بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة على رسول الله هذا هو المجلس الثالث للتعليق على كتاب عملت الاحكام للشيخ الحافظ عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي رحمه الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى
اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى عن عن حمران مولى عثمان بن عفان رضي الله عنهما انه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء
فافرغ على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثة ثم مسح برأسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثة
ثم ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. بسم الله الرحمن الرحيم. قوله رحمه الله عن حمران
مولى عثمان ابن عفان. حمران هذا تابعي. وكونه مولاه اي ان عثمان اعتقه. يعني كان حمران مملوكا فاعتق عثمان عثمان رضي الله عنه. وقوله رضي الله عنهما هذه النسخة الظاهر انها خطأ
لان المعروف ان هذا انما يقال فيما كان صحابي وابوه صحابي. وعثمان رضي الله عنه لا نعلم ان اباه عفانا انه كان مسلمة. قوله انه رأى عثمان دعا بوضوء. هكذا بوضوء بفتح الواو. اه يعني دعا
ما واما الوضوء فهو عملية الوضوء. اذا فالوضوء فالوضوء هو الالة يعني الماء والوضوء هو العمل ومنه السحور والسحور. تقول السحور كان لذيذا السحور كان لذيذا والسحور كان سريعا. والسحور كان سريعا. اذا فالسحور هو الطعام. واما السحور فهو
الفعل هنا الوضوء هو الماء. والوضوء كان صحيحا يعني العملية. فافرغ على يديه من اناءه افرغ يعني اكفل اناء مثل الطاسة او السطل اكفأ على يديه ثم غسلهما. فغسلهما مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء يعني في الماء ثم تمضمض واستنشق واستنثر تمضمض
واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثا ثم مسح رأسه ثم غسل كلتا رجليه لان الرجل اليمين ثم اليسار ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ
وضوئي هذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدد فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. طيب هذا الحديث فيه فوائد. منها فضيلة عثمان رضي الله عنه. حيث انه
الناس وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. لانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ فحفظ الوضوء كيفية الوضوء ضوء ثم اخبرها الناس. وهكذا ينبغي للموفق من المعلمين وطلاب العلم والاخيار انهم يعلمون الناس
العبادات وما احوجنا هذه الايام في تعليم بعضنا بعضا ما نعرف من العلم. ومن الفوائد ان تعليم العملي ابلغ. التعليم العملي ابلغ. وايسر في الفهم. وايسر في الفهم. واسرع كذلك وارسخ
التعليم العملي بالتطبيق هذا نقول اوظح واثبت وارسخ واسرع واثبت في الحفظ طيب ومن الفوائد انه لا بأس ان يفعل الانسان العبادة من اجل التعليم ولا ينقص هذا اجره بل انه يزيده. فهذا عثمان رضي الله عنه انما اتى بهذا الماء ليعلم الناس. وقطع النو
الوضوء لكنه اراد ايضا تعليم الناس وعليه فلو قمت تتوضأ امام طلابك او في بيتك او قامت المرأة امام او اولادها وتعلمهم الوضوء فهذا لا ينقص اجر العبادة بل هذا يزيدها ويدخل هذا في الرياء قطعا. ومن فوائد
الحديث ان البسملة ليست واجبة. لانها لم تذكر هنا لم تذكر. طيب ولكن نقول انها مشروعة نقول اما لو اقتصرنا على هذا الحديث فنقول ليست مشروعة لان لم تذكر لكنه جاء في احاديث ابي هريرة
وينتظر عنه وفي حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وضوء لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء اذكر اسم الله عليه. وهذه المسألة اعني التسمية فيها خلاف. فالمذهب مذهب الحنابل يقولون انها
اواجبة مع الذكر وتسقط بالنسيان. ان تتذكرها وجب ان يقولها وان نسيها سقطت ولا شيء عليه واكثر العلماء على انها سنة وعليه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول انها سنة لان الحديث الذي فيها فيه ضعف
ومن الفوائد مشروعية البدء بغسل اليدين قبل يعني قبل الوجه والمراد باليدين هما الكفان الكفان وهل غسله بواجب؟ هل غسل الكفين في اول وضوء واجب؟ الجواب لا وانما هو سنة فان قال قال هذا هو النبي عليه الصلاة والسلام غسل يديه لماذا لا يجب؟ نقول لم تذكر في الاية قال الله عز وجل
ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم فاغسلوا وجوهكم ولم يذكر غسل اليدين وكذلك والتسمية فدل على انهما ليسا واجبين لكن جهة السنة بهما. ثم نقول ما حكم غسل اليدين؟ نقول
انه سنة الا اذا كان الانسان مستيقظا من نوم الليل الناقض الوضوء فقد مضى معنا ليلة امس حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بغسل اليدين. فهنا آآ يترجح الوجوب. اذا كان الانسان مستيقظ من نوم الليل
الناقض الوضوء يعني المستغرق ترجح ان يكون غسل كفيه قبل بدء الوضوء واجبا. ومن الفوائد مشروعية غسل الكفين ثلاث مرات في اول وضوء. طيب ومن الفوائد مشروعية ان يكون المضمضة والاستنشاق قبل غسل الوجه. ان يكون المضمضة والاستنشاق قافلة
غسل وجهه فان قيل ما حكم المضمضة والاستنشاق؟ فالجواب انه مضى معنا يوم امس ليلة البارحة انهما من فروض الوضوء فان قيل انهما لم يذكرا في الاية. الاية يذكر فيها المضمضة
نسمع قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم. وايديكم المرافق ما قبلوا تمضمضوا. فالجواب انهما مذكوران. اين ذلك؟ نقول في قوله فاغسلوا وجوهكم. والفم والانف من الوجه. ودلت السنة
على ان غسل الوجه غسل الفم بالمضمضة وغسل الانف بالاستنشاق والاستنثار. اذا فهما فرظان مفروظ الوضوء. لكنهم ليسا فرظين مستقلين وانهما داخلان في الوجه. طيب ومن الفائض وجوب غسل وجهه. لهذا الحديث وللاية فاغسلوا وجوهكم. لكن ما حدود الوجه
بعض الناس ربما يغسل هكذا يغسل وجهه من بس. هذا خطأ. الوجه ما تحصل به المواجهة. وحده العلماء بانه من منحنى الجبهة الى الذقن طولا ومن الاذن الاذن عرظا. لهذا كله جميعه وجه
نقول من الوجه تغسل ايضا الرحلة مسترسلة. طيب واللي ما فيه لحية؟ نقول الله يرزقه لحية تنبت. طب واللي حالقها طب والله يهديه. اسأل الله له الهداية وان يشرح صدره لترك لحيته. لان اللحية ترك اللحية واجب
والله المستعان على كل حال اه اللي حيل مسترسلة يجب ان تغسل اعني التي تحصل بها المواجهة لانها من الوجه. ومن الفوائد مشروعية غسل اليدين الى المرفقين. اليدين الى المرفقين وهذا
لانه مذكور في في الاية فرض. طيب لكن اين حدود اليدين؟ الجواب من اطراف الاصابع الى الى المرفق وهذا هو المرفق. المرفق هذا هو. وليس هذا. المرفق هذا الى المرفق. طيب
وينبغي ان تكون اليد اليسار على اليمين كالمروحة هكذا. هكذا ثم تخلل يديك. وايضا يشرع ان تزيد في الغسل الى ان تشرع في العضد. كما جاء ذلك في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ثم اليسرى كذلك وتخللها وتجعل اليمنى عليها
طيب ومن الفوائد مشروعية مسح الرأس مسح الرأس طيب ما حدود الرأس نقول حدود الرأس هو منحنى الجبهة الى اعلى الرقبة. ومن الاذن الى الاذن. يعني هذا الشعر. وكيفية المسح سوف تأتينا
عبد الله بن زيد رضي الله عنه وان يبدأ مقدم رأسه الى ان يذهب الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه. وبنفس البلل تدخل واصبعين السبابتين في الثقب في الصماخ وهذي الباب من الخلف. هكذا. كم مرة؟ نقول مرة
واحدة هذا الحديث ذكر ان غسل كفيه ثلاثا وتمضمض واستنثر وغسل وجهه ثلاثا وغسل اليدين المرفقين ثلاثا قال ثم مسح برأسه ولم يقل ثلاثة فدل على انه واحدة. وهذه قاعدة في كل ممسوح. كل ممسوحات تمسح
مرة واحدة لان المسح مبني على التخفيف. ولم يرد التثليث ولا التثنية في في الممسوحات. ومن الفوائد وجوب غسل الرجلين. وجوب غسل رجلين الى الكعبين. كما قال الله عز وجل وارجلكم الى الكعبين
طيب وما حد الرجل اذا؟ نقول حد رجلها القدم الى ان ترقى في في الساق. يعني فوق الكعبان فوق الكعبين. تشرق فساق فهذا هما هو حدود القدم. وهنا ينبغي العناية بالقدم والتأكد من غسلها جميعا. وايضا تخليل الاصابع تخليل اصابع الرجل
تخلل ومن الفوائد ان هذا الوضوء المذكورة هنا مأخوذ من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لقول عثمان رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا
ومن الفوائد الاستدلال بالسنة الفعل. فان عثمان رضي الله عنه كان قدوة وكان في ايام خليفة خليفة ويعني فضله عظيم ومعارظ يستدل بالسنة. لاننا لان مرجعنا جميعا الى القرآن والى والى السنة
وبناء الدين على الدليل هو المسلك السلفي الصحيح. ومن الفوائد ان من نحو هذا الوضوء نحو هذا الوضوء يعني مثله قريبا منه. ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. طيب ما معنى لا يحدث فيهما نفسه؟ الجواب يعني لا يعني لا يوسوس
ويهوجس في الصلاة والمراد هنا حديث النفس او الاستطراد منه سترت معه لا تستدعه او اذا جاءك لا تستضر معه بل دافعه. ومن طرأ عليه حديث النفس والوسواس ودافع فانه لا يضره وهذا الفضل يترتب له. ان شاء الله. طيب ومن الفوائد
مشروعية مشروعية صلاة ركعتين بعد الوضوء. بعد الوضوء وتسميان ركعتي الوضوء ميان ركعتي الوضوء. طيب. اقرأ عن عمر ابن يحيى المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي الحسن عبدالله بن زيد
رضي الله عنه عن وضع وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من الماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فاكفى على يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا
بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يديه فغسلهما مرتين الى المرفقين ثم ادخل يده فمسح رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه. وفي رواية بدا بمقدم رأسه
حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حتى رجعا الى المكان الذي بدأ منه. وفي رواية اتانا رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فاخرجنا له ماء من صفر. التور شبه الطسط. قوله رحمه الله عن عمرو ابن يحيى
المازني عمرو هذا من تابعي التابعين وابوه يحيى المازني تابعي. هو يروي هذا الحديث عن ابيه قال شهدت ابن ابي حسن ايضا تابعي من اقارب يحيى المازني. كلاهما من المازنيين. قال سأل عبدالله بن زيد
هو الصحابي الجليل عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم يعني عن كيفيته ادعى بتور من ماء تور فسره في اخر الحديث بينه شبه الطست والطست هو الاناء المفتوح. وعلى هذا يكون قد توضأ لهم من الان مفتوح
قال فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. يتوضأ من اجلهم ليريهم كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فاكفأ على يديه من التور. اكفأ يعني امال التور الاناء هذا الى جهة ثم غسل كفيه. فغسل
لديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور يعني مرة ثانية فمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات يعني يأخذ الماء ثم يقسم الماء بين الفم والانف. ثلاثا تمضمض فيها واستنشق. طيب ثم ادخل
يده فغسل وجهه ثلاثا. ثم ادخل يديه فغسله مرتين المرفقين. ثم ادخل يده رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه. طيب في هذا الحديث فوائد منها فضل السلف. حيث كان يسألون عن العلم. وكانوا يسألون عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
من اجل ان يعملوا بها. ومن الفوائد ان من طرق العلم السؤال. انه من طرق العلمي السؤال ولكن علينا عند السؤال امران. الامر الاول الا نسأل الا من نثق بعلمه ودينه
اللي مثلا بعلمه ودينه فيكون عنده علم فيما نسأله فيه. وعنده دين اي ورع وايمان يمنعه ان ما لا يعلم او يكتم ما يعلم. واضح ولا لا؟ طيب. اذا اول المسألة ما نثق
والثاني ان نسأل من اجل العمل. اسأل من اجل العمل. وهل يمكن ان نسأل من اجل العلم فقط نقول نعم يمكن وهذا طالب العلم ان عامة الناس فتقول لا تسأل الا للعمل تسأل لتعمل مو تسأل من اجل تختبر اللي
قدامك ان بعض الناس الان ربما يختبر الشيخ اللي امامه يختبره يشوف هذا غلط نقول انك لا تلزم بان تسأل احد احدا معينا ثم ان فوق كل ذي علم عليم فقد يكون هذا المسؤول امامك يعني يعرف اشياء
ينشرها لكن نسأل كل شيء. ايضا بعض الناس ربما يسأل تعنتا. تعنتا او من اجل ان يسقط الذي امامه فماذا يبحث مسألة؟ مثلا في الحديث ثم يبحث الرجال فيها ومواليدهم ومتى
توفوا وماذا حصل لهم؟ يعني فقط هذه المسألة لو طلعت مسألة ثانية ما عرفها. لكن هذه المسألة فقط. ثم اذا جاء في المجلس يسأل الشيخ الحاضر او طالب علم الحاضر من اجل ان يحرجه او من اجل ان يوري الناس انه فاهم هذا مسألة سيء ومثل هذا ما يوفق
علم نافع طيب ومن الفوائد فظل عبد الله بن زيد رضي الله عنه حيث علم الناس وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث فوائد زائدة عن حديث السابق نذكرها منها ان المضمضة والاستنشاق
يكونان بغرفة واحدة. عن المضمضة والاستنشاق يكونان بغرفة واحدة. يعني غرفة واحدة بين الفم والانف ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فصل المضمضة والاستنشاق. يعني تمضمض غرفة كاملة للفم وغرفة
هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم جاء حديث عند ابي داوود لكنه ضعيف. انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة هو الاستنشاق لكن الحديث ظعيف ولا يصح. لكن لو انه فعل يعني اخذ غرفة مستقرة للفم وغرفة مستقلة
فليصح وضوءه؟ الجواب؟ نعم يصح. لكن خلاف السنة. طيب. ومن الفوائد الزائدة بيان كيفية مسح الرأس وانه يقبل بهما بيده ويدبر. كيف يقبل ويدبر؟ مو هذا ادبار هذا ثم اقبال؟ نقول لا
هذا اقبال وهذا ادبار. لان المراد بالاقبال مقدمة الشعر. اقبل على مقدمة الشعرة وادبر عليها مع انه اذا جاء اذا اخذ الراس سوف اذا يدبر ثم يقبل. على كل حال هذه الكيفية ان تضع يدك على
مقدم رأسك ثم تذهب به الى قفاك ثم ترده الى المكان الذي بدأت منه. وهنا هل هل الحكم هذا يشمل الرجال والنساء الان نقول المرأة افعلي هكذا؟ الجواب نعم وقد مضت معنا قاعدة ان الاصل في جميع الاحكام تساوى الرجال
والنساء الا ما الدليل على التفريق؟ طيب لكن قد جاء حديث عند ابي داوود في كيفية معينة تصلح للنساء. ثمان راويتها امرأة والنبي عليه الصلاة والسلام علمها المسح المسح تفعل هكذا
بيد واحدة من اليمين الى الجهة اليمين ثم اليسار كذلك والامام والخلف كم هي مرة لكن نمسح الجزء الايمن. ثم الجزء الايسر والامامي والخلفي. وهذا يصلح ان للنساء لان بعضهم تقول انها قد عملت
شعرها كيفية معينة ولو توضأت هكذا خرب. وربما يكون في في زواج او في حفلة مثلا في عيد او ما اشبه ذلك. وقد تكلفت بتصنيف شعرها فتقول الحمد لله امسحي بهذه الطريقة. امسحي بهذه الطريقة التي رأيتن
طيب ومن الفائض المخالفة في اعضاء الوضوء في عدد الغسلات في عدد الغسلات هنا فان غسل كفيه وجهه ثلاثا. وغسل يديه يعني اليدين مرفقين مرتين. وغسل رجليه مرة غسل الوجه مرة وليعلم ان الوضوء جعل عن النبي صلى الله عليه وسلم على اربع صفات
الاولى ان يتوضأ ثلاثا ثلاثا. كما في حديث عثمان الذي مر معنا. الثانية ان يتوضأ مرتين مرتين. كما في حديث عبد الله بن زيد في البخاري الثالث ان يتوضأ مرة مرة كما في البخاري ايضا حديث ابن عباس رضي الله عنهما الرابعة
ان يخالف بين الاعضاء على الكيفية التي سمعها في حديث عبد الله بن زيد. فيغسل كفيه ويتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثلاثا. ويغسل يديه مرتين ويمسح برأسه مرة هذا كل مرة ايضا. ثم يغسل رجليه مرة واحدة. طيب ايهما افضل
هل مرة تمرن؟ مرتين مرتين ثلاث ثلاثا او يخالف؟ الجواب كلها جائزة. والافضل ان ينوع بينهما. لا يكثر من الثلاث يكثر الثلاث يعني يتوضأ ثلاث مرات آآ يعني في اكثر. لكن ينبغي ان يفعل جميع
سنن يطبق السنة كاملة من اجل ان يحفظ العلم ايضا. طيب لكن ما المراد بمرة او مرتين وثلاثا وش المراد؟ الجواب من مراد الغسلة. وليس لمراد الغرفة. مثلا لو اخذت غرفة ثم وضعت على وجهي
ابلغت وجهي فهذه غسلة وهذه المرة نقول لا اذا الان ما بعدت مرة. واذا غسلت وجهك كاملا هنا هذي مرة اليد واخذت الماء ثم غسلت وبقي بقعة. فهذه مرة؟ الجواب؟ لا. زيد حتى تكمل وضوءك يعني اليد فهذه
الان اغسل ثانية ثم ثالثة. طيب. ومن قائد ان مشروعية ان يذكر الراوي يذكر الراوي ما يثبت ما نقل لقوله اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر. نعم
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وتردلي وطهوري وفي شأنه كله. طيب هذا الحديث من امنا عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق
العالمة بنت العالم المبرأة من فوق سبع سماوات. نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا. وكانت احب نسائه اليه. طيب تقول رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن. يعجبه يعني يحب كما في رواية
التيمن يعني البداءة باليمين. في تنعله يعني في لبس النعال. يشمل الحذيان والشراب والخفين يبدأ برجل اليمين. وترجله. الترجل يعني تسريح الشعر. يبدأ بشقه الايمن قبل شقه الايسر. وطهوره وهذا يشمل غسل يشمل التيمم. ويشمل
اذا يمسح الخفين طيب وفي شأنه كله. يعني في شأنه كله مما يكون فيه مما يكون فيه التيمل مثل ايش؟ مثل الاخذ والاعطاء ياخذ باليمين يعطيه باليمين. مثل السلام باليمين يأكل باليمين يدخل المسجد باليمين يدخل بيته باليمين طيب في هذا الحديث فوائد منها
فضل عائشة رضي الله عنها حيث نقلت لنا هذه السنة العظيمة العامة. ومن الفوائد مشروعة البداءة باليمين في التنعل. يعني اذا انت اردت ان تلبس نعالك البس باليمين اخلع نقول عكسها باليسار. طيب. ومن الفوائد ان السنة ان الانسان
يبدأ بتبديل شعره بشقه الايمن بشق الايمن. ومن الفوائد مشروعية التيامن في الطهور التيام في الطهور طيب لكن بنسبة الوضوء كم استيقظ فيه؟ نقول عضوان فقط والرجلان وعلى هذا يغسل يمين ثم اليسار. والرجلين الرجل اليمين ثم اليسار. لكن هل نقول هذا ايضا في كل وضوء
بمعنى اغسل وجهي شقي الايمن ثم الايسر؟ الجواب لا. الدليل وهذا يقول في طهوره، الدليل لان النبي عليه الصلاة والسلام ما فعله ولان الوجه عضو واحد. وجه عضو واحد. والا بعد قلنا اذا تمضمضت مضمض اليمين ثم اليسار
واحد وانا بعد ادخل الماء في انفك اليمين ثم اليسار. هذا لم يقل به احد. اذا ما كان عضوا واحدا فنقول لا تبدأ بيمين ما في يمين اصلا مثله الرأس. لا نقول امسح اليمين ثم اليسار. لا لماذا؟ نقول انه عضو واحد
لكن لو كان الانسان انما يغسل بكف واحدة. كان تكون يده الاخرى مقطوعة او فيها الم فنقول لا بأس اذا تبدأ باليمين ثم اليسار والمسح باليمين ثم اليسار. اما اذا كان كانت اليدين معا فانك لا تجعل فيها
يمين ولا يسارا الا في غسل اليدين وغسل الرجلين. طيب ومن الفوائد؟ مشروعية التيمن في احوالنا كلها. في احوالنا كلها لكن مما في شأنه التيمن. التيامن طيب في دخول البيت نقول تبدأ باليمين لكن يعني بالرجل اليمين يعني في رجلين يمين ويسار
هل ادخل جنبي الايمن ثم الايسر؟ الجواب لا. فندخله الامام. وهكذا الخروج. وهكذا دخول المسجد ادخل برجلك اليمين لكن لا تمل جنبك الايمن لا تغل فيه. نقول لان هذا ما فيه يمين ويسار. طيب لكن عند الاغتسال عند
طفل انسان يغسل الشقي الايمن ثم الايسر. عند الاغتسال نقول الشق الايمن ثم الايسر ثم يفظ على على بدنه كله والله تعالى اعلم. وفيها اسئلة. نعم طيب هذا اصلي يقول ما رأيك فيمن يقول يكفي ما بقي من يديك من غسل يدين ان تمسح بهما رأسك. نقول السنة جاءت ان يأخذ
جديدا بعد غسل اليدين كما سمعنا في حديث عثمان يقول ثم غسل ويهديه المرفقين ثم مسح برأسه. في حديث عبد الله بن زيد ثم ادخل يده فمسح رأسه هذا ما هو جديد لكنه لو فعل صح الوضوء اذا كان بقي بلل في يديه اذا بقي في يديه صح طيب
المعهد ثمانية هل يشمل مسح الرأس الشعر المرأة؟ واذا نعم كيف لها اذا كانت طويل؟ طيب جيد نقول الشعر المسترسل ما يغسل. الشعر المسترسل للرجل او للمرأة او الرجل اذا كان قدر ربه شعره ما يغسل وانما
ويغسل فقط الرأس يعني ما ترأس وعلى هذا المرء اذا كان لها شعر تمسح فقط الرأس لو كان هكذا الى الرأس بس يعني ان ما ما نقول امسكي القرن وامسحيه لا هذا غير مشروع. بعكس اللحية. نقول لحية تغسل لان يحصل بها المواجهة. اما شعر
المرأة او سأل الرجل الطويل نقول هذا ليس من الرأس. لان الرأس انما ترأس علا وارتفع. وعلى هذا ما تغسله طيب ام البراء تقول احسن الله اليك. يعني كيف نغسل كفين مرتين؟ مرة غسلت بعد النوم مرة ثالثة غسلت
الوضوء نقول نعم عند الاستيقاظ من النوم غسل كفين واحدة ثنتين وثلاث طيب ثم ممكن واحد يغسلها اولا ثم يدخل الحمام تقضي حاجته مثلا طيب او انه اذا غسل كفيه ثلاثا بدأ في الوضوء قال بسم الله ثم بدأ في الوضوء فغسل كفيه ثلاثا ايضا
لان الحديث جاء بها هذا وجاء بهذا. وقد تقدم عن ليلة البارحة عند انسان لو بدأ فغسل بدأ يتوضأ مباشرة قال بسم الله ثم غسل كفيه ثلاثا. نقول هذا يجزئ في غسل الاستيقاظ وفي الوضوء كما قلنا في تحية المسجد لو
دخل المسجد فصلى ركعتين نوى بهما راتبة الفجر وتحية المسجد يجزء. طيب العماري من المعلوم ان الرجلين اجلك الله ومن اقرأ امين ومن يسمع تغسل فكيف نرد على من يقول بمسحها مسلمين بقوله تعالى وامسحوا برؤوسكم وارجلكم يعني بقراءة الكسر
تقول احسنت نقول نرد عليه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم غسلهما ولا لا؟ هذا غسل ثم بقراءة النصب وارجلكم وهذا الشي الثالث المشهورة لكن فنقول نجمع بين هذه الروايات بان الكسر المسح اذا كانت
مغطاة بالخفين او الشراب واما الغسل وهو رواية قراءة النصب وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانتا مكشوفتين يقول سعد ابن مبارك لاجل اذا لبست الكنادر باليمين نقول نعم اذا اتبعت السنة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يؤجر
عليه. طيب علي كذلك يقول في شخص فيه اكزيما كفاكم الله شرا امين ويخرج ذنب من ساق فتطه الحين ماذا يترتب عليه؟ نقول لا يترتب عليه شيء يعني نقض الوضوء قصدك ما ينقض الوضوء على الصحيح
خروج الدم لا ينقض الوضوء لعدم الدليل. لكن نقول اذا خاف من تلويث المسجد يلفها بشاش او ما اشبه ذلك من اجل الى ان لا يتلوث المسجد. طيب يقول ما حكم غسل الرجلين؟ اكرمكم الله والملائكة ومن يقرأ بدون
تخليل اصابعه ويكتئب صب الماء عليها فقط وذلك لعدم استطاعة وخشية تنجيس الملابس لاختل توازنه. طيب نقول اولا اختل توازن وطاحن تنجس هل هو في مكانه فيه فيه بول؟ قصدك المغاسل هذا المكان ما هو بنجس ذا هذي مسألة
والاصل في كل ما انا متناثر يعني في الحمامات وغيرها ليس نجسا. النجس هو البول والناس ما يقولون في الاماكن هذي حقت المغاسل نقول حتى لو طاح نقول لم يتنجس. لكن نقول غسل الرجلين بدون تخليل نقول اما اذا غلب على ظن
ان الماء يعم رجليه. كل رجله كلها ويدخل بين الاصابع فلا يجب ويجب التخليل. اما اذا كان لا ما ادخل بين الاصابع اللي بالتخليل صار التخليل واجبا. تقول ولا انفهم سكر بسبب الحساسية فكيف يستنشق ويستنثر؟ نقول يجعل الماء في انفه يدخل بيده ادنى دخول. ويمكن
دخل ادنى دخول في الماء دخل في انف ادنى دخول ثم استنثر. فان هو مجزئ ولا بأس. طيب نحن طيب ما حكم التسمية في الوضوء؟ ما حكم التسمية في اول الوضوء
مع الدليل الدليل يا عبد الله ابنت محمد شايع ابن مبارك يقول للشيخ ابن عثيمين يقول سنة يقول للشيخ ابن عثيمين عالم يستدل له لا يستدل قوله دين من القرآن والسنة. عبد الله الدوسري سنة بنت محمد سنة صحيح لكن
اين الدليل؟ هذا حديث عثمان وجهه يا عبد الله وجهه عبد الله الدوسري وباسل حديث ظعيف يا ابا با باسم. الشجاع الوثينة واجبة دين لا صلاة موضوعة له طيب له وجه هذا يا اشجاع؟ لا بأس يعني يمشي جوابك يمشي. ابو عبد الله
وسنة والازواج لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا صح. عفاف غير واجب للحديث ثوبان. اين حديث ثوبان يا عفاف سين سين الدوسري سنة اين الدليل؟ خالد بن صالح العلماء انها سنة وعند الحنابلة وفيه ضعف. صح يا خالد. محمد فيه خلاف. فيها دليل
لا يا محمد فيديو لكنه ضيف. طيب الخلاصة ان التسمية ليست واجبة لانها لم تذكر في في الاية وان بعيد عثمان ولا عبد الله بن زيد لكنها سنة بدي الحديث عن ابي هريرة ابي هريرة ولم نقل بالوجوب به لان فيه ظعف
ان في ضعف طيب هذه تقول كذلك لا اعرف ان تمضمض واستنشق بغرفة واحدة فهل يجوز ان اخذ غرفة المضمضة والاستنشاق؟ الجواب نعم. يعني غرفة مستقلة المضمضة وخامسة شرق نعم. لكن الافضل ان الانسان يدرب نفسه على تطبيق السنة
طيب السؤال نقول جاء الوضوء عن النبي صلى الله عليه وسلم على اربع صفات فما هي وضوء النبي عليه الصلاة والسلام جاء له اربع صفات فما هي علي العمال يقول
هل الدم اذا جعل الملابس يجب غسله؟ اما اذا كان نجسا وجب غسله مثل دم الذبيحة او دم الخارج من السبيلين واما دم الانسان فالافضل غسله ولا يجب طيب عبد المنعم
سؤال ناقص عبد المنعم ناقص واحدة شايع ناقص اربع شجاع الوثيلة صح مرة مرتان ثلاث ينوع بينها صح. وباسل مررت مرتين ثلاثة ينوع صح ابو باسل. عبد المنعم مرة مرتين
مرة يعني ممنوع فيها ماشي هذي ثلاث ثلاث مرة مرة يختلف صح يعني. شوق الدوسري ثلاثا مرتين مرتين يقال بينها صح القرعة يصح خالد بن صالح. صح. شايع صح. ابو عبد الله
صح سن الدوسري مرة مرتين ثلاث افظل ينوع يطبق السنة ثلاث مرات صح ماشي محمد الدوسري ثلاث مرات سنتان واحد الرابح اليد والرجل مرة وجه مرتين طيب ولدين دين محمد مرتين. ماشي. طيب اذا الحمد لله الجواب هكذا نقول جاء مرة مرة مرتين مرتين ثلاث ثلاثا
ينوع يعني الوجه والكفين والوجه والمضمضة ثلاثا واليدين مرتين والرجلين مرة والمسح مرة والراس مرة طيب كم صفة اعني في العدد؟ كم صفة؟ في مسح الرأس. كم صفة مسح الراس
كمصيبة ورثت المسح الرأس يا جماعة يعني مرتين ثلاث مرات اربع مرة خمس طيب الشجاع الهثيلة مذهب وفيحان وين جايب الجبل ذا منه. اربع مرات محمد الدوسري صح امس صح وباسل ثنتين وظحها ابو باسل منين جبتها
مرة عبد الله الدوسري واحدة هنن المسح اي مسحة يمكنها التخفيف احسنت. مرة عبد المنعم مرة الظاهر انه باسل تقول نعم جاءت كيفية للرجال مثل النساء على هذا جت مرتين نقول هم الصح. طيب والذي قالوا مرة ايضا نقول تمشي لان هكذا جاءت
لان الاصل في المسح تخفيف. شجاع يقول سمعت منك تقول يمين ثم يسار ثم خلف جيد الله هذي حجة حجيتنا جزاك الله خير. نقول لكن هذي مرة تعتبر يعني صفة. الذي قال مرة باعتبار انه
نقدم راسي للخلف ثم يرد هذه مرة. والكيفية هذي للمرة مرتين ما قال مرتين تمشي ومقال مرة ايضا لا بأس. طيب ابو عبد الله ما حداه باسم ثارة الوادي مرة خلاص الحمد لله
طيب ما شرط؟ انتبهوا ما شرط مغفرة الذنوب في الوضوء ما شرط غفرة الذنوب في الوضوء؟ ماشي ماشي صح لا بأس. ما شرط مغفرة الذنوب بالوضوء اقرب لكم في شرطين
طيب عندنا ظيف جد بخيل الدوسري مرة مع ثمانية مرة فالح الدوسري مرة تمشي هذي الاجوبة لا بأس يلا عشان نبدأ الصحح. بعضكم اذا صححنا الجواب طيب جات اجيب واجد عبد المنعم هذول الصواب يتوضأ نحو وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثم صل ركعتين لحديثهما نفسه يعني على الصفة
مذكورة ثلاثا عبد الهدوس يصلي بعدها ركعتين احذر نفسها طيب مفروض تقول يا عبد الله يتوضأ كوضوء النبي صلى الله عليه وسلم الشاعر ابن مبارك الوضوء ولا يكلم احدا ركعتان. كيف جاء فاضي؟ كيف كلم احدا؟ لا ما
لو كلم احد لو كلم احد ما في بأس. محمد الدوسري ان يحسن وضوءه يحترم نفسهما. زين محمد لكن نقول في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ نحو وضوئي هذا يعني ثلاثة ثلاثة. يبدأ
وضوء مثل وضوء ما توظأ الرسول صلى الله عليه وسلم وصل ركعتين بعد الوضوء صح. خالد بن صالح يصلي ركعتين لا يحرم نفسه الشيخ صالح والشيخ خالد وايوب سيكون مثل وضوء النبي عليه الصلاة والسلام باقي. باقي
اراضي البيشة توظت وضوء النبي ويدعو بالماء المأثور الدعاء المأثور. لا ما في الحديث ما قال الدعاء. فقط يقول بدعاء بوضوء النبي صلى الله عليه وسلم كالوضوء هذا ثم يصلي ركعتين. يصلي بعده ركعتين يحسب لنفسه. لكن اين الوضوء
ستين الدوسري اذا طبقوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثم الصلاة الباقي الصلاة التي لا يحدث فيها نفسه شبكات الوضوء لا يحدث نفسه لابد لابد لا يحدث نفسه طيب ننتهي آآ يقول الدعاء اللي بعد الوضوء الوالد هل هو صحيح انه تفتح
ابواب الجنة نقول نعم هذا في مسلم. قال صلى الله عليه وسلم من توظأ ما منكم من احد يتوظأ فيصبغ الوضوء ثم يصير ركعتين ثم ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة ثمانية يدخل من ايها شاء. بهذا
ننتهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته