سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب التيمم عن
قال ابن حصين عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي القوم قال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء
الصعيد فانه يكفيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو باب التيمم. وقد انتهى المؤلف رحمه الله من من الابواب التي فيها استعمال المال الطهارة
من الوضوء وكذلك الاستنجاء والغسل. وهذا الباب باب التيمم هو استعمال الطهور الثاني وهو التراب. والعجيب ان التراب والماء اللذان هما مطهران هما اصل الانسان اصلنا من تراب او بني ادم من تراب خلقه الله عز وجل من طين. ثم جعل سلالته من ماء مهين. فتراب وماء
فكذلك الطهور من التراب والماء. طيب وقوله التيمم التيمم معناها في اللغة القصد. يعني تيمم شيء اي ذهب اليه ولا يزال بعض الناس عندنا يستأنون هذه يقولون راح يمه او راح لمه او جاء يمه يعني ذهب اليه قصده
واما في الاصطلاح فانه التعبد لله عز وجل بقصد الصعيد الطيب يعني الطاهر لظرب اليدين ومسح الوجه واليدين. مسح الوجه واليدين. والتيمم اه نزل متأخرا يعني ليس في اول الاسلام
وسبب نزول له قصة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة في غزوة في بعض اسفاره حتى اذا كانوا بالبيداء او بذات الجيش تقول عائشة رضي الله عنها انقطع عقد لي عقد مثل السلسال او ما اشبه ذلك
فبحثت عنه فاقام النبي صلى الله عليه وسلم يبحث عنه. وفي هذا رحمة النبي عليه الصلاة والسلام والعناية بزوجاته فاتى الناس الى بكر الصديق رضي الله عنه قالوا الم تر ما فعلت عائشة؟ حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ما
وليس معهم ماء. تقول رضي الله عنها فجاء ابو بكر تعني اباها. ورسول الله صلى الله عليه وسلم نائم على فخذي فجعل يطعنني بيده يعني يركزها بيده في جنبها يلومها يقول له حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس
وليسوا علماء وليس منهم ماء تقول وقال لي ما شاء الله ان يقول. تقول ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما تبي يتحرك فيقوم النبي عليه الصلاة والسلام من نومه. وهذا ايضا من حسن رعايتها له. من حسن تبعلها له صلى الله عليه
ولا جرم في احب نسائه اليه. ممن اه يعني جمعهن وان كان العلماء اختلفوا. هل عائشة احب ام خديجة؟ على كل حال قال مسألة مبحوثة تقول فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم. فتيمم الناس
تقول فقال اسيد بن حضير الانصاري رضي الله عنه ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ يعني ان الله انزل التيابون بسبعة عائشة رضي الله عنها. وفي لفظ انه قال لها جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر تكرهينه
الا كان لك والمسلمين فيه خير. رضي الله عنها. هذا الحديث فيه قصة ايضا. قصة عجيبة لكن ناخذ اول ثم نأخذ القصة. فيه يقول عمران الحسين رضي الله عنه الخزاعي يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
معتزلا لم يسلم مع القوم. يعني منفردا عنهم ما صلى معهم. فقال يا فلان ما منعك ان تصلي القوم ليش ما صليت؟ قالوا يا رسول الله اصبت جنابة ولا ماء. والظاهر انها جنابة احتلام انهم في سفر
وهذا الرجل ما يعني لا يعلم بحكم التيمم الجنابة يعلم حكمها للحدث الاصغر لكن الاكبر ما يدري عنه. يقول اصبت تجانبت ولا ماء. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد. فانه يكفيك
عليك اني اقصد الصعيد والصعيد هو ما تصاعد لوجه الارض. يعني التراب عندك تيمم صل. فما كان يعلم الحكم انه يجزئ اه التراب للجنابة كما يجزئ عن الوضوء. طيب في هذا الحديث فوائد منها
ان بعض الناس قد تخفاه بعض الاحكام وهو في بلاد العلم. فان هذا الرجل مع النبي صلى الله عليه وسلم والذي جاءنا العلم عن طريق عليه الصلاة والسلام ومع هذا يعني لم يعلم حكم التيمم بالحدث الاكبر. ومن الفوائد ان التيمم يجزئ يجزء عن
محل الماء من التيمم يجزي محل الماء لقوله عليك بالصعيد فانه يكفيك اي يجزئك ويغنيك عن الماء. ومن قائد اننا اذا رأينا رجلا ظننا انه قد فعل منكرا. فانه ينبغي الاستفصال. والسؤال
لا تنكر عليه لا تقول هذا انت ما تستحي؟ ليش الناس وانت ما تصلي؟ ما فيك حياء هذا غير مناسب بل تأنى وقل لماذا يا فلان؟ ما الذي منعك؟ ما الذي حملك ان تفعل كذا وكذا؟ وهذه من الحكمة. يعني بعض الناس
اه ينكر كل شيء. كما ان اكثر الناس ما ينكر الاشياء الظاهرة. يعني اكثر الناس اليوم ما ينكرون المنكر ونأمر بالمعروف قليل من يفعل هذا. ثم هناك من الناس من ينكر كل شيء. كل شيء عنده منكر. كل شيء
انت مخطئ لا يا اخي انتظر واسأل لعل له عذر لعل له عذر وانت تلوم بل لعله عذر طيب ومن الفوائد صلاة صلاة جماعة السفر لقوله ما تصلي مع مع القوم يعني لو رأينا واحد في السفر ما نصلي نقول صل وبهذا نرد على من يقول ان الجماعة تسقط في السفر هذا غلط
بل الجماعة لا تسقط لا سفرا ولا حذرا بل حتى في حال حرب كما في القرآن. واما القصة في هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع قابض في سفر فقل معهم الماء. قل معهم الماء واتوا اتى الناس الى رسول اتى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكوا قلة الماء
فامر النبي صلى الله عليه وسلم عليا ابن ابي طالب رضي الله عنه ورجل اخر اظنه الزبير بن العوام. فقال التمسا لنا الماء صار نصف يوم سار نصف يوم. فبينهم يمشون اذ رأوا امرأة من بعيد على بعير. فلما
واقتربت اذا هي معها سطحيتان عظيمتان مملوءتان بالماء يعني على جنب البعير من هنا من هنا الصفيحة القرب الكبيرة والظاهر والله العظيم انها قرابته توصل في بعض. من اجل تأخذ معنا اكثر. فقال لها اين الماء؟ قالت في هذا هنا
وعهدي به امسي مثل هذا الوقت. يعني كم مسافته؟ يوم كامل اربعة وعشرين ساعة. هم كم ساروا؟ صاروا نصف يوم يعني باقي لهم يوم ثم يرجعون يوم ونص يعني يبقون يومين ونص ما رجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة يمديهم ماتوا
فقالا لها تعالي معنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت الى اين؟ الى الصابع قال هو الذي تعنيني تعالي لانشاء عند العرب ان محمدا انه صابع معنى الصابر خارج عن الدين. نقول نعم هو خارج عن دين الشرك
صدقت خارج عند اصابع عند الشرك مستقيم على التوحيد. وهكذا الناس اليوم يعني بعض الناس الكفار يقول من هؤلاء منحرفون ومن اه من ينتسب الاسلام يسمي اهل السنة اتباع السلف وهابية. وانهم دين
قامس دين جديد وهم عن حق على كل حال قد قيل للرسل من قبلنا هذا. المهم يعني لا يملكوها امرها واتوا بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلوا اليهم وقد تعالى النهار. وقد اشتد بهم الحر فلما رأوها يعني الماء
فالنبي عليه الصلاة والسلام امرهم بالتراجع ثم فك افواه المزادتين وقال للناس استسقوا فاستسقوا والمرأة على بعيرها وهي تنظر الماء يصب وهم يشربون ويملؤون قرابهم واوانيهم والماء لا حتى صدروا عنه جميعا. ثم اغلق النبي عليه الصلاة والسلام افواه السطحيتين. ثم قال اجمعوا لها فاتوا يعني بكسرى
من الخبز والدقيق والسويق واجعلوه في مزود ثم جعله بين يديها ثم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم تعلمين ما رزقنا من شيئا ولكن الله سقانا وهي تنظر ثم ذهبت حتى وصلت الى قومها وقد استبطأوها فقالوا لها
اين انت؟ اين كنت؟ قالت اسكتوا. جئتكم من عند اسحر ما بين هذي وهذي واشرت باصبعيها. هذي وهذي. او هو رسول الله حقا يقول الراوي فكان المسلمون يغيرون على من حول صرمها من القبائل ولا يصيبون قومهم
عرفانا بهذا الجميل الذي صنعته لهم مع انه كان بغير اختيارها لكن مع هذا اعترفوا بجميلها وحفظوا لها فقالت لقومها ما ارى القوم يتركونكم الا عمدا هل لكم بالاسلام؟ فاسلموا فصارت هذه المرأة بركة على اهلها. نعم
عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له
فذكرت ذلك لها. فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. عمار بن ياسر بن سمية رضي الله عنه
وعن ابيه عن امه وهم ممن تقدم لسهم في مكة وكان مشرك يعذبونهم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليهم ويقول صبرا ياسر فان موعدكم الجنة. عمار رضي الله عنه هاجر المدينة وبعثه النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة
اعلم مع هذه الحاجة ولا ولا يعني لا تؤثر في الحكم. يقول رضي الله عنه فاصابتني جنابة فلم اجد الماء. فتمرغت في الصعيد كما الدابة لانه رضي الله عنه ظن انه لما كانت الجنابة تصيب جميع البدن وان الغسل بالماء لجميع البدن
فكذلك التيمم يكون لجميع البدن فتمرغ في الصيد. وكأنه شك في الامر. فلما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له يعني ذكر له فعله وانه تمرغ في التراب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيدك هكذا
ثم ضرب بيديه الارظ ظربة واحدة ومسح الشمال على اليمين وظهر كفيه وجهه يعني انه صلى الله عليه وسلم ضرب سعيد بيديه ثم مسح وجهه يعني جميع وجهه بوجهه ثم اليمنى باليسرى واليسرى باليمنى
وانه يكفيه هذا طيب. في هذا الحديث له فوائد منها مشروعية التيمم الحدث الاكبر مشروعية يوم الحج الاكبر ومنها ان التيمم صفته واحدة للحدث الاكبر والحدث الاصغر. ومنها ان الانسان قد يجتهد ولا يصيبه ولا يصيب الصواب. فان عمار رضي عنه اجتهاد. ومنها ان من
اخطأ فزاد في اعضاء التيمم ان تيممه صحيح ولا يطالب بالاعادة. فان عمار مسح كل كل بدنة فشمل ذلك اليدين والوجه. ولكنه زاد في جميع البدن. فلم يأمرهم يأمره النبي على
السلام باعادة هذه الصلاة. طيب. ومن الفوائد ان الفوائد ان التيمم طهارة الى ان يجد الماء لقوله انما كان يكفيك يعني يكفيك عن الماء. فاذا وجد الانسان الماء فانه يجب عليه ان
يستعمله لرفع الحدث لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته. واختلف العلماء هل يمسح الوجه ثم اليدين؟ او اليدين
ثم الوجه ام ان الامر واسع؟ نقول اما ظاهر القرآن فانه الوجه ثم اليدين. قال الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. واما السنة فانها جاءت بهذا وبهذا. جاءت مرة بمسح اليدين ثم الوجه
مرت الدنيا مسح وجهه ثم اليدين. وعلى هذا نقول نأخذ بظاهر القرآن. ظاهر القرآن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به. والله قد بدأ بالوجه عندما ذكر التيمم فنبدأ به ونمسح الوجه اولا ثم اليدين ثانيا
وثم آآ ان المسح اعني التيمم انما الكفين فقط فلا يمسح الذراع. ولا ينال المرء الى الكعب مرفقين كما قال بعض العلماء هذا حديثه ضعيف. نعم. عن بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي
نصرت بالرعب مسيرة شهر. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطي الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى
ناس عامة قنديل قومي خاصة طيب هذا الحديث حديث عظيم عجيب وفيه ذكر خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هنا خمس خصائص وخصائص النبي عليه الصلاة والسلام وما يختص به كثيرة جدا حتى عاد بعض العلماء الى سبعة
انتشر خصيصة ومنهم من وصل الى احدى وعشرين. وعلى كل حال هي كثيرة. قال عليه الصلاة والسلام اعطيت خمسا يعني خمسة خصال او خمسة خصائص لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. وهذا من جملة فضله على الانبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا
قال نصرت بالرعب سيرة شهر. يعني نصرني الله عز وجل على اعدائي واعن عليهم بالرعب والخوف هو الرعب هو الخوف الذي يصيب القلب. وهذا من اعظم ما يكون في الفتك بالاعداء. فان يأتي من الداخل
الجيوش قد تكون خارجة لكن ما في خوف من الداخل فيقدم العدو يقدم على اصحاب الجيش وعلى من معهم اسلحة لا لكن اذا اصيب بالخوف من الداخل حتى لو كان اللي امامه سلاحه ضعيفا فانه يغلبه. طيب اذا يعني
اعداء النبي عليه الصلاة والسلام آآ يصيبه الذعر والخوف وهل هذا ايضا لامته؟ يعني هل نقول ان اعداء المسلمين ننصر عليهم بالرعب والخوف؟ الجواب؟ نعم. بقدر ما نحن متبعون للنبي صلى الله عليه وسلم. فما دمنا
النبي صلى الله عليه وسلم فان هذه الخصائص ستكون لنا ايضا تكون لنا ايضا. وعليه فنقول الجهاد اذا قام وكان جهادا شرعيا فان يصيبوا الاعداء من الرعب والخوف ما يفت في اعضادهم. لكن لابد للجهاد كما تقدم معنا في اكثر من مجلس لابد ان يكون خالصا
لله موافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكونه خالصا لله ان نقاتل لتكون كلمة الله هي العليا لا نقاتل عصبية ولا قبلية ولا حمية ولا اجل مغنم ولا للشجاعة ولا ليرى مكاننا هذا الاخلاص
لانه انه تقاتل لتكون كلمة طل هو العليان. والثاني ان يكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم السنة ان يكون تحت راية امام تحت راية امام وامام كل بلد رئيسهم
في البلد اللي فيه امير اميرهم. رئيس وزراء رئيس الوزراء. الملك الملك. السلطان السلطان. كل بلد لا يقوم جهاد الا بهذا الشخص. هكذا جاءت السنة وذيك الصحابة رضي الله عنهم ما جاهدوا في مكة. النبي عليه الصلاة والسلام ما اذن لهم. وكذلك في المدينة
ما كان تخرج سرية ولا جيش ولا احد الا بامر النبي صلى الله عليه وسلم. فان قيل اذا كنا في بلد يعني رئيس هذا البلد او الملك هذا البلد ما يقيم الجهاد. هل نجاهد؟ الجواب لا. نقول هذا القائد
هذا الرئيس هذا الملك هو المعني بالجهاد. هو اللي مسؤول عنه. اما نحن لسنا مسؤولين. فاذا قصر فالذنب عليه ولا يحل لنا ان نفتات ونقيم الجهاد نحن. هذا غلط. وتصير المسألة فوضى وكل جماعة وكل قوم يا الله نقيم الجهاد
هذا غير صحيح لا يعني لا يقره شرع ولا عقل. اذا فنقول الجهاد المعني به ولي الامر. فاذا قصر فالذنب عليه وانت ليس عليك ذنب. طيب. ومن الفوائد ان الارض جعلت لنا طهورا
نتطهر منها ونصلي فيها. يقول مسجد وطهورا. مسجدا نصليه في اي مكان. وطهورا نتيمم من اي مكان ومن الفائض ان التيمم لا يشترط له الغبار. يعني نتيمم على اي مكان
الارض لو لم يكن فيه غبار مثل الرمل او مثل الصخر او الارض الرملية اللي جاه المطر ويتيمم منها وما فيها غبار جعت الارض يعني كل الارض هو لم يفصل. ويدل لهذا القول الراجح وهو ان التيمم لا يشترطه الغبار ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان يسافر مع اصحابه رضي الله عنهم في الغزوات وفي الاسفار وكانوا يتيممون ولم وكان يصيبهم المطر ويأتون الى لكن ما فيها غبار ومع هذا ما كنت اقصد. اي المطر ما يقول احفروا حتى تاتوني الى الارض اللي ما فيها ماء وتيمموا
فيقول كل ما كان من اصل الارظ ليتيمم منه ولو ما في غبار. طيب ومن الفوائد ان من خصائص هذه الامة ان الغنائم حلت لها. والغنائم هي الاموال التي اخذت من الكفار بالقتال. الغنائم هي الاموال
لاتخذت من الكفار بالقتال سواء كانت فلوسا او ابلا او غنما او ذهبا كل هذه غنائم. فتقسم في بين المسلمين وقد كان فيما سبق يعني الانبياء عليهم الصلاة والسلام السابقون ما كانوا تحلهم الغنائم. بل كانوا اذا اذا
فاذا هزموا جيشا وهزموا الاعداء جمع الغنائم في مكان ثم نزلت نار من من السماء واكلتها القبيلة اما هذه الامة فان الله رفع عن هذا الاصل وهذا الاغلال فجعل الغنائم لها حلالا. ومن الفوائد
ان النبي صلى الله عليه وسلم اختص بالشفاعة والمراد هنا الشفاعة الكبرى وقد مر معنا في كتاب التوحيد ان شفاعتنا نوعان اعني خاصة ومنها شفاعته خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام وهي هذه الشفاعة. وهي التي يتبرع منها النبي عليهم الصلاة والسلام. ومن
ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة. لكل اهل الارض. ويتفرع على ذلك ان اي دين الان غير الاسلام لا يقبله الله عز وجل. قال الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وقال ان ابني عند الله الاسلام وقال صلى الله
وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار والله تعالى اعلم طيب هذا بخيل الدوسري يقول حلف لشخص انه لن يخبر بالسر احدا فاخبر به فما كفارته؟ نقول عليه التوبة
وهذا التوبة وهذا يخشى عليه من النفاق. هذا الذي اخبر يخشى عليه من النفاق. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في واذا اؤتمن اؤتمن خان فان يتوب الله عز وجل ولا يعد لمثل هذا ثم ان يكفر كفارة يمين
طيب شوق تقول البث مرة باستمرار مسطرة متابعة درس. وش الحل يا عبد المنعم؟ كيف؟ يقولون ينقطع. انت قلت ان في طريقة ايش؟ حقت اه في ثلاثة نقاط فوق الشاشة عاليسار ثلاث نقاط هذي اللي فوق عاليسار
يجعل يضغطها الجودة. كما يجعل الجودة واحد اربع اربع بي. واحد اربعة اربعة بي خلص اخونا عبد المنعم يقول تضغط هذي اللي عاليسار ثلاث نقاط ثم تطلع الجودة تطلع الجودة تحت يضغط عليها
واحد اربعة اربعة اي نعم هكذا طيب قناة الالعاب الممتعة قناتنا هذي وش هي قناة الحين؟ السلام عليكم. الظاهر هذا اول مرة يشاركنا وعليكم السلام والله يحييك طيب ميمي يقول او تقول مده رجال ولا مرة من وجد الماء بعد ان صلى هل يعيد الصلاة
سؤال جيد الجواب لا وقد حدث هذا لبعض الصحابة رضي الله عنهم فاحدهما اعاد الوضوء والصلاة والاخر لم يعد يكتفي صلاة تيمم فلما اتيا النبي عليه الصلاة والسلام آآ صحح الذي لم يعد الصلاة. قال اصبت السنة صلاتك
صافي اني اقول سألتك البارحة رجل نصلي على الكرسي واراد زوجته ان تصلي معه فهل تصلي واقفة او جالسة؟ فقلت سوف ننظر في هذه الاجابة نسيت يا شيخ جلوي نسيت
تراسلني عالواتس اب عشان ما انسى. يقول ما يعرف في اللعبة اللي تجعل المستشفيات نحتاج للتيمم العلبة علبة. هل ترى تكفي اذا وجد في الرمل نقول نعم اذا وجد فيها الرمل يكفي اما اذا كانت فقط اسفنجة ما فيها شي؟ لا. اه فهد
يقول ما حكم خروج وقت الصلاة؟ واذا كان عنده ماء يتيمم عفوا يتوضأ اذا عنده ماء فانه يتوضأ ويغتسل لانه اذا اه يعني مثل لو استيقظ وعليه جنابة وباقي ربع ساعة ولو جلس اذا يغتسل بالماء خرج الوقت ماذا يفعل
يقول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه يغتسل ولو خرج الوقت ويصلي بعد طلوع الشمس. بادي يقول ما الفرق بين الشفاعة والتزكية. الشفاعة هي ان تتوسط عند احد. يعني الشفاعة اذا كان مراد بالدنيا الشفاعة في الدنيا عند مسؤولين مثلا
انك تدرس لحد جلب نفع ودفع ضر. جلب نفع صوته ينظف. دفع ظر مثل عليه عقوبة واتوسط له يخف العقوبة وهذا عذر اما التزكية فانك تزكيهما بالكلام او بالكتابة تؤخذ الرجل فيه خير لو خطب عند احد مثلا قل له هذا رجل صالح هذا رجل
هذا رجل اخلاقه طيبة هذا مع التزكية. قناة الالعاب نطلب منك يا قناة الالعاب تغير هذا الاسم جزاك الله خير. هذا مهوب طيب. يقول هل اذا ترددت يوما ان يكون مسافرا؟ الجواب لا. ما يشترط. لو
كان في البلد وكان يعني يؤذيه الماء. اما بسبب المرض او ما اشبه ذلك فانه يتيمم. فقد يكون في ويتيمم. موسى قبل السلام يقول اه عفوا الفقير المستشفى يأتون لا ترابى فيه نقول ما يجزئ اذا اذا ما في تراب ما يجزئ هو الاسلام يقول حينما نستطيع ان يتيمم المرء بنفسه
اليوم وغيره؟ الجواب نعم نعم غيره. فيضرب بيديه يعني لو كان ما يقدر بيديه. اما ان تمسك يديه وتضربها التراب او الصندوق هذا او الصحن اللي فيه تراب. فكان ما بيديه. تضرب ايديك انت وتمسح وجهه ثم تمسح يديه من
والخلف طيب يقول هل التيمم وقت ينتهي؟ الجواب فيه خلاف. المذهب يقول ينتهي بخروج الوقت والصى بانه لا ينتهي. يعني الانسان يبقى على طهارة حتى يحدث. مثل الماء تماما هذا هو الصواب. طيب نسألكم الان
طيب السؤال الاول هل هناك فرق في التيمم بين العدد الاكبر والاصغر هل هناك فرق في التيمم الحدث الاكبر والاصغر؟ الجواب طيب اجوبتكم يقول اه عبد المنعم ليس هناك فرق عبد الحميد لا فرق هو عبد الله صح مسلم صح رفعة صح بخيت صح
نبيلة العنزي حياك الله واسفين للقراءة. انجليزي معاني مدرس انجليزي لكني اخبط في القراءة لا يوجد طيب سعد الدوسري صح الوادي صح صح هذا بالجمعان صح فهد عبيد وليد بن يحيى
حياك الله يا وليد بن احمد بن ناصر. بادي الدوسري للفقير مرشد. خالد بن صالح. حسن يحيى ما شاء الله السودان حياك الله محمد الدوسري ابو ايوب مها الدير وثنى
محمد بن سعيد الدوسري فقط بالنية. يعني يمكن لكن نقول في في الصفة لا فرض. ابو علي ايفون هارون طيب الاصفر المعهد الحمد لله اذا كلكم صحيح اجابتك صحيحة لكن في سؤالان جيدان
طيب لقناة وكذلك موسى لا الفقير ما دمتها طيب اللي هو موسى وكذلك الشيخ عبد الوهاب. حينما لا يستطيع ان يتيمم انتهينا من الداء. عبدالوهاب وصافي النية. عبد الوهاب صافي النية. سؤال
في التيمم هل لبس الشراب؟ نقول نعم يلبس لان في التيمم الرجلين ما لها دخل في الطهارة لكن اذا وصل نقول يجب ان يخلعهم يجب ان يخلعها ولا يكتفي بطهارة التيمم. كقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ادخلتهما طاهرة
طيب فنقول اذا تيمم ثم اراد ان يتوضأ فانه يخلع الشراب وجوبا. طيب قوله عليك بالصيد قوله صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد ما معنى الصعيد ما معنى الصعيد ما معنى الصعيد
الرجال هنا دقيقة لا بد تكون دقيقة الاجابة. ما معنى الصعيد جماعة طيب عبد المنعم يقول ما تصاعد على الارظ طيب صح علي بن جمعان التراب. يا علي لكنه ليس صحيحا تماما. هو التراب لكنه طيب والحصاد
عن ارض صخرية ارض رملية مو بتراب ترى. فما يسمى ترابا والصخر ما يسمى ترابا. الذي قال وجه الارض تراب الدوسري يعني عبد الحميد صح رفعة يعني نبيلة صح لا القصد كيف القصد يا نبينا؟ لا الصعيد اللي هو
كل ما على وجه الارض مثل ما قال محمد الدوسري وحسنة ابو باسل يعني غريبة باسل جابتك جيدة في العادة. ميمي كله مع الارض صح والسلام صح عبد الوهاب سطح الظاهر يعني الارض ماشي. مثنى ناقصة مثنى. حسن من يحيى
عند حسن بيحيى السوداني صاحبنا انصار السنة قريب التراب لا الجبهة ناقصة التراب النظيف يعني ناقصة شوي. فهد بن عبيد اجلكم الله الله يجلكم من يسمع من جميع ناقص الجواب بقية ناقص الجواب وليد احنا ناقص مها ناقص مرشد ناقص زهرة الوادي صح كل ما تصاعد
من الارض من تراب وغنم من الصخور والرمل ويعني الارض الطينية كله. احمد تيمي صح. نوير تراب والطاهر يعني محمد بن سعيد بن حوك هذا ولا مين؟ غبار طاهر هذا
لا خالد بن صالح تراب الطاهر او الارظ الجواب الثاني الارض الطاهرة عموما لا يشترط الفقير صح محمد بن خير فيه نقص شوي خادمة القرآن صح ايفون ام هارون تراب الطائرة يعني شوي. ابو ايوب محمود الوديان. صح. صافي النية
شوي كن مع الأرض بدير ماشي حسن يحيى ربما اسم لأ اذا ما يخالف الله يحييك على كل حال ابو باسم احسن شيخ الدفتر معذور. حسن انا في مكة الله يحييك. طيب الصوم من قال انها كل ما على وجه الارض الصعيد كل
وعلى وجه الارض طيب طيب ابغى السؤال بسرعة الجواب رقم خلكم جاهزين. ناخذ الاول عشرة هم الصواب بعده يعني حتى لو جاب صبر وصية لكن يعني جواب بطيء. جاهزين؟ التيمم كم ضربة
الارض تم ظربها على الارض يلا بسرعة ما شاء الله. طيب. صوابع من قال واحدة يقول هنا ضرب بيت الارض ضربة واحدة ثم يسعى الشمال الى يمين الحديث صريح. طيب اول واحد ما شاء الله باجي الدوسري جابها على طول
والسلام يحمد الدوسري محمد بن سعيد عبد الحميد مرشد صح مسعد دوسري لام سعد. مثنى ابو باسل فهد بن صح محمد الوديان بندر هذا بندر بندر خالد بن صالح بخيت وليد رقية البدير حسن زهرة الوادي صح نوير اربع عناية بنت
كيف؟ واحدة ابو علي رفعة اذا صومها قال واحدة. طيب السؤال السؤال الجاي. في الترتيب هل يقدم الوجه؟ ثم اليدين ام اليدين ثم الوجه؟ يلا بسرعة هل نمسح الوجه اولا ثم الايدين او اليدين ثم الوجه
طيب الصواب مع من قال الوجه ثم اليدين. شف الاجابة صح ميمي صح ورقية صح عبد الوهاب صح موسى صح علي صح عبد الحميد صح الفقير صح ابو عبد الله كمال صح
وثنى صح بخيت لا يا بخيت محمد بن سعيد صحيح متمنع يعني بن راجح عبد المنعم. قال له الف ذا ايه انجليزي. بندر لا يا بندر عكس محمود وديانس العمدة حدث اثم ضربتان قطني لكنه ضعيف موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما. الدوسري الوجه
صح بادي صح فزع بيتك لهم جائز لا يا ابو عبيد الراجح ان الوجه اولا لو واحد جانا وقد ضرب يعني ثم وجهه ما نقول اعيد وضوء تيممك المرة الجاية احرص الوجه اولا. خاتم القرآن صح وباس
صح نبي له صف حسن صح البدير صح خالد صح مرشد صح المرشد وليد يحيى صحيح رفعة صح؟ بخيت صح ادارة الوادي صحيح نغير صحيح مساعد تمام معهد ستطعش صح
واخا القرآن الشبكة ضعيفة عندي الشرح. الله يعينك يا بنتي والشكوى لله احمد صفحة عبد الوهاب طيب ام هارون صح صح النية صح لا فرق لا يا عبد الرحمن نقول بل هي فرق نقدم الوجه اولا ثم اليدين
طيب عبد الوهاب العواجي يقول تيسر الوقت هل الخطأ في صفة يوم يبطله؟ اذا كان الخطأ يعني ايش نوع الخطأ في الترتيب والترتيب لا لو انه تيمم وصلى يعني ظرب اليدين ظرب يعني ظرب بيده الارظ ثم مسح الايدين ثم الوجه
يعني خالف الترتيب ما له قلائد لكن نقول المرة الجاية لا تقدم اليدين قدم الوجه. اما لو ما مسح مثلا مسح ايديه فقط او مسح وجهه فقط اعد ضرب الارض ثم مسح وجهه بس. ماسح ايديه نقول اعد اعدت يوما واعد الصلاة
طيب او كبار السن يمسحون التراب ولا يضربون. كيف يمسحون؟ يمسح مسح كذا واذا علق في غبار يكفي اذا عانت الغبار يكفي. طيب طب قول النبي صلى الله عليه وسلم واعطيت الشفاعة ما المراد بالشفاعة
هنا بسرعة ما المراد بالشفاعة هنا يعني اي نوع منها ذكرت ما هي حدث علي بن جمعان حدد رقية ايضا ما في تحديد طيب نظرة عبد المنعم شماتة الكبرى صح عن فقير عظمى يقول الشفاعة الكبرى
اللي هو القضاء بين العباد. الفصل بين الخلائق. وهي الكبرى. ميمي صح. هذا بن جمعان. عبد الحميد العبادي صح. رقية ما حددتي يا رقية؟ اكيد شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام لكن ما هي؟ موسى صح. بندر لأ
عبد الوهاب صفات الخاصة ما هي لا بتحدث غير غير واضحة جواب مساعد الدوسري صح ابو عبد الله صح قم امير خلي بعدين بخيت صح فهد بن عبيد صح نبيلة صح خالد بن صالح صح رقية
لا غير صحيح. بندر صح الحساب يمشي. محمود وديان الشفاعة الكبرى صح. حسن يحيى مثنى صح ابو باسل صح مها صح مرشد صح بادي صح عبد الرحمن كلوبي. لعله جاك السؤال متأخرا يا عبد الرحمن. الان في سؤال جديد. ولد بن يحيى صح
البديل صح ام هارون صح بعضكم السؤال الاول ها هذا يعني الاحمر على الشاشة طيب اخونا عبد المنعم اللي اني متأخرين يضربون على الشاشة هكذا ثم يمشون لحمة الى اخر شيء. عشان يصير معنا على المباشر
طيب على كل حال الجواز صحيح الحمد لله لكن هنا سؤال ام امير تقول هل التبرع للوقف ينتهي؟ ايمان ان ان نتوقف الوقف يتوقف الاجر؟ تقول نعم اذا كان محددا خلاص اذا انتهى الاستفادة من
وقف انتهى الاجر. نعم. انت هنا والله تعالى اعلم