1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ثم روى من طبيعة عمرو بن عيسى ابو نعامة الادوي قال سند خالد بن عمير وشويشا البواقاد ولا بو قاد؟ نعم. قال بعث عمر بن الخطاب عتبة بن عزوان رضي الله عن عمر وعتبة وقال انطلق انت ومن معك حتى اذا كنتم في اقصى بلاد العرب وادنى بلاد الحجم

2
00:00:30.050 --> 00:01:10.050
طبعا سوف تتظاهروا بالامرين شويا وبالشين. شويسا بالصين. مم فاقبلوا حتى اذا كانوا بهاد الى الان موجود الاسم. ووجدوا هذا الكبدان وقالوا ما هذه؟ قالوا هذه البصرة. حتى بلغوا حيال الجسر الصغير فقالها

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
هنا امرتم فنزلوا اختطت بنات عزوان البصرة. قال عتبة لقد وعيتني واني لسابع سبعة ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى تقرحت اصدافنا فالتقت بردة غسلتها بين سعد فما منا من اولئك سبع احد الا وهو امير مصر من الانصار. وستدوبون الامراء بعدنا

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
نعم هذا لا بأس باسناده وقد جاء من وجه اخر فهو صحيح بنحوه في مسلم يا عم انت وهي خالد ابن عمير. نعم. في مسلم وهو صحيح ثابت. نعم ثم روى من طريق يروح بن حاتم

5
00:02:10.050 --> 00:02:20.050
قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يؤذى

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
ولقد اتت علي ثلاثون ما بين ليلة ويوم ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواويه بلال الا شيء يواريه ابط بلال. نعم. وهذا وان كان فيه روح ولكن جاء من وجه اخر فالخبر ثابت. نعم ثم روى ايضا باسناد جيد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
سمع عنده غداء غداء ولا عشاء من خبز ولحم. يعني مرة الواحد ياكل غداء وعشاء. الا على ظبط الا على به الجماعة اذا دعوا قال عبد الله قال بعضهم هو كثرة الايدي يعني جماعة ثم روى من طريق نوفل ابن اياس الهزلي

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
وان كان ليس بالمشهور ولكن هو يحكي قصة وقعت لهم يا عبدالرحمن بن عوف قال وكان نعم الجليس وانه انقلب بنا ذات يوم حتى اذا دخلنا ان بيته دخل فاغتسل ثم خرج واتينا بصحبة فيها خبز ولحم. فلما وضعت بكى عبد الرحمن فقلت يا ابا محمد ما يبكيك

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
قال هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا كما تقدمنا على ابو ناصر ينتبه انه لا بأس ان يقال هلك. يعني مات حتى توفى الله الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يشفع هو واهل بيته من خبز الشعير

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
لما هو خير لنا. نعم. وهذا لا بأس باسناده. قال باب ما جاء في لسن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ختمه باحاديث تتعلق بسن رسول الله عليه الصلاة والسلام عندما توفي

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
وما يتعلق بوفاته. فهو باسناد صحيح عن ابن عباس قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه وتوفي وهو ابن ثلاثة وستين وهو ابن ثلاث وستين. نعم وهذا طبعا صحيح اخرجه مسلم. طبعا كده

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
طوموبيل او لم يسمع ابن عباس لكن يعني ان كان لم يسمع فبينهما من فبينهما ثقة ثم روى ايضا باسناد صحيح عن ابن عبدالله البدني يوصف هذه الامة عن معاوية بن ابي سفيان انه سمعه يخطب قال مات

13
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الله صلى الله عليه وسلم وهم من ثلاث وستين وابو بكر وعمر وانا ابن ثلاث وستين اي يقول معاوية. فهذا ايضا صحيح ثم روى ايضا باسناد صحيح عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
ان النبي عليه الصلاة والسلام مات وهو من ثلاث وستين سنة. طبعا ابن دريش ولكن قد تابعه يونس ابن يزيد فعقيل بن خالد فالخبر صحيح. ثم قوم ضيق خالد الحداد قال انبأنا عمار. قول بني هاشم عندكم انباءنا ولا اخبرنا

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
طيب عمار مولى بني هاشم وعمارنا بعمار الثقة. قال سمعتم الثقة له اوهام. له اوهى وهذا من اوهامه قال سمعت ابن عباس يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين

16
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
طبعا هذا الخبر في مسلم ولكن مما انكر مما انكب هذا الخبر نعم ثم رواد عن قتادة عن الحسن عن دغفل بن حنظل النسابة. قال وهو طبعا ليس صحابي لم لم يروا رسول الله عليه الصلاة والسلام فهو مرسل. ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين والصواب ثلاث

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
وستين ولذا قال ابو عيسى داخل لا نعلم او لا نعرف له سماعا. نعم وان كان مخضرم. نعم ام سم روى باسناد صحيح وهو اول حديث قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
هو الحديث في الكتاب هذا الشمائل ليسوا بالطويل بان ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق شديد البياض ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا فبالصدق بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين. نعم طبعا هذا على باب

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
حذف الكسب ولا بمكة كم سنة؟ ثلاثة عشر وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة الدعاء طبعا توفاه الله على رأس ثلاث وستين. نعم والحديث صحيح تقدم في الصحيح

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
ثم روى باسناد صحيح قال انس رضي الله عنه اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف كشف نعم قال نظرت الى رسول الله عليه الصلاة والسلام كشف الستار يوم الاثنين

21
00:07:40.050 --> 00:08:20.050
او كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت او كشفت كلشي يوم الاثنين نعم. نعم نعم. فنظرت الى وجهه صلى الله عليه وسلم. طبعا ليس قلتلو نعم وانما كشفت نعم او كشف او كشف نعم فنظرت الى وجهه صلى الله عليه وسلم كأنه

22
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
والناس خلف ابي بكر فاشاض عليه الصلاة والسلام الى الناس ان اثبتوا وابو بكر يؤمهم والقي السقف نعم الستاوى. وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم. نعم ثم

23
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
هو باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها طبعا هذا خبر صحيح ثم ايضا الخبر الثاني قال عن عائشة قالت كنت النبي صلى الله عليه وسلم مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدر او قالت الى حجره فدعا بطست ليبول فيه

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ثم بال فمات عليه الصلاة والسلام. والحديث في الصحيحين ثم روى من طريق موسى بن سبقس وموسى مدهون. عن القاسم عن عائشة انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

25
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
وبالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على منكرات او سكرات موت فهذا فيه موسى ليس مجهول. ثم قوم عبد الرحمن عن ابن عمر وعن عائشة

26
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
نعم قالت لا اهبط احدا بهول موتي بعد الذي وعيتم من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. عبدالرحمن بن العلاء نعم لا يحتج به فهو من الاجلاج. نعم لحظة بس. ليس بالمشهوب

27
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
فعبد الرحمن من العلاء ليس مولى الحوطة الثقة. نعم. ولكن ليس بالمشهوب نعم ثم روى من طريق عبد الرحمن ابن ابي بكر هو المليكي وهو متروك. عن ابن ابي مليكة عن عائشة

28
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته ما ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن في في موضع فراشه. نعم هذا الخبر لا يصح. ولذا قال ابو عيسى في

29
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
جامع هذا غريب ثم روى باسناد صحيح ان عن ابن عباس وعائشة ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات بعدما مات وهذا خبر صحيح ثابت في الصحيح ثم رواه من طريق

30
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
مرحوم بن عبد العزيز العطاوة ولا بأس به عن ابي عنوان الجون وهو ثقة عن يزيد ابن بابا نوس وهو ليس بالمشهوب عن عائشة ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يده على ساعديه وقال ونبياه وصفياه وخليلاه

31
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
نعم هذا لا يحتج به لم يثبت هذا انما دخل ابو بكر وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال طبت حيا وميتا هذا الذي ثبت. ثم روى باسناد لا بأس به وهو ثابت من وجه اخر

32
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
نعم قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة تضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء وما نفضنا اينا من التراب وانا لفي دفنه

33
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
حتى انكرنا قلوبنا. قال ابو عيسى غريب صحيح. ثم روى ايضا باسناد لا بأس به ان عائشة قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين. قال ابو عيسى حسن صحيح. نعم

34
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
حديث صحيح ثابت في الصحيح. نعم ثم جواب من طريق سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه جعفر الصادق عن ابيه محمد الباقي قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك اليوم وليلة الثلاثاء ودفن من الليل. قال سفيان

35
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
قال غيوه يسمع صوت المساحي من اخر الليل وهذا مغسل. ولكن رواه لانه يروي عن محمد الباقر نعم من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا روى ايضا خبرا مرسلا لا بأس باسناده الى الى ابي سلمة بن

36
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
عبدالرحمن بن عوف قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وهذا يؤيد ايضا هذا مرسل والذي قبله مرسل فاحدهما يقوي الاخر روى من ابي هند عن نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد وكانت له صحبة قال اغمي على رسول الله صلى الله

37
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
عليه وسلم في مرضه فافاق وقال حضرت الصلاة وقالوا نعم قال مروا بلالا فليؤذن. وامضغوا ابا بكر ان للناس طبعا الثابت مو ابو بكر فليصلي. لان بلال اذن نعم وانما هم بلال يؤذن على وقته

38
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
نعم وقت الصلاة وانما كانوا ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال انما ما استطاع النبوة وابو بكر يصلي بالناس قال ثم اغمي عليه فافاق فقال حضرت الصلاة؟ فقالوا نعم. وقالوا مروا بلال فالعذر وامروا ابو بكر فليصلي بالناس. هذا ان

39
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
كما قاله بعد ان لم يستطع عليه الصلاة والسلام. كما في حديث عائشة في الصحيح. وقالت عائشة ان ابي رجل عسيف اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع فلو امرت غيره. ثم اغمي عليه فافاق ثم قال ابو بكر مروا بلالا فليؤذن. لا الصواب ان بلال اذن

40
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
وامور وابو بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب او صويخ صواحبات يوسف نعم قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس. نعم ثم وجد رسول صلى الله عليه وسلم خفة فقالوا انظروا لي من اتكئ عليه فجاءت بغيره وجاء رجل اخر. نعم طبعا الى

41
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
هذا الرجل علي طبعا بين العباس وعلي. لكن هذا يبدو انه اول ما قام عليه الصلاة والسلام من نجاة وفتت عليهما فلما رأى ابو بكر ذهب لينقص فعومى اليه ان يثبت مكانه حتى قضى ابو بكر صلاته. طب انت تلاحظون ان

42
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
بعض هذه بعض المتن ثابت في الصف. نعم. فقضى ابو بكر صلاته ثمان الرسول عليه الصلاة والسلام قبض فقال عمر والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي. فقال

43
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
الو يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعوه فاتيت ابا بكر وهو في المسجد. لا ابو بكر كان في الصلح كان منزلة عند عند مراته اللي من الانصار. فاتيته ابكي دهشا فلما رآني قال قبض رسول الله صلى الله

44
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
عليه وسلم قلت ان عمر يقول لا اسمع حدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي. طبعا الثابت ان ابو بكر واراد ان يسكت عمر ولكنه لم يسكت. فتكلم فترك الناس عمر ورجعوا الى ابو بكر

45
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
قال يا ايها الناس افرجوا لي فافرجوا له فجاء حتى كب عليه ومسه فقال انك ميت وانهم ميتون. ثم قالوا يا صاحب رسول الله قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم. فقال نعم فعلموا ان ان قد صدق

46
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
طبعا حتى تلا عليهم الاية فكأنهم اول مرة يسمعونها. قالوا يا صاحب رسول الله يصلى على رسول الله قال نعم هذا كله يعني والله اعلم في النظر في صحته. نعم. قالوا وكيف قال يدخل قوم فيكبرون المعروف

47
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
ان الصحابة نعم دخلوا او سلم ما فيهن ابو بكر قال ادخلوا اوصالا. قال ثم يصلون ويدعون ثم يخرجون القوم اخرون قالوا يا صاحب رسول الله ان يدفن هذا ايضا كلا مما فيه نضعه. قالوا اين

48
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
قال في المكان الذي قبض الله فيه روحه. طبعا كما قالت عائشة انه دفن في حجرتها من اجل ماذا؟ لان ناس اذا دفن في البقيع الناس بعض الجهال ماذا؟ قد يتعلقون بقبره ويدعون من دون الله فمن اجل هذا دفن

49
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
في حجوة عائشة نعم فعلموا ان قد صدق كل هذا فيه نظر ثم امرهم ان يغسله بني وابيه واجتمع المهاجرون حتى ما فينا ابو بكر امرهم في تفصيله وانما العباس وعلي وال بيت

50
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
واجتمع المهاجرون يتشاورون طبعا بلغ ابو بكر ان الانصار ماذا؟ قد اجتمعوا وهنا في من يتولى الخلافة فقالوا وكم لنذهب اليهم فذهبوا مع عمر وابي عبيدة فقالوا انطلق بنا الى اخواننا من الانصار

51
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
معنا ندخلهم معنا في هذا الامر فقالت الانصار منا امير ومنكم امير. فقال عمر ابن الخطاب من له مثل هذه الثلاثة ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن. ان الله معنا من هما؟ يعني الرسول عليه

52
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
والسلام ثم ابو بكر هو صاحبه في الغار. وما ثبت اسم الصحبة في القرآن الا لمن؟ الا لابي بكر والملاحدة وافظة يطعنون بابي بكر. وهذا ليس دليل فقط على انهم ملاحدة وكفار دليل على انهم مجانين

53
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
ثم بسط يده فبايعه بايعه الناس بيعة حسنة جميلة. طبعا هذه من له؟ الثلاث كل هذا فيه نظر وانما قال عمر من يتقدم منكم على ابي بكر؟ نعم ثم روى باسناد حسن لا بأس به عبد الله بن الزبير

54
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
الباهي لا بأس به عن انس عن ثابت عن انس قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت او من كروب الموت ما وجد قالت فاطمة واكرباء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم انه قد

55
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
من ابيك ما ليس بتاوة منه احدا. الموافاة يوم القيامة. نعم. هذا اسناد لا بأس به نعم. ثم روى ابن عبد ربه وهو الحنفي ليس بالمعروف. قال سمعت جدي ابا امي سمات ابن الوليد وسمات يحدث انه سمع ابن عباس يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه

56
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
وسلم يقول من كان له فرطان من امتي ادخله ادخله الله بهما الجنة. وقالت عائشة من كان له فرط من امتك؟ قال ومن كان فله فرط يا موفقة. قالت فمن لم يكن له فقط من امتك؟ قال فانا فارة لامتي لن يصابوا بمثله. هذا لا

57
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
قال ابو عيسى في الجامع هذا غريب. ثم روى عن ابي اسحاق قال باب ما جاء في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فروى باسناد صحيح عن عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث اخو جويرية له صحبة قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلاحه

58
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
بغلته وارضا جعلها صدقة. والحديث في الصحيح. ثم روى باسناد حسن عن ابي هريرة قال جاءت فاطمة الى ابي بكر فقالت من يبثك؟ قال اهلي وولدي؟ فقالت ما لي لا ارث ابي. قال ابو بكر سمعت رسول الله صلى

59
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
صلى الله عليه وسلم يقول لا نوبث ولكني لا نورث وانما ما تركناه صدقة. لا نوح ما تركناه صدقة ولا لكني اعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق

60
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
وعليه هذا لا بأس باسناده ثم روى باسناد صحيح عن ابي البختري ان العباس وعليا جاء الى عمر يختصمان نعم وهذا منقطع. ولكن هذا ثابت في الصحيح. يختصمان في يعني ما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هم علم ان نعم ان الرسول

61
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
عليه الصلاة والسلام لا يورث نعم وانما هذا القيام على ارض فدب. نعم او نحو ذلك ثم روى باسناد نعم لا بأس به اسامة بن زيد الليتي متكلم فيه عن الزهبي ولكن طبعا الحديث

62
00:22:30.050 --> 00:22:40.050
وفي الصحيح من غير طريقة عن عائشة عن عروة عن الزهري عن عروة عن عائشة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا لغة ما تركناه فهو صدقة وهذا خبر صحيح

63
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
ايه مشهور جاء من اوجه متعددة. ثم روى عن سفيان الثوري عن ابي زناد عن الاعوج عن ابي هويرة وهذا من اصح اللسان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد

64
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
نفقة نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة. بعد نفقة نسائي مؤونة عاملي فهو صدقة وهذا خبر صحيح في الصحيح. ثم ايضا روى خبر اخر صحيح في الصحيح قال مالك بن اوس دخلت على عمر فدخل عليه عبدالرحمن بن عوف وطلحة وسعد وجاء علي والعباس يختصمان فقال له عمر انشدكم

65
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة فقال اللهم نعم وفي الحديث قصة طويلة. طبعا الخبر صحيح ثابت في الصحيح وتعلمون ان

66
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
ابو عيسى كثيرا ما يغطس ويقول في الحديث قصة قصة فهذا على طريقته ثم بوابين حسن عن عائشة قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا

67
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
قال واشك في العبد والامة. نعم. ليس قالت وانما الراوي يقول واشك في العبد والاب نعم ثم قال باب ما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم روى باسناد صحيح عن عبد الله ابن مسعود

68
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم من يعاني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. والحديث في الصحيح طبعا المتن هذا المتن صحيح. حمك الله. المتن هذا صحيح. وقد قال ابو عيسى

69
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
حديث حسن صحيح. نعم ثم قومتك بحصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتصور او قال لا يتشبه بي. الحمد لله. يرحمك الله وهذا في

70
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
ايضا ثم روى من طريق خلف بن خليفة عن ابن مالك عن ابيه قال عليه الصلاة والسلام مراني في المنام فقد رآني وهذا لا لا بأس به ثم قال ابو عيسى سمعت عن ابن حجر يقول قال خلف بن خليفة رأيت عمرو بن حويس صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وانا غلام

71
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
طبعا بعض قال ان اخطأ اخطأ خلف بن خليفة لكن خلف يقول رأيت نعم ثم روى باسناد لا بأس به ان ابا هويرة قال عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا

72
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
تمثلني؟ قال ابي اي كليب فحدثت به ابن عباس فقلت قد رأيته فذكرت الحسن بن علي فقلت شبهته به. فقال ابن عباس انه كان يشبهه. عليه الصلاة الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عن الحسن بن علي ثم روى باسناد جيد عن

73
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
باسناد صحيح ان يزيد الفارسي وكان يكتب المصاحف ويزيد لا بأس به. ويقال الهاشمي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم زمن ابن عباس فقلت لابن عباس اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم. فقال ابن عباس ان الرسول صلى الله

74
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
عليه وسلم كان يقول ان الشيطان لا يستطيع ان يتشبه بي. فمن رآني في النوم فقد رآني هل تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم؟ قال نعم. اي يزيد. انعت لك رجلا بين بين الرجل

75
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
بلين جسمه ولحمه. اسمر الى البياض. وجافر ويا ازهر جا في رواية نعم ابيض وفيه حمرة عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على ووجه الجمع بين هذه الاحاديث انه يعني كما تقدم

76
00:27:20.050 --> 00:27:50.050
ليس بالابيض الامهق. نعم. واسمر الى البياض يعني هذا يعني الوان العرب تقريبا يعني ليس بالابيض الناصح. نعم. ليس بالابيض شديد البياض. اكحل العينين حسن الضحك جميل دوائر الوجه ملأت لحيته ما بين هذه لا هذه قد ملأت نحوه. قال عوف لا ادري ما كان مع هذا النعل. او ابن ابي جميلة

77
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
قال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا. الله اكبر. نعم. ثم بين يزيد الرقاشي والفارسي. فيزيد الفارسي لا بأس به صدوق ثقة هو قاشي ضعيف متروك

78
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
ثم روى باسناد صحيح الى عوف الاعرابي العبدي قال انا اكبر من قتادة ولكن وفاته تأخرت بعد قتادة نحو ثلاثين سنة. قتادة في عام سبعة عشر واما عوف فتوفي عام ستة واربعين او مئة وثمانية

79
00:28:30.050 --> 00:29:00.050
بعيد تأخرت وفاته امه ثم روى باسناد حسن قال قال ابو سلمة قال ابو قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعاني طبعا يزيد الفارسي لا بأس به. ممنوعان يعني في النوم فقد رأى الحق. نعم وهذا ايضا ثابت. نعم

80
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
ثم ثابت عن انس ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من يعاني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتخيل بي. يعني لا يتمثل كما في الرواية الاخرى. قال المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهذا خبر صحيح. ثم روى خبرين

81
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
يعني يدلان على حفظ السنة. لان لانهما ليس لهما علاقة في الكتاب. من حيث الكتاب ومع ذلك يعني ما جاء احد وماذا؟ وحذف هذين الخبرين قال ابو عيسى حدثني محمد بن علي قال

82
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
سمعت ابي علي بن الحسن يقول قال عبد الله بن باق اذا ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر. هل له علاقة بالشمائل؟ ما له علاقة الشمال مع ذلك قد رؤوه وحافظوا على رواية هذا الخبر ضمن الكتاب ما اهملوه. والخبر الثاني

83
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
لقد حدثه محمد بن علي قال حدثني النظر ابن سمير قال انباءنا بن عوف لا عبد الله بن عوف هذا ابد شو اللي عندكم؟ عندي بن عوض. عونيه عبد الله بن عون. عندي عوف لعبد الله بن عوف ابن عون اي عبد الله بن عوف

84
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
وهو ثقة الجليل عن ابن سيرين قال هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم وهذا صحيح وهو في مسلم في المقدمة وهو مطيف هشام وايوب عن ابن سيرين هذا وبالله تعالى التوفيق ونحمد الله عز وجل

85
00:30:50.050 --> 00:30:53.127
ان يسر لنا ختم هذا الكتاب