ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معنا من دعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من هذه الابواب
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والعشرين مجالس القراءة والتعليق على سنن الامام النسائي رحمه الله مغرب الثلاثاء الثاني من شهر جمادى الاولى عام ثمانية وثلاثين واربع مئة
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على كتاب الجهاد فظل غدوة في سبيل الله عز وجل الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن تبع ومن والاهم باحسان الى يوم الدين. وباساندكم حفظكم الله تعالى الامام رحمه الله تعالى باب فضل غدو
في سبيل الله عز وجل قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سفيان عن ابي حازم عن سهيل بن عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغدوة والروحة في سبيل الله
قال اخبرني معروف عن ابي مراوح مراوح عن ابي ذر انه سأل نبي الله صلى الله عليه وسلم اي العمل خير؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله عز وجل. قال اخوان
عزوا في سبيل الله عز وجل افضل من الدنيا وما فيها. ويدخل في هذا الغد وهو الروح في سبيل الله الجنود. الذين ياكلون في الحدود والذين يحرصون البلاد يدخلون في هذا. نعم. في سبيل الله عز وجل قال اخبرنا محمد عبد الله بن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا سيدنا ايوب قال حدثني
مشاركين مع فري عن ابي عبدالرحمن الحبولي انه سمع بايوبي الانصاري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت. قال اخوان محمد عبد الله ابن
زد عن ابيه ان قال حدثنا عبد الله ابن ابن مبارك عن محمد ابن عدنان عن سيد المقبور عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم حق على الله عز وجل عونوه المجاهد في سبيل
سبيل الله والناكح الذي يريد العفاف والمكاتب الذي يريد الاداء. نعم. بعض الغزاة يوفد الله تعالى. قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم قال حدثنا ابن وهب عن مخرمة عن ابيه قال
سهير بن ابي صالح قال سمعت ابي يقول سمعت ابو هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد الله عز وجل ثلاثة الغاز والحاج والمعتمر. نعم. قالوا ما تكفل الله
الله عز وجل من يجاهد في سبيله قال اخبر محمد سلمة والحازم المسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن عارض عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفى الله عز وجل لمن جاد في سبيل
سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرده الى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجل او غنيمة. قال اخوان ابن قتيبة قال حدثنا
عن سعد عن عطاء ابن ميناء عن مولى ابن ابي ذباب سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كتب الله عز وجل من يخرج في سبيل الله يخرجه الا الايمان والجهاد في سبيل
لانه ضامن حتى ادخله الجنة بايهما كان اما بقتل او وفاة او ارده الى مسكنه الذي خرج منه نال ما نال من اجر او غنيمة قال هوني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال حدثنا ابي عن شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن قال سمعت ابا هريرة قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
مثلا نجاهد في سبيل الله والله اعلم بما نجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم وتوكل الله للمجاهد في سبيل من يتوفاه فيدخله الجنة ويرجعه او يرجعه سالما بما نال من اجل او غنيمة. باب ثواب السرية التي تخفق. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا به؟ قال حدثنا حيوة وذكر اخر
قال حدثنا ابو هاني الخولاني انه سمع ابا عبد الرحمن الحبولي يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا
ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقى لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم. قال اخونا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا حجام قال حدثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
الزلمة فيما يحكيه عن ربي عز وجل قال ايما عبد من عبادي خرج مجاهد في سبيل الله ابتغى مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجع الى ان ارجعته بمعصاء من اجل او
وان قبضته غفرت له ورحمته. باب مثل مجاهد في سبيل الله عز وجل قال عن ابن مبارك عن مع من عن الزهري عن سعيد بن المسيب ابيه عن ابي هريرة
فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بما يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد. بعض ما يدوا الجهاد في سبيل الله عز وجل قال اخبر عبيد ابن
سعيد عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد ابن جحا قال حدثني ابو حصين ان ذكوان ابوحبسين ابو حصن قال ابن عاصم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو حصين ان ذكوان حدثه ان ابو هريرة حدثه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يعدل الجهاد قال لا اجد هل تستطيعون اذا خرج
المجاهد تدخل مسجدا فتقوم لا تفطر وتصوم. فتقوم لا تفطر وتصوم لا تفطر. قال من يستطيع ذلك؟ قال اخبرنا محمد عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليثان عبيد الله بن ابي جعفر
اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا عبد الرزاق قال حدثنا عن الزهري عن ابن المسيب عن عن ابي هريرة قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله؟ قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قال
قالت وماذا قال حج مبرور؟ باب درجة المجاهد في سبيل الله عز وجل قال قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب قال حدثني ابو هاني عن ابي عن ابي عبد الرحمن الحبولي
عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة قال فعجب فعجب لها ابو سعيد قال اعدها علي
رسول الله ففعل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض. قال وما هي يا رسول الله؟ قال الجهاد في سبيل الله
الجهاد في سبيل الله. قال اخبرنا هارون محمد ابن بكار ابن بلال قال حدثنا محمد ابن عيسى ابن القاسم ابن سميئ. قال حدثنا زيد ابن واقظ قال حدثني بوسر بن عبيد الله بن عن ابي
الخولاني عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقام الصلاة واتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئا كان حقا على الله عز وجل ان يغفر له هاجر او مات في مولده. فقلنا يا رسول الله الا نفر بها الناس
بها فقال ان الجنة مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله ولولا ان اشق على المؤمنين ولا اجد ما احملهم عليه ولا تطيب انفسهم ان يتخلوا
بعدي ما قعدت خلف سرية ولوددت ولو وددت ان اقتل ثم احيي ثم اقتل. باب ما باب ما لمن اسلم وهاجر وجاهد قال قال الحارث بن مسكين قراءة عليه واناس عن ابن وهب قال اخبرني ابو هاني عن عمرو ابن مالك الجنبي انه سمع فضيلة ابن عبيد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
انا زعيم وزعيم الحميل لمن امن بي واسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط في وسط الجنة وانا زعيم لمن امن بي واسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في رباط الجنة وببيت في وسط الجنوب بيت في اعلى غرف الجنة. من فعل ذلك فلم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء ان يموت
قال اخونا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم قال حدثنا ابو عقيل عبد الله ابن عقيل قال حدثنا موسى ابن المسيب عن سالم ابن ابي الجعد عن سبرة ابن ابي فاكه قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قادر ابن ادم باطرقه فغادره بطريق الاسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين ابائك وباء ابيك واباء ابيك فعصاه فاثم ثم قعد له
طريق الهجرة فقالت وهاجر وتدعو ارضك وسماءك وانما مثل مهاجرك مثل الفرس في الطوال في الطوال فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والمال كيف تقاتل فتقتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المآل فعصاه فجاهد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله
عز وجل ان يدخله الجنة وان غرق كان حقا على الله ان يدخله الجنة او وقصته دابته كان حقا على الله ان يدخله الجنة. وهو فضل من انفق زوجين في سبيل الله عز وجل قال
عبيد الله بن سعد بن ابراهيم قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شاب ان حميد ابن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في
يا عبدالله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام يضيع من باب الريان فقال ابو بكر يا نبي الله ما على الذي
يدعى من تلك الابواب كلها من ضرورة هل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم بعض قات لتكون كلمة الله هي العليا. قال اخبر اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد
ثم قال حدثنا شبيبة ان عمرو بن مراد اخبرهم قال سمعت ابوين قال حدثنا ابو موسى الاشعري قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليغنم ويقاتل
يرى مكانه في فمن في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل. وهو من قاتله قال فلان جريء قال اخبرنا محمد بن عبد الله على قال حدثنا خالد قال
مثلا ابن جرير قال حدثنا يوسف بن يوسف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن ابي هريرة فقال له قانون من اهل الشام ايها الشيخ حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته من رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول الناس يقبلهم يوم القيامة ثلاث رجل استشهد استشهد فاودي به فعرفه بالنعم فعرف قال فما عملت فيها
قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قال فلان جريء فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فاودي به
كيف عرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن لقال قارئ قد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاودي به فعرفه نعمه فعرفها. فقال ما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل تحب
قال ابو عبدالرحمن ولم افهم تحب كما اردت ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك. قال كذبت ولكني يقال انه جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه فالقي في النار
بعض من غزا في سبيل الله ولم ينو من غزاءاته الا عقالا. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن يحيى ابن الوليد ابن
وهذا ابني صامد عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزا في سبيل الله ولم ينوي الا عقالا فله ما نوى. قال اخبرني هارون بن عبدالله قال حدثنا يزيد بن هارون قال انبأنا حماد بن سلمة عن جبل بن عطية عن يحيى بن
الوليد عن عباد صامدا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غزا وهو لا يريد الا عقالا فله ما نوى. بعض من غزى يلتمس الاجر والذكر قال حمص. قال حدثنا محمد ابن حمص
الحمية قال حدثنا معاوية بن سلام عن كلمة ابن عمار عن شداد عن شداد ابي عمار عن ابي امامة البالي قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رجل غزا يلتمس الاجر والذكر ما له
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له. فعدا ثلاث مرات يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به
وجهه باب ثواب من قاتل في سبيل الله فواق ناقة. قال اخبرنا يوسف بن سعد سعيد قال سمعت حجاجا ام قال انباء بن جرير؟ قال حدثنا سليمان بن موسى قال حدثنا مالك بن يخامر ان معاذ بن جبل حدثهم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل في سبيل الله عز وجل من رجل من رجل مسلم فواقع
ناقة وجبت له الجنة ومن سأل الله القتل من عند نفسه صادقا ثم اتى او قتل فله اجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجيء يوم القيامة كاغزل
ما كانت لونها كالزعفران وريحها كالمسك ومن جبر احدنا في سبيل الله فعليه طابع الشهداء. ومعنى الفواق او الفواق هي المدة اليسيرة التي تكون بين الحلبتين المدة اليسيرة التي تكون بين الحلبتين. نسأل الله جل وعلا الشهادة في سبيله
بعد طول عمر وحسن عمل. نعم. احسن الله اليكم. باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل قال اخبرنا عمرو بن عثمان عن ابن سعيد ابن كثير. قال حدثنا بقيت عن صفوان
قال حدثني سليم سليم ابن عامر عن شرحبيل ابن السم انه قال لعمرو بن عبسة يا عمرو حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
شيبة في سبيل الله تعالى كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله تعالى بلغ العدو او لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومنعتق رقبة مؤمنة كانت له فداءه من النار عضوا بعضو. قال
اخونا محمد ابن عبد الله لقد حدثنا خالد قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة عن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله
فهو له درجة درجة في الجنة. فبلغت يومئذ ستة عشر سهما. قال وسميت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل عدل محرر
على اخبار محمد عبدالعال قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجاد عن شحبيل ابن السم عن الكعب ابن مرة يا كعب حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر قال
سمعته يقول من من شاب شيبة في الاسلام في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة. قال له حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم واحذر. قال سمعته يقول ارموا ارموا ارموا من بلغ العدو
بسهم رفعه الله به درجة. قال ابن النحام يا رسول الله وما الدرجة؟ قال اما انها ليست بعتبة بعتب بعتبة امك ولكن ما بين الدرجتين مائة عام. قال محمد بن عبدالله لقى الحديث المعتمر قال سمعت خالدا يعني ابن زيد ابن ابا عبدالرحمن الشامي يحدث عن
عن عمرو بن عبسة قال قلت يا عمرو ابن عبسة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس فيه نسيان ولا تنقص. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رمى بسلم في سبيل الله فبلغ العدو
واخطأ واصابك ان له كعل رقبة من ومن اعتق رقبة مسلمة كان فداء كل عضو منه عضوا منه من نار جهنم ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة
قال عمرو بن عثمان بن سعيدان الولدان عن ابن علي بن جابر عن ابي سلام الاسود عن خالد بن يزيد عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يدخل ثلاثة
نفل الجنة بالسهم الواحد صانعه يحتسب في صنعه الخير والرامي به ومنبله. باب من كلم في سبيل الله عز وجل قال اخبرنا محمد المنصوري قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيل الله جاء يوم القيامة وجرحه يثعاب دما اللون
لون الداء اللون لون دم والريح ريح المسك. قال اخبرنا عن ابن سريع عن ابن مبارك عن معمر عن الزهير عن عبد الله ابن ثعلبة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زملوهم بدمائهم فانه ليس كلب
يكلم في في الله الا اتى يوم القيامة جرحه يدمى لونه لون دم وريحه ريح المسك. بعض ما يقول من يطعنه العدو وبعض ما يقول من يطعنه العدو قال اخونا عمرو بن سواد قال انبر بن وهب قال اخبرني يحيى ابن ابن ايوب وذكر اخر قبله عن عمارة ابن غزيات عن ابي زبير عن جابر ابن عبد الله قال لما كان يوم احد وولى الناس
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم في ناحية في اثني عشر رجلا من انصاره وفيهم طلحة بن عبيد الله فادركوا المشركون فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من للقوم؟ فقال طلحة انا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما انت؟ فقال
الانصاري انا يا رسول الله فقال انت. فقاتل حتى قتل ثم التفت فاذا المشركون فقال من للقوم؟ فقال طلحة انا. قال كما انت. فقال رجل انصاري انا. فقل انت. فقال حتى اقدم ثم
لم يزل يقول ذلك ويخرج اليهم رجل انصاري فيقاتل قتال من قبله حتى يقتل حتى بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطهد بن عبيد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القوم؟ فقال طلحة انا؟ فقال
قتال الاحد عشر حتى ضربت يده فقطعت اصابعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون ثم رد الله مشركين. بعض من قاتل في سبيل الله فارتد عليه سيفه فقتله. قال اخبرنا عمرو بن مسعود قال انبر ابن وهب. قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن وعبد الله ابن
عن ابن ما لك قال لما كان يوم خيبر قاتل اخيه شديد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتد عليه سيفه فقتله. فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه
في رجل وشكوا فيه رجل وشكوا وشكوا فيه رجل مات بسلاحه. قال سنموت فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر فقلت يا رسول الله اتأذن لي ان ارتجز بك
اذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعلم ما تقول فقلت والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت فان
سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. والمشركون قد بغوا علينا. فلما قضيت رجزي قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال هذا؟ قلت اخي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يرحمه الله فيقول يا رسول الله والله ان ناسا ليهابون الصلاة عليه يقولون رجل ماذا بسلاحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا. قال ابن شهاب ثم سألت ابن
ابن الاكوع فحدثني عن ابيه مثل ذلك غير انه قال حين قلت ان ناسا لا يهابون الصلاة عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا مات جاهدا مجاهدا فله اجره مرتين واشار
اسبوع باسبوعيه هذا الحديث يدل ان من المتقرر عند الصحابة ان الذي يتسبب في قتل نفسه انه يعتبر قاتلا ولهذا هابوا ان يترحموا عليه هابوا ان يترحموا عليه لكن النبي صلى الله عليه وسلم بين انه ما قصد
لانه اخذ السيف واراد ان يظرب العدو فاخر العدو نفسه فجاء ذبابة السيف على فخذه الدم حتى مات. نعم. احسن الله اليكم ومن هنا من هنا استنبط بعض مشايخنا بان ما يسمونه اليوم
بالعمليات الانتحارية التي يسمونها استشهادية زورا ان هذه محرمة. لان فيها دلالة واضحة ان الانسان قتل نفسه لقتل العدو. والله عز وجل ما شرع لنا ان نقتل انفسنا لقتل العدو. وانما شرع لنا قتال الكفار
اذا كان هناك جهاد شرعي فنقاتل الكفار. فان قاتلونا فهذه هي الشهادة ان شاء الله. واما ان الانسان يتسبب يتسبب ويباشر في قتل نفسه فهذا لم يقل به احد من العلماء المعتبرين. نعم
احسن الله اليكم باب تمني القتل في سبيل الله تعالى بن سعد بن سعيد قال حدثنا عيال بن سعيد قطان عن يحيى بن سعيد الانصاري قال حدثني اذا كان ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لما تخلف عن سرية ولكن لا يجدون حمولة ولا اجد ما احملهم عليه. ويشق عليهم ان يتخلفوا عني ولوددت اني قتلت في سبيل الله ثم احييته
ثم قتلت ثم احيدت ثم قتلت ثم قتلت ثلاثة. هذا يدل على ان الجهاد الشرعي هو الذي يكون فيه الداعي اول المقاتلين اما اليوم بعض اصحاب الثورات ثوروا ثور وجالس في بيته مع مع الثوار. ها؟ يقول للناس ثور وهو جالس في بيته
لو كانت هذه ثورة في سبيل الله كان الواجب عليه ان يكون اول واحد. هو يعلم ان هذه ليست طريق مؤدي الى الجنة هذا الطريق مؤدي الى الهلاك مؤدي الى الثورات ومؤدي الى القتل والقتال ودمار المسلمين واستئساد الكافرين وتدخل الايادي الخفية. ولذلك
الجهاد المشروع هو الذي يأمر به ولي الامر. اما ان فلان يقول ثوروا وهذا يقول في القناة الفلانية ثوروا. وهذا يقول في القنوات يثوروا فهذه من افعال الثوار. والثوار جمع ايش انتم تعرفون؟ ما يحتاج اقول
احسن الله اليكم قال اخونا عمرو بن عثمان بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عن شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده
لولا ان رجالا من المؤمنين لا تطيب انفسهم بان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم علي ما تخلفت عن سريعة تغزوا في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم
ثم اقتل قال اخبرنا عمرو ابن عثمان قال احدثنا بقيت عن بحير بن سعد قال عن خالد بن معدن عن جبير بن نفير عن ابن ابي عن ابن ابي عميرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من الناس
من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب ان ترجع اليكم ان لها الدنيا وما فيها غير شهيد. قالوا قال ابن ابي عميرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان اقتل في سبيل الله احب
من ان يكون لي اهل الوبر والمدار. بعض ثواب من قتل في سبيل الله عز وجل قال اخبر محمد منصور قال حدث ابن سفيان عن عمرو قال سمعت جابر يقول قال رجل يوم احد
ان قتلت في سبيل الله فاين انا؟ قال في الجنة. قال في الجنة فالقى تمراني في يده ثم قاتل حتى قتل. بعض من قتل في سبيل الله في سبيل الله تعالى وعليه دين قال
وفي سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد. قال عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا بحير عن خالد عن ابن عن ابن ابي بلال عن العباد ان رسول الله
محمد باشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد المقبول عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر فقال رأيت ان قاتلت في سبيل الله صابر محتسب مقبلا غير مدبر
يكفر الله عني سيئاتي؟ قال نعم ثم سكت سعدا قال اين سائل انفا؟ فقال رجل ها انا ذا؟ قال ما قلت؟ قال رأيت ان قتلت في سبيل الله صابر محتسب مؤمن غير مدبر او يكفر الله عني سيئاته
قال نعم الا الدين سارني به جبريل انفا. قال اخبر محمد بن سلمة والحازم المسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن ابي سعيد عن عبد الله ابن
عن ابيه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مؤمنا غير مدمن او يكفر الله عني خطاياه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فلما ولى الرجل ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم
او امر به فنودي له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت فعاد عليه قوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لجبريل عليه السلام قوله صلى الله عليه وسلم كذلك
قال لي جبريل فيه التصريح لان الاحاديث وحي من الله. لان الاحاديث وحي من الله لكن معنى وليس لفظا الا ما قال فيه رسول الله قال الله عز وجل. فيكون وحيا لفظا ومعنى. نعم. احسن الله اليكم
قال عن سعيد بن ابي سعيد بن عبدالله بن ابي قادة بن ابي قادة انه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال
قام الرجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله ايكفر الله عني خطايا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب. مقبل مقبل غير مدبر
الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك. قال اخونا عبد الجبار قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عن عمرو سمع محمد بن قيس عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو على المنبر فقال يا رسول الله رأيت ان ضربت بسيفي في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدمن حتى اقتل يكفر. الله عني خطاياي حتى اقتل ايكفر الله عني خطاياي؟ قال نعم فلما ادبر دعاه فقال هذا جبريل يقول الا ان يكون عليك دين. بعض ما ما يتمنى في سبيل الله عز وجل محمد ابن بكار قال
حدثنا محمد بن عيسى وهو ابن القاسم ابن سميع قال حدثنا زيد ابن واقد عن كثير من مرة ان عبادة ابن الصامت حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما على الارض من نفس تموت ولاها عند الله خير
ان تحب ان ترجع اليكم ولها الدنيا الا القتيل فانه الا القتيل فانه يحب ان يرجع في قتل مرة اخرى. بعض ما يتمنى ما يتمنى اهل الجنة قال ابن نافع قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل من اهل الجنة فيقول الله عز وجل يا ابن ادم كيف وجدت منزلك؟ فيقول اي ربي خير منزل فيقول
سلوى تمنى فيقول اسألك ان تردني الى الدنيا فاقتل في سبيلك عشر عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة. بعض ما يجد الشهيد من الالم قال اخونا عمران يزيد قال حدثنا
حاتم بن اسماعيل عن محمد بن عدنان قعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم القرصة يقرصها يعني
ان يسير ها كوخز الابرة. نعم. ما هو مسألة الشهادة؟ قال اخبرني ابن عبد الله قال حدثنا ابن وهبين قال حدثنا عبد الرحمن بن شريح ان سال ابن ابي مهدد نسأل ابن
حدثه عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله عز وجل الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. الله جل وعلا ان
يبلغنا واياكم منازل الشهداء. نعم. قال اخبرني قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عبد الرحمن بن شرين عبد الله بن ثعلبة الحضرمي انه سمع ابن حجيرة يخبر يخبر عن عقد ابن عمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من من قبض في شيء منهن فهو شهيد مقتول في سبيل الله شهيد والغريق والغارق في سبيل الله شهيد ومبطون في سبيل الله شهيد مطعون
صلى الله عليه وسلم قال يختصم شهداء المتوفون والمتوفون على فرشهم الى ربنا في في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فروشهم اخواننا ماتوا على فروشهم كما متنا. فيقول ربنا انظروا الى جراحهم فان اشبه جراحهم جراح المقتولين فانه منهم ومعهم فاذا جراحهم قد
بغلة فركبتها فصرعتها فاندقت عنقها. قوله وقال عندها القيلولة هو النوم في وسط بالنهار اما قبل الظهر واما بعد الظهر. وفي الحديث دلالة على ان من مات ولو في الطريق
لاشبهت جراحهم يعني انهم يكونون مثل الشهداء. وهذا فيه دلالة على ان شهداء هذه الامة ولله الحمد كثير ولا يلزم حتى يكون الرجل شهيدا ان يموت في المعركة. نعم. باب اجتماع المقاتل والمقتول في سبيل القاتل والمقتول في سبيل الله في
وعلى اخبار محمد المنصوري قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يعجب رجل يقتل احدهما صاحبه وقال مرة اخرى ليضحك من رجل
يقتل احدهما صاحبه ثم يدخلان الجنة. بتفسير ذلك قال اخبر محمد بن سلمة والحازم المسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابن عن ابي الزناد عن العرج عن ابي هريرة ان
صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله الى رجل يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القادر فيقاتل فيستشهد. باب فضل الرباط
قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن عن ابن وهب اخبرني عبد الرحمن ابن شريح عن عبد الكريم ابن حارث عن ابي عبيدة ابن عقد عن شرحبيل السمك عن سلمان
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من راب ديوما وليدا في سبيل الله كان له كاجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا اجري له مثل ذلك من الاجر واجري عليه الرزق وامن من الفتان
وهذا فيه دلالة على ان المرابط في سبيل الله اذا مات في رباطه انه لا يسأل من ربك ما دينك؟ من نبيك؟ نعم قال اخبرنا عمر المنصوري حديثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم قال حدثنا ايوب عن موسى ابن عن ايوب ابن موسى عن مكحول عن شرحبيل ابن الصمت عن سلمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ربط في
الى يوم وليلة كانت له كصيام شهر وقيامه فان مات جرى عليه عمله الى الذي كان يعمل وامن الفتان واجري عليه رزقه. قال اخبر عمرو منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا
تعنز زهرة دمنا معبد قال حدثني ابو صالح مولى عثمان قال السيد عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه
فيما سواه من المنازل. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن بن هادي. قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا ابو ابو معن قال حدثنا زهرة بن معبد انا بصالح مولى عثمان قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه. وهو فضل الجاد في البحر قال اخبر محمد بن سلمة والحاث بن مسكين
عليه انس ابن القاسم قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على ام حرام يتم الحانة
وكانت ام حرام بالدم الحان تحت عباد ابن صامد فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت قالت
فقلت وما يضحك يا رسول الله؟ انس ابن امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثمج هذا البحر. ملوك على اسرة ملوك على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة شك اسحاق
فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فدعا رد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام. وقال الحارث فنام ثم استيقظ فضحك فقلت له يا ما يضحك يا رسول الله؟ قال اسم امتي اعرضوا علي صلاة في سبيل
ملوك عليه سرته او مثل الملوك على الاسرة كما قال في الاول فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. فركبت البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين
خرجت من المعرفة هلكت قال ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد ابن حماد عن يحيى ابن سيدنا محمد ابن يحيى ابن حبان عن انس ابن مالك عن ام حرام بنت
قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عندنا فاستيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله بابي وامي ما اضحكك؟ قال رأيت قوم امتي يركبون هذا البحر كالملوك عليه سرا. قلت ادعو الله ان يجعلني منهم. قال فانك منهم
ثم نام ثم استيقظ وهو يضحك فسألته فقال يعني مثل ما قالته قلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فتزوجها عباد ابن الصامت فركب البحر وركبت معه فلما خرجت قدمت لها
في سبيل الله فانه يبلغ منزلة الشهداء. نعم. باب غزوة الهند. قال اخبرني احمد ابن عثمان ابن حكيم قال حدثنا زكريا ابن عدين قال حدثنا عبيد الله بن عمرو بن عن زيد بن ابي انيسة عن سيار حاق له انباءنا هشيم عن سيار ابن عن جبر ابن عبيدة وقال عبيد الله عن عن جبير عن
ابي هريرة قال وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فان ادركتها انفخ فيها نفسي ومالي فان اقتل كنت من افضل الشهداء وان ارجى فانا ابو هريرة المحرر. قال
محمد ابن اسماعيل عن ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال انبانا هشيم قال حدثنا سيار ابو الحكم عن جبر ابن عبيدة عن ابي هريرة قال وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فان ادركتها
انفق فيها نفسي ومالي وان قتلت كنت افضل شهداء وان رجعت فانا ابو هريرة المحرر. قال اخبر محمد بن عبدالله بن عبد الرحيم قال الشيخ الالباني آآ يعني تكلم في
حديثين ضعيف وعلى كل حال الذي يظهر الله اعلم انه لم يثبت شيء في فضل غزو الهند. ايش قال الشيخ؟ ضعيف الاسناد عندك اثنين؟ نعم. قال اخبر محمد عبد الله ابن عبد الرحيم قال موسى قال حدثنا بغيض قال حدثنا ابوكم الزبيدي قال عن اخي محمد ابن الوليد
اللقمان ابن عامر عبد الاعلى ابن عدي البهراني عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عصابتان من امتي احرزهما الله من النار عصابة تصدر الهند وعصابة
تقولوا معي سيدنا ابن مريم عليهم السلام. هذه الرواية قال شيخنا الشيخ العباد مع ان فيه ابو بكر ابو بكر الزبيدي قال مجهول الحال لكن يكون الحديث صحيحا لان الاسناد السابق
مع هذا يصبح صحيح. ايش قال الشيخ؟ باب غزوة التركي والحبشة. قال اخونا عيسى ابن يونس قال عن ابي زرعة السيباني عن ابي سكينة رجل من المحررين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لهم سهرة حالت بينه وبين
الحفل فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ المعروض ووضع رداءه فناحية الخندق وقال ثمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مودلا لكلماته وهو السميع العليم. فنذر ثلث الحجر وسلمان الفارسي قائم
ينظر فبلغ مع ضربة رسول الله صلى الله عليه وسلم برقة ثم ضرب الثانية. وقال تمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مد لكلماته وهو السميع العليم. فنذر الثلث الاخر. فبلغت بركة الفرس
ثم ضرب ثالثة وقال تمت كلمة ربك سبه عدلا لا من بدل كلماته وهو السميع العليم فنزل الثلث الباقي وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ رداه وجلست قال سلمان يا رسول الله رأيتك حين ضربت
تضرب تضرب ضربة اذا كانت معها برقة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان رأيت ذلك فقال ايها الذي بعثك بالحق يا رسول الله؟ قال فاني حين ضربت الضمة الاولى رفعت لي مدائن
كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعيني. قال له من حضره من اصحابه يا رسول الله ادعو الله ان يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم ويخرب ايدينا بلاده دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ثم ضرب الضربة الثانية فرفعت ثم ضربت الضربة الثانية فرفعت لمدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها بعيني قال يا رسول الله ادعوا الله ان يفتح علينا ويغنمنا
ديارهم ويخربها بايدينا بلادهم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ثم ضربت الثالثة فرفعت لي مداين الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك
دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم. فيه دلالة على انه لا يجب على المسلمين قتال كل الكفار كما يقوله بعض الناس الصواب ان القتال يكون واجبا اذا حصل اعتداء او منع للدعوة
والا فحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم فيه دلالة صريحة على انه لا يجب قتال كل الناس. نعم. قال اخبرنا قال حدثنا يعقوب عن سهيل عن ابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك وقوما
المجاني المطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. نعم. قال اخبر محمد ابن ادريس قال حدثنا عمرو بن حفص بن عن عمرو بن حفص عن مصعد عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد عن ابيه انه ظن ان له فضلا على من دونه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم
وصلاتهم واخلاصهم. قال اخبرني ابن عثمان قال حدثنا عمر بن عبدالواحد قال حدثنا ابن جابر قال حدثني زيد بن عطات الفزاري عن جبير بن نفير الحضرمي انه الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابغوني الضعيف فانكم انما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. الله اكبر. بعض فضل من جهز غازيا قال اخبرنا سليمان بن داوود والحزم المسكين قراءة اي وانا اسمع
عن ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن اشد عن بس بن سعيد عن زيد بن خالد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازي في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى. قال محمد
عن عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا ابن شداد عن يحيى عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عبوس ابن سعيد عن زيد ابن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غزا فقد غزا ومن خلف
غازيا في الغير فقد غزى. قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت حسين بن عبد الرحمن يحدثنا عن ابن جوانا عن الاحنف ابن قيس قال خرجنا حجاجا قال فقدنا المدينة ونحن نريد الحج
اين نحن في منازلنا نضع رحالنا اذا؟ فقال ان الناس قد اجتمعوا في المسجد فهو فزعوا. فانطلقنا فاذا الناس مجتمعون على نفر في وسط المسجد في وسط المسجد وفيهم ابن ابي وقاص فان لك ذلك اذ جاء عثمان رضي الله عنه عليهما المراد صفراء قد قنع بها رأسه فقال ها هنا طلحة وها هنا الزبير ها هنا سعد قال نعم قال
اني انشدكم الله بالذي انشدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يفزع مربد بني فلان غفر الله له فابتعدوا بعشرين الف او بخمسة وعشرين الفا فاتيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اجعلوا في مسجدنا واجره لك؟ قالوا اللهم نعم قال اشهدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ابتعى بير الرومة فغفر الله
له فابتعدوا بكذا وكذا فهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد ابتعدها بكذا وكذا قال اجعلها صيغة المسلمين واجرها لك؟ قالوا اللهم نعم قال اشهدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في
فقال من يجهز هؤلاء غفر الله له يعني جيش العسرة فجهزتوهم حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطام فقالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم هذا فيه رد على الخوارج الذين يخرجون على امراء المسلمين وعلى المسلمين ويقولون هذا جهاد خرجوا على عثمان
رضي الله عنه وقتلوه يقولون هذا الجهاد. والان يقتلون المسلمين ولا يهجمون على الكافرين ولا على بلاد الكفار والمسلمون منهم في شر والكفار منهم في مأمن. حتى اليهود في بيت المقدس في مأمن منهم
واهل البدع والشر في مأمن منهم وانما يقتلون المسلمين ويسمون هذا جهادا بل ان الكفار اليوم اذا ارادوا ان يدخلوا بلدا من بلاد المسلمين يهيئونهم ويظهرونهم ثم اذا اظهروهم وجدوا سببا للدخول اليهم. كما فعلوا في الصومال
وفي ما لي وفي افغانستان وفي غيرها من البلدان. نعم. احسن الله اليكم. باب فضل النفقة في سبيل الله تعالى قال اخبر محمد بن سلمة والحازم مسكين ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وانا في سبيل الله عز وجل في الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان لمؤمن فمن كان للصلاة دعي من باب الصلاة
قال نعم وارجو ان تكون منهم. قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بغيض عن اوزعي قال حدثني يحيى عن محمد ابن ابراهيم قال من بنى ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منافخ زوجين في سبيله
دعته خزانة الجنة من ابواب الجنة يا فلان هلم فادخل. فقال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توى عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم. قال اخوان اسماعيل بن مسعود
قال حدثنا باسم مفضل عن يونس عن الحسن عن عن الحسن عن صعصع بن معاوية قال لقيت ابا ذر قال قلت حدثني قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم ينفق من كل مال
في سبيل الله اللي استقبلته حجبت الجنة كلهم يدعوه الى ما عنده. قلت وكيف اذا قال ان كان ابلا فبعيرين وان كانت بقرة فبقرتين. قال اخوان ابو بكر بن ابي نظرة
فابن ابي النظر قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا عبيد الله سفيان الثوري عن ابن الركين الفزارع به عن يسير ابن عميلة عن خريب ابن فاتك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في سبيل الله كتبت له بسبعمائة ضعف. باب فضل الصدد في سبيل الله عز وجل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا عمر شيبان عن ابي ثعاب
مسعود ان رجل صدق بناقض مختومة في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين يوم القيامة بسبعمائة ناقة مختومة. قال اخوان عمرو بن عثمان قال حدثنا بقيت عن بحير عن خالد عن ابي بحير
عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزواني فاما من ابتغى وجه الله واطاع الامام وانفق الكلمة ويسر الشريك واجتنب الفساد كان ابوه. ونبهوه
ونبهوه اجرا كله واما من غزى ريان وسمعة وعصى الامام وافسد في الارض فانه لا يرجع بالكفاف. هذا الحديث ظاهر في ان طاعة الامام من علامات الجهاد الصحيح واما عصيان الامام فهذا يعني عياذا بالله الانتصار للنفس. ولا يجوز للانسان
الافتيات على ولي الامر المسلم. فاذا امرك ولي الامر ان تذهب تذهب. امرك الا تذهب لا تذهب. قد يقول القائل انهم لا يريدون الجهاد. اذا هم لا لم يريدوا الجهاد هم يأثمون. انت لست مخاطب باقامة الجهاد
كما يظن بعض الجهال ان كل مسلم مخاطب باقامة الجهاد. لا اقامة الجهاد من ولاة الامر. هم مكلفون بهذا اذا لم يقيموا ذلك لاي سبب من الاسباب هم ونياتهم. ومن افضل الجهاد اليوم
ما يكون من مناصرة ولاة الامر على الكفار وعلى الحفاظ على حدود بلاد المسلمين لا على الافتيات عليهم. نعم. احسن الله اليكم باب حرمة نساء المجاهدين. قال انا ولفظ الحسين قال حدثنا عن سفيان عن اقامة ابن مرثد
عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم. وما من رجل يخلف في امرأة رجل من المجاهدين فيقول فيها فيكون فيها
الا وقف له يوم القيامة فاخذ من عمله ما شاء فما ظنكم؟ فهو من خان غد في اهله قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حرامي ابن عمارة قال حدثنا شعبة عن علقمة ابن مرة عن سليمان ابن
بريدة عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم. واذا خالفوا في اهله فخانوا قيل له يوم القيامة هذا خانك في اهلك فخذ من حسناته. ما شئت
اذا فما ظنكم؟ قال اخونا عبد الله بن محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال حدثنا قعن ابو الكوفي عن عن القاضي عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حمض لسانه
المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهات وما من رجل من القاعدين يخلف رجل من المجاهدين في اهله الا نصب له يوم القيامة فيقال يا فلان هذا فلان فخذ من حسناتك
ما شئت. ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه فقال ما اظنكم ترون يدع له من حسناته شيئا؟ هذا الحديث وامثاله في التنصيص على ان الذنوب على ان الذنب الواحد ليس على مرتبة واحدة. الزنا زنا. لكنه يتفاوت. والسرقة
شركة لكنها متفاوتة. فمن يزني عياذا بالله بمحارمه هذا اشد جرما. ومن يزني بزوجة المجاهد في سبيله هذا شد ومن يزني بحليلة جاره هذا اشد واشد فالذنوب تتفاوت بتفاوت احوالها وكذلك تتفاوت الذنوب بتفاوت ازمنتها. فليس
الذنب في رمضان مثلا وفي الايام الفاضلة وفي الليالي الفاضلة كالذنب في غيرها كذلك الذنوب تتفاوت بتفاوت الاماكن. فليس الذنب في بيت الله عز وجل المسجد ذنب في خارج المسجد وليس الذنب في حرم الله وحرم رسوله كالذنب في غيره. اذا هذه احوال تتفاوت
فيها الذنوب اما بسبب الازمنة او الامكنة او الاحوال المحيطة بها. نعم. احسن الله اليكم اخر عمرو ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال اذن حمد بن سلمان الحميدي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهدوا بايديكم والسنة والسنتكم واموالكم قال اخبرنا ابو محمد موسى ابن محمد هو الشامي قال حدثنا ميمون ابن الاصبغ
قال حدثنا يزيدنا هارون قال من بلى شريك عن ابي اسحاق عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر بقتل الحياة وقال من خاف ثأرهن فليس منا
قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا جعفر معون عن ابي عميس عن عبد الله ابن عبد الله ابن جبر ابن عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد جبرا فلما دخل سمع النساء يبكين ويقولن كنا
وفاتك قتلا في سبيل الله فقال وما تعدون الشهادة الا من قتل في سبيل الله. ان شهدائكم اذا لقليل القتل في سبيل الله شهاد والبطن شهادة والحرق والحرق شهادة والغرق وشهادة المغموم يعني الهدم شهادة المجنوب شهادة المرأة تموت بجمع شهيدا. قال رجل اتبكين ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد قال دعهن فاذا
وجبا فلا تبكين عليه باكيا فلا تبكين عليه باكيا. قال خبرنا احمد ابن يحيى ابن يحيى. قال اخبرنا احمد بن يحيى. قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا داوود يعني الطائي عن
الملك بن عمير عن جبر انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميت فبكى النساء فقال جبر اتبكين ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا قال دعهن يبكين ما دام بينهن
اذا وجب فلا تبكين باكيا. احسنت بارك الله فيك. نكمل ان شاء الله كتاب النكاح بعد الاذان الله اكبر نعم يا شيخ اليوم ده. اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله واحد رسل الورقة دي في المسألة دي فيها الله يعزك ما رسلنا الشيخ. اصبحت النعمة. حي الله لا اله الا الله  ما دمنا كتاب النكاح بقول لكم شي يعني اذا كانت زوجتك احسن منك في طلب العلم فحقيقة انك بحاجة الى عقوبة قولوا ليش
ليش؟ قولوا ليش؟ ليش؟ لان عندهم تشويش وعندهم اولاد وعندهم كل هذا وفي الاخير تطلع احسن منك والله انت تحتاج الى عقوبة سامحوني هذا هو الحق. عندنا هدوء ولا انت مفكر بشي. ها؟ يلا يا محمد يا
ايش حياة ايه الحديث انه صلى الله عليه وسلم امر بقتل الحيات وقال من خاف ثأرهن فليس منا امر الحيات اه يوجه بتوجيهين. امر بقتل الحيات في خارج البيوت. هذا احد التوجيهات. والتوجيه الثاني
امر بقتل الحيات بعد اعلامهن. بعد اعلامهن. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات بيوت كما مر معنا في الحديث في كتاب الحج. تذكرون ولا لا؟ نهى عن قتل الجنان الا بعد ايذانهن ثلاثا
فاذا يحمل الحديث امر بقتل الحيات يعني بعد ثلاث. طيب اذا قتلت حية بعد ثلاث لا يجوز ان تخاف من ثأرها وتقول هذه قتلتها كانت جنية على صورة حية يمكن ابوها يمكن امها اخوها تجي تسوي لي مشكلة. لا تخاف
مما لا شك في ان الجنان ثلاثة اقسام كما جاء في الحديث عند الطبراني وصححه الالباني قال منهم قوم هوام ودواب. ها هذا رقم كم؟ واحد. ومنهم قوم يطيرون هذا اثنين ومنهم قوم مثلكم يظعنون ويقيمون ويسافرون اي ثلاثة اصناف. اذا
الجنان اقسام منهم من يكون يتمثل على صورة الحيات والعقارب ونحوها ومنهم من يطيرون في السماء وهم والسمع ومنهم من يكون امثالكم يظعنون لهم بيوت ولهم كذا وكذا. لا يجوز للانسان يخاف من الجن. ليش تخاف من الجن
انا اقول خاف من زوجتك احسن من انك تخاف من الجني. ليش؟ لان الله يقول ان كيد الشيطان كان وقال عن النسا ان كيدكن. وقال صلى الله عليه وسلم ما رأيت ها اسمع ما رأيتم الناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل
من احداكن. يعني تاخذ عقلك ما تعرف وين الحق وين الباطل. دير بالك ها. نعم الظاهر مدخل موب طيب لكتاب النكاح. نعم. بعض العلماء قل ان ان الحيات لا بد من ايذانه ايذانها ثلاث مرات تقول له
اه اسألك بالله العظيم الا خرجت من داري. اسألك بالله العظيم الا خرجت من داري. او اعوذ بالله العظيم ان اراكي في داري ونحو ذلك من العبارات. نعم. اذا لم تذهب تقتلها. نعم. احسن
عليكم قال معدد ولا موحد عزابي لا يا شيخ عزابي ما يقرا كتاب النكاح بعدين يصير عزاب عذاب. الا اذا تمشي تشذي نمشي نغمض عيونا نمشي. يلا بسم الله. احسن الله اليكم
قال الامام عبدالرحمن رحمه الله تعالى كتاب النكاح باب ذكرى من رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح وازواجه. وما اباح الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم وحاضره على خلقه زيادة
زيادة في كرامته وتنبيها لفضله. قال اخوان ابو داوود سليمان بن سيف قال حدثنا جعفر بن عون قال امبانا بن جرير عن معطاء قال حضرنا مع ابن عباس حضرنا مع ابن مع ابن عباس
هي لازم يمر زوج النبي صلى الله عليه وسلم بسريفة فقال ابن عباس هذه ميمونة اذا رفعتم جنازتها فلا تزعزعوا تزعزعوها ولا تزلزلوها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معه تسعة نسوة فكان يقسم
فكان يصير الشعور كان معه تسع نسوة فكان يقسم لثمان وواحدة وواحدة لم يكن يقسم لها. قال ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا ابن ابي مريم قال سفيان قال حدثني عمرو ابن دينار عن عطاء ابن عن عطاء عن ابن عباس قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده تسع نسوة يصبن يصيبهن الا سوداء فانها وهبت يومها ولدتها لعائشة
ابن مسعود عزيز وهو ابن زرين قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف عن النساء في الليلة الواحدة ولو يومئذ تسع نسوة. عن اخبار محمد عبد الله بن المبارك المخرم
قال حدثنا ابو سامد عن هشام ابن عروة عن ابي عن عائشة قالت كنت اغار على اللائي اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فاقول اوذهب الحرة نفسها فانزل الله عز وجل ترجي من تشاء منهن
واتوب اليك من تشاء قلت والله ما ارى ربك الا يسار لك في هواك. قال اخبر محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقري قال حدثنا سفيان واحد الصحابة يعني ذكر
ان امرأة وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم. فقالت ابنته يا ويحها اويتهب الحرة نفسا؟ فقال لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الامر ليس امرا هينا امر عظيم. نعم. قال حدثنا سفيان حدثنا ابو حازم عن
قال انا في القوم اذ قالت امرأة اني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله فرأى فرأى فرأى في رأيك فرأى في رأيك الصحيح فرث في رأيك فرع في رأيك بدون همزة فرأ في رأيك الفاء حرف عطف وفعل الامر منه الراء الراء الراء
انت تقول للامر ها رأى ريا رو. را رير. صح؟ ورا ر نعم وقاقيح وقاقي قم فهمتم شيء؟ نعم. يلا. احسن الله اليكم. قال انا في القوم اذ قالت امرأة اني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله فر في رأيك
فقام رجل فقال زوجنيها فقال اذهب فاطلب له ولو اخذ من حديد فذهب فلمن شانا ولا اخذ من حديد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امعك من سور القرآن شيء؟ قال نعم قال فزوجه بما معه من سور القرآن
فيه دلالة على ان ولي الامر له ان يزوج من لا مولى لها. فيه دلالة ان ولي الامر له ان يزوج من لا مولى لها وفيه دلالة انه ليس لولي الامر ان يزوج من لا يملك لذلك النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه شيء قال
فما معك؟ نعم. يرحمك الله. باب مفترض الله عز وجل على رسوله عليه السلام وحرمه على خلقه ليزيده ان شاء الله قربة اليه. قال اخبر محمد يحيى ابن عبدالله ابن خالد النيسابوري قال حدثنا محمد بن موسى ابن اعين قال حدثنا ابي عن معمر عن زهري. قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها
اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء حين امروا الله ان يخير ازواجه وقالت عائشة فبدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك لا تعجلي حتى تستعملي ابوك قالت وما
عليك ان تعجلي. احسن الله اليكم. اني اذا اكن لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتى تستمري ابوك. قالت وقد علم ان ابوي لا يأمران ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن فقلت في هذا استأمر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة
هذا الفقهية مع صغر سنها مباشرة. قال تريد الله ورسوله والدار الاخر ما اريد الدنيا خلاص. مع ان عمره يوم الخيار الى خمسة عشر وقيل اربعة عشر. سبحان الله! فقيهة نساء العالمين. نعم. قال
عن سليمان قال سمعته بالضحى عن مسروق عائشة رضي الله عنها قالت قد خير رسول الله صلى الله عليه وسلم او كان طلاق الصحيح ان تخيير الرجل لزوجته ليست طلاق. يقول لها ان شئت بقيت معي وان شئت ذهبت ولا استطيع اكثر مما عندي ان
التأخير ليس طلاقا فان اختارت البقاء انتهت الخيرة. والصحيح ان الاختيار ينتهي في مجلس الخيار ليس لها ان تختار بعد ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا عبد الرحمن بن سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عائشة قال
خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن طلاقا. قال عن سفيان قال حفظناه من عمرو عن عطاء قالوا قالت عائشة ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل له النساء. قال اخبر محمد
عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو هشام هو المغيرة ابن سلامة المخزومي قال حدثناه غيب قال حدثنا ابن جريج عن عطينا عبيد عن عبيد ابن عمي عائشة قالت ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل الله له ان يتزوج
من النسائي ما شاء باب الحث على النكاح قال اخبرنا عمرو زراد قال اللسان ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ادت نعم النبي صلى الله عليه وسلم عدد لمعاني فاذا كنت تريد الاقتداء به عليه الصلاة والسلام فوافق هديه عليه الصلاة ما
في الابكار ابدا. حينما تزوج الايمات تزوج الايمات بغرض شرعي هذه ام سلمة زوجة اخيه من الرضاعة لمن يتركها؟ هذه ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان ليس لها قريب مسلم في المدينة لمن يتركها؟ هذه صفية بنت حيي بن اخضر
لما تزوجها اسلم كثير من اليهود. وهكذا ففي معاني ومقاصد. نعم ايش؟ الخيار انت في المجلس نعم ايه طلب الاستشارة يجوز للانسان يقول اخيرك ثلاثة ايام ما في بأس. اخيرك الى ساعة كذا. لكن لو اطلق فبمجرد انتهاء المجلس ينتهي
نعم احسن الله اليكم باب الحث على النكاح قال اخبرنا عمرو الزراد وقال حدثنا اسماعيل قال حدثنا يوسف عن ابي معشر عن ابراهيم عن الخمد قال كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان عثمان رضي الله عنه فقال عثمان
خرج رسول الله وسلم على فدية قال ابو عبدالرحمن فلم افهم فدية فما اردت فقال من كان منكم ذا طول فليتزوج فانه غض البصر واحصن الفرج ومن لا فالصوم له
قال اخبرني البخاري قال حذر محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة ان عثمان قال ابن مسعود هل لك بفتاة ازوجك؟ قال فدا عبدالله آآ القمد فحدثنا
النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع البادية فليتزوج فانه غض البصر واحصن الفرج ومن لم يستطع فليصم فانه له وجاء. قال بعض الناس يقول انا اصوم ولا يحصل قطع للشهوة
نعم لا يحصل بالصوم قطع الشهوة وانت تهب تاكل خبز عشرين خبزة بعد الافطار شنو الفايدة؟ المقصود من الصوم تقليل لكن اما انك انت تصوم طول النهار وفي الليل تهب دف بالخمسة ما يصلح هذا معنى باطل يا اخي
فلا يحصل الوجاء بالصوم الا بمعنيين. اولاهما مداومة الصوم. ثانيهما الاقلال من الاكل الاقلال من الاكل الا ضرورة بما يقيم الصلب فقط. نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا هارون اسحاق الامداني الكوفي قال حدثنا
ابن محمد المحاربين عن ابراهيم عن علقمة والاسد عبدالله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم بعد فليتزوج من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. قال ابو عبدالرحمن الاسد
في هذا الحديث ليس بمحفوظ اقول لكم قصة ما يخالف يعني هذي ان هناك قرية في احد البلدان ما اريد ان اسميه فكان الرجال يذهبون يعملون طول النهار والنساء جالسين في البيوت ها ياكلون ويشربون واذا جاء الليل
الرجال متعبون فقالوا للرجال نريد حقنا قالوا احنا تعبانين انتم ماكلين شاربين نايمين ما نقدر يعني يوم واحد في الاسبوع احنا اذا كنا ما ذهبنا الى العمل فتعب الرجال ماذا يفعلون؟ فاجتمعوا عند رئيس القرية قالوا ماذا نفعل؟ قال عندي
نتفق كلنا اننا نذهب الى العمل. هنذهب الى العمل ونحن نجلس في البيوت. وموجود الى الان القبيلة هذه وانا اعرفهم موجود الى الان. فالحريم ذهبوا الى الاعمال والرجال جلسوا في البيوت ينظفون وينامون ويشربون ويتكيفون
جاءت المرأة المسكينة يريد الرجل حقه. قالت ما اقدر انا تعبانة قالها شفت شلون في الاول؟ فيا اخوان هذه الذي يقول والله انا احتاج انا كذا يا اخي عليك بالصوم. عليك بالصوم اتعب نفسك في في العبادة في الطاعة. نعم. احسن الله اليكم
الاخوان محمد المنصوري قال حدنا سكان العامشا عمارة ابن عمير عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم بعد فليتب فلينكع فانه غض البصر واحصن الفرج ومن لا فليصم
فان الصوم له وجاء. قال اخبر محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو معاذ عن امارة عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب فليتزوج وساق الحديث
قال اخبرنا احمد بن حربي قال حدثنا ابو معيدة عن ابي هريرة عن القمة قال كنت امشي مع عبد الله بمنى. فلقى عثمان فقام معه يحدثه فقال يا ابا عبدالرحمن الا ازوجك جارية شابة فلعلها ان تذكرك بعض
شوي شوي الا الا ازوجك جارية شابة فلان ان تذكرك بعد ما مضى منك فقال عبد الله اما لان قلت ذاك قال فقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج. وايضا في تكملة لهذا الحديث. ان ابن مسعود قال اما انا فليس لي حاجة
لكن عندي هذا تلميذي غير متزوج تعال زوجه فاللي يجيك يقول لك والله انت بزوجك قولوا في عندي مو متزوج زوجه جزاك الله خير. نعم. باب النهي عن التبدل. قال اخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد ابن
ابن ابي وقاص قال لقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عثمان التبتل ولو اذن له لاختصينا. معنى التبتل هو ترك الزواج والاعراض والاعراض عن الدنيا والتفرغ للعبادة هذا معنى التبتل. فان كان معه اختصار صار
تبتر واختصار وكلا الامرين محرم. نعم. احسن الله اليكم. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن حسن عن سعد بن هشام اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل. قال اخبر اسحاق ابراهيم قال من بنى معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن التبتل. قال ابو عبدالرحمن فقال
واثبت واحفظ من اشعث وحديث اشعث اشبه بالصواب والله تعالى اعلم. قال رغم ان يحب موسى قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا الاوزاعي عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابو هريرة قال
قلت يا رسول الله اني رجل شاب قد خشيت على نفسي العانة ولا اجد قولا اتزوج النساء فافاختصي. فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال ثلاثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القالب
بما انت لاق فاقتص على ذاك او ذاك. قال ابو عبدالرحمن الاوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري. وهذا حديث صحيح قد رواه يونس عن الزهري. قال اخبر محمد عبد الله صحيح ما دام
الحديث صحيح ففيه دلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ابا هريرة عن الاختصار وايضا امره بالصوم ولم يأمره بالزواج مع عدم قدرته. نعم. قال اخبر محمد عبد الله الخلنجي قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا حسين بن نافع المازني قال حدثني حسن
سعد بني شامي انه دخل على ام المؤمنين عشر دقائق قلت اني اريد ان اسألك عن التبادل فما ان اسألك عن التبادل فما ترين فيه؟ قال ثلاثة فلما سمعت الله عز وجل يقول ولقد ارسلنا
من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية فلا تتبتل. قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم لا تزوجوا نساء وقال بعضهم لا اكل لحمه وقال بعضهم لا انام على فراش وقال بعضهم اصوم فلا افطر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال قوم يقولون كذا وكذا لكني اصلي
وانا ما اصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. المقصود بالسنة هنا طريقة التي اسلكها في العبادة والطاعة والتعامل الدنيوي نعم. احسن الله اليكم باب معونة الله الناكح الذي يريد يريد العفاف. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث عن محمد بن عدنان عن سيدنا ابي هريرة عن ابي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث حقن الله عز وجل عونهم المكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله. نعم. باب نكاح الابكار قال
حدثنا حماد عن عمرو ابن عن عمر عن جابر قال تزوجت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال تزوجت يا جابر؟ قلت نعم. قال بك نعم ثيبا؟ فقلت ثيبا. قال فهلا بكرا
او تلاعبك؟ قال اخبرنا حسن بن قزعة قال حدثنا سفيان وهو ابن حبيب عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا جابر هل اصبت امرأة بعدي؟ قلت نعم يا رسول
الله قال ابي اكرام ثيبة ام ايما قا قلت اي ما قال فهلا بكرا تلاعبك؟ الانسان اذا كان بكرا فالترغيب ان يتزوج البكر هذا هو الترغيب. اما اذا لم يكن بكرا فلم يرغب النبي صلى الله عليه وسلم الثيب ان يتزوج من البكر. هذا لم يأتي
وينبغي ان ننزل العموم في هذا الحديث على سبب وروده. كلامي واضح ولا صعب؟ ان شاء الله زين باب تزوج المرأة تزوج المرأة مثلها في السن. قال اخبرنا الحسين بن حريد قال حديث الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال خطب ابو بكر
عمر رضي الله عنهما فاطمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها صغيرة فخطبها علي فزوجها منه. فيه دلالة على اذا ثبت هذا الحديث ان المولى ولي المرأة ولي البنت لا يجوز له ان يلقي ابنته عند اي انسان ولو كان من الفضل ما كان ما دام لا
الحال يعني غير معقول انت ان تزوج ابنتك عمرها خمستعش سنة من رجل قد جاوز الخمسين هذا يعد غشا لها والولي الواجب عليه ان يكون بارا بموليته. واضح هذا ولا لا؟ ولا ابو بكر وعمر هذا ترى
مو بهين ابو بكر وعمر. نعم. بابه تزوج المولى العربية نكتفي بهذا نكمل ان شاء الله. بعد الصلاة ان شاء الله تعالى ولا ما تبون؟ الاعناق مش لعيبة