1
00:00:00.250 --> 00:00:52.800
روى حديث وعلى  كان يخلف بحديث في حديث يحيى ابن سعيد وكان عنده كتاب عنه لم يكن عنده كتاب غيره قاله في اهل معين وقد خاصة يقول ان كانت محفوظة فقد انزل عنها

2
00:00:52.800 --> 00:01:09.200
تحدث عن بعض الرواة الذين ضاعفونا في بعض الرجال وتقدم بالامس شيء من هذا وسرد مجموعة من الرواة المتكلف في منطقة وحفاظ لا يختلف في ثقته يا حبيبنا أبي ثابت الآن

3
00:01:09.500 --> 00:01:37.000
حبيبي الثقة لا يختلف فيه ومن رجال الجماعة ولكنه روى عن عطاء احاديث منكرات وروى عن عروة ما لم يسمع منه  يانا حبيبنا ابي ثابت لم يسمع من عروة شيئا ابدا

4
00:01:37.950 --> 00:01:59.200
حبيبي يا ابو ثابت عن عروة عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل المرأة من نسائه. ثم يخرج الى الصلاة ولا يتوضأ. هذا خبر ضعيف حبيب ابن ابي ثابت لم يسمع هذا الخبر من عروة

5
00:02:00.000 --> 00:02:17.750
وقال بعض العلماء بانها عروة هذا هو المزري وهذا فيه نظر مصاب هذا هو ابن الزبير والرواية ورد بين مزني معلولا ان الرواية المحفوظة هو عروة ابن الزبير. ليس هو عروة مزني

6
00:02:20.600 --> 00:02:41.500
وان حبيبا لم يسمع من عروة شيئا روى عنه حديثين او ثلاثة كلها معلولات  وهذا خبر ذكرناه هو احدها كذلك عروة حبيب لم يسمع من او سمع من عطا ولكنه باحاديث منكرة

7
00:02:42.750 --> 00:03:08.650
وقال بعض العلماء ان هذه منكرة لعله لم يسمعها منه وان سمع منه فقد نزل فيها يعني ليس هذا من الصحيح حديث من الروايات المتقنة والثابتة ومن هذا داود ابن الحصين عن عتبة داود ابن حصين ثقة

8
00:03:09.450 --> 00:03:35.150
قد خرج له الجماعة فاذا روى عن عكرمة  قال الامام علي بن مدين رحمه الله ومن ذلك معمر ابن راشد الصنعاني الحميري مولاهم  من اكابر اصحاب الزهري قد احتج به الجماعة

9
00:03:36.300 --> 00:03:56.550
اذا روى عن اهل العراق اتى بالعجائب وخلط كثير من الناس ما يتفطن لهذا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الطعام والامراض

10
00:03:56.700 --> 00:04:18.650
عليكم الملائكة افطر عندكم الصائمون واكلت طعامك وامراض وصلت عليكم ملائكة اذا يتفق المتأخرون عن تصحيحه اتفق المتقدمون على تضعيفه وذاك المتأخرين لا يراعون هذه العلب ومثل هذه المسائل وهذا الخبر لا يصح

11
00:04:22.900 --> 00:04:47.800
لان معمرة قد رواه عن عراقي وخاصة مرويات معمر عن اهل البصرة وثابت البوناني بصري كذلك لو روى معمر عن عراقي او حدث بالعراق. فهو يغلط كثيرا هناك حديث عبد الرزاق

12
00:04:48.000 --> 00:05:07.050
عم معمر عن ايوب انا في حديث احلقوا كل اودعوا كله الصبي الذي حلق بعض رأسه قال النبي صلى الله عليه وسلم احلقوه كل اودعوا كل هذا خبر معلوم لان من رواية معمر عن ايوب

13
00:05:07.500 --> 00:05:29.050
وايوب عراقي وايوب عراقي ومعمر عن ال عراق في كلام وظعف حديثه عن اهل العراق علي بن مديني ويحيى بن معين وطائفة من الائمة وهذا واضح كمان نحدث باحاديث عن الزهري والزهري مدني

14
00:05:29.950 --> 00:05:53.700
لكن حدث عنه في العراق فخلط ورفع ما لم يكن قد يرفعه في اليمن لذلك ما رواه معمر عن الزوري عن سالم عن ابن عمر في حديث ثهيلة وان له عشرة نسوة فامر ان السنة يمسك اربعة ويطلق وان يفارق ستة

15
00:05:55.050 --> 00:06:14.850
حدث بي معمر في العراق فوصل والمعمر عن الزور عن سالم عن ابن عمر لما ذهب الى اليمن يلا شي حد عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الامام احمد رحمه الله حديث باليمن هو الصحيح

16
00:06:15.800 --> 00:06:39.750
وحديث بالعراق غلط وكذا قال الامام ابو حاتم رحمه الله حديث باليمن هو الصواب وحديثه بالعراق غلط ومن هذا معمر علي الزوري في قصة الفرج وقعت في السمن. ان كان جامدا وان كان مائعا

17
00:06:39.850 --> 00:07:02.950
هذا التفصيل من اخطاء معمر علي الزهري انه لا تقصير في ذلك وما حولها ولم يذكر هذا التفصيل ان كان جامدا لا قوة ما حوله كان مائعا فلا تقربوه. هذه اللفظة غلط وهي من اخطاء ما عمر عن الزوج. ومن ذلك ما جاء في الصحيح الامام مسلم معمر عن الزهري

18
00:07:03.900 --> 00:07:19.550
في حديث محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا لفظة صاعدة شاذة نفس الفصاعدة شاذة

19
00:07:20.350 --> 00:07:34.300
والمحفوظ ما جاء في الصحيحين من طرق عن الزهري عم احمد الربيع عن عبادة بن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اما زيادة فصاعد

20
00:07:34.300 --> 00:07:53.150
وشادة ولذلك بنقتصر على فاتحة الكتاب فلا بأس بذلك ولا حرج على البلاد لكنه ترك المستحب ولم يرتكب حراما لكن الاقوى منا هذه الرواية فلا صلاة له هذه الرواية فلا صلاة لها

21
00:07:53.400 --> 00:08:09.050
لانه قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتح دب فصاعدا ولك هذه رواية شاذة لان الحديث موجود في الصحيح من الطرق ومثل هذا كثير في مرويات طائفة من الناس كما تقدم حديث عن سماك من حرب

22
00:08:09.550 --> 00:08:34.950
عن اسماعيل ابن عياش مقدم الحديث عن الدورين قدم الحديث عن عطاء بن السائب وقدم الحديث عن الليل ابن ابي سليم نعم معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ولا يتوضأ والاخر

23
00:08:34.950 --> 00:08:59.450
وله حديث اخر عن عروة للدعاء سبق ايضا من كتاب الدعاء وقد اقترب من اسماعيل  فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسكتي عليه. لا تسبخي. لا تسبخي عليه

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
لا تصدقي عنه لا تصدقي عن له عن غير احد وهذا حديث يشار اليه اخرجه الترمذي في الادعية وسبق السلام عليهن ولم يقلل له ولم يقلد له بالصحيح شيء عن ابي رباح ان حبيب ثابت

25
00:09:20.400 --> 00:09:47.200
يروي العقاب ويروي عقاب عن  وغيره العطاء العائشة للنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ثم يخرج الى الصلاة ولا يتوضأ. وهذا هو الحديث المتقدم الذي رواه حبيبنا ابي ثابت

26
00:09:48.600 --> 00:10:19.150
لكن حبيبنا ابي ثابت رواه  والجزري هنا رواه عن  والحدث والحديث ضعيف مطلقا جميع الطرقات كلها معلولة وليس له طريق ثابت واما الجزري وهو في نفسه ثقة الذبح احتج بي

27
00:10:19.400 --> 00:10:37.450
اصحاب الكتب الستة ولكن قد يتفرد عن بعض شيوخه باشياء تنكر عليه كما تفرج عن عطا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يكون في اخر الزمان اقوى

28
00:10:38.450 --> 00:11:15.750
يغضبون بالسواد لا يريحون رائحة الجنة وهذا خبر معلوم واحسن احوالي ان يكون موقوفا نعم  على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدم مثل ذلك عن علي بن المدين وغيره تقدم ان معمر

29
00:11:15.750 --> 00:11:34.900
عن ثابت وعن جميع اهل العراق وهذا نصه عليه غير واحد من الحفاظ  ومما انكر عليه انه حدث عن باب الاناناس عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث القصة

30
00:11:34.900 --> 00:12:14.300
وهو ثابت عن الكنانة ابن نعيم عن ابي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذا رواه محمد بن سلمان عن ثابت ومنه البصري   نعم       هذا ثابت على الصحيح الكلام مرارا الثقات غير مؤثرة

31
00:12:15.550 --> 00:12:39.300
على الاختلاف فيه على لان الشعبة هو الذي رفع وسفيان هو الذي رواه بغير رواية شعبة ابو داوود رحمه الله تعالى يقول اذا اختلف سفيان وجعبة قول سفيان قال ابو داوود اقترب سفيان ثعبة في خمسين حديثا

32
00:12:39.400 --> 00:12:55.700
القول فيها قول سفيان كذلك الامام احمد رحمه الله تعالى يقول اذا اختلف شعبة وسفيان فالقول قول آآ سفيان. هذا موضع فيما قدم شعبة. بمعنى اخر الى الامام احمد صح هذا الخبر

33
00:12:56.150 --> 00:13:08.500
بداية الصحة والصحة اتفاق على صحته والا في شيخ الاسلام رحمة الله عليه رسالة في تصحيح موجودة في نقض التأسيس