1
00:00:00.250 --> 00:02:00.250
سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب التيمم عن

2
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
قال ابن حصين عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي القوم قال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء

3
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
الصعيد فانه يكفيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو باب التيمم. وقد انتهى المؤلف رحمه الله من من الابواب التي فيها استعمال المال الطهارة

4
00:02:40.250 --> 00:03:10.250
من الوضوء وكذلك الاستنجاء والغسل. وهذا الباب باب التيمم هو استعمال الطهور الثاني وهو التراب. والعجيب ان التراب والماء اللذان هما مطهران هما اصل الانسان اصلنا من تراب او بني ادم من تراب خلقه الله عز وجل من طين. ثم جعل سلالته من ماء مهين. فتراب وماء

5
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
فكذلك الطهور من التراب والماء. طيب وقوله التيمم التيمم معناها في اللغة القصد. يعني تيمم شيء اي ذهب اليه ولا يزال بعض الناس عندنا يستأنون هذه يقولون راح يمه او راح لمه او جاء يمه يعني ذهب اليه قصده

6
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
واما في الاصطلاح فانه التعبد لله عز وجل بقصد الصعيد الطيب يعني الطاهر لظرب اليدين ومسح الوجه واليدين. مسح الوجه واليدين. والتيمم اه نزل متأخرا يعني ليس في اول الاسلام

7
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
وسبب نزول له قصة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة في غزوة في بعض اسفاره حتى اذا كانوا بالبيداء او بذات الجيش تقول عائشة رضي الله عنها انقطع عقد لي عقد مثل السلسال او ما اشبه ذلك

8
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
فبحثت عنه فاقام النبي صلى الله عليه وسلم يبحث عنه. وفي هذا رحمة النبي عليه الصلاة والسلام والعناية بزوجاته فاتى الناس الى بكر الصديق رضي الله عنه قالوا الم تر ما فعلت عائشة؟ حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ما

9
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
وليس معهم ماء. تقول رضي الله عنها فجاء ابو بكر تعني اباها. ورسول الله صلى الله عليه وسلم نائم على فخذي فجعل يطعنني بيده يعني يركزها بيده في جنبها يلومها يقول له حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس

10
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
وليسوا علماء وليس منهم ماء تقول وقال لي ما شاء الله ان يقول. تقول ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما تبي يتحرك فيقوم النبي عليه الصلاة والسلام من نومه. وهذا ايضا من حسن رعايتها له. من حسن تبعلها له صلى الله عليه

11
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
ولا جرم في احب نسائه اليه. ممن اه يعني جمعهن وان كان العلماء اختلفوا. هل عائشة احب ام خديجة؟ على كل حال قال مسألة مبحوثة تقول فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم. فتيمم الناس

12
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
تقول فقال اسيد بن حضير الانصاري رضي الله عنه ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ يعني ان الله انزل التيابون بسبعة عائشة رضي الله عنها. وفي لفظ انه قال لها جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر تكرهينه

13
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
الا كان لك والمسلمين فيه خير. رضي الله عنها. هذا الحديث فيه قصة ايضا. قصة عجيبة لكن ناخذ اول ثم نأخذ القصة. فيه يقول عمران الحسين رضي الله عنه الخزاعي يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا

14
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
معتزلا لم يسلم مع القوم. يعني منفردا عنهم ما صلى معهم. فقال يا فلان ما منعك ان تصلي القوم ليش ما صليت؟ قالوا يا رسول الله اصبت جنابة ولا ماء. والظاهر انها جنابة احتلام انهم في سفر

15
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
وهذا الرجل ما يعني لا يعلم بحكم التيمم الجنابة يعلم حكمها للحدث الاصغر لكن الاكبر ما يدري عنه. يقول اصبت تجانبت ولا ماء. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد. فانه يكفيك

16
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
عليك اني اقصد الصعيد والصعيد هو ما تصاعد لوجه الارض. يعني التراب عندك تيمم صل. فما كان يعلم الحكم انه يجزئ اه التراب للجنابة كما يجزئ عن الوضوء. طيب في هذا الحديث فوائد منها

17
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
ان بعض الناس قد تخفاه بعض الاحكام وهو في بلاد العلم. فان هذا الرجل مع النبي صلى الله عليه وسلم والذي جاءنا العلم عن طريق عليه الصلاة والسلام ومع هذا يعني لم يعلم حكم التيمم بالحدث الاكبر. ومن الفوائد ان التيمم يجزئ يجزء عن

18
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
محل الماء من التيمم يجزي محل الماء لقوله عليك بالصعيد فانه يكفيك اي يجزئك ويغنيك عن الماء. ومن قائد اننا اذا رأينا رجلا ظننا انه قد فعل منكرا. فانه ينبغي الاستفصال. والسؤال

19
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
لا تنكر عليه لا تقول هذا انت ما تستحي؟ ليش الناس وانت ما تصلي؟ ما فيك حياء هذا غير مناسب بل تأنى وقل لماذا يا فلان؟ ما الذي منعك؟ ما الذي حملك ان تفعل كذا وكذا؟ وهذه من الحكمة. يعني بعض الناس

20
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
اه ينكر كل شيء. كما ان اكثر الناس ما ينكر الاشياء الظاهرة. يعني اكثر الناس اليوم ما ينكرون المنكر ونأمر بالمعروف قليل من يفعل هذا. ثم هناك من الناس من ينكر كل شيء. كل شيء عنده منكر. كل شيء

21
00:08:30.250 --> 00:09:00.250
انت مخطئ لا يا اخي انتظر واسأل لعل له عذر لعل له عذر وانت تلوم بل لعله عذر طيب ومن الفوائد صلاة صلاة جماعة السفر لقوله ما تصلي مع مع القوم يعني لو رأينا واحد في السفر ما نصلي نقول صل وبهذا نرد على من يقول ان الجماعة تسقط في السفر هذا غلط

22
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
بل الجماعة لا تسقط لا سفرا ولا حذرا بل حتى في حال حرب كما في القرآن. واما القصة في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع قابض في سفر فقل معهم الماء. قل معهم الماء واتوا اتى الناس الى رسول اتى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكوا قلة الماء

23
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
فامر النبي صلى الله عليه وسلم عليا ابن ابي طالب رضي الله عنه ورجل اخر اظنه الزبير بن العوام. فقال التمسا لنا الماء صار نصف يوم سار نصف يوم. فبينهم يمشون اذ رأوا امرأة من بعيد على بعير. فلما

24
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
واقتربت اذا هي معها سطحيتان عظيمتان مملوءتان بالماء يعني على جنب البعير من هنا من هنا الصفيحة القرب الكبيرة والظاهر والله العظيم انها قرابته توصل في بعض. من اجل تأخذ معنا اكثر. فقال لها اين الماء؟ قالت في هذا هنا

25
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
وعهدي به امسي مثل هذا الوقت. يعني كم مسافته؟ يوم كامل اربعة وعشرين ساعة. هم كم ساروا؟ صاروا نصف يوم يعني باقي لهم يوم ثم يرجعون يوم ونص يعني يبقون يومين ونص ما رجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة يمديهم ماتوا

26
00:10:20.250 --> 00:10:40.250
فقالا لها تعالي معنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت الى اين؟ الى الصابع قال هو الذي تعنيني تعالي لانشاء عند العرب ان محمدا انه صابع معنى الصابر خارج عن الدين. نقول نعم هو خارج عن دين الشرك

27
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
صدقت خارج عند اصابع عند الشرك مستقيم على التوحيد. وهكذا الناس اليوم يعني بعض الناس الكفار يقول من هؤلاء منحرفون ومن اه من ينتسب الاسلام يسمي اهل السنة اتباع السلف وهابية. وانهم دين

28
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
قامس دين جديد وهم عن حق على كل حال قد قيل للرسل من قبلنا هذا. المهم يعني لا يملكوها امرها واتوا بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلوا اليهم وقد تعالى النهار. وقد اشتد بهم الحر فلما رأوها يعني الماء

29
00:11:20.250 --> 00:11:50.250
فالنبي عليه الصلاة والسلام امرهم بالتراجع ثم فك افواه المزادتين وقال للناس استسقوا فاستسقوا والمرأة على بعيرها وهي تنظر الماء يصب وهم يشربون ويملؤون قرابهم واوانيهم والماء لا حتى صدروا عنه جميعا. ثم اغلق النبي عليه الصلاة والسلام افواه السطحيتين. ثم قال اجمعوا لها فاتوا يعني بكسرى

30
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
من الخبز والدقيق والسويق واجعلوه في مزود ثم جعله بين يديها ثم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم تعلمين ما رزقنا من شيئا ولكن الله سقانا وهي تنظر ثم ذهبت حتى وصلت الى قومها وقد استبطأوها فقالوا لها

31
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
اين انت؟ اين كنت؟ قالت اسكتوا. جئتكم من عند اسحر ما بين هذي وهذي واشرت باصبعيها. هذي وهذي. او هو رسول الله حقا يقول الراوي فكان المسلمون يغيرون على من حول صرمها من القبائل ولا يصيبون قومهم

32
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
عرفانا بهذا الجميل الذي صنعته لهم مع انه كان بغير اختيارها لكن مع هذا اعترفوا بجميلها وحفظوا لها فقالت لقومها ما ارى القوم يتركونكم الا عمدا هل لكم بالاسلام؟ فاسلموا فصارت هذه المرأة بركة على اهلها. نعم

33
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له

34
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
فذكرت ذلك لها. فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. عمار بن ياسر بن سمية رضي الله عنه

35
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
وعن ابيه عن امه وهم ممن تقدم لسهم في مكة وكان مشرك يعذبونهم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليهم ويقول صبرا ياسر فان موعدكم الجنة. عمار رضي الله عنه هاجر المدينة وبعثه النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة

36
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
اعلم مع هذه الحاجة ولا ولا يعني لا تؤثر في الحكم. يقول رضي الله عنه فاصابتني جنابة فلم اجد الماء. فتمرغت في الصعيد كما الدابة لانه رضي الله عنه ظن انه لما كانت الجنابة تصيب جميع البدن وان الغسل بالماء لجميع البدن

37
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
فكذلك التيمم يكون لجميع البدن فتمرغ في الصيد. وكأنه شك في الامر. فلما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له يعني ذكر له فعله وانه تمرغ في التراب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيدك هكذا

38
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
ثم ضرب بيديه الارظ ظربة واحدة ومسح الشمال على اليمين وظهر كفيه وجهه يعني انه صلى الله عليه وسلم ضرب سعيد بيديه ثم مسح وجهه يعني جميع وجهه بوجهه ثم اليمنى باليسرى واليسرى باليمنى

39
00:14:50.250 --> 00:15:20.250
وانه يكفيه هذا طيب. في هذا الحديث له فوائد منها مشروعية التيمم الحدث الاكبر مشروعية يوم الحج الاكبر ومنها ان التيمم صفته واحدة للحدث الاكبر والحدث الاصغر. ومنها ان الانسان قد يجتهد ولا يصيبه ولا يصيب الصواب. فان عمار رضي عنه اجتهاد. ومنها ان من

40
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
اخطأ فزاد في اعضاء التيمم ان تيممه صحيح ولا يطالب بالاعادة. فان عمار مسح كل كل بدنة فشمل ذلك اليدين والوجه. ولكنه زاد في جميع البدن. فلم يأمرهم يأمره النبي على

41
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
السلام باعادة هذه الصلاة. طيب. ومن الفوائد ان الفوائد ان التيمم طهارة الى ان يجد الماء لقوله انما كان يكفيك يعني يكفيك عن الماء. فاذا وجد الانسان الماء فانه يجب عليه ان

42
00:16:00.250 --> 00:16:20.250
يستعمله لرفع الحدث لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. واختلف العلماء هل يمسح الوجه ثم اليدين؟ او اليدين

43
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
ثم الوجه ام ان الامر واسع؟ نقول اما ظاهر القرآن فانه الوجه ثم اليدين. قال الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. واما السنة فانها جاءت بهذا وبهذا. جاءت مرة بمسح اليدين ثم الوجه

44
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
مرت الدنيا مسح وجهه ثم اليدين. وعلى هذا نقول نأخذ بظاهر القرآن. ظاهر القرآن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به. والله قد بدأ بالوجه عندما ذكر التيمم فنبدأ به ونمسح الوجه اولا ثم اليدين ثانيا

45
00:17:00.250 --> 00:17:30.250
وثم آآ ان المسح اعني التيمم انما الكفين فقط فلا يمسح الذراع. ولا ينال المرء الى الكعب مرفقين كما قال بعض العلماء هذا حديثه ضعيف. نعم. عن بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي

46
00:17:30.250 --> 00:17:50.250
نصرت بالرعب مسيرة شهر. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطي الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى

47
00:17:50.250 --> 00:18:10.250
ناس عامة قنديل قومي خاصة طيب هذا الحديث حديث عظيم عجيب وفيه ذكر خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هنا خمس خصائص وخصائص النبي عليه الصلاة والسلام وما يختص به كثيرة جدا حتى عاد بعض العلماء الى سبعة

48
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
انتشر خصيصة ومنهم من وصل الى احدى وعشرين. وعلى كل حال هي كثيرة. قال عليه الصلاة والسلام اعطيت خمسا يعني خمسة خصال او خمسة خصائص لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. وهذا من جملة فضله على الانبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا

49
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
قال نصرت بالرعب سيرة شهر. يعني نصرني الله عز وجل على اعدائي واعن عليهم بالرعب والخوف هو الرعب هو الخوف الذي يصيب القلب. وهذا من اعظم ما يكون في الفتك بالاعداء. فان يأتي من الداخل

50
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
الجيوش قد تكون خارجة لكن ما في خوف من الداخل فيقدم العدو يقدم على اصحاب الجيش وعلى من معهم اسلحة لا لكن اذا اصيب بالخوف من الداخل حتى لو كان اللي امامه سلاحه ضعيفا فانه يغلبه. طيب اذا يعني

51
00:19:10.250 --> 00:19:30.250
اعداء النبي عليه الصلاة والسلام آآ يصيبه الذعر والخوف وهل هذا ايضا لامته؟ يعني هل نقول ان اعداء المسلمين ننصر عليهم بالرعب والخوف؟ الجواب؟ نعم. بقدر ما نحن متبعون للنبي صلى الله عليه وسلم. فما دمنا

52
00:19:30.250 --> 00:19:50.250
النبي صلى الله عليه وسلم فان هذه الخصائص ستكون لنا ايضا تكون لنا ايضا. وعليه فنقول الجهاد اذا قام وكان جهادا شرعيا فان يصيبوا الاعداء من الرعب والخوف ما يفت في اعضادهم. لكن لابد للجهاد كما تقدم معنا في اكثر من مجلس لابد ان يكون خالصا

53
00:19:50.250 --> 00:20:10.250
لله موافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكونه خالصا لله ان نقاتل لتكون كلمة الله هي العليا لا نقاتل عصبية ولا قبلية ولا حمية ولا اجل مغنم ولا للشجاعة ولا ليرى مكاننا هذا الاخلاص

54
00:20:10.250 --> 00:20:30.250
لانه انه تقاتل لتكون كلمة طل هو العليان. والثاني ان يكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم السنة ان يكون تحت راية امام تحت راية امام وامام كل بلد رئيسهم

55
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
في البلد اللي فيه امير اميرهم. رئيس وزراء رئيس الوزراء. الملك الملك. السلطان السلطان. كل بلد لا يقوم جهاد الا بهذا الشخص. هكذا جاءت السنة وذيك الصحابة رضي الله عنهم ما جاهدوا في مكة. النبي عليه الصلاة والسلام ما اذن لهم. وكذلك في المدينة

56
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
ما كان تخرج سرية ولا جيش ولا احد الا بامر النبي صلى الله عليه وسلم. فان قيل اذا كنا في بلد يعني رئيس هذا البلد او الملك هذا البلد ما يقيم الجهاد. هل نجاهد؟ الجواب لا. نقول هذا القائد

57
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
هذا الرئيس هذا الملك هو المعني بالجهاد. هو اللي مسؤول عنه. اما نحن لسنا مسؤولين. فاذا قصر فالذنب عليه ولا يحل لنا ان نفتات ونقيم الجهاد نحن. هذا غلط. وتصير المسألة فوضى وكل جماعة وكل قوم يا الله نقيم الجهاد

58
00:21:30.250 --> 00:21:50.250
هذا غير صحيح لا يعني لا يقره شرع ولا عقل. اذا فنقول الجهاد المعني به ولي الامر. فاذا قصر فالذنب عليه وانت ليس عليك ذنب. طيب. ومن الفوائد ان الارض جعلت لنا طهورا

59
00:21:50.250 --> 00:22:10.250
نتطهر منها ونصلي فيها. يقول مسجد وطهورا. مسجدا نصليه في اي مكان. وطهورا نتيمم من اي مكان ومن الفائض ان التيمم لا يشترط له الغبار. يعني نتيمم على اي مكان

60
00:22:10.250 --> 00:22:30.250
الارض لو لم يكن فيه غبار مثل الرمل او مثل الصخر او الارض الرملية اللي جاه المطر ويتيمم منها وما فيها غبار جعت الارض يعني كل الارض هو لم يفصل. ويدل لهذا القول الراجح وهو ان التيمم لا يشترطه الغبار ان النبي

61
00:22:30.250 --> 00:22:50.250
صلى الله عليه وسلم كان يسافر مع اصحابه رضي الله عنهم في الغزوات وفي الاسفار وكانوا يتيممون ولم وكان يصيبهم المطر ويأتون الى لكن ما فيها غبار ومع هذا ما كنت اقصد. اي المطر ما يقول احفروا حتى تاتوني الى الارض اللي ما فيها ماء وتيمموا

62
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
فيقول كل ما كان من اصل الارظ ليتيمم منه ولو ما في غبار. طيب ومن الفوائد ان من خصائص هذه الامة ان الغنائم حلت لها. والغنائم هي الاموال التي اخذت من الكفار بالقتال. الغنائم هي الاموال

63
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
لاتخذت من الكفار بالقتال سواء كانت فلوسا او ابلا او غنما او ذهبا كل هذه غنائم. فتقسم في بين المسلمين وقد كان فيما سبق يعني الانبياء عليهم الصلاة والسلام السابقون ما كانوا تحلهم الغنائم. بل كانوا اذا اذا

64
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
فاذا هزموا جيشا وهزموا الاعداء جمع الغنائم في مكان ثم نزلت نار من من السماء واكلتها القبيلة اما هذه الامة فان الله رفع عن هذا الاصل وهذا الاغلال فجعل الغنائم لها حلالا. ومن الفوائد

65
00:23:50.250 --> 00:24:10.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم اختص بالشفاعة والمراد هنا الشفاعة الكبرى وقد مر معنا في كتاب التوحيد ان شفاعتنا نوعان اعني خاصة ومنها شفاعته خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام وهي هذه الشفاعة. وهي التي يتبرع منها النبي عليهم الصلاة والسلام. ومن

66
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة. لكل اهل الارض. ويتفرع على ذلك ان اي دين الان غير الاسلام لا يقبله الله عز وجل. قال الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وقال ان ابني عند الله الاسلام وقال صلى الله

67
00:24:30.250 --> 00:25:10.250
وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار والله تعالى اعلم  طيب هذا بخيل الدوسري يقول حلف لشخص انه لن يخبر بالسر احدا فاخبر به فما كفارته؟ نقول عليه التوبة

68
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
وهذا التوبة وهذا يخشى عليه من النفاق. هذا الذي اخبر يخشى عليه من النفاق. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في واذا اؤتمن اؤتمن خان فان يتوب الله عز وجل ولا يعد لمثل هذا ثم ان يكفر كفارة يمين

69
00:25:30.250 --> 00:26:00.250
طيب شوق تقول البث مرة باستمرار مسطرة متابعة درس. وش الحل يا عبد المنعم؟ كيف؟ يقولون ينقطع. انت قلت ان في طريقة ايش؟ حقت اه في ثلاثة نقاط فوق الشاشة عاليسار ثلاث نقاط هذي اللي فوق عاليسار

70
00:26:00.250 --> 00:26:20.250
يجعل يضغطها الجودة. كما يجعل الجودة واحد اربع اربع بي. واحد اربعة اربعة بي خلص اخونا عبد المنعم يقول تضغط هذي اللي عاليسار ثلاث نقاط ثم تطلع الجودة تطلع الجودة تحت يضغط عليها

71
00:26:20.250 --> 00:26:50.250
واحد اربعة اربعة اي نعم هكذا طيب قناة الالعاب الممتعة قناتنا هذي وش هي قناة الحين؟ السلام عليكم. الظاهر هذا اول مرة يشاركنا وعليكم السلام والله يحييك طيب ميمي يقول او تقول مده رجال ولا مرة من وجد الماء بعد ان صلى هل يعيد الصلاة

72
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
سؤال جيد الجواب لا وقد حدث هذا لبعض الصحابة رضي الله عنهم فاحدهما اعاد الوضوء والصلاة والاخر لم يعد يكتفي صلاة تيمم فلما اتيا النبي عليه الصلاة والسلام آآ صحح الذي لم يعد الصلاة. قال اصبت السنة صلاتك

73
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
صافي اني اقول سألتك البارحة رجل نصلي على الكرسي واراد زوجته ان تصلي معه فهل تصلي واقفة او جالسة؟ فقلت سوف ننظر في هذه الاجابة نسيت يا شيخ جلوي نسيت

74
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
تراسلني عالواتس اب عشان ما انسى. يقول ما يعرف في اللعبة اللي تجعل المستشفيات نحتاج للتيمم العلبة علبة. هل ترى تكفي اذا وجد في الرمل نقول نعم اذا وجد فيها الرمل يكفي اما اذا كانت فقط اسفنجة ما فيها شي؟ لا. اه فهد

75
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
يقول ما حكم خروج وقت الصلاة؟ واذا كان عنده ماء يتيمم عفوا يتوضأ اذا عنده ماء فانه يتوضأ ويغتسل لانه اذا اه يعني مثل لو استيقظ وعليه جنابة وباقي ربع ساعة ولو جلس اذا يغتسل بالماء خرج الوقت ماذا يفعل

76
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
يقول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه يغتسل ولو خرج الوقت ويصلي بعد طلوع الشمس. بادي يقول ما الفرق بين الشفاعة والتزكية. الشفاعة هي ان تتوسط عند احد. يعني الشفاعة اذا كان مراد بالدنيا الشفاعة في الدنيا عند مسؤولين مثلا

77
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
انك تدرس لحد جلب نفع ودفع ضر. جلب نفع صوته ينظف. دفع ظر مثل عليه عقوبة واتوسط له يخف العقوبة وهذا عذر اما التزكية فانك تزكيهما بالكلام او بالكتابة تؤخذ الرجل فيه خير لو خطب عند احد مثلا قل له هذا رجل صالح هذا رجل

78
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
هذا رجل اخلاقه طيبة هذا مع التزكية. قناة الالعاب نطلب منك يا قناة الالعاب تغير هذا الاسم جزاك الله خير. هذا مهوب طيب. يقول هل اذا ترددت يوما ان يكون مسافرا؟ الجواب لا. ما يشترط. لو

79
00:29:10.250 --> 00:29:40.250
كان في البلد وكان يعني يؤذيه الماء. اما بسبب المرض او ما اشبه ذلك فانه يتيمم. فقد يكون في ويتيمم. موسى قبل السلام يقول اه عفوا الفقير المستشفى يأتون لا ترابى فيه نقول ما يجزئ اذا اذا ما في تراب ما يجزئ هو الاسلام يقول حينما نستطيع ان يتيمم المرء بنفسه

80
00:29:40.250 --> 00:30:00.250
اليوم وغيره؟ الجواب نعم نعم غيره. فيضرب بيديه يعني لو كان ما يقدر بيديه. اما ان تمسك يديه وتضربها التراب او الصندوق هذا او الصحن اللي فيه تراب. فكان ما بيديه. تضرب ايديك انت وتمسح وجهه ثم تمسح يديه من

81
00:30:00.250 --> 00:30:40.250
والخلف طيب يقول هل التيمم وقت ينتهي؟ الجواب فيه خلاف. المذهب يقول ينتهي بخروج الوقت والصى بانه لا ينتهي. يعني الانسان يبقى على طهارة حتى يحدث. مثل الماء تماما هذا هو الصواب. طيب نسألكم الان

82
00:30:40.250 --> 00:31:40.250
طيب السؤال الاول هل هناك فرق في التيمم بين العدد الاكبر والاصغر هل هناك فرق في التيمم الحدث الاكبر والاصغر؟ الجواب   طيب اجوبتكم يقول اه عبد المنعم ليس هناك فرق عبد الحميد لا فرق هو عبد الله صح مسلم صح رفعة صح بخيت صح

83
00:31:40.250 --> 00:32:00.250
نبيلة العنزي حياك الله واسفين للقراءة. انجليزي معاني مدرس انجليزي لكني اخبط في القراءة لا يوجد طيب سعد الدوسري صح الوادي صح صح هذا بالجمعان صح فهد عبيد وليد بن يحيى

84
00:32:00.250 --> 00:32:20.250
حياك الله يا وليد بن احمد بن ناصر. بادي الدوسري للفقير مرشد. خالد بن صالح. حسن يحيى ما شاء الله السودان حياك الله محمد الدوسري ابو ايوب مها الدير وثنى

85
00:32:20.250 --> 00:32:40.250
محمد بن سعيد الدوسري فقط بالنية. يعني يمكن لكن نقول في في الصفة لا فرض. ابو علي ايفون هارون طيب الاصفر المعهد الحمد لله اذا كلكم صحيح اجابتك صحيحة لكن في سؤالان جيدان

86
00:32:40.250 --> 00:33:00.250
طيب لقناة وكذلك موسى لا الفقير ما دمتها طيب اللي هو موسى وكذلك الشيخ عبد الوهاب. حينما لا يستطيع ان يتيمم انتهينا من الداء. عبدالوهاب وصافي النية. عبد الوهاب صافي النية. سؤال

87
00:33:00.250 --> 00:33:20.250
في التيمم هل لبس الشراب؟ نقول نعم يلبس لان في التيمم الرجلين ما لها دخل في الطهارة لكن اذا وصل نقول يجب ان يخلعهم يجب ان يخلعها ولا يكتفي بطهارة التيمم. كقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ادخلتهما طاهرة

88
00:33:20.250 --> 00:34:00.250
طيب فنقول اذا تيمم ثم اراد ان يتوضأ فانه يخلع الشراب وجوبا. طيب قوله عليك بالصيد قوله صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد ما معنى الصعيد ما معنى الصعيد ما معنى الصعيد

89
00:34:00.250 --> 00:34:50.250
الرجال هنا دقيقة لا بد تكون دقيقة الاجابة. ما معنى الصعيد جماعة طيب عبد المنعم يقول ما تصاعد على الارظ طيب صح علي بن جمعان التراب. يا علي لكنه ليس صحيحا تماما. هو التراب لكنه طيب والحصاد

90
00:34:50.250 --> 00:35:10.250
عن ارض صخرية ارض رملية مو بتراب ترى. فما يسمى ترابا والصخر ما يسمى ترابا. الذي قال وجه الارض تراب الدوسري يعني عبد الحميد صح رفعة يعني نبيلة صح لا القصد كيف القصد يا نبينا؟ لا الصعيد اللي هو

91
00:35:10.250 --> 00:35:30.250
كل ما على وجه الارض مثل ما قال محمد الدوسري وحسنة ابو باسل يعني غريبة باسل جابتك جيدة في العادة. ميمي كله مع الارض صح والسلام صح عبد الوهاب سطح الظاهر يعني الارض ماشي. مثنى ناقصة مثنى. حسن من يحيى

92
00:35:30.250 --> 00:36:00.250
عند حسن بيحيى السوداني صاحبنا انصار السنة قريب التراب لا الجبهة ناقصة التراب النظيف يعني ناقصة شوي. فهد بن عبيد اجلكم الله الله يجلكم من يسمع من جميع ناقص الجواب بقية ناقص الجواب وليد احنا ناقص مها ناقص مرشد ناقص زهرة الوادي صح كل ما تصاعد

93
00:36:00.250 --> 00:36:20.250
من الارض من تراب وغنم من الصخور والرمل ويعني الارض الطينية كله. احمد تيمي صح. نوير تراب والطاهر يعني محمد بن سعيد بن حوك هذا ولا مين؟ غبار طاهر هذا

94
00:36:20.250 --> 00:36:50.250
لا خالد بن صالح تراب الطاهر او الارظ الجواب الثاني الارض الطاهرة عموما لا يشترط الفقير صح محمد بن خير فيه نقص شوي خادمة القرآن صح ايفون ام هارون تراب الطائرة يعني شوي. ابو ايوب محمود الوديان. صح. صافي النية

95
00:36:50.250 --> 00:37:10.250
شوي كن مع الأرض بدير ماشي حسن يحيى ربما اسم لأ اذا ما يخالف الله يحييك على كل حال ابو باسم احسن شيخ الدفتر معذور. حسن انا في مكة الله يحييك. طيب الصوم من قال انها كل ما على وجه الارض الصعيد كل

96
00:37:10.250 --> 00:37:39.150
وعلى وجه الارض طيب  طيب ابغى السؤال بسرعة الجواب رقم خلكم جاهزين. ناخذ الاول عشرة هم الصواب بعده يعني حتى لو جاب صبر وصية لكن يعني جواب بطيء. جاهزين؟ التيمم كم ضربة

97
00:37:39.150 --> 00:38:17.900
الارض تم ظربها على الارض يلا بسرعة       ما شاء الله. طيب. صوابع من قال واحدة يقول هنا ضرب بيت الارض ضربة واحدة ثم يسعى الشمال الى يمين الحديث صريح. طيب اول واحد ما شاء الله باجي الدوسري جابها على طول

98
00:38:17.900 --> 00:38:47.900
والسلام يحمد الدوسري محمد بن سعيد عبد الحميد مرشد صح مسعد دوسري لام سعد. مثنى ابو باسل فهد بن صح محمد الوديان بندر هذا بندر بندر خالد بن صالح بخيت وليد رقية البدير حسن زهرة الوادي صح نوير اربع عناية بنت

99
00:38:47.900 --> 00:39:17.900
كيف؟ واحدة ابو علي رفعة اذا صومها قال واحدة. طيب السؤال السؤال الجاي. في الترتيب هل يقدم الوجه؟ ثم اليدين ام اليدين ثم الوجه؟ يلا بسرعة هل نمسح الوجه اولا ثم الايدين او اليدين ثم الوجه

100
00:39:17.900 --> 00:39:57.900
طيب الصواب مع من قال الوجه ثم اليدين. شف الاجابة صح ميمي صح ورقية صح عبد الوهاب صح موسى صح علي صح عبد الحميد صح الفقير صح ابو عبد الله كمال صح

101
00:39:57.900 --> 00:40:27.900
وثنى صح بخيت لا يا بخيت محمد بن سعيد صحيح متمنع يعني بن راجح عبد المنعم. قال له الف ذا ايه انجليزي. بندر لا يا بندر عكس محمود وديانس العمدة حدث اثم ضربتان قطني لكنه ضعيف موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما. الدوسري الوجه

102
00:40:27.900 --> 00:40:47.900
صح بادي صح فزع بيتك لهم جائز لا يا ابو عبيد الراجح ان الوجه اولا لو واحد جانا وقد ضرب يعني ثم وجهه ما نقول اعيد وضوء تيممك المرة الجاية احرص الوجه اولا. خاتم القرآن صح وباس

103
00:40:47.900 --> 00:41:17.900
صح نبي له صف حسن صح البدير صح خالد صح مرشد صح المرشد وليد يحيى صحيح رفعة صح؟ بخيت صح ادارة الوادي صحيح نغير صحيح مساعد تمام معهد ستطعش صح

104
00:41:17.900 --> 00:41:47.900
واخا القرآن الشبكة ضعيفة عندي الشرح. الله يعينك يا بنتي والشكوى لله احمد صفحة عبد الوهاب طيب ام هارون صح صح النية صح لا فرق لا يا عبد الرحمن نقول بل هي فرق نقدم الوجه اولا ثم اليدين

105
00:41:47.900 --> 00:42:07.900
طيب عبد الوهاب العواجي يقول تيسر الوقت هل الخطأ في صفة يوم يبطله؟ اذا كان الخطأ يعني ايش نوع الخطأ في الترتيب والترتيب لا لو انه تيمم وصلى يعني ظرب اليدين ظرب يعني ظرب بيده الارظ ثم مسح الايدين ثم الوجه

106
00:42:07.900 --> 00:42:27.900
يعني خالف الترتيب ما له قلائد لكن نقول المرة الجاية لا تقدم اليدين قدم الوجه. اما لو ما مسح مثلا مسح ايديه فقط او مسح وجهه فقط اعد ضرب الارض ثم مسح وجهه بس. ماسح ايديه نقول اعد اعدت يوما واعد الصلاة

107
00:42:27.900 --> 00:42:57.900
طيب او كبار السن يمسحون التراب ولا يضربون. كيف يمسحون؟ يمسح مسح كذا واذا علق في غبار يكفي اذا عانت الغبار يكفي. طيب طب قول النبي صلى الله عليه وسلم واعطيت الشفاعة ما المراد بالشفاعة

108
00:42:57.900 --> 00:43:37.900
هنا بسرعة ما المراد بالشفاعة هنا يعني اي نوع منها ذكرت ما هي حدث علي بن جمعان حدد رقية ايضا ما في تحديد طيب نظرة عبد المنعم شماتة الكبرى صح عن فقير عظمى يقول الشفاعة الكبرى

109
00:43:37.900 --> 00:43:57.900
اللي هو القضاء بين العباد. الفصل بين الخلائق. وهي الكبرى. ميمي صح. هذا بن جمعان. عبد الحميد العبادي صح. رقية ما حددتي يا رقية؟ اكيد شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام لكن ما هي؟ موسى صح. بندر لأ

110
00:43:57.900 --> 00:44:17.900
عبد الوهاب صفات الخاصة ما هي لا بتحدث غير غير واضحة جواب مساعد الدوسري صح ابو عبد الله صح قم امير خلي بعدين بخيت صح فهد بن عبيد صح نبيلة صح خالد بن صالح صح رقية

111
00:44:17.900 --> 00:44:47.900
لا غير صحيح. بندر صح الحساب يمشي. محمود وديان الشفاعة الكبرى صح. حسن يحيى مثنى صح ابو باسل صح مها صح مرشد صح بادي صح عبد الرحمن كلوبي. لعله جاك السؤال متأخرا يا عبد الرحمن. الان في سؤال جديد. ولد بن يحيى صح

112
00:44:47.900 --> 00:45:27.900
البديل صح ام هارون صح بعضكم السؤال الاول ها هذا يعني الاحمر على الشاشة طيب اخونا عبد المنعم اللي اني متأخرين يضربون على الشاشة هكذا ثم يمشون لحمة الى اخر شيء. عشان يصير معنا على المباشر

113
00:45:27.900 --> 00:45:47.900
طيب على كل حال الجواز صحيح الحمد لله لكن هنا سؤال ام امير تقول هل التبرع للوقف ينتهي؟ ايمان ان ان نتوقف الوقف يتوقف الاجر؟ تقول نعم اذا كان محددا خلاص اذا انتهى الاستفادة من

114
00:45:47.900 --> 00:45:57.547
وقف انتهى الاجر. نعم. انت هنا والله تعالى اعلم