنيا قبل الاخرة والتمكين ان استمسك بالمذهب حتى لو خسر في بداية الامر. ولو في بداية الامر خسر. سبحان الله! الانسان

38
00:16:46.950 --> 00:17:06.950
بيقول سبحان الله انت لسه فيه هناك اخوة بتيجي المساجد سبحان الله دي مسألة عجيبة جدا. انا كنت اتصور انه بعد الفتنة العظيمة فتنة الاحزاب والديمقراطية ان المساجد ستفرغ من روادها. ولكن هذا دين الله

39
00:17:06.950 --> 00:17:26.950
تبارك وتعالى يدافع عنه ويعطيه لمن يشاء. فانظر النبي صلى الله عليه وسلم عرضوا عليه الملك ان كنت تريد ملكا ملكناك عليه. ان كنت تريد المال جمعنا لك المال حتى تصير اغنام

40
00:17:26.950 --> 00:17:46.950
كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هنهدي اللعب شوية شهرين تلاتة. هات يا جدع انت وهو الفلوس دي ياخد الفلوس وينزل على سوق عكاظ ويشتري عشر تلاف عبد. وبعد كده يقول لهم يا اهل الوادي اما ان تسلموا

41
00:17:46.950 --> 00:18:06.950
واما ان اقتلع رؤوسكم. واحول بينكم وبين هذه الرؤوس. كم ممكن؟ ومسألة سهلة بسيطة هو بس يكن في الدعوة ويهدى شوية كده تلات اربع شهور. من سنتين تلات اربع شهور. ومش هيدفع مليم من جيبه

42
00:18:06.950 --> 00:18:36.950
لا يدفع يفط ولا منشورات ولا بوسترات ولا مؤتمرات ولا اي حاجة خالص ولا نكلة من جيبه فهم اللي هيجيبوا له الفلوس. وبفلوسهم هيشتري العبيد. ويسلحهم ويا اهل الوادي ما الاسلام واما الموت. والنبي صلى الله عليه وسلم هددهم قبل كده. قال لهم لقد جئتكم بماذا؟ بالذبح

43
00:18:36.950 --> 00:18:56.950
فهرعوا وخافوا. خلاص يجيب لهم بقى بذات حقيقي بقى. كان ممكن. وبدل ما يفضل في الدعوة تلاتاشر سنة في مكة يتعرض لهذا الاضطهاد الشديد كان خلص المسألة من بدري. من بدري لا اتقتل يعني

44
00:18:56.950 --> 00:19:16.950
في عمار ولا اتقتلت سمية ولا فوقة عين زو النيرة ولجدلت جلدت فكيهة ولعذب بلال ولا اي حاجة. كان المسلمين استريحوا من هذا العنت. ولا كان هناك حرب بين المسلمين وبين اهل قريش. كنا

45
00:19:16.950 --> 00:19:36.950
خلصنا الحكاية دي من سنة اتنين من الدعوة. السنة الثانية من الدعوة. كنا خلصنا الموضوع. يبقى كان النبي صلى الله عليه وسلم وفر اكتر من حداشر سنة في الدعوة. ايه اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على هذا جميعا؟ وحتى بعد الهجرة

46
00:19:36.950 --> 00:19:56.950
وفي غزوة احد يشد رأسه وتكسر رباعيته ويسيل الدم على وجهه حتى يقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم او اسالوا او خضبوا وجه نبيهم. لماذا هذا كله؟ هذا كله من اجل المحافظة على

47
00:19:56.950 --> 00:20:20.850
المنهج دين ربنا عز وجل. هذه مسألة مهمة جدا. اذا لم يفعل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لضاع الدين منذ امد بعيد ولكن حفظ لنا الدين ببركة ثبات نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا ما من به ربنا على النبي. فقال

48
00:20:20.850 --> 00:20:40.850
ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. طب الكلام ده لو حصل؟ اذا لا اذا ضعف الحياة وضعف الممات. فلما قال النبي عليه الصلاة والسلام كيف يفلح قوم شجوا نبيهم

49
00:20:40.850 --> 00:21:00.850
او كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم دي رواية ابن سعد. وهي رواية صحيحة. فنزلت اي اية ليس لك من الامر شيء ليس لك من الامر شيء. مسألة هداية الخلق

50
00:21:00.850 --> 00:21:30.850
هذا الامر ليس لك يا رسولنا وانما عليك البلاغ. وفيه اي وفي البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهذا في القنوت. اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر

51
00:21:30.850 --> 00:22:00.850
اهل العلم قالوا وذلك بعد غزوة احد. وبعد شد وجهه صلى الله عليه وسلم. قال اللهم العن فلانا وفلانا. بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يعني بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يقول الدعاء يقول اللهم العن فلانا وفلانا. الرواية التالية ستبين

52
00:22:00.850 --> 00:22:30.850
من الذين لعنوا فانزل الله تعالى ليس لك من الامر شيء. وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارث ابن هشام. والعجيب ان التلاتة دول كلهم اسلموا. التلاتة دول اسلموا. فانزل الله تعالى ليس لك من الامر شيء

53
00:22:30.850 --> 00:22:51.850
مسألة الهداية ليس لك فلا تدعو باللعن على احد فلا تدعو باللعن على احد. لا تلعن احدا كان الله تعالى بين انه لا يعلم الغيب الا الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم لعنهم. واللعن والطرد من

54
00:22:51.850 --> 00:23:11.850
رحمة الله. فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب مال عيناه ما لعنهم. صفوان اسلم وسهيل اسلم والحارث بن هشام اسلم. فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب ما لعنته

55
00:23:11.850 --> 00:23:31.850
فهذا دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب. فلا يجوز فلا يجوز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام او الايمان بان النبي عليه الصلاة والسلام له قدرة في الكون لم يأذن

56
00:23:31.850 --> 00:24:01.350
له او لم يأذن ربه له فيها   وفيه ايضا في البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين. قام رسول الله صلى الله عليه

57
00:24:01.350 --> 00:24:31.350
وسلم وعند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد الصفا. صعد الصفا والمراد بعشيرتك الاقربين اي اقرباؤك من جهة ابيك. او قبيلتك فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر قريش والمعشر اي الجماعة يا معشر قريش

58
00:24:31.350 --> 00:25:00.600
او قال كلمة نحوها اشتروا انفسكم. اشتروا انفسكم اي من الله وهذا لا يكون الا بالتوحيد والطاعة. لا يكون الا بالتوحيد والطاعة. والتوحيد هو معنى لا لا اله الا الله والطاعة لرسول الله هي معنى وان محمدا رسول الله

59
00:25:00.650 --> 00:25:25.200
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل علي عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش المسألة ديت فيها فائدة وهي سرعة امتثال النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:25:25.200 --> 00:25:54.400
عندما يأمره ربه فيقول وانذر خلاص يقوم فينذر. لا يقول طب ننتظر للموسم حتى يجتمع الناس او يقول يا ابا بكر قم فانذر انت. لاني اليوم مجهد ابدا قم فانذر يبقى يقوم فينذر. وانذر عشيرتك اذا ينذر عشيرته. هذا هو الامتثال

61
00:25:54.600 --> 00:26:24.600
فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر قريش او قال كلمة نحوها انفسكم. لاغني عنكم من الله شيئا. يا الهي رسول الله لا يغني شيئا عن اقربائه وذويه لا يدفع عنهم ضرا ولا يجلب لهم

62
00:26:24.600 --> 00:26:54.600
لهم نفعا. وبالتالي لا يجوز ان يقصدوه في الرغبات والرهبات لا يقصدوه في الرغبات والرهبات. وانما يقصدون رب الارض والسماوات. النبي صلى الله عليه وسلم امتثل وقال اشتروا انفسكم. اذا هناك علاقة بينك وبين الله. ان الله اشترى من المؤمنين

63
00:26:54.600 --> 00:27:24.600
انفسهم واموالهم بان لهم الجنة علاقة. وذكر الله تعالى المؤمنين الذين سيتلون كتاب الله ويذكرونه ويجاهدون في سبيله. وذكر ان هذا الفعل تجارة لن تبور. سبحان الله فالانسان لو فهم في هذه الدنيا انه لابد ان يحسن التجارة مع ربه

64
00:27:24.600 --> 00:27:54.600
ليحسن له ربه ما وعد. اذا اردت حسن ما عند الله فاحسن الى الله تعالى في طاعتك سبحان الله طاعتنا لله والله الذي رفع السماء لو صرفت هذه في الطاعة لاحدنا ما قبله. يعني لو ان احدا منا هو الذي طلب منك ان تصلي له

65
00:27:54.600 --> 00:28:12.600
وان تصوم له وان تتوجه اليه وترفض ففعلت ما تفعل الان مع ربك ما قبل منك هذا هذه العبادة ايه دي؟ ده انت بتقول الله اكبر دماغك دي بتلف الكرة الارضية

66
00:28:12.750 --> 00:28:32.750
الله! بتفكر في اللي راح واللي جاي واللي مات واللي عايش واللي عيان واللي صحيح واللي واقف واللي قاعد. وتوقف في الدار والغيط في المدينة والكلية الله! دماغك دي عاملة زي العقرب بتاع الهوان. ما بتهداش. وكثير من المصلين

67
00:28:32.750 --> 00:28:52.750
تصلون مش عارفين يا ترى هم صلوا كم ركعة؟ صلوا يا ترى المغرب ولا العشاء؟ الامام صلى تلات ركعات والله اربع ركعات. انا عاوز كده مرة امام يعمل اختبار. يعمل اختبار كده. ويعمل ايه؟ ويصلي المغرب او يصلي

68
00:28:52.750 --> 00:29:12.750
العشاء تلات ركعات ويقعد في الركعة التالتة. هتلاقي تلات تربع المسجد ان لم يكن اكثر ساكتين. مش عارفين مش قاعدين متابعة للامام. ما هو لو متابعة للامام ده وجه. انما جعل الامام ليؤتم به. يبقى ده وجه

69
00:29:12.750 --> 00:29:32.750
ولكن هم قاعدين ومش عارفين. هو الامام صلى كم ركعة؟ اذا صلى كم ركعة؟ لو صلى خمس ركعات وسلم واحد يسأله يا عم مولانا انت صليت خمس ركعات. يقول هو الفعل وصلى خمس ركعات؟ يسألوا بعض. هو الشيخ صلح

70
00:29:32.750 --> 00:29:52.750
والله ما انا عارف. يقعدوا يسألوا بعض. الكلام ده حدث امام اعيننا. الامام مرة صلى خمس ركعات المصلين اختلفوا في المسجد. هو صلى اربعة ولا خمسة؟ هو الراجل صلى خمس ركعات. على ماذا؟ ان الناس مغيبين

71
00:29:52.750 --> 00:30:12.750
عن الواقع. يعني الامام لو صلى بهم حتى عشر ركعات مش في الدنيا. اهم راكعين وسجدين وخلاص. ايه الطاعة دي ولذلك بقول لو ان هذه الطاعة التي تفعلها لله وتؤديها لله. هذه الطاعة لو صرفت لاحادنا ما قبله

72
00:30:12.750 --> 00:30:32.750
ما كنش يقبل القاعة دي. فلما تيجي تقارن بقى حال الصحابة وحال النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعة تجد البون الواسع والفرق الشاسع يذكر ان عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه. وهو من صغار التابعين

73
00:30:32.750 --> 00:30:52.750
لما ضربت او لما ضرب المسجد بالمنجنيق اخذ المنجنيق ببعض ثوبه فما التفت المنجنيق ده عبارة عن صخرة ييجي نص الجامع ده. بص كده للمسجد كده. صخرة قد نص الجامع ده

74
00:30:52.750 --> 00:31:12.750
ضرب بهذه الصخرة اخدت جزء من الهدوم بتاعته قطعته. ما التفت. ما التفت. لو ان بعوضة ناموسية سلطت على رجل احدنا في الصلاة. تلاقيه طول ما هو واقف عامل زي اللي في الجيش. قاعد يعمل كده اهو. والبلاء

75
00:31:12.750 --> 00:31:32.750
يشتد وهذه البعوضة تأبى الا ان تحارب قدميه. سلطت على قدميه. ما هو مش عارف يهشها كل شوية يضرب برجله في الارض. عامل زي الفرس الطفشان. يضرب برجله. تلفه تجري له تاني مش قادر يتحمل

76
00:31:32.750 --> 00:32:02.750
عوضه وهذا يضرب بالمنجنيق فيأخذ المنجنيق ببعض ثوبه. فانظر الى هذا الفارق الكبير فالنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يعلم الناس انهم لابد ان يقيموا منهج الطاعة منهج العبودية الظاهر والباطن. منهج العبودية ده ليس ظاهرا وانما هو باطن

77
00:32:02.750 --> 00:32:27.400
ظاهر فاذا صلح الباطن صلح بسببه الظاهر. وصلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن فاشتروا انفسكم. ليه؟ الجملة الثانية في او التالية في معنى التعليم. لماذا؟ لا اغني عنكم من الله شيئا

78
00:32:27.450 --> 00:32:47.450
يا عباس ابن عبد المطلب اللي هو مين؟ عمه. لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا

79
00:32:47.450 --> 00:33:07.450
ويا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت. سليمي من ما لي ما شئت لاغني عنك من الله شيئا. اذا هذا الحديث في البخاري يدل على ان النبي

80
00:33:07.450 --> 00:33:37.450
عليه الصلاة والسلام. لا يغني احدا في طاعة ولا يسد شفاعة عن احد ولا يجوز لاحد ان يتوجه به الى ربه متوسلا او قاصدا به الى ربه فهذا كله مما لا يجوز. فابتغوا عند الله الرزق. الرزق دي كلمة واسعة. تشمل

81
00:33:37.450 --> 00:34:07.450
كل معاني الرزق المادي والمعنوي. هذا الباب فيه فوائد كثيرة من هذه الفوائد قصة احد وما كان فيها وقصة هذه الغزوة مفيدة ولعل من فوائدها العظام ان الرماة لما تخلوا عن الجبل اصابا المسلم

82
00:34:07.450 --> 00:34:30.350
فينا ما اصابه اصاب المسلمين ما اصابهم. لما تخلوا عن الجبل. جبل الرمان. لما تيجي تنظر الى جبل الرماة جبل يعني مش عالي ولا حاجة. جبل بسيط تل. تل بسيط. اما جبل احد فهو عالي جدا

83
00:34:30.350 --> 00:34:50.350
عالي جدا قد جبل الرماة عدة مرات. طب ما هو المفترض ان القوة بتاعة الرمي تكون فين؟ على جنب احد للنهو الاعلى. ما يكونش على التبة الموجودة دي التي تسمى الان بجبل الرماة. ولكنه الامتثال

84
00:34:50.350 --> 00:35:20.350
قال لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما حدثت المخالفة والمخالفة لم تحدث بالتعمد وانما حدثت ايضا بالتأويل. اخطر حاجة بتواجه الحركة في كافة الاعصاب وفي سائر الامصار هو الحيدة عن النص بالتأويل. الحيدة اللي

85
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
الانحراف الانحراف عن النص بالتأويل هم الرماة فضلوا واقفين فوق التل بتاع الرماة ما سابوش التل لا ابدا. المعركة قعدت ساعتين تلاتة اربعة خمسة قعدت واجه النهار كله وهم واقفين ممتثلين امر

86
00:35:40.350 --> 00:36:10.350
النبي عليه الصلاة والسلام اول ما شافه المشركين يولون الادبار وكأن الله تعالى منح مسلمين اكتاف المشركين يقتلون ويأسرون ووجدوا السلائم الاسلاب يتركها الكفار ويفرون من ارض ارض المعركة. ظن ظن الرماة

87
00:36:10.350 --> 00:36:40.350
ان المعركة قد انتهت لصالح مين؟ المسلمين. اذا لم يتركوا جبل الرماة متعمدين وانما تركوه ماذا؟ متأولين. متأولين. فكان ما كان. كان ما كان. كانت الدائرة وقتل من المسلمين منهم حمزة ومنهم مصعب بن عمير ومنهم صناديد المسلمين قتلوا في هذه المعركة

88
00:36:40.350 --> 00:37:10.350
بسبب ايه؟ غلطة صغيرة وقع فيها الرماة. غلطة صغيرة. وسبب الغلطة التأويل ونحن ايضا على مدار السنين كنا على جبل الرومان ايضا. فلا نريد ان نستذل وان نستنزل من عليه لتأويل نفضل لغاية لما المعركة تنتهي خالص. خالص. ولا تيقن

89
00:37:10.350 --> 00:37:30.350
ان الامر صار جليا وليس هناك تحت الغبار من شيء. لان ممكن الانسان يتلاقي غبار والغبار ده يخلي الرؤية عنده مضببة مش شايف. يا ترى ده فارس ولا فرس؟ يا ترى ده حمار ولا حمار

90
00:37:30.350 --> 00:37:50.350
فينتظر ويتمهل الى ان تنجلي الامور ثم يكون بعد ذلك ما يشاء الله. اذا قصة احد قصة عظيمة جدا فيها فوائد رائعة. ويا حبذا لو ان اخواني درسوا هذه القصة مع قصة حنين

91
00:37:50.350 --> 00:38:20.350
الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يؤمنون في والقنوط لا يقصد به هنا في صلاة الفجر فحسب. وانما في الصلوات النوازل في الصلوات في النوازل. حديث الحاكم ما زال النبي عليه الصلاة والسلام

92
00:38:20.350 --> 00:38:40.350
في صلاة الفجر حتى مات. هذا الحديث ذكره ابن القيم انه لو صح لكان حجة في بابه فخلاص لكن هذا الحديث لم يصح. لم يصح فلا يستدل به على هذا الامر. والقنوت

93
00:38:40.350 --> 00:39:00.350
يقصد به طول القيام مع مع الدعاء. طول القيام مع الدعاء. يا مريم اقنتي لربك. واسجدي واركعي مع الراكعين. ان ابراهيم كان امة قانتا. قانتا يعني بيقول صلاة الفجر. اللهم اهدنا فيمن هديت

94
00:39:00.350 --> 00:39:20.350
ومريم كانت قانتة. يعني صلاة الفجر بتقول اللهم اهدنا فيمن هديت. لأ وانما القنوت المداومة على الطاعة كثرة دعاء طول القيام. ان المدعو عليهم كفار ودي مسألة مهمة. النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:39:20.350 --> 00:39:50.350
لما لعنهم وهم معينون لم يلعن مسلمين او مختلف في تكفيرهم. وانما لعنة كفارا اصليين. اياك وان يجرى لفظ اللعن على لسانك. لاحد من المسلمين. حتى ولو كان مخطئا. حاول دائما ان تقول هداه الله وفقه الله. رده الله ردا حميدا رشيدا. خلي لسانك مع

96
00:39:50.350 --> 00:40:23.100
وان خالفوك لسانا طيبا. واياك ان تعين احدا. اياك ان تعين احدا   قول الله تبارك وتعالى او يتوب عليهم او يعذبهم. دي تمام الاية. ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم. الذي حدث ان الله تعالى اراد بهم الخير فاسلموا جميعا. وتابوا الى الله عز وجل. كل

97
00:40:23.100 --> 00:41:13.250
صفوان وسهيل والحارس. ايضا القنوت في النوازل. النوازل جمع نازل والنازلة المصيبة العامة تنزل بالقوم المصيبة العامة تنزل    قوله للابعد والاقرب قوله للابعد والاقرب الابعد العشيرة كلهم والاقرب عمه وعمته وبنته. لا اغني عنك من الله شيئا. حتى قال يا فاطمة بنت

98
00:41:13.250 --> 00:41:43.250
محمد لا اغني عنك من الله شيئا. فاذا صرح وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيئا سيدة نساء العالمين. ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس اليوم تبين له التوحيد وغربة الدين. يعني الانسان لما يشوف هذا الحديث ويشوف تعلق الناس

99
00:41:43.250 --> 00:42:03.250
السائق والوسائط والرغائب يجب ان كثيرا من الناس صاروا في غربة شديدة عن دين الله عز وجل نقف عند هذا القدر. وان شاء الله اه الدرس المتعلق بالاصول ان شاء الله هيكون في الترم

100
00:42:03.250 --> 00:42:23.250
القادم هيكون في الترم القادم ان شاء الله. لان هذا الترم ترم قصير. ولا نريد ان احنا ندي اربع خمس دروس وبعدين الاخوة في الانقطاع. لكن ان شاء الله من اول التيرم القادم سنعد العدة ان ننهي الورقات جميعا في فترة الدراسة

101
00:42:23.250 --> 00:42:26.881
باذن الله تبارك وتعالى. ان شاء الله