1
00:00:00.100 --> 00:00:18.950
ما رأيت افضل من سفيان؟ فقال وفق ابن عمر وقال ابن عمر لم يرى سفيان نفسه وقال ابن عيين هذا اللفظ لم يره عند الله وقال عمر. نعم لم يرى سفيان سفيان مثل نفسه

2
00:00:19.350 --> 00:00:42.650
ايش هذا من تزكية النفس ولا من مدحها؟ ولكن هذا من باب وضع الحق موضعه  يقبل على نفسه بما هو فيه وقت الحاجة الى ذلك. لا يسمى هذا مدحا لكن استكثار ان هذا مذموم عند العلماء

3
00:00:44.900 --> 00:01:03.950
كما قال الشاعر ودعوة المرء تدفن نور بهجته هذا بحق فكيف المدعي زللة؟ نعم وقال ابن عيينة ما رأيت وقال ابن عبد الرزاق سمعت سفيان يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني

4
00:01:04.400 --> 00:01:20.000
وقالت موسى وكان شعبة يقول سفيان احفظ مني. واذا خالفني في حديث فالحديث حديثه. وقال يحيى ابن سعيد ما رأيت احدا احفظ من سفيان ثم شعبة ثم شعبة ثم حشيم

5
00:01:20.150 --> 00:01:57.000
حسين من اقران اه شعبة لما اراد ان يطلب العلم جميعا وان يرحل ذهب الى الكوفة للرقي باسحاق السبيعي  وكان شابان كان جعبة وكان شابين يتنافسان على العلم ويتغيران عليك

6
00:01:58.200 --> 00:02:30.950
وكان يقصدان باسحاق السبيعي نتمكن منهم شعبة واخذ عنه ما تيسر وكان يجالس وهو لا يعرفه. شعبة من هذا قال هذا الشاعر السبيع  حتى ينفرد بالرواية دونه الطريق والتقوا ببعض اهل الحديث

7
00:02:31.100 --> 00:02:54.700
يقول حدثنا ابو اسحاق السبيعي فغمز هزيل قال لي انا لقيتها يعني هو الشاعر الصديق. فسكتوا جيب فذهب الى مكة اصادف انذاك الامام الزوهري قد اعتمر وسمع به شيء ولم يسمع به شعبة. فجلس اشعيب يذهب اليه دون ان يعلم فعله

8
00:02:54.850 --> 00:03:14.850
ذات يوم عنده. كم من هذا؟ قال هذا شرطي من شروط بني امية. فمضى فلما كان جتني الطريق في شي محدد يحددنا الزوري قال اين لقيته؟ قال هو الشرطي. قال ارني ما سمعت فاراه ما سمع. مئة حديث

9
00:03:14.850 --> 00:03:39.100
مزقها كلها قال محمد الخامس محفوظة اصلا ويعلم انها محفوظة وشيء من يحفظ عباد الله قصدي انه تنافس فعلا كل واحد يجد ما عند الاخر لكن يدري ينفرد عن اقرانه. نعم. وطبعا ليس مرحلة كمال هذا لكن مرحلة شباب صغار

10
00:03:39.100 --> 00:03:59.100
كل واحد جميعا ورجع جميعا. لكن كل واحد من طبيعة الشخص يحبه ينفرد عن الاخر. يتميز عن الاخر منحبهم للعلم حبهم نشراء العلم. نعم. فقال محمد ابن خلا سمعت سعيد ابن سعيد. وذكر شعبة وسفيان فقالت

11
00:03:59.100 --> 00:04:18.200
سفيان لانه يدعو الى كتاب. وقال ابن عيينة ما من عراق احد يحفظ الحديث الا سفيان. وقال ابو داوود شعبة ما حدثني احد من عن شيخ الا واذا سألته الا واذا سألته يعني ذلك الشيخ يعني بخلاف ما حدث به

12
00:04:18.550 --> 00:04:36.250
ما خلا سفيان فانه لم يحدثني عن شيخ الا الا واذا سألته وجدته كما فعل ما قال يعطي يحسن وضع الكلام فلا هو الذي يبالغ في رفع الرجال ولها هو الذي يفرط في دم الرجال

13
00:04:36.300 --> 00:04:57.600
فلا يحدث عن شيخ انه يقول اجدوا كما هو اتمنى من الصفات ايضا نتحدث بالحديث تسأل عنه بعد فترة كما هو لا يتغير حفظه في ذلك وقال احمد سفيان احفظ للاسناد واسماء الرجال. من شعبة وقال اسحاق ابن هانئ قلت

14
00:04:57.600 --> 00:05:19.150
احمد ان اختلف الصبيان شعبان في الحديث والقول قول من؟ قال سفيان اقل خطأ سفيان. سفيان اقل خطأ. ويقول سفيان احد. وقال الثوري اعلم بحديث الكوفيين ومشايخهم من الاعماش على خلق الله

15
00:05:19.250 --> 00:05:37.500
شعبة يقول هذا ليس في الدنيا مثله. ولا نحن سفيان نقول ليس في الدنيا مثله وهكذا ائمة كبار حفظ الله الدين بهم رحمهم الله رحمة واسعة. وقال علم الناس انما عن شعبة وسفيان وزائدة

16
00:05:37.500 --> 00:06:03.000
هؤلاء الناس يعلموا بالحديث من غيرهم. نتكلم عنه ان شاء الله هو زهير بن معاوية الامام الثقف تم اوثق الناس لكل المشايخ التي اسحاق السبيعي قد اخذ عنه باخره وقال معاوية ابن عمرو عن زائدتان كنا كنا نأتي الاعمى فنوي فيحدثنا

17
00:06:03.300 --> 00:06:20.950
فيكثر ويناتي سفيان الثوري له تلك الاحاديث. فيقول ليس هذا من حديث الاعمش سنقول هو حدثنا به ساعة فيقول اذهبوا اذهبوا فقولوا ان شئتم فلاتي الاعمش لنخبروا بذلك ثم فيقول صدق سفيان ليس هذا من حديثنا

18
00:06:22.400 --> 00:06:56.850
الاشكال وهم نعم قد يخطئ نعم حتى سفيان اخذ عليه اشياء لكن نجد نعرف هذا ترجمة غيره العلاج في الطبقات هو امام اهل العراق واتقن واتقن اصحاب ابي سفيان ابي اسحاق وهو احفظ من شعبان

19
00:06:56.850 --> 00:07:20.050
واذا اختلف وهكذا ما كان اذا اختلفا كما تقدم عندنا قول ابو داود وغيره ان شعبة سفيان يقدم على اه شعبة شعبة نفسه يقول اذا اقتربت انا وسفيان في القول قول سفيان. اذا واذا اختلفت شعبة الثوري الثوري

20
00:07:20.900 --> 00:07:35.500
وقال ابو زرعة كانت ثوري احفظ من شعبة في اسناد الحديث ومتنه وقال ابو داوود ليس يختلف ليس يختلف سفيان وشعبة في شيء الا الا يظهر به سفيان. لو يظفر الا ويظفر به سفيان

21
00:07:35.500 --> 00:07:50.800
وخالفه في اكثر من خمسين حديثا القول فيها قول سفيان. نعم. قال وبلغني عن يحيى ابن معين انه قال ما خالف احد سفيان في شيء الا كان قول قول سفيان قول

22
00:07:50.850 --> 00:08:06.150
الا كان القول قول ابو سفيان مطلق يعني دائما يقدم سفيان في شعبان في شعبة صحيحة في غيره لا لا ننظر فيه تمر ان شاء الله مراحل في مقارنة وسفيان نعم. قدم سفيان عن الكعبة اذا اختلفوا

23
00:08:06.300 --> 00:08:23.900
وقال ابن خالد ما ادرك الناس واحفظ من سفيان؟ قال له الشاي ذهبت مع سفيان الى الى هشام فجعل سفيان يسأل هشام وهشام يحدثه حتى اذا فرغ قال له سفيان اعيدها عليك فعادى عليك

24
00:08:24.250 --> 00:08:42.350
قال ثم قال هشام لاصحاب الحديث احفظوا كما حدث صاحبكم. قالوا لا نستطيع ان نحفظ كما يحفظ كما حفظت. وذكر العدري عن بعض قال قدم علينا سالم افطس فاتيته ومعي قرطاس فيه مئة مئة حديث

25
00:08:42.450 --> 00:09:01.100
سألت عنها فحدثني بها ابو سفيان يجمع فلما قال لسفيان ارني قرطاسك فاعطيته اياه فخرقه فرجعت الى منزلي فاستلقيت على قفايا فحفظت منها تسعة سبعة وتسعين حديثا. وذهبت وذهبت عني ثلاثة. قال وحفظها وحفظها سفيان كلها

26
00:09:01.950 --> 00:09:25.900
ايه ما تذهب ويعلمون الذهاب ما تذهب موجودة عند العصر موجود عند غيره يفعل هذا اللي ضاع فيها واللي ذكرها فيها او لاسباب اخرى او يريها النواحي حافظها ان شاء الله عندنا حكايات كثيرة يمر بنا ان شاء الله

27
00:09:25.900 --> 00:09:46.150
ان يخلق كلها فيغضب يقول عيدها عليه فيعيدها. البخاري رحمة تعالى آآ كان في مجمع كانوا يكتبون وهو ما يكتب وبعدها كمان يلحقون بالمملي. واذا فرغوا املى عليهم كل ما سمع البخاري. من حفظه وهؤلاء يكتبون ولا يستطيعون

28
00:09:46.150 --> 00:10:10.850
كان سفيان ممرورا لا يخالطه شيء من البلغة عشان يدعو الله جل وعلا يرزقه الحافظ الجيدة النافعة الانسان يمنع من الحفظ بسبب ذنب وقد يمنع رحمته من الله به يكون عنده حفظ قوي يصيبه اعجاب. فيحبط عمله. قال الله يمنعني سبب. اسأل الله مع الحب الاخلاص

29
00:10:10.900 --> 00:10:31.450
حتى ينفعه الله جل وعلا بذلك. والحفظ والاخلاص ما ينفع  كان سفيان مرورا لا يخالطه شيء من البلغم. حتى كان يخاف عليه وكان لا ايه. نعم. وايضا هو سفيان كان شديد القوم كان يدعو الله يقول اللهم اذهب عني خوفا

30
00:10:31.500 --> 00:10:53.600
والامام احمد ايضا عنده شيء من هذا كان يدعو الله ان الله يخفف عنه الخوف شيخ الاسلام يقول يكفي من الخوف. ما يعجز عن المعصية. ما يروى عن سفيان في بعض التشديدات ينظر فيها كلام الاخرين. ان تخرج على الاطلاق لان اخوك قد غلب عليك. نعم

31
00:10:54.250 --> 00:11:12.650
وكان لا يسمع شيئا الا حفظه وقال يحيى ابن سعيد سفيان فوق كل شيء وفوق مالك في كل شيء وعن ابن مبارك قال لا اعلم على وجه الارض اعلم من سفيان وعنه قال ما رأيت احدا خيرا من سفيان وعن ابن عيينة قال ما رأيت رجلا اعلم بالحلال

32
00:11:12.650 --> 00:11:36.850
من سفيان. وقال سفيان وقال زائدة. سفيان واعلم الناس في انفسنا وكان وكان يرى انه سيد المسلمين من ازهد عباد الله واحبهم لمفارقة الحياة لكن لما حضرت الوفاة جزع. فهذا يؤكد قول ابن تيمية لسان الحال غير لسان المقال

33
00:11:36.850 --> 00:12:00.450
قال واحمد قال ابن عيينة لن ترى عين لا ترى بعينيك مثل سفيان حتى يتحدث قال احمد هو كما قال. قال احمد ما يتقدم سفيان هل في احد ثم قال اعتزم الامام الامام سفيان الثوري. قال عبدالرحمن بن حكم بن بشير بن بشير ما سمعت بعض التابعين بمثل سفيان وقال مثنى

34
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
الصباح ابن الصباح سفيان عالم امتي واد عابدها وفضائله كثيرة جدا وهي وهي مذكورة في كتب في كتب كثيرا من تصاريف العلماء وافراد ابو الفرج ابن الجوزي مناقبه في مجلد قال علي ابن مدين لا اعلم سفيان صحة في شيء قط الا في اسم

35
00:12:20.450 --> 00:12:41.950
كان يقول حثينة سفيان هذا غير مقبول وموجودة ممكن موجود لكن ينقل عنهم جماعة من العلماء الذين كان متوفر في وقته لكن في ترجمة واسعة وحافلة في سير اعلام النبلاء

36
00:12:42.550 --> 00:13:04.100
ننصح كل طالب علم بكتاب سير اعلام النبلاء المضغوط يباع بثلاثة مجلدات بعض طبيعتنا اربعة مجلدات في طبع باربعة مجلدات في الحقيقة ليست مضبوطة. حرف كبير. بمطبوع باربعة مجلدات جيدة وفيها طبعا مشهورة باربعة وعشرين مجلدا

37
00:13:06.050 --> 00:13:28.500
ومهمة لطالب العلم يتعرف على سير العلماء وعلى تراجمهم حتى يرتبط شأنه بشأن هذي السيارة تذكر الغافل تزاهد في الدنيا ترغب في العلم تراغب في الحفظ تطلعك على مآثر السلف. وعلى علومهم وعلى احوالهم وعلى سلوكهم

38
00:13:28.900 --> 00:13:47.350
وعلى شدة عملهم سلف عنك الاعجاب ترى هؤلاء الائمة ترى لا ترى ولا قائمين صائمين ذاكرين لله. والواحد منهم يخاف على نفسه. مسك الواحد من ابناء العصر. الذي ربما انه لا يؤدي الى الفرائض. ومع

39
00:13:47.350 --> 00:14:05.566
كان يقول حفينا يعني ان الصواب جفين بالجيم ومنهم من