لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعدنا محمد عن بكر ابن عبد الله عن الحسن عن ابن منيرة ابن شعبة عنبه
الله عليه وسلم توضأ فمشى وعلى العمامة كل عام وانتم بخير من قال بهذا القول طيب من اهل الحديث ما قال به الفقه ابن علي وقدمنا اسحاق واخبارنا عيسى ابن يونس كلاهما عن الاعمش عن الحكم
عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار حذاء للحكم بهذا الاسناد وقال في الحديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الفضلي اخبارنا عبد الرزاق اخبرنا ثوري عن عمر ابن قيس الملائي قال اتيت عائشة اسألها عن فقالت عليك بابن ابي طالب انه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام وليال
يوما وليلة قال وكان سفيان اذا ذكر عمرا اتى عليه صحيح ولا لا كيف نعرف في مكة ولا غير مكة؟ اذا نص عليه هنا في خلاف في رفعه عن عبيد الله بن عمرو بن ابي انيسة
حدثنا معاوية عن الاعمش عن الحكم علي قاسم قال سألت عائشة عن المسجد على الخيف قالت عليا انه اعلم بذلك مني فاتيت عليا ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
محمد بن عبدالله بن الامين سفيان عن علقمة وحدثني محمد ابن حاتم وحدثنا يحيى بن سعيد سفيان قال حدثني عن سليمان ابن والدة عن ابيته ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الحج بوضوء واحد
وقاله عمر لقد اليوم شيئا لم تكن وحدثنا ناصر بن علي الجهرمي وحامد بن عمر البكر البكراوي قال حدثنا بشر بن المفضل عن خالد عن عبدالله بن شفيق عن ابوارة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
استيقظ احدكم من نومه فلا يلمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا. فانه لا يدري اين باتت ابنه. طب لو غمس يده قالت هل يصح الوضوء ام لا هذا التحريم في نفس العمل او شرطه
هنا وتوضأت ورحت صليت الوضوء صحيح ولا باطل والوسط باطل عند الصلاة صحيح من قال منك يعرف منك من قال لا الوضوء باطل نعم بطلان الصلاة. فرقوا بين الصلاتين لبس الفرق بين الادق
ذكر الله طبعا احمد وحدة موافقة لقول الثلاثة قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا ابو خريب ابو معاوية اسمه ابي قرية معاوية محمد وقد دخل ابو معاوية كلاهما عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة
في حديث ابي معاوية قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حديث وكيع قال يرفعه بمثله قال قالوا حدثنا سفيان عن عن حدثني محمد ابن رافع الحسن عبد الرزاق اخبرنا معمل
عن ابن المسيب كلاهما عن ابي هريرة عن النبي قدمني سلمة ابن شبيب قال حدثنا حسن ابن معيا حدثنا معقل عن ابي الزبير عجاب عن ابي هريرة انه اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
استيقظ احدكم فليغلق على يده ثلاث مرات قبل هذه الطرق لماذا وردها مسلم قال حديث حول الطريق آآ عبد الرزاق عن معمر اورد الطريق اراد مسلم ان يثبت لفظة الثلاث
ولو ما فيها تفرج واشير في اخر اه الباب البخاري يعرظ عنها فليغسل يديه ثلاثة هذي من افراد مسلم على البخاري متفق عليه يقول واللفظ لمسلم لان البخاري ما ذكر اللفظ ثلاثا اصلا لا واحدة ولا هذا الاصل من افراد مسلم لكن المسلم اراد من طرق
موجودة متفق عليه واللفظ لفلان اما اذا قال متفق عليه هذا يوهم ان اللفظ هو اللفظ هذا ولا غلط رواه البخاري ومسلم فانه لا يدري وباتت قبلة عن الاعرابي عن ابي هريرة
محمد ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة حدثنا محمد ابن وهب حدثنا عبد الرزاق حدثنا معهم وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد ابن بكر الحاء محدثنا الحلو علي وابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال جميعا اخبرنا ابن بريد اخبرني زياد
اخبره انه سمع في روايات الجميع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث كلهم يقول حتى يغسلها ولم يقل واحد منهم ثلاثا الا ما قدمنا من رواية جابر وابي صالح وابي رزين
ان في حديثهم محفوظة هؤلاء ائمة كبار يبعد كل البعد يقال بشذوذ اللفظة طريقة بالسلامة طارق الشقيق سعيد بن المسيب من حديث جابر المستقل على هذا وزيادة محفوظة السعدي حدثنا علي ابن مسلم
اخبرنا الاعمش عن ابي رزير وابي صالح عن ابي هريرة قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب فينا احدكم ثم ليغسله سبع مرات. نعم درجة الحديث زيادة العلة ممن؟ خالفه اكثر هو الحفاظ
قد نص على ضعف هذه اللفظة النسائي والنيسابوري وابن عبد البر واخرون. نعم وحدثني محمد بن صباح حدثنا الشعيب زكريا عن الاعمش بهذا الاسناد منه ولم يقل يعني زكريا اوثق من علي ابن مسلم. لم يتفرغ بذلك زكريا تابع او جمع
نعم على مالك عن الاعرج عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احدكم ان يغسله سبع مرات نعم وهذا ايضا كلهم ثقات والخبر محفوظ دون قوله اولاهن بالتراب هذي اللفظة شاذة هذا اشارة الى شهود هذه اللفظة الامام ابو داوود في سننه
الكبار يا ابي صالح وبرازيل وهمام والاعرج يبون هذا الخبر عن ابي هريرة عن ابي هريرة ولا يذكرون لفظة اولاهن بالتراب ولفظ التثريب في حديث ابي هريرة معلول وقد صح هذا اللفظ من حديث عبد الله بن مغفل
وهو في صحيح الامام مسلم