عن الشعبية عن دليل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابق العبد الى ارض الشرك فقد حل دمه. قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا قال
محمد ابن بشر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال ابو عبدالرحمن وهذا اولى بالصواب من حديث عرفات
اما انتهيت الى اي كلمة فانشأ يحدثنا قال حدثني ابن عباس ان اعمى كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت له ام ولد وكان له منها ابناء
شايب ابن ابي حمزة وسفيان ابن عيينة وذكر اخران الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اجمع ابو بكر لقتال فقال عمر يا ابا بكر
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا هو المجلس التاسع من مجالس القراءة والتعليق على سنن الامام ابي عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي رحمه الله تعالى
ونحن في عشاء الاربعاء الثالث من شهر جمادى الاولى عام ثمانية وثلاثين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على كتاب تحريم الدم. فنبدأ على بركة الله عز وجل ونسأله جل
على ان يعصمنا واياكم وان يحفظنا واياكم وان يحفظ السنتنا من اعراض المسلمين وايدينا من دماء نعم. احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اما بعد فباسانيدكم المتصلة حفظكم الله الى المصنف رحمه الله. قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب تحريم من الدم باب قال اخبرنا وبه قال اخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال عن محمد ابن عيسى وابن سميع قال حدثنا حميد الطويل عن انس
بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرت ان اقاتل المشركين حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا شهدوا ان لا
اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا. واكلوا ذبائحنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها. قال اخبرنا محمد ابن حاتم ابن نعيم قال انباءنا احباءنا قال حدثنا عبد الله عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا
صلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم. امرت ان اقاتل الناس الالف والناس ليس للعموم بدليل ان اهل الذمة والعهد لا يدخلون في هذا العموم. فدل على انه من العام المراد به الخصوص
نعم. احسن الله اليكم وبه اليه قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال احدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري يقال ان بعنا حميد قال سأل ميمون ابن سياه انس ابن مالك رضي الله عنه قال يا ابا حمزة ما يحرم دم المسلم وماله فقال من شهد ان لا اله
الا الله وان محمدا رسول الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين. قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا عمران ابو العوام قال حدثنا ما امرنا من الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم ارتدت العرب. فقال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل العرب؟ فقال ابو بكر انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني اعناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم
قاتلتهم عليه. قال عمر فلما رأيت رأي ابي بكر قد شرح علمت انه الحق. قول انس كيف تقاتل العرب الالف واللام العهد اي العرب المرتدين والا فان المهاجرين والانصار واهل مكة والطائف لم يرتدوا. وكثير من العرب لم يرتدوا لان المقصود هنا العرب
المرتدين. الالف واللام للعهد وقوله عناقا وفي بعض الروايات قال عقالا. العقال هو ما يربط به البعير. والعناق هو صغير المعزة نعم. احسن الله اليكم وبه اليه. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن عقيد عن الزهري قال اخبر
عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قالهم
مرض ابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصمه
مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. قال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو ما عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه؟ قال عمر فوالله ما هو الا اني رأيت الله شرح صدر ابي بكر
قتالي فعرفت انه الحق. قال اخبرنا زياد بن ايوب قال حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم فلما كانت الردة قال عمر لابي بكر اتقاتلهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فقال والله لا افرق بين الصلاة والزكاة ولو قاتلن من
فرق بينهما فقاتلنا معه فرأينا ذلك رشدا. قال ابو عبدالرحمن سفيان في الزهري ليس بالقوي وهو سفيان بن حسين. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قاله ان اقاتل الناس حتى يشهدوا وحتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله وعصم مني ماله ونفسه الا بحقه واحسابه على الله عز وجل. انما شعيب
ابن ابي حمزة الحديثين جميعا. قال اخبرنا احمد بن محمد بن المغيرة ابن المغيرة قال حدثنا عثمان وعن شعيب عن الزهري انه قال حدثنا الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقال
الناس وقد قال وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله نفسه الا بحق
وحسابه على الله عز وجل. قال ابو بكر او قاتلنا من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني اعناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقاتلتهم على منعها قال عمر فوالله ما هو الا رأيت الله شرح صدر ابي بكر القتال. فعرفت انه الحق هنا امرت ان اقاتل الناس تعلق به بعض الناس بان الذي يقول لا اله الا الله خلاص هذا مسلم. هذا غير صحيح لابد من العمل بمقتضى هذه الكلمة. والا فالمنافقون يقولون لا اله
الا الله. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما علق الحكم على مجرد القول. بل قال امرت ان اقاتل الناس حتى لا يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه. اذا هذه الكلمة ليست مجرد قول له لها حق
فمن قاله وعمل بحقه فحينئذ يعصم. والذي يأمر بقتال من ارتد او بقتال المرتدين هو ولي الامر. ولو ان رجلا ارتد ليس لاحد ان يتعرض له. الذي يتعرض له هو الحاكم فقط. ولا
يجوز باي حال ولا يجوز باي حال التعدي على آآ او او الصول على المرتدين من احد الناس وانما ذلك الى ولي الامر. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله اخبرنا احمد بن محمد
المغيرة قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزورية انه قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا
الى الله من قال يا مقداس مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه على الله خالفه الوليد ابن مسلم. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا مؤمل بن من فضله قال احدثنا الوليد قال احدثنا
فتقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالواها اعصم مني دماء واموالهم الا بحقها قال ابو بكر او قاتلن
من فرط بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني اعناقا كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتم على منيها؟ قال عمر فوالله ما والا رأيت الله قد شرح صدره
ابي بكر من قتالهم فعرفت انه الحق. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو معاوية قال احمد ابن حرب. قال حدثنا ابو معاوية عن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا امنعوا مني دمائهم واموالهم الا
حسابهم على الله عز وجل. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا يا على ابن عبيد عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنهما انهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا
انشراح به عبدالله انه قال اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. قال اخبرنا احمد بن حارمين قال احدثنا ابو معاوية عن العامش عن ابي وائل عن عمر ابن لانه قال قال
منعوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. قال اخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا شيبان وعن عاصم عن عاصي مين عن زياد بن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال نقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله
حرمت علينا دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. بعض التكفيرين يفهم ان نقاتل الناس وجوب قتال كل الكفار هذا غير صحيح يقاتل الناس الالف واللام كما ذكرت هو للعهد. والا فهناك من الكفار من لا يجوز قتالهم وهم اهل الذمة
واهل العهد والاطفال والنساء حتى المحاربين لا يقاتلون منهم الا من قاتل انتبهوا لهذي لا يقاتل من المحاربة الا من قاتل ونبه على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ان الكفار المحاربين انما يقاتلون
هم اهل قتال. ومن لم يكن من اهل المحاربة اهل قتال لا يقاتل. حاله حال اهل الذمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا اسرائيل عن سماك عن النعمان بن بشير رضي
الله عنهما انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فساره فقال اقتلوه. ثم قال اشهد ان لا اله الا الله. قال نعم ولكن ما يقولها تعوذا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوه فانما امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا وعصى المؤمنين دماءهم واموالهم الا بحقها وحساب على الله الصحابي جاء وسر النبي صلى الله عليه وسلم بشيء كأنه تكلم عن احد من الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب
واقتله وهذا حكم قضائي. فلما انصرف الرجل قال يشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. قال ولكنما يقولها تعوذا ها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتله. دل على ان من يظهر الاسلام فانه وان ظهر منه اشياء واشياء فان
لي ولي الامر ان يعفو عنه. نعم. احسن الله اليكم اليه قال قال رحمه الله اخبرنا احمد بن سليمان قال عبيد الله ثناء برد اسرائيل عن سماك عن النعمان عن النعمان بن سالم عن رجل حدثه انه قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة في مسجد
المدينة وقال فيه انه اوحي الي ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله نحوه. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا الحسن بن محمد بن اين؟ قال حدثنا
غير قال احدثنا سماك عن النعمان بن سالم قال سمعت اوسا يقول دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة وساق الحديث قال اخبرنا محمد ابن بشار
قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم قال سمعت اوس رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيل فكنت معه في قبة
من كان في القبة غيري وغيره. غيري وغيره. فجاء رجل فسارهم فقال اذهب فاقتلوه فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال يشهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذره ثم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها حرمت دمائهم واموالهم
لا بحقها قال محمد فقلت لشعبة اليس في اليس في الحديث؟ اليس اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال اظنها معها ولا ادري يعني حتى حتى لو ان المسلم ظهر منه شيء من الكفر فان ولي الامر المسلم له
والا يقتله تألفا. تألفا. وله الا يقتله تأنيا. لعله ان يصل ينصلح حاله وله الا يقتله اسكاتا لحلوق الكافرين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذاك المرتد الذي قال عمر دعني اضرب عنقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر فيتحدث الناس يعني المشركون ان محمدا
واصحى هذه المعاني غائبة اليوم عن الناس مع الاسف. نعم. احسن الله اليكم وبه اليه قال رحمه الله اخبرني هارون ابن عبدالله قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن النعمان بن سالم ان عمرو بن اوس اخبره ان اباه اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ثم تحرم دماؤهم واموالهم الا بحقها. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال احدثنا صفوان ابن عيسى عن ثور عن ابي عون عن ابي ادريس قال سمعت معاوية رضي الله عنه يخطب وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سمعته يخطب يقول سمعت رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يقتل المؤمن متعمدا او الرجل يموت كافرا. قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن انه قال حدثنا سفيان عن اللامش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقتلوا نفس ظلما الا
كان على ابن ادم الاول كفل من دمها وذلك انه اول من سن القتل. قتل المسلم امره عظيم. قتل المسلم امره عظيم لانه خطير والعجب والعجب من بعض الناس انه ربما يتورع من دماء المسلمين. لكنه يقع في دينه. هذا والله الغرايب
الوقيعة في دين المسلم اشد من الوقيعة في دمه. لان الوقيعة في الدين يعني اتهامه بالكفر. او بالشرك او بالنفاق او بالبدعة هذا امر ليس باليسير. ربما بعض الناس لو تقتله عنده اهون من ان تقول له انت مبتدأ
ربما بعض الناس الامر عنده ايسر من ان تقتله ولا تتهمه تقول له انت دينك دين باطل فهذا امر خطير يا اخوة امر خطير. انفس المسلمين اعراظ المسلمين دين المسلمين
اموال المسلمين هذه امور عقول المسلمين هذه الكليات الخمس يجب ان تكون محفوظة منصونا فوظع لها الشريعة سياجات وظوابط. الكليات الخمس لا بد من حفظها. وصيانتها والعمل على طائها واحيائها. لابد من حفظ دين المسلمين. فلا يسمح للناس ان يتكلموا في دين المسلمين طعنا
وتفسيقا وتبديعا وتكفيرا وتجريحا وتعديلا هذا ليس لكل احد هذا لعلماء مختصين كذلك ينبغي حفظ دماء المسلمين كذلك ينبغي حفظ اعراض المسلمين كذلك ينبغي حفظ اموال المسلمين. كذلك ينبغي حفظ عقول المسلمين. فيمنع عنهم قنوات الشر والفساد
ويمنع عنهم الهيروين والمخدرات ويمنع عنهم كل بلية تفسد العقول. ولو كان خمرا وغير ذلك. نعم. احسن الله اليكم وبه اليه رحمه الله قال اخبرنا محمد بن معاوية بن ما لجأ قال
حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن ابن اسحاق عن ابراهيم بن مهاجر عن اسماعيل مولى عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقتل مؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا؟ قال ابو عبدالرحمن ابراهيم بن المهاجر ليس بالقويم قال اخبرنا يحيى ابن حكيم البصري قال حدثنا ابن ابي عدين عن شعبة عن يعلى ابن عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد عن شعبة ان يعلى عن ابيه عن عبدالله بن عمرو انه قال قتل المؤمن اعظم عند عند الله من زوال الدنيا قال اخبرنا عمرو بن هشام قال احدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن منصور عن اعلى ابن ابيه
يا على ابن عطاء عن ابيه عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قتل المؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا. قال اخبرنا الحسن ابن اسحاق المروزي ثقة قال حدثني
خالد بن خداش قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بشير بن المهاجر عن عبدالله بن بريدة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل المؤمن اعظم
عند الله من زوال الدنيا. قال اخبرنا سريع بن عبدالله الواسطي الخصي قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن شريكنا عن عاصم عن ابي وائل عن عبدالله انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد الصلاة. واول ما يقضى بين الناس في الدماء. هذه اولية في العبادة وهذه اولية في حقوق
الناس فاول ما يسألك الله ايها المسلم من حقه الصلاة. واول ما يسألك الله عن حقوق الناس الدماء. نعم. وسؤال عن الصلاة قبل المرور على الصراط والسؤال عن الدما قال العلماء السؤال عن الدماء
بعد المرور على الصراط ولكن هذا ليس عليه يعني دليل نص لكن لابد ان نعرف ان هذه اولية في العبادات وهذه اولية في المعاملات احسن الله اليكم رحمه الله قال اخبرنا محمد بن عبد الله عن خالد قال احدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا وائل
يحدث عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اول ما يحكم بين الناس في الدماء قال اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا ابو داوود عن سفيان يعني لا مشان رواية
قال قال عبد الله اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. قال اخبرنا احمد بن حوص قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن طعمان ان انعم شأن شقيق ثم ذكر كلمة معنى عن عمرو
رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة في الدماء. قال اخبرنا محمد بن علاء قال احدثنا ابو معاوية قال احدثنا الاعمش عن شقيقنا عن عبدالله انه قال
الاول ما يقضى بين الناس في الدماء. قال اخبرنا ابراهيم المستمر قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا معتمر عن ابيان عامش. عن شقيق ابن سلمة عن عمر ابن شرحب الى
عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجيء الرجل اخذا بيد الرجل فيقول يا ربي هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته؟ فيقول قتلت لتكون العزة لك العزة لك فيقول فانها لي ويجيء الرجل اخذا بيد الرجل فيقول ان هذا قتلني فيقول الله لما قتلته؟ فيقول
لتكون العزة لفلان فيقول انها ليست لفلان فيبوء باسمه. الله! كم من ناس اليوم يقتلون لاجل الاحزاب والجماعات والرايات العلمية نسأل الله السلامة والعافية. يا ويح هؤلاء الذين افتوا بالثورات اين يذهبون من هذه الدماء
ملايين من الناس قتلوا ثوروا ثوروا وهم في قصورهم ها نسأل الله السلامة والعافية يرسلون اولاد المسلمين واولادهم يدرسون في بريطانيا وفي امريكا. بئس الورد المورود اي والله والله يا اخي الواحد يتعجب من صفاقة وجوه هؤلاء خلاص انت الان افتيت ثوروا ثوروا
رأيت النتائج السيئة العكسية كان المفروض مثل المرأة تغطي وجهك وتمشي. تستحي من الناس يا اخي من من كثرة ما علقت من الدماء والمصايب بفتواك. ومع ذلك جالسين ويضحكون ويبتسمون. ويبررون
في امكاننا شيء لم يكن. اين ذهبت الاحاسيس يا اخي؟ اثنين مليون مسلم. من خلال هذه الثورات من الفين وتسعة الى الان قتل. اثنين مليون مسلم. والله الامر مو بهين. الناس يظنون هين. والمشردين في العالم
الاسلامي اليوم من الفين وتسعة الى الان اكثر من ستة ملايين مشرد والجوع زاد. والخوف زاد. وذهب الامن. نسأل الله السلامة والعافية. اسأل الله جل وعلى ان يحفظ السنتنا عن اعراض المسلمين. وفتاونا عن دماء المسلمين وايدينا عن دماء المسلمين. نعم
احسن الله اليكم وبي اليه رحمه الله قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم قال حدثنا حجاج قال اخبرني شعبة عن ابي عمران الجوني انه قال قال جندب رضي الله عنه حدثني فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول سل هذا فيما قتلني فيقول قتلته
على ملك فلان؟ قال جندهم فاتقها. قال اخبرنا قتيبة قال احدثنا سفيان عن عمار عن عمار الدهني عن ساري بن ابي جهاد رضي الله عنهما سئل عن من قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. فقال ابن عباس وانا له التوبة سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم
يقول يجيء متعلقا بالقاتل تشخب اوداجه دما فيقول اي ربي سل هذا فيما قتلني ثم قال والله لقد انزلها الله ثم ما نسخ قال اخبرني قال واخبرني ازهر ابن جميل البصري قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن المغيرة ابن النعمان عن سعيد ابن
جبير انه قال اختلف اهل الكوفة في هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فرحلت الى ابن عباس فسألته فقال لقد انزلت في اخر ما انزل ثم ما نسخها قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جريج قال حدثني القاسم ابن ابي بزة عن سعيد ابن جبير انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما هل لمن قتل
متعمدا من توبة؟ قال لا وقرأت عليه الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر او لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قال ابيات ومكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا
عن منصور عن سعيد بن جبير انه قال امرني عبدالرحمن بن ابي ليلى ان اسأل ابن عباس عن هاتين الايتين ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فقال لم ينسخها شيء عن هذه الاية والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قال نزلت في اهل الشرك
قال اخبرنا حاكم بن سليمان المنبجي قال حدثنا ابن ابي رواد قال حدثنا ابن جرير عن عبدالاعلى الثعلبي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان قوما
كانوا قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وانتهكوا. فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا محمد ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا انني ما عملناك فره فانزل الله عز وجل الذين لا يدعون مع الله الها اخر اله فاولئك فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. قال يبدل الله شركهم ايمانا
زناهم احصانا ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم الاية. قال اخبرنا حسن بن محمد الزعفراني وقال حدثنا حجاج بن محمد قال ابن اخبرني على عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اناسا من اهل الشرك اتوا محمدا صلى الله عليه وسلم. فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن
لو تخبرنا انني ما منا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر. ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا شباب وابنه سوى قال حدثني وقال انا عمري عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه
في يده واوداجه تشخب دما يقول يا ربي قتلني حتى يدنيه من العرش. قال فذكروا لابن عباس التوبة فتلا هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا قال ما نسخت منذ نزلت وانى له التوبة؟ قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا الانصارى قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي الزناد عن خارجة
عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال نزلت هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. الاية كلها بعد الاية التي نزلت في الفرقان بستة اشهر. قال ابو عبدالرحمن محمد بن عمرو لم يسمعه من ابي الزناد. قال اخبرني محمد بن بشار عن عبدالوهاب قال
حدثنا محمد بن عمرو عن موسى بن عقبة عن ابي زناد عن خالدة بن زيد عن زيد في قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه فجزاؤه جهنم قال نزلت هذه الاية بعد التي فيه تبارك الفرقان بثمانية اشهر والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا
قال ابو عبدالرحمن ادخله الزناد بينه وبين خارجة مجالد بن عوف. قال اخبرنا عمر ابن علي عن مسلم ابن ابراهيم قال احدثنا عن ماذا عن عبدالرحمن بن اسحاق عن ابي الزناد عن مجادلد بن عوف قال سمعت خارجة بن زيد بن ثابت يحدث عن ابيه انه قال نزلت ومن يقتل
متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها اشفقنا منها فنزلت الاية التي في الفرقان. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي الله الا بالحق مما لا شك فيه ان اية الفرقان مكية كما قال ابن عباس. واما اية النسا فبالاجماع مدنيا
فبالاجماع مدنية كم بينهما لا لا يظرنا هنا يأتي سؤال لماذا ابن عباس يقول ليس لقاتل النفس توبة. قال جمع من اهل العلم. قال ذلك لان السائلين كانهم يسألون عن شيء يريدون ان يوقعوه
فوق الفتوى زجرا واوقع الكلام عاما وهذا المنبغى للمفتين ان يراعوا حال اختي ولهذا يقول العلماء لا يجوز ان تأخذ مذهب المفتي من فتواه فقط وقال بعض العلماء ان ابن عباس صح عنه انه قال لرجل قتل وجاء اليه بعدما
منه هذا الذنب العظيم قال هل لي من توبة؟ قال هل لك من ام؟ قال نعم. قال اذهب فبرها. مر معنا الحديث. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب ذكر الكبائر وبه اليه قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ان بانا بقية قال
حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معاذ ان اباؤه من السماع حدثهم ان ابارهم من الشمع او السمع ان ابا روح احسن الله اليكم ان ابا رؤوف السماعية حدثهم ان ابا ايوب الانصاري حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاء يعبد الله
الله لا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويجتنب الكبائر كان له الجنة فاسألوه عن الكبائر فقال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف. هذا من باب ذكر بعض الافراد وليس تخصيصا ذكر بعض الافراد ليس تخصيصا لو قالك انسان لا يعرف
العربية من الناس؟ تقول انا وانت وفلان وفلان هل معنى هؤلاء هم الناس ولا هذا ذكر الافراد؟ اذا لا نفهم من هذه الاحاديث في التخصيص نعم. احسن الله اليكم رحمه الله قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عبيد الله ابن
ابن ابي بكر عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وانبأنا اسحاق ابن ابراهيم. قال ابن شمير قال حدثنا شعبة عن عبيد الله ابي بكر قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر الشرك بالله عقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور. قال اخبرني عبدة ابن عبد الرحيم
قال شعبة قال حدثنا فراس قال سمعت الشعبي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكبائر الاشراك بالله عقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغاموس. قال اخبرنا العباس ابن عبد العظيم قال احدثنا معاذ بن هاني قال حدثنا حرب بن شداد قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير. عن عبدالحميد بن سنان
عن حديث عبيد ابن عمير انه حدثه ابوه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال منا سبع اعظمهن اشراك بالله وقتل النفس بغير حق وفرار يوم الزحف. مختصرا. هن سبع اعظمهن هذا هذا ما قاله آآ
آآ النبي صلى الله عليه وسلم لبيان اعظم الكبائر. هن سبع اعظمهن اشراك بالله وقتل النفس بغير حق وفرار يوم الزحف ثم ذكر التكملة السبع. فاعظمهن صفة للسبع وليس معناه ان الكبائر السبع. لانه
لو كان المقصود تعيين العدد لما كان الخبر نكرة. لكان الخبر بينهما ظمير الفصل يفيد الحصر. لكان يقول الكبائر هن السبع. يعني لا يوجد غيره. هذا يفيد الحصر ان اما لما قال ما الكبائر؟ قال هن سبع اعظمهن. صار اعظمهن صفة للسبع
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ذكر اعظم الذنب واختلاف يحيى وعبد الرحمن على سفيان في حديث واصل عن ابي وائل عبدالله فيه قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن واصل عن ابي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول
رسول الله يا ايها الذنب اعظم. قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك كنت ثم ماذا قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك؟ قلت ثم ماذا؟ قال ان تزاني بحديدتك
ذلك قال حدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني واصل عن ابي وائل عن عبد الله انه قال قلت يا رسول الله اذن باعظم قال ان تجعل لله
هو خلقك قلت ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك فقلت ثم اي؟ قالت ثم ان تزاني بحليلة ذلك؟ قال اخبرنا قال كان يزيد قال بان شعبة عن عاصم عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال الشرك ان تجعل لله
وان تزانيا بحديدة جارك وان تقتل ولدك مخافة الفقر ان يأكل معك. ثم قرأ عبد الله والذين لا يدعون مع الله الها اخر. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب الذي قبله وحديث يزيد هذا خطأ انما هو واصل والله تعالى اعلم. باب ذكر ما يحل به دم المسلم. قال
اخبرنا اسحاق بن منصور قال انباءنا عبدالرحمن عن سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن مسروق عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دمي مسلم الا باحدى ثلاث خصال زاني محصن يرجم او رجل قتل رجلا متعمدا فيقتل او رجل تخرج من الاسلام يحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يسلب او ينفى من الارض. باب المرتد المرتد على هذه
وسلم والذي لا اله غيره لا اهل ذنب به مسلم. اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا ثلاثة نفر. تارك للاسلام مفارق الجماعة الزاني والنفس بالنفس قال الاعمش فحدثت به ابراهيم حدثني عن الاسود عن عائشة بمثله. قال اخبرنا قرمان قال حدثنا يحيى. قال حدثنا سفيان
قال احدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن غالب انه قال قالت عائشة رضي الله عنها عنها اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل ذنب يمين بالله رجل زنا بعد احصاءه او كفر بعد اسلامه او النفس بالنفس وقفه زهير. قال اخبرنا هلال ابن العلاء قال حدثنا حسين قال حدثنا زهير
قال حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن غالب انه قال قالت عائشة يا عمر اما انك تعلم انه لا يحل دم امرئ الا ثلاثة النفس بالنفس او رجل زنا بعدما احصن احسن وساق الحديث. قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حماد بن زيد قال احدثنا
ابن سعيد قال احدثني ابو امامة ابن سهل وعبدالله ابن عامر ابن ربيعة قال كنا مع عثمان وهو محصور. وكنا اذا دخلنا مدخلا نسمع كلام من اذ بلغ فدخل عثمان يوما ثم خرج فقال انهم لا يتواعدوني بالقتل قلنا يكفيكهم الله. قال فلم يقتلوني سمعت رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم يقول ايحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس. فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا تمنيت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فلم يقتلونني؟ الله اكبر شهيد
صابر المحتسب. احسن الله اليك. جاد بنفسه لاجل الامة. سبحان الله. ما رضي ان تقطر دم لاجله ولا كان قادر ان يأمر سعد وطلحة والزبير وعلي واولاد الصحابة كل من يدافع عنه
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في مقدم فارق الجماعة وذكر الاختلاف على زياد بن علاقة عن عرفجة في قال اخبرني احمد ابن يحيى الصوفي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يزيد ابن مردان به. مرجان به. كلمة فارسية
مردان باء. يعني اه اه رجل نوبي. نعم او مردون باء نسبة الى الرجولة. اما مردان به كاتبينها غلط الظاهر انه مردان به. نعم. هم. احسن الله اليكم. قال عن زياد ابن ابن علاقة عن ابن شريف. انا عندي رسالة لكن ما اجد وقتا
لتبييضها بعنوان الكلمات الاعجمية في الكتب الحديثية الستة. تصحيحها لفظا واستدراك على الحافظ المزي وابن حجر لانهم لا يعرفون الفارسية فيخطئون في كتابتها وظبطها. نعم. ها ايه الحمد لله احسن الله اليكم عن زياد ابن علاقة
فجأة من شريح ناس جاي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فقال انه سيكون بعدي هناة وهناة فما رأيتموه فارق الجماعة او يريد تفريق امر امة محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوه فان يد الله على الجماعة فان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض. قال اخبرنا ابو علي
من هنا ان تعرفون لماذا الذين فارقوا الجماعة تجدونهم كانهم لا عقول لهم لان الشيطان يركض بينهم والله شيطان يركظ بينهم. كل من خرج على جماعة المسلمين تجد الشيطان يؤزهم ازا. نعم
شياطين الانس والجن. استخبارات الغربية والشرقية واليهودية من جهة وهم لا يشعرون بابك الخرمي وهو احد ملوك الخراميين في ارمينيا كان يقاتل الدولة الاموية السنين سنين آآ وكان هو الذي هو الذي يدفع الاموال للخوارج ليقاتلوا بني امية. ترى من زمان مو من اليوم
نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا قال اخبرنا ابو علي قال اخبرنا ابو العلي محمد ابن علي المرؤوس قال اخبرنا ابو علي محمد ابن علي المروزي قال حدثنا عبد الله ابن ابن عثمان عن
هذا عبد الله عن عثمان. عثمان؟ ها؟ ابن عثمان؟ وشلون ما هو عبدالله بن المبارك؟ شلون في نسختنا عبدالله بن عثمان لكن كبير طيب مر الحديث؟ اسمع. اربعة الاف وثلاثة وثلاثين
اربعة الاف واثنين وثلاثين خلاص ما دام كل النسخ عبد الله بن عثمان عبد الله بن عثمان عندك عن عثمان؟ الظاهر نفس نعم. اذا صلحوها قال حدثنا عبد الله ابن عثمان شوف عبد الله بن عثمان في الطبق هذي من هو
عبده ايه بس خلاص ما دام ما دام عبدان فهو عبد الله بن عثمان نعم احسن الله اليكم قال اه اخبرنا هو علي محمد بن علي ما رزق لاحدثنا عبدالله بن عثمان قال انا ابي حمزة عن زياد ابن علاقة عن عفجة ابن
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي هناة وهناة وهناة ورفع يديه. فمن رأيتموه يريد تفريق امر امة محمد صلى الله عليه وسلمهم جميعا فاقتلوه كائنا من كان من الناس. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى. قال حدثنا شعبة قال حدثنا زياد بن علاقة. عن
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون بعدي هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر امة محمد صلى الله عليه وسلم هم جمع فاضربوه بالسيف. قال اخبرنا
محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن زيد ابن عطاء ابن السائب عن زياد ابن علاقة عن اسامة ابن شريك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل
ان خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه. باب تأويل قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويوسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او وتقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او من فوق من الارض وفي من نزلت وذكر اختلاف الفاظ النافلين لخبر انس بن مالك فيه قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن
عن عن حجاج الصوام قال حدثنا ابو رجاء مولاه في قلابة قال حدثنا ابو قلابة قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان نفرا من عقل ثمانية قدموا على على النبي صلى الله عليه وسلم استوخم المدينة وسقمت اجسامهم فشفوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تخرجون مع راعينا فيه
تصيب من البانها وابوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعد فاخذوهم فاوتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمى اعينهم ونبذهم في الشمس حتى ماتوا. قال اخبرني عمرو ابن عثمان ابن ابن سعيد ابن كثير ابن دينار عن الوليد عن
يعني يحيى عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان نفرا من عفر قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فقتلوا راعيها واستاقوا فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم
قال فاوتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ولم يحسمهم وتركهم حتى ماتوا فانزل الله عز وجل. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة عن
رضي الله عنه انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية نفر من عبده فذكر نحوه الى قوله لم يحسم
وقال قتلوا الراعي قال اخبرناهم ابن سليمان قال احدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم
نفر من عقل او عرينة فامر لهم واجتووا المدينة بذود او لقاح يشربون البانها واهوالها فقتلوا الراعي وساق الابل فبعث في طلبهم فقطع ايديهم وارجلهم مسمرة عندهم. باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حميد حميد عن انس بن مالك فيه قال اخبرنا احمد بن عمرو بن
قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عبد الله ابن عمر وغيره عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان ناسا من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاجتووا المدينة فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم الى داود له فشربوا من البانها وابوالها فلما صحوا ارتدوا عن الاسلام. وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا واستاقوا الابل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثارهم. اخذوا فقطع فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وصل
فعبدالله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم العمري المكبر اه في حديثه شيء وضعف. اما اخوه هو عبيد الله ها هو مصغر الاسم كبير في في الرواية. نعم. ولذلك لا تخدعكم الاسماء
قد يكون انسان مصغر لكنه كبير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله رحمه الله قال اخبرنا علي ابن حجر قال انا اسماعيل عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم اناس من عرينة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم الى
رواية مخير بين هذه الامور الثلاث. اما ان يقتل واما ان يصلب واما ان ينفى. واما ان ينفى. كيف ينفى امرين اما بالسجن واما بالاخراج من هذا البلد الى بلد اخر. لعله ان يؤوب ولعله ان يتوب. وهذا قول لبعض الفقهاء
فكنتم خيار شربتم من البانها وابوالها ففعلوا فلما صحوا قاموا الى رأي رسول اذا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوه ورجعوا كفارا واستاقوا ذود النبي صلى الله عليه وسلم فارسل في طلبهم فقطع ايديهم قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا خالد قال احدثنا حميد عنان
انه قال قدم ناس من عرينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوه في المدينة. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجتم الى ذودنا فشربتم من البانيا
قال قال وقال قتادة وابوالها فخرجوا الى زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صحوا كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقوا محاربين فارسل في طلبهم فاخذوا فقطع ايديهم ارجلهم مسمرة عينهم. قال اخبرنا
قال احدثنا محمد ابن ابي عهد قال حدثنا حميد عن ان نسنا انه قال اسلم اناس من عرينة فاجتووا المدينة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم
الى دوري الننا فشربتم من البانها قال حميد وقال قتادة عن انس وابوالها ففعلوا فلما صحوا كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا واستاقوا زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهربوا محاربين فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى بهم. فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم
مراعمهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا. قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال احدثنا يزيد وهو ابن زريع. قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان ناسا او قال رجالا من عقل او عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اهل برع
ولم نكن اهلا به فيستوحى من المدينة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بزوج وراعى. وامرهم ان يخرجوا فيها فيشربوا من لبنها وابوالها فلما صحوا وكانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتاقوا الذود فبعث الطلب في اثارهم فاوت ابيهم
ثم رأى عيناه وقطع ايديهم وارجلهم ثم تركهم في الحرة على حالهم حتى ماتوا قال اخبرنا محمدا محمد بن المثنى عن عبدالاعلى نحوه قال اخبرنا محمد نافع ابو بكر قال حدثنا بهز قال حدثنا حمال قال حدثنا قتادة وثابت عن انس ان نفرا من عرينة نزلوا في الحراء فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم
فاجتمعوا المدينة فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكونوا في ابل الصدقة وان يشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعية وارتدوا عن الاسلام واشتاقوا الايميل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثارهم فديابهم فقطع ايديهم ارجلهم وسمى رعيناهم والقاهم في الحرة قال انس فلقد رأيت احدهم يكذب
الارض بفيه عطشا حتى ماتوا. باب ذكر اختلاف طلحة بمصرف ومعاوية ابن صالح على يحيى ابن سعيد في هذا الحديث. قال اخبرنا محمد ابن وهب قال حدثنا محمد ابن سلمة قال حدثني ابو عبد الرحيم قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن طلحة ابن مصرف عن يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه
قال قدم اعراب من عرينة الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا فجأوا المدينة حتى اصفرت الوانهم وعظمت بطونهم فبعث به نبي الله صلى الله عليه وسلم الى لقاء الله فامرهم ان يشربوا من البانها وابوالها حتى صحوا فقتلوا رعاتها واستاقوا الابل. فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فاوتي بهم فقال
وارجلهم مسمرة اعينهم. قال امير المؤمنين عبدالملك لانس وهو يحدثه هذا الحديث بكفر او بذنب قال بكفر. قال انا احد ابن عمرو ابن قال ابن وهم قال واخبرني يحيى ابن ايوب ومعاوية ابن صالح عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال قدم ناس من
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا ثم مرضوا فبعث بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى لقاء يشرب من البانها فكانوا فيها ثم عمدوا الى غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوه واستاقوا اللقاح فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم عطش من عطش ال محمد الليلة
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وبعضهم يزيد على بعض الا ان معاوية قال في هذا الحديث اشتاقوا الى ارض الشرك. قال اخبرنا محمد بن عبدالله الخلنجي قال حدثنا ما لك بن شعيب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه
قال اذا غار قوم على لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذهم فقطع ايديهم وارجلهم وسملاء اعينهم. قال اخبرنا محمد بن المثنى عن ابراهيم ابن ابي الوزير. قال حدثنا عبدالعزيز ايحاء قال وانبأنا محمد بن بشار قال حدثنا ابراهيم ابن ابي الوزير قال حدثنا الدراوردي عن هشام ابن عروة عن عن ابيه عن
عائشة رضي الله عنها ان قومنا غاروا على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاوتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع النبي صلى الله عليه وسلم ايدي يوم ارجلهم
اعينهم ان لم تجبن المثنى قال اخبرنا عيسى ابن حماد قال ان بان الليل عن هشام عن ابيه ان قوما غاروا على ابنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقطع ايديهم ارجلهم
فلا عينهم قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السبع قال هذا انا ابن ابي قال واخبرني يحيى ابن عبد الله ابن سالم وسعيد ابن عبد الرحمن وذكر اخر عن هشام ابن عروة عن عروة ابن
الزبير انه قال اغار ناس من عرينة على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوها وقتلو غلاما له. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع
قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السرحي قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال عن ابي عن عبدالله بن عبيدالله عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فيهم اية المحاربة قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السرع قال امبانا ابن وهم قال
الليث عليه عدانا عن ابي الزناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل اعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فانزل الله تعالى ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله؟ الاية كلها اشكال الشيخ؟ ضعيف باسناده. هذه الرواية
فيها لفظ نكار لان كان الاية نزلت لاجل ذلك وهي ليس كذلك. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله قال اخبرنا مبروك مش سهل الاعرج قال حدثنا يحيى بن غيلان ثقة مأمون قال حدثنا يزيد ابن زريع. عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه انه قال انما
اكتمل النبي صلى الله عليه وسلم اعين اولئك لانهم سمدوا اعين الرعاة. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح والحارث بن مسكين قراءة علي وانا اسمع قال حدثنا قال اخبرني محمد بن عمرو عن ابن جريب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار على حدي لها والقاه
في قليل رضخ رأسها بالحجارة فاخذ فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجم حتى يموت. قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال احدثناه عن ابن جرين قال اخبرني ما امرنا عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رجلا قتل جارية من الانصار على حدي لها ثم القاها في قديم ورد خرسها
فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجم حتى يموت. قال اخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال انباني علي ابن الحسين ابن واقد قال حدثني ابي. قال
يزيد النحوي عن الكلمات عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. الاية قالت نزلت هذه الايات في المشركين فمن تاب منهم قبل ان
ان يقدر عليه لم يكن عليه سبيل وليست هذه الاية لرجل مسلم. فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك
ان يقام فيه الحد الذي اصاب. باب النهي عن المثلى قال اخبرنا محمد بن المثنى. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام عن قتادة عن عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلى. وهذا متأخر لذلك اورده الامام النسائي
متأخر عن قصة المحاربين. فالمثلة ممنوعة فلا يشمر عين احد ولا يقطع انفه ولا يقطع اذنه لا يشق بطنه ولا تخلع اسنانه ولا يقطع لسانه ونحو ذلك. المثنى منهية عنها في هذا
بالشرعة العظيمة وان كان حصل شيء من المثلى فهذا في اول الاسلام. واما المسألة المطردة ان المثل منهي عنها. نعم حتى لو فعل ذلك اما جزاء سيئة سيئة مثلها فهذا عمومه ليس على
عمومه بدليل نهى عن المثلى وهذا خاص. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الصلب الي رحمه الله قال اخبرنا العباس ابن محمد الدوري قال حدثنا ابو عامر عقدي وعن ابراهيم ابن طعمان عن عبد العزيز ابن رفيع عن عبيد ابن عمير عن عائشة رضي الله عنها ان
نعم. هذاك في الطاس وليس في القتال. في فرق بين القصاص وبين القتال. الذي لا يفرق هذا ما هو فقيه. القصاص رجل الجاه وقص اذن انسان قولوا تعال يقول الحاكم تعال قص اذنه اما في القتال لا يجوز المثل لا تجوز مطلقا حتى لو
انهم فعلوا ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال باب العبد يأبق الى ارض الشرك وذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر في ذلك الاختلاف على في ذلك الاختلاف على الشعب. رحمه الله قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا
عن منصور عن الشعبي عن جرير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابى اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة حتى يرجع الى
قال اخبرنا محمد بن قدامة عن جريرنا مغيرة المغيرة عن شعبية انه قال كان جرير يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وان مات مات كافرا وابق غلام بجرين فاخذه فضربه عنقه. يعني هذه اللحظة وان مات مات كافرا
هذه اللحظة فيها نظر لان لي باقة كبيرة فلا يكون سببا لموته على الكفر. نعم. هل يمكن تحمل على الاصغر نعم هل ممكن تحمل على الكفر اصغر؟ ممكن ممكن يحمل على الكفر لكن الاصغر لان الكبائر من جنس الكفر الاصغر. نعم
احسن الله اليكم. لكن ثابتين؟ اربعين. ايه هذا؟ انما كل الروايات ما فيها الكلام هذا. نعم احسن الله اليكم رحمه الله قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا بيت الله بن موسى قال انباءنا اسرائيل عن مغيرة عن الشعبي عن جرير بن عبدالله رضي الله
انه قال اذا بقى العبد الى ارض الشرك فلا ذمة له. باب الاختلاف على ابي اسحاق قال اخبرنا عتيبة قال احدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابي عن ابي اسحاق
قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الشعبي عن جليل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ابق العبد الى ارض الشرك فقد حل دمه. قال اخبرنا الربيع ابن سليمان قال حتى
حدثنا خالد بن عبدالرحمن عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الشعبي عن جديد انه قال ايما عبد ابقى الى ارض الشرك فقد حل دمه. قال اخبرني صفوان انه عمري قال حدثنا عنه احمد ابن خالي قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الشعبي عن جديد انه قال ايما عبد ابقى الى ارض الشرك فقد حل دمه. قال
نعلي ابن حجر قال حدثنا شريف عن ابي اسحاق عن عامر ابن عن عامر عن جرير انه قال ايما عبد ابرق من مواليد ولحق بالعدو فقد احل بنفسه باب الحكم في المهتد. هذا يقتل ردة يا شيخ تعزيرا تعزيرا. اذا اظهر الكفر
خلقت الردة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب الحكم في المرتد يوم قال اخبرنا ابو الازهري احمد بن الازهري النيسابوري قال حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال المغيرة ابن مسلم عن مطر والراقي عن والراقي عن
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث رجل زنا بعد احصانه قال
الرجل او قتل عمدا فعليه القوت او ارتد بعد اسلامه فعليه القتل. القتل يعني يلزمه القتل. فعليه القتل يعني يلزمه القتل نعم. احسن الله اليكم وبه اليه رحمه الله قال اخبرنا المؤمل ابن ايهاب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جرير
عن مسلم عن مسلم بن سعيد عن عثمان بن عفان جريج عندي بن جرير بن جريج اي هذا غلط عندي عبد رزاق قال اخبرني ابن جريج نعم عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم عن ابي النضر عن مسلم بن سعيد عن عثمان بن عفان
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا بثلاث ان يزني بعد ما احسن او يقتل انسانا فيقتل او يكفر
وبعد اسلامه فيقتل قال اخبرنا عمران ابن موسى قال حدثنا عبدالوالح قال حدثنا اي عن عكرمة انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا وهيب قال حدثنا اي عن ناسا ارتدوا عن
اسنان المحرقهم علي بالنار قال ابن عباس لو كنت انا لم احركهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله احدا ولو كنت انا لقتلتهم لقتلتهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. هذه رواية ان ان ناس ارتدوا عن الاسلام
رقم علي بالنار المقصود بهم السبئية. كما قال علي رضي الله عنه لما رأيت الامر امرا منكرا. اججت ناري ودعوت قنبلة كونه حرقهم بالنار اه الذي في في يعني اه نظر القاصر
انه بعدما قتلهم حرقهم. بعدما قتلهم حرقهم. لم يحرقهم ابتداء. كما يظن بعض الناس انه يعني خد الاخاديد والقاهم احياء. وانما حرقهم ليتخلص من نتنهم. وابن عباس انكر ذلك ورأى انه بعد القتل
كان يكفيهم القتل وان الاحراق لا ينبغي وهو الصواب. نعم. نعم وش قال يقول نفى عبدالله ابن سبأ ولم يقتله. هذا هذا ان ثبت. ان ثبت. والصحيح ان عبد الله ابن سبأ اختبأ. وانه
خرج مرة اخرى مع اهل حورورة. والصحيح انه قتل. وهو عبد الله بن وهب الراسي. هو نفسه. الصحيح ان ابن سبأ هو نفسه عبدالله بن وهب الراسبي. نعم كيف يكون له ماذا؟ ما ادري ايش يحتاج تسأل علي رضي الله عنه
نعم. ربما قصده عشان قال لا تعذبوا بعذاب الله. ايه هذا هو لان التحريق بالنار فيه تشبه بعذاب الله. نعم احسن الله اليكم. قال اخبرنا محمود بن ويلان قال احدثنا محمد بن بكر قال انباءنا من جرير قال انباءنا اسماعيل وعن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن
ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال اخبرنا هلال ابن الاعلاء قال احدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن زرارة قال حدثنا عباد ابن العوام
قال حدثنا سعيد عن قتادة عام عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال اخبرنا موسى ابن عبد الرحمن قال حدثنا
قال اخبرنا الحسين ابن عيسى عن عبدالصمد قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله وصلى الله عليه وسلم من بذل دينه فاقتلوه قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا ان شاء عن قتادة عن انس رضي الله عنه ناريا اوتي بناس من
من الزبط يعبدون وثنا فاحرقهم. قال ابن عباس انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. قال حدثنا محمد ابن الشارق قال حدثنا حماد بن مسعدة قال حدثنا قرة بن خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري ان ابي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه
الى اليمن ثم ارسل معاذ ابن جبل بعد ذلك فلما قدم قال ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فالقى له ابو موسى وسادة ليجلس عليها فاوتي برجل كان يهوديا فاسلم ثم كفر فقال معاذ لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فلما قتل قال هذا الحديث بعض العلماء
العلماء يقول ان المرتد يستتاب مرة واحدة. فان تاب والا يقتل مباشرة. وبعض العلماء يقول يستتاب ثلاث مرات وبعض العلماء يقول يستتاب ثلاثة ايام. وبعض العلماء يقول ينظر فيه ولي الامر ما يراه مصلحة. نعم
احسن الله اليكم رحمه الله قال اخبرنا قاسم بن زكريا بن ابن دينار قال حدثني احمد بن مفضل قال حدثنا اسباب قال زعم وعن مصعب بن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الاربعة نفر وامرأتين. فقال اقتلوهم وان
متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبدالله بن خطل ومقياس بن صبابة. وعبدالله بن سعد بن ابي السرح. فاما عبدالله بن فادركه متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حوريف وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشد الرجلين فقتله وما من
من الصبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه واما عكرمة فركب البحر اصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا فقال عكرمة والله لئن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البحر غيره. اللهم ان لك علي عبدا انت عافيتني مما انا فيه ان اتي
محمدا صلى الله عليه وسلم حتى اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما. فجاء فاسلم. واما عبد الله بن سعد بن ابي الشرح فانه اختبأ عند عثمان رامي عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة جاء به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لا يا عبد الله قال
سوف نظر اليه ثلاثا كل ذلك يأبى. فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله. فقال وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا ومات الينا بعينك؟ قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون
له خائنة اعينه. وفي دلالة على ان العموم يبقى على عمومه ولا يحتاج الى البحث عن خصوصي. نعم احسن الله اليكم. قال باب توبة مبتد. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن بزيع قال حدثنا يزيد وهو ابن زريق
قال ان بنى داود عن عكرمة عن ابن عباس انه قال كان رجل من الانصار اسلم ثم ارتد ولحق بالشرك ثم تندم فارسل الى قومه سلوه رسول الله صلى الله
عليه وسلم هل لي من توبة؟ فجاء قومه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان فلانا قد ندم وانه امرنا ان نسألك هل له من توبة؟ فنزلت كيف
الا وقوما كفروا بعد ايمانهم الى قوله غفور رحيم فارسل اليهم فاسلم. قال اخبر ان زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبنا علي الحسين ابن واقد قال اخبرني ابي ان يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال في سورة النحل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اقره الى قوله لهم عذاب
عظيم. فنسخ فنسخ واستثنى من ذلك فقال ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبغوا ان ربك من بعدها لغفور رحمه عبد الله بن سعد بن ابي سرح الذي كان على مصر كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذله الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل
الى يوم السبت فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الحكم في من سب النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا عثمان بن عبدالله قال حدثنا عباد ابن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثني اسرائيل عن عثمان الشحامي قال كنت رجلا رجل كنت اقود رجلا
وكانت تكثر الوقيعة برسول الله صلى الله عليه وسلم وتسبه فيزجرها فلا تنزجر وينهاها فلا تنتهي. فلما كان ذات ليلة ذكرت ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت فيه فلم اصبر ان قمت الى المغول فوضعته في بطنها فاتكأت عليه فقتلتها فاصبحت فاصبحت
فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس وقال انشدوا الله رجلا لي عليه حق فعل ما فعل الا قام فاقبل الاعمى يتدلدل فقال يا رسول يا رسول الله انا صاحبها كانت ام ولدي وكانت بي لطيفة رقيقة ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين ولكنها كانت تكثر الواقعة فيك وتشتمك فانهاها
فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر. فلما كانت البارحة ذكرتك فوقعت فيك فقمت الى المغول فوضعته في بطنها فاتكأت عليها حتى قتلتها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشهد ان دمها دم. يجوز لولي الامر ان يهدر دم من يراه. في اهدار دمه مصلحة. نعم
طيب الشيخ كونه اقدم قبل ان يوزن له كيف؟ لهذا هو لا هو يأثم في هذا كان يمكن ان يقيم عليه الحج النبي صلى الله عليه وسلم يجوز له شرعا ان يقيم عليه الحد. عرفت؟ او يعزره لكن يجوز للحاكم العفو ولا ما يجوز؟ نعم
لو ان انسانا قتل انسانا عمدا فجاء اولياء المقتول عفوا يجوز. نعم. هل مأذون له بالقتل العمد؟ لا طيب هذا نفس الشيء ليس مأذون له لكن النبي صلى الله عليه وسلم عفى عنه. كنا نقول للوحي صدقه مثلا انه صادق فيما قال. ممكن ممكن. نعم
هذا ليس لكل احد الا لو كان لكل احد واحد يقتل اخوه او عشان فلوس ولا شريك عشان فلوس ولا جاره ليش قتلته قال النبي صلى الله عليه وسلم. تصير الدنيا سبهلل. كل واحد يقدر كما يشاء. نعم. احسن الله اليكم. قال
ولهذا قال علماء اهل السنة ان احكام القضاء لولاة امر المسلمين. ليس لاحد الامة ان يقيموا احكام القضائية ليس الا الخوارج هم الذين يرون وجوب اقامة الحدود وهذا من غرائبهم نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا شعبة عن توبة العنبر
عن عبيد عن عبدالله بن قدامة بن عنزة عن ابي برزة الاسلمي انه قال اغلظ رجل لابي بكر الصديق فقلت اقتله فانتهرني وقال ليس هذا من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ذكر الاختلاف على الاعمش في هذا الحديث قال اخبرنا محمد بن علاء قال احدثنا معاوية عن العامش عن عمرو بن مرة عن ساري بن ابي الجعد
عن ابي برزة قال تغيظ ابو بكر على رجل فقلت من هو يا خليفة رسول الله؟ قال لما؟ لم قلت؟ لاضرب لما؟ قلت لاضرب نقوي ان امرتني بذلك امرتني بذلك قال اكنت فاعلا؟ قلت نعم. قال فوالله لا اذهب عظم عظم كلمتي التي
غضبه ثم قال ما كان لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابو داوود قال احدثنا يعلى قال حدثنا العامش عن عمرو ابن مرة عن ابي عن ابي برزة رضي الله عنه انه قال مررت على ابي بكر وهو متغيظ على رجل من اصحابه فقلت يا خليفة رسول الله من هذا الذي تغيب عليه؟ قال
ولم تسأل قلت اضرب عنقه؟ قال فوالله لا اذهب عظم كلمة غضبه. ثم قال ما كانت لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال اخبرنا محمد ثمان يحيى عن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري عن امير برزة رضي الله عنه انه قال تغيظ ابو بكر رضي الله عنه على رجل فقال
قال لو امرتني لفعلت قال اما والله ما كانت لبشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا معاوية بن صالح الاشعري قال حدثنا عبدالله بن جعفر قال حدثنا عن زيد عن عمرو بن مراد عن ابيه النضرة عن ابي برزة رضي الله عنه انه قال غضب ابو بكر على رجل غضبا شديدا حتى تغير لونه قلت يا خليفة رسول الله
والله لان امرتني لاضربن عنقه فكأنما صب عليه ماء بارد فذهب غضبه عن الرجل فقال ثكلتك امك ابا برزة وانها لا تكن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب ابو نصر واسمه حميد بن هلال خالفه شعبة. قال اخبرنا
محمد الموسى عن ابي داود قال حدثتنا شعبة عن عمرو ابن مرة. قال سمعت ابا نصب يحدث عن ابي برزة قال اتيت على ابي بكر قد اغلظ لرجل فرد عليه. فقلت
الا اضرب عنقه فانتهرني فقال انها ليست لاحدكم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبدالرحمن ابو نصر حميد بن هلال ورواه عنه يونس عبيد فاسنده. قال اخبرني ابو داوود قال حدثنا عفان وقال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا يونس ابن عبيد عن حميد بن هلال عن عبد الله بن المطرف بن الشقيق
عن ابي برزة الاسلمي انه قال كنا عند ابي بكر الصديق فغضب على رجل من المسلمين فاشتد غضبه عليه جدا فلما رأيت ذلك قلت يا خليفة رسول الله يضرب عنقه فلما ذكرت القتلى اطرب عن ذلك الحديث اجمع الى غير ذلك من النحو. فلما تفرقنا ارسل الي فقال يا ابا برزة ما قلت ونسيت
قلت قلت ذكرني قال اما تذكر ما قلت؟ قلت لا والله قال رأيته حين رأيتني غضبت على رجل فقلت اضرب عنقه يا خليفة رسول الله اما ذلك وكنت فاعلا ذلك؟ قلت نعم والله والان ان امرتني فعلت. قال والله ما هي لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث
الاحاديث واجودها والله تعالى اعلم. قال قال باب السحر. قال اخبرنا محمد بن العلاء ابن ادريس. قال اما انا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن صفوان بن عسال انه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي قال له صاحبه لا تقل نبي لو سمعك كان له اربعة اعين
فيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألاه عن تسع ايات بينات فقال لهم لا تشركوا بالله شيئا ولا تشركوا ولا تسقيقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس الذي حرم الله
لا بالحق ولا تمشوا ببرين لا من سلطان ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا يوم الزحف وعليكم خاصة يهود الا تعدوا في السبت فقبلوا يديه ورجليه وقالوا اشهد انك نبي. قال فما يمنعكم ان تتبعوني؟ قال قالوا ان داوود دعا بان لا يزال من ذريتي نبي انا نخاف من اتبعنا
ان تقتلنا يهود. يعني عذر اقبح من ذلك. وفي هذا الحديث ولا تمشوا تمشوا ببريء الى ذي سلطان فيه دلالة ها يا محمد سيد سعيد فيه دلالة على جواز اه اعلام السلطان عن اصحاب الاحداث والبدع
الذين يفسدون في الارض نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب الحكم في السحرة. قال اخبرنا عمرو علي قال حدثنا ابو داوود قال احدثنا عباد ابن ميسرة هل من قريط عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عقد عقدة ثم نفث
فقد ساحة ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. الحكم في السحرة انهم اشركوا والمشرك والمشرك معروف انه مرتد. اذا يقتل يقتل لسحره. والصحيح من اقوال اهل العلم ان الولي الامر
لا ينبغي عليه ان يستتيب الساحر. عليه ان يقتله مباشرة. لان في قتله راحة لكل سحر عمله يفك على طول. نعم نعم؟ لو تاب توبته بينه وبين الله. نعم نقول له روح الجنة بسرعة شوي. ان كان
طبعا. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله باب سحرة اهل الكتاب قال اخبرنا ان ابن السري عن ابي معيط عن يزيد عن زيد ابن عبقا ما قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك يا من فاته جبريل عليه السلام فقال ان رجلا من
ودي ساحرك عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخرجوها فجيء بها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما نشط انعقاد فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط. باب ما يفعل من من تعرض لماله قال
في حديث عن ابي هذا فيه دلالة على ان الادلة المعنوية لا تقام بها الحدود لان خبر جبريل معنوي والحدود مبناه على ايش؟ الادلة الظاهرة مبناه الادلة الظاهرة وبهذا ايضا يستدل لما لم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم رئيس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول
وبهذا ايضا يستدل لما لم يقم حد القذف على عبد الله ابن ابي ابن سلول. مع انه الذي تولى كبره لانه لم يقم دليل انه كان قاذفا. نعم. مع ان الله قال والذي تولى كبره منهم له عذاب اليم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما ما يفعل من تعرض لماله رحمه الله قال اخبرنا ان ادم السرير في الحديث عن ابي لكن عن قابوس عن ابيه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واخبرني علي بن محمد بن علي قال حدثنا خلف بن تميم قال حدثنا ابو الاحد
قال حدثنا سماك ابن حرب عن قابوس ابن مخالق عن ابيه انه قال وسمعت انه قال سمعت سفيان الثوري يحدث بهذا الحديث قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل يأتيني فيريد مالي قال ذكره بالله قال فان لم يتذكر قال فاستعن عليه من حولك من المسلمين. قال
ان لم يكن حولي احد من المسلمين قال فاستعن عليه بالسلطان قال فان السلطان عني قال قاتل دون ما لك حتى تكون من شهداء الاخرة او تمنع ما لك. وهذا في
في حال وجود السلطان. اما في حال عدم وجود السلطان والزمن زمن فتنة فالنصوص كلها تؤكد انك كن خيري ابني ادم. واضح؟ متى يقاتل انسان دون ماله ودمه وعرضه؟ اذا كان السلطان موجود
لانه يستطيع ان يتحقق. واما اذا علم السلطان وصار الناس حيصب ايش؟ فالخير ان الانسان يرمي سلاحه ويلزم بيته ويكون حلس بيته ويضع الثوب على عينيه حتى لا يفتتن ببريق السيف. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا قتيبات قال احدثنا الليث عن ابن الهادي عن عمرو بن قهيد الغفاري عن ابي هريرة رضي الله طبعا انه قال بها رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان اعطي على مالي؟ قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال
انشر بالله قال ربنا ابوا عليه قال فقاتل فان قتلت ففي الجنة وان قتلت ففي النار رحمك الله. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن عبدالله بن الحكم عن شعيب ابن الليثي قال ان الليث عن المئات عن قائد ابن مطرف الغفاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
ارأيت ان عدي على مالي؟ قال فانشد بالله قالت ان ابى علي قال فانشد بالله قالت ان ابى علي قال فانشد بالله قال فان ابى علي قال فقاتل. فان قتلت ففي الجنة وان
وتلتف في النار باب من قتل دون ماله قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا حاتم عن عمرو بن دينار عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل دون ما له فقتل فهو شهيد. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن بزيع قال حدثنا بشر ابن المفضل عن ابيه
عبدالله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا قال اخبرنا محمد بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا الثوري عن ابيه
عن عمر ابن دينار عن عبدالله بن صفوان عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال من قال وثلاثون ما لي فقتل فهو شهيد. قال اخبرني عبيد الله ابن فضالة ابن ابراهيم النيسابولي. قال ابانا عبد الله قال حدثنا سعيد قال انبانا ابو الاسود
محمد بن عبدالرحمن عن عكرمة عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ما لي مظلوما فله الجنة. قال اخبرنا
محمد بن الهزير قال حدثنا عاصم بن يوسف قال حدثنا شعير بن الخمس عن عبدالله بن الحسن عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مالي فهو شهيد. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد. قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الله
ابن حسن عن ابراهيم ابن محمد ابن طلحة انه سمع عبد الله ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اريد ما له بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد. هذا
خطأ ونصاب وحديث شعير من الخمس قال قرناء بن سليمان قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن الحسن عن ابراهيم ابن محمد ابن عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وخطيبة واللفظ لاسحاق قال
ولا انبأنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن ابن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل دون ماله فهو شهيد قال اخبرني
اسحاق ابن ابراهيم قال اما انا عبدة قال احدثنا محمد ابن اسحاق عن زوره عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قاتل دون مات
فهو شهيد. قال اخبرنا احمد بن نصر قال حدثنا المؤمل عن سفيان عن القمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن علقمة عن ابي جعفر
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد. قال ابو عبدالرحمن حديث المؤمل خطأ. والصواب حديث عبدالرحمن قال باب من قاتل دون اهله قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي عبيدة بن محمد
عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد. ومن قاتل دون دمه فهو شهيد ومن قاتل
دون اهله فهو شهيد. باب من قاتل دون دينه قال اخبرنا محمد ابن رابع ومحمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا سليمان يعني ابن داوود الهاشمي. قال ابراهيم عن ابيه عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن طلحة ابن عبد الله ابن عوف عن سعيد ابن زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم من قتل دون مالي فهو شهيد ومن قتل دون اله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد. ومن قتل دون دمه فهو شهيد. باب من قاتل
مظلمته قال اخبرنا القاسم ابن زكريا ابن دينار دينار قال حدثنا سعيد بن عمرو الاشعري قال حدثنا عنثر عن مطرف عن سوادة ابن ابي الجعد عن ابي جعفر انه قال كنت جالسا عند سعيد بن مقرن وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد. باب من شعر سيفه ثم وضعه في
الناس قال اخبرنا ابراهيم قال انبأنا الفضل بن موسى قال حدثنا معمر عن ابن طاوس عن ابي يعن ابن الزبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من شهر
ثم وضعه فدمه فدمه هدمه. قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال ان بانا عبدالرزاق بهذا الاسناد مثله ولم يرفع. ولم يرفع قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريد عن ابن طاوس عن ابيه عن عن ابن الزبير انه قال من رفع السلافة السلاح ثم وضعه فدمه فدمه
هذا قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السعد يعني يجوز يجوز لولي الامر ان يهدر دمه لمجرد اشهار سلاحه. وان نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح قال ابن وهب قال اخبرني مالك وعبدالله بن عمر واسامة بن زيد ويونس بن يزيدان نافعا
عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بعث عليهم الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو باليمن بذهيبة في تربتها وقسمها بين الاقرع بن حابس
الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبن عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علافة العامري ثم احد بني كلاب وبين الخير الطائي ثم احادي بني نبها قال فغضبت قريش والانصار وقالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا فقال انما اتألفهم فاقبل
غائر العينين ناتئ الوجنتين كالث اللحية محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله. قال من يطع الله اذا عصيته على اهل الارض ولا تأمنوني. فسأل رجل من القوم قد قتله فمنعه فلما ولى قال ان من ضيق هذا قوم قوم يخرجون يقرأون
القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان اين انا ادركتهم لاقتلنهم قتلى عاد هذا الرجل مرتد باتفاق العلماء. لانه اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجوع. واتهام النبي صلى الله عليه وسلم بالجور ردة
اجماع المسلمين. نعم. فان قال قائل لم لم يقتل؟ يقول لان ولي الامر له ان يستأخر اه لاي سبب من الاسباب. نعم. قال اخبرنا محمد احسن الله اليكم. بعض الفقهاء يقول انه لم يقتله لانه تنازل عن حقه. لا احنا ما نتكلم عن حق النبي صلى الله عليه وسلم
حنتكلم عن الرجل ارتد لماذا لم يستتبه؟ لماذا لم يقتله؟ هذه مسألة اخرى غير حقه. حقه لو ان يتنازل لكن الردة بتبقى ردة. نعم. قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة
عن سويد بن غفلة عن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول
بريتنا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم. فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة قال اخبرنا محمد بن معمر البصري الحراني قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا احمد ابن سلمة عن الازرق ابن قيس عن شريكه ابن شهاب انه
قال كنت اتمنى ان القى رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اسأله عن الخوارج فلقيت ابا برزة في يوم عيد في نفر من اصحابه فقلت له هل سمعت رسول
صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باذني رأيته بعيني اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فقسم فاعطى من على يمينه ومن ومن عن يمينه ومن عن شماله ولم يعطي من وراءه شيئا. فقام رجل من ورائه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة
رجل اسود مطموم الشعر عليه ثوبان ابيضان فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال والله لا تجدون بعدي رجلا هو اعدل مني ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق لا يزال
يخرجون حتى يخرجوا حتى يخرج اخرهم مع المسيح الدجال. فاذا لقيتموهم فاقتلوهم شر الخلق والخليقة. قال ابو عبدالرحمن رحمه الله شريك ابن ليس بذلك مشغول. يعني الخوارج لا نهاية لهم. لكنهم يخرجون فاذا قطعوا يسكنون شيئا
ثم يخرجون فاذا سكنوا شيئا او قطعوا يسكنون شيئا ثم يخرجوا وهكذا الى قيام الساعة. فهذه الفرقة الضالة اراح الله المسلمين من شرها لها يعني قرون عدة تتطاول ادري اني تأخرت عليكم بس سامحوني يلا امشي خلفي هذا انه دواؤهم يعني في القتل والنبي صلى الله عليه وسلم ارحم الامة يعني ما الخوارج
ليس لهم دواء الا القتل. الخوارج ليش لو؟ والله لو كان لهم دواء لارشد اليه ارحم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم الرحيم بامته الرؤوف بهم قال لان ادركتم لاقتلنهم قتلى. اذا دخل الراس ما يمكن يطلع. الا ان يكون الرجل
جاهلا معهم فهذا يعلم كما فعل ابن عباس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب قتال المسلم اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا عبد الرزاق قال حدثنا معمرنا عن ابي اسحاق عن عمر بن سعد قال حدثنا سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قتال المسلم كفر وسبابه
قال محمد بن بشار العجيب ان راوي هذا الحديث هو عمر ابن سعد وعمر ابن سعد كان مع الذين مع جيش الذين قتلوا الحسين. نعم. رضي الله تعالى عن الحسين. نعم. احسن الله اليكم. قال
فرع محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحوص عن عبدالله قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال اخبرنا حكيم قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عن ابي الاحوس عن عبدالله رضي الله عنه انه قال سباب المسلمين فسق وقتاله كفر فقال له ابا نيابة اسحاق
وما سمعته الا من ابي الاحوز قال بل سمعته من الاسود وهبيرة. قال اخبرنا احمد ابن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزهراء عن عمه ابي له حوس عن عبد الله
وقال سباب المسلم فسوق ومثاله كفر. قال اخبرنا محمود بن نويلان قال حدثناهم ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت عبد الملك بن عبد الملك بن عمير وحديث عن عبدالرحمن بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال
اثناء شعبة قال قلت لحماد سمعت منصورا وسليمان وزبيدا يحدثنا عن ابي وائل عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلمين منسوق وقتال كفر. من تتهمه وتتهمه منصورا؟ تتهم زبيدا؟ تتهم سليمان؟ قال لا ولكني اتهم ابا وائل. اوه هذا اشد. ابو وائل شقيق ابن
المراد كيف يتهم؟ سبحان الله العظيم. نعم. يعني من القائل اتتهم منصورا ها؟ شعبة. شعبة؟ نعم. يقول لمن؟ لحماد. لحماد. هم. ليش؟ يقولون هذا الكلام هذا حماد من هذا؟ حماد بن علي حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفة. لانه كان يرى الارجاع وكان يرى السيف على امة محمد
صلاة وكان له ميول الى بني العباس على بني امية. نعم احسن الله اليكم رحمه الله قال اخبرنا محمود بن نويلة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن زبيد عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم السباب المسلمين فسوق وقتال وكفر. قلت لابي وان سمعته من عبد الله؟ قال نعم. قال اخبرنا محمد بن نويلة. قال حدثنا معاوية معاوية قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابي
كان عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتال وكفر. قال اخبرنا اقتربت من سيد قال احدثنا جرير عن من صنع عن ابي هريرة قال قال عبد الله اسباب مسلم مفسوق وقتاله
قال اخبر ان محمد ابن علاء عن ابي معاوية عن العام الشأن الشقيق عن عبدالله انه قال قتال المؤمنين كفر وسبابه فسوق باب التغريض به من قاتل تحت راية عمية قال اخبرنا
تحت راية عمية يعني لا يعرف وجهها ما يعرف ليش يقاتل. ما يعرف وين القائد وين المقود ما يعرف ايش المقصود؟ ها بس المهم اخذ السلاح وراح يقاتل. حمية جاهلية. المهم انه يقاتل نسأل
السلامة والعافية. نعم. تقول له من اميرك ما يعرف. منين ما يعرف؟ ايش اصله؟ ايش فصله ما يعرف وين درس في برمنجهام ولا في مخابرات يهود ما يعرف. نعم. احسن الله اليكم قال
رمى بشرب من هلال الصواف قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا ايوب عن غيلان ابن جرين عن زياد ابن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات ميتة ام جاهدين. فمات مات ميتة الجاهلية ومن خرج على امتي يضرب برها لا يتحاشى من مؤمنها ولا عهدها فليس مني ومن قاتل تحت راية عمومية هي اظبط علمي
نعم. احسن الله اليهم قال تحت راية علمية يدعو الى عصبية او يغضب لعصبية اختلاف قتلة جانبية قال اخبرنا محمد ابن مثنى عن عبد الرحمن قال احدثنا عمران قطاعا عن شف يقول يقول السندي انا مشكلة ما اشوف نظاراتي
لكن يقول تحت راية عمية بكسر عين وحكي ظمها وبكسر الميم المشددة وبمثناة تحديث مشد تحتية مشددة هي الامر الذي لا يستبين وجهه. كقاتل القوم عصبية كقاتل القوم عصبية. قيل قوله تحت راية علمية كناية عن جماعة مجتمعين على امر مجهول. لا يعرف انه حق
او باطل. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله قال اخبرنا محمد مثنى عن عبد الرحمن قال حدثنا عمران قطعنا عن قتادة عن جندب ابن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل تحت راية عمية قاتل عصبية عصبية
ويغضب لعصبية فقتلته جاهلية. قال قال ابو عبدالرحمن عمران القطان ليس بقويه باب تحريم قط. عمران القطان هذا هو نفسه الخارجي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب تحريم القتل به اليه قال اخبرنا محمود بن
قال حدثنا ابو داوود عن شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت به ان يحدث عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شار المسلم على اخيه المسلم بالسلاح
على جرف جهنم فاذا قتله خرى جميعا فيها قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يا علاء قال حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن ابي بكرة رضي الله عن انه قال اذا حمل الرجلان المسلم ان السلاح احدهما على الاخر فهما على جرف جهنم فاذا قتل احدهما الاخر فهما في النار. قال اخبرني محمد
ام اسماعيل هذا يقول جماعتي وهذا يقول جماعتي. هذا يقول حزبي وهذا يقول حزبي. وهذا يقول رايتي وهذا يقول رايتي. كلاهما اعلى شفاجور في جهنم. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. احسن الله اليكم قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن يزيد ابن
يزيد عن سليمان التيمي عن الحسن عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فهما في النار قيل
رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ فما بال المقتول؟ قال اراد قتل صاحبه؟ قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد وهو ابن هاون. قال سعيدون عن قتادة عن الحسن عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اذا توادع المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فهما في
ار مثله سواء. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن علي النصيصي. قال حدثنا خلف عن زائدة عن هشام عن الحسن عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا توالى المسلمان بسيفيهما كل واحد منهما يريد قتل صاحبه فهما في النار قيل له يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان
حريصا على قتل صاحبه قال اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا الخليل ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثني ابي قال حدثني قتادة عن الحسن عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتقى المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار. قال اخبرنا احدكم قال احدثنا عبد الرزاق قال انبا انا عن ايوب عن الحسن يعني ده احنا بني قيس عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبا
القاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل صاحبه قال اخبرنا احمد بن عبده عن حماد عن ايوب او يونس ولا علاء ابن زياد
عن الحسن يعني الاحنف ابن قيس عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل المقتول
قال اخبر انا جاهد ابن موسى قال حدثنا اسماعيل وابن علية عن يونس عن الحسن عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توجه المسلمان بسيفيهما
قتل احدهما صاحبه فالقاتل مقتول والمقتول في النار. قال رجل يا رسول الله يا ذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل صاحبه قال اخبرنا احمد بن عبدالله مع ان الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن واقذ بن محمد بن زيد انه سمع باو يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا شريك عن
ابي ضحى عن مسروق عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخدعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض لا يؤخذ بجناية ابيه ولا جناية اخيه. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب مرسل. قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا ابو بكر
عن عن الاعمش عن مسلمين عن مسروق عن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولا يؤخذ رجل بجريرة ابيه ولا بجريه ولا بجريرة اخيه. قال اخبرنا محمد بن العلاء قال حتى تنام معاوية عن مسلم عن مسروق انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لاخفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض لا يؤخذ الرجل بجريرة ابيه ولا ولا بجريرة اخيه هذا الصواب قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب قال حدثناي على قال حدثنا الاعمش عن ابي الضحى المسروق انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا
قال اخبرنا عمرو بن زرارة قال ان بان اسماعيل عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعدي الم يضرب بعضكم رقاب بعض؟ قال اخبرنا محمد بن بشار قال احدثنا محمد وعبدالرحمن. قال احدثنا شعبة عن علي ابن مدرك. قال سمعت ابا
سرعة ابن ابن عمرو ابن جرير عن جرير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس قال لا ترجعوا بعدي كفارا بعضكم عقاب بعض قال اخبرنا ابو عبيدة ابن ابي السفر قال حدثنا عبدالله بن نمير قال حدثنا اسماعيل ابن قيس قال بلغني ان جرير ابن عبد الله قال
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم استنصت الناس ثم قال لادخلنكم بعد ما اراه ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض احسنت بارك الله فيك ان شاء الله المجلس الثلاثون غدا فجر الخميس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك