1
00:00:03.300 --> 00:00:34.000
محمد ابن عبد الله قال اسحاق ابن الحسن قال حدثنا احمد ابن اسحاق وقال حدثنا الميمون قال حدثنا معاوية ابن ابن عبدالله حدثه عن ابن عمر قال ما فرغتم شيئا في الاسلام اشد فرحا بان قلبي لم يدخله شيء من هذه الاهواء لحديث اسحاق

2
00:00:34.600 --> 00:00:48.800
لو لم يكن في ذم الهوى شيء الا انه هوى اذا كان كافيا في ان يحذر الانسان منه فرق بينما يفعله الانسان لهوى في نفسه وبينما يفعله الانسان تعبدا لربه

3
00:00:50.250 --> 00:01:19.200
لذلك انت دائما في عباداتك لابد ان تفرق لا ينبغي للانسان ان يغلب الجانب هواه على جانب الاتباع قال حدثنا ابو اسحاق علي ابن عيينة عن سليمان الاحول. الطاووس ما لك؟ ما ذكر الله هوى من القرآن الا عاما. الله! والله سبحان الله

4
00:01:19.700 --> 00:01:39.800
يعني كلمة دلالة على الكلية اللي قلناها قبل قليل ولا لا كل هوى في القرآن مذموم من كلام قوس  اخبر النبي حسن وقال اخبرنا احمد قال حدثنا بشر قال حدثنا سعيد بن منصور وعلى حدثنا سفيان عن ابن شبرما عن الشعبي قال

5
00:01:39.800 --> 00:02:00.350
لما سميت الاهواء بانها تهوي بصاحبها في النار  لان هذا احد يعني يبتعد سميت الاهواء لانها تهوي بصاحبها في النار من الهوي وقال بعضهم ان الهوى سمي الهواء لانه لا جهة له

6
00:02:01.250 --> 00:02:25.300
كيف الى جهة؟ انت ترى الهوى يأتي شماليا ثم يتجهوا شرقيا احياء غربية واحيانا جنوبيا واحيانا فلا ثبات له اذا سمي الهوى من الهوي هو السقوط فان صاحبه يسقط سواء كان هواه في دنياه او هواه في غير ذلك

7
00:02:27.700 --> 00:02:50.450
ما اسمك يا شيخ لا اللي وراك نعم عازمة عدل الى الحق هكذا قلت لك في المرة السابقة وهكذا اقول لك الاخ عندك بعث يا عادل  شوف تشوف لنا اصل الهواء هم عند اللغويين واشتقاقاتهم

8
00:02:59.200 --> 00:03:37.900
شفت يا شيخ عادل لا لا عشان يتكي بس الله اكبر جزاكم الله الجلالة والصبر عليه والله يا اخوان لو كان العلم سهلا لما رغب عنه احد هو ليس بالسهل

9
00:03:39.000 --> 00:03:54.900
علم يحتاج الى جلد وصبر لذلك لو ان اي انسان في الدنيا تقول له وانت جاهل يغضب صح قل لها ما شاء الله عندك علم يفرح العلم شيء يطلبه كل احد

10
00:03:55.450 --> 00:04:21.000
لكن لا يستطيعه  عندما يستطيع من الاف الالاف واحدة وكن انت ذاك الواحد اذا اذا صبرت على العلم سنة سنتين خمس عشر تبلغ باذن الله عز وجل ترى انا دايم اقول للطلاب اللي في الكويت يقول النوم بعد الفجر

11
00:04:21.100 --> 00:04:38.800
يا زينة زينة كل واحد يبي ينام بعد الفجر والناس كلهم نايمين بعد الفجر الا طلاب العلم  وطلاب الدنيا اثنين طلاب العلم طلاب الدنيا ما ينامون وبورك لامتي في بكورها. الدرس بعد الفجر من ابرك ما يكون

12
00:04:42.150 --> 00:05:02.150
قال اخبرنا محمد بن عبدالرحمن ان جعفر البزار قال حدثنا سعيد بن محمد الحناق قال اسحاق بن ابي اسرائيل قال حدثنا معتمر بن سليمان عن عبيد قال قال رب العالية ما ادري اي النعمتين علي اعظم؟ اذ اخذني اخذني الله من الشرك الى الاسلام او عصمني في الاسلام

13
00:05:02.150 --> 00:05:18.200
ان يكون لي فيه هوى. الله اكبر  والله هو نعمتان عظيمتان كون الانسان خرج من الشرك الى التوحيد هذه نعمة وكون الانسان خرج من البدعة الى السنة هذي نعمة اخرى

14
00:05:19.450 --> 00:05:47.400
قال قال لان يجاورني في داري قردة وخنازير احب الي من ان يجاورني احد منهم يعني اصحاب الاهواء. لان القردة والخنازير  التبرك في بدنك فتشم منهم روائح كريهة ونهشا في البدن

15
00:05:47.600 --> 00:06:10.650
اما اصحاب الاهواء فانهم يضرونك في دينك ها هذي اشد ولا لا واعظم نعم قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن مكرام. ابن بكر صلحناها  والله هذا يحتاج الى مراجعة طيب خلاص

16
00:06:11.450 --> 00:06:53.750
كلم  شوف هو بكران ولا بكر     طيب انا اتحرج اني اشرب وانتم ما تشربون  بس انا مشكلتي مشكلة يعني  انا مثل السيارة بدون بنزين السيارة تمشي انا بدون شرب ما اقدر امشي

17
00:06:54.950 --> 00:07:18.050
نعم مرة رحت  دوره في قطر شباب مو عارف  انا تحرشت بعد اول مرة اروح له ما جايبين شي حار  ساعة وربع خلاص بعدين تعبت قلت لواحد منهم والله اسمح لي

18
00:07:18.400 --> 00:07:50.700
تبوني امشي تيبوني شي حار الحمد لله لذلك نعم  سامحوني يعني حسنا لبكران قال الحسن ابن محمد ابن عثمان قال يعقوب ابن سفيان   المنصور عن ابراهيم قال اذا امتنع الانسان من الشيطان قالوا من اين يأتي؟ من اين اتيه

19
00:07:51.000 --> 00:08:10.200
قال ثم قال بلى اتيه من قبل الاهواء. يعني ماذا يفعل في ابليس؟ مثل اللص ينظر اي المدخل يمكن ان يدخل عليك منه ينظر الى قلبك يرى عندك ميل الى العبادة فيأتيك من جهة العبادة

20
00:08:11.900 --> 00:08:35.350
ويزين لك العبادة بان تزيد فيها. انتبه ينظر عندك ميل للاخلاق فيأتيك من جهة الاخلاق حتى يزين لك شيء اسمه السماحة حتى تسامح اهل البدع ولا وهو جالسة ينظر عندك ميل الى كلام مع الناس والخطاب فيزين لك حسن الخطاب

21
00:08:35.400 --> 00:08:55.400
بيحذر الانسان من هذا كله  قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا سليمان ابن حرب قال ابن مسكين ان يحيى البكائي عن الحسن قالوا اهل الهوى بمنزلة اليهود والنصارى

22
00:08:57.350 --> 00:09:13.450
هذا الكلام ليس فيه غلو ايها الاخوة بل هذا كلام واقعي صواب لماذا واقعيون سوى لان اهل البدع بمنزلة اليهود والنصارى لان اليهود والنصارى هم من اهل البدع في امة موسى وعيسى

23
00:09:14.150 --> 00:09:36.500
صار اليهود والنصارى هم ليسوا على شيء من دين موسى ولا على دين عيسى من حيث انهم احدثوا في دين موسى وعيسى وغيره فهم اهل الاهواء فكذلك اهل الاهواء يزعمون السنة يزعمون يزعمون انهم على دين النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:37.350 --> 00:09:54.100
تسأل احدهم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا هل كان النبي صلى الله عليه وسلم بمحرم يشرب الشربات  هل كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في يوم محرم يضربون انفسهم

25
00:09:55.700 --> 00:10:12.000
اذا ليس هذا دين النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه هل كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصحابه يرون الخروج على الحكام الظلمة اذا هذه مسائل مهمة العبارة ليست هي شيء يا اخوة

26
00:10:12.700 --> 00:10:26.200
العبارة ليس فيها شيء اهلها وبمنزلة اليهود والنصارى اي انهم مبتدعة ابتدعوا في ديني كما اليهود ابتدعوا في دين موسى والنصارى ابتدأوا في دين عيسى فهل لهؤلاء ابتدعوا في دين من

27
00:10:26.500 --> 00:10:55.400
محمد صلى الله عليه وسلم قال واخبرنا علي قال   لا لا يعني ليست هذه ليست عبارة الشيخ رحمه الله لما يقول الشيخ ان اهل البدع وهل لهو اخطر من اليهود والنصارى ليست هذه كلمة هذه كلمة السلف

28
00:10:55.750 --> 00:11:11.550
الالباني رحمه الله رجل من ائمة السلف في هذا الزمان فيقول ما يقول اتباعا للسلف لماذا يقولون اهل البدع والاهواء؟ اضر على الامة من اليهود والنصارى من جهة ان الامة

29
00:11:12.100 --> 00:11:34.600
لما يجيهم رجل لابس صليب هل يقولون من  بل يحذرون من ولذلك الاحتلال الانجليزي الامة الاسلامية والاحتلال الاوروبي قرابة ستين سنة حاولوا ان ينصروا المسلمين ما استطاعوا بل الحمد لله كان ذلك سببا في تمسك الناس بالسنة

30
00:11:36.200 --> 00:11:59.200
لكن اهل البدع مصيبتهم مصيبة يخربون الدين باسم الدين وهذه هي المصيبة وهذا وجه انه اخطأ على الدين من اليهود والنصارى لان اليهود والنصارى عدو متربص فيتربص له المسلم هذا مثل ما لو قلنا مسبوق

31
00:12:02.350 --> 00:12:20.850
قاموس  او اوسع طيب اوس اسمع يا اوس الان لو قال لك قائل ايهما اخطر عليك عدو يريد ان يحلق بيتك من الخارج وعدو يحرق بيتك من الداخل ايهما اخطر على بيتك

32
00:12:22.600 --> 00:12:37.650
من الداخل لان العدو الذي هو من الخارج يمكن تضع له سور وانتم تعرفوه ستتربص به. طيب من الداخل من هو هذا الداخل؟ هذا زوجتك ابنك. ها؟ بنتك. ابوك عمك اخوك ما تعرف

33
00:12:38.500 --> 00:13:00.700
ماذا تفعل الان تعيش ابد الدهر قلقا خائفا لا تهنأوا بنوم ولا بعيش ولا بطعم لانك ما تعرف من هذا الذي سيحرق بيتك من الداخل هذا وجه كون اليهود والنصارى اخطر على الاسلام والمسلم كون اهل البدع اخطر عن الاسلام وعلى الدين اليهود والنصارى

34
00:13:06.000 --> 00:13:46.550
اذا حنا نبي نقوم  العقوبة  قال واخبرنا المذاهب المحدثين كانوا يكتبون وفلان في السماعات يكتبون وفلان وحضر فلان وكان ييأس حضر فلان وكان ينام حضر فلان وكان يتكلم قال ايوب عن يحيى ابن رقيب

35
00:13:46.750 --> 00:14:06.400
عن محمد قال كانوا يرون اهل كانوا يرون اهل الردة واهل تقحم الكفر اهل الاهواء  قال اخبرنا محمد ابن عثمان ابن محمد قال حدثنا محمد ابن منصور قال حدثنا نصر ابن علي قال حدثني ابي قال حدثنا قرة عن محمد ابن سيرين قال

36
00:14:06.400 --> 00:14:25.450
لو خرج الدجال لرأيت انه سيتبعه اهل الاهواء. والله الذي لا اله الا هو لا ريب في هذا البتة. لو خرج الدجال يوم لما رأينا اتباعه الا اهل الاهواء وانتم ترون اليوم كم من الدجاجة يخرجون فمن يتبعه

37
00:14:25.600 --> 00:14:45.200
عاودناه هو الاحواق لان لان الهواء ميال نعم قال اخبرنا علي قال الحسن يعقوب قال حدثنا صفوان قال حدثنا وليد قال احمد الاوزاعي يحدث قال لقي ابليس جنوده فقال ومن اين تأتون بني ادم

38
00:14:45.400 --> 00:15:02.950
فقالوا من كل قال هل تقدرون ان تأتوهم من قبل الاستغفار؟ قالوا انا نجده مقرونا بالتوحيد فقال لاتينهم من قبل ذنب لا يستغفرون منه. قال فبعث فيهم الاهواء. فبث فيهم الاهواء. وبث فيهم الاهواء. نشأ

39
00:15:03.250 --> 00:15:18.750
نشر فيهم الاهواء بعدين لا لن يستغفر من يستغفر من الخروج الحكام وهو يرى انه يعمل عمل حسن من يستغفر من آآ قصد القبور وهو يرى انه يعمل عملا حسنا

40
00:15:18.950 --> 00:15:34.950
من يستغفر من الذكر البدعي؟ الله الله الله وهو يرى انه يعمل عمل حسن قال اخبرنا علي قال اخبرنا الحسن وقال يعقوب قال حدثنا علي ابن الحسن عن المبارك عن الاوزاعي مثله

41
00:15:35.250 --> 00:15:51.300
قال وان عيسى ابن علي قال اخبرنا عبدالله بن محمد البغوي قال ابو سعيد الاشج قال يحيى ابن اليمان قال سمعتك يا بساوي يقول البدعة احب الى ان ليس من المعصية والمعصية يتاب منها والبدعة لا يثاب منها

42
00:15:53.550 --> 00:16:19.350
كلمة جميلة سفيان الثوري بدعة احب الى ابليس من المعصية ولذلك يقول العلماء ان المخالفات ان المخالفة على مراتب اعظمها الشرك ويلي الشرك ماذا بدعة وتري البدعة ماذا الكبار تلي الكبائر ماذا؟ للصغائر

43
00:16:21.950 --> 00:16:39.300
ولا اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر قال حدثنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا يقول ابن سفيان قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية قال قال ادركت انس ابن مالك وابن المسيب والحسن البصري وسعيد ابن جبير

44
00:16:39.350 --> 00:17:10.950
والشعبي وابراهيم النخعي واعضاء ابن ابي رائد ومجاهد ومجاهد وعبدالله ابن ابي مليكة والزهري وكحولا ابا عبدالرحمن وعطاء الخرساني وعطاء الخرسان بدون وابناء واعطاء وابا عامر وكان قد ادرك ابا بكر الصديق ابقى عامل

45
00:17:10.950 --> 00:17:45.350
اذن ابو عامر سليم ابن عامر الشامل سليم ابن عامر الشامي ابو عامر. وكان قد ادرك ابو بكر الصديق. الله. ويزيد الرقاشي وسليمان ابن موسى كلهم يأمروني في وينهوني عن اصحاب الاهواء؟ قال بقية ثم بكى وقال

46
00:17:45.450 --> 00:18:00.400
فابن اخي ما من عمل ارجى ولا اوسخ من مشي الى هذا المسجد يعني مسجد الباب ونحن نقول والله يا اخوان ما عندنا عمل نرجو به ولا عندنا شيء الا

47
00:18:00.750 --> 00:18:19.450
الذي نرجوه واننا اطلب العلم والله ما مثل طلب العلم على السنة شيء  ويغفرون احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال لنا احمد بن زهير قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال زائد بن خزامه عن هشام

48
00:18:19.450 --> 00:18:42.400
قال كان الحسن يقول لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم وقد اخبرنا نحمد الله واحزبنا محمد بن حسين احمد بن زهير قال حدثنا خالد بن كداش طايح ايوب حسن والله وما يقوله يعني القدر

49
00:18:43.600 --> 00:19:05.250
يعني هذا فيه رد على من زعم ان الحسن كان يرى القدر لان الحسن ابن ابي الحسن ابو سعيد بصري اتهم بانه كان يقول بالقلم فقال ايوب وهو من تلامذتك بل من خواص تلامذة ايوب ابن ابي تيمية السختياني قال ادركت الحسن والله

50
00:19:05.250 --> 00:19:29.450
ها ادراك الحسنة والله وما يقوله اذا هؤلاء ايش؟ افتروا عليه كذبوا عليه. نعم على كل حال او فهم منه غلطا احسن شيء لان من اين يقول بالقدر وهو الذي ذم القدرية

51
00:19:29.750 --> 00:19:50.300
لانه واصل كان من تلامذته هو واول ومعبد وكان من تلامذته هم الذين اشهروا القول بالقدر وهو الذي هم الذين طردهم فكيف يكون هو يكون بطول معبد وهو يطرده  لكن نقول ان الواصلة وهم تلامذته ومعبد وهو من تلامذة

52
00:19:50.350 --> 00:20:12.900
من اقران الحسن افتروا عليه ترى يعرف نعم؟ اقول اعتزلهم وش يساوي؟ واعتزلهم يجلس مو اعتزلوه هو الذي امرهم بان يعتزلوا بيت. نعم طردها نعم حتى الحسن ابن عثمان الله اعلم

53
00:20:13.550 --> 00:20:36.850
قال الحسن ابن عثمان احمد بن حسن قال حدثنا يقول ابراهيم على محمد ابن سيرين من اهل الاهواء. فقال يا ابا بكر نحدثك بحديث؟ قال لا. قال فنقرأ عليك اية من كتاب الله؟ قال لا

54
00:20:36.950 --> 00:20:53.750
قالت قوما لعلي والا قمت. الله. فقام الرجلان فخرجا. وقال بعض القوم ما كان عليك ان يقرأ اية. قال اني كرهت ان يقرأ اية فيحرفانها فيقف ذلك في قلبه. الله! هذا ابن سيرين يخاف على نفسه

55
00:20:53.950 --> 00:21:14.200
من ايش افكار اهل الاهواء ان يفقهها الدين لا يسمى فكرا لكن اقوالها الاهواة يسمى فكرا  قال اخبرنا علي بن محمد بن احمد بن بكر قال حدثنا الحسن بن عثمان قال انه لا يعقوب سفيان قال سليمان ابن حرب قال حبنا محمد بن زيد حاء

56
00:21:14.200 --> 00:21:50.200
ولا اقول الحسن ابن عثمان ايضا يصلحه عن ايوب عن ابي قال لا تجالسوهم ولا فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم كثيرا مما يملكون ولا خرجوا من الله بمحمد قال حدثنا اسماعيل بمحمد قال حدثنا ابن جعفر. قال الحسن ابن عثمان قال اقبلناه محمد ابن زياد قال

57
00:21:50.200 --> 00:22:06.200
علي ابن ابي طالب. قال حدثنا احمد ابن عصمة ابن سليمان الخزاز ويحفظنا محمد ابن عمر الانصاري عن ايوب السختيلاني قال قال لي ابوقلابك يا ايوب احفظ عني اربعا لا تقولن في القرآن

58
00:22:06.200 --> 00:22:52.850
برأيك واياك والقدر واذا ذكر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فامسك ولا تمكن اصحاب الاهواء من سمعك        هذا معناته انه الخط هذا   جزاهم الله خير او سقط من الطبيب

59
00:22:54.650 --> 00:23:18.500
لا ووقف على الطبعة الثانية استفاد منها يعني ويخبرني الحسن ابن عثمان محمد اسماعيل محمد ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق عن ايوب عن ابي كلاب فقال هذه الكلية التي اطلقها ابوقلابا كلية اقوال صحيحة

60
00:23:19.150 --> 00:23:38.200
ما من مبتدع الا وهو يرى السيف لماذا يا استاذ؟ هذا سؤال مهم لماذا المبتدعة يرون السيف في امة محمد لانهم لاحظوا لما يبتدعون ماذا يقولون؟ يقول لا يجب السمع والطاعة الا لمن كان من اهل نحلتنا

61
00:23:38.600 --> 00:23:58.000
المعية فمعنى هذا ان الذي يخالفهم كافر لا يجب ان يقاتل او يجب ان يخرج عليه اما اهل السنة فانهم يرون السمع والطاعة للبر والفاجر المبتدأ حتى اما كان المأمون رأسا في البدعة

62
00:23:58.350 --> 00:24:14.600
اما كان المعتصم رأسا في البدعة ماذا كان يقول الامام احمد ان النصوص لا تأمر بذلك النصوص تأمرهم بالسمع والطاعة والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث حذيفة صحيح مسلم

63
00:24:14.650 --> 00:24:44.850
قال ان اناس يتكلمون بالسنتكم لاحظوا الشبه العجيب من بين جلدتكم يتكلمون بالسنتكم يستنون بغير هديكم تنون بغير هدي نبيكم اذا هذا مبتدع ومع ذلك امر بالسمع والطاعة قال سيأتي اناس يغيرون الصلاة عن وقتها. ايش هذا

64
00:24:45.300 --> 00:25:03.750
ايش تسمونه تغيير الصراع بالوقت ليش نسميه؟ بدعة الصلاة لها اوقات معينة فيأتي الرجل يغيرها هذا هو المبتدئ ومع ذلك امر بالصلاة معهم هذه من ميزات اهل السنة والجماعة انهم يرون

65
00:25:03.950 --> 00:25:33.500
ان لا يرون السيف في امة محمد صلى الله عليه وسلم    الخطأ هو  والصحيح  ايه يعني الخطة جاينا جاينا حطه على محمد ابن عمرو الانصاري بالواقع بالاسناد مئتين وستة واربعين. تفضل

66
00:25:34.500 --> 00:26:09.750
ستة واربعين نعم الانصاري على ايوب السختياني قال قال لي ابو قلابة انقلاب ما اسمه شيخ  ما اسم ابي قلابة بتعرف يسمعوك   اذا هذا بحث عليك ما اسمك  انت تنظر له قيامة مسموعة

67
00:26:11.450 --> 00:26:32.600
احيانا اريدكم ان تبحثوا لان الانسان ربما يرى نفسه طالب علم لما يبحث في بطون الكتب يدرك انه نقطة في علم انه نقطة في علم وهذا من نفسي يعني يحس الانسان ان عنده شي لما يقرأ كتاب بالذهاب

68
00:26:33.750 --> 00:27:01.050
نجتهد اكثر فاكثر ان شاء الله ولو اخبرنا الحسن قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر قال كان ابن طاؤوس جالسا فجاء رجل من المعتزلة قال جعل يتكلم قال فادخل اصبعيه في اذنيه قال وقال لابنه اي بني ادخل اصبعيك في اذنيك واشدد

69
00:27:01.050 --> 00:27:20.100
لا تسمع من كلامه شيئا. قال يعني ان القلب ضعيف. الله! هذا يا عبد الله بن طاووس يا اخوان شيء غريب جدا الله من الطاووس يعتبر منفرقة صغار التابعين ومع ذلك لا يريد ان يسمع من معتزلة شيئا

70
00:27:21.250 --> 00:27:41.850
فكيف بدنا نحل  الحسن قال قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا احمد ابن منصور فرح بن عبد الرزاق قال قال لي ابراهيم ابن ابي يحيى اني ارى معتزلا عندكم كثيرا. قلت نعم وهم يزعمون انك منهم. لا اله

71
00:27:41.850 --> 00:28:04.400
نعم  ابراهيم الذبيح يقول عبدالرزاق؟ نعم. لا عبد الرزاق ابراهيم ابن ابي يحيى قال لعبد الرزاق اني ارى معتزلة عندكم كثيرة. قلت نعم وهم يزعمون الان وهم هذا قول من عبد الرزاق. بالزبط. انك منهم. يعني ان ابراهيم بن ابي

72
00:28:04.400 --> 00:28:27.100
يحيى منهم وعلى اخرها تدخل معي هذا الحانوت حتى اكلمك قلت لا. قال لما قلت بان القلب ضعيف وان الدين ليس لمن غلب. يا الله  قال اخبرنا محمد بن احمد بن قاسم قال ابن الرزاع طبعا المقصود به من؟ صنعاء له همام

73
00:28:27.400 --> 00:28:47.400
صاحب المصلي. نعم ولا يخبرنا محمدا مصنف في في الاثار حقيقة المصنفين مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن عجيبة ليس لهما مثيل في الاسلام نعظم المصنفات في جمع اثار من سلف

74
00:28:48.150 --> 00:29:07.400
الصحابة والتابعين وتبع التابعين رحمهم الله وشكر الله لهما هذا الجمع المبارك وعلى اخواننا محمد ابن احمد ابن القاسم قال حدثنا احمد ابن عثمان قال حدثنا محمد ابن ماهان واحدثنا عبدالرحمن عن ابن مهدي ما هذا كلمة فارسية

75
00:29:07.400 --> 00:29:27.150
معناها القمر نعم عن سفيان عن جعفر ابن برتقال ان عمر ابن عبد العزيز قال قال لرجل وسأله عن الاهواء فقال عليك بدين الصبي الذي في اعرابي ولد عما سواهما. يعني معناها ان اعتقاد السلف موافق للفطر

76
00:29:27.200 --> 00:29:47.000
موافق لايش بالفطرة نعم  لو جينا عند صبي صغير فقلنا له هذا القرآن كلام من والله الذي لا اله الا هو يقول كلام الله والله يقول كلام الله ولا يخطر بباله شيء اخر

77
00:29:47.550 --> 00:30:04.250
لو قلت لاعرابي في الصحراء الان قال لعلي ذكرت لكم قصة واعيدها مرة اخرى كنا في دورة بورصة خرجنا من المسجد وكان معي الشيخ الياس لما خرجنا من المسجد وجدنا رجل يتسول عند باب المسجد

78
00:30:04.600 --> 00:30:22.250
بهذه الطريقة يا اخوان تأملوا معي كيف يتسول ها اه وضع يساره هكذا يسأل الناس ويمينه هكذا يشير الى الله فقلت للشيخ الياس انظر اليه بفطرته يشير ان الله فوق يطلب باسم الله

79
00:30:23.850 --> 00:30:43.000
فجاء اليه قلت له اسأله فشالهم قال اين الله قال في كل مكان قال لماذا تقول هكذا؟ فنزل اصبعه هكذا. هذا الان سمع كلمة ان الله في كل مكان من بعض المشايخ الضلالة. لكن

80
00:30:43.000 --> 00:31:11.650
تأبى فرفع الاشارة صح ولا لا؟ سبحان الله لا اله الا نعم قال واخبرنا محمد ولا اخبرنا احمد بن عثمان محمد بن وهان اه عبدالرحمن المهدي قال حتى عبدالله بن المبارك عن الاوزاعي قال قال عمر بن عبدالعزيز اذا رأيت قوما يتناجون في دينهم بشيء دون العام

81
00:31:11.650 --> 00:31:42.400
فاعلم انهم على تأسير الضلالة. نعم المقصود بالتناجي دون العامة يعني انشاء آآ الاحزاب والجماعات السرية  والدروس اه التي تكون خاصة بحيث يمنع الا من يكون معك واخبرنا محمد ابن احمد ابن القاسم قال احمد ابن الحسن قال ابن الاشعث قال احمد ابن عبدالله ابن خبيث من الانصار قال حدثنا

82
00:31:42.400 --> 00:31:59.100
قال سمعت محمد ابن الفقر يقول من اصغى سمعه الى صاحب بدعة وهو يعلم انه صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووصل الى نفسه. اذا كلمة محمد ابن نظر الحارثي جميلة

83
00:31:59.550 --> 00:32:18.650
مفادها ان من تمسك بالسنة يعصمه الله عز وجل من تمسك بالسنة يعصمه الله من البدع والضلالة والهوى ولكن من القى بسمعه الى اهل البدع نزعت منه العسر هذه اول

84
00:32:18.700 --> 00:32:38.650
يعني خرق من اسباب انحراف الرجل عياذا بالله ولذلك لو تأملت لا تجد انسان ظن الا من احد جهتين اما من جهة شيخه واما من جهة سوء طويته في قلبه

85
00:32:39.100 --> 00:33:02.950
ما يوجد سبب للضلالة قراءة البدع الا احد هذه تأثر بالمشايخ او عياذا بالله شغل طويلة في القلب قال واخبرنا محمد بن عبدالرحمن السكري قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالرحمن السكري قال حدثنا زكريا ليحيى قال حدثنا الاصمعي وعلى حدثنا حماد مرسلا

86
00:33:02.950 --> 00:33:24.750
قال قال يونس بن عبيد لا تداري السلطانا ولا صاحب بدعة. لان السلطان فيزين لك الدنيا وربما انت تقره على ضلالة لذلك كره العلماء الدخول على السلاطين والجلوس معهم الا لحاجة لابد منها

87
00:33:25.550 --> 00:33:46.750
امر بالمعروف والنهي عن المنكر او قضايا حوائج الناس مع عدم المجالسة والمؤانسة اليه السلاطين يزينون للانسان الدنيا وربما يكون ذلك سبب للسكوت عن عن الباطل او عدم قول الحق

88
00:33:46.900 --> 00:34:04.750
اما عند اهل البدع فانهم يزينون للانسان الاهواء والبدع ولا اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن قد الف شيخ شيخنا رحمه الله الشيخ عبد السلام البرجس العبد الكريم رسالة لطيفة

89
00:34:05.100 --> 00:34:23.500
بالدخول على الامراء والسلاطين والحكام الله رحمة واسعة  قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبدالله بن محمد البغوي قال حدثنا محمد بن علي الجوزجاني قال اخبرنا احمد بن يونس قال قال رجل

90
00:34:23.500 --> 00:34:42.850
سفيان وانا اسمع يا ابا عبدالله اوصني. قال اياك والاهواء والخصومة واياك والسلطان قال الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسن قال احمد الحسن بن علي قال جعفر بن مسافر قال سمعت مؤمل ابن اسماعيل قال سمعت سفيان

91
00:34:42.850 --> 00:34:59.800
يقول فالمسلمون كلهم عندنا على حالة حسنة الا رسولين. صاحب بدعة او صاحب سلطان. طبعا اه اه صاحب السلطان  يفرق بين من يدخل على السلطان لاجل قضاء حوائج المسلمين او نصحه

92
00:35:00.150 --> 00:35:32.200
او ارشاد وبين من يدخل ليستطعم المذموم منه هو الثالث لذلك لا يذم مثل الزهري ودخوله على ملوك بني مروان خلفاء بني مروان او الامويين قال اخبرنا قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن حسين قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا هدبة قال حدثنا حزم بن ابي حزم قال حدثنا عاصم الاحوج

93
00:35:32.200 --> 00:35:51.650
قال قال قتادة يا احول ان الرجل اذا ابتدع بدعة ينبغي لها ان ينزل حتى تحذر. نعم فاذا الانسان تدع بدعة ينبغي لها اه ان تذكر حتى تحذر اذا رأيت انسان يبتدع لا تسكت عنه

94
00:35:52.100 --> 00:36:19.600
فان سكوتك عنه يعني نفوق الباطل عياذا بالله اخبرنا الحسن بن عثمان قال اخبرنا احمد بن الحسين  دائما حسنات   الحسن بن عثمان والحسن بن عثمان شيخه ابو الحسن في العذاب الان قال

95
00:36:21.450 --> 00:36:59.150
اي صح مر معناها    ما اخطأ في الحسن بن عثمان   اخر ممكن خلاص الموضوع اللي مرت كلها ترى هذا واجب عليك ما اسمك الف اليف في هذه الطبقة احمد هل هو هنا اثنان او واحد

96
00:37:00.550 --> 00:37:22.450
مئتين وثمانية وخمسين مئتين سبعة وخمسين ومرة في مئتين اربعة واربعين خمسة وخمسين ميتين خمسة وخمسين كل ما تقدم محمد حسن  عن احمد بن الحسن في المرور السابقة الا هذه المرأة

97
00:37:22.550 --> 00:37:54.950
نعم  عن الاوزاعي قال من استطع الا ببدعته لم تخفى الفته نعم هذه المسألة مهمة ربما انسان لا تعرفه بدعة ولا بسنة ماذا تفعل؟ تنظر من يجالس ان كان يجالس اهل الاهواء والبدع فهو مثله لكن انتبه

98
00:37:55.100 --> 00:38:16.550
انا احذر من هذا لا يجوز الحكم على الرجل لمجرد مجالسة مجالسة مكانية او زمانية فهذا امر لابد منه وانما المقصود المجالسة مجالسة الالفة مجالسة الاختيارية ما الفرق اضرب لكم مثال

99
00:38:16.800 --> 00:38:29.950
انت تعمل في وزارة وفي شركة هذه الوزارة والشريكة فيها اناس مبتدعة فما يقال انت مبتدع لانك تعمل في هذه الوزارة او انك تعمل في هذه الشركة غلط هذا هذا الرجل يعبح ماذا يفعل الان

100
00:38:31.200 --> 00:38:45.400
هذا غلط عظيم انك تحكم على الرجل لمجرد ان في عمله هناك اناس من اهل البدع والا لقلنا كل من يبيع في السوق ويشتري فهو مبتدأ لانه ما في في السوق الا هالبدع ولا لا؟ هذا كلام غلط

101
00:38:46.050 --> 00:39:00.900
كذلك لو قلنا انت سافرت الان في الطيارة او في السيارة واذا انت لما ركبت السيارة والطيارة تجد رجل معمم جالس معك من الرافضة او من الخوارج او او الى اخره يقول خلاص انت صاحب بدعة

102
00:39:00.900 --> 00:39:21.250
ركبت مع هذا الرجل الغلط هذي مجالسة زمانية لابد المقصود بكلام السلف رحمهم الله ان من خفيت عنا بدعته لم تخفى علينا والفت ولاحظ المقصود الفته مجلس الالفة غير مجلس المكان والزمان لاضطراره

103
00:39:22.950 --> 00:39:39.100
ثم ايضا احذر وانبه الى قضية مهمة جدا ان بعض الناس يقول فلان مبتدئ. طيب اصلا فلان ليس مبتدأ الا في نظرك انت. فكيف ترتب عليه نتيجة خاطئة المقدمة الاولى باطلة فكيف تكون النتيجة صحيحة

104
00:39:39.850 --> 00:39:59.350
المقصود فلان اللي جالس فلان هو مبتدع بشرط ان يكون مجالسه الاول مبتدع ظاهر مو مبتدع في نظرك وهو سني في نظرك نظر فلان وفلان هذا لا يحكم عليه شيخنا العباد يرى ان فلان من اهل السنة

105
00:40:00.250 --> 00:40:28.650
طيب اذا كان شيخ اخر يرى ان فلان من اهل البدع لا يقال ان فلان اذا جالس ويكون مبتدئ هذا غلط نعم  فوجهوا الينا اي نعم مثلها احسنت  فاذا كان مجرد مجرد اه قولهم انا نرى وجهه الى المنافقين مقصودهم انه يعمل معهم

106
00:40:28.650 --> 00:40:48.950
تعايش معهم فهذا امر لا بد منه ولكن اذا كان المقصود هم الالفة فهذا هو المنهي عني قال اغفر لنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زغير قال حدثنا هارون بن معروف

107
00:40:49.000 --> 00:41:10.050
عن ابن شودن قال قلت للكثير ابن زياد ابن كثير ابن زياد ابي سهل ما احسن ما احسن صمت فلان قال ان ذاك الذي درى قل ما كان الا في ذي هوى

108
00:41:16.900 --> 00:41:50.050
قال يا اخوان الحسن ابن عثمان قال اخبرنا محمد بن الحسن الشرقي هذا نحتاج بحث فيه  افصل   الشرطي ولا الشرطي طيب ما في بس تستعين باخوانك استعانة جاهزة بفتحتين او بسكون الراء نعم

109
00:41:54.100 --> 00:42:09.550
جعفر بن محمد قال عبدالعزيز بن يحيى ابو اسحاق الازهري ابي الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير قال اذا لقيت بدعة في طريق فخذ في غيره ما لم تكن مضطرا اليه

110
00:42:09.600 --> 00:42:51.550
وحينئذ لابد ان تسلك هذا المسلك وانما هذا اسلوب تحذيري احمد بن الحسن قال اخواننا واياك ان تدارس صاحب بدعة قال احمد بن الحسن قال ما اتاه الرجل فشاوره ودله على مبتدع فقد غش الاسلام. واحذر الدخول على اهل البدع فانهم يصدون عن الحق

111
00:42:52.450 --> 00:43:12.100
قال صلى الله عليه وسلم في الفضيل يقول لا تجلس مع ظهر بدعة فاني اخاف ان ينزل عليك اللعنة ولما سمعت الفضيلة يقول لا تجلس في عصاه في بدعة احمد الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه. واذا احب الله عبدا طيب له مطعمه

112
00:43:13.600 --> 00:43:36.800
يقول صاحب البدعة لا تأمنه على دينه ولا تشاوره في امرك ولا تلمس اليه. فمن جلس الى صاحب بدعة ورثه الله العملة وعلى وصية الفضيلة يقول ان لله ملائكة يطلبون حزق الذكر فانظر مع من يكون مجلسك لا يكون مع صاحب بدعة فان الله لا ينظر اليهم وعلامة للنفاق ان

113
00:43:36.800 --> 00:44:04.250
يقوم الرجل ويقعد مع صاحب البدعة. فايدة جميلة من الفضيل ها ان الملائكة الذكر لا يجلسون مع ها مجالس اهل الاهواء والبدع اذا كان الملائكة لا يجلسون لماذا تجلس  يقول الارواح جنود مجندة وما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف. روي هذا مرفوعا وموقوفا على عمر

114
00:44:04.250 --> 00:44:27.100
والصواب انه حديث صحيح. نعم ولا يمكن ان يكون صاحب سنة يبالي وصاحب بدعة الا من النفاق يقول ادركت خيار الناس كلهم اصحاب سنة وينهون عن اصحاب البدع الفضيلة يقول طوبى الى المال على الاسلام والسنة. فاذا كان كذلك فليكثر من قول ما شاء الله

115
00:44:30.750 --> 00:45:03.700
وقد اخبرنا علي بن محمد بن زكران الحسن بن عثمان بن سفيان. قال واخوان الحسن محمد بن الحسن الشرقي. قال حدث محمود بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن قال صاحب البدعة لا يقبل الله له صلاة ولا صياما ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا

116
00:45:03.700 --> 00:45:19.250
يا صرفا ولا عدلا واللفو لحديث جعفر. لا شك انها الاهواء والبدع كما ذكرت بها منقسمون الى قسمين اهل هواء وبدع وبدع كفرية وشركية فهنا لا يقبل الله منهم لا صرفا ولا عدلا

117
00:45:19.400 --> 00:45:45.900
واهل اهوان وبدع فسقية وليست بكفرية هؤلاء يقبل الله عز وجل منهم اعمالهم التي وافقهم فيها السنة ويرد الله اعمالهم التي خالفوا فيها السنة واصبرنا علي بن محمد بن احمد قال اخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا ابو عاصم عن عن هشام عن هشام علي الحسن قال

118
00:45:45.900 --> 00:46:04.550
يقبل الله من صاحب البدعة شيئا قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال احمد بن الحسن قال ابن عياض يقول لا يرفع لصاحب الى الله عملا. اذا كان لا لا يرفع عمل المتخاصم

119
00:46:04.800 --> 00:46:28.150
كيف يرفع على المبتدع المتخاصم متخاصم مع المشرك والمبتدع متخاصم مع السنة ايهما اشد نعم قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن جعفر قال حدثنا سعيد بن محمد الخياط قال حدثنا يسمعكم ابراهيم قال حدثنا حسان ابن ابراهيم الكرماني قال حدثنا محمد

120
00:46:28.150 --> 00:46:49.700
ابن مسلم عن ابراهيم ابن ميسرة قال من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام  قال اخرج الحسن ابن عثمان قال اخبرنا احمد بن حمدان قال احمد بن الحسين قال احمد بن عبد الصمد قال عبد الله ابن عمر السرخسي

121
00:46:51.050 --> 00:47:06.750
عدم الحزن. مم قال اكلت عند صاحب بدعة لجنة فبلغ ذلك ابن المبارك فقال لا كلمته ثلاثين يوما. لا اله الا الله يحكي عن نفسه ان ابن مبارك اجره ثلاثين يوما

122
00:47:07.250 --> 00:48:02.150
لانه صار اكل عند صاحبه بدعة     عبدالله   اي حال وعلى كل حال علموا الحزن هذا في اشكال     الاستاذ هذا رواه ابن حبان فترجع له من يرجع له الحليب طيب في الحلية من يرجع لهم

123
00:48:02.350 --> 00:48:46.450
احنا عندنا مو في الحقيقة قلت ان حبان في الثقة   عندك    ها يا شيخ عندك بحث اسمك نشوف  هو عندو انا اسمو عندو نعم فانت تشوف الرواية هذه هل هو عدم الحزن او قال اخبرنا الحارث؟ ترجع الى المصدر

124
00:48:50.750 --> 00:49:26.400
عالم الخجر  انا اقرأ يا شيخ طيب انا اقرأ واقول لان قريبة من بلاد الخزف على كل حال ترجع الى اصل الى ابن حبان والى الحلية   احمد بن الحسن يقول قال ابن المبارك لم ارى مالا انفق من مال صاحب بدعة. وقال اللهم لا تجعل لصاحب

125
00:49:26.400 --> 00:49:45.800
عندي يدك فيحبه قلبي قال الحسن قال اخبرنا محمد بن الحسن الشرقي قال محمد ابن جثمانه عمي ابو بكر قال حدثنا ابو خالد عن الاعمش عن ابراهيم قال ليس لصاحب بدعة غيبة

126
00:49:46.350 --> 00:50:12.150
منوي ابراهيم شباب   ما معنى ليس لصاحب بدعة غيبة   هذا المقصود مو المقصود تجلس تحشي  اصلا غيبة يعني انسان يجلس وجاء عنده جار كافر ما يجوز ان يذكره في غيبته

127
00:50:12.800 --> 00:50:30.900
فرق بين التحذير وبين المقصود هنا ليس لصاحب بدعة غيبة يعني انت تحذر منه لا يعتبر هذا غيبة قال واخبرني الحسن ويا اخونا احمد ابن الحسن ابن يونس مم الحسن

128
00:50:30.950 --> 00:50:59.450
عثمان نعم وعلى حبيبنا محمد قد يكون ثاني قد يكون نعم لذلك قلنا يبحث محمد ابن عثمان قال احدنا احمد ابن يونس قال احدثنا مبدأ عن موسى ابن عبيدة عن سليمان ابن مسلم عن الحسن البصري قال ثلاثة ليست لهم حرمة في الغيبة احدهم صاحب بدعة بدعة الغالي من بدعته وصاحب

129
00:50:59.450 --> 00:51:24.250
بدعة ازواج بدعته  الغالية من ذاتي والمقصود بالغالية من بدعته يعني من اظهر البدعة او من دعا اليها. من اظهرها او اليها وايضا تعني المجاهر بالفسق ثانيا مجاهر بالفسق والثالث الظالم

130
00:51:24.550 --> 00:51:48.550
تبين ظلمه قد ذكر الحافظ النووي رحمه الله في رياض الصالحين ان الغيبة جاء انه ليس بغيبة في ستة اوردها الامام مسلم في المقدمة ذكر هذا والنووي اورد بابا في رياض الصالحين انه ليس ذلك من الغيبة. نعم

131
00:51:51.350 --> 00:52:10.000
قال اخبرنا احمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن حنجوية قال حدثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي قال حدثنا يوسف بن عدي قال الحسن قال ليس لصاحب بدعة ولا رفاسة يعلن بفسقه غيبة. هذا يوضح المعنى ها؟ يعلن

132
00:52:10.000 --> 00:52:37.050
يدعو او يجهر. نعم  قال الحسن قال ليس لاهل البدع الجديدة قال اخبرنا احمد ابن عبيد احيانا بعض طلبة العلم يأتي على هذه العمومات ليس لاهل البدع غيبة فيظن انه خلاص ان عرضه منتهك

133
00:52:37.300 --> 00:52:54.950
هذا غلط هذا غلط المقصود ليس للبدع غيبة اي من يعلن بدعته ويدعو اليها فانت تحذر الناس من هذا المقصود منه ما يجوز تقول والله فلان يتكلم يعمل كذا وكذا مع زوجته حتى لو كان مبتدأ بل لو كان كافر

134
00:52:55.450 --> 00:53:24.500
ما يجوز تقول فلان يعمل مع ابني ايش علاقة هذه الامور بتحذير الناس منه المباح منه هو تحذير الناس منه نعم ليس بالعبادة قال احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسن الحسين قال قال هارون معروف قال عن ابن شوتة

135
00:53:24.500 --> 00:53:40.250
عن كثيرا ابي سهل قال يقال اهل الاهواء لا حرمة لهم ولا الحسن ابن عثمان قال اخانا احمد بن حمدان قال تحدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عن الصمد وقال سمعت الفضيلة

136
00:53:40.250 --> 00:53:55.500
يقول المؤمن يقف عند الشبهة. ومن دخل على صاحب بدعة فليست له حرمة. واذا احب الله عبدا وفقه لعمل صالح. فتقرب الى الله لحب المساكين. مردود الكلمة لفارس شيع ما معناها الرجل

137
00:53:56.150 --> 00:54:28.400
قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن جعفر قال حدثنا سعيد محمد اسرائيل المباركة عن الاوزاعي عن عطاء الخرساني قال ما يكاد الله ان يأذن لصاحب نعل بتوبة محمد ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن مسلم قال احمد ابن علي ابن مسلم المخروي قال حدثنا ابو عن مالك الحسين ابن قريش ابن

138
00:54:28.400 --> 00:54:55.350
قال قال عبد الله ابن المبارك صاحب البدعة على وجهه بيكسر اسمع   عن عبدالعزيز ابن ابي رزمة قال قال عبدالله بن المبارك صاحب البدعة على وجهه الظلمة. وان ومن امتحن كل يوم ثلاثين مرة. يعني المكياج ما ينفع. ها

139
00:54:56.050 --> 00:55:12.700
لان السنة وليس المقصود بالوظاعة في الوجه والبياظ وانما المقصود ان صاحب السنة اذا نظر الانسان الى وجهه يجعل الله له قبولا في القلب وصاحب البدع اذا نظر الانسان في

140
00:55:12.750 --> 00:55:30.800
اليه ولو كان النجم للناس يكون في قلب الانسان من السني نفرة منه واخبرنا علي محمد بن احمد بن بكران على اخبار الحسن بن محمد بن عثمان يعقوب صالح معاوية بن صالح ان الحسن

141
00:55:30.800 --> 00:55:46.900
ابي الحسن قال ابى الله تبارك وتعالى ان يأمن لصاحب هوان بتوبة قالوا التعريف في ذلك من هو جاء مرفوعا ايضا ان الله حجر التوبة عن صاحب البدعة. وهذا الحديث صححه الشيخ الالباني رحمه الله

142
00:55:47.500 --> 00:56:08.750
المقصود ان صاحب التوبة لا يأذن الله له صاحب الفيديو لا يأذن الله له بالتوبة اه هنا المقصود بالاذن الاذن الكوني وليس المقصود به الاذن الشرعي بذلك اذ هناك اذن شرعي واذن كوني

143
00:56:10.800 --> 00:56:29.400
ويقول اهل العلم انما يتوب الله عز وجل على المشرك الجهل فيه ويتوب الله عليه اه يقبل الله توبته. واما صاحب البدعة فهو ركب رأسه على علم كما قال الله عز وجل

144
00:56:30.600 --> 00:56:52.800
فرأيت الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان وكان من الغاويين. وقال واضله الله على العلم لذلك فرق بين هذا وهذا. نعم قال واخبرنا علي قال اخبرنا الحسن ان الله حجر التوبة

145
00:56:53.200 --> 00:57:28.000
على كل صاحب    ثم موقوف وكلام السلف بارك الله فيك يعني انا نقول ان ان الله اه الله سبحانه وتعالى هنا في قال ان الله لانني صاحب الايه  انه يعني لا يستكثرون من بدعة

146
00:57:30.050 --> 00:57:46.350
لا يكون لهم توبة فعله يستحسن هذا وهذا المراق لكن المقصود بالاذن هنا اذن الكون لا يقدر منه لا يقدر له لا يقدر له ان يتوب. لماذا؟ لانه اضل ظل على علم

147
00:57:46.500 --> 00:58:06.850
واضل الناس قال واخبرنا علي قال اخبرنا الحسن وهذا مثل ابليس ابليس عنده علم ان الله عز وجل هو الخالق هو العليم هو الحكيم كيف يعترض على امر الله فظله الله على علم

148
00:58:07.900 --> 00:58:34.600
هذا حال اهل البدع ظلالهم على علم فرقا بين من يفعل الشيء على معصية وجهالة توب الله عليك وبين من يعمل يعلم الشيء راكبا رأسه وهواه ولو اخبرنا علي قال اخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال سيدنا محمد ابن رافع اليثابوري قال حسننا سعيد بن عامر قال حدثنا

149
00:58:34.600 --> 00:58:54.600
المطيع. قال قال لايوب يا ابا بكر ان عند عمر ابن عبيد قد رجع عن رأيه. قال انه لم يرجع. قال بلى يا ابا بكر انه قال ايوب انه لم يرجع ثلاث مرات. كما انه لم يرجع. كما سمعت الى قوله يمر من الدين كما يبلغ السهو من

150
00:58:54.600 --> 00:59:25.500
ثم لا يعودون فيه حتى يرجع السهم الى فوقه اه من الدين يخرجون والخروج هنا من الدين اما خروج كلي واما خروج جزئي والمقصود هنا يمرقون بمعنى يخرجون وكما يمرق السهم من الرميها بصورة التشبيه

151
00:59:26.500 --> 00:59:54.450
ومعروفة ان السهم احيانا يخرج من الرمية وينفذه واحيانا يبقى فيه ويعلق ثم لا يعودون فيه حتى يرجع السهم الى فوقه والسهم لا يرجع الى فوقه بعد ان نفى ويخبرنا علي بن محمد في احمد ابن باكران قال اخبرنا الحسن ابن محمد قال حديثنا يعقوب قال حديثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا

152
00:59:54.450 --> 01:00:18.400
ابن ثابت الرباعي قال بلغني انه قد كان في بني اسرائيل شاب قد قرأ الكتاب وعلم علما وكان مغمورا. وانه طلب قراءته الشرف والمال وانه وابتدع بدعة فاطلق الشرف والبال في الدنيا وانه لمس كهيئته حتى بلغ سنا وانه بينما هو نائم ذات ليلة على فراشه ان

153
01:00:18.400 --> 01:00:37.600
في نفسه فقال هب هؤلاء الناس لا يعلمون. اليس الله عز وجل علم حلما ابتدعته؟ فقد اقترب الاجل فلو اني تبت فبلغ من اجتهاده في التوبة انه عمد فخرقت قوته ثم جعل فيها سلسلة ثم اوثقها الى اسية من اواسي المسجد

154
01:00:37.650 --> 01:00:54.000
وقال لا ابره مكاني حتى ينزل الله في توبة او اموت موت الدنيا وكان لا يفتنه الوحي من بني اسرائيل. فاوحى الله عز وجل في شأنه الى نبي من الانبياء. انك لو كنت اصبت ذنبا فيما بيني وبينك

155
01:00:54.000 --> 01:01:20.250
فتبت عليك بالغا ما بلغت. ولكن في كل من اضللت من عبادي فماتوا فادخلته جهنم. فلا اتوب عليك  فادخلتهم جهنم بفعلك هذا باظلالك اياهم احمد بن ابي بكر علي بن محمد بن احمد بن بكرة

156
01:01:20.700 --> 01:01:47.150
الان او ان هذا خطأ من الطباعة   كثير اكثر من مواضع هو يمكن ان يكون يمكن ان يكون علي ابن محمد ابن احمد ابن بكر طيب لكن يمكن ان يكون بكر لقبه بكرا النسخة الثانية يا دكتور ان شاء الله

157
01:01:49.400 --> 01:02:22.400
هذا بحث على اخيكم   يبحث عن ابو بكر ولا بكى اما مار ولا همام هنا  كيفما باقي وقتنا نخلص لا اله الا الله نقدر نتأخر عن الوعد الذي وعدناه. الطلاب يقول لي يا شيخ انت تعد الناس وبعدين تتأخر اقول انتم السبب مو انا

158
01:02:22.500 --> 01:02:39.600
الإنسان يحب ان يضع اللوم على غيره  قال اخبرنا محمد بن احمد بن القاسم الطبي والحسن بن عثمان قال اخبرنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا احمد بن منصور قال احدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا نحن

159
01:02:39.600 --> 01:02:56.000
ايوب قال كان ابو امامة اذا قرأ هذه الاية ان الذين اتخذوا العجلة العجل سيناله غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين قال يقول ابن قلابة فهذا جزاء كل مفتري الى يوم القيامة ان يذله الله. الله اكبر

160
01:02:56.850 --> 01:03:18.100
ذلك الاهواء اذل الناس. وان كانوا في عزة ومكانة تجدهم تجدهم ذليلين. امام اهل الحق اهل السنة قال اخبرنا عيسى ابن علي قال اخبرنا عبد الله ابن محمد الببغوي قال زياد بن ايوب قال احد المنازعين بن عامر عن سباب بن علي مطيع قال رأى ايوب

161
01:03:18.100 --> 01:03:33.200
من اهل الاهواء فقال اني اعرف الذلة في وجهه. ثم قرأ ان الذين اتخذوا العلم سينالهم قبلهم من ربهم مذلة في الحاكمين وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين. ثم قال هذه لكل مفتر. الله اكبر

162
01:03:34.100 --> 01:03:46.300
قالوا كان ايوب يزورني اهل الاهواء كلهم خوارج ويقول ان الخوارج اختلفوا في الاسم واجتمعوا على السيف. اذا هذه مثل العبارة السالفة ما من رجل يبتدع بدعة الا ويرى السيف

163
01:03:46.350 --> 01:04:10.750
بأمة محمد معنى واحد نعم نعم قال سيدنا وقال رجل من اصحاب الاهواء بايديه اسألك عن كلمة تولى ايوب وهو يقول لا ولا نصف كلمة. مرتين يشير  قال اخبرنا محمد ابن عبد الرحمن ابن جعفر قال اعطتنا محمد ابن عبدالله ابن غيان الخراز

164
01:04:10.800 --> 01:04:29.450
قال حبيبنا محمد ابن يزيد اخوي قال اخبرنا سعيد بن عامر قال اخبرنا حزم الغالب ابن الخطاب قال رأيت ملكا في النوم وهو قاعد في مقعده الذي كان يقعد فيه. وهو يشير باصبعه ويقول صنفان من الناس لا

165
01:04:29.450 --> 01:04:47.950
ثالثهما فان مجالستهما فاسدة لقلب كل مسلم. صاحب بدعة قد خلا فيها وصاحب الدنيا مطلق فيها ثم قال حدثني بهذا الحديث حكيم وكان رجل من جلساء وكان رجلا من جلسائه يقال له حكيم. قال وكان معنا في الحلقة

166
01:04:48.050 --> 01:05:19.150
قال قلت يا حكيم انت حدثت بالغا بهذا الحديث؟ قال نعم. قلت عن من؟ قال علي المقام عن المقام من المسلمين الذين يقعون البدع  قال اخبرنا الحسن ابن عثمان قال اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن الشرقي حدثنا جعفر وحسن بن علي فالوالي قال سمعت اسحاق بن عيسى

167
01:05:19.150 --> 01:05:41.000
يقول قال مالك بن انس كلما جاءنا رجل ارجل من رجل تركنا ونزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم في جسده وقد اخبرنا الحسن قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال احمد بن سعيد الجبال وقال سمعت محمد ابن حاتم ابن مزيغ او مزيح

168
01:05:41.250 --> 01:05:59.350
الاعجاب قالت هي ابن الطباع يقول جاء رجل الى ما لك ابن انس فسأله فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فقال ارأيت لو كان كذا؟ قال ما لك

169
01:05:59.350 --> 01:06:12.950
الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة وان يصيبهم عذاب اليم. قال فقال ما لك فكلما جاء رجل اجدل من الاخر ربما انزل ما ما انزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم

170
01:06:13.750 --> 01:06:35.400
قال اخبرنا محمد ابن الحسين بالفضل الهاشمي وهو وعبيد الله بن احمد. قال محمد ابن اسماعيل عليه السلام محمد بن الحسن  اخبرنا محمد بن الحسن بن الفضل الهاشمي وعبيد الله بن احمد قال الحسين بن اسماعيل

171
01:06:35.750 --> 01:07:00.300
المخزن عبدالله ابن مسلمة قال قال ما لي ابن انس مهما تداعبت به مهما تداعبت به من شيء فلا تداعب بامر دينك قال يا اخوان احمد ابن عبيد قال اخبرنا محمد بن حسين قال ابن زهير قال ابن معين قال عثمان ابن صالح قال عن الاوزاعي

172
01:07:00.300 --> 01:07:17.900
قال اذا اراد الله بقوم شرا الزمهم الجدل ومنعهم العمل. نسأل الله السلامة والعافية قال اخبرنا علي بن محمد بن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا ابي قال سمعت جاهد سمعت يونس ابن عبدك اعلى قال

173
01:07:17.900 --> 01:07:36.700
الشافعي ادري يا ابا عبدالله ما كان يقول ما كان يقول فيه صاحبنا تريد البيت ابن سعد او غيره كان يقول لو رأيته يمشي لو رأيته يمشي على الماء لا تفر ولا تعبأ به ولا تكلم. قال الشافعي انه والله قد قصر

174
01:07:36.700 --> 01:07:53.300
فانه والله قد فسر كان ينبغي ان يقول كلاما اشد من هذا ويذكرنا علي بن محمد بن عمر ولا يذكرنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال خطبنا الربيع بن سليمان قال حضرت الشافعي ها قال واخبرنا محمد باحمد قال

175
01:07:53.300 --> 01:08:09.350
علي ابن ابراهيم بعيسى قال سمعت ابا رعيم ابن عبد الملك ابن عبد الملك ابن محمد الجرجارية يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول ولا رجل من اهل العراق فخرج الى شيء من الكلام فقال هذا من الكلام دعه

176
01:08:10.600 --> 01:08:28.200
قال وسمعت الشافعي يقول لان يبتلى الله بان يرتجي الله المرء بكل ذنب نهى الله عنه ما عدا الشرك خير له من الكلام قال اخواننا كلام فهو اشد من الذنوب. نعم

177
01:08:30.000 --> 01:08:46.150
قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال ابن يونس ابن عبد الاعلى قال الشافعي تعلم يا ابا موسى لقد من اصحاب الكلام على شيء ما ظننت ان مسلما يقول ذلك

178
01:08:48.750 --> 01:09:07.950
قال واخبرنا علي ابن محمد ابن عمر قال اخرنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال الحسن ابن عبدالعزيز الجروي الجروي باركان الشافعي ينهى النهي الشديد عن الكلائب الاهواء. ويقول احدهم اذا خالفه صاحبه قال كفرت. والعلم فيه انما يقال

179
01:09:07.950 --> 01:09:46.000
الله اكبر الاهواء هذا شأنهم ان من يخالفهم يكفرونه على طول نعم عبدالرحمن لا حول     وقد اخبرنا علي قال اخبرنا البس ثياب السنة خيرا لك. نعم التقوى ذلك الله اكبر

180
01:09:46.900 --> 01:10:02.650
قال واخبرنا علي قال اخبرنا عبد الرحمن قال احدثنا خبير قال رأيت الشافعي وهو نازل من الدرجة وقوم في المسجد يتكلمون بشيء من الكلام فصاح قال اما ان تجاورونا بخير واما ان تقوموا عنا

181
01:10:02.800 --> 01:10:32.750
الله يحفظ محمد الميموري  نعم نسبة ومكان الله يحفظنا ابو بكر احمد بن محمد بن موسى الخطيب النهرسانسي. ابو جعفر بن عبد الدميك والله سمعته بيشرب من ولدي كندية يقول سمعت ابا يوسف فيقول من طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب الدين بالكلام دزندر. ابا يوسف المقصود

182
01:10:32.750 --> 01:10:53.350
يعقوب ابن ابراهيم الانصاري اه مولاهم صاحب الامام ابي حنيفة رحمه الله قال محمود ابن عمر قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن ابراهيم الحداد ابو طلحة قال حدثنا ابي قال سمعت علي ابن المديني يقول

183
01:10:53.350 --> 01:11:17.200
علي ابن المدينة يقول من قال فلان مشبه علمنا انه جهمي. ومن قال فلان مجبر علمنا انه قد ني. وقال فلان عرفنا انه رافضين قال يا اخواننا احمد ابن علي بلال ثقيل. قال حدثنا عبدالرحمن بن حمدان. قال كان معي رفيق بالطراصيوس. وهو ابو علي مخالوين

184
01:11:17.750 --> 01:11:44.300
السلام عليكم ننطق الاسماء على طريقتهم  انت تمشي على على اللغة تقول هذا اسمه يقول لا نحن سمعنا هكذا والسماع مقدم على القياس في الاسماء. ويسأله هو نفسه طيب هو ايش يقول

185
01:11:44.700 --> 01:12:13.950
هل هل قال عن نفسه بكسر الواو او بفتح الواو او باسكال الواو  ولذلك ما كانوا ينطقون وين وين معناه الشيطان بالفارسي عرفت لذلك كان المحدثون يبتعدون عنه ويكرهونه وانما يقولون على لغة اخرى

186
01:12:14.100 --> 01:12:38.950
بوية رايح دا يسويه طيب البوية نفسها معناها التفاح بوية كلمتين بوية معناها الرايح اه التفاح وين معناها الرايح اما وين؟ لا وين؟ علم او لقب من القاب الشيطان بالفرنسية

187
01:12:39.550 --> 01:13:02.700
لذلك كان السلف من المحدثين يكرهون النطق وانما يقولون راغوية فخلونا طريقتهم انا اول مرة جيت عند شيخنا الشيخ مفلح الرشيدي من سليمان رحمه الله تعالى واسكنه الفردوس الاعلى فقلت له شحال كم الراوي؟ غضب عليه غضب شديد

188
01:13:04.050 --> 01:13:20.050
قلت للشيخ هكذا مظبوط في كتب اللغة هذا وش عرفهم باسماء الاسماء لا تؤخذ بالقياس بس ما سماعيا ذكر لي مثال قال ميم عين ميم راء كيف تنطقها وعمر ولا معمر ولا معمر

189
01:13:20.400 --> 01:13:42.050
ما يمكن ما يمكن الوصول الى نطق الاسماء الا بالسماع نعم  اسماء فرنسية يعني ارجع فيها الفرصة اقرأها  طيب واذا نطق بالكفر ننطق ما يخافش معلم غلط. يدل على معنى سيء

190
01:13:42.350 --> 01:14:16.000
لذلك المحدثون يبتعدون عنه مع انهم يلقونه على نفس صورته فصار الخلاف في نطق اللفظ فقط  الامام اسحاق نفسه يكره ان احد يقول له راهوي   بعضهم  فقط هذه لنا كلنا كل الاسماء اللي فيه وين؟ لا يقوم به. نعم

191
01:14:22.200 --> 01:14:43.800
ابو هاشم انت ما عندك ضحك خلاص هذا بحث عليه شوف في كل اسم ينتهي بواو ويا وهاء فكيف ينطق عند المحدثين كيف ينطق عند المحدثين ترجع الى ظبط الحافظ ابن حجر في التهذيب التأديب او بالتقريب

192
01:14:46.550 --> 01:15:17.150
اذا كنت اذا جاء اسمه في كتب المحدثين يقول اذا جاء اسمه يكتب اللغة سيبويه   احمد ابن علي في داره الفقيه هناك اسماء في كتب اللغة مكتوبة موجودة تكتب وتنطق بالشيء الاخرى غير موجود عند المحدثين

193
01:15:17.950 --> 01:15:31.800
المحدثين احيانا يكتبون اسم الرجل واسم ابيه وينسبونه الى جدي بينما في كتب اللغة ليس كذلك احيانا يكون لقب موجود عند المحدثين ينطقونه بلفظ وفي اللغة ينطقونه يضبطونه بصورة اخرى

194
01:15:33.600 --> 01:15:52.750
هذا ما عند المحددين يسمى عرف والقاعدة ان العرف مقدم على اللغة عرف المحدثين مقدم على اللغة عرف اي عرف مقدم على اللغة عندنا الفاظ كم نوع؟ ثلاثة شرعية وعرفية ولغوية

195
01:15:53.200 --> 01:16:13.750
حين التعارض تقدم الشرعية بعد الشرعية العرفية بعد العرفية اللغوية ايوا يقول انا احمد بن علي قال حدثنا عبدالرحمن بن حمدان قال كان معي رفيق وهو ابو علي ابن خالوية وكان معي في

196
01:16:13.750 --> 01:16:33.750
وكان قد اقبل على ام الصوري والارضاني واصحابه في الرقة. وكنت انهاهم ولا ينتهي حتى كان ذات يوم جاءني فقال انا دائما فقلت احدث شيء؟ قال نعم. رأيت في هذه الليلة كأني دخلت البيت الذي نحن فيه. فوجدت رائحة

197
01:16:33.750 --> 01:16:57.250
وجعلت اتبع الرائحة حتى وجدته يفوح من المحباب قلت ان الخير في الحديث. الله اكبر احمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال قاله الصحابة يعني الزبيري لا قرني اسحاق بن ابي اسرائيل فقال

198
01:16:57.250 --> 01:17:13.650
يعني في القرآن فناظرته فقال لم اقل على الشك ولكني اسكت كما سكت القوم فانجدته هذا الشعر فاعجبه وكتبه وهو شعر قيل من اكثر من عشرين سنة. ما شاء الله

199
01:17:13.700 --> 01:17:39.500
مصعب الزبيري هو ايضا احد الرواة موطئ مالك   فاقعد بعدما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض معترض خصيم واجعل دينه مرضا لديني واترك ما علمت لرأي غيري وليس الرأي كالعلم اليقيني

200
01:17:39.650 --> 01:18:09.800
وما نوى الخصومة وهي لبس يصرخ في الشمال وفي اليمين قد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فرج او دين قال له احنا نعمله يلحن بكل فج به   نعم اول

201
01:18:10.000 --> 01:18:37.000
اول جيل اول جيل من النار وكان الحق ليس به خفاء اغر كغرة الفلق المبين. وما عوض لنا منهاج جهم بمنهاج ابن ادم الامين فاما ما علمت فقد كفاني. واما ما واما من جهلت فجنبوني من ولا من

202
01:18:37.550 --> 01:19:01.950
ماء صلحوه  واما ما جهلت فجنبوني فلست بمكفره احدا يصلي ولم اجرمكم ان تكفروني وكنا اخوة نرمي جميعا ونرمي كل مرتاب ظنين. فما برح التكلف ان تراءه بشأن واحد طرق الشؤون

203
01:19:03.050 --> 01:19:25.500
قلت لها خش فاوشك ان يخر عماد بيته وينقطع القرين من القرين  قال مصعب ورأيت اهل بلدنا يعني اهل المدينة ينهون عن الكلام في الدين قال واسكنوا يعني الكلام في الدين يعني ينهون عن

204
01:19:25.600 --> 01:19:57.350
اه علم القول والرأي والعقل واستخدامه في وسائل الدين ما يؤخذ بالعقل ما قال الله اتبعوا عقولكم موجودة   اوكيه  ايش مكتوب بشأن واحد فوق الشؤون فما بلح التكلف انت رأت

205
01:19:58.850 --> 01:21:04.500
شأن واحد  التكلف فرق الامر الواحد الى فرق  لعله طرح صوابه فوق     نعم  طيب وجود في القرآن لعلكو تتفكرون لعلكم تتذكرون لعلكم تعقلون اللي الايات اللي اولي الالباب المقصود التفكر في الايات التفكر في الاحاديث مو التفكر بعيد عن الايات والاحاديث لا هذا مردود

206
01:21:04.500 --> 01:21:23.050
فانت تتفكر بعقلك لتصل الى الاية لتصل الى السنة وصلت خلاص انتهى دورك  قال مصعب وبلغني عن مالهم لانس انه كان الكلام في الدين كله اكرهه. ولم يفهم اهل الدين. كله اكرهه. يعني جميعه

207
01:21:23.050 --> 01:21:47.950
كل الكلام ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه القدر ورأي جهم وكل ما اشبهه ولا احب الكلام الا فيما كان تحته عمل. فاما الكلام في الله فالسكوت عنه لاني رأيت واحنا بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا ما كان تحته امل. الكلام في الله فيما لم يأتي في الكتاب والسنة السكوت عن هذا هو الواجب لانه هو

208
01:21:47.950 --> 01:22:06.700
ما سكت عنه الله كيف تتكلم فيه لا يرد هذا السؤال الله جل وعلا الذي بين الكيان المبين واكمل الله بنبيه الدين فاذا سكت عن شيء معناه السكوت عنه هو الدين

209
01:22:07.250 --> 01:22:27.300
والكلام فيه خلاف الدين ولذلك من علامات اهل البدع والاهوان انهم يتكلمون بما لم يتكلم في الشارع ها نعم محمد ابن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن محمد بن الحسين في بغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثين اسماعيل

210
01:22:27.350 --> 01:22:54.100
واحدثنا عمرو بن عبدالغفار السرغاني قال سمعت اذا كنت جدوا في العبادة واصبروا اصروا وقالوا لا الخطوبة افضل. خلافا لاصحاب النبي وبدعة وهم في سبيل الحق اعمى واجهلون  وذكر ان فتى من اصحاب الحديث انجب في مجلس ابي زرعة الرادي رضي الله عنه هذه الابيات فاستحسنها وكتبت عنه

211
01:22:54.250 --> 01:23:16.900
دين النبي محمد اختاره نعم المطية بالفدى اثاره لا تخجلن عن الحديث واهله فالرأي ليل وحيد نهاره ربما مريضا فتى اثر الهدى والشمس بادرت له انواعه. الله اكبر الله يبيض جميلها وهذي الابيات آآ منسوبة للامام احمد رحمه الله

212
01:23:17.850 --> 01:23:30.500
هذه الابيات المنسوبة الى الامام احمد رحمه الله هنا يقول ذكر النفاذة من اصحاب الحديث انشد في مجلس ابي صنع الراجح والله اعلم ان هذا الفتى سمعه عن الامام احمد

213
01:23:31.350 --> 01:23:51.050
تبعوه عن الامام احمد فاوصله الى مجلس ابي زرعة دين النبي محمد اخبار اعمل مطية للفتى الاثار لا تعدلن عن الحديث واهله الرأي ليل وحديث نهار ولربما غلق الفتى اثر الهدى وفي

214
01:23:51.350 --> 01:24:12.900
الموقع الامام احمد ولربما جهل الفتى اثر الهدى والشمس طالعة لها انوار هنا بالاثبات الهاء. نعم واخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن عباس ولا اخبرنا عبد الله بن محمد قال احفظنا محمد بن حميد قال احمد ابن مبارك قال

215
01:24:12.900 --> 01:24:45.150
لو كانت هذه الاهواء كلها هوى واحدا لقال القائل الحق فيه. فلما تشعب واختلفت عرف كل في عقد ان الحق لا يتفرق. الله اكبر نعم محمد يقول تعود الى فضيلة للمسلمين فنوتيكم من زاوية البيت هذا لمن لم يبدل ولم يغير

216
01:24:45.700 --> 01:24:51.750
نكتفي بهذا وصلى الله وسلم  وعلى اله وصحبه اجمعين